基督称赞属他的人

(六)基督称赞那些属于他的人

启示录2:2-3说:“我知道你的行为、劳碌、 忍耐、也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自 称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你 也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”
救主称颂和赞扬他的儿女们,这是何等美妙 的一件事。他知道他们一切美好的属灵态度与行 为,晓得他们中间有软弱,却不严厉地责备他们,这不正像主吗?他晓得如何来鼓励我们行正 确的事,劝阻我们行错误的事。我们在此学到如 何来处理教会和我们的家庭,我们更可以从中学 到一个很好的功课,就是神完全以同样的方式来 对待我们每一个人。神的圣徒们,绝不要灰心, 因为神并非不公义,竟忘记你在爱里所做的工[来6:10]。不论我们做什么,甚至给一个人一杯 冷水,都会得着主的报赏和祝福[太10:42]。

“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”[启 2:2]当主行走在他的教会中时,他知道他子民所受的苦,也关心他们。如同以色列人受困于埃及时主听见他们的呼求一样。那位永不改变,行走 在他受压迫百姓中的神,仍然垂听他们的呼 求。“劳碌”这个词,表示因压迫而产生的疲 倦。神的子民不单为爱他而辛劳,也欢喜快乐地 为他受苦,他们恒久忍耐地来负那个轭。第一个 时代遭受大逼迫时,他们仍然殷勤传讲福音和真 理。他们生命中至高的呼唤便是事奉神。当他们 生活中受到挫折时,他们依然恒久忍耐,并把一 切都交托给神,就是那位应许说,如果他们在地 上为主放弃了什么,在天上必有永久报赏的神。

我想我们该停在这里,谈谈有关神的子民一 直以来总是受逼迫这个问题。你们晓得创世记是 有关起源的一本书,若你在书中找到某件事物的 开始,那这件事将继续发展下去,直到启示录, 而且永不改变。在创世记里我们看见该隐逼迫并 杀害了亚伯,因为亚伯蒙神喜悦。过后我们看见 一幅完全的景象,就是亚伯拉罕的肉身之子以实 玛利,他嘲笑并与应许之子以撒争战。还有以扫,他恨恶雅各,若不是神干涉,他恐怕早把雅 各给杀了。在新约圣经中,我们看见犹大背叛耶 稣,而且第一世纪的宗教团体企图消灭早期的信 徒。由魔鬼所控制的世俗之子,恨恶由圣灵所管辖的神的儿女们。

不管一个基督徒在众人面前是如何公正,如 何仁慈地对待他人,一心行善,如何承认基督为 他的救主,承认圣灵藉着说方言、预言、医病和 行神迹来运行神的恩赐,他还是会受人谴责。因 为这个世界的灵恨恶神的灵,由于世界的灵无法 战胜主的灵,它便力图毁灭真理的灵所居住的器 皿。

逼迫和试验成了基督徒生活中的家常便饭。 而对于这点,你所能做的只有一件事,那就是把 它都交托给神。不要论断,将一切的结果与最后 的审判都交给主。

“你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使 徒却不是使徒的,看出他们是假的来。”[启 2:2]这些以弗所的信徒相信神的子民应当圣洁, 根据这点,我们看出他们采取行动以保守自己的 身体免沾罪恶。很明显,离道叛教已经开始了, 罪已经侵入了教会。但他们顺服了保罗的话,将 作恶的从他们中间赶了出去。他们是一群与世界 分离的人,已从世界中分别出来,现在他们不会让世界进入到他们当中,他们绝不能在教会中容 忍罪。圣洁对他们来说不只是一个措词或比喻, 而是他们生活的方式。

