真信徒与假信徒

启示录3:9说:“那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的;我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。”

对假信徒的审判

310-2    我们可以立刻注意到,这个假犹太人或假信徒的问题在第二个时代就已存在了。那些自称为犹太人的人在第一个时代,圣灵第一次倾出时便已出现了。他们在改革时期后的第六个时代再次出现,这决不是偶然的。事实上它也的确不是偶然,它是撒但的一个诡计。这诡计就是要组织起来并声称自己是属于原本的教会,从而得到特别权利和特殊利益。让我指给你看,远在士每拿时代,这些人就谎称他们是犹太人(或信徒),虽然他们根本不是。他们出自撒但的会堂,是撒但所组织的群众,因为我们看见那个时代做传道工作的人,开始在他们所事奉的弟兄们头上,设立了一个不合圣经的领导权(各地区设立的主教凌驾在长老之上)。我们看到在第三个时代有一个地方非常确切地被称为“撒但的座位”,那时代给予人们的就是教会和政府的联合。藉着政府的支撑,教会实质上成了不可征服的。但尽管政府的势力强大,神还是打破了政府的控制,改教带来了伟大的亮光。但之后又发生了什么?路德派的人组织起来与政府联合,使我们再次看到撒但的会堂在这第六个时代中出现,这会堂当然不会说他们是出自撒但的,不会的。他们称自己来自神。他们在说谎,因为一个真正的犹太人(他们这样自称),是内在的(灵里的)犹太人;因此倘若他们是假犹太人,就表示他们如犹大书19节所说的:“没有圣灵的人。”神的儿女是从神的灵生的。这些人没有圣灵,因此他们不是神的儿女,不管他们怎样拼命地抗议,竭尽全力地想证明他们是神的儿女,但他们是死的,是组织的儿女,没有真正的果子。他们建立在自己的教理、信条和教义上,真理不在他们中间,因为他们将自己的意见凌驾于神的话语之上。

311-1     让我向你说明我一直以来想要教导的,那两棵出自不同之灵的葡萄树。这次拿耶稣与犹大为例,耶稣是神的儿子,犹大是灭亡之子。神进到耶稣里面,撒但进到犹大里面,耶稣拥有一个充满圣灵的事工,“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。”(徒10:38)“他(犹大)本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。”(徒1:17)。马太福音10:1,“耶稣叫了十二个门徒来,给她们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”

311-2     在犹大里面的灵一路跟随耶稣的事工,后来两者皆来到十字架前,耶稣被钉在十字架上,乐意为罪人献出他的生命,并把他的灵交给神。他的灵去到神那里,在五旬节时倾注在教会中;而犹大吊死自己,他的灵回到撒但那里。五旬节后,在犹大里面的灵,回到那棵同真葡萄树一起生长的假葡萄树上。但要注意,犹大的灵从未去到五旬节,它从未领受圣灵,也不能够领受。犹大的灵想要得着什么?它要得到那一袋银子。它何等爱金钱,它依然爱金钱。倘若它四处去奉耶稣的名行许多伟大的事,并主持大聚会,它还会赚取更多的金钱、建筑物、教育及拥有物质世界的一切东西。我们要注意在她们身上的灵,不要被愚弄了。犹大以十二使徒之一的身份到处周游,也行了神迹;然而他内心没有神的灵,他虽有过一个事工,却从未坚持到五旬节,他不是真正的种子,他并非神真正的儿子。不是的,先生。现在撒但的会堂也是如此,千万不要被愚弄。假如你真的是神的选民你便不会被骗,耶稣说你不会受骗[太24:24]。

是的,那些人说他们是基督徒,然而却不是真的。

“我要使他们来在你的脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。”哥林多前书6:2说:“岂不知圣徒要审判世界吗?”

312-2    不仅仅是十二个使徒坐在十二个王位上,来审判以色列的十二个支派,圣徒也将审判世界。到时候,那些声称自己属于神,并为神所爱的人就会发现,谁是神真正的儿女,谁是神的儿子所爱的。是的,那日子就快到了,所有这些都会显明出来的。现在这些有限治理世界的人,在最后的时代将为兽立个像,并藉此来治理世上的人。终有一天,当耶稣与他的圣徒在义中审判世界时,他们将一文不值。那正是我们在马太福音25章中所看到的,所有错过了第一次复活的人,将站在审判者和他的新妇面前接受审判。

称赞和应许

启示录3:10说:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”

