65-1128M 神预备的唯一敬拜场所

1

早上好,很高兴今早又在这里。很高兴享受着这个伟大的交通,唱着这些古老的信心之歌。我们喜爱这样。你们呢?这是“阿们”的大合唱。这就是主,他就是阿们。瞧?他说了最后的话。

当人们还在唱歌时,我坐在那边跟老朋友布朗弟兄在谈话。他说:“伯兰罕弟兄,我一直不明白,直到昨天我才明白你在谈论什么。”他说:“要是人们能明白你所讲的话,各种障碍就会从路上扫清了。”绝对没错。没错!正是这样。只要你能明白它,能理解它,就必这样。瞧?
2

我曾与可爱的朋友厄尼•范勒谈过话。我想你们在外面通过电话听讲的一些人还记得厄尼,他怎样悔改信主,怎样被带领归主的事。他的英语说得不好,不然我会让他来说几句。他连俺们、咱们都混在一起。他问起我,是否还记得他住在沙瓦诺的那段时间。有个人,是个路德派信徒,在聚会时,从座位上倒下去,就死了。我们让大家都保持安静。就对着他说了主的话,他就活过来了,便站起来。他们一直记着这件事,要我们再去那里。

3

我知道,今早在法国,有超过两千个法国人已经禁食了几天,要我们去那里用法语向法国人传讲这个信息。全国的新教徒,整个法国的新教徒,所以我们……

现在花刚刚绽开,才刚刚开始。麦壳在往外挤,这样麦子就可以出来了。瞧?所以只要保持敬畏;不住地祷告。瞧?记住,那等候耶和华的,必从新得力。
呐,我真的变老了,我心想:“还会有另一次复兴吗?我还会看见另一次吗?”你们记住,必有一个白马骑者从西方而来。我们必再次骑在这道上。没错。一准备好,我们就走了。这是一个应许。
4

呐,我想对利奥弟兄说几句。昨晚我谈到伍德弟兄,他的兄弟也在这儿。利奥弟兄,如果你和你那一小群今早在那边通过电话听讲的话;梅西尔姐妹,你父亲也在这儿。昨晚我见到他。他正在这会堂的什么地方,他看上去真是好极了。

今早他在这帐棚里得了医治,他身上有两种主要的癌症,快死了,但两个癌症都治好了。他们的父亲,一个上了年纪的人,在一次心脏病发作中,被带到神的荣耀中去了。他在这会堂的什么地方。现在在人群中我看不见他,但昨晚他在这里。
5

向你们在全国的所有人问安,在什里夫波特这里的生命堂,这个美好的地方,这里挤满了参加主日学的人。你知道,要是我住在什里夫波特,我不是要说任何人的不是,但这里肯定是我来做礼拜的地方,就是这里的生命堂。这不是一个宗派。这生命堂,今天是一个跨宗派的教会。他们从宗派里出来,因为他们接受我和我所传讲的信息。杰克•摩尔弟兄,是我的弟兄加朋友,他被宗派赶出来,因为他与我合作。所以,我想他配得一些殊荣。没错。愿神祝福他。请在祷告中扶持他,与他一同相信。

6

呐,摩尔姐妹,我看不见她在哪儿。哦,她在后面。今早她坐在那边,穿着一身新衣服,像是复活节的套装,看上去就像小姑娘。看来可能连杰克弟兄自己也认不出她来了。呐,姐妹……

我们实在很想念安娜•珍、唐和其他所有人。很高兴见到诺兰弟兄,他是这里的同工之一。
7

昨天我问厄尼弟兄,他是否唱过“阿们”这首歌。我磁带上有“阿们”这首歌,但我一直的听,磁带就磨损了。我想他有那种嗓子,没有人能跟他比。还有小朱蒂,我注意到她,他们两个,看上去就像是兄妹。是吗?可他们是夫妻。看看每个人,就知道为什么他们看上去相像,真是一对可爱的夫妻。是的,你知道。帕默弟兄刚刚登上了黄金阶梯,而这是他的女儿女婿。她是帕默弟兄所献上的一个受过良好训练的孩子。他还有其他的孩子,也是已婚的传道人,他们是传福音的,在他们的事工场上和别的地方。所以这真是很好。

8

我没看到帕默姐妹。说真的,我不知道,当我遇见她时,是否还认得她。她也许就在会堂中的什么地方,肯定的。就在后面,神祝福你,帕默姐妹。

每次我一想到这事,我的心就震动。帕默弟兄刚刚登上那阶梯几分钟,我就得知他去世的消息。我简直难以相信。毕利打电话给我,说有人去世了。他们知道我们是很亲密的朋友,所以得知他去世了,让我很震惊。但我们大家都要走的;不管我们是谁;我们都得一个一个地走。但有一件事,如《传道书》12章所说的,“这些事都已听见了。总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。”
9

呐,我不能用太长的时间讲主日学课程,我嗓子也哑了。

瞧,佩里•格林行了一件高尚的事。昨晚他听到我说:“我忘了我的假发,所以就……”他就打电话到那边,想要让人为我空运过来。我说:“太迟了;我的嗓子已经沙哑了。”几年来我竭力想克服那毛病,当我戴假发后,就自然好了。但这次我忘了,所以嗓子又有点沙哑了。所以,我讲话时会沙哑,请你们忍一忍。
10

呐,多少人喜欢主日学?哦,是的。能送你的孩子去上主日学真是件好事。不,让我更正一下,能带你的孩子来上主日学真是件好事。没错,带你的孩子来;你自己也来。多少人知道主日学是怎么起源的?它起源于哪里?英格兰。它起初叫什么?贫民儿童免费学校。没错,叫贫民儿童免费学校。我现在忘了那创建人叫什么名字。他叫什么名字?[原注:有人说:“罗伯特•莱基斯。”]没错,绝对没错。他把那些流浪街头的小家伙,衣衫褴褛,没有地方可去,情况恶劣的孩子,把他们带进来,给他们上圣经的课程。这就形成了教会的一个最重要的规矩,直到今天,就是主日学。上主日学是很好的。一定要带你的孩子去。我想,这个帐棚里,有教师,有设备房,适合各种年龄段的,等等。还有你们刚刚归入基督的初信者,紧紧地跟从这信息的;也到这生命堂来,他们会对你有益的。

11

呐,今晚我们要来个老式的祷告队列。杰克弟兄,布朗弟兄,我们打算照过去常用的那种方式为病人祷告。

我记得看见布朗弟兄分发那些祷告卡,而他本人也是个传道人。当那些日子,在一个组织里,你知道,人们给他压力,“在这件事上,我是你的弟兄,你知道,你得让我上去。”哦,他受了很大的压力,但他一直都很正直。布朗弟兄是个好人。所以我们都爱他。
12

当我看到我们大家时,我们有三个人开始变老了,走到尽头了。如果我们没有把那伟大的东西(我们晓得那是真实的,)放在我们里面,那肯定是很悲哀的事。有朝一日,我们一定会改变,再次变成年轻人,我们的身体要改变,成为基督的形象站在那里。“因为我们这地上的帐棚拆毁之后,已经有一个在等着。”[林后5:1]

13

亲爱的朋友,我们要感恩的一部分就是亲爱的主耶稣……你们相信我告诉了你们真理;亲爱的主耶稣,有一天早上大约八点钟,他让我看见了那地。呐,它不是一个异象;因为我不想说它是异象。但那件事是真实的,就像我现在跟你们说话一样。呐,我看见那些人的脸,我不认得他们;他们又变年轻了。他们真实得简直不能再真实了。我握住他们的手,等等。太真实了。

14

这个帮助了我,因为我常有一个想法,以为人死以后,只是他们的魂离开了。但后来,主给我看这经文,“我们在地上的帐棚若拆毁了,已经有一个在等着了。”瞧?凡事都必须在三这个数字里得以完全。瞧?在地上有一个身体,然后又有一个属天的身体,然后又有一个复活后的荣耀身体。看,这就完全了。瞧?所以,这不是神话;不是一个想法;也不是一个灵。是一个像你们一样的男人女人,绝对没错。

15

很多年前,我看过失丧之人的地方,有那种地方的。我告诉你们,朋友,作为一个老人,让我劝告你们,今早在全国各地的人,永远不要看到那种地方。我根本无法描述它。如果我是个画家,也无法用画笔画出那幅景象。作为传道人,我也无法向你描绘。你说地狱是个燃烧的地方,它比那还糟一百万倍,到处都是狰狞恐怖。

16

而天堂,或这个地方,不管是哪里,我不知道要叫它什么地方。主说到这地方是“祭坛下灵魂所在”的地方。它什么时候有的,我不知道;没有办法解释它有多伟大。呐,你只要相信我的话;我只是一个人。瞧?正如我告诉你们的这些异象都应验了一样,你们也知道每个都是真实的;那这个必定也是真实的。无论你做什么,如果你失去了其它东西,像健康、力量、视力,无论是什么,都不要失去这个。没有一样东西能与它相比。没有任何一个字,我所知道的英语,没有一个字能表达它。你说“完美,”它远超过完美;“壮丽,”它远超过壮丽;“辉煌,”哦,没有一个字,我所知道的没有一个字能表达它,因为它太……你想一想,这还不是最后的状态。我想:“我害怕到这里来吗?”

我问:“你们吃东西吗?”
他们说:“在这里不吃。我们在这里不吃,但当我们回到地上后,要接受一个身体,就要吃了。”
17

瞧,我能摸到他们。他们就像这个一样。瞧?我说:“可是,你们有……”哦,是的,他们有一个身体。不是一个虚幻的人;是一个身体。我们彼此认识。他们都认得我,跟我拥抱,有几百万人。

我说:“可是,我要见那位带我到这里来的。”
他说:“你现在还不能见他;你还得等候。”
我说:“为什么你们把我放在这上面?”
他说:“你活着时曾是个领袖。”
我说:“你是指他们都是伯兰罕家族的人吗?”
他说:“不,他们是你带领归入基督的。”瞧?
18

我看到这个时,所有的艰难黑夜和试炼就都过去了,就是当我看到他们脸的时候。有个年轻女人跑上来,最美丽的女人之一,她伸出双臂拥抱我,说:“宝贵的弟兄。”就从边上过去了。呐,她是个女人。但在那里,永远没有罪了。看,在那里我们的腺体改变了。在那里人们不再生养孩子了。瞧?看,全都一样了。

是什么导致这差别?是感觉。这就是为什么我不相信在舞场跳舞是对的。我,在神与圣经面前,我一直过着洁净的生活;从小孩子起就一直是这样,一直到青年时代。任何曾与我出去的女孩,我都可以扪心无愧地带她到审判台前。瞧?但没有一个男的,我不在乎你是谁,你若让一个女的(正常的女人)拥抱贴近你,如果你是个真正健康的男人,就会有感觉。但在那里不会有的;没有腺体了;男女都是一样的腺体。瞧?只有纯洁、无玷污的弟兄姐妹般的爱,甚至胜于你拥抱自己的小女儿。瞧?你自己的小女儿,她是女性,而你是男性。看,这会产生某些东西,但在那里不会。罪已经消失了;一切都结束了:只有真实、圣洁的爱。
19

我看着那个女子。看上去那里有几百万个女子,她们都有长头发,白衣垂下来。那位与我说话的,说:“你不认得她吗?”

