生命册

启示录3:5说:“凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。”

264-4     “凡得胜的,必这样穿白衣。”这实际上是重复启示录3:4中所说的,几名未曾污秽自己衣服的要穿白衣。数年前我们曾有一句格言,无疑出自这经文,“保持你的衣服干净。”意思就是:别卷入一些有问题的事情中。别人会卷入,你自己也有可能受诱惑而被牵连,或者有人也可能想使你陷入其中,但要掉转方向远远地避开它。神会奖赏那些听从这劝告的人,他们将与主一样同穿白衣,彼得、雅各和约翰在变像山上,见主的衣服洁白放光[路9:28-29; 可9:2-3; 太17:1-2],那是圣徒要穿的衣服,他们的衣服将发亮,而且极其洁白。

265-1     你晓得我们活在末日。在这个时代,众教会将联合到一起。如今他们正控制世界政治,他们也将控制世界的金融。你若不属于世界教会组织,你将不能做买卖,并会失去一切。那些忠于神,保守自己的衣服不沾染这属世教会团体污秽的人,将在物质上被剥夺。他们会受到一个极大的诱惑,使之不得不屈服。牧师们将以在敌基督之兽的组织内事奉神,作为屈服的藉口,他们将屈服于这种等级制度的谄媚和诱骗。人将跟从这些假牧者进入屠宰场,但在审判之日,他们将是赤身的。他们得不着那些白袍,也不能与主同行,你不能穿着世界污秽的衣服,在世间与魔鬼手牵手地行走,而到时却期待与神在一起。现在是醒来的时刻了,要听神的声音喊道:“我的民哪,你们要从她(宗教组织)里面出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”阿们![启18:4]神在说话,要你避开世界的宗教,就如你避开灾祸一样。不要再与世界同行,藉悔改和羔羊的血来洁净你的衣服。现在就悔改,因为明天可能就太迟了。

265-2     “凡得胜的我也必不从生命册上涂抹他的名。”[启3:5]我们再次来到神话语中很难理解的一部分,若肤浅地理解这节经文,就给阿米尼亚派和加尔文派信徒以可趁之机。阿米尼亚派信徒说这节经文肯定地废除了约翰福音6:37-44中所说的:“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。犹太人因为耶稣说:‘我是从天上降下来的粮,’就私下议论他,说:‘这不是约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们岂不认得吗?他如今怎么说:‘我是从天上降下来的呢?’耶稣回答说:‘你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。’”

阿米尼亚派的教义使天父的旨意变成非至上的目的,却只不过是个自满的欲望,神只是站在一旁,看人们如何对待他那美好和仁慈的恩赐,甚至永恒的生命。

266-1     加尔文派信徒不那么看,他们在这经文中看到神给那些受压迫和苦难的圣徒的巨大安慰,不管时世如何险恶,逼迫如何可怕,因为得胜者是那“相信耶稣是基督的人”,因此他的名将不会从生命册上被涂抹。一些人也说这“生命册”并非“羔羊的生命册”。通常,如果一个人肤浅地看一节经文,他就会得到一个肤浅的理解。

266-2     名字从神的记录中涂抹掉的可能性,需要我们仔细地来研究。因为直到现在,大部分学者下结论说,神在人重生之时才把重生之人的名字写在羔羊的生命册上,如果有什么原因必须删除那名字,记录册上那记录名字之处将成为空白。这种结论与神话语的教导是百分之百相反的。

266-3     在我们开始研究这个问题之前,请大家注意,没有一节经文教导说神目前正在编辑名字的记录。这早在创世之前便已完成了。我们等会儿就可以指出来。这不仅仅牵涉到我们与两群皆有机会得到永生的人,其中一群人因接受主而名字被记在册上,另一群人则因拒绝接受主而名字不被记上;实际上,我们可以借着圣经指给你看,有众多未曾重生的人将进入永生。这听起来很奇怪,但的确是真实的。我们也可以指出有一群人的名字在创世以前便被记在那册上,这些人的名字在任何情况下都不能被涂抹;但也有另一群的人,虽然在创世以前他们的名字就已记在册子上,但这些人的名字将被涂抹。

