神给今日教会的信息

启示录3:14,“那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说”

哦,这岂不是对我们亲爱的救主耶稣基督的本性,最奇妙的描述吗?这些话简直使我激动地要喊出声来!它是我心灵深处最实在的感受。只要读一读这些话,甚至不需要等候圣灵完全的启示,也足以使我们激动不已了。

这是耶稣在这最后的时代里对自己的描述。恩典时代就要过去了。从第一世纪到二十世纪,他的眼目一直看顾着这些时代,并将有关这些时代的事情告诉我们。在他向我们显出这最后时代的征兆以前,他让我们最后一次看到他的仁慈和至高的神性。这是他自身启示的压顶石。

那为阿们的如此说,耶稣就是神的阿们,是神的“让它成就”。阿们代表事情已成定局,代表赞同,代表得胜的应许,代表不变的承诺,它代表神的印。

我要大家非常注意这一点,明白其中真正甜美的东西。我说过这是主在末世有关自己的启示。恩典的日子一过,千禧年紧接着就来了,难道不是吗?好吧,让我们一起读以赛亚书65:16-19,“这样,在地上为自己求福的,必凭真实的神求福。在地上起誓的,必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。看哪!我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”这是有关新耶路撒冷和千禧年的描写。在我们进入千禧年时,我们可以听到主是何等仁慈的一位神。16节那里说:“这样,在地上为自己求福的,必凭真实的神求福。”是的,这是事实,但真正准确的翻译并非“真实的神”,而应该是“阿们的神”。所以我们可以这么读:“必凭阿们的神求福。在地上起誓的,必指阿们的神起誓。因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。看哪!我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”哈利路亚!

他是旧约的耶和华,“阿们的神”;他是新约的耶稣,“阿们的神”。以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主[申6:14]!这里再次提到,旧约的耶和华就是新约的耶稣。“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。”新约并没有再启示另一位神,而是对同一位,独一神的进一步启示。耶稣基督降世不是要人认识自己,也不是向人启示子,他降世乃是向人们启示父并使人认识父[约14:9]。他从未提到有两位神,他只提到一位神。在这最后的时代,我们已经回到了启示的压顶石,就是整本圣经有关神性的,最重要的启示:耶稣是神,他与父原为一[约10:30],只有一位神,他的名字就叫主耶稣基督。

他是阿们的神。他永不改变;他所作的,也永不改变。他的话永远坚固,决不改变;他所作的,也一劳永逸。他所说的,没有人可以加添或删减。愿它成就,阿们,愿它成就。事奉这样一位神,你难道不感到高兴吗?任何时候你与他在一起,你都永远不会迷失方向。他是阿们的神,永不改变。

“那为阿们的说。”我喜欢这句话。那表示他所说的一切都是最终的决定,表示他向第一、第二以及所有教会时代中,属他的真教会及假葡萄树所说的话,都绝对是正确的,也永不改变。那表示他从创世记开始的,他也要在启示录中完成。他必须如此,因他是阿们的,所以让它成就。现在我们又一次看到,为什么魔鬼憎恨创世记和启示录这两本书。他仇恨真理,因为他知道真理将战胜他,他知道自己的结局是什么。无论他如何反抗,但我们始终站在胜利的一边,因为我们(我只指那些相信神话语的信徒)站在那为阿们的一边。

信实,真实的见证人

 “那为诚信真实见证的说。”现在我要将我在“诚信”这个词里所发现的与你们分享。我们经常谈论一位伟大不变的神,他的话语永不改变。但当我们这样论及他时,在我们的概念中,他似乎是个与人无关的神,好像神创造了宇宙万物及使其运行的定律之后,就“退居二线”,成了一位伟大的,与人无关的神。似乎神为失丧的人类开了一条救恩之路,就是十字架的道路,基督的死为我们赎了罪,他的复活为我们敞开了一扇通往他的门之后,神就退到一边,袖手旁观了。我们当中大多数的人,似乎都相信,一位伟大的造物主在完成他的创世奇工后,就对他的被造物失去了兴趣。我敢说这是很多人倾向的看法,但却是错误的看法,因为就在此时,神正管理着人世间的万物,他不但是创造者,也是支撑者。