我说:“不认得。”
他说:“你领她归入基督时,她已经90多岁了。”
奇异恩典,何等甘甜!瞧?没有办法解释那种情形。如果你们相信我,就信我的话。要确实把世上的一切缠累都抛掉。
20

我相信,教会正开始跟从这信息,也开始明白了。但朋友,听着,我们必须摆在神儿子的同在中;我们必须成熟。我们的信心还未成熟。头脑上我们已经听从神赐给我们的这个信息,看见他显给我们的神迹,也藉着圣经证明了是这样;但是,哦,教会多么需要摆在神的同在中,直到它变得柔和,你知道,在灵里变得甘甜,就可以沐浴在其中。有时候在我传讲信息时,你觉得刺耳,但我不得不讲出来,因为你得把钉子钉牢,使它坚固。但当教会一旦明白信息,选民就被呼召,分别出来,进入神的同在中,我知道当选民被提后,他们就会像那边的人一样。

21

今早我原打算传讲被提,但我没有足够的嗓子传讲它,所以你们暂且忍耐一下我,下面我要传讲这个题目:“神所预备的唯一敬拜场所。”

呐,这是个大题目。所以,现在让我们祷告。今早在全国各地的人,无论你在哪儿,请你现在真诚地低着头。我们正在就近神的道,这是神在文字形式中。
22

这圣经的伟大作者啊,我们被教导说,“这是撒种之人所撒的种子。”这作者如此说过。呐,我们的确晓得,种子如果落在合适的地里就会生长。所以父啊,愿你今早把一切的荆棘、蒺藜、不信和怀疑的思想从我们心里除去,愿神的道能自由地生长,圣灵浇灌在我们心里,使我们可以成为神的子民。父啊,求你应允。这是我们心里所求的。不仅是我们这些认识信息的人,还有全国各地的其他人,愿每个人的心都燃烧着爱与温柔,出去竭力赢回失丧的弟兄和失丧的姐妹。神啊,今天求你应允。我们完全仰望你,因为你是我们的引路人,我们的主。所以我们祈求你今天在你的道里引导我们,赐给我们你的祝福。藉着你的恩典,我们奉你的名求。阿们!

23

呐,让我们来看这题目。我要从旧约的《申命记》中读一段经文。我快快地记下了一些笔记,是在跟维尔弟兄吃完早餐回来后记下的。

那天晚上有人在宾馆或饭馆里为我们付了晚餐,我还没有向那个人致谢呢。妻子和我,还有我的小女儿在那边,当我过去要结账时,有人已经为我付了。不管是哪一位,我都谢谢你。有人说:“是那个坐在凳子最后的人付的。”当然,在那里的那群人都是我们认识的。呐,他可能是个基卡普人,有点像,就在我们所在的那个饭馆。不管是哪位给我付账的,我都谢谢你。你们大家,神祝福你们。
24

呐,在《申命记》16章,是在守逾越节。所以,我们想读一下前面几节,前面四或五、六节经文。

1你要注意亚笔月(就是四月),向耶和华你的神守逾越节;因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。
2你当在耶和华所选择要立为他名的居所,从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3你吃这祭牲,不可吃有酵的饼,七日之内要吃无酵饼,就是困苦饼。(你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
4在你四境之内,七日不可见面酵。头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
5在耶和华你神所赐的各城中,你不可献逾越节的祭;
6只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所,晚上日落的时候,乃是你出埃及的时候,献逾越节的祭。
呐,愿主加祝福在我们所读的道上。
25

呐,麦克风是不是模糊不清?昨晚我听他们说……你们能听清楚吗?都可以吗?听不清楚。[原注:伯兰罕弟兄调整麦克风。]好一点吗?我把麦克风往下压一下,好一点吗?我嗓子有点哑,所以今早我就得站近一点才行,我希望佩里弟兄在那边能听得到。你们现在能听清楚吗?我想现在好点了。好的。

26

呐,我今早要讲的这个居所,就是神只有一个居所,只有在那里敬拜者才能见到神,只有一个居所。历代以来,许多人都寻找过神的这个隐密处,历代都是这样。甚至约伯也想知道神住在哪里,“惟愿我能去到他的居所,敲他的门。”[伯23:3]约伯想找到神居住的地方,因为在那里神与敬拜他的家人在一起。

就像昨天,在昨天早上的信息中,我们发现,一个人可能怀着虔诚的心来敬拜神,但却是枉然的。神已经为我们定下了这一切事,但问题是,我们必须找出它们在哪里。保罗告诉提摩太要察验,无论得时不得时,总要准备回答各人心中盼望的缘由。
27

呐,这些事都在那里。我们发现,有时,我很想来什里夫波特,在这里呆两、三个星期,每天晚上拿出三十分钟来教导,瞧?一直来谈论这道,直到我们找到进入这些隐密通道的方法。瞧?你要留意;你跟随神的带领;每扇门只有一把钥匙。没错。再没有别的钥匙,不管它看上去多像,神没有万能钥匙,瞧?只有一把钥匙。呐,你必须拿到那把钥匙,否则门就打不开。无论你有多真诚,你仍然打不开那扇门。

28

呐,有多少人出席昨天的早餐或那天早上的?好的,我想大部分都出席了,至少有百分之九十或更多。为这信息做个背景,我想要说的是,大卫是个受膏的王,为神所膏,是以色列历来最伟大的王,除了主耶稣,他是神—这位受膏者以外。大卫是他的儿子,或按家谱来说,在肉身上耶稣是大卫的子孙。他将作为继承者坐在大卫的位上,好像王子总是继承王位一样。

注意,呐,虽然大卫受膏了,他却带着那份恩膏,带着那份恩膏偏离了主的旨意;以及所有的百姓,都没有照着圣经来行,或者说没有得到启示的钥匙,他们都是受膏的,聚在一起叫喊,为一件看起来完全是正确的事赞美神:就是把神的道带回到神的家中[代上13:1-8]。但大卫是王,不是先知。瞧?当时在地上有一位先知能做这事,于是神拒绝了整个行动,因为他们没有使用正确的钥匙。门打不开。现在,我们必须记住这点,牢记在心里。
神的一切事,都必须用一个确定的方法去成就。就这么简单。呐,神有一个确定的教会,他在那里与人会面,神只在那个教会里接受你,而不在别的教会。
29

我这样说,是因为很多时候我被人误解了,人对我说……

我说:“你是个基督徒吗?”“我是浸信会信徒。”
“你是基督徒吗?”“我是卫理公会信徒。”
“你是基督徒吗?”“我是五旬节派信徒。”
呐,你看,这对神来说什么也不是。你拿错了钥匙。但有一把正确的钥匙;有一个居所。神从未应许让你用卫理公会、浸信会、五旬节派、或其他宗派的名义来与他会面。他甚至不考虑宗派;因为宗派反对他。
论到那篇长信息,我很快就要在伯兰罕堂讲了。然后杰克弟兄也会听到它,然后,你们也能明白你们要怎么去做,因为它要录在磁带上。
30

呐,人们所行的,就好像神有义务在他们的神学基础上与他们会面。呐,人们就是这样行的。他们甚至不愿彼此合作。三位一体论或五旬节派不愿与一神论合作;一神论也不愿与三位一体论合作。卫理公会不愿与浸信会合作,因为一个是律法派,另一个是加尔文主义;所以他们根本没有团契。他们把人的心思完全扭曲了,以致他们彼此对立。

31

不久前,我去一间病房祷告。有个女士躺在那儿,病得非常厉害,准备要做手术;人们估计她会死了。另一位女士躺在那儿,有人叫我去为她祷告。我对她说:“我祷告一会儿,你会介意吗?”

她说:“拉上窗帘。”
我说:“对不起。”我说:“我只是要祷告一下。”
她说:“拉上窗帘。”
我说:“好的,夫人。”她和她儿子坐在那里,模样像个典型的小“鼠哥。”我说:“嘿,你不是基督徒吗?”
她说:“我们是卫理公会的。”
我说:“哦,我没有问你这个;我是问你是不是基督徒。”瞧?
所以她又说:“拉上窗帘。”
看,这是因为有个不是卫理公会的人,想要为一个垂死的人作祷告,她自己也是垂死的人。但因为这跟她自己的组织没有关系,她甚至不想听祷告,也不想跟它有关系。如果这不是个法利赛人,我就没见过还有谁是。
32

请你们等着,等到听了“古蛇的踪迹”再说。好的。呐,现在他们以为他们的宗派是唯一在神那里注册的宗派:“神不会听你祷告的,除非你是个卫理公会,浸信会,三位一体论,或一神论的信徒,”或诸如此类的。这是错的。

这是我的意图;但人们内心和头脑里如果有一种愿望要做得对的话……我相信,不是那个妇人或别的人要那样做的。一个卫理公会信徒不会因为他知道是错的而站起来支持卫理公会。那人认为它是对的。我相信,三位一体论的人不是因为要与人不同,就定一神论的罪,或一神论就定三位一体论或五旬节派的罪;而是他认为自己是对的。你应该尊重他的想法。你知道,毯子总是朝两个方向伸缩。但你记住,在这一切事上,如果在男人或女人的心里有某样东西,他们认为是正确的,那么,在某处就必然有一个正确的东西。正如我经常说的:“深渊向深渊呼唤,必定有一个深渊来响应那个呼唤。”[诗42:7]
33

你知道,人家告诉我们说,海豹曾经是用脚在海滩上行走。但现在它没有腿了;它的腿早已转化成鳍了,因为它曾是陆地上的有毛动物,现在转到海里去生活了,所以就需要鳍。自然使它生成了一些鳍,而不是腿,因为它游泳多过于行走。

我现在想不起来那个去南极洲的伟大人物叫什么。他叫什么名?伯德。他们说,他给牛群做了一些外衣来保暖;他带着牛是为了得到牛奶。他制作那些皮衣,免得牛给冻死了。但当他到了南极,牛根本不需要皮衣;自然为它们长出了皮衣。瞧?为什么?在鱼的背部有鳍之前,必须先有让鱼在其中游泳的水,不然鱼就不会有鳍。在树从地里长出来之前,必须先有让树长出来的土,不然就不会有树。
所以你看,只要在人心里对某种东西有个呼唤,外面就必定有个东西来响应满足那个呼唤。
34

