第九章 老底嘉教会时代

启示录3:14-22
14你要写信给老底嘉教会的使者说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说:15“我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。16你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。17你说:’我是富足,已经发了财,一样都不缺。’却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的!18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。[中文和合本圣经译为”又买眼药……]19凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。20看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那去,我与他,他与我一同坐席。21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。“
(一)老底嘉城
老底嘉是个很普遍的名字,意思是“人民的权利”。为了尊崇皇家的女士,许多城市都使用这一名字。老底嘉城是小亚细亚政治地位显赫,经济繁荣的城市之一。杰出的市民为这座城市积聚了巨大的财富,一间举世闻名的医学院就坐落在这里。老底嘉人在艺术及科技上也久负盛名,一直以来它都是其它二十五座城市的首府。人们敬拜的异教神是宙斯,事实上为了尊崇他们的神,这城曾一度被称为帝欧波利斯(宙斯之城)。在第四世纪,这里曾召开过一次重要的教会会议,但频繁的地震最终使这座城市完全被遗弃。
这最后一个时代的特征与我们今天所生活的时代何其吻合!举例来说,他们只敬拜一位神—宙斯,他是众神之父、之首。这预示了二十世纪在“一神,众人之父”的宗教前提下,世人皆为兄弟,甚至将基督教徒、天主教徒、犹太教徒、印度教徒以及其它各种教派都联合起来,试图通过一个大家都可以接受的崇拜方式,增进彼此间的爱、了解和关怀。天主教和基督教此时都正在为这一联合而努力,并且成绩斐然。他们公开的表明,希望其它的宗教都能够跟从。这种态度在联合国可见一斑,世界各国的领袖都拒绝承认任何一种个别的属灵敬拜原则,而建议放下一切各自的观念,希望所有的宗教在平等的基础上合一。因为他们都有共同的目标,共同的意愿,并且基本上是正确的。
注意老底嘉这个名字的意思是指“人民的权利”或“人民的正义”,是否有任何一个时代像二十世纪的教会时代这样,所有的国家都起来,要求社会和经济上的平等?这是一个共产主义的时代,人人要求平等,虽然那只不过是一种理论;这是一个政党的时代,像那些自称为基督教民主党、基督教社会党、基督教共和联邦等等。根据那些自由神学家们的看法,耶稣是社会主义者,那些早期的教会乃是在圣灵的带领下,实践社会主义,因此我们今天也要这么做。
古人之所以称老底嘉为首府,乃是期望有一个我们正在建造的,一个世界性的政府。它曾是一个伟大的教会会议的所在地,这不由地使我们联想到,这正是今天基督教联合运动的预表。不久的将来,我们便会看到一切所谓的基督徒,都会聚集到那里。事实上,教会与政府,宗教与政治正在联合之中。稗子正在被捆绑,麦子也将很快准备就绪,颗粒归仓。
这是一个地震频繁的城市,这些地震也最终毁灭了它。这个偏离神,向老淫妇示爱的时代,也终将因神震动全地而完结。不单是这个世界的体系崩溃,整个地球也将被震动、更新,来迎接基督千禧年国度的到来。
这个城市因有钱人的捐助而变得富庶,它文化发达,科技昌明。这与今天的情形何等相似,教会富有、崇拜华美、形式化、冷漠而又死气沉沉。文化和教育已经取代了圣灵所赋予的道,科学更是取代了信心,人们成了物质主义的牺牲品。
古代老底嘉的所有特性,都在二十世纪的老底嘉时代,又一次死灰复燃!藉着神的怜悯,愿那些有耳可听的人从她里面出来,不沾染她的罪和将来的审判。
(二)老底嘉时代
老底嘉时代大致始于二十世纪初,可能是在1906年。它持续多长呢?作为神的仆人,我看过许多的异象,而且没有一个异象落空,让我推测(我不是在说预言而是在推测),老底嘉时代可能会终于1977年。请允许我作一个个人的声明,我作此推测是基于1933年6月,一个星期天的早上,临到我的七个重大且连续的异象。主耶稣对我说,主来临的日子近了,但在他来之前,将发生七个重大的事件。我将这些异象记录下来,第二天早上向人们宣告主的启示:
第一个异象是墨索里尼将入侵埃塞俄比亚,而且那个国家将倒在他的脚下。这个异象确实引起一场轰动,有些人听了之后非常气愤,不肯相信,但它却如是发生了。墨索里尼端着他的新式武器闯进了埃塞俄比亚,夺取了政权,那个国家根本没有机会反抗;但异象同时又告诉了我墨索里尼悲惨的下场,他自己的人民倒戈将他推翻,事情都一字不差地发生了。
第二个异象是一个叫做阿道夫·希特勒的奥地利人兴起,成了德国的独裁者,他将使世界陷入一场战争。异象还显示了德国的齐格菲防线,以及我们的军队在攻克该防线时死伤惨重。跟着异象告诉我希特勒将以一个神秘的结局而告终。
第三个异象是有关世界政治的格局,异象中显出将有三种强大的主义兴起:法西斯主义、纳粹主义和共产主义。但前两种主义将被第三种主义所吞没。有声音警告我说:“注意俄国,注意俄国,注意北方的王!”
第四个异象是二次大战后,科技发展突飞猛进。在异象中有一辆圆顶用塑料制成的汽车,以遥控的方式跑在漂亮的高速公路上。在这辆没有方向盘的车里,人们正在玩着一种娱乐游戏。
第五个异象是有关我们这个时代的道德问题,主要是有关女人的。神向我显示,女人在得到选举权后,开始离开本位。后来她们剪掉头发,那象征着她们不再处于男人的权柄之下,而坚持要求平等的权利,甚至在大多数的情况下要求超乎平等的权利。她穿男人的衣服,几乎到了裸体的地步。我最后看到的画面,是一个裸体的女人,只围了一小块类似无花果树叶的围裙。从这个异象中,我看到整个世界可怕的堕落,道德的败坏。
第六个异象中,有一个极其漂亮,但残忍的女人在美国兴起,她完全控制了人民。我相信这是指罗马天主教的兴起,尽管这有可能是指在妇女得到普选权之后,有些女人兴起在美国执掌大权。
第七个,也是最后一个异象,我听到一个极其可怕的爆炸声,当我回头看时,什么都没有了,只见到美国遍地都是废墟、弹坑,整个大陆烟雾弥漫。
根据这七个异象及过去五十年来,世界形势的急剧变化,我推测(我不是在预言),这些异象将在1977年全部应验。虽然可能有很多人,基于主耶稣说:“那日子,那时辰,没有人知道;”[太24:36]而认为我作了一个不负责任的声明,但三十年后的今天,我仍然持守我的推测;因为主耶稣没有说,他再来的那年份,那月份,那星期没有人知道。作为神话语的学生及藉着神的启发,我衷心地相信,1977年世界的体系将告终结,千禧年国度将被引入。
让我说明一点,请问,有谁能够证明这些异象中,有哪一个是错误的呢?岂不全都实现了吗?是的,每一个都已经应验了,或正在应验当中。墨索里尼成功侵占了埃塞俄比亚,后来又倒台并失去了一切;希特勒发动了一场他无法结束的战争并神秘地死去;共产主义吞没了其它两个主义;塑料的圆形车已经造好了,正等着一个更完善的公路网;女人们几乎完全赤裸,现在甚至穿起了无上装的泳衣。前几天,我在一本杂志上看到了我曾在异象中见到过的衣服(如果那也叫衣服的话)。那是一块透明的塑料布,上面有三个黑点儿,只遮盖着胸前的一点地方,下身深色的地方围了一小块类似围裙的东西;天主教正在兴起,我们已经有了一位天主教总统[指美国第34任总统,约翰·肯尼迪,1961年上任,1963被刺身亡],而且毫无疑问,还会再有的。还有什么呢?只有希伯来书12:26所说的:“当时他的声音震动了地,但如今他应许说:’再一次我不单要震动地,还要震动天。’”神要再一次震动全地,震动一切松散能被震动的,之后他要更新这一切。就在去年3月,即1964年的耶稣受难日,发生在阿拉斯加的大地震震动了整个世界,虽然这次地震没有使它失去平衡,但神已藉着一个世界的震动警告了我们:下一步,他还有更大规模的行动。他将摧毁、倾覆这个因罪被咒诅的世界。弟兄姐妹们,只有一个地方可以抵住那震动,就是主耶稣的羊圈。我劝你们,在神仍向你施怜悯的时候,毫无保留地将你的一生献给耶稣基督,他是信实的牧人,必拯救你、看顾你,使你在荣耀中大有喜乐,毫无瑕疵。
(三)使者
我十分怀疑是否有哪一个时代,人们真正地认识神所差遣给他们那个时代的使者,除了在保罗作使者的第一个时代。然而即使在那个时代,也还是有很多人辨认不出他的身份。
我们所生活的这个时代将是一个非常短暂的时代。事件将很快地一一发生。因此老底嘉教会时代的使者,应该已经在这里了,虽然我们可能还没认出他的身份,然而肯定有一天他会为人们所认识。现在我可以证明这一点,因为我们有描述他事工的经文。
首先,那位使者将是一名先知。他将有先知的职分,也将有预言的事工。这一切都会稳固地建立在神的话语上,因为每次他发预言或见异象,总会指向神的话,而且总是准确地应验。他预言的准确性将证实他是一名先知。他是一名先知的证据,可在启示录10章7节中找到:“但在第七位天使吹号、发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。”这一节中“天使”一词是英文圣经钦定本的译法,这里“天使”一词并不是指一个属天的活物。启示录9:13所提第六位吹号的天使,与在启示录11:15所提第七位吹号的天使,才是指属天的活物。但在启示录10:7所提到的这位“天使”乃是指第七个教会时代的“使者”,是指世上的一个人。他将从神那里带来一个信息,而他的信息和事工将成全神的奥秘,正如神所传给他仆人众先知的佳音。神将视这末后的一位使者为先知,因为他的确是一名先知。就如在第一个时代里如何有保罗作先知使者,在这最后的时代里也会有一位先知使者。正如阿摩司书3:6-7所记,“城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”
主耶稣的七雷是在这末世才发出。启示录10:3-4,“大声呼喊,好像狮子吼叫。呼喊完了,就有七雷发声。七雷发声之后,我正要写出来,就听见天上有声音说:’七雷所说的,你要封上,不可写出来。’”
那七雷所说的无人知晓,然而我们需要知道。这就必须有一位先知出来领取那启示,因为神只通过先知带出圣经上的启示,而不会有别的方法。神总是通过先知带出他的话,也始终如此。这是神的原则,你随便察考圣经都可以发现这是不争的事实。不变的神总是以这不变的方式来差遣他的先知,到每个偏离了神命令的时代里去。由于神学家和人们都偏离了神的话,神总是差遣他的仆人到人们中间去(却远离神学家),以便纠正假的教导,并引导人们回到神的面前。