267-1     首先,“羔羊的生命册”与“生命册”不同的说法是毫无根据的。“生命册”也可以称为“羔羊的生命册”或“基督的生命册”,甚至也可以称为“你的册”和“活人的册”,只有名字记录在其中。

启示录13:3说:“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它(那兽)。”

启示录17:8说:“你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。”

启示录20:12-15说:“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

你可以看到,虽然提到其它的书卷,但总提及有一本记载着名字的册子。在上述的经节中,它被称为“羔羊的生命册”或“生命册”。

267-2     这本册子在哪里呢?路加福音10:17-24说:“那七十个人欢欢喜喜的回来,说:‘主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。’耶稣对他们说:‘我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记在天上欢喜。正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子愿意指示的,没有人知道父是谁。’耶稣转身暗暗地对门徒说:‘看见你们所看见的,那眼睛就有福了。我告诉你们,从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。’”

生命册肯定是在天上,也将在白色大宝座审判时出现。从以上的经文看,耶稣说他们的名字已被记在天上,也就是记在生命册上,因为这是记录名字的地方。耶稣向那七十个人说话[路10:17]的同时也向十二门徒说话[路10:23]。他们皆因鬼服了耶稣的名而欢喜,在路加福音10:20基督的回答是:“不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上(生命册)而欢喜。”在这里你也注意到犹大是其中一个奉耶稣的名赶鬼的人,但我们晓得他是个魔鬼,是灭亡之子,“耶稣说:‘我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。”(约6:70-71)约翰福音17:12说:“我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。”“耶稣说,‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的,’耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:‘你们不都是干净的。’”(约13:10-11)“我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’”[约13:18]

倘若语言有意义的话,我们就必须承认,犹大是耶稣所拣选的(约13:18),然而他是不干净的(约13:10-11)。犹大也是父所赐给耶稣的(约17:12)。(注意“拣选”和“赐给”,就像摩西和法老,雅各和以扫这两个例子一样,它们是完全平行的;虽然以扫和法老是神所预知的,他们却是预定要受咒诅的,而摩西和雅各的结果是得荣耀。

彼得前书2:8-9说到那些被弃绝的人和神的选民:“他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类。”)在五旬节前,犹大被列在十二门徒当中,与他们在职任上有分。使徒行传1:16-17说:“弟兄们,圣灵借大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。”犹大在十二人当中得而复失的那一分并不逊于其他十一位,他也不是一个不相干的魔鬼事工混在其他人的事工当中。使徒行传1:25说:“叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”犹大,一个魔鬼,失去了神赐给的圣灵职位,自杀往自己的地方去了。他的名曾在生命册中,却被涂抹了。

269-1     在我们继续谈论有关犹大的事情之前,让我们回到旧约圣经中去,看神在那里所行的相同的事。在创世纪35:23-26中,雅各的儿子有十二位,他们的名字如下:流便、西缅、利未、犹大、以萨迦和西布伦、约瑟和便雅悯、但和拿弗他利、迦得和亚设。这十二个儿子的后裔,成了以色列的十二支派,唯有约瑟没有给予一个支派的名,因为在神的旨意中要有十三个支派,约瑟的两个儿子被赐名,使十二支派成了十三支派。当然,你知道这是必须的,因为利未被分别出来成为神的祭司。因此当以色列人离开埃及,而且神赐给他们在旷野的帐幕,我们看到利未支派服事十二个名为流便、西缅、以萨迦、犹大、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设、以法莲和玛拿西的支派。这是民数记10:11-28军队的序列,它没有提到约瑟或利未。但我们看启示录7:4-8中说:“以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”它称他们为:犹大、流便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。我们又看到有十二个支派,其中有利未和约瑟的名,但和以法莲却不见了。