有个妇人,不久前,这里对一个死去的女人进行了尸体解剖。他们说,她的死因是由于她一直以来都在吃洋葱。如果她不吃洋葱,她的头就会发痒等等;他们找不出原因。所以就进行了解剖,他们发现在这妇人体内有某种细胞肿瘤;他们给它命了名。他们把这肿瘤放在一碗洋葱里,过了一夜它就把洋葱都分解了。瞧?这是什么?在这妇人体内有个东西呼唤洋葱,若是没有洋葱,也就不会有肿瘤。

换句话说,在有被造物之前,必须先有造物主。瞧?
35

呐,如果在人类心里有一个渴望,就像卫理公会、浸信会、长老会、天主教等所有教派,他们想要找到那条真正的道路,而他们的神甫和牧师等人告诉他们说:“这是真正的道路。”他们说,神甫说:“在天主教会以外,没有救恩。”

瞧,每个教会都坚持自己的看法。有些教会不承认这点,但从他们所行的就知道是这样。你的行为比你的话语说得更大声。换句话说,他们的假冒为善比天主教更甚。天主教公开承认这点,“我相信这是唯一的道路,”而他们不愿承认。他们想隐藏,但他们所行的证明他们是这样想的。瞧?
36

呐,必须有一个居所,因为在人心里有一个愿望要找个居所。我认为,凡我们所需要的,神的道都有答案。所以,神拥有答案,现在让我们从经文中去寻找它。那么,如果神藉着经文要告诉我们这唯一的居所,唯一的根基,唯一的宗派(如果有的话),和神与人会面的唯一方式,那么,我们就要持守它,因为我们找到了圣经的真理,圣经所说的话。

37

呐,“申命记”这个字,“申命记”这个字本身是指“两部律法。”神有两部律法。这两部律法,其中一部是:不顺从神的道而灭亡;另一部是:顺从神的道而得生命。这是两部律法,“申命记”就是指这“两部律法。”在圣经中,这两部律法都完全向我们摆明了。一部是死亡,另一部是生命:生命与死亡。神只处理生命的事,而撒但只作死亡的事。这两部律法都向世人公开展示了,公开在各人面前,叫人无可推诿。一个是律法颁布时展示在西乃山的,这律法定了整个人类的死罪。另一个是颁布在各各他山,它带给整个人类以生命,因为罪的工价在耶稣基督身上付清了。《申命记》这两部律法成就了这两件大事。

38

我要你们再注意一下;还有两个约被赐下。一个约是给亚当的,像律法一样是有条件的:“如果你不摸这个,你就会活着;但如果你摸了这个,你就必死。”这是一条律法。接着,又有一约给了亚伯拉罕,是藉着恩典,无条件的约:“我已经救了你和你的后裔。”阿们!这是各各他的预表,不是给亚当之约的预表,而是给亚伯拉罕之约的预表。

但现在,我们听到神说,神只在一个地方会见敬拜他的人。在我的题目中,我们读过了这点。过会儿,我们要再提到这点。
39

那么,如果只有一个居所是神与人会面的地方,我们最好要非常谨慎。呐,今早在这个主日学课程中,让我们把传统都放在一边,要非常肯定我们找到了那个居所。因为神在这里说,他不会在其他的地方接受你。他不会在任何别的教会里接受你。只有在他的教会里,那是他接受你的唯一居所。

呐,“你要说什么?伯兰罕弟兄,如果我是真诚的呢?”没有用。
记住,耶稣对一些真诚的人,他那个时代的敬拜者说,他说:“你们拜我也是枉然。”这是从他们心底里发出的真实无伪的敬拜。“你们用人的吩咐或宗派的信条,当作道理教导人,拜我也是枉然。”[可7:7]真诚的,恭敬的,极其的虔诚,这跟法利赛人一样,不是什么新鲜事。该隐与亚伯,在地上出生的两个最早的敬拜者,绝对是以同样的态度来敬拜神的。
40

该隐与亚伯一样虔诚。他们俩都建祭坛;他们俩都爱神;他们俩都献祭;他们俩都敬拜神;他们俩都献上十一。他们俩都做同样的事。但亚伯因着信,就是启示,神的道得以启示,清楚明了,显明出来,并且得到印证了。荣耀!该隐所献的祭,神却没有印证它。神要求受敬拜,该隐就献上祭物;但神没有印证它。但藉着真正的渠道……

你说:“瞧,我的教会就是那个。我的……”
等一等。神藉着所讲的真意来解释他自己的道。瞧?该隐说:“我是虔诚的。我爱我的造物主。我向你献上这个精美的祭坛。我向你献上这祭物。我造了这些东西,主,因为我爱你。”亚伯也是这样说。呐,但惟有那个被印证,被证实的才算数。神降下来,接受了亚伯的祭物,因为他藉着启示,进入了神所悦纳的真正渠道。
41

呐,注意,该隐的灵一直沿着圣经下来,一直到这末世。基要派的?跟其他人一样也是基要派的。

你看先知巴兰和先知摩西。他们俩都建了七个祭坛,耶和华的祭坛,每个坛上都洒了血;不仅如此,也都献上公羊。在数字学上,完全是正确的数目:七,“完全的,”七只公羊,完全一样:都有祭坛。这个怎样属基要派的,那个也怎样属基要派的。但神印证了谁?瞧?印证了那位行在他道里的。基要派并不能说明很多;而是神的启示才算数。
42

呐,想一想。这些人,这些法利赛人,为什么耶稣这样说他们,把他们放在这种境况下,他说,“你们拜我也是枉然。”他们拜神:真实的敬拜,发自内心的真敬拜。“你们拜我也是枉然。”为什么?“将人的遗传当作道理教导人;所以你们诚然是在人前废了神的诫命。”

如果我教导你们卫理公会的信息,它对你们没有效;这是新妇的时代。如果摩西教导挪亚的信息,也不会有效。如果耶稣教导摩西的信息,也没有用。因为预定的种子躺在那里,它只能用所赐给那种子的那种水来浇灌。在别的环境下它是不会生长的,必须在那个环境下才能生长。
43

呐,你可以拿一个鸡蛋放在孵化器里,它本该是放在母鸡下的,但它还是会孵化。把鸡蛋放在小狗下面,也会孵化。是那个温暖的环境使它孵化。所以它必须放在那些环境下。你可以拿一个有生命的好鸡蛋,放在一只死的母鸡下,它不会孵化的。瞧?是那个环境。

瞧,我们所生活的这个时代也是这样;你得找出神在这个时代行事的方式是什么。那是马丁•路德找到的;那是约翰•卫斯理找到的;那也是五旬节派在他们的时代找到的:神有他的时代和行事的时间。
44

呐,五旬节派的信徒。那位弟兄,我相信这弟兄的一只眼睛是瞎的,是个黑人弟兄,是他真正开始在加州的阿苏撒街传讲五旬节信息的。他被人嘲笑,因为他是个黑人,他被人戏弄;但是他带来了那个时代的信息。他只是个小个子,几乎不会签名,但主向他启示,这是恢复那些恩赐的时代,恩赐就来到了。不管谁说什么,都来到了。每个人都进入了那种气氛中,知道这就是那个时代,看到神印证了那些人能说方言等等;这些事发生了。但后来他出去,硬是坚持“说方言是圣灵的唯一证据,”这就死了。瞧?神继续向前。瞧?这就是了。后来他们开始分这派那派,成立宗派;一些人往这头跑,一些人往那头跑。哦,宗派就是这样。这就是宗派所做的。瞧?

45

神不是宗派的作者,因为宗派是巴比伦,神不是制造混乱的。我们看见她们都……你甚至不需要知识就能明白这点。它是巴比伦,是的,是传统。想想这点,真诚的人啊。

呐,因为他们相信,仍然需要有一个神与人会面的真正居所。呐,注意,第2节,“在我所选择的居所敬拜。”当然,有那祭物,他们在那里敬拜,在那里献祭。“我所选择的居所;不是你所选择的,不是人所选择的,而是我所选择的;你们要在这居所敬拜。”这说明只有一个居所;其它的都是枉然。它肯定不是你的选择,它必须是神的选择。
“瞧,我不一定非去教会不可。”或“你气量太小了。瞧,你甚至对女人讲道的事,或女人剪短发的事,或男人的那些事大惊小怪。瞧,你气量太小了。”
好的,你不用非得接受神行事的方式不可;你继续去那些人做那些事的地方吧。瞧?你会发现这是在圣经里的,所以“他们拜我也是枉然。”瞧?耶稣说到同样的事。瞧?
46

每一小点,每件事,你都必须对它忠心。通常都是一些小小的小狐狸毁坏了葡萄树。有时候你忘了,你不是忘了做大事,而是忘了一些很小的事没做。记住,链条的强度取决于它最弱的一环有多强。“遵守神一切命令的人有福了,他们可得权柄进去。”[启22:14]去做神所说的一切事,如果经上说女人要有长头发,而你说……

不久前,有个人告诉我,说:“我不传讲晒衣架的宗教。”
我说:“那么你就不是在传福音。”没错。
神把它摆在那里;他说要做什么。你要么去做,这是天然的,合情理的事。不管多小的,多微不足道的事。耶稣说:“那相信这一切小事并去做的人,有福了。”[约13:17]女人让头发留长,这是她能做到的事,连这她都不愿做。她根本不愿做。
“哦,请教导我们一些大事。”
如果你连简单、普通的事都不做,你怎能教导那些大事呢?因为你看到,你的动机和目的是不对的。
47

你对神的爱,应该是“主,我不在乎你要我做什么;我都愿意去做。”这样才对。但如果你不是那样做,照他所说的方式去做……

这是神的选择,“在我所选择的居所。”这就是你带着祭物来敬拜的居所。
该隐带来他的祭物;亚伯也带来了;这取决于你把祭物带进什么地方。如果你把祭物带进神所选择的居所,那就是对的;他会悦纳的;如果不是,他就不会悦纳。不在乎它是同样的祭物,不管是什么,都会被拒绝,除非它被带到那个指定的居所。
呐,我们要找出我们想把祭物带到哪里去。我们可以找出来。我们都想去天堂,不是吗?我们都知道自己犯了罪。我们都相信耶稣就是那祭物。呐,我们想知道要在哪里接受他,蒙他的悦纳。瞧?没错。圣经告诉我们在哪里接受他,然后才会蒙悦纳;在那个居所之外,是不会蒙悦纳的。
48

让我们在这里也注意,神所选择摆放祭物的地方,就是他所选择献祭的地方。你不能把它放在任意一个城门上;而是放在神所选择放祭物的地方,他也把他的名立在那地方。这就是神在这里所说的。他选择把他的名立在那里。呐,让我们查考经文,找到这个地方,因为这是神立为他名的地方。

呐,让我们读这段经文。我有一些笔记放在那里,今早临到了我。让我们来读这章的第2节。呐,我不想留你们太久,因为你们在外地是通过电话收听的。呐,《申命记》16章2节:
2你当在耶和华所选择立为他名的居所,从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
49

呐,你们不能带着这个……你的真诚和你想承认的一切事,你不能带着它到卫理公会的祭坛;到浸信会的祭坛;到五旬节派的祭坛去。但在某处有一个祭坛,是神选择立为他名的居所,神会在那个地方与你会面。呐,如果你让一切都运行得对,它就能行得通;凡事就都有次序。如果那条线路短路了,灯就不会亮,因为电接地了。当你接受神的一句话或一个地方,而你心里有自私的动机,它就在那里使神的大能接地了。如果你那么做,是因为你想要变得精明,想要与人不同,或这样的事,那么它就接地了;保险丝就烧了。你错了。你必须全心,带着真诚而来。你的动机与目的要放在神上面。然后寻找他的居所,找出他所说的居所在哪里,把祭物带到那里去。瞧?