“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来。”哦,这句话一针见 血,“你也曾试验那自称为使徒……”这话听起 来是不是有些自以为是?谁有权去试验那些自称 为使徒的人呢?他们如何试验那些人呢?哦,我 喜欢这点。加拉太书1:8说:“但无论是我们,是 天上来的使者,若传福音给你们,与我们所(已 经)传给你们的不同,他就应当被咒诅。”使徒 最先把原本的道带给了人们,那原本的道不能改 变,即使是一点一划也不能改。保罗晓得那向他 说话的是神,因此他上面这段话的意思就 是:“即使是我来,试图给你们第二个启示,试 图稍微改变我原先传给你们的,那我就得受咒 诅。”你看,保罗知道那第一个启示是正确的。 神不能先赐下一个启示,过后又来第二个,并与 原来的启示有所不同。他若如此做,便是改变了 心意。神能赐下一个启示,然后又把启示具体 化,就如他在伊甸园中所行的。神曾向女人应许 那后裔,接着命定那后裔将藉亚伯拉罕来到;后来说他将藉大卫的家族来到。然而都是相同的启 示,只不过给人们提供更多的资料,以帮助他们 接受并理解。但是神的话不能改变,那后裔完全 按照已启示的真理来到,哈利路亚!观察那些假 使徒的言行,他们传自己的理论。那些以弗所的 信徒们都晓得保罗所传的道,他们藉着保罗的按 手被圣灵充满,他们怒视着那些假使徒说:“你 不传讲保罗所传讲的,因此你是假的。”哦,这 使我的心火热起来,回到神的道中!并不是你试 验使徒、先知和教师,而是神的道试验他们。总 有一天,将有一位先知出现在老底嘉教会时代, 到时你会知道他是不是真正从神那里差来的。是 的,你一定会知道,因为他如果来自神,他必在 神的道中,完全与神所赐给保罗的道一样。他一 刻也不会离开那道一丁点。在末日,将有许多假 先知出现。注意他们会不断地告诉你说,若你不 听从他们,你就灭亡了。然而当那末日的先知来 到时,他若真是那先知,便会呐喊:“回到神的 话语中,不然你就灭亡了。”他不会在自己的理 论和解释上建造,而是建造在神的道上。阿们! 再阿们!

那些假使徒就是保罗所提到的凶暴的豺狼。他说:“我一旦离去后,他们便会进到你们中 间,声称拥有同样的启示,但他们的目的不是要 帮助你们,却是要灭绝你们。”使徒行传20:27-32 说:“因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给 你们的。圣灵立你们作全群的监督,你们就当为 自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是 他用自己的血所买来的。我知道我去之后,必有 凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你 们中间,也必有人起来,说悖谬的话(他们自己 的话和理论,不是神的),要引诱门徒跟从他 们。所以你们应当警醒,记念我三年之久,昼夜 不住地流泪,劝诫你们各人。如今我把你们交托 神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一 切成圣的人同得基业。”

约翰也晓得这些人,他说:“因为世上有许 多假先知已经出来了。”(约一4:1)敌基督的灵已经藉着抵挡神的话渗入了教会。它就是从这里 开始的,就在第一个教会时代,他们已经开始否 认神的道,设立他们自己的教条和哲理来取代神 的道。这就是敌基督,因为耶稣就是道,敌对神 的道便是敌对耶稣。敌对神的道便是敌对基督, 因为圣灵与道原为一。你若是敌对神的道,便是敌基督。它若起源于第一个教会,那它便会不断 增长,直到末日取代了基督的地位。当我们阐述 了所有的教会时代后,你就会发现它。在以弗所 教会时代期间,它还是微不足道的,但它在每个 时代中不断地发展,直到那敌道的、敌基督的组 织完全接管了一切,并且假教会中的假使徒否认 了一贯正确的神的道。

由于我强调这点,使我们很容易对所谈论的 产生一个错觉。你可能以为这敌神之道、敌基督 的灵,彻底拒绝神的话,疯狂地否认圣经。不是 的,先生,不是那样的。启示录22:18-19是这样说
的:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有 人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾 祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么、神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他 的分。”敌基督是通过删除或加添,甚至只是一 个字,来更改神的道的。这是撒但在伊甸园就采 用的伎俩。它只在神所说的话中加了一个字,就 带来了死亡和毁灭。在以弗所也是这样,只加一 个字,只减一个字,那敌道、敌基督的灵便开始 兴旺起来。

你现在明白了吗?这正如那两个双胞胎所预 表的,一起生长在同样的泥土里,吸收同样的营 养,接受同样的雨水,得益于同样的阳光,然而 却出自不同类的种子:一棵支持神的道,完全珍 爱并顺服神所赐下的道;另一棵是出自敌神之道 的种子,它按己意随便更改神的道。它以自己的 教理和信条来取代神又真又活的道,完全如该隐,结果杀害了亚伯。然而你们这小群,不要 怕,遵守神的道,将神的道摆在你与魔鬼之间。 夏娃因为没有这么做而失败了。当教会弃绝了神 的道,她便陷入了撒但黑暗的深处。

