65-1127B 不在神旨意中的侍奉

1

传道人弟兄,以及你们在外面的朋友们,我要说,很荣幸今早来到这里。对于这样的介绍,瞧,我真不知道该怎样才能做到这点。

诺埃尔弟兄和我刚刚坐在那里交谈,我相信我从未遇到过完全一样的人。我们都是由不同模子造成的,却是出于同一位神。就像杰克•摩尔弟兄,他肯定也是不同的。诺埃尔弟兄刚才说:“自从我跟他在这里以来,”杰克弟兄是他的女婿,他怎样学会爱他,尊重他的智慧等等。我可以对这点说“阿们。”许多次我们在一起,他和我、布朗弟兄和这里的布雷尔弟兄,他们是属神的好人,我确实全心爱他们。
然后我看到,我们都不再年轻了,瞧,我想起了大约二十年前,我们年轻时穿过沙漠的时候,看到现在我们都变化了。但我知道有一片地土,在那里我们永远不会衰老。有一天我们要在那里相遇。
2

昨晚我离开这帐棚时,有位小女士躺在后面的褥子上,她说:“伯兰罕弟兄,几年前;”我想她一直瘫痪着。她说:“你曾告诉我;”我现在忘了这位妇人是怎么说的,好像是这样;我希望我没说错。她说:“我得这病肯定是有目的的,”或什么的,她将生一个孩子。她不能明白她那种状况怎么会生孩子。

那里站着一个年轻英俊的男孩,他说:“我就是她的孩子。”他说:“我就是她的孩子。”
这么多年来发生了许多事,但都没有时间在这里好好谈一谈。在那边我们就有时间了。
3

这是个基督徒商人分会。我不属于任何组织,我想你们都知道,但这是我唯一保持联系的组织,有一张团契卡。他们是跨宗派的,只是一些商人。对我和我们天父所赐给我的这种事工来说,他们是一大笔财富。说我不喜欢组织,并不太准确;但这是神给我的一个事工,如果我不忠于那个呼召,那么对神我就是一个不忠的人。

4

我正在想,在我离开图森前,有一天我对洛杉矶的分会讲道,你们许多人可能也在那里。我抨击组织可能有点激烈了。我并不是要那样做。如果我是有意要那样做,我就是一个伪君子了。你不可那样做,不,那样做只是在诽谤人。但我所谈的,是我在夏利特弟兄的院子里所看到的树。这一棵树上结了五种不同的果子。我说:“我一生中从未见过这样的树。”那棵树,它结了西柚,结了柠檬,结了橘子、柑子、橙子,什么都结在同一棵树上。我说:“瞧,我真的搞不懂。它到底是一棵什么树?”

“它是一棵橙树。”
我说:“那么,这是西柚?”
他说:“是的。”
我说:“它怎么在上面?”
他说:“是嫁接的。”
我说:“哦,我明白了。”
他说:“它们都是柑橘科的,任何柑橘科的树都可以嫁接。”
我说:“我明白了。”然后我就喊了几声,你知道,因为我这人容易紧张和情绪化。
所以他说:“你怎么啦?”
5

我说:“哦,我只是想到了一些东西。”我说:“呐,我要问你一个问题。”我说:“呐,明年开花的时候,它们不会结橙子、柑子、西柚、柠檬;它们都结橙子,因为都在一棵橙树上,是吗?”

他说:“不、不、不,每根枝子结它自己的果子。”
我说:“我懂了。”
所以,这听起来还真不错,因为我是,你知道我是,当然,我也从哈特福德和所有大学得到了一个学位,你知道。因为,我观察自然,这是我所能找到的最好的大学,造物主的大学。所以,当我观察这点,就从所看到的自然界运行方式中得到了我的讲题。
我说:“瞧,这让我感觉相当好。”
他说:“到底怎么啦?”
我说:“我想到了一些东西。”
6

所以那天,我就传讲这点。我说:“呐,你看,教会起初建立的时候,她是……耶稣说:(我讲的是《约翰福音》15章)’我是葡萄树,你们是枝子。凡不结果子的枝子就剪去,烧掉。’”

有人对我讲这点大为不满,他说:“你看,我以为你曾经真的被圣灵充满,得救了,你说:’他们不能离开树。’”
“没错。”
他说:“那是怎么回事?”
我说:“呐,你是在谈不同的主题。耶稣在这里是讲结果子,不是葡萄树;他是说结果子,不是讲生命。”
他说:“瞧,只要把树砍了,它会再生长、结果。”他说……
我说:“呐,你看,这棵树,当它开始生长时,都是真实的圣经基督徒。后来,长出了一根枝子叫路德派,然后是卫理公会、浸信会、长老会:柠檬和别的东西。”我又说:“你看,它们是靠基督教的名生长的,它们靠那棵树活着,却结出自己宗派的果子。瞧?”我说:“如果那棵橙树又长出枝子,枝子就会结橙子,像起初结的那样。”
7

要不是我们其中最大的一个五旬节派组织的头头也坐在台上……我不知道要怎么样才能让大家明白,我的想法并不是要反对那些弟兄姐妹,这是不对的。我被人大大误解了,我不知道为什么。瞧?