50

看看马大和马利亚。当耶稣返回来后,之前他曾教导人们这福音(他那时代的光,他是弥赛亚),他被人恨恶,被人拒绝。哦,法利赛人和教会都轻视他。拉撒路死了,这弟兄是耶稣亲密的朋友。耶稣让他躺在那里;她们打发人去请他;他甚至没有来[约11:1-7]。

但你注意马大,她的态度。她说:“主啊,你若早在这里,”[约11:21-27]她正确地称呼了耶稣:主啊,大写的“主,”雅巍,耶和华。荣耀!“你若早在这里,我兄弟必不死。”生命与死亡不能联合在同一个渠道或同一个居所里。瞧?“你若早在这里,他必不死。”
耶稣对她说:“复活在我,生命也在我,”神这样说。瞧?他先说:“你兄弟必然复活。”
她说:“是的,主。我真正那样信。作为犹太人,我相信必有一次普遍的死人复活;我相信我兄弟是忠心、真诚敬拜神的。我相信你是圣经里所说的那位弥赛亚,因为神在你身上印证了他的道,显明你就是这时代的使者。你是那位弥赛亚。我相信你是那要来的基督,因为你所做的,见证了神差你到这里做弥赛亚。”哦,真的。注意,那些齿轮现在都开始就位了。瞧?
51

呐,她有权利说:“你为什么不来复活我的兄弟?你为什么不来医治他?你医治了别人。你这最好的朋友,你看现在已经这样了。”不,不,这种态度别想得着什么。

“我相信你正是圣经中所确认的那位。我相信这是弥赛亚要来的时代;我们一直在仰望他。我不在乎其他人怎么说。我全心相信我所看到的和我所听见的这道,这道在你身上已经印证了,你就是那位弥赛亚。”看,在她心里她有所求,但她必须通过正确的渠道。
52

要是她跑上来这样说,那会怎么样?说:“你还告诉我说你是那位弥赛亚,你连礼貌都没有,甚至没有足够的绅士风度来答复我们的请求;我们给你吃,给你住,等等,支持你。我们离开了教会,因为你吩咐我们脱离那些宗派。(瞧?)现在我们已经离开了,人看我们是被抛弃的人、叛教者。我们为你做了所有事,而你连起码的礼貌给我答复一下都没有。”呐,实际上,她有权利这样说。

就像你们谈论你们的短发,“我是个美国公民,我可以穿短裙,爱怎么做就怎么做;这又不违法。”这是你的权利,但一只绵羊总是放弃它的权利。嗯哼。你若是羊羔,除了羊毛,你没有别的,它放弃了那权利。那是神给它的权利,但它放弃了。
53

“我有权利加入任何宗派。”绝对没错,但你放弃了那权利。瞧?

马大放弃了她所有的权利,认出了在她面前彰显的神的道。
耶稣说:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”看,这里还多了一些条款是马大还没符合的。瞧?
“是的,主啊,我信你是基督,是永生神的儿子。”哦,弟兄,这时一切都开始有盼望了。瞧?
“你们把他放在哪里?”瞧?你知道发生了什么事。
看,在神接受你的祭物之前,你必须先进入那正确的居所,瞧?必须要进入那里。
54

呐,注意:

2……在耶和华所选择立为他名的居所,……
3你吃这祭牲,不可吃有酵的饼;……
这祭物有什么预表?不要跟任何教条混杂:必须是道。“不可吃有酵的饼。”酵就是,你知道,什么东西里面都有酵。“一点面酵能使全团发起来。”[林前5:6;加5:9]这全团就是身体。你不能把宗派或信条的任何一点成分掺到基督里。不,先生,那行不通。
你们还记得上星期四晚上的信息吗?你的旧丈夫必须死去。没错。你的新丈夫就是这道。[原注:磁带有空白.]
3……七日之内要吃无酵饼,……
“七日,”这预表什么?完整的七个教会时代,七日。为什么他们必须在七日内吃无酵饼呢?在什么之前?在出埃及之前。整个教会时代,从开始到结束,都必须只靠那个时代的道而活。所以,你的罗马信条、卫理公会、浸信会、五旬节派的信条,都是死的。
55

呐,注意,

3……就是困苦饼;……(为它而受逼迫;路德、卫斯理、五旬节派信徒都受逼迫,你也要。)你本是急忙出了埃及地,要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
4在你四境之内,七日不可见面酵。
基督美丽的新妇,经过漫长的黑暗时代,被罗马帝国杀死,她必须死去,“一粒麦子不落在地里死了,”[约12:24]新郎必须来到,他是神完美的杰作。你们都听过我讲的这信息。
56

有一天,我站在洛杉矶的森林草坪,我的心猛跳着。多少人曾到过森林草坪?那里有一座摩西的雕像,是安琪罗,或米开朗琪罗,我想是的。那是一座完美的雕像,除了右膝之外,都是完美的;右膝那里有个约半英寸深的裂口。我看着它,向导说,他指着那裂口对我说:“米开朗琪罗花了毕生的时间雕刻了这个,他是个雕刻家,努力要雕出摩西的像来。在他的头脑里,他知道摩西应该有什么样的形象。他心里知道摩西应该是什么样的形象。后来,他花了毕生的时间,在这儿凿一点,在那儿削一点,站在后面看一看。年复一年,他都在雕刻这像。最后这雕像完成了,他往后退一步,放下抹布和锤子,他注视着雕像。这就是他心里那个很完美的摩西的雕像,以至他竟失去了控制,抓起锤子击打雕像,大喊:”说话!“这就是米开朗琪罗的杰作。

57

在雕刻家心里有件伟大的东西,他在异象中所看到的摩西应有的形象,都是描绘,象征着伟大父神的样式。在创世之前,神心里就想到了一个儿子,因为他是父。但那时还只是他道的基因。后来他造了一个人,他必须给那人有自由的意志,但那人堕落了。然而神这位伟大的雕刻家,用地上的尘土造人后,他并没有就此罢休;他又重新造人。他造了一个挪亚,他醉酒,死了。他造了一个摩西,但他没有守住神的道。他造了众先知,他们一遇到患难,就跑了。他不停地建造、铸造,直到后来,他想要一个杰作来反映他自己和他的本性,就是他心里所想的那种儿子。

58

一天,在约旦河边,当那杰作被造成以后,神在鸽子的翅膀上降下来,说:“这就是他。”神对他的杰作充满着激情,以致他在各各他击打了这杰作,叫他为我们这些不完全的人受死;藉着他所流的宝血,他就可以为他儿子带来许多杰作(就是新妇)。这杰作受了伤痕,因为神看见这样一个杰作,就充满激情,为我们所有人而击打了他。瞧?他死了,为要使我们这不完全的人得以完全。这杰作……

59

注意这里,他说,

3……七日之内要吃无酵饼。
呐,饼是个预表。耶稣说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠一切的话。”不是这里一个字、那里一个字,像宗派要你相信的那样。神的道是完全的。这是神自己在书面的形式中,被称作种子。对道正确、无掺杂的信心必给种子带来生命。
这正是你们晚上在辨别人心意念时所看到的,还有这一切的事,因为这是神所作的应许。他站在我身边,告诉我那些事,告诉我说这些骗子将兴起来,但是你要站稳。我相信它。我没有想伤害任何人的私心,而是敬畏神,做神召我去做的工,这就是为什么我说这些事。神回头证实了它,接纳了这供物和祭物,并印证它是真理:没有半点疑惑。呐,注意这道。
60

呐,我们在这里看到,“七日,”这是给每个教会时代的。呐,正如那杰作必须死去,以便复活救赎我们所有的人。后来在五旬节,神设立了一个有序的教会,但那教会必须经历牺牲;罗马世界杀了她,把她埋在地里。

就像那本书的作者,我现在想不起是谁,他极力地取笑我,说:“威廉•伯兰罕是所有这些魔鬼中最大的魔鬼。”看,这就是魔鬼想要说的。那人说:“那些异象等等都是出于魔鬼的。”他还说:“哦,他是个催眠士,用超级感官知觉去催眠。”知识世界总是想找出这道的究竟。
61

他们也是这样想找出耶稣究竟在做什么。“你是怎么行这些事的?这些事是怎么行的?”

他说:“我也要问你们一句话。施洗约翰的事工是从哪里来的?是从神来的?还是从人间来的?”瞧?
他们说:“我们不知道。”
他说:“我也不告诉你们。”没错。就走了。从那以后,没有人再敢问他什么。瞧?他打断了他们;他根本不需要告诉他们什么,这跟他们毫不相干。他有事工要做,他也完成了。
求神帮助我们也这样做。我们无需回答魔鬼的事。没错。“你若是,就做这做那。”你是一个传道人,你对福音有责任,这就行了。不是它怎么写的,而是负责把它讲出来。
作为仆人,你若是先知,你只对神负责。如果异象临到,开启了经文,显明它是什么意思,那么你就要对经上的每句话负责,因为它都是由像你一样的人写的。“神在古时感动众先知写了这圣经。”瞧?没有一个神真实的先知会否认圣经的一个字,而是相信每个字,并去传讲它们。然后,神有义务借着这个渠道使他的话成就,完全照它所应许的方式;种子必定生长。
62

呐,你再注意一下,我们在这里发现,整个七日,七个教会时代都要吃这无酵饼。呐,当时它必须死去,落入地里。

那个好批评的议论我说:“你们这些人所敬拜的那位神,在黑暗时代竟然坐着观看,看着那些母亲、孕妇、有些手上还抱着孩子,那些真诚的人被扔进竞技场,狮子把他们撕碎了,他们尖叫;被挂在十字架上,被烧死;妇女被剥光衣服、小童女,像这样被扔在那里,放出狮子咬死她们。”他说:“神竟然坐在天上,可能是在他宝座上,向下观看,还说他欣赏这样。”
看,这是头脑上的知识,是出于魔鬼的。若那人是属灵的,他就会知道一粒麦子必须死去;必须被埋在罗马的大教堂里。
63