歌罗西书1:16-17说:“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也是靠他而立。”他是至高的神,照着他自己的旨意,他预先为属他的选民拟定了救赎的计划。神的儿子死在十字架上确立了救赎的定义,圣灵则来谨慎地实行父神的旨意。此时他正按照自己的旨意来作成这一切的工,同时他也在这一切之中。他在他的教会中,这位伟大的造物主、救主、神,此时正像群羊的牧者般,信实地在属他的子民中工作[约10:2]。他的存在只为属他的人,他爱他们,关怀他们,他的眼目始终看顾着他们。当神的话语说:“你们的生命与基督一同藏在神里。”[西3:3]那他的意思就一定与他所说的完全一样。哦,我多么高兴,因为我的神是持守其信实的神。他忠于自己,他决不撒谎,他忠于自己的话,他绝对可靠,他以真诚待我们,不丢下我们中的任何一个,并在末日叫我们复活。我很高兴能在他的信实里安息。腓立比书1:6说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”

“那为真实的说。”“真实”这个词与我们在启示录3:7中所见到的相同。你该记得它指的并不是与“虚假”相对的“真实”,它有一个更丰富、更深刻的含义,它所表达的意思,乃是与“部分的实现”相对的“完全的实现”。在非拉铁非教会时代,主的再来已经开始临近。那个时代对神无比的爱,使我想起彼得前书1:8,“你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

我们也与他们一同喜乐,虽然我们没有见过他,却能感受到他。如今我们只是通过有限的知觉来认识他,然而有一天就要面对面了。那就是今天这个时代了,他就要在这时代的末期降临了。部分的认识将变成完美的认识,完全的认识。哈利路亚!我们如今仿佛透过镜子在观看,但很快就要面对面了[林前13:12]。我们曾经荣上加荣[林后3:18],但很快便要在荣耀里了。因着他的荣耀,我们也要发光;我们将要像他[约一3:2],惊人地像他—我们神圣的救主耶稣!多么奇妙啊!我们在他里面得以完全。是的,他不会撒谎。然而有一天,我们身体的每一个原子都要改变,我们将穿上那不朽坏的身体[林前15:53],我们将溶入到那永恒的生命中。那时我们就认识什么叫“完全的认识”了。

“那为见证的说。”现在让我们想一想“见证”这个词。“殉道者”一词就是从“见证”这个词派生出来的。圣经称司提反[徒7:58-60]、安提帕[启2:13]及其他人都是殉道者,同时也是见证人。耶稣是忠实的殉道者,圣灵是他的见证人,圣灵为他作证。世界仇恨耶稣并将他钉死,而神爱他,于是他就回到父那里去。他回到父那里的证据,就是圣灵的到来。如果耶稣没有被父接去,圣灵就不会来。

在约翰福音16:7-11里说:“然而,我将真情告诉你们;我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”

圣灵接替了耶稣来到这世上,由此证明了耶稣是义的,且去到父那里。同时在约翰福音14:18,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”他差遣保惠师来[或称安慰师],他就是保惠师,他以圣灵的形式回到真正的教会里。他是教会中诚信、真实的见证,但有一天他将再一次以有形的身体回来。届时,他将证明谁是那位有智慧的统治者,就是他—耶稣基督,荣耀的主。

他就是那为诚信、为真实见证的造物主,支撑者,完全的认识,阿们的神。

哦,神的儿子耶稣,我何等爱他,崇敬他。

我想以哥林多后书1:18-22来作为这部分题为“致敬”的结束:“我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在[原文作阿们]的,叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”

神的创造物

“在神创造万物之上为元首的。”耶稣在这里道出了自己的身份,然而这些话听起来似乎有些不妥。单从它的字面意思来看,会使一些人,事实上使很多人有这么一个概念,即耶稣是神最初所造的,在神性上他低于神。之后这第一个受造者[耶稣],又创造了所有其它的宇宙万物,这是错误的。你晓得,这与圣经其它的经文不符。有经文指出,“他是神所造万物的开始者或作者。”有一点我们可以肯定的是,耶稣是神,真正的神,造物的主。约翰福音1:3里说:“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。”他就是在创世记1:1所说的那位:“起初神创造天地。”又是出埃及记20:11所说:“因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息”所以毫无疑问,他就是那位造物主;他是一切在物质世界里,已经完成的被造之物的创造者。

