这个时代会有真先知吗?

每一个真正的基督徒都知道,主的再来已经很近了,我们所亲爱的主耶稣很快就会来到空中迎接他的新妇[帖前4:16-17]。但有一点是大多数人都不知道的,就是正如施浸约翰在我们主第一次降临时作了主的先锋,在主第二次再来时也会有一位拥有以利亚的灵的先知为主作先锋。当然,现在世上有很多假先知,将很多人引入歧途[太24:11-24]。但神既说末世会有假先知出现,这当然是意味着会有真先知的出现。

神在《玛拉基书》第4章提到世界末了的情形时说:“看哪,耶和华大和可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父辈的心转向儿女,儿女的心转向父辈,免得我来以咒诅击打这地。”[玛4:5-6]这段经文有复合意义,它提到以利亚先后两次的来临。在《路加福音》1章17节天使谈到施浸约翰时说:“他必有以利亚的灵与能力,行在主的前面,叫父辈的心转向儿女(施浸约翰应验了《玛拉基书》4章6节的这句话,这是这样而已,然后天使继续说),叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”天使没有说施浸约翰“使儿女的心转向父辈”,因为《玛拉基书》4章6节那一部份经文不是指着他说的。

主耶稣说,施浸约翰是以利亚,他说得对。《马太福音》11章13-14节说:“因为众先知和律法所预言的,直到约翰。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。”可是,当我们翻到《约翰福音》1章19-21节时,圣经却说:“约翰所作的见证记在下面,犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:你是谁?他就承认,并不否认,承认说:我不是基督。他们又问他说:这样,你是什么?是以利亚吗?他说:我不是。是那先知吗?他回答:不是。”

圣经是否自相矛盾?绝对不是。要记得犹太人当时是在期待着弥赛亚来推翻罗马人的统治,建立以色列国,统治全世界。在弥赛亚带着权能来到世上之前,犹太人正在期待着他的先锋以利亚的来临。约翰说:“不是,我不是那个以利亚。”因为他不是“在耶和华大和可畏之日未到以前”被差来的那一位。于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说你是谁?”他说:“我就是那在旷野呼喊的声音,说:修直主的道路。”[约1:22-23]。施浸约翰很清楚自己是谁。他说自己就是《以赛亚书》40章3节所说的那个人。

基督耶稣亲自把《玛拉基书》4章5-6节分开,解释为以利亚的两次来临。虽然耶稣早已对他的门徒明说施浸约翰是以利亚[太11章],但后来[太17章]他们仍感疑惑。在《马太福音》17章10节:门徒问他说:文士为什么说以利亚必须先来? 耶稣回答说:将来以利亚确实要先来,并要恢复万事。[12节]只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他……[13节]门徒这才明白他所说的是指着施浸的约翰。[太17:10-13]。请注意在第11节耶稣说:“将来以利亚确实要先来(注意:这里用的是将来时态,这位以利亚还没有来),并要恢复万事。”施浸约翰有没有恢复万事?施浸约翰只是为我们宝贵的主耶稣的来临预备了一些百姓,他并没有恢复万事。我们看《使徒行传》3章19-21节,当彼得谈到耶稣时,他说:“天必要接受他,直等到一切都被恢复的时候。”所以,我们所爱的主耶稣一定会留在天上,直到万物恢复的时候。而耶稣也亲口说过,以利亚要恢复万事。

以利亚的事工是很关键的。在《马太福音》24章37-39节,耶稣说:“挪亚的日子怎样,人子到来也要怎样。”那么,到底挪亚的日子是怎样的呢?当时的人对神话全然是瞎了眼睛,以致他们为非作歹。神派了一个人——一个先知,为他们带来了一个信息,就是“进方舟得拯救。”神说,如果他不在末后的日子派先知来的话,真道就会渐渐淹没、混乱,以致神不得不来“咒诅遍地”。这位先知的信息将会是:“进入基督里得拯救”。要记住,基督就是道[约1:1,14、约一5:7]。长久以来,神的道一直被歪曲、遭误解,直到如今,世界上有几千个宗派均声称拥有真道的正确解释,但神答应真道将会得到恢复。这其实就是《玛拉基书》4章6节用不寻常的言语所表达的意思。天使说约翰会“使父辈的心转向儿女。”当我们细心研究约翰后来所做的事时,我们就会发现他将传统犹太人父辈们的信心转向对耶稣基督的新的信心,因为约翰时代的基督的跟随者只是属灵的儿女。这些儿女在灵性上成长,成为使徒——我们灵性上的父辈。神使用他们来建立他的教会和写新约圣经。但现今的教会已经偏离了原有的根基[弗2:19-20],倾向组织和人为的神学理论,以至真道被数百种的哲学理论和千千万万人的见解所遮掩,在人的眼前荡然无存。末世以利亚将会“使儿女的心转向父辈”,就是说:他会把我们末世儿女的心转向我们灵性上的父辈——使徒们的信心,直到我们的信心、生活和教导完全与他们的相符。