但后来,这生命的第一根嫩芽在马丁•路德的改教中长出来了,“义人不是靠神甫祝过福的小圆饼而生,而是靠神的道。’义人必因信得生。’”它长出了两片小芽;麦子开始生长了。

接着,来了约翰•卫斯理,他又多加了一些。还有其他许多人。祖文利等人也出来了,却否定童女生子,就死了。在宣教时代,卫理公会出来了,长出了麦穗和花粉。他们传讲成圣,长出了穗。
接着,来了五旬节派,是麦壳,很相像,要迷惑选民。看上去真像麦粒;把它一打开,里面根本没有麦子。但生命正通过麦壳而来。
64

呐,你们注意到吗?伟大的复兴会过后,每隔三年就发生了什么?产生了宗派。这信息已经传了二十年了,并没有形成宗派。亲爱的被杀羔羊啊,愿它永远不要形成宗派。如果我在这个世代离世了,愿那些相信这信息的人永远不会以一个宗派自居。若是这样,你就会死在你的路上。记住这点!就在你们中间提说宗派的那一刻,我不管你是多么真诚,就在你接受人作领导,而不是让圣灵来证实这道的那一刻,你就死了。真正的种子不会这样,因为种子过后就不再有别的了;它又跟起初时完全一样了。这是新妇落在地里,又重新长出麦子来。

65

注意,

3……七日之内要吃无酵饼。……
新妇也应该是这样。呐,你们有人的老妈妈如果是卫理公会的等等,然而你以为如果她不说方言,那她就不会出现在被提里,这是个谎言。她拥有跟你今天所有的同样的圣灵,但那时还在麦穗的形式里,不在恩赐的恢复中。但整个七日,都是吃这无酵饼,就是道。后来他们组织起来,就死了。他们是麦秆,要被捆起来烧掉。但生命继续生长。接着发生什么?在麦秆、在麦穗、在麦壳里的所有生命,都集中在麦粒里了。那带出路德、带出卫斯理、带出五旬节运动的同一圣灵,都集中在新妇里,直到复活。
66

“七日之内要吃无酵饼。”在新妇当中你找不到酵,不会加添一个字,或任何东西。记住,一个字就导致了地上的每个死亡;每个私生子生出来,都是因为夏娃,第一个教会,第一个亚当的新妇,怀疑了神的道并接受了一个宗派的、知识的、或神学院的概念;因为道被推理了,说:“肯定的,神是位良善的神。”神是良善的神,但他也是公义的神。神必须持守他的道,而夏娃接受了知识。

就在这里,你们一些神学院学生,毫无疑问,你生命中有个呼召,但你一跑到某个圣经学校去,让教义灌输到你里面,你就死在那里了。要持守神与他的道。他们不会让你;或者说,你要是不属于他们的会众,他们就不会让你上讲台的。所以任凭他们去吧,任凭死人埋葬死人;让我们跟随基督—这道。
67

呐,七日之内,不得在新妇教会中掺杂面酵,七日之内。呐,注意。

4在你四境之内,七日不可见面酵。(这祭物在这里是个象征:即:新妇是从基督-这祭物中出来的。)头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。
还记得我们是如何讲完那些教会时代的吗?教会的使者总是在前一个教会时代快要结束时来到,一直是这样。五旬节运动的结束带来了新妇的被提。瞧?路德时代的结束带来了卫斯理。瞧?卫斯理时代的结束带来了五旬节运动。五旬节运动的结束带来了现在这信息。就在这里,整本圣经都有这样的模式。在圣经中,没有一处经文与其它经文是不挂钩了。瞧?全都有预表。我没有受过教育,但我拥有圣灵,它为我显明了另一条渠道,通过自然,也就是藉着道来教导这些事。必须是道,是所应许的事。
68

4……头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。

呐,甚至是路德,他曾拥有真理,也教导教会“义人必因信得生,”但在卫理公会时代,你根本不用因这整个教义而吊死在那里。你该怎么做呢?用火把它烧掉。这是什么的预表?就是从道出来的宗派,是麦壳、麦秆,是外壳,必须用火烧掉。它所长出来的宗派那部分不可留着;它必须死去。不可把它留到另一个时代;要把它烧掉。主在这里是对新妇说话,只是对每个时代出来的新妇说话。
注意,多么完美,羊羔的血!这些是基督的身体,是祭物。羊羔的血要涂在门上。呐,记住,羊羔已经宰杀,预表着基督。
哦,我们可以多花点时间讲,但我没有多少时间来讲这点了。我可能得停住了,晚上再来讲。瞧?因为我们会用很长的时间。关于这题目我所作的笔记就有二十页。瞧?
69

注意,呐,这羊羔是象征中的基督。我是这样说的吗?是预表。基督是那羔羊。他必须是公羊羔,是母羊头生的羊羔;是母羊,或者你叫它别的也可以。必须是母羊头生的。它必须先受查验,看它身上有没有瑕疵[出12:5-6]。

呐,基督也受了查验,是母羊头生的羊羔,童女马利亚生的。他受什么试验?受敌对这道的撒但的试验。当它攻击夏娃时,夏娃失败了;当它攻击摩西时,摩西失败了;但当它飞过来攻击基督,想要错误地对基督引用那经文时,发现那不是摩西。瞧?基督受了试验。撒但转过来做了什么?它说:“你若是神的儿子,呐,他们告诉我你行了神迹,还告诉我说,弥赛亚要做这些事。呐,如果是这样,你现在饿了,没有吃东西;就把这些石头变成面包吃吧。”[太4:1-4]
耶稣说:“经上记着说:’人活着,不是单靠食物。’”不是靠你的信条等等。是靠什么呢?神的一切话!是一部分的话吗?“人活着,是靠神口里所出的一切话。”瞧?羔羊受了试验,你看他是否在什么地方失败过。
70

法利赛人说:“哦,夫子,年轻的先知啊,我们认为你真好,你是良善的。”[可10:17-18;路18:18-19]

“为什么称我是良善的?只有一位是良善的,就是神。你相信吗?”
“哦,是的。是神。”
“瞧,那么,我就是他。”他说:“只有一位是良善的。你既不相信我是神,为什么还称我是良善的呢?呼。你为什么称我是良善的呢?是什么让你这样叫的呢?你既知道只有一位是良善的,就是神,那么,是什么感动你这样说呢?”
“我们知道,你不看重人的尊严和医生的话。我们知道的。”想要……他知道那个假冒为善的。瞧?
71

他被试验,要看他站稳在哪里,瞧?受各方面的试验,就像我们受试验一样。但他一点也没有陷入试探。没有,先生。他是神的儿子。

羊羔被试验,被留到第十四日。那是两个安息日,或两个时代。一个是给犹太人,他们献羊羔作为预表;一个是给外邦人,他们有真正的羔羊,他们都因相信这羔羊要来而得以完全。但他被试探了或者说被检查了,直到第十四日,他就是道。
你可以检查一下旧约,说:“它说新约是不对的。”你错了。旧约只是为新约作见证。
不久前,有个人向我挑战,他说:“这个人怎么啦?瞧,他甚至拿旧约来教导人。”一个基督徒传道人是这么想的。他说:“旧约无效了,过时了。”哦,不。哦,不。它只是学校的老师;它显明了墙上所写的是什么。瞧?没错。
72

呐,你看,它被试验了十四天。那是基督。呐,注意,后来他在黄昏时被杀,羊羔应该在黄昏时宰杀。基督也是在黄昏时,在下午死去的。注意,这样他也是……

血要涂在门框上(瞧?),血是动物的生命。“你们要吃这肉;但活物的血就是生命,要倒在地上。”[利17:11-14;申15:23]瞧?它要涂在门上。血要涂在房子的门楣门框上,房子里面的祭物才能蒙悦纳。荣耀!什么是生命?那名字。他把人的名字放在……你走到门边,你看着,在你按门铃之前,你要看门上写着什么名。瞧?血被涂在门框上,预表这祭物已经在里面了。
现在,我们要找出敬拜的居所,正是通过这里,从那血里经过。注意,门上的血说出了里面祭物的名字。人们进到里面去。我们敬拜的居所,是羔羊,就是道。我们知道这点。
73

呐,第4节,注意,“饼和祭物等,都不可留着。”或者说,一个时代的东西不可留到另一个时代。

人总想回头,说:“瞧,我们是路德派的,我们要上这里来。”你必须向路德时代死去,以便生在卫斯理时代。你必须向卫斯理时代死去,以便生在五旬节运动时代。你也必须向五旬节运动时代死去,瞧?一点不可留下;要用火烧掉;因为它要被烧掉,就像长出麦子的麦秆一样。这麦秆,就是宗派,它必要烧掉。所以不要把你的宗派带到新的信息中。这是现在的道。那形成宗派的,是麦秆;它是携带者;没错;但当生命长到这里时,麦秆就死了。宗派是个携带者,然而道一直往前走。是的,道一直往前走。
74

呐,来看第5和第6节。注意,呐,让我们看第5和第6节:

5在耶和华你神所赐的各门[译者注:“城”在英文钦定本中为“大门。”]上,你不可献逾越节的祭;
呐,记住,“不可在各个门上,”主有允许你们建立这些宗派,“这些门”吗?瞧?
6只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所,……
就是这门,瞧?这是唯一的居所,不是在各个门上,但神有一个门。
75

你说:“每天早晨我都进卫理公会的大门。”那是教堂。“每天早晨我都进天主教的大门。”嗯哼。瞧,主允许他的子民进出那些大门。神有子民在天主教会中,在卫理公会教会中,在长老会教会中,在五旬节派等所有教会中。肯定的,但你不是在那门里敬拜主。瞧?但主有一个特定的门。荣耀!他有一个门。

6只当在耶和华你神所选择立为他名的居所,晚上日落的时候,……献逾越节的祭。
76

利百加什么时候看见以撒?以利以谢什么时候称她是新妇?晚上的时分[创24:62-64]。

晚上时分必有真光照耀,
你必找到通往荣耀的路,
今日真光就是进入水里,
奉耶稣宝贵名埋在水里。
年少年老,悔改一切的罪,
圣灵必定进入你的内心,
晚上的真光已来到,
真理是神与基督原为一。
这就是开始时的样子。现在她继续持守着,进入了新妇的光中。明白我的意思吗?
77

我最好在这里结束,晚上再讲,因为我不要你们漏掉这点。你瞧?是的。现在是午餐时间了。瞧,我这里还有很多笔记。哦,真的。晚上再讲怎么样,会不会更好?嗯?瞧,你们是否要再接着听?呐,好的,那么,我们再多讲一点;我们真的要快点。怎么样?