现在,我们肯定已经能够明白这些话里的含义了。如果要以其它的方法来解释,那就成了神创造神。既然神本身是创造者,他怎么可能是被造的呢?但现在耶稣站在教会中间,他站在那里,在这末世揭示自己的身份。他称自己是“神所造之物的作者”,这是另一个创造,与教会有关。这是他的一个特殊使命,他是教会的创造者,属天的新郎创造了他自己的新妇。他以神的灵的形式降下,在童贞女马利亚里面创造了细胞,并从这些细胞中生出了耶稣的身体。我想再重复这一点,他在童贞女马利亚的子宫里,创造了那些构成耶稣身体的细胞,如果圣灵只是简单的将生命给予马利亚所提供的卵细胞是不够的。那将还是有罪的人类生出的身体,而生不出那末后的亚当。有关他,经上记着说:“神啊,你(父)曾给我预备了身体。”[来10:5]所以是神,而不是马利亚提供了耶稣的身体,她只是个人类的孵卵器,负责承载那位圣婴并将他生出来。耶稣是神兼人,是神的儿子,他来自一个全新的创造。神与人相遇并结合,他是这一全新族类的第一位,是这新族类的元首。

歌罗西书1:18,“他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。”

哥林多后书5:17,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”

由此你可以看到,虽然人出自旧的定律或说出自旧的创造,但如今藉着与基督的联合,就成了神新造的人。以弗所书2:10,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”以弗所书4:24,“并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”

这新造的人并非旧人的改造,否则就不能称其为新造之人。他乃是完全按照经上所说的,是“新造的人”,他是另一种被造之物,与旧的完全不同。从此以后,耶稣不再通过肉身的方式与我们交往,那是他待以色列人的方法。他拣选了亚伯拉罕,又从亚伯拉罕生出以撒敬虔的后裔,但现在,每一个家族、每一个民族、每一个国家中,他已计划好了一个全新的创造,他是这创造的元始,他是以人的样式被造的神。藉着他的灵,他正在创造许许多多的儿子归自己。身为创造主的神,将他自己造成他所造之物的一部分。这是神真实的启示,是他的目的,他的目的要通过拣选来达到。这就是为什么在一切即将过去的时候,他垂看这最后的时代,并以神新造之人作者的身份,仍然住在教会之中。他至上的大能成就了这一切。照着他的命定,他拣选了这新造之物的成员。他根据自己的美意预定他们得儿子的名分。因着他的无所不知,无所不能,他成就了这一切。要是他不确定的话,他怎能站在教会之中,从他的弟兄当中领受荣耀呢?他知道万事,他也按照所知道的来行,以便成就他的计划和美意。

以弗所书1:11,“我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。”哈利路亚!你难道不因属他而高兴吗!

给老底嘉时代的信息

启示录3:15-19说:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”

我们都读了这段经文,我肯定大家都注意到了,圣灵对这个时代没有说一句好话。神对这个时代有两样指控,并宣布了对它们的判决。

属灵的不冷不热

一、启示录3:15-16,“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”

我们将仔细地查考这一点。这里说老底嘉教会时代是不冷不热,这不冷不热的态度将受到神的惩罚,即从神的口中被吐出去。在这一点上我们不愿意像其他人一样走偏。他们非常幼稚地说,神能把他们从口中吐出去,就证明了圣徒的忍耐这一教义根本不存在。现在我想纠正这一看法。首先,这节经文不是给个人的,而是给教会的,他乃是向教会说话。再者,若你还记得,你该晓得圣经中从未有一处说我们在神的口中,我们是在他的手上;在他的怀里;远在未有时间,未有年代之前,我们就已在他的思想中;我们在他的羊圈里,在草场上,而从没有在他的口中。那么主口中的到底是什么呢?乃是他的话!

马太福音4:4,“耶稣却回答说:‘经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”所以神的话也应该在我们的口中。我们知道教会是基督的身体,是在地上代表神。那么教会的口中应该是什么呢?神的话!