人们以为我甚至不相信人要去教会了。这跟真理相差十万八千里。“我们必须聚在一起,既知道那日子临近,就更当如此。”[来10:25]瞧?我们必须联合在一起。我们可能没有……
如果我住在一个城里,除了某个教会以外,瞧,没有别的教会(我不想叫出它的名来),不管什么教会,只要他们相信一件事,就是耶稣是神,而别的都错了,我也会去那个教会。如果我不能吃到一整块面包,就吃一小片。瞧?我会去听道,敬拜主,让主看到我在尽自己的本分。我要主知道我是活的。我要大家知道我是站在哪一边。我跟基督徒聚会,在那里敬拜服事主。
8

但真是很难,这点一直很困扰我,后来,我发现连我们的主也在许多事上被人误解了。不管他说什么,都被人误解。我想事情只能这样。但那些智慧人必能明白[但12:10]。瞧?圣经如此说的。他们必会明白。

所以,今早我说到这点,我说:“呐,他们靠基督教的名而活,却结出错误的果子。它结的是宗派的果子。他们行了一件事,靠宗派而活着,又靠那生命而活着。”
9

这就是我昨晚竭力想要说的,那个灵可以浸在圣灵中,却仍然不是基督徒。瞧?你靠那同样的生命而活,但你所结的果子显明你是什么。瞧?没错。看到吗?他们可以行这一切神迹,为病人祷告,医治病人,开瞎子的眼睛,赶鬼,做这一切事,靠那里面的同一个生命而活,却仍然是柠檬。瞧?没错。耶稣说:“凭着果子,你就知道。”所以,我们发现……

那时,我走下讲台,这位了不起的领袖便站起来,他说:“你不是这个意思吧,”他说:“我们知道我们都是嫁接上去的[罗11:17,24]。”瞧,真是这样,我们是嫁接上去的,接在树桩上,没错;但不是接在葡萄树上。所以他就开始说话,有点要给我抹黑。
10

那里有个年轻人;我想他是某个电影明星的亲戚。他名叫丹尼•亨利,是个浸信会的小伙子。瞧,他走到台上来,与我拥抱,他说:“伯兰罕弟兄,我希望这听起来不是亵渎;”他说:“我想,那简直可以成为《启示录》23章了。”

我说:“谢谢你。”
他便开始说某种语言;一个浸信会的小伙子,开始说方言。他说的时候,有个妇人,是从路易斯安那州来的法国人,体型有点魁梧;她把译文记了下来。
瞧,那里坐着另一个年轻人,也是法国人;他也记下他所说的话。他们对照了一下笔录,两个笔录是一样的。
站在后面有个浅色头发的大个子男孩,他在克利夫顿自助餐厅工作,这时,他走上来,说:“让我看看那些笔记。”
11

我走过去看它们是什么,三个笔录都是一样的译文。另一个是联合国的法语翻译。它这样说:

因为你选择了这条窄路,这条更艰难的路,你是自己选择了要这样行。你做出了一个何等荣耀的决定,因为那是我的道路。
看到吗?又说,再看下面怎么说。
这个决定将在神的爱里赐予并带来巨大的胜利。
你看,甚至在法语中,译文里的动词总在副词前面。所以在这里,我不能说什么。摩西,他做出他的选择;他必须做出自己的选择。我们都必须做出自己的选择,尽我们所能的去做好。不过,我尊重任何人所传讲的有关神的信息。无论是什么,我都全心尊重它。
12

呐,刚才我看到某个年轻弟兄过来,斯琴科弟兄,我想他是从路易斯安那州或密西西比州来的,他带给我们几张照片,你们看到我们在看这些照片。那是主的天使显现时拍下的。多少人听过这故事?我想这里的每个人都听过了。你们在磁带上听过了。

呐,那是在印第安那州,有一天早上十点,我站在房间里,主告诉我这事。告诉我,我将在图森,一大早,我从裤腿上拔掉苍耳草(我们那边叫山羊草)。七位天使降临,这样炸开来,地面和别的一切都爆炸了,岩石从山上滚下来,七位天使就站在那里。
我说:“瞧,”我告诉妻子,她今早也在这儿的什么地方,“你要准备好一切,因为人无法在那种情况下存活,”我说:“没有人能逃脱。我要去图森;我在地上的工作结束了。我要回家与主耶稣在一起。”
她说:“那么,你肯定吗?”
我说:“是。是的,没有人能承受那个爆炸。没有办法承受。”
13

那时我刚讲完七个教会时代。我在那里打电话给我们勇敢可爱的杰克•摩尔弟兄,问他有关《启示录》1章耶稣一头白发站在那儿的事。

我说:“他是个年轻人。”而现在,就在那里,这启示临到,他头上戴着发冠,这不是他;他是至高的神,却戴着发冠(我明白不了)。在以色列,以前的审判官总是这样戴,头发必须雪白。白色代表纯洁。直到今天,英国法官,在英国的高等法院,他们坐在台上时,也是戴着白色的发冠,因为地上没有比他们更高的法律。瞧?他们是最高的审判官。
14

我记得,我去亚利桑那州那里,我尽力地做,但怕得要死。我去参加凤凰城的聚会。你们记得我传讲了《先生,是什么时候了?》这篇讲章,你们还记得吗?我说我看见了那事,我说:“在它发生之前,记住,主如此说,某件事将要发生。”可能在你们的磁带收藏室里有这录音带。然后我说:“你们现在记住,异象从未落空。某件事将要发生。记住。”

15

事后几天,我非常紧张,我心想:“什么事呢?我要死了吗?我希望能快点,别太遭罪。我不想拖延。”

一天早上,主说:“上去沙宾诺峡谷山顶。”
在山上,我正举手祷告。我感到有样东西打到我手上。是一把剑。呐,你可以想象那感觉是怎么样的,一个人站在那儿,有一把这么长的剑落到你手里。我把它拿下来,看着它。它只是一把剑,不过,我很害怕刀剑。它是一种金属的,就像一般的剑那样,像是铜铅合金或什么的,很锋利,也很薄。周围有护手,剑客常用它来防止割到彼此的手,剑柄上有一颗珍珠,刚好合我的手。于是,我擦擦脸,往回看。(就在那同一个地方,前几天我看见一只小白鸽降下。以后我再告诉你们这件事。)
16