78

呐,进到哪里去?“在耶和华你神所赐的各城中,你不可献祭;只当在耶和华要立为他名的居所献祭。”不可进入各城,这城就是门,对不对?神要把他的名立在门上,但你不可……那就是进入敬拜的居所—圣所的门。你不可带着你的祭物进入各个门中,只当进入耶和华你神所选择要立为他名的门。瞧?

呐,神已经做了吗?那门在哪里?在《约翰福音》10章,耶稣说:“我就是那大门,那个门。我是通往神家的门。我是进入羊圈的门。”不是山羊圈,而是绵羊圈。瞧?“我是进入羊圈的门。进入这门的人,就是安全的。”
79

呐,我们可以用很多时间讲这点,但为了节省时间,我只讲,他是进入羊圈的门。呐,在这里我们要注意。在这里,影子和预表都成为真的了。要是把这一页讲完,还会再多留你们一会儿。

好的,注意。这样就完全可以看明了耶稣基督。因为所有的旧约都预表了他,所有节期、所有敬拜等都预表了他。呐,我在这里做了记号,在这几行经文下面,写了“解释一下。”这要花很长的时间讲。要解释所有这些节期是怎么回事。就连素祭也是基督的预表。我们就拿这点来讲吧。
80

有一次,有个学校,叫做牧师学校,或先知学校;他们训练有教养的先知。有一次,一位神呼召的真正先知上去看他们。瞧,他们打算向这位老先知表示一番好意,所以有个人就出去,摘了一大筐他认为是碗豆的东西;然而却是毒野瓜,他打算弄这些瓜给大家吃[王下4:38-41]。

哦,我们今天有满满的一兜神学院。瞧?没错。他们也在熬东西。瞧?他们有满满的一兜卫理公会、浸信会、和五旬节派。但你看,它们是附生物,是要从树上剪掉的附生物,瞧?不是长在主干上的:它结了柠檬、柚子等等,不结橙子,但也称为柑桔。
81

你再注意。呐,这时,以利沙走过来看着他们,看到那是毒野瓜,会毒死每个人,他们说:“哎哟!锅中有致死的毒物。”

他说:“拿一把面给我。”他就把面撒在锅中,说:“现在,没事了;你们可以吃了。”这面将死亡变成了生命。
这所赐下的素祭就是基督,他就是素祭,素祭必须用一个特定的磨石磨碎,使面的每一小片都一样碎,这显明他昨日今日,一直到永远是一样的。他是一样的道,把他撒在你的宗派中,就活了。基督就是道。这一切的预表:会幕、陈设饼、一切东西,盘子里那破碎的饼预表基督裂开的身体,犹太人还是无法解释为什么他们那样做,瞧?所有这一切都预表基督。
82

呐,后来,能清楚看到他了,现在我们看到所有的宗派和信条都被抛在后面了;因为他就是神纯洁、不改变的道,就是那无酵饼:《约翰福音》1章所说的。没错。他是那无酵饼。所以你加这个,加那个,就是把面酵加在原本已经赐给你的东西上面。

你看。今天是什么使物种灭绝呢?人们把东西拿来杂交。当你杂交时,你就灭绝了它。“哦,它看上去更漂亮。”肯定的。杂交的玉米:玉米片,各种各样的谷类产品都来自玉米。杂交的玉米:又大又壮,长长的秆,硕大饱满的子粒,看上去有别的两倍大。然而它是死亡。甚至科学也发现了这点。瞧?不要杂交;它会使你灭绝的。
83

呐,这里我给你们说一件事。前几天,我在院子里浇一些花。有位女士种了一些杂交的花,放在这里的小花盆里,那花盆就放在屋子边上。我们给它们浇水,每周至少要三到四次,不然就会死掉。院子里也长着一些纯种的植物。那里已经有六个月没有下雨了,非常干。即使下雨,不到十分钟地就全干了。但那棵小花长在那里,它比那些一直在浇水的杂交花更加美丽鲜艳。你一停止给杂交花浇水,它就死了。但那一棵是从哪里得到水的呢?

另外,你还得一两天就给它们喷药,驱除它上面的虱子。如果不喷药,虱子就会把它吃光,因为它太娇嫩柔弱了。但那棵纯种植物,却没有一只虱子爬到上面吃。没有,是的。虱子爬上去,又爬走了。它是纯种的。你看到杂交都干了什么吗?
84

在教会里也是这样。人们企图把宗派与道掺杂,想要让道说他们宗派所说的。当你那样做时,你就得给他们喷药,哄他们,给他们金星徽章让他们来主日学,等等。没错。但一个真正重生的基督徒,从神的道而生的,他是粗犷的,你杀不死他。虱子和这世上的事打搅不了他。他是鹰;他直往上飞,瞧?在天上翱翔。瞧?这是真的。什么也不能……

85

注意。呐,我们必须明白,在这里,宗派、教条和任何加了面酵的东西,都不能与无酵饼掺杂。圣经在这里预示,在进入敬拜的圣礼中,一点面酵你都不能带进去,神才会接纳你。

你说:“我是卫理公会信徒。”你就死在那里了。
“我是五旬节派信徒。”你也死了。
我是属于基督的。没错。你必须坚持某种东西。没错。你正站在某个东西上面。
邱吉尔曾说过,他举起两个手指头,说:“我们胜利了。”英国人靠着这话站稳了;他们相信邱吉尔。
今早,你信或不信,你要靠某个东西站稳。只有一样是你可以靠着生活并站稳的,那就是基督,这道。真的。
86

注意,在圣经中,除了巴比伦以外,没有一个东西预表宗派。巴比伦是宁录建的,宁录是个叛教者。他那里有一帮女人,可能是他的王后,是女先知。有人甚至认为那个老巴兰是从那个派系下来的;他们有这种拜神的源头,等等。你知道,(你们很多学者都读过希斯罗的《两个巴比伦》等教会历史的书)他们是怎样做的。他们有专做这些事的女人,像女神般的女人,等等,这是一种强制的宗教。巴比伦周围的每个人、每座城都被迫到巴比伦的巴别塔,在宁录控制下拜神。瞧?没错。他们被迫到巴别塔去拜神。混乱就是从这里来的。

那的确是今日教会的光景。“如果你不参加主日学,如果你不做这个,就雇你做这做那,你会被除名的。”
87

在图森那里,人们今早正在收听;我曾经纳闷……那我总是劝人们,“不管你去哪儿,都要去做礼拜。”但我看到人们有点很勉强,不去。我想:“怎么回事?”

于是我去了一些教会去。头一天你到他们那儿,他们就到你面前说:“加入我们教会吧。”如果你不加入,就不欢迎你了。瞧?这是在强迫人;强迫你去做,瞧?这就是巴比伦。但在基督里,你是因拣选而来,不是靠强迫;你的心催促你来。
神说:“我不会把我的名立在巴比伦的。”现在注意听。他不能把他的名立在巴比伦,立在众教会里。哦,人们把他的名立在那里,但他从来没有。
88

是的。你说:“瞧,伯兰罕弟兄,”等一等,安静坐着;就一会儿。你们要我多留一会儿。是这样的。瞧?呐,注意,人们把他的名立在那里,但神没有。

呐,他说:“我要与你会面、接受你祭物的地方,就是我所选择立为我名的居所。你们要进到这城,这门,进到我所选择立为我名的居所。这里才是你来的地方。”
瞧,他们声明:“这是基督的教会。”如果说这个声明有什么错的话,就是它漏掉了一个“敌”字。基督所教导的一切,他们都不同意:现代的法利赛人。
89

但我们必须找出哪里是神立为他名的居所,因为在那里有神所预备的唯一的城。阿们!荣耀!注意!神在哪里立他的名呢?在他儿子里。

“哦,”你说:“等一等,伯兰罕弟兄。那是子,不是父。”
在任何情况下,儿子总是取他父亲的名。我来到地上就取了伯兰罕的名,因为我父亲的名是伯兰罕。
耶稣说:“我奉我父的名来,你们并不接待我。”你们要读这经文吗?《约翰福音》5:43。瞧?“我奉我父的名来,你们并不接待我。”所以,父把他自己的名,即耶稣,立在他儿子里。他是道路;他是门;他是殿;他是神所选择立为他名的居所。神从未把他的名立在我里面;他从未把他的名立在教会里;他从未把他的名立在卫理公会、浸信会、天主教会里;而是把他的名立在基督里,受膏的以马内利。
90

这名就在道里,因为他就是道。阿们!那么他是什么呢?得到解释的道就是神之名的彰显。难怪他说,“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你我是谁。我要把这敬拜的居所建造在这块磐石上;阴间的门不能摇动他。”[太16:17-18]阿们!哦,永生神的教会啊!要单单站稳在耶稣基督这根基上。你可以唱这首歌,但如果你不是站稳在基督这道上,你就是站在摇摇晃晃的流沙上。“在这块磐石上,”基督,“我的道……”

91

他建立了路德的信息,但他们搞出了宗派。这脚凳继续成长。接着,他继续成长,到了腿部,就是卫理公会,等等。这是神建造教会的地方,在他的道上。呐,他不都是脚,不都是腿;他是整个身体;现在到了头的部分。你们注意到那金字塔吗?我现在不是在传讲金字塔的宗教。

最早的圣经被写下来,是写在天空中。[原注:磁带有空白。]你注意到这点吗?黄道带的第一个星座,是从处女座开始的。最后一个星座是狮子座。他首先藉着童女而来;最后他作为犹大支派的狮子而来。在这之前,是巨蟹座,癌症的时代,和其它的时代。但愿我们有时间来讲;在伯兰罕堂我们讲过了。
92

金字塔立在那些根基上,往上通到王的殿中。就在你走到第七层门之前,那里有个小小的引见台,一位使者出来,领你进去见王。(这使者好像施洗约翰,领你进去见王)但压顶石被弃绝了。人们不知道司各石[译者注:指英皇宝座底下的石头.],或叫别的什么,人们不知道它放在哪里,因为它是一块被弃绝的石头。但那是覆盖整个东西的石头,使得金字塔经历了七个完整的教会时代。加上恩典,加上这个,加上那个,加了七个,最后一个就是基督。又要加上你的爱,恩上加恩,加上这个,加上那个,最终到达基督这压顶石那里,“我就是门。”

93

呐,儿子总是奉父亲的名来的。每个儿子都是奉他父亲的名来的。耶稣说:“我奉我父的名来。”[约5:43]那么父的名是什么呢?子的名是什么呢?他说:“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。”[约14:19]他以圣灵的形式来到,是同一位耶稣。这就是为什么他们敬拜时,说:“哦,耶稣啊。”瞧?父、子、圣灵:就是主耶稣基督。就是这样。“我奉我父的名来,你们却不接待我。”

94

呐,记住,在这里耶稣也说到,并警告我们,“另一位要来,”宗派,信条。“他们要奉他们的名来,你们倒要接待他。道在你们面前印证并证实了,你们却不接待我。”

耶稣过去怎样,他今天也怎样。不要错过这点!全国各地的会众。“另一位要来,就是教会,你们倒要相信它,因为你可以任意去行,我却不会印证它。”任何时候,神从来没有在他赐给人信息以外的任何教会里印证任何东西:路德的称义;卫斯理的成圣;五旬节运动恩赐的恢复。问一问!当他们一形成宗派时,就死在那里了。去查考经文吧。
95

但他说:“我要选择立为我名的居所。”这名就是耶稣。耶稣就是道:《约翰福音》1章。对不对?那就是敬拜的居所:在基督—这道里面。“我奉我父的名来。”

先知说:“他的名必称为以马内利。”这是《马太福音》1:23,你们可以记下来。耶稣,耶和华,救主……
呐,第5节显明他是那门。到目前为止,许多看不见的证据,这门、这名、这居所,都能证明:只有一个居所是神与敬拜他的人会面的地方,那就是当他在基督里的时候。
呐,现在的问题是,“我们如何进入他里面呢?”呐,这可能会给你一点刺痛;但你知道,就像吃药一样,如果那药不会让你觉得苦,它对你就没什么作用。瞧?
96

呐,路德派信徒想要从一条路进去,就是靠加入路德派教会。卫理公会信徒想要靠着叫喊进去。五旬节派信徒想要靠着说方言进去。那也不是。瞧?不,那是一些恩赐等。但《哥林多前书》12章说:“从一位圣灵,”神的灵,是那赐生命的临到道,即种子,在那时候印证了那种子。瞧?