因此我们看见第七个时代的使者来了,而且他是一名先知。我们不只从启示录10:7了解到这位使者的到来,在有关以利亚将于主耶稣来临之前再次出现的经文中也可以看到这点。在马太福音17:10,“门徒问耶稣说:’文士为什么说以利亚必须先来?’耶稣回答说:’以利亚固然先来,并要复兴[恢复]万事。’”在我们的主来临之前,以利亚必须先来完成教会中恢复的工作,这就是玛拉基书4:5所说的:“看哪,耶和华大而可畏之日未到之前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”
毫无疑问,以利亚必须在耶稣来临之前回来。他有必须完成的特别事工,那就是玛拉基书4:6所预言之事工的下半部分:“……他必使儿女的心转向父亲。”我们之所以晓得这是他再次出现时所要完成的工作,是因为昔日以利亚的事工透过施洗约翰,只完成了神赋予其使命的上半部分,即“使父亲的心转向儿女……”如路加福音1:17所记:“他必有以利亚的心志能力[原文作”……以利亚的灵和能力……“],行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”
藉着施洗约翰的事工,“父亲的心已被转向了儿女。”我们晓得这点,因为主耶稣也这样说过,然而耶稣却没有提到“儿女的心已被转向父亲,”因为这件事还没有发生,但末日儿女们的心将被转向五旬节的父亲们。施洗约翰使父亲们预备好,以便耶稣能迎接儿女们进入羊圈。现在,以利亚的灵所临到的这位末世的先知,也将要预备好末世儿女们的心,去迎接主耶稣的再来。
耶稣称施洗约翰为以利亚。马太福音17:12,“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。”约翰被称为以利亚的原因,乃是由于那降在他身上的灵,正是降在以利亚身上的同样的灵。这灵在亚哈王当政后,曾回到以利沙身上[王下2:9-15]。那同样的灵在耶稣就要再来之前,又要再一次回到另一个人身上,此人乃是一名先知,他必得到神如此的验证。由于主不能亲自以肉身出现来证实他,像他从前对施洗约翰所作的,而要由圣灵来做这事。因此这位先知的事工中将有很多伟大、奇妙的彰显。身为一名先知,他的每一个启示都将得到神的证实,因为每一个启示都要应验。藉着他信心的宣告,大能的奇事将会如是发生,进而从神的话带出神所赐下的信息,并带领人们转向真理和神的真实大能。一部分人将会听从他,但大部分人将一如既往地拒绝他。
既然启示录10:7所提到的这位先知使者,与玛拉基书4:5-6所说的先知是同一位,那他的天性中自然就有与以利亚和施洗约翰相似之处。他们都是从当代所公认的宗教学院中分别出来,都是属于旷野的人,都是直接从神那里得着“主如此说”的启示之后才行事的人;他们都抨击当时的宗教制度和宗教领袖;不仅如此,他们都痛斥一切腐败或败坏别人的人。还要注意的是,他们都说很多的预言强烈地反对那些不道德的女人及她们的行为:以利亚怒斥耶洗别[王上21:23],施洗约翰力责腓力王的妻子希罗底[太14:2-4]。
虽然他将不受拥戴,却会得到神的证实,就如耶稣证实施洗约翰,圣灵证实耶稣一样。首先,我们期望这人必因圣灵在他生命中的工作,透过那无与伦比的大能事工而得到证实,以后耶稣再来时也将要亲自证实他,就如耶稣曾证实约翰一样。施洗约翰如何为耶稣第一次的来临作见证,这人也将像约翰一样为耶稣基督第二次的再来作见证,而且基督的再来将要证实这位使者的确是他第二次再来的先锋。这将是最后的一个证据,证明这人的确是玛拉基书第4章所指的先知,因为外邦教会时代一结束,主耶稣必亲自显现,届时对那些拒绝他的人来说就太迟了。
为了更进一步了解这位末代的先知,让我们特别注意,马太福音11:12所提的先知是施洗约翰,也就是玛拉基书3:1所预言的先知,“万军之耶和华说:’我要差遣我的使者,在我面前预备道路,你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。’”
马太福音11:1-2,“耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:’那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?’耶稣回答说:’你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!’他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:’你们从前出到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去,到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人,是在王宫里。你们出去,究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说:我要差遣我的使者在你面前,预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的,比他还大。’”这段经文已经应验了,已经成就了,它已成为过去了。
然而现在注意玛拉基书4:1-6,“万军之耶和华说:’那日临近,势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现。其光线有医治之能。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。你们必践踏恶人。在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山,为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。’”
看到吗?这位最后的以利亚来过之后,地球就要被火洁净,恶人要被烧成灰。当然这事在约翰(他那个时代的以利亚)的日子里并没有发生。神的灵在玛拉基书3:1中有关施洗约翰到来的预言,只不过是重申他在至少三个世纪以前,以赛亚书40:3所作的预言:“在旷野,有人声喊着说:’当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。’”现在施洗约翰借着圣灵,在马太福音3:3中发出以赛亚和玛拉基所提的那声音:“这人就是先知以赛亚所说的,他说:’在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路!’”因此,我们从这些经文中可以很清楚地看到,玛拉基书3章所说的那先知是指约翰,并不是指玛拉基书4章所说的末代先知,虽然约翰和这位末代的先知的确都拥有那在以利亚身上同样的灵。
玛拉基书4章和启示录10:7所指的这位使者将行两件事:
一、根据玛拉基书4章,他将把儿女的心转向父亲。
二、他将揭示启示录10章中那七雷的奥秘,即隐藏在那七个印中的启示。事实上这些由神揭开的奥秘的真理,将真实地把末世儿女的心转向五旬节父亲的心。事情必如此发生。
不过有一点值得我们注意的是:这位先知使者的本性和表现,一定与以利亚和施洗约翰相同。这位先知使者所处时代里的人,也会与亚哈及约翰那时代的人一样。既然只有儿女的心将被转回,听从的也将只会是神的儿女。在亚哈的日子,只能找到七千个真种子的以色列人[王上19:18];同样,在施洗约翰的日子,为数也十分稀少。在那两个时代中,人们都陷在拜偶像的淫行中。
我想再一次把老底嘉的先知使者,与那位预备耶稣第一次到来的先知使者施洗约翰作个比较。约翰那时代的人曾误认他为弥赛亚,约翰福音1:19-20,“约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:’你是谁?’他就明说并不隐瞒,明说:’我不是基督。’”这位末代先知使者在主面前既然也拥有如此大的能力,以致有些人也误认他为主耶稣基督。(在末日,世上将有一个灵出来,迷惑一些人,使他们如此相信。马太福音24:23-26,“那时若有人对你们说,基督在这里。或说,基督在那里,你们不要信。因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说,看哪,基督在旷野里。你们不要出去。或说基督在内屋中。你们不要信。”)但你们不要这样迷信,他不是耶稣基督,不是神的儿子。他只是弟兄中的一位、一位先知、一位使者、神的一位仆人而已。他不需要得到更高的荣耀,超过约翰所得的荣耀,他呼喊说“我不是他,只是有一位在我以后来的……”[可1:7]。
在我们结束这部分有关老底嘉时代使者的主题之前,我们必须认真地思考这两种思想:第一,这个时代将只有一位先知使者,正如启示录10:7所说,“当他(单数)开始发声时。”神从来没有在任何一个时代同时赐给他的百姓两个主要先知:他赐下以诺(单独);他赐下挪亚(单独);他赐下摩西(虽然其他人也会发预言,但唯有他一个人拥有神的话);施洗约翰也是单独出现;在这末世,也将只会有一位先知(不是一位女先知,虽然在这时代带来神启示的女人比男人更多)。神那决无错误的话说明他(这先知)将向末世的人们揭示那些奥秘,并使儿女的心转向父亲。
有些人说,神的子民将通过一个集体的启示而聚集在一起,但我要向这种说法挑战。根据启示录10:7,那种说法是一个斗胆,但不能成立的假设。我不否认有人将在这末代说预言,而且他们的事工能够也会是正确的。我也不否认将有不同的先知,甚至在保罗的日子也曾有一位名叫亚迦布的先知,预言将有饥荒[徒11:28],我同意确是如此。然而根据神那决无错误话语的明证,我否认会有两位主要先知使者来揭示神话语的奥秘,并且拥有把儿女的心转向父亲的事工。因为神那永不落空的话“主如此说”必坚立不移,并将得到验证。事实上这个时代只会有一位先知使者。
单单根据人类基本行为现象,谁都晓得人越多,他们在各自所持守的主要教条的次要论点上,其分歧也就越大。那么谁才拥有在这末世里所要恢复的正确无误的能力呢?因为这最后的时代,乃是要转回去显明那纯净真道的新妇。这意味着我们将再次拥有这道,就如在保罗的日子里,神的话曾经完美地赐下,并得到正确的理解一样。我要告诉你谁将拥有它。他将是一位彻底被验证过的先知,也许从以诺到现在,他将比任何时代的先知更彻底地被验证,因为这人必须具有压顶石的预言事工,而神也会把他显明出来。他无须为自己辩护,神将藉着神迹当声音来为他说话。阿们!