“你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏 倦。”[启2:3]这与第二节差不多一样,然而在第二节中,行为、劳碌和忍耐是为了守卫交给他 们的圣道。他们奋力击退仇敌,他们是保罗的光 荣。然而在这节中,他们所受的逼迫、试验和忍 耐是为了主耶稣基督圣名的缘故。

你知道,这一点也不奇怪,正是神的道和圣 名使敌人如洪水一样涌向我们。那藉着医病、神 迹、奇事和其它事件来彰显的全能的道,致使法 利赛人扬言要治死真正的信徒,耶稣的名被犹太人憎恨和蔑视,被有教养的人所嘲弄。他们想, 竟然有人那么愚蠢,去相信一个人死了又复活 了,而且现在坐在天上,这使他们觉得好笑。那 些虔诚的逼迫者,即犹太人,咒诅这位耶稣;对 他们来说,他是位假弥赛亚;另一些人讥笑,嘲 弄耶稣只是一位新神像的名字,对他们来说耶稣 根本不是神。

还有一件事也是起源于那个时代,并在以后 的时代中更加变本加厉:那就是人们拒绝耶稣的 名。真正的以弗所教会不会那么做,不会的,先 生。这么做的是那些假使徒,是圈外人试图进入 教会并玷污信徒。以弗所真正的信徒们晓得那名,并热爱它。回想以弗所教会的起源,一小群 在等候弥赛亚的人,听说有一位先知,自称为弥 赛亚的先锋,出现在巴勒斯坦的旷野,为因罪而 懊悔的人施洗,后来这小群人便接受了约翰的洗 礼。然而当保罗来到他们中间,告诉他们说,那 位先知已死了,耶稣已来过并献上自己的生命作 为赎罪祭;而此时圣灵也已来到,并将进入充满 那些相信耶稣就是弥赛亚的真正的信徒。他们听 了这话以后,便奉主耶稣的名受洗。当保罗按手 在他们身上时,他们都被圣灵充满。他们晓得什么叫做顺服神的道,就是奉主耶稣基督的名受 洗,因着他们这么做了,他们也知道自己将被圣 灵充满。你无法改变他们,他们晓得真理(徒 19:1-7)。

他们知道那个名字的能力。他们看见那名字 满有大能,甚至从保罗身上拿下的围裙被奉耶稣 之名送给病痛的人,都有能力解除各样疾病和赶 出污鬼。那个名字奇妙的彰显,使那些在以弗所 不信的犹太人也尝试用耶稣的名来赶鬼。使徒行 传19:11-17说:“神借保罗的手行了些非常的奇事;甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病 人身上,病就退了,恶鬼也出去了。那时,有几 个游行各处,念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附 的人擅自称主耶稣的名,说:’我奉保罗所传的耶 稣,勒令你们出来!’作这事的,有犹太祭司长士 基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说:’耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁呢?’恶鬼所附的 人就跳在他们身上,胜了其中二人,制服他们, 叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。 凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希利尼人, 都知道这事,也都惧怕;主耶稣的名从此就尊大 了。”

他们知道凡背负那名字的,就要过正直的生 活,因为无论谁称呼主的名,就得离弃罪恶。你 们这些承受主名的器皿应当圣洁,不可妄称耶和 华你神的名。这些以弗所人是基督徒,他们背负 起一个名字,那个名字便是基督,就是在他们里 面居住的圣灵,也是主耶稣基督的三重名字之一。

“曾为我的名劳苦,并不乏倦。”[启2:3] 这些信徒不是为了保罗,或某个组织机构而劳 苦。他们不委身于某些组织和计划,以便集聚财 富。他们为主工作,是主的仆人,而不是哪个组 织的走狗。他们不是那些星期天去教堂谈谈那个 名字,而过后就把主忘掉的人。他们不是以口舌 来事奉主的名,不是的,先生,他们是用神所赐 的生命来事奉主的名。