269-2     现在有个问题是:为什么那两个支派被删除了呢?答案在申命记29:16-20中:“我们曾住过埃及地,也从列国经过,这是你们知道的。你们也看见他们中间可憎之物,并他们木、石、金、银的偶像。惟恐你们中间,或男或女,或族长或支派长,今日心里偏离耶和华我们的神,去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来,听见这咒诅的话,心里仍是自夸说:‘我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。’耶和华必不饶恕他,耶和华的怒气与愤恨,要向他发作,如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅,都加在他身上;耶和华又要从天下涂抹他的名。”

这里宣布了对拜偶像或属灵淫行的咒诅。那转向拜偶像的支派的名将被涂抹,而那两个因拜偶像名字被涂抹的支派历史,可在列王纪上12:25-30中找到:“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中;又从示剑出去,建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:‘以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;这就是领你们出埃及地的神。’他把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。”

何西阿书4:17说:“以法莲亲近偶像,任凭他吧!”

270-1     特别留意拜偶像的责罚使那支派的名从天下被涂抹(申29:20),它没有说“从天上”被涂抹,而是“从天下”。确实如此,因为以色列现在已回到巴勒斯坦,不久他们中的十四万四千人就要被神盖上印记,在这数目中没有但和以法莲。启示录7:4-8说:“我听见以色列各支派中受印的数目有十四万四千:犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;迦得支派中有一万二千;亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。”注意,但和以法莲不在其中。现在,但以理书12:1所指的,是那在第六个印和大艰难或说雅各的遭难之间,被印的十四万四千人。

270-3     但以理书12:1说:“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。”

271-1     然而,在大患难之后(在千禧年间),如先知以西结在以西结书48:1-8,22-29中所说的,以色列支派将再次回到神的顺序中。然而,自从以法莲和但与偶像亲近后,他们便死去,这两个支派便不再被承认。我们知道自从巴勒斯坦被毁灭后,所有关于支派的记录都已失落了,因此无人能肯定自己是来自哪一个支派,但神晓得。那带领以色列回去巴勒斯坦的伟大的神,清楚知道每个真正的以色列人,出自哪一个支派,在聚集起来的十四万四千人中,但和以法莲将不在其中。

271-2     以下是以色列的支派,以西结书48:1-8,22-29说:“众支派按名所得之地,记在下面:从北头,由希特伦往哈马口,到大马色地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地,(各支派的地,都有东西的边界。)是但的一份。挨着但的地界,从东到西,是亚设的一份。挨着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的一份。挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西的一份。挨着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲的一份。挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的一份。挨着流便的地界,从东到西,是犹大的一份。挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献的供地,宽二万五千肘。从东界到西界,长短与各分之地相同,圣地当在其中。”

22-28节说:“并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地,(这两地在王地中间)就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。论到其余的支派,从东到西,是便雅悯的一份。挨着便雅悯的地界,从东到西,是西缅的一份。挨着西缅的地界,从东到西,是以萨迦的一份。挨着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的地界。挨着西布伦的地界,从东到西,是迦得的一份。迦得地的南界,是从他玛到米利巴加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。”

272-1     我们还可以再举另一个例子,就是以色列人离开埃及往迦南地的故事。神在那个时代的目的是带“出”以色列人,再带他们“进”去,以便到最后他们能事奉神。因此当他们离开埃及时,他们都在献祭羔羊的血下走出来;他们都经过红海水的洗礼;他们都享有伟大的神迹;他们都吃过吗哪;他们都从磐石中喝水;且在神明显所赐给的外在福分和彰显上,他们都同样领受了。然而,当他们去到摩押时,那些参与巴力毗珥筵席的人都死了;他们的尸体倒毙在旷野中,因为他们在那里拒绝了神的话并背离了他。希伯来书6:1-9中所说的也在别迦摩时代里谨慎地提出过。你不能只跟从神部分的道,你必须跟从所有的道。有些人看起来似乎百分之百地参与了神的事工,他们就如犹大,除了耶稣之外,无人真正知道犹大是怎样的一个人。因此时候一到,犹大就行出以色列在巴力毗珥所行的完全相同的事,他决定要与假葡萄树联合,加入敌道、敌基督宗教的金融、政治组织,他这样做了,他受骗了!其他十一位却没有受骗,他们不可能受骗,因为他们是选民。所以当犹大离开并背叛了主,他的名字就从生命册上被删除(启示录22:19)。