第二个思想必须印在我们心中的是,七个教会的时代始于敌基督的灵与那永远被称颂的圣灵同时的运行。
约翰一书4:1,“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”你注意到了吗?敌基督的灵将认同假先知。假先知是随着各个时代的出现而出现,也随着各个时代的消失而消失。当然还有一位名副其实的“真正的假先知”将出现,正如启示录中所提到的。然而在他出现之前,必先出现很多假先知。
马太福音24:23-26,“那时若有人对你们说:’基督在这里,’或说:’基督在那里,’你们不要信。因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说:’看哪!基督在旷野里,’你们不要出去;或说:’看哪!基督在内屋中,’你们不要信。”
这些假先知的特点都可以在下面不同的经节中看到,比如,彼得后书2:1-2,“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。”
提摩太后书4:3-4,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”
提摩太前书4:1,“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”在每一个事例上,你都会注意到,假先知就是在神话语以外的人。正如我们曾说过的,“敌基督”的意思就是“敌挡神的话”,因此,这些假先知出来,歪曲神的话,强解经文的原意,以便达到他们不可告人的目的。你可曾注意到那些人是如何利用恐惧将人引入歧途,并死死地控制着他们吗?他们说若不照他们所说的去作或离开他们,就会面临毁灭。他们是假先知!因为一位真正的先知总是把人带进神的话语里去,并与主耶稣基督连在一起。他只会令人敬畏神所说的一切话,而不是惧怕他和他的话。这些人就像犹大一样贪爱钱财,他们叫你变卖所有的来奉献给他们,以实现他们的阴谋。他们花在募捐上的时间多过传道。那些凭私意运用恩赐的人,总是错误地利用某一个恩赐去牟利。他们轻看神的话语,却声称他们是属神的。然而人们将追随他们,纵容他们,支持并相信他们,却不晓得那是条死路。
是的,地上满了属肉体的模仿者,在这末日,他们企图模仿那位先知使者。就如士基瓦的七个儿子试图模仿保罗[徒19:14-16],行邪术的西门企图模仿彼得[徒8:13,18-24]。他们的模仿都是属肉体的,他们无法行那真先知所行的。当真先知说复兴已经结束了,这些属世的模仿者和假先知,却到处去宣传说他们有一个伟大的启示,宣称人们现在所拥有的是完全正确的,神将在人们当中行更大和更奇妙的事,而人们也会上他们的当。这同一班假先知还会说,这末代先知不是神学家,因此不应该让人听信他。但他们无法行那使者所行的,也不会像末代的先知那样得到神的证实。然而凭着他们夸大的言语和遍及全世界的远扬的名声及影响力,他们将警告人不要听信这个使者,并说他的教导是错误的。他们所行的与他们的父亲,那些法利赛人,就是属魔鬼一族的完全一样,因为法利赛人也曾声称施洗约翰和耶稣的教导是错误的。
为什么这些假先知那么反对这位真先知,并使人对他的教导产生怀疑呢?因为他们将真理变为形式,就像他们的祖先在亚哈的日子抗拒先知米该雅一样[王上22:6-23]。他们人数多达四百名且意见一致,并以讲说同一样的事来欺骗人。然而有一名先知,且只有这一位是正确的,其余的都是错误的,因为神只把启示委托给这一位。
要防备假先知,因为他们是残暴的狼[太7:15]!
假如你对此事仍有疑问,就求神藉着圣灵充满你,带领你,因为真正的选民不会受骗[太24:24]。你明白吗?没有人能欺骗你!倘若保罗有错,他也欺骗不了选民。在第一个以弗所时代,选民没有受骗,因为他们已验出那些假使徒和假先知来,发现他们是骗子,就把他们赶出去了[启2:2]。哈利路亚!主的羊只听主的声音且要跟从他[约10:4]。阿们!我相信。
(四)致敬
启示录3:14,“那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说……”
哦,这岂不是对我们亲爱的救主耶稣基督的本性,最奇妙的描述吗?这些话简直使我激动地要喊出声来!它是我心灵深处最实在的感受。只要读一读这些话,甚至不需要等候圣灵完全的启示,也足以使我们激动不已了。
这是耶稣在这最后的时代里对自己的描述。恩典时代就要过去了。从第一世纪到二十世纪,他的眼目一直看顾着这些时代,并将有关这些时代的事情告诉我们。在他向我们显出这最后时代的征兆以前,他让我们最后一次看到他的仁慈和至高的神性。这是他自身启示的压顶石。
那为阿们的如此说,耶稣就是神的阿们,是神的“让它成就”。阿们代表事情已成定局,代表赞同,代表得胜的应许,代表不变的承诺,它代表神的印。
我要大家非常注意这一点,明白其中真正甜美的东西。我说过这是主在末世有关自己的启示。恩典的日子一过,千禧年紧接着就来了,难道不是吗?好吧,让我们一起读以赛亚书65:16-19,“这样,在地上为自己求福的,必凭真实的神求福。在地上起誓的,必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。看哪!我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”这是有关新耶路撒冷和千禧年的描写。在我们进入千禧年时,我们可以听到主是何等仁慈的一位神。16节那里说:“这样,在地上为自己求福的,必凭真实的神求福。”是的,这是事实,但真正准确的翻译并非“真实的神”,而应该是“阿们的神”。所以我们可以这么读:“……必凭阿们的神求福。在地上起誓的,必指阿们的神起誓。因为从前的患难已经忘记,也从我眼前隐藏了。看哪!我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”哈利路亚!
他是旧约的耶和华,“阿们的神”;他是新约的耶稣,“阿们的神”。以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主[申6:14]!这里再次提到,旧约的耶和华就是新约的耶稣。“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。”新约并没有再启示另一位神,而是对同一位,独一神的进一步启示。耶稣基督降世不是要人认识自己,也不是向人启示子,他降世乃是向人们启示父并使人认识父[约14:9]。他从未提到有两位神,他只提到一位神。在这最后的时代,我们已经回到了启示的压顶石,就是整本圣经有关神性的,最重要的启示:耶稣是神,他与父原为一[约10:30],只有一位神,他的名字就叫主耶稣基督。
他是阿们的神。他永不改变;他所作的,也永不改变。他的话永远坚固,决不改变;他所作的,也一劳永逸。他所说的,没有人可以加添或删减。愿它成就,阿们,愿它成就。事奉这样一位神,你难道不感到高兴吗?任何时候你与他在一起,你都永远不会迷失方向。他是阿们的神,永不改变。
“那为阿们的说。”我喜欢这句话。那表示他所说的一切都是最终的决定,表示他向第一、第二以及所有教会时代中,属他的真教会及假葡萄树所说的话,都绝对是正确的,也永不改变。那表示他从创世记开始的,他也要在启示录中完成。他必须如此,因他是阿们的,所以让它成就。现在我们又一次看到,为什么魔鬼憎恨创世记和启示录这两本书。他仇恨真理,因为他知道真理将战胜他,他知道自己的结局是什么。无论他如何反抗,但我们始终站在胜利的一边,因为我们(我只指那些相信神话语的信徒)站在那为阿们的一边。
“那为诚信真实见证的说。”现在我要将我在“诚信”这个词里所发现的与你们分享。我们经常谈论一位伟大不变的神,他的话语永不改变。但当我们这样论及他时,在我们的概念中,他似乎是个与人无关的神,好像神创造了宇宙万物及使其运行的定律之后,就“退居二线”,成了一位伟大的,与人无关的神。似乎神为失丧的人类开了一条救恩之路,就是十字架的道路,基督的死为我们赎了罪,他的复活为我们敞开了一扇通往他的门之后,神就退到一边,袖手旁观了。我们当中大多数的人,似乎都相信,一位伟大的造物主在完成他的创世奇工后,就对他的被造物失去了兴趣。我敢说这是很多人倾向的看法,但却是错误的看法,因为就在此时,神正管理着人世间的万物,他不但是创造者,也是支撑者。
歌罗西书1:16-17说:“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也是靠他而立。”他是至高的神,照着他自己的旨意,他预先为属他的选民拟定了救赎的计划。神的儿子死在十字架上确立了救赎的定义,圣灵则来谨慎地实行父神的旨意。此时他正按照自己的旨意来作成这一切的工,同时他也在这一切之中。他在他的教会中,这位伟大的造物主、救主、神,此时正像群羊的牧者般,信实地在属他的子民中工作[约10:2]。他的存在只为属他的人,他爱他们,关怀他们,他的眼目始终看顾着他们。当神的话语说:“你们的生命与基督一同藏在神里。”[西3:3]那他的意思就一定与他所说的完全一样。哦,我多么高兴,因为我的神是持守其信实的神。他忠于自己,他决不撒谎,他忠于自己的话,他绝对可靠,他以真诚待我们,不丢下我们中的任何一个,并在末日叫我们复活。我很高兴能在他的信实里安息。腓立比书1:6说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”
“那为真实的说。”“真实”这个词与我们在启示录3:7中所见到的相同。你该记得它指的并不是与“虚假”相对的“真实”,它有一个更丰富、更深刻的含义,它所表达的意思,乃是与“部分的实现”相对的“完全的实现”。在非拉铁非教会时代,主的再来已经开始临近。那个时代对神无比的爱,使我想起彼得前书1:8,“你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”
我们也与他们一同喜乐,虽然我们没有见过他,却能感受到他。如今我们只是通过有限的知觉来认识他,然而有一天就要面对面了。那就是今天这个时代了,他就要在这时代的末期降临了。部分的认识将变成完美的认识,完全的认识。哈利路亚!我们如今仿佛透过镜子在观看,但很快就要面对面了[林前13:12]。我们曾经荣上加荣[林后3:18],但很快便要在荣耀里了。因着他的荣耀,我们也要发光;我们将要像他[约一3:2],惊人地像他—我们神圣的救主耶稣!多么奇妙啊!我们在他里面得以完全。是的,他不会撒谎。然而有一天,我们身体的每一个原子都要改变,我们将穿上那不朽坏的身体[林前15:53],我们将溶入到那永恒的生命中。那时我们就认识什么叫“完全的认识”了。
“那为见证的说。”现在让我们想一想“见证”这个词。“殉道者”一词就是从“见证”这个词派生出来的。圣经称司提反[徒7:58-60]、安提帕[启2:13]及其他人都是殉道者,同时也是见证人。耶稣是忠实的殉道者,圣灵是他的见证人,圣灵为他作证。世界仇恨耶稣并将他钉死,而神爱他,于是他就回到父那里去。他回到父那里的证据,就是圣灵的到来。如果耶稣没有被父接去,圣灵就不会来。