他们一切所行的,皆奉那名字而行。他们奉 那名来行事为人,若他们无法做到这点,便会禁 止自己不做。他们是被安置在天上的基督徒,他 们的行为皆在主里。

但那想要玷污主名的假葡萄树,隐藏在黑暗中如同潜行的狼,伺机混入并毁坏,然而圣徒经 得起考验,守着神的道和主的名。

你起初的爱

启示录2:4说:“然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。”

为了明白这点,你必须晓得圣灵并非只向以 弗所原本真正的信徒们说话,这信息乃是给整个 时代,而这时代为期大约有一百二十年。所以这 信息是给一切生在那时代的人,而且历史在不断 重演。在以色列的历史上,我们看见复兴最先燃 烧在一代人中,到了第二代这火焰就渐渐消失, 到第三代余烬还可能发出一点点微光,但到第四 代则连一点燃烧的痕迹都找不到了。后来,神又 再次点燃复兴之火,但历史又重演。这不外是真 理的显示,显出神并没有孙儿女。救恩不是藉着 自然生育传下来的,使徒传承[指主教等权力是 由使徒开始各代相传而来的说法]也根本不是真 理,神的道里没有这回事。他们从第一代真正重 生的基督徒开始,然而到了第二代就不再只是简 单的基督徒,反倒取个宗派的名字称为浸信会信徒,卫理会信徒等。这也的确是他们的身份,他 们不是基督徒。你要想得救,就必须按神的旨意 而生,而非人的旨意,但这帮人现在按着人的旨 意聚集在一起。我并不是说他们中的某些人在神 面前行的不正,我从来没有这么说过,然而那原 来的火焰已经熄灭了,他们不再和原先的一样了。

那个积极讨神喜悦的渴望,认识神话语的热 情,追求灵性长进的呼求都开始消失了。教会不 是藉着神的火焰燃烧,相反却开始冷淡下来,逐 渐变得有点形式化。这就是在以弗所时代的人身 上所发生的,他们变得有点形式化,那颗为神舍 己的心逐渐死去,人们开始留意世人对他们的看 法,而不注意神对他们的看法。接下来的第二代,正如当年的以色列人一样,他们想和其它国 家一样,要求立一个王。当他们这么做的时候, 就是拒绝了神,然而他们一意孤行。教会的历史 也是这样,当她想顺从世人而非顺从神时,没多 久你就会发现,他们不再行他们向来所行的事, 却开始行他们从前不会行的事。他们改变自己的 服饰、态度和举止;他们变得松懈下来,这就是“以弗所”这个词的意思:松懈,偏离。

复兴与死亡的循环从来没有停止过,你所要 做的就是好好回忆一下,神最后一次藉圣灵来运 行之时,男女都穿着整齐像个基督徒,他们上教 堂,彻夜祷告,把福音带到各个角落,不以圣灵 的彰显为耻。他们离开所属的又老又死的教会, 在家里或是破旧的仓库里敬拜神,他们拥有真实 的东西。然而不久他们就获得足够的钱来建新的 教堂,他们安排诗班唱诗,而不是自己向神歌唱,他们给诗班披上长袍;他们举办由人来操纵 的运动;很快他们就开始读一些不该读的书;他 们放下了栅栏让山羊进来掌权。喜乐的呼喊声消 失了,灵里的自由也不见了。哦,虽然他们还拥 有敬虔的外貌,但火焰却已经熄灭了,所剩下的 只不过是一团乌黑的灰烬。

几分钟前我提到约翰明白究竟什么叫做爱 神,当教会开始失去对神起初的爱心时,那位伟大的爱的使徒肯定是看到了这一点。约翰一书5:3 说:“我们遵守神的诫命(神的道),这就是爱 他了。”离道一点点便是离基督一大步。人们说 他们爱神,他们去教堂,他们甚至呼喊、欢喜、 歌唱,拥有一个激动人心的时刻。然而当这些一 过去,你注意看他们是否还在神的道中,行在道中,活在道中。他们若做了这一切,却不行在道 中,他们可以说他们爱神,但他们的生命却告诉 我们另一回事。我想约翰在未死之前一定也看见 许多这样的事发生。人们说自己爱神,却不顺从 神的道。哦,以弗所教会,有件事发生在你身上,有人企图加添或删去神的话。但他们做的是 如此精明,甚至你察觉不到。他们不会大张旗鼓 地让你看出来,他们是藉着推理和人的理解隐秘 地进行。你若不拒绝它,它就会辖制你,趁为时 未晚,回到五旬节吧!