彼得前书4:11,“若有讲道的,要按着神的圣言讲。”彼得后书1:21,“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”那么这末后时代的人们出了什么问题呢?他们远离了神的道,不再热心于神的道,他们对神的道不冷不热,我将向你证明这一点。

浸信会信徒宣称,他们的信条、教义是建基于神的话语之上,你无法说服他们。他们说使徒时代的神迹已成过去,也没有在相信之后受圣灵的洗这回事。卫理会信徒说,根据神的话,没有浸洗(洒水不是洗礼),成圣就是受圣灵的洗。基督的教会[一个宗派]擅长于再生的洗礼,但多数情况下,他们只是把一个干的罪人浸入水中,再扶起一个湿的罪人,同样他们也宣称其教义乃是依据圣经。再来看看五旬节教派,他们是否拥有神的话呢?用神的话试试他就能发现,几乎每一次他们都会为了感觉而出卖神的道。不管你是否在神的话里,或是否正确地解析神的话,只要你能施行好像油、血、方言或其它的什么“神迹”,大多数的人都会被迷住并拥护你。但神的话又如何呢?神的话被弃置一边;所以神说:“我要与你们反对,我要把你从我口中吐出去。这是最后的时代,是七个教会时代中最后的一个时代,我所看到的尽是人们看重自己的话过于我的话,所以在这末世我要将你从我口中吐出去。一切已成过去,我要说,是的,我在教会之中,我是神的阿们、诚信、真实的主,我要藉着我的先知启示自己。”哦,是的,就是这样。

启示录10:7,“但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。”

这就是了,他正差遣一位已经验证了的先知。两千年后,他正差遣一位先知,一位远离组织、教育和这宗教世界的先知。他将像施洗约翰和旧约的以利亚一样,只听从神的话,拥有“主如此说”并为神发言;他将是神的出口,就如玛拉基书4:6中所说的,他将使儿女的心转向父亲;他将带回末世的选民,他们也会听这位被神验证的先知所传讲的正确的真理,就如使徒保罗当年所传讲的。他将复兴他们曾经拥有的真理,那些在末世与他一起的选民,将成为一班真正彰显神的人,他们将成为主的身体,主的声音,行主所行的。哈利路亚!你看到了吗?

我们只要稍稍回顾一下教会的历史,就可以证明这种看法是绝对准确的。在黑暗时代,人们几乎完全丧失了神的道。后来神差遣路德带来了神的道,路德在那个时代为神发言,但不久他们就组织起来,神纯净的道又一次失落了。因为组织只要教理和信条,而不是神简单的话语,从此他们不能再替神说话。后来神又差派了卫斯理,他是那时代神的声音。那些人接受了他从神而来的启示并成了活的荐信,为那世代的人所阅读,知晓。当卫理会的信徒失败后,神又兴起别的人,就这样一年一年地继续下去,直到这最后的时代。将有另一群人在其使者的带领下,成为这最后时代,最后的声音。

是的,先生,教会已不再是神的出口了,她成了她自己的出口,所以神与她反对。神将通过他的先知和新妇使她蒙羞,因为神的声音在新妇里。是的,在启示录最后一章17节那里说:“圣灵和新妇都说:‘来!’”世界将再次直接听到神的声音,就像在五旬节一样。但毫无疑问,神话语的新妇将像第一个时代一样被拒绝。

神已向这最后的时代呼喊:“你晓得神的话,比任何时候都拥有更多的圣经,但你除了肢解神的话,将其撕成碎片,取你自己所要的,丢弃你不想要的。你没有兴趣活出神的话,只想辩论。我巴不得你或冷或热。如果你是冷的,拒绝我的话,我能忍受;如果你火热地追求真理并活出来,我会为此而称赞你;但若你只是取过我的话却不尊重它,那我也要拒绝尊重你,我要把你从我口中吐出去,因你让我恶心。”

谁都知道温水使你的胃口作呕,如果你需要一个催呕剂,那温水就再合适不过了。一个不冷不热的教会让神作呕,他已经宣布要将她吐出去。这不由得使我们想到,大洪水前神的感受,不是吗?

哦,神宁愿教会或冷或热,当然教会应该是火热的,但她却不是。神已经宣布了对她的判决,她不再是神在这世界上的声音了,她自以为是,但神却说她不是。

神仍有一个声音给世人,就如他赐给新妇的声音一样。正像我们所说的,这声音在新妇里面,等一会儿我们还将深入地论及这一点。

富足,一样也不缺

二、启示录3:17-18,“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。”

让我们看看17节“你说”。瞧,他们在说话,以神代言人的身份在说话。这完全证明了我在16-17节那里所说的。他们说是说了,却说错了。天主教自称替神说话,并说自己是神确定的声音。我不知道还有什么人,在属灵上能比这更邪恶的了。他们顺着自己里面的种子结出果子来,而我们也知道那种子是从哪里来的,难道不是吗?