以下,我们会透过《启示录》简略地介绍一下这位以利亚。在第2章和第3章,耶稣基督叫约翰写信给小亚细亚的七个外邦教会。如果你注意这里所说的每一个教会的情形,再去研究教会历史,你会发觉每一封信都是一个预言,因为书信的次序正好是外邦教会所经历的七个时代。今日,我们处于第七个教会时代即老底嘉教会时代[启3:14-22]。现在,请注意!每个教会时代都有一个使者[启1:16,20、2:1,8,12,18、3:1,7,14]。英文‘Angel’这个字的意思是“使者”,并不一定是单单指天使[加4:1-4、启22:8-9]。因为这些外邦教会是在地上的,所以这些使者也是在地上的。每一个教会时代都有一个使者或送信人。使徒保罗是第一个教会时代即以弗所教会时代的使者[启2:1;徒9:15、13:46-49;罗11:13、15:15-16;加1:11-12;弗3:1-8;提后1:11]。关于第七个教会,《启示录》3章14节上说:“你要写信给老底嘉教会的天使,说……”然后,耶稣严厉地谴责这个时代庞大、富有的组织制度,说他们是困苦可怜、瞎眼、赤身露体,自己却不知道。在第20节,我们发现耶稣进而提及自己的教会,对一小群渴慕由始至终一直跟随神的人发出呼召。由于第七个教会时代是最后一个教会时代,而以利亚一定要在耶稣再来迎接他的新妇前恢复万事。所以,我们知道那拥有以利亚的灵的人将会是第七个教会时代的使者。他将会是一个先知,又是一个使者,正如施浸约翰既是先知又是使者一样[路7:24-27]。因此,《启示录》3章14-22节将会是以利亚的信息的一部分。

现在让我们思想一下《启示录》10章7节:“但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。”根据这节经文,第七个教会时代的天使会将我们错误的思想纠正过来。神会将历世历代以来隐藏在圣经里的奥秘启示给他知道,让神的奥秘得以成全,起码他对他仆人众先知所说的都要成全,正如那身穿细麻衣的人对但以理所说的:“但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。”因此,但以理所见的异象要到我们这个时代才会启示出来,而且“主耶和华若不将他的奥秘启示他的仆人众先知,就一无所行。”[摩3:7]另外,神会向这位以利亚启示一些其他的奥秘:圣徒被提的奥秘[林前15:51-54];神的新妇教会的奥秘[弗5:28-32];敬虔的奥秘[提前3:16];不法的奥秘[帖后2:6-12]; 世上众妓女和一切可憎之物的母大巴比伦的奥秘。[启17章]

你是否渐渐觉得有必要接受这位末世以利亚和他的信息呢?耶稣说:“人因为先知的名接待先知,必得先知的赏赐。”[太10:41]又说:“有人接待我所差遣的,就是接待我。”[约13:20]你怎能说自己爱耶稣,却拒绝耶稣所差来的先知呢?你这样说是不合理的。你要小心,因为恐怕你所拥有的灵与那些虔诚的法利赛人所拥有的灵相同——他们相信神过去所做的,却不接受神此刻在他们眼前所做的!他们骂那个被耶稣治好了的瞎子说:“你是他的门徒;但我们是摩西的门徒。神对摩西说话是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从哪里来!”[约9:28-29]耶稣对这些假冒伪善的人说:“你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话。”[约5:46]同样,如果我们相信耶稣基督,我们也必定会相信他的末世先知以利亚,因为耶稣曾谈论过关于他的事。耶稣又对法利赛人说:“你们并没有他(父)的道住在你们里面;因为他所差来的,你们不信。”[约5:38]哦!基督徒啊,当我们认出以利亚时,让我们相信他吧!要记得凡拒绝挪亚的信息的人都被洪水吞没呀!拒绝神的先知等于拒绝神。[撒上8:4-7、出16:2,8]

可是,大多数人将会拒绝这位先知——使者。一向如是!多数先知在他们的时代都是不被大多数人接纳的[太5:11-12、7:51-52]。 在几百万人当中,只有七个人相信挪亚所传的信息。以色列人屡次不断地埋怨和敌挡摩西;百姓厌弃撒母耳;以利亚被人憎恨,以致他以为爱神的人只剩下他一个; 百姓时常讥笑耶利米。耶稣说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人……”[太23:34-37]所有提及这位末世先知的经文都要应验。但因为应验的方式是那么的简单和平凡,以致大多数人将会错过他。(请看《以赛亚书》40章4节怎样预言施浸约翰的事工,再看当《马太福音》3章1-12节描写这预言的应验时,是那么的轻描淡写。)