然而与往常一样,人们还是不留意神的警 告。那建立在神圣之道上的复兴之火是如此的奇妙,圣灵的彰显是如此的有福,以致人们心中产 生一丝的畏惧,并有微声说:“我们如何保护我 们所有的这些真理呢?我们为确保这复兴能继续 下去,该做些什么呢?”敌基督的灵此时便会进 来轻声地说:“看,你现在拥有真理,当确保它 不遗失。组织起来,把你所相信的立为信条,将 它们放在教会的手册中。”他们便照着做了,组 织起来,在神的道上加添了别的东西,她们所做 的与夏娃一样,因取了一个错字而死。带来生命 的乃是神的话,我们说神的话是这样,是那样,这并不算数,而是神所说的才算数。

回想并悔改

启示录2:5说:“所以应当回想你是从哪里坠 落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔 改;我就临到你那里,把你的灯台从原处挪 去。”

神指示他们应当回想。很明显,有一些东西 已离开了他们的记忆、他们已经忘记了某些东 西。神指示他们回想他们起初的时候。第一个教 会时代始于五旬节,他们已从那里堕落了,忘了 它的荣耀和奇妙。该是让他们回忆往事,再回到 现实中去的时候了。回到他们能说:“因我活着 就是基督[腓1:21]”的时候;回到纯洁之中,就 是在亚拿尼亚与撒非喇被处罚的时候[徒5:1-11];回想当年在美门所发生的奇妙的事[徒3:1-16]。哦,离弃神去支持那些玷污主名的行为, 是一件何等可耻的事!凡称呼主名的人就要远离 罪恶,并保守自己的器皿洁净为神所用。回顾你 曾有怎样的心志和生活,然后回到原处。

什么是回转之途?那就是悔改之途。倘若一个罪人需要藉着悔改来接受神,一个不冷不热或 灵性衰退的人更应该如此行。悔改!要结出果子 来与悔改的心相称[太3:8],藉着你的生命来证 明它。“你若不悔改,”神说:“我就把你的灯 台从原处挪去。”一个在那种状况中的教会,当 然无法把光带给世界,她的光已转为黑暗。神将带走他忠心的使者和众牧人,却撇下他们。虽然 他们将继续谈论基督教,但却丧失了它的真谛。

赶快悔改!不要犹豫!显然以弗所教会曾犹 豫不决,因为她的寿命并不很长。神的荣耀很快 地减退了,不久那个城市便成了废墟,它辉煌的 庙宇成了残址,土地成了水鸟栖息的沼泽,居民 离散,只剩下几个不信的人居住在一个肮脏的乡 村里。那里连一个基督徒也没有了,灯台已从原 处被挪走。

并不是说她不能悔改,也不是说我们不能悔 改。我们能,但是要尽快。这必须是出于真诚的 心向神发出哀求,然后神才会修复,荣耀就会再 次来临。

尼哥拉主义的种子

启示录2:6说:“然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨 恶的。”

关于尼哥拉一党人是谁,有两种看法。有人 说,他们是一群叛教者,其创始者是安提阿城的 尼哥拉斯。他是一个改变了信仰的人,后来他成 了耶路撒冷的七名执事之一。他们实行异教的节 日,行为也极不圣洁。他们教导说为了控制情欲,人首先必须经历一切与情欲有关的事,然后 才能通晓并控制它。自然的,他们顺从了这种情 欲,导致他们完全的堕落了,因此人们用了两个 象征作恶多端的旧约时代的名字来形容他们:巴 兰和耶洗别。巴兰使人们败坏从而控制他们,据 说尼哥拉斯也是如此。后来传说这群人被逐出以 弗所城,却在别迦摩找到了立足之地。