老底嘉教会说:“我是富足,已经发了财,一样都不缺。”那是她对自己的评价,她在那里自我欣赏。她说:“我是富足,”这说明她在世上是富足的,她看到了雅各书2:5-7却还是自夸,“我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱穷人。那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?”我不是说富人不可能属灵,但我们晓得圣经说这种人很少有属灵的。在真正的教会中,大多数都是穷人。所以,一旦教会变得富足,我们知道那就只有一个结果:“以迦博”写在了她的门上![撒上4:21]你无法否认,这是神的话。

说到教会中的财富,教会从来没有像今天这样拥有如此惊人的财富,华丽的教堂也前所未有的多,各个组织都在竞相攀比,看看谁的教堂建的大,建的好。他们建造了价值几百万的教育中心,可每个星期只用一、两个钟头。这还不算糟,更糟的是,他们指望孩子们只需在教育中心花上一点时间,就能取代本应在家中要花数小时才能得到的训练。

金钱已经涌入教会,甚至各个宗派都拥有股票、债券、工厂、油井和保险公司。他们投资福利和退休基金,听起来蛮好的,但这却成了传道人的网罗,因为一旦他们为要寻求多一点亮光和神的爱,而决定离开其组织,那他们就得不到退休金了。大多数传道人都受不了,而不得不呆在他们那压抑的组织里。

不要忘记这是最后的时代,我们之所以知道,乃是因为以色列已经归回到巴勒斯坦。若是我们相信主来的日子近了,而这些人却在大兴土木时,那你就知道这里面一定有问题;因为这不得不使我们怀疑,要么这些人准备在这里永远定居,要么他们认为耶稣最早也要等到几百年后才回来。

你是否晓得,时至今日,宗教已成了一笔大生意了。他们将业务经理安置在教会管理财务,这绝对是事实。这岂是神所要的吗?圣经使徒行传不是告诉我们,有七位被圣灵充满,大有信心的人在管理事物上事奉神吗?你一定明白了为什么神说:“你说你是富足,我可没这么说。”

许多教会竭力鼓吹的电台、电视节目耗费了巨额的资金,大量的财富涌入了教会,会员人数随着金钱的增长而增长,但所做的工作却比没有钱时做的还要少,那时人们只单单依靠圣灵所赐给他们的能力做工。

那些受薪的传道人、受薪的助手、受薪的音乐和教育事工、受薪的诗班、保管员,还有节目和娱乐,这一切都耗费了巨额的资金。尽管他们拥有这一切,但神的能力却日渐衰微。是的,教会富足了,而神的能力也不见了。神藉着他的灵行事,而不是教会中的金钱或天才。

我要向你指出,这种对金钱的追求已经变得像恶魔一般。众教会已经倾巢而出,到处争取会员,特别是那些富有的人。各处的教会都把宗教包装得迷人而又富有吸引力,以便让那些声名显赫的有钱人、文化人能够加入并活跃在其教会之中。难道他们不知道,若财富是衡量灵性的标准,那世界已经拥有神了,已经拥有神的一切了,而教会则一无所有。

“你说:我已经发了财。”按字意来说,这里是指“我已经拥有了属灵的财富。”这听起来好像是黄金街道和与神同在的千禧年,但我怀疑是否真是这样。教会真的拥有神属灵的富足吗?让我们在神话语的亮光下,来查考一下这二十世纪老底嘉所吹嘘的大话。

如果教会真是在属灵上富足的话,那么社会应感觉到她的影响,但那些社会上所谓的属灵、有影响力的人过的是一种什么生活呢?在郊区或高尚区,满了换妻和卖淫的行为,年轻人的狂欢派对,到处破坏公物;滥交的性行为、毒品、赌博、偷盗以及各样的罪恶,已使道德堕落到了极点;而教会竟然还声称这世代是多么的好,教堂里也高朋满座,甚至在土著的传教区里也反应良好。教会已将人们引向医生,特别是那些心理医生。我实在不能理解,他们怎么还能大谈属灵的富足呢?那不是真的,他们已经破产了却还不知道。

好好看看你周围的人,当人群经过你的时候,你能找到几个像样的基督徒呢?看看他们穿什么、行什么、说什么、去哪里?诚然,在我们所接触的人中肯定会找到一些有真正重生见证的人,但却是寥寥无几。然而,今天的基要派教会仍告诉我们说,他们拥有成百万得救、甚至是被圣灵充满的信徒。圣灵充满?难道你能称那些留着蓬乱的短发,穿着短裤、裤子、露背吊带装、底裤,脸上涂得跟耶洗别一样,招摇过市的女人是被圣灵充满吗?如果你以为这些女人的外表与基督徒女性相称的话,我真不敢想象那些不正派的女人又会是个什么样子。