我把剑握在手里;心想:“真奇怪。主啊,我失去理智了吗?这里没有别人。我离人烟有几英里远,而这是一把剑。我刚举着手,这剑是从哪来的?”我想:“这真是太奇怪了。呐,你看,这是一把剑;看,动一下,是一把剑。”我说:“没有人站在这儿。我是在岩石顶上,正在山顶上。”你从那里甚至看不见图森,它在很山下的地方。

17

我心想:“呐,这是件怪事。呐,一定是在这附近,有人造了这把剑,然后把它放在我手里。”我说:“这只能是那位为亚伯拉罕造出一只公羊、又创造那些松鼠的神。”你们听过这事。我说:“这是一些材料,里面有三种不同的材料,我正把它握在手里,就像手里握着别的东西那样真实。”

我听到一个声音说:“这是那王的剑。”
我心想:“呐,这声音是从哪来的?是从这些岩石的某个地方来的吗?”我像这样举起手,我说:“一位王的剑。”
18

我四处看看,剑就消失了。我说:“一位王的剑。”就是……他们用剑给人授勋;我想是的,在部队或什么地方,他们用剑给人授勋。你知道,我又说:“可能是为了这目的。可能是指我要为传道人按手或类似的事,使他们成为传道人。”后来我……

一个声音再次对我说:“是那位王的剑。”不是一位王,是那位王的剑。瞧?
我想:“呐,我要么是发疯了,头脑错乱;要么是发生了什么事,有人就站在我旁边。”
19

弟兄们,这些事是真的。我不知道要怎么对你们说;你们常常看到事情总是这样发生。瞧?我不能明白这事。这是一个最奇怪的感觉。

就在那时,我想:“呐,这一位就是那个从我小时候起,还是个小不点时,就一直在我一生中对我说话的,他正站在这里,我一点也看不见他。”我说:“那位王的剑?”那就是,神就是那位王。“这把剑是什么呢?”
“是这道,它已经放在你手中了。”他说:“不要惧怕死亡;这是指你的事工。”
20

哦。我下了山,边哭边喊着,跳过石头,大声叫喊着。我下去告诉我妻子,我说:“我不会死,(瞧?)它是指我的事工。”我曾告诉她带着毕利•保罗,带着孩子到这里。我曾说:“呐,我不会有事的,教会会照顾你们,你们不会挨饿等等,我要在那边与你们相会。”

于是我说:“不,我不会死的,这是有关我的事工。”
21

几天以后,我从一个聚会中出来,收到三页电报,是从德克萨斯州休斯顿来的。主的天使被拍下来的那天晚上(那张照片是在休斯顿拍的),那个人曾极力地批评我,他打电话来,也发来电报,他妻子说:“我知道,伯兰罕弟兄,你很忙。我儿子,泰德•基普曼姐妹的孩子,他就要坐电椅被处死了。”(如果那是毕利•保罗,会怎么样?)他说:“他和一位小女孩都要死了。”当然,你们都在报上读到这件事了。他说:“我们唯一的希望就是你来,主持一场聚会,把人们聚在一起。”

22

雷蒙德•哈克斯特罗已经多次写信给我,但你知道,我已经计划在那里聚会的时候,与麦克那利先生他们去打猎。我想:“那么,如果我任凭两个小家伙死去,而不付出努力,我就再也不能去打猎了。”

于是我说:“好的,我就来。”我去了休斯顿,举办聚会,当然,他们还没有被处死,他们活下来了。这是他们要做的事,让他们活下来。我想,大概判他们在德州服刑二十一年。
23

所以后来,我回来,上了山,我跟弗雷德•索斯曼弟兄一道上去。他现在在这儿的什么地方。弗雷德弟兄,你在哪儿?就在这儿。弗雷德•索斯曼弟兄,基恩•诺曼弟兄;一天,即我们到那里的第二天,主的天使降在我们所在的营中,说到他们的孩子和孩子们所做的事。

我离开后,又回到山上。我已经打到了野猪;我想把一只野猪赶到弗雷德弟兄附近。我发现野猪正在山边吃东西,我说:“瞧,弗雷德弟兄,我告诉你我要怎么做。”我说:“呐,明天早上你上到那个位置。”黎明时我们上到那里,爬上了山。“你在黎明时到达那里,我到山的另一边。呐,我不会开枪打野猪的,但如果它们朝这边跑,我就在它们前面开枪,把它们赶回去。你就挑一只大的打。”
他说:“好的。”
24

所以弗雷德弟兄去到那里。基恩•诺曼弟兄,(我想基恩弟兄没有来,是吗?)他在山的另一边。你们很多人认识基恩•诺曼弟兄,他是很多人的好朋友,一位好弟兄。他走到低一点的地方,那里有野猪,但那天早上野猪不在那儿。我能看见弗雷德弟兄,就向他挥手,他离我大约有一英里远。可是,我想:“它们会去哪儿呢?”我走进一个大峡谷,往下走;我想,“我要看看,能不能发现野猪在哪里。”就开始往回走。那时天刚亮一会儿;太阳刚刚开始升起来。

25

我沿着一个大裂谷走,哦,有好几百英尺深,峡谷里有一些大岩石,像一些巨大的石墙。当时有点……太阳正升起来,我想大约是七点或什么的。我坐下来,往四处看着;恰好看到我的裤腿,裤腿上有一些山羊草、芒刺。我说:“你知道,这看来奇怪。你知道,主的天使告诉我,我将在图森东北部约四十英里处;我正在拔掉裤腿上的山羊草。”你们记得我看见这异象吗?是吗?我说:“真奇怪。”我拿着那芒刺。