然而问题是,这个说法并不真实,根本没有 历史记载,最多只是个传统的说法。按这样的说 法将使以弗所教会时代完全成为历史而与现今无 关,这不是真实的。无论什么事只要是在初期教会开始的,那它就一定会在以后的每个时代中继 续下去,直到最后,它若不是受神祝福和高举, 就是被视为不洁之物,丢入火湖中烧毁。这个传 说事实上是不符合圣经的,只要注意启示录2:2所 说的,以弗所教会不能容忍恶人,因此他们必须 赶出这些人,否则说他们不能容忍恶人那就毫无意义了。他们若没有赶走这些人,便是容忍他 们。启示录2:6中说他们恨恶尼哥拉一党人的行 为,如此说来尼哥拉人依然是第一个教会时代的 一部分,并在那个时代有所作为。他们的行为被 恨恶,但他们这些人却没有因此而导致无能,因 此我们看到在以弗所时代所播下的种子,将继续 成长且成为一个教义,渐渐往上爬,直到它爬进 火湖。尼哥拉是指什么?尼哥拉这个字来自两个希 腊字,“尼哥”意思是“征服”;“拉斯”的意 思是“平信徒”,简明地说,就是有人在初期教 会中行一些事,这些事就是征服、控制平信徒。 倘若平信徒受到控制,那必定是一些掌权者所为。

那个教会中到底发生了什么事使神恨恶呢?当时发生的事,也同样发生在今天,这完全是尼 哥拉这个字的意思。那些人被某个方式所征服, 而这个方式完全与神的道相反。

现在为了明白我们所要研究的这件事的真实 意思,我必须提醒你总要记住这点:即宗教(你 也可以说是“属灵的事”)是由两个部分组成的,这两个部分相互交织,却黑白分明。宗教与 属灵世界是由扎根在伊甸园里的两棵树形成的。 生命树和分别善恶树都立在伊甸园里,而且毫无 疑问它们的枝干彼此交错在一起,以弗所教会也 是处在这种似非而是的状况里。教会是由善恶两 棵葡萄树所组成的;她们有如麦子与稗子,一齐 生长,但一个是真正的,一个是虚假的。神向两 者说话,也谈到有关两者的事,神称她们为教会,唯有选民才真正晓得哪一个是真理的灵,也 唯有选民才不会被欺骗。马太福音24:24说:“因 为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇 事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”因此在初 期教会中(五旬节后一段很短的时期),那假葡 萄树缠在真葡萄树周围,我们发现这是尼哥拉一党人的作为。那个灵将继续与真葡萄树交战,直 到虚假的灵被神所毁灭,现在你明白了吗?

那么上述教会的属灵状况如何呢?她离开了 起初的爱心,离开了起初对神启示给我们的话语 的爱心,从她原来的地方,即五旬节堕落了。简 单地说,这个教会面临一个危机,即教会脱离圣 灵的引领和管辖。这就像摩西带领以色列人出了 埃及以后所发生的事。神的方法是要藉着火柱和 云柱、预言、神迹和奇事,以及神所赐下的异能 来带领他们。这本该由神所拣选、神所命定、神 所装备和神所差遣的人来完成,同时全营的人都 受圣灵运行的支配。但是这群人反叛神,他们要 求一系列的规章制度来指导。后来他们要有一个 王,接着他们要求与世人完全一样。于是他们陷 入了完全的背叛和忘却神的境地。这正是从第一 个教会时代开始的,后来越变越坏,直到圣灵完 全被拒绝,因此神必须毁灭这些人。

让我们看看这件事在早期教会中是如何开始 的。它首先被称为“行为”,后来成了一个教训 [启2:15],成了标准,成了不可更改的方式。最后它甚至取代了神,把神推到一旁。它在开始时 是那么渺小,那么平静,那么无碍,甚至看起来 是那么好,似乎是很有道理。但后来它却如一条 蟒蛇勒住了教会的喉咙使其窒息而死,并扼杀了教会中一切属灵的事物。哦,那假葡萄树实在是 狡诈,在它抓住你之前,他活像个光明的天使 [林后11:14]。现在,我要说的是,我相信领 导,却不是人的领导。我相信圣灵通过神的道来 领导,我也相信神在教会中设立的那些拥有圣灵 恩赐的人,他们将使教会井然有序,我相信这一 点。我也相信教会应由神所差遣的人来管理,但 他们是藉着神的道来管理;因此真正管理的不是 人,而是神的灵来管理,因为神的道和神的灵原 为一。希伯来书13:7说:“从前引导你们、传神之 道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信 心,留心看他们为人的结局。”