我知道这些时尚不是那些女人兴起的,是好莱坞发起的。然而女士们,听着,外面还有卖布料和缝纫机的地方。你不需要去商店里买那些东西,然后用这来作借口。我所谈的是一个极其严肃的问题。难道你们没有读到圣经中说,一个男人若看到妇女就动了淫念,他心里已经与她犯了奸淫吗?若是因着你的穿着导致他这么做,那你就是他犯罪的同伙,尽管你可能是个根本没有这种欲念的童女,甚至连想都没想过,但神要追讨你的罪,你将受到审判。

我知道你们女人不喜欢这种讲道,但姐妹,你所做的绝对是错的。圣经禁止你剪头发,那是神给你做盖头的,他命令你要把头发留长,因为那是你的荣耀[林前11:2-16]。当你剪头发的时候就表明你脱离了丈夫的主权。你就像夏娃一样走出去,我行我素了。你有了选举权,接替了男人的工作,你离开了女人的本位,你必须悔改并归向神!更有甚者,你们中又有人认为自己可以侵犯神只为弟兄保留的讲坛和教会中的职分。哦,我触到你们的痛处了,是不是?好吧,你要是能找到圣经有一处经文说,神曾按立任何一个女人讲道或让她辖管男人,我就为我所说的道歉。你无法证明我说的是错的,我是正确的,因为我与神的道站在一起,也在他的道里![林前11:3;
14:34-37; 提前2:11-14; 创3:16]如果你在属灵上富足的话,你就会知道那是事实,除了神的道以外,再没有真实的东西。保罗说:“我不许女人讲道,也不许她辖管男人。”[提前2:12]你不能既担当以弗所书4:11所提到的五种职份中的一个而又不辖管男人。姐妹,你最好听听神的话。那呼召你去传道的,不是在被圣灵充满的生命中所彰显的神的灵,因为圣灵与道原为一,他们说同样的话。你们中有些人犯错,被欺骗了,你们现在醒来还不迟。撒但欺骗了你们的母亲夏娃,现在它又在欺骗她的女儿,愿神帮助你。

“我一样都不缺。”当任何人说:“我一样都不缺”的时候,就等于他在说:“我什么都有了。”或是说:“我已经够了,不再需要了。”你可以用任何你喜欢的方法去表达,但总的来说,就是教会已经自满了。她满足于自己所拥有的。她若不是认为自己已经拥有了一切,就是认为自己已经足够了。这正是我们今天所见到的。有哪一个教会不是在声称自己拥有启示、能力和真理呢?听听浸信会怎么说:他们都有了。听听卫理会怎么说:他们都有了。听听基督会的怎么说:别人都是错的,只有他们是对的。再听听灵恩派怎么说:他们拥有丰盛中的丰盛。他们知道我对他们所说的都是事实,因为他们的手册都是一样的,没有一点区别。他们把它写得漂漂亮亮,添上名字,再装饰起来。神就这么多,他们也正好不想要了。他们不相信医治,也不想要,尽管那是神的话。他们不要圣灵了,就算神开了天,显神迹给他们看,他们也不要。

他们都说,并试图去证明他们什么都有了,或足够了。但那是事实吗?去把二十世纪的教会跟一世纪的教会比较一下吧,去吧,比较一下。能力在哪里?爱在哪里?抵挡罪恶,对耶稣有信心的纯洁教会在哪里?合一在哪里?你找不到!如果教会已拥有了她所需要的一切,那为什么使徒行传中那些人还在呼喊、祈求要从神那里得到更多,好像他们什么也没有一样,而其实他们所拥有的远超过今天那些人所有的。

神的诊断

                  今天神所见到的与他们自称所见到的完全不同。他们说自己在物质上丰裕,属灵上富足,他们已经到了一无所缺的地步,但神见到的却恰恰相反。他说:“你们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,自己却不知道。”当人到了这种地步,尤其是到了赤身却不自知的地步,那他一定是什么地方错得离谱了,他一定是出了什么事。那不正是神弄瞎了他们的双眼,就像他曾在犹太人身上所行的吗?福音不是要转回去给犹太人吗?历史不是正在重演吗?我说,是的。