这里有卫理公会时代的种子躺在那里;它需要圣灵使那种子活过来,藉着成圣洁净教会;这是路德所没有传讲的,因为他还不知道。五旬节派信徒想要说方言来恢复各种恩赐。每个都声称:“这就是了,这就是了。”瞧?
97

但我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体[林前12:13],那身体是一个家庭,神的家庭。那是神的殿,神的殿就是耶稣基督的名。“耶和华的名,是坚固台;义人奔入,便得安稳。”[箴18:10]

呐,你们怎能借着一个称呼而进来呢?你的支票若写着“付给牧师、博士、传道人,”怎能被接受呢?瞧?你可能是牧师、博士、传道人。但主的名是耶稣基督。瞧?
“我已经选择立我的名在敬拜我的殿门上,因为我家人将聚集在那里的血底下,就如在埃及一样;任何在外面的都要灭亡。”在那里没有一点有酵饼。各处都没有一点宗派的混杂物。“在我的家里,我的孩子,从我的基因生的。”阿们!荣耀归于神!“我的基因在他们里面。我把我的道放在他们里面。将我的话写在他们的心版上。那是我的家庭,是耶稣基督身体的家庭:是一家人。你要进的就是这门,不是卫理公会、浸信会、或五旬节派,而是进我立为我名的这门,”不是卫理公会。神的名不是卫理公会;神的名不是五旬节派;神的名不是浸信会;神的名不是天主教。所以,不要进那些门。看,瞧?
98

“而是在我选择立为我名的居所,”呐,在圣经中,神没有赐下任何别的居所,是神在那里立他名的,只有在耶稣基督里;因为他是神的儿子,取了神的名,即神取的人名。“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”[徒4:12]我不管什么卫理公会、浸信会、长老会、教义问答,不管你要做什么;都得藉着耶稣基督的名,万膝必向他跪拜,万口必向他承认,承认他就是主。你就是这样进来的。

如果你只是在水里受洗,像这样,却又否定道,那么你就是私生子;你的出生不正确。你自称相信他,然而又否定他。
我怎能否定我的家庭呢?我怎能否定查尔斯•伯兰罕是我的父亲呢?门上所验的血证明了这点。瞧?
99

我的行为,就是神的道在我生命中的印证,显明了我是不是神的孩子。这才是神唯一接受你祭物的地方,瞧,就是在基督里,我不管你有多真诚。

记住,你说:“瞧,我相信了;我也进来了。”记住,圣经说……你说:“瞧,圣经说,’凡信耶稣基督是神儿子的,就必得救。’”
它是这么说的,但记住,经上还记着说—经上也记着说:“若不是圣灵,也没有能说耶稣是基督的。”[林前12:3]瞧?你可能说他得救了,但直到圣灵自己,就是赐生命给这道的,藉着印证你是神的儿子来证明这点,你才算得救了。这是圣经说的。
100

“我选择立为我名的居所。你不可在别的城里敬拜,只可在我立为我名的城里敬拜;这样我必接受你;你也在我的家中了。”

呐,神的家庭服从这家庭之父的命令。“他是和平的君、全能的神、永在的父;他的政权没有穷尽;政权必担在他的肩头上。”[赛9:6-7]他是主宰、君王、以马内利,是首先的、末后的,是和平的君、全能的神、永在的父,他的每个孩子都服从他每句话的命令,因为他们是他的一部分。
101

我们就像伯兰罕家人一样生活在我们家中。你生活在你家中,就像琼斯家人生活在琼斯家中一样。

在神的家中,我们靠神的道和神口里所出的一切话而生活,任何别的骗子我们都不会听他。瞧?“你们每个教会时代都要吃无酵饼,正如我赐给你们的一样。”但不要试图回到过去,把那些东西注入道里面,因为它已经进入麦秆里了。“你们要把祭物所剩下的骨头等东西拿出去烧了。”[出12:10]结束了,这个教会时代过去了,继续往前;我们现在处在另一个时代了。阿们!
“我选择立为我名的居所。”哦,看。《哥林多前书》12章。
102

注意,《以弗所书》4:30。

不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候(下一个复兴?)等候得赎的日子来到。
不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
呐,注意。把这点用到我们的圣经课程上。然后我们就该结束了;我想,我也让你们筋疲力尽了。是的,先生。有人站起来回家去了,看,因为他们得准备午餐了。他们也要会见某个人;他们没料到来了这里,一整天都在听。瞧?但你看,你知道……
103

本,哦,我真得……神祝福你。谢谢你,本弟兄。我也爱你,本弟兄。

你们知道这孩子在那场战斗中为我们受了苦;他几乎被打成碎片,被炸死了,等等。他什么都经历了,但神祝福了他。他持守着他的真诚。他妻子离开他,跑了又嫁人了,把孩子都带走了。哦,瞧,我真是难以想象。
但不管怎样,本,神祝福你。
他现在身上都是弹片,压迫着他的神经等等。你们当了解一下本弟兄的背景。你瞧?神啊,祝福这年轻人。是的。
104

……你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

注意。呐,这可能会有点刺痛你,但你注意(不要跟我争吵);只要记住。
当以色列一旦仰望那门,那门上有血,有那名(那血,生命),他们一进到那血以下,就再也没有出去,直到他们出了埃及。“不要叫神的圣灵担忧,你们原是进去了,就不要再出去,等候你们得赎的日子来到。”瞧?
看,圣经一直是正确的。神把他的话放在那里,你必须把道放在它所要放的地方,使它拼出一幅完整的救赎图画。瞧?
……不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。(直到你们得赎了)
105

你被印在那里;你在宝血底下。你不再出去了。那么你现在是什么呢?是神家中的神的儿子了,受了圣灵的印记。如果魔鬼想要害你,也害不了你了;因为你已经死了;你的旧丈夫已经死了;你被埋葬了;你的生命藉着基督藏在神里面,受了圣灵的印记。魔鬼怎能伤害到你呢?你还怎能出去呢?你已经在那里了。荣耀!呐,我不再讲了;这已经够你们知道我在谈什么了。

106

接着,是一个新造的人,不是在宗派里的,而是在道里的。你是道的一个受造物。因为在创世以前,那基石就放在你里面,你被预定是神的儿女了。

在每个时代,一块接一块的石头砌上来了,印证了那要来的道,正如耶稣在他的时代所做的,他是这一切的压顶石。在他里面放着各个时代。摩西在耶稣里;大卫在耶稣里;众先知在耶稣里。对不对?看看约瑟,他被大约三十块银子卖掉,被扔在坑里,都以为他死了,被带出来后,来到了法老的右手边。看,完全一样,约瑟在耶稣里。
当耶稣来时,他拥有一切君王和先知的丰盛;(哈利路亚!)神的本性都有形有体地居住在他里面。他来,从那里救赎了一位新妇,一个杰作,这杰作对撒但说……
当撒但说:“神迹的日子过去了。根本没有你们所谈论的那种事。”
“撒但,退我后面去吧。”瞧?看,一个杰作站在园子里……
107

有一天,这压顶石,这万有的头要回来,娶这新妇归他自己;因为女人是从男人身上取出来的,是男人的一部分。男人的基因在女人里面,造成了女人。神的道也是这样在教会里,使教会成为新妇。不是一个宗派,每个宗派都是属于魔鬼的。我不是叫那些宗派里的人是魔鬼;他们只是可怜、受欺骗的人,就如耶稣说的:“瞎子领瞎子。”他不能把他们召出来。

他们说:“瞧,你是从淫乱生的。谁告诉你来这里呢?哪个学校、哪个神学院承认你呢?而我们有摩西。我们是……”
他说:“你们如果信摩西,也必信我。”因为摩西在他的四本书上有指着耶稣写的话,“主你们的神必兴起一位道的赐予者,一位像我的先知,谁不听从那位先知,他就必从民中剪除。”[申18:18-19]这已经都讲明了。他是什么呢?是道。道又是什么呢?道里面不可留一点面酵。不可将面酵掺在里面。不可加添任何信条、任何宗派,因为这样就污染了,你的祭物就没用了。
108

我们现在要赶紧,要快点,你们才能去吃饭。注意。呐,接着,你就是神家里神的儿子了,你们是神产业的一部分。《罗马书》8:1,“如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”因为他们向世界死了,在基督里活了,并且活在现今的时代,成了道,神就使用他们、预定他们、把他们的名字放在新妇的书上。当水临到他们心里的那种子时,就活了起来,直到成为基督的新妇。哦,是的。她会完美至极。每个时代都是这样。

109

路德派信徒,接受了称义,是脚,这样兴起来了;卫斯理,接受了成圣。五旬节派在手臂下面,有各种事工和作为等等,还有加尔文派,或亚米尼亚派,还有律法派。但现在,我们来到了头部,压顶石。压顶石欢呼道,“愿恩惠,恩惠归于这石。”[亚4:7]

压顶石欢呼什么?“恩惠,恩惠。”越过死亡与信条,进入了永生神永活的道中。神为他的时代所预备的唯一计划,就是他的儿女在道的时代被圣灵复活了,好像火花把东西点燃起来,使它成为活的;他们现在正坐在天上(现在时的),已经活了,承受了道中的每个应许。那么这又怎么样呢?你成为神基因的一部分,道的一部分,其他人也是神道的一部分,一同坐着,彰显了基督的整个身体,因为在你们当中没有一点面酵。(布朗弟兄,你明白神所说的吗?)你们当中没有一点面酵,只有道,坐在天上,在神立为他名—基督耶稣的门里。
110