但你看看发生在当时的事,那假葡萄树占了 上风。它教导说人的统治是理所当然的,它教导 说教会必须受管辖,它教导说要控制人。但他们 不是用神的方法来行,却大权独揽,把一切属灵 的权柄控制在自己手中,制造出一个“神圣的”教士制度,站在神与人中间。他们返回到旧 时的亚伦制度,成了敌基督,因为他们废除了主 耶稣中保的身份,用人为的教士制度取而代之。 神憎恶这一点,以弗所人憎恶它,任何真正的信 徒也都会憎恶它。我们若看不出那同样的东西也在以后的各个时代中活动,并且时至今日已败坏 到极点的话,那么我们就是不可救药的瞎子。那 东西是什么?是组织,它使人分裂。神的子民应 该合一,藉着一位圣灵,他们都受洗,归入一个 身体[林前12:13]。每个人都得受圣灵的带领, 并参与对神的敬拜[林前14:26]。然而他们追求 权力,夺取了控制权。监督成了大主教,并冠以 头衔。他们越过了神的道,传授他们自己的教义,使人们顺从他们,直到他们的敬拜方式与五 旬节过后不久的敬拜方式,没有半点相似的地方 了。这些行为是造成使徒传承的开始。有了使徒 传承就很容易快速地发展,也就是“成为教会的 会员”才能得救。神的道成了一个教条,敌基督 藉着它的灵支配了教会。

看看今日,你若像某些人一样读使徒行传 2:4,可能会这样读:“当五旬节到来,有一位神甫拿着一小片饼,说:’伸出你的舌头。’他把饼放 在你的舌头上,自己便喝了一点酒,说:’你已经 领受了圣灵。’”难以置信?这正是尼哥拉主义所 作的。他们这样说:“不用在意神说些什么,你不能明白,我们必须向你解释。再说,圣经尚未 结束,它得随时间而改变,我们将告诉你有了什么变化。’”这与神的道完全相反。当与真理产生 冲突的时候,神的话强调说:“神是真实的,人 都是虚谎的。”[罗3:4]天地都将废去,但神话 语的一个字也不会废去[太24:35],因此人们被 那些自以为是的人所引导,他们自称是基督的代 表,事实上却是敌基督。

还有另一个可悲的故事:是有关水的洗礼的 故事。在耶稣的时代,以及五旬节过后,他们都 是完全浸入水中受洗,没有人能否认这点。那些 有学问的人说,以前信徒所行的是把水泼在身上,因为许多地方都可轻易地找到水洞。他们把 水泼在人的身上,而且是奉“父、子、圣灵”的 名,好像这些称谓是真实的名字一般;好像真有 三位神,而不止一位。如果你在那组织中尝试传 讲奉主耶稣基督的名受浸的真理,你就会被他们 赶出去。你不可能说自己受神的指引,却还留在 他们中间,这决不可能。

保罗是位先知,受教于圣灵。如果保罗奉主 耶稣基督的名为人施洗,而且指出任何人若不照 他所传的道去行就当受咒祖[加1:8],那么当你 看出教会不再受圣灵的支配,却受尼哥拉一党人的支配时,那你就该醒悟了。使徒行传20:27-30 说:“因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给 你们的。圣灵立你们作全群的监督,你们就当为 自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是 他用自己血所买来的。我知道我去之后,必有凶 暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们 中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒 跟从他们。”

保罗看到了这事的临近。他警告人们,这个 诡诈的教士制度会到来,并且会用它的假教义来 控制人们。保罗晓得他们将设立一个敬拜的方式 来排除人们参与任何与圣灵有关的事奉。时至今 日,在那些自称自由且满有圣灵的人当中,平信 徒却没有什么自由。充其量我们只能听到几位传 教士鼓舞人心的讲道,而会众则坐在那里尽量吸 收。这是来自保罗内心深处的呐喊,他说当人们 聚会时,都会有圣灵的引导,都应参与属灵的敬 拜[林前14:26]。