神说老底嘉教会时代是“困苦的”,这个词是由两个希腊文字“忍受”和“试炼”组成的。这个试炼与临到基督徒身上的试炼没有任何关系,因为神形容临到基督徒身上的试炼是一种祝福,基督徒对待它的态度也是喜乐的,而在这里它却被描绘成困苦和可怜的。太奇怪了!在这么一个充足、进步、丰富的时代,怎么会有试炼呢?确实很奇怪,在这么一个物质丰富,机会众多的时代,所有人都拥有很多,又有很多等着你去拥有。众多的发明,各样的美物给我们带来快乐;但突然间精神病敲响了这个国家的警钟。当人人都应该快乐,也没有什么使人不快乐的时候,却有成千上万的人晚上服镇静剂,早上服兴奋剂,赶着去看医生,涌入医院,用酒精来压制那莫名其妙的恐惧。

是的,这个时代夸耀说它积聚了大量属世的财富,但人们却比以前更不快乐;这个时代夸耀它属灵的成就,但人们却比任何时候对自己更缺乏信心;这个时代夸耀有更高的道德观,但它却比自大洪水以来任何一个时代更败坏;这个时代夸耀其知识与科技,但在各个领域它都在打一场不能赢的仗,因为人的心思、灵魂无法理解并跟上临到这地球的巨变。仅仅一个世代,我们就从马车时代跨入了太空时代,我们为此而自豪并吹嘘,但人心灵的深处却像一个漆黑的无底洞,在痛苦中呻吟。人心莫名其妙地落入恐惧之中,世界是如此的黑暗,以致我们可以称之为神经质的时代。它能自吹自擂,却不能证明自己所说的。它呼喊平安,却没有平安。它自称拥有一切,却继续被那永不满足的欲火焚烧!我的神对恶人说:“没有平安!”[赛48:22; 57:21]

“他们是可怜”,意思是说他们是被怜悯的对象。被怜悯?他们藐视怜悯,他们自高自傲,他们夸耀自己所有的,但他们所有的却经不起时间的考验,他们在流沙上建造,而不是建造在神启示的话语,这块磐石之上。地震已迫在眉睫,很快他们将面临神暴风雨般愤怒的审判。瞬间的毁灭将临到,尽管他们做足了属世的准备,但却不足以抵挡那将要临到地上的灾难。他们是一群用力搬起石头来砸自己的脚,却不自知的人。他们着实是一班可怜的人。怜悯那些在普世教会运动中的可怜人吧!他们称之为出自神的运动,殊不知却出于撒但。怜悯那些还不知道组织是受咒诅的人吧!怜悯那些拥有如此之多的华美教堂、幽雅的牧师公馆、训练有素的诗班、富可敌国、肃穆庄严的崇拜仪式的人吧!怜悯他们,而不是羡慕他们。回到破旧的仓库、暗淡的房屋、阴冷的地窖;回到少有世界却多有神的地方。怜悯那些高谈阔论、吹嘘其恩赐的人。把他们当作可怜的对象,因为很快他们将成为神愤怒的对象。

“他们是贫穷”,当然这里是指属灵的贫穷。这时代即将结束的征兆就是更大更好的教堂,越来越多的会众以及越来越多属于宗派的、所谓圣灵的彰显。然而拥挤的圣坛、灵恩的运行、惊人的出席率却不是神的答案,因为众多涌向圣坛的人中,没有几个能继续跟从主。大型的聚会结束后,那些走下过道响应呼召的人都到哪里去了?他们听从了一个人,响应了一个呼召,钻进了渔网,但却不是鱼,他们像乌龟一样爬回了自己的池塘。

人们都在讨论着有关方言的话题,说方言似乎被认为是受圣灵洗的证据,人们以为自己正在经历一场伟大的复兴,但复兴已经过去了!美国已在1957年结束了其最后一次的复兴。如今方言已成为灾难迫近的凶兆!就像在伯沙撒王的宴会上,出现在墙上的字迹[但5:5-31]。难道你不晓得在这最后的日子里,将有很多人想要进来说:“主啊!主啊!我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”那时主将说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!我从来不认识你们。”[太7:22-23]耶稣说他们是作恶的人。如果你可以找到一个能为病人祷告,使油和血出现在会众当中,说预言又能行各样超自然之事的人,众人也都拥护他并发誓说他是属神的,但事实上他却是在借宗教之名来敲诈金钱并生活在罪中。然而他们给你唯一的答案,绝对是一个不合圣经的答案:“他有果效,所以他一定是属神的。”多么可怕!这时代在神的灵里是何等的贫穷,而那些可怜的、贫穷到极点的人们却不知道。