272-2     现在我肯定,你已注意到在生命册上的那些名字,曾是那时以真神和真神的崇拜为中心的宗教团体的一部分,虽然他们没有按真理(道)来崇拜,就如犹大,他们没有跟随到底。看犹大如何蒙神拣选,他受教于真理,他分享奥秘的知识,他被赐给一个权能的职位,他医治病人,且奉耶稣的名来赶鬼。但到了摊牌的时候,他却为了金钱和政治上的权利而出卖了主,他没在五旬节时领受神的灵,犹大没有神的灵。请别误解,一个真正受圣灵洗而进入基督身体,并领受圣灵一切丰盛的人,将一直留在神的道中,那是受圣灵洗的证据。犹大失败了,许多人也在这一点上失败了,当他们不能坚守神的道,他们的名字就从生命册上被删除。

273-1     为了进一步澄清有关名字从生命册上被删除这一事实,我们该追溯到摩西时代的以色列。

出埃及记32:30-34,“到了第二天,摩西对百姓说:‘你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里说:‘唉!这百姓犯了大罪。为自己做了金像。倘若你肯赦免他们的罪不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。’耶和华对摩西说:‘谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名,现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。’”这里十分明显地指出,在时日快要结束之前,有的名字已经或将从生命册上涂抹。这个特别的事例是由于拜偶像所造成的,正如但与以法莲因敬拜金牛犊而失去支派的权利,一切拜偶像之人的名字也要从生命册上被涂抹。

273-2     当以色列人拒绝神在火柱中的引领,而转去拜金牛犊时,他们的名字就从生命册上被删除。“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。”(出32:33)倘若拜偶像会受到名字从生命册上被涂抹的刑罚,那么十分肯定的,以色列人拒绝耶稣基督为弥赛亚,将受到同样严厉的刑罚,一定是这样。

诗篇69篇说到耶稣的受辱,在第21至28节说:“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。愿他们的筵席,在他们面前变为网罗,在他们平安的时候,变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你使他们的腰,常常战抖。求你将你的恼恨,倒在他们身上,叫你的烈怒,追上他们。愿他们的住处,变为荒场;愿他们的帐棚,无人居住,因为你所击打的,他们就逼迫;你所击伤的,他们戏说他的愁苦。愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面前称义。愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。”

当犹太人拒绝了耶稣以后,神毫不掩饰地从他们转向了外邦人。使徒行传13:46-48说:“保罗和巴拿巴放胆说:‘神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。”

274-1     这并不是说,以色列支派中,再也没有名字存留在生命册上,因为有许多人(不是一大批)通过神的拣选,将在外邦教会时代中,成为耶稣基督的肢体,说明他们的名字确实留在生命册上。就像我们从第五个印指出的,有一大批殉道的犹太人,主将赐给他们白衣和永生。同时那十四万四千人将在主到来时受印记,证明他们的名字也未曾被删除。然而,正如诗篇第69篇准确地指出,那些邪恶或拒绝基督的不义之人,及毁灭神子民之人的名字将被删除。

274-2     正如大部分以色列人(神的选民)由于拒绝耶稣,而丧失了他们在生命册上的权利;因此,大部分外邦教会由于拒绝神的道而加入全基督教会联合运动,即那为兽而立的像,遭到神的咒诅,结果名字也将从生命册上被删除。

274-3    这里还可看到另一点,在白色大宝座的审判中,人将被分开。生命册将展开,另有一卷也将展开。马太福音25:31-46,“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上,万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,给你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们即不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”