在约翰福音16:7-11里说:“然而,我将真情告诉你们;我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”
圣灵接替了耶稣来到这世上,由此证明了耶稣是义的,且去到父那里。同时在约翰福音14:18,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”他差遣保惠师来[或称安慰师],他就是保惠师,他以圣灵的形式回到真正的教会里。他是教会中诚信、真实的见证,但有一天他将再一次以有形的身体回来。届时,他将证明谁是那位有智慧的统治者,就是他—耶稣基督,荣耀的主。
他就是那为诚信、为真实见证的造物主,支撑者,完全的认识,阿们的神。
哦,神的儿子耶稣,我何等爱他,崇敬他。
我想以哥林多后书1:18-22来作为这部分题为“致敬”的结束:“我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在[原文作阿们]的,叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”
“在神创造万物之上为元首的。”耶稣在这里道出了自己的身份,然而这些话听起来似乎有些不妥。单从它的字面意思来看,会使一些人,事实上使很多人有这么一个概念,即耶稣是神最初所造的,在神性上他低于神。之后这第一个受造者[耶稣],又创造了所有其它的宇宙万物,这是错误的。你晓得,这与圣经其它的经文不符。有经文指出,“他是神所造万物的开始者或作者。”有一点我们可以肯定的是,耶稣是神,真正的神,造物的主。约翰福音1:3里说:“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。”他就是在创世记1:1所说的那位:“起初神创造天地。”又是出埃及记20:11所说:“因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息……”所以毫无疑问,他就是那位造物主;他是一切在物质世界里,已经完成的被造之物的创造者。
现在,我们肯定已经能够明白这些话里的含义了。如果要以其它的方法来解释,那就成了神创造神。既然神本身是创造者,他怎么可能是被造的呢?但现在耶稣站在教会中间,他站在那里,在这末世揭示自己的身份。他称自己是“神所造之物的作者”,这是另一个创造,与教会有关。这是他的一个特殊使命,他是教会的创造者,属天的新郎创造了他自己的新妇。他以神的灵的形式降下,在童贞女马利亚里面创造了细胞,并从这些细胞中生出了耶稣的身体。我想再重复这一点,他在童贞女马利亚的子宫里,创造了那些构成耶稣身体的细胞,如果圣灵只是简单的将生命给予马利亚所提供的卵细胞是不够的。那将还是有罪的人类生出的身体,而生不出那末后的亚当。有关他,经上记着说:“神啊,……你(父)曾给我预备了身体。”[来10:5]所以是神,而不是马利亚提供了耶稣的身体,她只是个人类的孵卵器,负责承载那位圣婴并将他生出来。耶稣是神兼人,是神的儿子,他来自一个全新的创造。神与人相遇并结合,他是这一全新族类的第一位,是这新族类的元首。
歌罗西书1:18,“他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。”
哥林多后书5:17,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”
由此你可以看到,虽然人出自旧的定律或说出自旧的创造,但如今藉着与基督的联合,就成了神新造的人。以弗所书2:10,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”以弗所书4:24,“并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”
这新造的人并非旧人的改造,否则就不能称其为新造之人。他乃是完全按照经上所说的,是“新造的人”,他是另一种被造之物,与旧的完全不同。从此以后,耶稣不再通过肉身的方式与我们交往,那是他待以色列人的方法。他拣选了亚伯拉罕,又从亚伯拉罕生出以撒敬虔的后裔,但现在,每一个家族、每一个民族、每一个国家中,他已计划好了一个全新的创造,他是这创造的元始,他是以人的样式被造的神。藉着他的灵,他正在创造许许多多的儿子归自己。身为创造主的神,将他自己造成他所造之物的一部分。这是神真实的启示,是他的目的,他的目的要通过拣选来达到。这就是为什么在一切即将过去的时候,他垂看这最后的时代,并以神新造之人作者的身份,仍然住在教会之中。他至上的大能成就了这一切。照着他的命定,他拣选了这新造之物的成员。他根据自己的美意预定他们得儿子的名分。因着他的无所不知,无所不能,他成就了这一切。要是他不确定的话,他怎能站在教会之中,从他的弟兄当中领受荣耀呢?他知道万事,他也按照所知道的来行,以便成就他的计划和美意。
以弗所书1:11,“我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。”哈利路亚!你难道不因属他而高兴吗!
(五)给老底嘉时代的信息
启示录3:15-19说:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”
我们都读了这段经文,我肯定大家都注意到了,圣灵对这个时代没有说一句好话。神对这个时代有两样指控,并宣布了对它们的判决。
一、启示录3:15-16,“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”
我们将仔细地查考这一点。这里说老底嘉教会时代是不冷不热,这不冷不热的态度将受到神的惩罚,即从神的口中被吐出去。在这一点上我们不愿意像其他人一样走偏。他们非常幼稚地说,神能把他们从口中吐出去,就证明了圣徒的忍耐这一教义根本不存在。现在我想纠正这一看法。首先,这节经文不是给个人的,而是给教会的,他乃是向教会说话。再者,若你还记得,你该晓得圣经中从未有一处说我们在神的口中,我们是在他的手上;在他的怀里;远在未有时间,未有年代之前,我们就已在他的思想中;我们在他的羊圈里,在草场上,而从没有在他的口中。那么主口中的到底是什么呢?乃是他的话!
马太福音4:4,“耶稣却回答说:’经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”所以神的话也应该在我们的口中。我们知道教会是基督的身体,是在地上代表神。那么教会的口中应该是什么呢?神的话!
彼得前书4:11,“若有讲道的,要按着神的圣言讲。”彼得后书1:21,“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”那么这末后时代的人们出了什么问题呢?他们远离了神的道,不再热心于神的道,他们对神的道不冷不热,我将向你证明这一点。
浸信会信徒宣称,他们的信条、教义是建基于神的话语之上,你无法说服他们。他们说使徒时代的神迹已成过去,也没有在相信之后受圣灵的洗这回事。卫理会信徒说,根据神的话,没有浸洗(洒水不是洗礼),成圣就是受圣灵的洗。基督的教会[一个宗派]擅长于再生的洗礼,但多数情况下,他们只是把一个干的罪人浸入水中,再扶起一个湿的罪人,同样他们也宣称其教义乃是依据圣经。再来看看五旬节教派,他们是否拥有神的话呢?用神的话试试他就能发现,几乎每一次他们都会为了感觉而出卖神的道。不管你是否在神的话里,或是否正确地解析神的话,只要你能施行好像油、血、方言或其它的什么“神迹”,大多数的人都会被迷住并拥护你。但神的话又如何呢?神的话被弃置一边;所以神说:“我要与你们反对,我要把你从我口中吐出去。这是最后的时代,是七个教会时代中最后的一个时代,我所看到的尽是人们看重自己的话过于我的话,所以在这末世我要将你从我口中吐出去。一切已成过去,我要说,是的,我在教会之中,我是神的阿们、诚信、真实的主,我要藉着我的先知启示自己。”哦,是的,就是这样。
启示录10:7,“但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。”
这就是了,他正差遣一位已经验证了的先知。两千年后,他正差遣一位先知,一位远离组织、教育和这宗教世界的先知。他将像施洗约翰和旧约的以利亚一样,只听从神的话,拥有“主如此说”并为神发言;他将是神的出口,就如玛拉基书4:6中所说的,他将使儿女的心转向父亲;他将带回末世的选民,他们也会听这位被神验证的先知所传讲的正确的真理,就如使徒保罗当年所传讲的。他将复兴他们曾经拥有的真理,那些在末世与他一起的选民,将成为一班真正彰显神的人,他们将成为主的身体,主的声音,行主所行的。哈利路亚!你看到了吗?
我们只要稍稍回顾一下教会的历史,就可以证明这种看法是绝对准确的。在黑暗时代,人们几乎完全丧失了神的道。后来神差遣路德带来了神的道,路德在那个时代为神发言,但不久他们就组织起来,神纯净的道又一次失落了。因为组织只要教理和信条,而不是神简单的话语,从此他们不能再替神说话。后来神又差派了卫斯理,他是那时代神的声音。那些人接受了他从神而来的启示并成了活的荐信,为那世代的人所阅读,知晓。当卫理会的信徒失败后,神又兴起别的人,就这样一年一年地继续下去,直到这最后的时代。将有另一群人在其使者的带领下,成为这最后时代,最后的声音。
是的,先生,教会已不再是神的出口了,她成了她自己的出口,所以神与她反对。神将通过他的先知和新妇使她蒙羞,因为神的声音在新妇里。是的,在启示录最后一章17节那里说:“圣灵和新妇都说:’来!’”世界将再次直接听到神的声音,就像在五旬节一样。但毫无疑问,神话语的新妇将像第一个时代一样被拒绝。
神已向这最后的时代呼喊:“你晓得神的话,比任何时候都拥有更多的圣经,但你除了肢解神的话,将其撕成碎片,取你自己所要的,丢弃你不想要的。你没有兴趣活出神的话,只想辩论。我巴不得你或冷或热。如果你是冷的,拒绝我的话,我能忍受;如果你火热地追求真理并活出来,我会为此而称赞你;但若你只是取过我的话却不尊重它,那我也要拒绝尊重你,我要把你从我口中吐出去,因你让我恶心。”
谁都知道温水使你的胃口作呕,如果你需要一个催呕剂,那温水就再合适不过了。一个不冷不热的教会让神作呕,他已经宣布要将她吐出去。这不由得使我们想到,大洪水前神的感受,不是吗?
哦,神宁愿教会或冷或热,当然教会应该是火热的,但她却不是。神已经宣布了对她的判决,她不再是神在这世界上的声音了,她自以为是,但神却说她不是。
神仍有一个声音给世人,就如他赐给新妇的声音一样。正像我们所说的,这声音在新妇里面,等一会儿我们还将深入地论及这一点。
二、启示录3:17-18,“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。”
让我们看看17节“你说”。瞧,他们在说话,以神代言人的身份在说话。这完全证明了我在16-17节那里所说的。他们说是说了,却说错了。天主教自称替神说话,并说自己是神确定的声音。我不知道还有什么人,在属灵上能比这更邪恶的了。他们顺着自己里面的种子结出果子来,而我们也知道那种子是从哪里来的,难道不是吗?