你们当中没有一点面酵,这就带来神本性一切的丰盛都有形有体地在你们当中。在路德时代不可能这样;在卫斯理时代不可能这样;在五旬节运动的时代也不可能这样;但在人子显现启示的日子里,把神在他子民中的完整神性带回到教会中,显明同样可见的神迹,彰显他自己,就像他起初以先知神的样式在地上彰显时所行的那样,(哦,荣耀!)《玛拉基书》4章应许了,其它经文也应许了。你要在哪里敬拜?在神的家中,此时就坐在天上。

111

呐,快一点,让我们现在快点看,然后就去吃饭。若主愿意,十分钟内我们就结束。

呐,让我们来看一些在他们那个时代得到复活,进入神家中的人。以诺,(请你们再忍耐一会儿,十分钟后我们就结束)看,以诺是他那个时代神活的道;他是个先知。
先知是神的反射体。多少人知道这点?反射体并不反射它自己;反射体并不是发射体。必须有某个东西照在反射体上,它才能反射出来。所以,先知是神所拣选的器皿,他不能反射任何东西,而是与那个反射光,即神,保持一致,反射出道—基督的形象来。瞧?他不能做别的事。你是个反射体;这就是为什么先知必须吃那书卷。这就是为什么他必须吃那小书卷。他必须反射出那个时代的道。你明白了吗?
112

注意,以诺,他预表神完美的反射体。当神在他身上完工后,神就改变了他,瞧?把他提上去了。他所反射的力变成了圣灵的动力,就把他提上去了。

以利沙的时代也是这样。以利沙,甚至他的骨头,都在那里反射了。神在他身体里的反射体被彰显为神的道。他们丢了一个死人在他上面;死人就复活了。
只要我们是基督的新妇,我们就是他的肉他的骨。你相信吗?好的。他为我们死,我们就向自己死,奉他的名埋葬,叫我们不再属于世界,而是住在他里面,天上地上的各家都是从耶稣基督得名的。那是《以弗所书》1:21说的。因为天上的各家,天上的各家叫什么名?耶稣。地上的各家叫什么名?瞧,这是宝血所在的地方,神的家。对不对?那是门,那是城门,那是神立为他名的居所;道成了肉身,住在我们中间。这是道在你所生活的时代的反射和发光。那是耶稣过去所做的;那是摩西所做的;那是雅各所做的;那是其他先知所做的:都发出了神道的光,他们是神借此反射他自己的反射体。最后达到了神那个完美的形象,耶稣基督,神的杰作;他受击打,使他可以从所有那些作为他反射体的人当中得到一个新妇。
113

摩西在他里面;约书亚在他里面。如果你在他里面,在创世以前你就在他里面了,在神的家中了;你与他同受苦难;你与他同死;你与他同钉十字架;你与他一同复活;现在,你仍然与他在一起,一同坐在天上,向这世界反射出这时代的信息,是世上的光。“你们是世上的光。”但如果这光被藏在宗派的斗底下,人又怎能看得见光呢?因着你们的传统,你就废了这光。你们宗派的人哪,想方设法不让这光照在你们的教会里;你们不进去,也不让别人进去。阿们!

我们要结束了。哦,简直太多了。我们不愿……哦,是的,还有五分钟。
114

你们明白谁是门吗?神在哪里立他的名呢?在耶稣里。你们怎样进入他的名?你们怎样进入那里?藉着受洗进去。怎么受洗?水吗?藉着圣灵:一主,一信,一洗,就是圣灵的洗。

水洗只是使你与人团契,使你知道你已经接受了基督。那是真实的。但这是指圣灵的洗。我可以为你呼求耶稣的名,并为你施洗;但圣灵洗并不是这样。
但一旦圣灵真实无伪的道进入你里面(这道—耶稣),那么,弟兄,这信息对你就不再是秘密了;你就知道它了,弟兄;它在你面前完全点亮了。哈利路亚!赞美归给神。阿们!
我爱他,我爱他,
因为他先爱我,
为我付出救恩……
亲爱的神,我祈求你医治这些人,主,使他们每个人都痊愈,奉耶稣基督的名求。阿们!哦,爱,哦。
自我因信得见此泉,从你伤痕流出(从那杰作流出);
救赎的爱成我诗篇,……
115

你怎能爱呢?神就是爱。“凡有爱心的,都是由神生的。”[约一4:8]神圣洁的爱,不是肮脏的爱;是清洁、纯净、圣洁的爱,神之道的爱。“我将你的律法藏在心里,免得我得罪你。”[诗119:11]哦,是的,大卫这样喊道。主岂不美妙吗?你不爱他吗?

呐,有一条路,清洁的圣路[赛35:8],是神与你会面的唯一居所。不是因为你说:“神啊,呐,我是个卫理公会好信徒;我是个浸信会好信徒;我是个五旬节派好信徒。”不。是因为你在耶稣这道中,是今天彰显出来的道的一部分,是这时代的信息,不是路德,不是卫斯理,不是五旬节运动的信息;而是你们的耶稣,这发射体,进入这信息里。你不能回头;那样就是在你的圣饼中加面酵,因为“人活着,是靠神口里按时候所出的一切话。”
116

哦,来吧!主耶稣,伟大的压顶石。看看以前在殉道中死去、现在躺在尘土中的那些路德派信徒,看看那些卫理公会信徒和五旬节派信徒等等,一直到今天,他们都从那极大的逼迫中出来。

你们神召会的人出去组织了起来,当神把你们从当中领出来后,你们又转回头,像猪一样又回到泥里去滚。
你们一神论的人,耶稣基督联合五旬节派的人,一个是因为黑人,因为种族隔离把自己分开,你们这样做了,然后又联合起来,取名为“联合的,”又组织起来,对神召会小题大做。“狗所吐的,它转过来又吃。”[彼后2:22]若是吐出来的东西一开始就让狗恶心,它岂不再次让狗恶心吗?改变你的胃口,从你的宗派转向这道,与基督同活。你们当感到害臊。
在那边我有一位父亲,在那边我有一位父亲,
在那边我有一位父亲,他就在彼岸。
明媚之日我要去见他,明媚之日我要去见他,
明媚之日我要去见他,他就在彼岸。
哦,那真是个欢乐的聚集,
那真是个快乐的聚集(道走向道),
(当新妇被提上去,道连着道)欢乐的聚集, 他就在彼岸。
哦,明媚之日可能是明天,
明媚之日可能是明天,
明媚之日可能是明天,他就在彼岸。
你说:“你是那个意思吗?伯兰罕弟兄。”
117

是的,先生。那个时代的路德派信徒;那个时代的卫斯理信徒,那个时代的五旬节派信徒(是真信徒,不是宗派信徒);五旬节派,他们加了面酵,宗派就死了。但真正的道继续往前。瞧?正如耶稣说的:“到那日,你们就知道我在父里面,父在我里面,你们在我里面,我也在你们里面。”[约14:10,20;15:4-7]这是所有的道。

哦,那真是个欢乐的聚集,(神的儿女要聚集在他门前)
……欢乐的聚集,那真是个快乐的聚集,
他就在彼岸。
118

呐,教会,我们正在教导。但你记住,当你们离开这里,现在就开始从麦壳中出去;要进入麦粒中;摆在神儿子的同在中。我所说的,不要加添;我所说的,也不要删减。因为我是尽所知道的传讲真理,是照着父所赐给我的。瞧?不要加添什么;只说我所说的。

总之,你只要告诉人来寻求主耶稣。然后,你将自己摆在他的同在中;要专心爱他,“哦主耶稣,神的儿子,我爱你。主,使我的心柔和。除去我一切的污秽和对世界的爱,让我在今世圣洁地活在你面前。”
让我们低头祷告。呐,让我看看,你们有选谁来做解散聚会的祷告吗?不然,就我来。真正存敬畏的心。
119

亲爱的神,我们感谢你,我们已经吃到了属灵的饭。主,我们感谢你,这道的维生素使神的儿女长大。它对其他品性的人不会产生作用,只会对神的儿女产生果效。所以我们为此感谢你。神啊,我们祈求,愿我们从中获得益处,而不仅是感谢。我们为此感谢你,也愿我们能使用这力量,用爱竭力地劝人相信我们的神:就是这个时代那些任性的人、罪人、女人男人、男孩女孩。

主,我们看到人的精神状态,人所生活的这个紧张的时代,正在使人精神失常,完全应验了圣经所说和所应许的话:大而可畏的事要临到地上,好像蝗虫闹鬼一样,吓死那些剪头发的女人,它们的头发像女人的长头发。他们还会看见各种可怕的景象,主,他们就处在这种迷惑、错乱的状态中,然后向岩石和大山呼求。女人宁愿养狗养猫,也不养孩子来荣耀你。你的确给她们能生孩子,她们也的确能怀孩子,但她们却跑到街上,随心所欲地生活。主,难怪你在走向十字架时,说:“那时,他们要哭求,让岩石和大山倒在他们身上。”[路23:30启6:16]
120

我们看见各种各样的事出现在这个时代。我们看到圣经得到印证和证明。当我们看到那个时,主,我们亲眼看到你彰显出来,有一天,被提要发生,我们必看见那道的彰显,“当人子在他荣耀里同着众圣天使降临的时候,我们必要被提到空中与他相遇。”[太25:31;帖前4:17]到时一定会的。我们现在听到了;那时我们要亲眼看见。

愿我们在他里面,在神所预备的唯一居所被找到。他是那祭物。我们把所听见的主,耶稣基督,接入神的殿,是藉着耶稣基督的名,也靠着圣灵的洗。在那里,我们的祭物得蒙悦纳,我们被带入家中;因为,我们虽然还在世上漂泊,但我们在创世以前就被预定是神的儿女。父啊,我们为此感谢你。哦,当人们发现真理,神已经把他们从世上拣选出来后,还有谁又会那样转回到世上的事呢?
121

我得救的那一天,就有几百万人失丧了。哦,被杀的羔羊,我怎能不感谢你呢?我的心怎能在你面前不敬畏呢?亲爱的神,请帮助我活得真实。帮助我的会众活得真实。主,我为他们每个人祈求。神啊,不知怎地,我不—我不知道该怎么做。我不知道该如何—该如何祈求,主;我甚至可能没有用正确的态度祈求。但主啊,请赦免我的无知,只看我的心。我祈求,愿他们没有一个失落的,父啊,愿他们没有一个。我为你而认领他们每个人。奉耶稣基督的名。阿们!

我爱他,我爱他……
如果你爱他,就会彼此相爱,请互相握手吧。