“你是瞎眼、赤身。”这实在要叫人绝望了,人怎么会到了一个地步连自己瞎眼、赤身都不知道呢?但圣经实在是说,他们是瞎眼、赤身的却察觉不到。答案是,他们是属灵的瞎眼,属灵的赤身。你还记不记得以利沙和基哈西被亚兰的军队围困这件事呢?[王下6:17-23]你一定记得当时以利沙藉着神的大能击打亚兰军使他们瞎眼,虽然当时他们的眼睛睁得大大的,也能看到往哪儿走。他们的瞎眼很特别,他们可以看到某些东西,却看不到以利沙、他的仆人和以色列的军营。亚兰军所看到的,对他们没有用,而他们所看不到的,却使他们成了俘虏。这对我们有什么意义呢?它的意义与耶稣当初在世上的事工完全一样。他试图教导他们真理,但他们却塞耳不听。

约翰福音9:40-41,“同他在那里的法利赛人听见这话,就说:‘难道我们也瞎了眼吗?’耶稣对他们说:‘你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。’”

这个时代的态度与那个时代完全一样,人们什么都有了,什么都知道了,不愿受教。若一个人得到圣经的一点真理,并想将他的看法向另一个有不同看法的人解释,那个人不会为了学习而听,他只会为了反驳而听。现在我想问一个公道的问题,经文能反对经文吗?圣经是否自相矛盾呢?圣经里是否会有两个互相敌对的真理教义呢?不会,绝对不可能。然而,又有多少神的百姓能睁大眼睛,明白这个事实呢?就我所知,不到百分之一的人知道圣经都是神所赐,于教训、督责、使人归正都是有益的[提后3:16]。既然圣经是神所赐的,那在任何情况下经文与经文之间都必须是吻合的;但究竟有多少人相信拣选是预定的,被神所弃绝的人要被毁灭?那些不相信的人愿意听吗?不,他们不愿意,虽然两者皆在圣经里,而且永不改变。他们不愿花时间来学习,也不愿把那些真理的教义与另外一些看似矛盾的经文融会贯通。相反,他们捂住耳朵,咬牙切齿,他们拒绝了神的话。在这末世将有一位先知来到,但他们却因为瞎眼而看不到他所行的,所说的。他们太肯定自己是正确的了,以致他们在瞎眼的情况下,失去了一切。

神说他们既是赤身的,又是瞎眼的。我想不出还有什么比一个赤身、瞎眼而不自知的人更可悲的了。只有一个答案,那就是他疯掉了,完全丧失了理智,身体一切的功能都失灵了,他患了严重的属灵失忆症。那还意味着什么呢?是否意味着圣灵已经离开了这最后时代的教会?是否意味着人们已将神健忘到一个程度,好像罗马书1:28所说的,“他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。”我们可以肯定这样的事已经发生了。今天,有一群人说自己是属神的并拥有他的圣灵,却不知道自己是赤身的、瞎眼的。他们被欺骗了,他们有的是一个错误的灵,选民不会受骗,但有证据告诉我们其他人会。他们是那些因拒绝神的话而瞎眼的人,是那些因远离神的看顾和保护而把自己剥得精光的人。他们寻求用自己的方法得救赎,用组织建造他们自己的巴别塔。

哦,当他们召开大会,聚会的时候,在他们眼中,自己的穿戴简直是美若天仙。但如今神除掉了他们一切所有的,他们成了赤身露体的,因为这些组织把他们领进了敌基督的营垒,领进了稗子的田地,等着被捆绑和焚烧。他们实在是可怜的对象。是的,可怜他们,警戒他们,规劝他们,但他们却仍然头也不回地走向灭亡,尽管你试图搭救他们,像从火里抽出柴来[犹23],但得到的只是他们暴怒的拒绝。他们实在是可怜的,自己却不知道;他们麻木不仁,没有盼望,他们视自己的羞辱为荣耀,轻看神的话语,但终有一天他们要受到神话语的审判,并为那可怕的控诉付出代价。