老底嘉教会说:“我是富足,已经发了财,一样都不缺。”那是她对自己的评价,她在那里自我欣赏。她说:“我是富足,”这说明她在世上是富足的,她看到了雅各书2:5-7却还是自夸,“我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱穷人。那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?”我不是说富人不可能属灵,但我们晓得圣经说这种人很少有属灵的。在真正的教会中,大多数都是穷人。所以,一旦教会变得富足,我们知道那就只有一个结果:“以迦博”写在了她的门上![撒上4:21]你无法否认,这是神的话。
说到教会中的财富,教会从来没有像今天这样拥有如此惊人的财富,华丽的教堂也前所未有的多,各个组织都在竞相攀比,看看谁的教堂建的大,建的好。他们建造了价值几百万的教育中心,可每个星期只用一、两个钟头。这还不算糟,更糟的是,他们指望孩子们只需在教育中心花上一点时间,就能取代本应在家中要花数小时才能得到的训练。
金钱已经涌入教会,甚至各个宗派都拥有股票、债券、工厂、油井和保险公司。他们投资福利和退休基金,听起来蛮好的,但这却成了传道人的网罗,因为一旦他们为要寻求多一点亮光和神的爱,而决定离开其组织,那他们就得不到退休金了。大多数传道人都受不了,而不得不呆在他们那压抑的组织里。
不要忘记这是最后的时代,我们之所以知道,乃是因为以色列已经归回到巴勒斯坦。若是我们相信主来的日子近了,而这些人却在大兴土木时,那你就知道这里面一定有问题;因为这不得不使我们怀疑,要么这些人准备在这里永远定居,要么他们认为耶稣最早也要等到几百年后才回来。
你是否晓得,时至今日,宗教已成了一笔大生意了。他们将业务经理安置在教会管理财务,这绝对是事实。这岂是神所要的吗?圣经使徒行传不是告诉我们,有七位被圣灵充满,大有信心的人在管理事物上事奉神吗?你一定明白了为什么神说:“你说你是富足,我可没这么说。”
许多教会竭力鼓吹的电台、电视节目耗费了巨额的资金,大量的财富涌入了教会,会员人数随着金钱的增长而增长,但所做的工作却比没有钱时做的还要少,那时人们只单单依靠圣灵所赐给他们的能力做工。
那些受薪的传道人、受薪的助手、受薪的音乐和教育事工、受薪的诗班、保管员,还有节目和娱乐,这一切都耗费了巨额的资金。尽管他们拥有这一切,但神的能力却日渐衰微。是的,教会富足了,而神的能力也不见了。神藉着他的灵行事,而不是教会中的金钱或天才。
我要向你指出,这种对金钱的追求已经变得像恶魔一般。众教会已经倾巢而出,到处争取会员,特别是那些富有的人。各处的教会都把宗教包装得迷人而又富有吸引力,以便让那些声名显赫的有钱人、文化人能够加入并活跃在其教会之中。难道他们不知道,若财富是衡量灵性的标准,那世界已经拥有神了,已经拥有神的一切了,而教会则一无所有。
“你说:我已经发了财。”按字意来说,这里是指“我已经拥有了属灵的财富。”这听起来好像是黄金街道和与神同在的千禧年,但我怀疑是否真是这样。教会真的拥有神属灵的富足吗?让我们在神话语的亮光下,来查考一下这二十世纪老底嘉所吹嘘的大话。
如果教会真是在属灵上富足的话,那么社会应感觉到她的影响,但那些社会上所谓的属灵、有影响力的人过的是一种什么生活呢?在郊区或高尚区,满了换妻和卖淫的行为,年轻人的狂欢派对,到处破坏公物;滥交的性行为、毒品、赌博、偷盗以及各样的罪恶,已使道德堕落到了极点;而教会竟然还声称这世代是多么的好,教堂里也高朋满座,甚至在土著的传教区里也反应良好。教会已将人们引向医生,特别是那些心理医生。我实在不能理解,他们怎么还能大谈属灵的富足呢?那不是真的,他们已经破产了却还不知道。
好好看看你周围的人,当人群经过你的时候,你能找到几个像样的基督徒呢?看看他们穿什么、行什么、说什么、去哪里?诚然,在我们所接触的人中肯定会找到一些有真正重生见证的人,但却是寥寥无几。然而,今天的基要派教会仍告诉我们说,他们拥有成百万得救、甚至是被圣灵充满的信徒。圣灵充满?难道你能称那些留着蓬乱的短发,穿着短裤、裤子、露背吊带装、底裤,脸上涂得跟耶洗别一样,招摇过市的女人是被圣灵充满吗?如果你以为这些女人的外表与基督徒女性相称的话,我真不敢想象那些不正派的女人又会是个什么样子。
我知道这些时尚不是那些女人兴起的,是好莱坞发起的。然而女士们,听着,外面还有卖布料和缝纫机的地方。你不需要去商店里买那些东西,然后用这来作借口。我所谈的是一个极其严肃的问题。难道你们没有读到圣经中说,一个男人若看到妇女就动了淫念,他心里已经与她犯了奸淫吗?若是因着你的穿着导致他这么做,那你就是他犯罪的同伙,尽管你可能是个根本没有这种欲念的童女,甚至连想都没想过,但神要追讨你的罪,你将受到审判。
我知道你们女人不喜欢这种讲道,但姐妹,你所做的绝对是错的。圣经禁止你剪头发,那是神给你做盖头的,他命令你要把头发留长,因为那是你的荣耀[林前11:2-16]。当你剪头发的时候就表明你脱离了丈夫的主权。你就像夏娃一样走出去,我行我素了。你有了选举权,接替了男人的工作,你离开了女人的本位,你必须悔改并归向神!更有甚者,你们中又有人认为自己可以侵犯神只为弟兄保留的讲坛和教会中的职分。哦,我触到你们的痛处了,是不是?好吧,你要是能找到圣经有一处经文说,神曾按立任何一个女人讲道或让她辖管男人,我就为我所说的道歉。你无法证明我说的是错的,我是正确的,因为我与神的道站在一起,也在他的道里![林前11:3; 14:34-37; 提前2:11-14; 创3:16]如果你在属灵上富足的话,你就会知道那是事实,除了神的道以外,再没有真实的东西。保罗说:“我不许女人讲道,也不许她辖管男人。”[提前2:12]你不能既担当以弗所书4:11所提到的五种职份中的一个而又不辖管男人。姐妹,你最好听听神的话。那呼召你去传道的,不是在被圣灵充满的生命中所彰显的神的灵,因为圣灵与道原为一,他们说同样的话。你们中有些人犯错,被欺骗了,你们现在醒来还不迟。撒但欺骗了你们的母亲夏娃,现在它又在欺骗她的女儿,愿神帮助你。
“我一样都不缺。”当任何人说:“我一样都不缺”的时候,就等于他在说:“我什么都有了。”或是说:“我已经够了,不再需要了。”你可以用任何你喜欢的方法去表达,但总的来说,就是教会已经自满了。她满足于自己所拥有的。她若不是认为自己已经拥有了一切,就是认为自己已经足够了。这正是我们今天所见到的。有哪一个教会不是在声称自己拥有启示、能力和真理呢?听听浸信会怎么说:他们都有了。听听卫理会怎么说:他们都有了。听听基督会的怎么说:别人都是错的,只有他们是对的。再听听灵恩派怎么说:他们拥有丰盛中的丰盛。他们知道我对他们所说的都是事实,因为他们的手册都是一样的,没有一点区别。他们把它写得漂漂亮亮,添上名字,再装饰起来。神就这么多,他们也正好不想要了。他们不相信医治,也不想要,尽管那是神的话。他们不要圣灵了,就算神开了天,显神迹给他们看,他们也不要。
他们都说,并试图去证明他们什么都有了,或足够了。但那是事实吗?去把二十世纪的教会跟一世纪的教会比较一下吧,去吧,比较一下。能力在哪里?爱在哪里?抵挡罪恶,对耶稣有信心的纯洁教会在哪里?合一在哪里?你找不到!如果教会已拥有了她所需要的一切,那为什么使徒行传中那些人还在呼喊、祈求要从神那里得到更多,好像他们什么也没有一样,而其实他们所拥有的远超过今天那些人所有的。
(六)神的诊断
今天神所见到的与他们自称所见到的完全不同。他们说自己在物质上丰裕,属灵上富足,他们已经到了一无所缺的地步,但神见到的却恰恰相反。他说:“你们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,自己却不知道。”当人到了这种地步,尤其是到了赤身却不自知的地步,那他一定是什么地方错得离谱了,他一定是出了什么事。那不正是神弄瞎了他们的双眼,就像他曾在犹太人身上所行的吗?福音不是要转回去给犹太人吗?历史不是正在重演吗?我说,是的。
神说老底嘉教会时代是“困苦的”,这个词是由两个希腊文字“忍受”和“试炼”组成的。这个试炼与临到基督徒身上的试炼没有任何关系,因为神形容临到基督徒身上的试炼是一种祝福,基督徒对待它的态度也是喜乐的,而在这里它却被描绘成困苦和可怜的。太奇怪了!在这么一个充足、进步、丰富的时代,怎么会有试炼呢?确实很奇怪,在这么一个物质丰富,机会众多的时代,所有人都拥有很多,又有很多等着你去拥有。众多的发明,各样的美物给我们带来快乐;但突然间精神病敲响了这个国家的警钟。当人人都应该快乐,也没有什么使人不快乐的时候,却有成千上万的人晚上服镇静剂,早上服兴奋剂,赶着去看医生,涌入医院,用酒精来压制那莫名其妙的恐惧。
是的,这个时代夸耀说它积聚了大量属世的财富,但人们却比以前更不快乐;这个时代夸耀它属灵的成就,但人们却比任何时候对自己更缺乏信心;这个时代夸耀有更高的道德观,但它却比自大洪水以来任何一个时代更败坏;这个时代夸耀其知识与科技,但在各个领域它都在打一场不能赢的仗,因为人的心思、灵魂无法理解并跟上临到这地球的巨变。仅仅一个世代,我们就从马车时代跨入了太空时代,我们为此而自豪并吹嘘,但人心灵的深处却像一个漆黑的无底洞,在痛苦中呻吟。人心莫名其妙地落入恐惧之中,世界是如此的黑暗,以致我们可以称之为神经质的时代。它能自吹自擂,却不能证明自己所说的。它呼喊平安,却没有平安。它自称拥有一切,却继续被那永不满足的欲火焚烧!我的神对恶人说:“没有平安!”[赛48:22; 57:21]
“他们是可怜”,意思是说他们是被怜悯的对象。被怜悯?他们藐视怜悯,他们自高自傲,他们夸耀自己所有的,但他们所有的却经不起时间的考验,他们在流沙上建造,而不是建造在神启示的话语,这块磐石之上。地震已迫在眉睫,很快他们将面临神暴风雨般愤怒的审判。瞬间的毁灭将临到,尽管他们做足了属世的准备,但却不足以抵挡那将要临到地上的灾难。他们是一群用力搬起石头来砸自己的脚,却不自知的人。他们着实是一班可怜的人。怜悯那些在普世教会运动中的可怜人吧!他们称之为出自神的运动,殊不知却出于撒但。怜悯那些还不知道组织是受咒诅的人吧!怜悯那些拥有如此之多的华美教堂、幽雅的牧师公馆、训练有素的诗班、富可敌国、肃穆庄严的崇拜仪式的人吧!怜悯他们,而不是羡慕他们。回到破旧的仓库、暗淡的房屋、阴冷的地窖;回到少有世界却多有神的地方。怜悯那些高谈阔论、吹嘘其恩赐的人。把他们当作可怜的对象,因为很快他们将成为神愤怒的对象。
“他们是贫穷”,当然这里是指属灵的贫穷。这时代即将结束的征兆就是更大更好的教堂,越来越多的会众以及越来越多属于宗派的、所谓圣灵的彰显。然而拥挤的圣坛、灵恩的运行、惊人的出席率却不是神的答案,因为众多涌向圣坛的人中,没有几个能继续跟从主。大型的聚会结束后,那些走下过道响应呼召的人都到哪里去了?他们听从了一个人,响应了一个呼召,钻进了渔网,但却不是鱼,他们像乌龟一样爬回了自己的池塘。