26

就在我抬头看时,我看到离我五百码处约有二十只野猪,出来,吃着叶子,躺在那里。我说:“现在,如果我能找到弗雷德弟兄,让他到那个地方,他就会在那里打到野猪。但我知道此时他离我约有一、二英里。”于是我说:“如果我沿着这小山脊走,没有让野猪看见我,从上面那棵小柏树那边过去,”我说:“如果我能从那边绕过去,那里有一条鹿道从那边下去;我可以跑上去,从那条路走。挂一张纸条在这里,使我知道是从峡谷的哪一条路上来,及时叫弗雷德弟兄到那里来。

27

我扔下山羊草,便忘了这事,就开始轻轻地跑到山对面,回头看,那些野猪看不见我,我跑下去,就碰到了鹿道。我戴着一顶大黑帽,飞快地穿过峡谷,事情就发生了。

整个大地震动了,到处都震动了。那么大的岩石滚下来,尘土飞扬。我一看,有七位天使站在我面前,完全跟异象所说的一样。我感到好像脚离开了地面。起先,我以为有人打中了我,你知道,我戴着一顶黑帽子,不管怎样,看上去很像野猪,你知道,野猪是黑色的。我想,有人打中了我,这么近。然后,我就看到这些事了。瞧,就在那时,我得到了我的使命,经文说,“这七印就是七个奥秘。”瞧?
28

有人对我说,呐,他说:“哦,伯兰罕弟兄,或许你哪一天看到异象,主会启示你这些事是什么;我们就可以与神更亲近,拥有比说方言等更大的能力。”

我说:“不会是那样的。”
因为你看,我相信这道是真理。圣经说:“若有人在这预言上加添或删去一个字……”[启22:18-19]它必须在这道里面。瞧?它是人们所忽略的奥秘。瞧,我所讲的古蛇后裔和有关信徒保障的真实信息,就是从这里来的。
29

我不是要贬低这里长老会的弟兄和你们一些浸信会弟兄所相信的“保障”。我这样说不是要与众不同,但你们没有搞对。看到吗?没错。瞧?我也曾经搞错了。但当天使从天降下来,告诉你们,它就在圣经里,这是真的。瞧?没错。看,他所说的总是与圣经一致。

30

我站在那里看着它,直到那个圆圈升上去,开始往上飞,然后变成一道神秘的光,像雾气一样。绝对是这样。多少人见过在休斯顿拍下来的那张照片?几乎所有人都见过。是吗?瞧,这事就是这样的。它变成了雾状的东西,一直往上升,越升越高。

我一直跑,想办法找到弗雷德弟兄他们。过了一会,大约半个小时后,我就看见他在下面挥手;还有基恩弟兄也过来招手。他们知道有事发生了。于是我就跟他们在一起。弗雷德弟兄就坐在那边。
31

当它升上去时,我并不知道那些天文台等,一直到墨西哥,都在拍摄那个照片。《生活》杂志刊登了它上升的照片。你们很多人都看过了,这里有《生活》杂志,刊登了它的照片。这是一件神秘的事,人们说他们不知道它从哪里来;它太高了。超过了整个大气层和别的东西,它太高了,那里不可能有水气,因为它升得那么高,有三十英里高,二十七英里宽。那里根本没有水气,什么也没有。你瞧?

32

他们以为是飞机;所以就查寻了所有地方,那天没有飞机经过。看,由于震动了窗户等等,他们不得不……“上空没有飞机。”这事写在这本杂志里,告诉你同一件事。它一直上升。今天就在……

在《科学》杂志这里,他们对此不能明白;不知道它是什么。
在图森大学,那天,有位朋友过来,问起他们这件事。他们说:“我们不明白怎么回事。”
我说:“什么也别说,不会有什么用。’不要把你们的珍珠丢在猪前’”[太7:6]。瞧?它是给教会的,给选民的,给呼召出来的人的。瞧?
33

每个人都走过来,对我说:“伯兰罕弟兄,我在这里看到你的照片。我看到这照片。”你知道是怎么回事。这位弟兄拿的这张,那片长长的云从这里掠过去,(对不起)[原注:伯兰罕弟兄接过照片。]它就是这样升上去的,从上掠过去的。实际上这是在右边。你们都记得我说:“那位最突出的就是对我说话的天使,他在右边。”甚至还没有升上去之前。你们记得吗?他的翅膀像这样指向后面,样子与天使上升时的翅膀一样。看,于是人们开始拍摄照片,因为它太神秘了。但最后一幅照片,是在它飞入空中时形成的,等等,这就是《观察》杂志刊登的照片。你看到它怎样升起来,跟他们开始看到的一样。你瞧?这就是在空中形成时最后拍的最主要的照片。

34

人们不知道它从哪里来,要到哪里去;他们仍然不知道。科学完全被这事困住了,不知道发生了什么事。但我们知道:“天上要显出奇事。”[徒2:19]我们知道。瞧?神应许了这些事。瞧?这唯一允许被拍下的东西……

我知道今早这里都是自家人。如果我给你们弟兄姐妹一种印象,认为好像我什么都知道的话,那请你们原谅我。我不是有意要那样。我今早站在这里,在那些学者、那些精明人面前说话,呐,我是个没文化的人;我甚至连圣经都读不准。今早我要读一章的经文,我要请这里的哪位弟兄替我读,在《历代志上》13章,里面的一些名字我甚至读不准,(杰克弟兄,你正在翻圣经,请你替我读,好吗?)这要作我的主题。那些名字我甚至读不准;我要请他来读,因为他能读得准。
我知道我是在对精明的人说话。但弟兄们,这些事成就,是要让你们不看我的知识贫乏,只相信我告诉你们的是真理。是神告诉你们这真理。这是真理。看到吗?
35