教会团体却未从圣经或历史中学到这门功 课,每当神藉着圣灵来拜访时,人们便得着自 由;然而过了不久,他们就又重新捆绑自己,回到他们当初所离弃的事物中去。当路德从天主教 里出来以后,人们享受了一阵子自由。但当他一 去世,人们便把自己认为路德所相信的东西综合 起来,并且设立自己的教条和想法,拒绝任何与 他们意见不同的人。他们重投天主教的怀抱,只 不过稍稍换了个形式而已。如今有许多路德派的 人已作好准备,想完全回到天主教中去。

哦,是的!在启示录12章中的大淫妇有许多 女儿,这些女儿与她们的淫母一样,将神的道弃 置一旁。她们否认圣灵的工作,压制平信徒,除 非通过她们和以她们的方式来敬拜,否则平信徒 就不能敬拜神,她们的方式根本就是撒但一手炮 制出来的不信。

哦,我们到底在哪里属灵?我们在一个黑暗 的旷野中,我们到底离开初期教会有多远?五旬 节再也看不见了,神的道也寻不见。今日有许多 使徒传承的信仰,然而却无法在圣经中找到。这 是人的阴谋,它不合法地越过了真理,而真理说 是神自己在教会中设立他的领袖,而非人设立[林前12:28]。彼得根本没到过罗马,然而他们 撒谎说他曾去过。历史证实他从没到过罗马,然而却有人读了历史,还要去相信一个谎言[帖后 2:11]。你在圣经中哪里找得到“教皇,即基督的 代表”这些字眼?没有人能取代耶稣的地位,然 而有人这样做了,人们却接受它。你在哪里找得 到神承认“增添的启示”,甚至与原先所赐下的 启示不同?然而他们却接受“增添的启示”并且 依赖它[启22:18-19]。你从哪里找得到一个“炼 狱”?你从哪里找得到一个“弥撒”?你从哪里 找得到“交了钱就可以从地狱里出来”?[彼前 1:18]这不在神的道中,然而人将它放在自己的书 里,用它来控制人们,藉人们的惧怕来统治他 们。你从哪里找得到“某人像神一样有能力赦免 我们的罪”?“凶暴的豺狼”这几个字几乎不足 以形容他们—尼哥拉主义,组织,人驾驭人。

在尚未太迟前悔改吧!回到神那里!看看写 在墙上的文字吧,所写的是审判![但5章]这是因着神圣的器皿被亵渎而招致神的忿怒,现在神 圣的道已被亵渎,圣灵感到担忧,审判在即,就 在门口了!悔改!悔改!回到五旬节,回到圣灵 的领导中,回到神的道中。你们何必死亡呢?[结18:31; 33:11]

圣灵的声音

启示录2:7说:“圣灵向众教会所说的话,凡 有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生 命树的果子赐给他吃。”

“凡有耳的都应当听圣灵向众教会所说的 话。”可能有数百万人听过或读过这节经文,然而有多少人注意它呢?我们不晓得,但那些愿意 明白并追求真理的人,会发现神的灵向他启示, 你的耳朵若向神的道敞开,神的灵将使他的道在 你生命中成为真实的经历,这是圣灵的工作。我 能教导你真理,然而你若不敞开耳朵来听,用你 的心来接受,你就无法得着启示。

现在注意,这里说是圣灵向众教会说话,教 会是复数不是单数。圣灵要约翰写下这些,并不 是只给以弗所的一个地方教会,也不是只给第一 个教会时代,它是给所有教会时代的。然而这是 起初的教会时代,因此它就像创世记一样。那些 在创世记中所开始的真理,在整本圣经中持续下 去,直到启示录才结束。因此,这个在使徒行传 中开始的教会,是神给每个教会时代的蓝图,直到她结束于老底嘉教会时代。仔细地注意它,让 每个时代都留意,因为发生在以弗所教会时代的 事不过是个开始。那棵被栽下的小树将成长,从 第一个教会时代到最后一个教会时代,它将不断 地生长,因此这个信息是赐给每个时代的每一位 基督徒的,直到耶稣再来。是的,这是真实的, 因为那是圣灵在说话,阿们。