312-3     他“忍耐的道”指的是什么?希伯来书6:13-15说:“当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:‘论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。’这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。”你看,圣灵这里谈到那赐给我们的神的道,我们需要耐心来等候那道的实现,就像亚伯拉罕那样,他因相信那肉眼看不见的神而忍耐,他有耐心,神的道终于实现了。这是神教导他儿女耐心的方法,为什么呢?假如神在你祷告时马上就以你看得到的方式实现他的应许,你将永远无法学会忍耐,相反会对生命更没有耐心。让我更进一步向你指出这个真理。希伯来书11:17说:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许(神的道)的,将自己独生的儿子献上。”亚伯拉罕在领受了应许之道后被试验,许多人以为我们奉耶稣之名寻求神的美好应许后,便不会有试炼。然而这里说亚伯拉罕在领受了应许之后被试验,这同诗人在诗篇105:19写到有关约瑟的诗完全一样:“耶和华的话试炼他,直等他所说的应验了。”神赐给我们宝贵而极大的应许[彼后1:4],他已应许要成就这些应许,他会的。但从祷告一直到我们得着答案,我们必须学习把耐心带入到我们的魂中,因为唯独在忍耐中我们才能拥有生命[路21:19]。愿神帮助我们学习这功课,就如第六个教会时代的人学习忍耐一样。我们读过这些伟大基督徒的生活历史,我们看到他们的生命与我们的有何等大的差别,他们是那么的耐心和安静,而今天我们则都太着急,太不耐心了。

313-1     主继续地告诉他们说:“你既坚持我的道并活出来,因而有了耐心,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”[启3:10]在这里,我们再一次看到两个时代的交叠;因为这应许乃是有关外邦时期的结束,它以大患难告终。

普世教会合一运动

313-2    “我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”启示录3:10这节经文并非宣布那真正的教会将进入并经历大患难,假如这节经文是那个意思,那它就会明说了。然而它说:“我保守你免去你的试炼。”这试炼与伊甸园中的试炼是一样的。它将是个非常吸引人的主张,并被高举到与神所吩咐的道相对抗,若以人类的思维推理,它看起来是十分正确的,很有启发性和生命力,以致欺骗了整个世界,只有选民不会受骗。试探会以下面的方式来进行:

313-3     全基督教会运动已经以一个美丽和蒙福的原则开始,即实现基督的祷告,让我们所有人合而为一。它在政治上逐渐强大,以致她向政府施加压力,要所有人与她联合,或直接与她联合,或借着遵守被纳入法律的原则,来与她联合。除非在这个协会直接或间接的控制下,否则教会的实际地位将不予认可。小群人将失去特权、许可证等等,直到他们失去一切的产业和属灵权利。举例来说,就在我们这个时代,如果不是在绝大多数城市,也是在很多城市中,除非得到地方牧师协会的准许,否则不能租借场地来举行宗教聚会。现在你若想成为武装部队、医院及其它单位的牧师,就必须要得到三位一体的全基督教协会的承认和接受,这几乎已经成了命令。当这个压力不断增加时(一定会增加),就会变得更难抗拒,因为抗拒就会失去特权。因此许多人会受引诱同意那么做,因为他们认为在这种组织的机构里公开事奉神,比在公开的场合根本不能事奉神要好得多。然而他们错了,相信魔鬼的谎言便是事奉魔鬼,尽管你想称它为耶和华,然而选民不会受骗。

314-1     再说,选民不只被保守,当这运动发展到要“为兽做个像”时,圣徒将被提。这个在以弗所时代,以“交通”的形式开始的,讨人喜欢,有吸引力的小小运动,将成为撒但的怪兽,污秽并欺骗整个世界。因为罗马天主教和基督教新教联合起来后,将控制整个世界体系的所有财富,并强迫整个世界进入它宗教的陷阱,否则将利用禁止他们做买卖,夺走他们的生计,来扼杀他们。这一阴谋很容易实现,因为淫妇的女儿们都已回到她身边。同时,罗马已差不多获取了全世界的黄金供应。犹太人拥有债券和所有的钞票。等时机成熟后,淫妇将通过收回所有的钞票和黄金,来摧毁目前的货币体制。没有了黄金,货币体制便崩溃,犹太人将落入陷阱而加入联盟,而淫妇教会将接管整个世界。

给属他之人的应许

启示录3:11-12说:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上,从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”

314-3     我们无需再解释他快来这一观念了,我们知道主就要来了,因为我们已处在最后一个时代的尾声,不是吗?然而他继续说:“你持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”[启3:11]

315-2  耶稣是在大灾难的期间来,他来时将有复活,许多人将从尘土中出来,与那些活着并等待他回来的人一起升天[帖前4:13-18]。这些人将被赐予冠冕。为什么?因为他们是神的儿子,他们要与主同作王[启1:6],他们要与他一同统治。冠冕象征与那位伟大的君王一同统治和管理,这个应许是给所有在世上与主一同受苦的人,以及那些恒久忍耐,并知道神是那位公义的审判者,会奖赏他们的人。那些为神而放弃一切,并把一切交托给他的人,将坐在神的宝座上与他同享荣耀的国度。