今天,世界上到处充满了假先知,我们要怎样才能认出这位真先知呢?耶稣说:“凭着他们的果子”[太7:15-20]就可以认出来,而不是凭着他的恩赐和他所行的神迹,因为现在有很多人会奉主耶稣基督的名行神迹奇事,但却是作恶的人[太7:22-23、太13:22、申13:1-3]。假先知外表好像绵羊[太7:15];假先知会受到绝大多数人的接纳、喜爱、崇拜和赞许[路6:26];假先知会误导很多人,因为他们所说的都是对的,但他们心里所想得到的是你的金钱[彼后2:1-3];假先知会令人相信谎言[耶28:15],说:“放心,不管你的生活是否与真道一致,你一定会被提。”[耶23:16-17;结13:10上];假先知会“混乱主的正道”。虽然他们也有能力,但在真先知的面前,他们的能力将会显得微不足道[徒13:6-12; 出7:8-12]。还有,他们的道路充满了虚假[耶23:9-32、结13章]。假先知的外表和行为看来极像真先知,只有选民不会被欺骗[太24:24、王下18章、耶28章]。

最后一个试验真假先知的办法是——神说:“你心里若说:耶和华未曾说过的话,我们怎能知道呢?先知奉耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华未曾说过的,是那先知擅自说的,你不要怕他。”[申18:21-22]即当先知奉主耶和华的名所说的预言得以应验时,我们就知道他是真先知[耶28:9]。这位末世以利亚将拥有“主如此说”,凡是他用“主如此说”讲出来的教义都会完全符合圣经,凡是他说:“主如此说,会发生某某事情”,那件事就会照他所说的那样发生。如果没有完全照他所说的那样发生,哪怕只有一次,他就不是一个先知。因为每个先知都拥有“主如此说”,而神的话是永不落空的。先知在圣灵的膏抹下所说的话,不是他自己的话,而是神的话[彼前1:20-21]。

耶稣曾指着施浸约翰说:“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。”[太17:12-13]在耶稣基督的时代,人人都在盼望以利亚的来临,但是他已经来了又回去了,他们错过了认识他的机会。同样,他们当时也在盼望弥赛亚的来临,但是他已经来了又回去了,他们又再错过了认识他的机会。今日,如果那位末世以利亚已经来又回去了,大多数人错过了认识他的机会,这又有什么奇怪呢?因此,我们实在应该在神的面俯伏,警醒祷告,因为我们知道我们的时候已经很近了——主再来的日子迫在眉睫了。当然,单单认识这位使者不能救任何人,因为救恩只能借着相信耶稣基督所流的宝血才有功效。但是,我们要注意这位先知的信息,因为他会使我们单单转向耶稣基督,不受任何人为的信条、教义、传统、哲学、纲领及思想的影响。基督的新妇会很像基督:她会说他所说的话[启22:17上],她会有“基督的心”,正如以弗所教会时代的新妇所做的一样。在《以弗所书》5章25节保罗说:“基督爱教会,为教会舍已, 要用水借着神的话(末世以利亚会为新妇恢复神纯正的道)把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的东西(教条、传统),而是圣洁没有瑕疵的。”[弗5:25-27]通过以利亚的信息,我们会知道到底什么是神所喜悦的,什么是神所不喜悦的,我们会得到恢复!

让我们再思想一下,施浸约翰为主预备了一些百姓,正如天使所说的,但他有没有预备所有人的心?虽然有很多人听过他讲道,但只有一小群人真正领会他的信息,并且预备好接受主耶稣。同样,这位末世以利亚也不是为所有的人而来的,所以注意他的信息而进入基督的完全里并真正预备好被提的人也会比较少。为什么会少呢?因为“那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”[太7:13-14、路13:23-24、林前9:24]。“蒙召的人多,选上的人少。”[太20:16、22:14]在挪亚的时代,得救的只有八位;在罗得的时代,得救的只有三位。主耶稣说,这些都是他第二次再来的预表[路17:26-30]。

当然,在“被提”发生后,“有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”[但12:1]“万军之耶和华说:看哪,那日临近,必燃烧如火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根和枝条都一无存留。”[玛4:1]

“你们要时时警醒,常常祷告,使你们可算配得逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”[路21:36、彼前4:7]因为如果那先知已经来了,而你像法利赛人错过了施浸约翰一样错过了他的话,你将会怎样呢?[太17:12-13;21:23-25]或者,如果他已经来了又走了,又会怎样呢?

“所以,你们务要小心,免得众先知书上所说的临到你们。看哪,你们这轻慢的人要惊奇,要灭亡,因为在你们的日子,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。”换句话说,你要小心,免得你心高气傲,一意孤行,以致你不能接受那位先知和他向你所传讲的信息[徒13:40-41]。

这是一个庄严的时刻,这不是一个无聊的话题。亲爱的基督徒朋友们,但愿你像庇哩亚人,他们“比帖撒罗尼迦的人更为尊贵,甘心领受这道,天天查考经文,要晓得那些事情是与不是。”[徒17:10-11、帖前5:17-21]