呐,当我讲到宗派时,我不是说要你们那么冷酷……不,我不是说要你们不去教会。你可以去教会,这是你该做的事。但不要加入他们的组织,因为有一天我会告诉你们,用圣经来证明,那组织是兽的印记。你们当记住,那是兽的印记。

36

我所传讲的,我不想在杰克弟兄的教会传讲它,他对我说过:“只管传讲吧。”但我要回去伯兰罕堂传讲,这信息大约有四个小时。我的题目是:起初的兽和末了的兽,蛇的整个踪迹。瞧?大约要四个小时。我把经文都写下来了。起初的兽,就是在伊甸园里的兽;它也是末了的兽,显明它是个虔诚的人,是个宗派(是它建立了宗派);从兽的整个踪迹出来,我要用圣经向你们证明它是那兽。我以前不知道这点,直到那天圣灵在那边将它赐给我。

37

呐,说到这点,有一天我正站着注视照片,有声音对我说,我看着照片,心想……希克森弟兄是杰弗逊维尔教会的一位理事或执事,如果我不相信去教会,为什么我还有教会呢?我们在全国各地都有教会,那天晚上都通过电话线收听,每二百平方英里就有我们的一个教会。

呐,说到这张照片,我正站着注视它,有个声音说,那时,我站在房间里。有声音说:“把它转向右边。”
现在听着,我知道对一些人这听起来心里不舒服,你瞧?但正如我那天晚上说的,所有这些伟大的知识上的东西……呐,我不反对这些。记住,我们还得送孩子上学接受教育等等,但我现在告诉你们,这些教育在将来的世界里没有任何用处,因为那里有另一种文明,远远超过这个文明。那个文明里甚至没有任何学校;没有一点死亡;没有任何罪恶。这个文明有这一切;不管我们得到多少文明,所增加的东西是越来越多的死亡。瞧?但那个文明没有死亡。现在我们得有学校,我们得穿衣服,等等。
38

那天早上我传讲了《撒但的伊甸园》,(你们很多人有这盘录音带)《撒但的伊甸园》。它制造了另一个伊甸园,花了六千年时间制造它,就如神在起初创造自己的伊甸园一样。神造了他的伊甸园,撒但却败坏了它。现在,撒但制造了它的伊甸园,神将要毁灭它,没错,把他的伊甸园放进来。

有声音对我说:“把它往右转。”
我心想:“我想我正看着它。”
那声音又说:“把它转向右边。”瞧?
我想:“可能那声音是指向右边转。”当我转过来时,就看到了这个:霍夫曼画的基督三十三岁时的头像。看这里,看到他黑色的胡子、他的脸、眼睛、鼻子等等。你看,他的头发从这儿往上分开。他戴着天使的白色发冠,这信息显明他就是神,就是真理。他是宇宙至高的审判官;是天地至高的审判官。他是神,不是别的,而是神。他是神在肉身上的显现,称为神的儿子,这儿子是那面具。这岂不证明我们这信息完全正确吗?有圣经的印证;有聚会中的印证;有他同在的印证,昨日今日,一直到永远是一样的。因此,这七印就是真理,弟兄。你可能不同意它们,但你坐下来,用敞开的心查考它一次,让圣灵引导你。
39

当时,杰克弟兄……在传讲这信息之前,我给他打过电话,那次跟他谈了有关“这白色发冠是什么?”的事。

他说:“瞧,伯兰罕弟兄,我断定它是耶稣复活后荣耀的身体。”我跟杰克弟兄说话。我不知道在这世上我还能信赖谁在神学方面的教导,像我信赖杰克•摩尔弟兄和维尔弟兄这样的;他们是真正的神学家,读过各种书籍,从不同的角度看问题。瞧,但你看,即使是这样,是我亲密的朋友,我还是不能接受;还是有一些东西不能接受。
40

后来这声音临到,我就明白它的意思了。这是耶稣黑色的胡子。我想你们看到了。瞧?他黑色的胡子和黑色的头发;他的眼睛、鼻子等等都完全一样,甚至他分开的头发,就是这一边。他就是神。看到吗?他昨日今日,一直到永远是一样的。这是《观察》杂志或《生活》杂志。我想这是那一期的,我忘了是哪一期;哦,是1963年5月17日这一期的。当它发行时,每个人都想要这份杂志。在它背后是洛克菲勒和他妻子的照片。这是新的《科学》杂志,说,它仍旧是一个奥秘。

41

我说这些事是为了什么呢?是要让你们对我们要说的东西有一点点了解,神在天上地上印证这些辨别人心的恩赐和异象是正确的。我们有了很多的模仿,一直都有。但记住,在有假的一美元之前,必须先有真的一美元;首先,必须得有一个真的一美元,然后人们才从中搞出假的来。就像有一位真的摩西和真的亚伦一样,后来才有雅尼和佯庇跟着模仿。你看到这一切是怎么来的吗?他们看到了,就试图去模仿,因为真有一个原版的。没错。我说这些不是要伤人,贬低人,或随便盖帽子,而是为了真理;也知道我……