人们都在讨论着有关方言的话题,说方言似乎被认为是受圣灵洗的证据,人们以为自己正在经历一场伟大的复兴,但复兴已经过去了!美国已在1957年结束了其最后一次的复兴。如今方言已成为灾难迫近的凶兆!就像在伯沙撒王的宴会上,出现在墙上的字迹[但5:5-31]。难道你不晓得在这最后的日子里,将有很多人想要进来说:“主啊!主啊!我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”那时主将说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!我从来不认识你们。”[太7:22-23]耶稣说他们是作恶的人。如果你可以找到一个能为病人祷告,使油和血出现在会众当中,说预言又能行各样超自然之事的人,众人也都拥护他并发誓说他是属神的,但事实上他却是在借宗教之名来敲诈金钱并生活在罪中。然而他们给你唯一的答案,绝对是一个不合圣经的答案:“他有果效,所以他一定是属神的。”多么可怕!这时代在神的灵里是何等的贫穷,而那些可怜的、贫穷到极点的人们却不知道。
“你是瞎眼、赤身。”这实在要叫人绝望了,人怎么会到了一个地步连自己瞎眼、赤身都不知道呢?但圣经实在是说,他们是瞎眼、赤身的却察觉不到。答案是,他们是属灵的瞎眼,属灵的赤身。你还记不记得以利沙和基哈西被亚兰的军队围困这件事呢?[王下6:17-23]你一定记得当时以利沙藉着神的大能击打亚兰军使他们瞎眼,虽然当时他们的眼睛睁得大大的,也能看到往哪儿走。他们的瞎眼很特别,他们可以看到某些东西,却看不到以利沙、他的仆人和以色列的军营。亚兰军所看到的,对他们没有用,而他们所看不到的,却使他们成了俘虏。这对我们有什么意义呢?它的意义与耶稣当初在世上的事工完全一样。他试图教导他们真理,但他们却塞耳不听。
约翰福音9:40-41,“同他在那里的法利赛人听见这话,就说:’难道我们也瞎了眼吗?’耶稣对他们说:’你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。’”
这个时代的态度与那个时代完全一样,人们什么都有了,什么都知道了,不愿受教。若一个人得到圣经的一点真理,并想将他的看法向另一个有不同看法的人解释,那个人不会为了学习而听,他只会为了反驳而听。现在我想问一个公道的问题,经文能反对经文吗?圣经是否自相矛盾呢?圣经里是否会有两个互相敌对的真理教义呢?不会,绝对不可能。然而,又有多少神的百姓能睁大眼睛,明白这个事实呢?就我所知,不到百分之一的人知道圣经都是神所赐,于教训、督责、使人归正都是有益的[提后3:16]。既然圣经是神所赐的,那在任何情况下经文与经文之间都必须是吻合的;但究竟有多少人相信拣选是预定的,被神所弃绝的人要被毁灭?那些不相信的人愿意听吗?不,他们不愿意,虽然两者皆在圣经里,而且永不改变。他们不愿花时间来学习,也不愿把那些真理的教义与另外一些看似矛盾的经文融会贯通。相反,他们捂住耳朵,咬牙切齿,他们拒绝了神的话。在这末世将有一位先知来到,但他们却因为瞎眼而看不到他所行的,所说的。他们太肯定自己是正确的了,以致他们在瞎眼的情况下,失去了一切。
神说他们既是赤身的,又是瞎眼的。我想不出还有什么比一个赤身、瞎眼而不自知的人更可悲的了。只有一个答案,那就是他疯掉了,完全丧失了理智,身体一切的功能都失灵了,他患了严重的属灵失忆症。那还意味着什么呢?是否意味着圣灵已经离开了这最后时代的教会?是否意味着人们已将神健忘到一个程度,好像罗马书1:28所说的,“他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。”我们可以肯定这样的事已经发生了。今天,有一群人说自己是属神的并拥有他的圣灵,却不知道自己是赤身的、瞎眼的。他们被欺骗了,他们有的是一个错误的灵,选民不会受骗,但有证据告诉我们其他人会。他们是那些因拒绝神的话而瞎眼的人,是那些因远离神的看顾和保护而把自己剥得精光的人。他们寻求用自己的方法得救赎,用组织建造他们自己的巴别塔。
哦,当他们召开大会,聚会的时候,在他们眼中,自己的穿戴简直是美若天仙。但如今神除掉了他们一切所有的,他们成了赤身露体的,因为这些组织把他们领进了敌基督的营垒,领进了稗子的田地,等着被捆绑和焚烧。他们实在是可怜的对象。是的,可怜他们,警戒他们,规劝他们,但他们却仍然头也不回地走向灭亡,尽管你试图搭救他们,像从火里抽出柴来[犹23],但得到的只是他们暴怒的拒绝。他们实在是可怜的,自己却不知道;他们麻木不仁,没有盼望,他们视自己的羞辱为荣耀,轻看神的话语,但终有一天他们要受到神话语的审判,并为那可怕的控诉付出代价。
(七)对所有时代最后的忠告
启示录3:18-19,“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”
神的劝告简短而一针见血。他为这最后时代的教会指明了一条出路,这出路就是他自己。他说:“来向我买。”“向我买”这句话证明了老底嘉教会根本没有向耶稣买过神天国属灵的“产品”。他们的交易不可能是属灵的。他们可能自以为是属灵的,但怎么可能呢?他们当中的工作肯定不是保罗在腓利比书2:13所说的:“神在你们心里运行,为要成就他的美意。”那他们的教堂、学校、医院、海外宣教的事工等等,又如何呢?只要他们还是宗派的种子和灵,而不是神的种子和灵,那神就不会在他们里面。
“向我买火炼的金子,叫你富足。”这些人拥有无数的金子,但却不是真金。那是买了人的生命,再将其毁灭的金子;那是将人性扭曲的金子,因为贪财是万恶之根[提前6:10]。启示录18:1-14,“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。他大声喊着说:’巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴;因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了;地上的君王与她行淫;地上的客商因她奢华太过就发了财。’我又听见从天上有声音说:’我的民哪,你们要从她那里出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;因她的罪恶滔天,她的不义,神已经想起来了。她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍地报应她;用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀,因她心里说,我做了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主神大有能力。’地上的君王,素来与她行淫、一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号;因怕她的痛苦,就远远站着说:’哀哉!哀哉!巴比伦的城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了。’地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了;这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿,各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿,并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马,和奴仆、人口。’巴比伦哪!你所贪爱的果子离开了你;你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭,决不能再见了。’”
这正是末世教会组织的真实写照,因为在第4节那里说:“我的民哪,你们要从她那里出来。”被提还没有发生,新妇还没有被接升天,这些可怕的情形还存在于这个富有的假教会中。
但神有一种金子,彼得前书1:7,“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”神的金子乃是在患难的烈火炉中锻造出来的,那才是真金。
今天教会所拥有的是什么金子呢?无非是那属世会朽坏的金子。它象征富有、自满,甚至成了衡量属灵的主要标准。看一个教会是否蒙神祝福或其教义是否正确,已经主要取决于有多少富绅加入那一个教会了。
主说:“趁时候未晚,快来吧!向我买火炼的金子,到时你就真的富足了。”我们能明白吗?听我说:“我们赤身(按肉身来说)来到世界,但却不会赤身(按属灵来说)离去。”我们要带走一些东西,是什么东西?是我们可以带走的,不多也不少。所以,我们现在最好十分谨慎,以确保我们所带走的,在神的面前是正确的。我们要带走什么呢?就是我们的品性,弟兄们,这才是我们要带走的。那么你要带走的是什么样的品性呢?是像主一样在患难的烈火炉中被锻造出来的品性呢?还是像老底嘉人那样软弱没有品性呢?这取决于我们自己,因为到那日各人必担当自己的担子[加6:5]。
我说过老底嘉是一个富庶的城市,它铸造两面都有头像的金币,金币象征这个商业兴旺的时代,商业的兴旺全仗着这些金币。今天我们也有这两面都有头像的金币。我们把自己买出来,也把自己买进去。我们在教会中试图作同样的事。我们把自己从罪中买出来,再把自己买进天堂,我们可以这么说,但神却不能。
教会拥有财富已经到了惊人的地步,以至于她可以在任何时候买下整个世界的商业系统,而事实上世界基督教协会的一个领导曾公开宣布,教会在可见的将来应该也能够这么作。但他们的金巴别塔将倒塌,只有火炼的“金子”才能永存。
教会各个时代以来一直都在这么作。她离开了神的话,抓住自己的信条和教义,她组织起来与世界联合,所以她是赤身的,神要因着她的邪淫而审判她。她唯一能摆脱这种可怕地步的方法就是顺服并回到神的话语中去。
启示录18:4,“我的民哪,你们要从她那里出来。”
哥林多后书6:14-18,“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:’我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。’又说:’你们要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”
要得着那公义的白衣是要付代价的,那代价就是要与他们分别。