315-3     我们有一句话给所有这时候的人,那就是持守,不屈不挠,不要放弃,穿上神的全副军装,使用他给我们的每样武器和每个恩赐,满怀喜悦地盼望。因为主将给我们戴上冠冕,他是万王之王,万主之主。

315-4     他不仅赐给冠冕,还叫那些属新妇的人在神的殿中作柱子。什么是神的殿呢?耶稣称自己的身体为殿[约2:19-21]。是的,他是神的殿,现在我们是他的身体,真正的教会是因着在我们里面的圣灵而成为神的殿[林前6:19]。主将使得胜者成为那殿中的一根柱子,什么是柱子呢?柱子事实上是根基的一部分,因为它支撑着上层建筑。赞美神,因他将得胜者和使徒及先知们同放在一起。以弗所书2:19-22说:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。”22节说我们与他们一同被建造,一切东西都通过那门(耶稣),成为那身体或圣殿的一部分。神把人放在殿中作为一根柱子,使之成为根基的一部分,神在做什么呢?神赐给人有关他自己和神话语的启示,因为那正是在马太福音16:17中,使徒和先知们所拥有的。主在那道中,他就站在那里,无人能把他赶出去。

316-1     好好推敲“得胜”这个词,约翰曾问过这样一个问题:“谁是那得胜者呢?”跟着的答案就是:“就是那相信耶稣是基督的人。”[约一5:5]他没说得胜者是相信“一位”耶稣和“一位”基督的人,而是相信耶稣是基督的人,一位而不是两位,得胜者是奉主耶稣基督之名受洗的人。

316-2     神在这里谈的是新妇。你想不想看另一个有关新妇的描述,启示录7:4-17说:“我听见以色列各支派中受印的数目有十四万四千;犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中一万二千;迦得支派中有一万二千;亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,说:‘阿们。颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远,阿们。’长老中有一位问我说:‘这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?’我对他说:‘我主,你知道。’他向我说:‘这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了,所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,神也必擦去他们一切的眼泪。’”

耶稣已经来了,他已在十四万四千人身上盖了印。他从每个支派中取了一万二千人,然而有另一组人不属于这十四万四千人,那是在启示录7:9-18中所见到的。他们是谁?他们是从外邦人中选出的新妇成员。他们昼夜在他宝座前,在他的殿中事奉他,受主的特别照顾,他们是他的新妇。

317-1     新郎去到哪里,新妇也去那里。她永远不会被他遗弃,她永远不会离开他身旁,她与他同享宝座,她被冠以他的荣耀和尊贵。

317-2     我又要将我神的名和我神城的名,都写在他上面[启3:12]。什么是神的名?神与我们同在,或以马内利[太1:23],然而那不是他的名字。“你要给他起名叫耶稣。”[太1:21]耶稣在约翰福音5:43说:“我奉我父的名来,你们却不接待我。”因此神的名是“耶稣”,因为那是他来时的名字,他是主耶稣基督。当一个女人嫁给一个男人时,她取什么姓?她取了丈夫的姓。当耶稣前来迎娶新妇时,主把他的姓名赐给新妇。

启示录21:1-4说:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我,约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”

317-3     多么奇妙!神的一切应许都实现了,一切都已过去了。改变都已完成了,羔羊和他的新妇都安居在神的一切完美中。谁能描绘这一切呢?没有人能。思考它,想象它,读神话语中有关它的叙述,是的,我们能做这些。然而那却是极其微小的一部分,只有到第一次复活发生的时候,这一切才会对我们变得真实。

318-1    “我要将我的新名写在他上面。”我的新名。当一切都成为新的以后,主将为自己取一个新的名字,而那名字也将是新妇的名字。那名字是什么,无人敢猜测。它必须是圣灵所给予的一个十分确定的启示,以致无人胆敢否认。然而,毫无疑问,主将把这一启示留到他愿意将这名字公开的时候,只要明白它将比我们所能够想象的更奇妙就足够了。

给这个时代的最后忠告

启示录3:13说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

318-2     每个时代都同样地以这个忠告来结束,恳求众教会要听主的声音。这个时代,那恳求甚至比以往的时代更坚决,因为这时代离主的到来确实非常近了。可能会出现这样一个疑问:“这时代之后仍有另一个时代,为什么那么急呢?”答案是:最后那个时代将是一个非常短暂的时代,工作将迅速完结。不只这样,每个人应该牢记,在神的眼中时间是短暂的;是的,一千年就如一日[彼后3:8;诗90:4]。也许照神的时间来看,他在几小时后就要来了。那么他肯定会迫切地警告我们,他的声音必定会不断在我们心中响起,以便使我们为他的到来做好准备。

哦,世界上有那么多种声音,有那么多问题都需要大声疾呼以唤起人们的注意;然而绝对不会有一种声音像圣灵的声音那么重要和值得注意,因此,“凡有耳的,让他听圣灵向众教会所说的话。”