42

我已经是个老人了,我知道我的时日不多了。如果耶稣迟延,我还可以多留一会儿;但我知道有一天这颗心要跳最后的一次,我就要进入那称为死亡的大暗室。当它临到时,我不想要有任何需要回头看的东西,需要后悔的东西。当我到了那个时候,我要靠着神的恩典成为洁净和纯洁的。我要披戴他的义袍,当我进到那里,心里只带着一样东西:我晓得他复活的大能;当他呼叫时,我要从死人中出来,活着与他永远在一起[腓3:10]。这就是我在这里的目的,要竭力得到每个人,不是改变你们的神学或什么,而是加增你们对神在这个时代的应许的信心。现在,让我们祷告。

43

亲爱的神,今早我们是一群感恩的人,然而主啊,我们却活在一个黑暗的世界里。父啊,今早我们这里每个人都感到要更亲近地与你同行,我们求你触摸我们的生命,使我们柔和,使我们灵活,好叫你能随时改变我们,将我们塑造成神的儿女。父啊,这是我们在这里的目的,这是我的唯一目的,就是活在你面前,得着你的话,再把这些话对男人女人传讲,不是要与众不同,而是要竭力荣耀那赐给我生命的主。求你应允,主啊。

44

愿今天这里没有一个人……如果今早我们的电话连到全国各地,愿在我们声音所达到的地方,没有一个人进入那大暗室后却不晓得你复活大能的。如果在全国各地的什么地方有罪人,或在这房子里,这大礼堂里,今早坐在这里的人,如果还有人不认识你,愿这一日是他们良心受震撼、醒过来的日子;他们也晓得,不知道哪一个时刻,我们可能被呼召、召聚到天上,为我们的生活做出交待。如果我们的名字还记在那麦秆的册上,我们就死定了;但如果我们的名字是记在羔羊的生命册上,有真正的生命,我们就得救了。

主啊,正如生命从叶子进入花粉,进入麦壳,然后进到麦粒中,当我们今早经过时,若有进入麦粒的生命还躺在麦秆里,主啊,今天把他带出来,愿他跟随麦粒的运行,我们奉耶稣的名求。阿们!
45

对不起,占用了这么长时间。我忘了外面还有广播和电话的时间。

现在,让我们翻开圣经来读。杰克弟兄,你翻到这处经文吗?在我找经文时,我要请杰克弟兄读这段经文,因为那些名字我念不准。好的。《历代志上》13章。[原注:杰克•摩尔弟兄读《历代志上》13章。]
1大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的神,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。
3我们要把神的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。“
4全会众都说:“可以如此行,这事在众民眼中都看为好。”
5于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列.耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。
7他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。
11大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。
12那日,大卫惧怕神,说:“神的约柜怎可运到我这里来?”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。
14神的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
46

谢谢你,摩尔弟兄,帮我读了这段经文。呐,很抱歉我不能自己读,我读不来。

现在,我要你们跟我翻到《马可福音》7:7,我们要念《马可福音》7章的头7节。
1有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。
2他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手,吃饭。
3(原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;
4从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)
5法利赛人和文士问他说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”
6耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。
7他们将人的吩咐当做道理教导人,所以拜我也是枉然。“
47

让我们祷告。亲爱的神,现在荣耀你的道,愿它成就它所要成就的事[赛55:11]。使用我们作为器皿来传讲它,让我们的耳朵听到你的话,让我们的心领受这道。我们奉耶稣的名求,为了神的荣耀。阿们!

48

呐,过一会儿,我要讲的题目是这个。今早我们是在全国的电话网上讲道。我晓得我的好友罗伊•博德士正在收听,大约是昨晚,他真是心烦意乱。我忘了昨晚我们是在广播和电话网上。罗伊,不管你在哪儿,如果你是在圣何塞那边的教会,或是在麦克休斯的教会中,不管你在哪里,不要惧怕,我的弟兄,一切都会没事的。安静地坐着,只要安静。罗伊,主必将这事向我显明;不要灰心,孩子,对神要有信心。

49

今早我的题目是:“不在神旨意中的事奉。”呐,这是个很奇怪的题目,我相信主现在必向我们启示这点。记住,“不在神旨意中的事奉。”呐,这题目看起来很奇怪。愿神在这信息上帮助我们。

50

今早我想说另一件事,我们很高兴在我们中间,有我的一位朋友、非常亲爱的朋友、一位年轻人。你们许多在广播或电话网上的人都知道他是谁。今天是他的九十三岁生日,比尔•道奇弟兄,他就坐在我前面,九十三岁了。

几年前,医生说:“他活不了了。”(我刚刚才注意到他坐在这里)他曾躺在氧气篷里,他可爱的妻子打电话给我,说:“伯兰罕弟兄,如果你指望看到你的老朋友活着,最好马上就过来。”
51

我的一个轮胎侧边割破了,车轮子都歪了,我就从车里拖出一个轮胎换上去,想赶到他那里去。我正要离开加油站,从卫生间出来,(我曾停在俄亥俄州那里)想赶到他那里去,走出来时,我看见一个异象。道奇弟兄站在那里,站在教会里,手往外伸;异象换了,我又看见他走在街上,跟我握手。异象说:“去告诉他,主如此说。”

那时他将近九十岁。他有心脏病,心肌梗塞,心力完全衰竭。那是个很精明的医生,他不想要……我不想这么说。他是个有钱能看得起医生的人,他能找到任何他想找的医生。他有个很好的医生,是犹太人,他在大厅里遇到我,说:“他没有一点活下去的希望了。”
我走进去,把我的手伸到氧气罩底下;我说:“比尔,你能听得见我吗?”他点了点头。我说:“主如此说:’你现在不会死。’”
52