“又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。”神没有说要你买这眼药。哦,没有,圣灵没有标价。加拉太书3:2,“……你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?”没有圣灵的洗,你就永远不能开眼看到神话语属灵的启示。一个没有圣灵的人,就是瞎眼看不到神和他的真理。
当我想到这打开人眼的眼药时,不由得使我想起童年在肯塔基州的时候,那时我和我弟弟都睡在阁楼的草垫子上,风会从屋子的裂缝中吹进来。冬天有时会很冷,甚至当我们早上起来时,眼睛都冻的发炎睁不开了。我们就喊妈妈,她就会拿一些热的浣熊油来擦我们的眼睛,直到把那些结了冰的眼皮化开,我们才能看见。你知道现在有一阵可怕的冷风正吹进这时代的教会,恐怕她的眼睛也已被冻到结了冰,看不见神要给她的东西了。她需要神圣灵的热油将她的眼打开。除非她接受神的灵,否则她还会继续用人的节目代替神的大能,用人的教条代替神的话语。她以人数代表成功,而不是果子。那些神学教授们关闭了信心的门,不许任何人进去。他们不但自己不进去,也不要别人进去[太23:13]。他们的神学理论,是出自一班不信之人所写的心理学教材。我们只有一本“心理学教材”,是所有人都需要的,那就是圣经。它是神所写的心理学,你不需要什么教授来给你解释,只需要接受圣灵,他自然会给你解释。他既然写了这本圣经,就会告诉你里面的内容及含义。
哥林多前书2:9-16,“如经上所记:’神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想到的。’只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。”
今天如果圣灵真的是在大声疾呼,谴责这个时代,那我们就需要一位像施洗约翰一样的人出来,前所未有的向教会挑战,而这正是要在我们这个时代发生的。另一位施洗约翰正在来到,他将像预备主第一次来临的先锋一样大声疾呼。我们知道这要发生,因为下一节经文,启示录3:19如此说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”这是施洗约翰在法利赛人、撒都该人及那些异教的旷野,所发出的同样的呐喊:“悔改!”当时没有别的方法,如今也没有;当时没有别的路可以回到神那里,如今也没有;只有悔改,心意更新而回转。你何必死亡呢?[结33:11]
让我们来看第一句:“凡我所爱的。”在希腊原文里,其重点主要放在人称代词“我”上。他并不是在说“凡爱我的,”虽然许多人认为他应该这么说,但不是的,先生。在这节经文中,我们决不是试图让耶稣成为人类爱的对象。不,这里是指凡被神所爱的人。是他的爱,而不是我们的爱。因此我们再一次发现自己在他的救恩里,他的旨意里,他的计划里得着荣耀。在神至高无上,这一真理的教义上,我们比以前更加确信,正如他在罗马书9:13所说的,“雅各是我所爱的。”既然神只爱这些人,那是否意味着神已经满足了,正等着那些尚未亲近他的人的爱呢?绝对不是,因为在同一节经文中他又说,“以扫是我所恶的。”在11节里,圣灵大胆的宣布:“双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”这爱是拣选的爱,是他对选民的爱。神对他们的爱并不在乎人的行为,这里说神的旨意乃是在于拣选,完全有别于行为或任何人里面所拥有的,因为“在双子还没有生下来,”他就已经宣布了,“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”
如今,神又对属自己的说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他。”责备的意思就是指责,指责就是为了纠正而揭露。管教不是惩罚,而是为了使被管教者得到改善而对其进行的训练。这正是我们在希伯来书12:5-11中所看到的,“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:’我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”
这里表明了神的爱,他在爱中渴望得到一个他自己的家,一个由像神的众子所组成的家。世人在神面前都是一团泥土,但如今他将从同一团泥土里,做出贵重和卑贱两种的器皿[罗9:21]。这是他自己的选择。那些被选的人,就是为圣灵所重生的人,在他们的生活中,将被磨练成满有神的形象。神用一切忍耐、温柔、怜悯来责备他们;用钉痕的手管教他们。有时这位窑匠必须把他正在制作的器皿完全打碎,以便他能将其按照他的需要重造。这就是爱,神的爱,除此之外他再没有爱的方法,不可能有。
你们这小群,不要害怕[路12:32],这时代就快要结束了,稗子将被捆绑。就如三股合成的绳子,不容易折断,他们也将拥有一个强大的政治、物质及属灵(属撒但的)合成的三重能力,他们企图毁灭基督的新妇。新妇将受苦,但她却能承受,不要惧怕那临到地上的事情,因为主“既爱世间属自己的人,就爱他们到底。”[约13:1]
“你要发热心,也要悔改。”虚假的教会有热心,别以为她没有,她的热心是犹太人的热心。约翰福音2:17,“……我为你的殿心里焦急,如同火烧。”[英文译为“……我为你的殿发热心……”]但他们所有的热心是错误的热心,他们为自己的房子大发热心;为他们自己的信条、教义、组织,为他们自己的义大发热心。他们为了自己的想法,而将神的道拒之门外;他们废了圣灵而要人来带领;他们撇开永生就是神,而将自己的好行为当作永生,甚至撇开好行为,将顺从教会作为永生。
但神要的是另一种热心,是承认“我错了”的热心。然而,有谁说自己是错的呢?所有这些教派的根基是什么?他们自称是正宗的,是出于神的,是正确的。但他们不可能都正确,事实上没有一个是正确的,他们是粉饰的坟墓,装满了死人的骨头。他们没有生命,没有印证,神从来没有向任何一个教派彰显。他们说自己是正确的,那是他们自己说的,但那并不代表他们是正确的,他们需要被证明了的“主如此说”,然而他们没有。
在这里我要说,我不相信神只要那些假教会悔改,在这节圣经里,主乃是向他的选民说话,他们也必须悔改。神有很多的儿女仍然在那些假教会中,他们是那些以弗所书5:14所说的,“……你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”睡着不是死亡,他们乃是睡在死人当中,他们在那些死的宗派教会中,他们随波逐流。神大喊:“醒来!悔改你们的愚昧。”他们将自己的影响力、时间、金钱,实际上连他们的生命都给了那些敌基督的组织,但他们还以为没事儿。他们需要悔改,他们必须悔改!他们需要心意更新并转向真理。
是的,这是一个很多人都需要悔改的时代,但他们会吗?会重新带回神的话吗?会再次让圣灵主宰人的生命吗?会再次尊崇耶稣是独一的救主吗?我要说不,因为下一节经文揭示了这末世让人震惊的真理。
(八)教会门外的基督
启示录3:20-22,“看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”
这是一节引起许多混淆的经文,因为太多福音工作者在个人布道时引用这节经文,好像耶稣是站在每一个罪人的心门外叩门要进去。他们还说,假如那罪人开门,主就会进去。但实际上这节经文不是针对个别的罪人,这一信息就像每个时代信息最后的总结一样,22节那里说,“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”所以该信息是向这最后一个时代的教会说的,这是老底嘉教会时代结束之前的情况。它不是给哪一个人的信息,乃是圣灵告诉我们耶稣在哪儿。基督已经离开了教会!
这难道不是神的话被丢弃,教皇、主教、主席、顾问罢免了圣灵,工作节目、加入教会或顺服某种教会体系取代了救主之后所带来的必然结果吗?还有什么能比这种东西更抵挡主的呢?这是背叛!是离道反教![帖后2:3]是为敌基督敞开了大门!如果他奉父的名(耶稣)来,却不为人所接受,被拒绝,那么就会有另一个奉自己的名(骗子、冒牌货)来,人们也会接受他,约翰福音5:43。那大罪人,灭亡之子将接管一切。
马太福音24章提到耶稣再来之前,有关这最后时代天上的征兆。我不晓得你们是否注意到,这征兆最近已经应验了,并启示了我们所讨论的真理。那真理就是耶稣已被逐渐推开,直到这末世他被推出了教会。记得第一个教会时代,那是一个几乎拥有神全备真理的教会,就像一个完整的圆,但由于一点称之为尼哥拉主义的错误教导,而使之无法成为完整的圆。第二个时代,更多的黑暗侵入,直到使这个光球渐渐暗淡下来,黑暗遮盖了这个圆更多的部分。第三个时代黑暗遮盖了更多的地方,到了第四个时代就进入了黑暗时代,光几乎完全被遮蔽了。
现在好好想想。教会靠反射基督的光而闪耀,他是太阳,教会是月亮,所以这个圆形的光体是月亮。它已从第一个时代几乎是满月的月亮,成了第四个时代的月牙,但在第五个时代,它开始增长,到了第六个时代其增长更快。在第七个时代的一段时间里,它仍然继续增长,但后来它突然停顿下来,逐渐衰微,直到几乎完全黑暗下来,所以那离道反教的黑暗取代了光,到了末世它不再放光,因为黑暗掌权了。现在耶稣在教会的外面。这就是天上的征兆,月蚀的最后一步就是月全蚀。
从几乎月圆到月全蚀共有七个阶段。在第七个阶段,完全的黑暗在罗马教皇保罗六世去耶路撒冷圣游时发生。他是第一个去到耶路撒冷的教皇,他的名字叫保罗六世,使徒保罗是第一位使者,如今这个保罗六世也奉同一个名字而来。注意他是第六世,是人的数字,这决不是偶然。但他去到耶路撒冷时,月亮,即教会就进入了完全的黑暗。这就是了,这就是最后的时代了,这世代还没有过去,这些事都要成就[太24:34]。既然如此,主耶稣啊,愿你快来![启22:20]
现在我们明白为什么会有两种葡萄树,一真一假。我们也明白了为什么亚伯拉罕有两个儿子,那按照血气生的,逼迫了凭应许生的以撒[加4:22-23,29; 创16:1-4; 18:9-15; 21:1-3]。我们明白了为什么同一个父母生的双胞胎,一个认识并爱属神的事,另一个知道同样多的真理,但却不是出自同一个灵,并逼迫了神所拣选的孩子[创25:21-26]。神之所以弃绝,并不是因为被弃绝者的缘故,乃是为了选民的缘故。选民不能逼迫选民,选民不能伤害选民,而是那被神所弃绝的逼迫并要毁灭选民。哦,那些被神所弃绝的都很虔诚,也很精明,他们出自该隐的后代,是蛇的后裔。他们建造了自己的巴别塔、自己的城市、自己的王国,与此同时却又呼求神。他们憎恨真正的种子,用尽一切手段,甚至奉主的名来毁灭神的选民;但他们这么做也是必须的,对麦子来说,谷壳的作用在哪里呢?没有谷壳就没有麦子。然而到了末了,谷壳将会如何呢?将被不灭的火烧尽了。麦子呢?它将到那里去呢?将被收到仓里,主在哪里,麦子也在哪里。