此后一个星期,当我上讲台传讲信息时,看到道奇弟兄从教堂走了上来。当我走到对面的富尔饭馆时,我是指在路易斯维尔市的“蓝猪饭馆”,这时道奇弟兄从车里出来,走到街上,伸出他的手来,完全照主所说的话应验了。那是三、四年前的事了;他一路过来,来到什里夫波特,现在就坐在这里(他穿过全国,不是坐飞机,而是坐车),今早就坐在这里。“生日快乐,道奇弟兄。”这是从全国、从各地来的问候。“愿神祝福你。”

53

我曾给他施洗,他原是三位一体论信徒,我给他施洗,当时,他参加我刚开始的一场聚会,班克斯•伍德弟兄不得不让他穿自己的衣服,(你们看到,他身材很匀称)他走进池子,在他八十五岁或九十岁时,我奉主耶稣的名给他施洗。他说他从未感到那么正确,直到他找到了那个保障。后来他领受了一个生日,在那里永远不再变老。没错,在那片伟大的土地上。他甚至期望活着看见主的再来;这事可能发生。但如果他睡了,到时我们要醒来,他会先起来。没错。所以,道奇弟兄,现在不可能错过了。你完全在那行列里了。持守在那里,我的弟兄。神祝福你。我为这样的一个好先生而感谢主,感谢主赐给他这些年日。

54

在《历代志上》,“不在神旨意中的事奉。”神是至高无上的。首先我们要明白这点。今天人们纳闷为什么我们没有复兴。你相信神是至高无上的吗?看,圣经是这样说的。

我们试图……正如不久前,我跟一群好弟兄、浸信会的弟兄所讨论的,他们说:“伯兰罕弟兄,只有当我们逐句、逐页、逐字地接受这道时,我们才会有复兴。”
我说:“我也相信,逐页地接受。”我说:“人们一直以来都试图这么做。”
他说:“但我们必须找到这道的希腊译文,看希腊文怎么说。”
我说:“我没有读很多书,但我读过教会历史的书,有尼西亚大会,前尼西亚大会,尼西亚教父,等等,他们当时就在争论希腊字了。那是二千年前的事了。一个说:’它是这个意思。’另一个说:’它是那个意思。这希腊字是这个意思。’”
55

就像我们的语言,“see”这个词。你用“see”这个词,可以指“一片水体,”或“我明白了,”有很多意思。“Bored”这个词,可以指“钻一个洞,”“向前推进,”或者“你让我厌烦,”或“你付我的寄宿费,”还可以指很多意思。那些小小的元音等,就改变了整个意思。所以你不能那样做。神这样写了圣经,因为……

所有的道都是神默示的,主说:“父啊,我感谢你,因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来(阿们)。”[太11:25]这是主的启示,正如昨晚我说的,“向婴孩就显出来。”
我说:“先生,这样行不通。”我说:“除非是神,至高无上的神差来复兴,否则复兴永远不会来;神可以用一个连自己的名字都不会签的愚笨人来行复兴的事,他连标准英语都不懂,更不用说希腊文了。”
56

神就是这样行事的,当时,彼得在五旬节讲道时,你知道,他连自己的名字都不会签:是没有学问的小民[徒4:13]。但神行事的这种方式在有知识的思想中看为奇怪。这就使他成为神。如果他有一群神学家、名流等等,人们会说:“那个精明的该亚法,(你瞧?)他做得很好。”但神走下去,得到一个连自己的名字都不会签的渔夫,这才是神要用的。这就是神;他拣选那无有的,使他成为有的,使自己得荣耀。神曾从一片混沌中造出伊甸园。他是神。

57

呐,如果有谁拥有一套机械以带来复兴,那就是我们尊贵的弟兄葛培理。机械是好的,但机械是不会动的;需要动力来驱动它。你可以制造一辆汽车,安上舒适的座位,装上精致的汽缸,经科学证明这车是能走的;但除非里面有动力,不然它就是一堆废铁。

在威尔士复兴中,它是五旬节运动前的最后一次复兴,没有人知道是什么发起了复兴,只是一帮人。
呐,当我们将所有……我们的朋友葛培理将所有的长老会、路德派、五旬节派等宗派聚集起来时,进入城里,他们会有几千人的大型聚会,两个星期就有三万人来,将自己的心交给基督;过两个星期你再回去,连一个也找不到了。瞧?这就是机械。
但让神照着他至高无上的恩典,只要对一个愚笨人说话;比如说,对一个无名小卒说话;让神的灵降在城里,降在不能去做工的男人、不会洗碗的女人、不会铺床的女佣身上,他们就会又叫又喊,手举向空中。这就是复兴;是在神的旨意中。
58

据说在威尔士复兴期间,有几个教会的头面人物去威尔士了解,要弄懂到底这次复兴的机械是什么。他们戴着高高的帽子,穿着圆领衣服,走下轮船;看到街上有个警察像这样挥动着警棍,吹着口哨,他们就问:“警察先生,你能告诉我威尔士复兴在哪里吗?”