哦,神的选民哪,当心!仔细的查考,要小心!当恐惧战兢,做成你们得救的工夫[腓2:12]。要靠着主,倚赖他的大能,作刚强的人[弗6:10]。你们的敌人魔鬼,现在正如同吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人[彼前5:8]。要信心坚固,警醒祷告,如今已是末世了,真假葡萄树都要成熟,但在麦子成熟之前,那些熟透了的稗子要被捆绑以待焚烧[太13:37-42]。看哪,他们都在忙于加入普世基督教协会,这就是捆绑。很快,麦子入仓的时候也要到了,但如今这两种灵正在两棵葡萄树中运行。从那些稗子中出来!开始战胜它,好叫你配得主的称赞,并胜任与他统管万有。
(九)得胜者的宝座
启示录3:21,“得胜的,我要赐他在我宝座中与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座中与他同坐一般。”
我们要战胜什么?这是一个经常会遇到的问题,然而这节经文的真正含义不在于我们要战胜什么,而是要如何去战胜。这是很合乎逻辑的,因为当我们知道如何去战胜的时候,那战胜什么就不重要了。
让我们读一下有关主耶稣得胜的经文,将带出这个问题的真理。在马太福音4章,当耶稣面临魔鬼的试探时,他用神的道,而且是单单用神的道,战胜了撒但的试探。耶稣所受的三个主要的试探,与伊甸园的试探同出一辙,即肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲[约一2:16],但耶稣凭着神的话语战胜了这一切。夏娃因为没有使用神的话,而落入了魔鬼的试探;亚当也落入了不顺服神的话语当中,但耶稣藉着神的话语战胜了这一切。现在我要说,这是成为得胜者的唯一途径,也是你知道自己是否得胜的唯一途径,因为神的话不会落空。
让我们再来注意,看看耶稣是如何战胜这世界的宗教体系的。当他不断地受到那时代神学家的纠缠时,他就不断地引用神的话,他只说父给他的话。世人没有一次不被他的智慧弄得晕头转向,因那智慧是从神来的。
在他个人的生活当中,他攻克己身并因顺服神的话而得胜,在希伯来书5:7那里说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”他顺从了什么?顺从了神的话。
没有一个人能坐在主耶稣基督的宝座中,除非他活出神的道。你的祷告、禁食、悔改,不管你将什么献给神,但这些东西没有一样能使你有权坐在宝座中。这宝座只赐给神话语的新妇,就像因着王后与国王的结合,王后才有权与国王分享王位,同样只有那些如主一样属于神话语的人才能分享那宝座。
记住,各个时代已经清楚地告诉我们,就像亚当和夏娃的堕落是因为他们离开了神的道,同样以弗所时代的堕落也是因为稍稍偏离了神的道,跟着每一个时代都继续偏离神的道,直到最后,普世的教会体系完全地拒绝了神的道。这老底嘉时代的最后结局,就是黑暗遮蔽了神的道,因而导致神离开了他们。神站在外面呼召那些因着顺服他的话语而跟从他的人。在经过了一个短暂的,圣灵大能的彰显之后,这被追捕、迫害的小群将被耶稣带走。
(十)外邦时代的结束
老底嘉时代是七个教会时代的最后一个。那在第一个即以弗所时代所开始的,将要在这最后一个即老底嘉时代结果、收获。两株葡萄树都要结出最后的果子,两种灵也要在最后的终点,结束其彰显。播种、浇灌、生长都过去了,夏天结束了,收割的镰刀已经伸出。
在我们刚刚查考过的第15-18节中,我们看到了有关成熟的假葡萄树、虚假的灵、虚假的教会信徒的真实画面。“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又用眼药擦你的眼睛,使你能看见。”没有比这更严厉的谴责了,也没有比那些骄傲、狂妄的所谓虔诚的人,更罪有应得。
然而,在21节,“得胜的,我要赐他在我的宝座中与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座中与他同坐一般。”我们找到了真正的葡萄树、真正的灵,真正的教会信徒被高举到神的宝座上,这一群在属灵上谦卑、坚固的人得到了前所未有、最崇高的赞扬。
施洗约翰曾准确宣布的,有关基督与真、假教会关系的话,如今已经成就了。马太福音3:11-12,“我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里;把糠用不灭的火烧尽了。”基督,那伟大的收割机,正在收割地上的庄稼。他将麦子收入仓里,他为属他的人而来,并永远接纳他们归入自己,之后他会回来将那些恶人用不灭的火烧尽。
马太福音13:24-30中有关麦子与稗子的奥秘今天也应验了,“耶稣又设个比喻对他们说:’天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说:’主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?’主人说:’这是仇敌作的。’仆人说:’你要我们去薅出来吗?’主人说:’不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子,要收在仓里。’”
从第一个时代到如今,那一齐生长的麦子与稗子就要被收割了。尼西亚大会图谋已久要完成的事情,今天终于实现了。藉着组织的一切力量,虚假的教会完全地背离了真理,并借助政治势力,以政府的支持为后盾巩固自己,准备一劳永逸地根除真信徒;但就在它卑鄙的阴谋即将成就之际,麦子要被收入仓里。麦子与稗子不再一起生长,稗子也不再因麦子的同在而分享神的祝福;因为麦子要被收走,神的愤怒将在第六印中倾出,届时将以恶人的彻底毁灭而告终。
刚才我说过,假葡萄树在这个时代结出果子,她的果子会长大并成熟。没错,这个恶贯满盈,被邪灵充满的教会,被启示为一粒芥菜种长成一棵大树,成了各样可憎之雀鸟的巢窝。她的头就是敌基督,就是那不法的隐意[帖后2:7]。这都是事实,既然这是事实,那么新妇教会的成熟也是一个事实,她的成熟将藉着神的话语,使其成为与神认同的标志。那即将到来的新妇的头,就是敬虔的奥秘[提3:16],事实上那就是基督。当虚假的教会用政治力量、物质力量、黑暗中的邪灵所组成的一切狡猾、邪恶的势力,来攻击真葡萄树的时候,满有圣灵和神话语的真葡萄树,将行耶稣所行过的大能。当新妇逐渐接近她的压顶石,藉着神的道使自己越来越像他时,耶稣就会降临,从此新郎与新妇将永远结合成为一体。
我所告诉你们那些可见的彰显,已经可以在我们四周看到了,普世教会运动的稗子就是一件事实。但还有一件事实,就是这最后一个时代的先知将从神那里带来一个信息,这信息将成为主再来的先锋,因为他的信息将使儿女的心转向五旬节的父亲,神话语的复兴也带来了能力的复兴。
我们所处的是一个何等决定性的时刻!我们又要何等小心地持守对神话语的忠心,不删除或加添什么,因为若有人说神所未说的,那他就是说谎的。在我心中有一件特别的事情:在本世纪初,那在非拉铁非时代对神的渴慕,带来了人们对圣灵的呼求;而当神藉着说方言、译方言和说预言,答应了他们的呼求后,立刻就有一群人制定了一个完全背离圣经的教义,即说方言是圣灵洗的凭据。但方言绝不是受圣灵洗的凭据,它是一种彰显,而不是凭据。这教义不但缺乏圣经的支持,而且那些赞成该教义的人,很快就基于该教义并组织了起来。这证明他们不在真理之中,虽然他们叫人们这么相信。哦,它看起来很好,好像五旬节又回来了,但事实并非如此。不可能是它,因为他们组织了起来,那就是死亡,而不是生命。它看起来太像真的了,以致许多人都被迷惑了。
如果它不是真的,那它是什么呢?它是外壳,是糠。它那青翠,柔软的外壳,使它看起来像真的一样。就像一个人下到田里,看到它像真的麦子一样,但其实它却只是麦壳,因为麦粒还未成型,所以它不过是柔软的外壳,只是看起来像那将来的麦子。正宗五旬节的麦种在这最后一个时代回来,它被埋在尼西亚,在撒狄发芽,在非拉铁非吐穗,最后在老底嘉成熟,但它只有在神的话语被复兴之后,才会回复原状。先知还未出场,但因为我们已经处在老底嘉时代,那启示录10:7所说的先知使者必定已经在地上了。“主如此说”必定已再一次来到这里,准备用绝对可靠的明证来彰显,因此真种已在成熟当中,接着就是收割的时候了。
收割的时候,是的,收割的时候。两棵一起生长,枝干错结的葡萄树正在被分开;两棵树所结出截然不同的果子,将被收入不同的仓里;两个灵走向他们不同的归宿。现在留心那临到麦子新妇的最后呼声:“我的民哪!你们要从她那里出来,免得与她一同有罪,你(麦子)就不受她(稗子)所受的灾殃(启示录6:12-17中第六个印的大灾难和马太福音24章的大逼迫)。
(十一)圣灵最后的警告
启示录3:22,“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”
这是最后的警告,不会再有了。宝座已设立,十二个根基已奠定,黄金街道已铺就,巨大的珍珠门已立好,她就如一座宏伟、壮丽的金字塔巍然耸立。那些预备她的天使们,也因她那不属地的,光芒万丈的荣耀光辉而屏息注目。她美丽的每一刻面都在述说着一个奇异恩典的故事,述说着主耶稣的爱。她是一座为那些预备好了的子民所预备的城。她只期待着她的居民,而不久他们将充满喜乐地挤满她的街道。是的,这是最后的呼召,圣灵将不会再在别的时代说话,因为教会的各个时代都过去了。
但感谢主,目前这时代还未结束。他还在呼召,不只藉着他的灵在人们属灵的耳朵里呼唤,而且再次差派了一位先知出现在地上。神将再次揭示他的真理,正如他曾向保罗所揭示的。就在这第七位使者的时代,在老底嘉的时代,他的使者将启示神的奥秘,就如神曾启示给保罗的。那先知将要发声,而那些因先知的名接受先知的人,将会领受那先知的事工所带来的果效。凡听从的,必蒙福并成为启示录22:17中所提到“末日新妇”的一部份:“圣灵和新妇都说,’来!’”
那粒被埋在尼西亚土中的麦子(新妇麦子)已经得以恢复,成为原本的道种了。永远颂赞神!是的,要听在这最后时代出现并蒙神所证实的先知。他从神那里所传讲的,新妇也要传讲;圣灵、先知及新妇将要说同样的话;而他们所说的,都是圣经所说过的。他们此时在大声疾呼:“从她(属灵淫妇)那里出来,与她分离!”[启18:4]呼召已经发出了,呼召快要结束了。这呼喊声还会持续多久呢?我们不晓得,然而我们知道一件事:不会太久了,现在已是最后的时代了。
凡有耳的,就当听圣灵向众教会所说的话。圣灵已经发声。教会的时代如同夕阳正在隐入永恒里去,一切都要成为过去,到时候才来就太迟了。然而如果神藉着他的灵,使用这一系列信息中的某一点,在你里面做工,但愿你就在此刻悔改并转向他,把你的生命献给他,神定会藉着他的灵将永生赐给你。