他说:“可以,我的弟兄;你正站在复兴中。”他说:“你知道,我就是威尔士的复兴,因为威尔士复兴就在我里面。”
59

这是至高无上的。这是神做的事,惟独他有权利差来复兴。不是把机械聚在一起,而是祈求神差来动力。

神只是将他的道启示给预定的人。呐,当我使用“预定”这个词时,呐,这词不便在公众场合中使用,尤其是当会众中既有亚美尼亚派,又有加尔文派的人时。我刚才求你们不要以为我什么都知道,但照着圣经他们两者都错了。恩典是神已为我做的事,行为是我为他做的事。瞧?这样你们就明白了。如果你爬到任何一端,你肯定会发现自己走到极端去了,再也回不来了。我想,《以弗所书》把它们都合在一起了。
呐,当我用“预定”这个词时,不要以为我是……这只是我所知道的用来表达的词,这是神的预知,瞧?他知道一切。他不会说……他受死,是要让所有人得救;他做了;但藉着他的预知,他知道谁会得救,谁不会得救。看到吗?这些事神知道的;我不知道;你也不知道,所以我们就当恐惧战兢,做成我们得救的工夫[腓2:12]。
60

呐,神已经设置好了他的道,所有的时代都是这样。他的预知使他把起初所做的事设置在教会中,设置在百姓中。然后,这福音传给各个时代,只是向那群特定的人启示出来;其余的人却不明白。瞧?“父啊,我感谢你,因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来。”[太11:25]这就是预定。神并不是像我们这样,说:“我要选择你,我不选择你。”而是藉着预知,神知道你会做什么。

因为神是无限的。你相信神是无限的吗?如果他不是,就不可能是神。只要想一想,因为他的无限,他知道出现在地上的每只跳蚤,它们要眨多少次眼睛;每只跳蚤身上有多少脂肪;地上长出来的每一根草;这就是无限。我们是有限的;我们绊跌在黑暗中。神把我们比作绵羊,我们必须有一位带领的。那位带领的不是人;那位带领的是圣灵,是基督的灵在我们当中。“还有不多的时候,世人不再看见我。”[约14:19]他的身体被提到神的宝座中,就是原先圣灵在宝座上的位置;现在基督在宝座上,即耶稣。“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我与你们同在,甚至在你们里面,直到世界的末了。”[约14:19;太28:20]神的宝座,基督的宝座,被建立在你心里,基督坐在神的宝座上;但在千禧年,基督要坐在自己的宝座上;因为,神起誓他要兴起这个人,他的儿子,大卫之子,坐在他的宝座上。
61

呐,神藉着他的预知,将这些事启示给他所预定要明白这些事的人;另外的人,他们不明白。就站在那里,看,却看不见。

多少人曾看过那幅牛在树丛中的画呢?你得去看一看。你曾看过这幅画吗?或者,曾看过基督在树丛、在空中、或在云里的画吗?看,那位画家用一种特别的方式来画,你必须得从一个特定的角度才能看到。瞧,你一旦看过了,就不会看到别的,只会看到他。每次你看他,都是那样。多少人看过那些画?瞧,你们肯定都看过了。
瞧,这也是一样,基督自己就是这福音、就是这信息。你一旦看见这时代的信息,你就不会看别的,只会看见这信息。就是这样。别的东西都消失了;你一旦看见这信息,瞧?其余的都只是填充物。
62

挪亚的时代也是这样。当时,挪亚和他那群人,当他们看见那信息后,别的就无关紧要了。当摩西那群人看见了信息,别的就无关紧要了。当约翰那群人看见了信息,别的就无关紧要了。当耶稣那群人看见了信息,别的就无关紧要了。当使徒那群人看见了信息,别的就无关紧要了。当路德那群人看见了;卫斯理那群人看见了;五旬节派那群人看见了信息,别的就无关紧要了。他们从其它一切事中出来了。为什么?藉着预知,神预定这些事要发生。

63

神藉着他的预知拣选自己的人。就像他在《罗马书》8章所说的,只是为了要证明神的拣选。以扫和雅各这对双胞胎都是从圣洁的父母生的,但为了证明神的拣选的确定的,是对的,所以在双子还没有生下来,神就说:“我恶以扫,爱雅各。”[罗9:11-13]瞧?神知道人里面是什么。他从起初就知道那是什么;因此他能使万事按时而行。我们变得紧张、慌乱;你从未看见神慌乱;没人看见。是吗?万事都运行得好好的,就像时钟嘀嗒嘀嗒走一样。

这些事都是必然发生的,所有这些剪短发的女人;那些男人留着……他们的头发跟他们的妻子一样。我看到他们,他们甚至把发卷都卷在头发里,卷在前额上。何等的歪曲!那是撒但伊甸园的结果。看看女人,她想要像丈夫那样剪掉头发。她丈夫却让头发长起来,像他妻子。女人穿男人的外衣裤,男人穿女人的内衣裤。看,就是这样。女人变得男性化,男人变得女性化。看,这是撒但的伊甸,与神起初所造的样子相反。这是真理。
64

如果我再不开始,就别想讲到主题了。但这些事,神行事的方式,谁要做这些事,都是神自己选择的方式;他选择了。这是他让事情成就的方式。

正如那天晚上,我听到我们在图森教会的牧师佩里•格林弟兄所传讲的,关于神如何以某种方式行事,(我忘了他的题目是什么)但他说:“那是神喜欢的方式;那是神行事的方式。”瞧,没错。
呐,我们当中有谁能告诉神说他错了?谁敢站在神面前,说:“主,你错了,你应该照着我要它成就的方式行事,照着某某博士说要发生的方式行事?”谁有那么高深的智力能说这样的话?没有,你不会走出来这样说,但你是这样想的。
65

就像我那篇论敌基督的信息,“假基督要兴起来。”[太24:24]呐,主没有说假耶稣。看,若有人用属乎主的专用词—“耶稣”来称呼自己,那谁都会反对的。但假基督是指“受膏的。”

哦,他们每个人都认为自己得了膏抹。“荣耀归于神,他能做这做那。”但是,把他放在这道上和时代的信息上试验一下,就知道他是从哪里来的。看到吗?
在耶稣的时代,他们得了膏抹,却不赞同他。那时他们得了膏抹,甚至大坍在摩西的时代也得了膏抹。他说:“呐,你不要以为自己是我们当中唯一圣洁的人;神有很多圣洁的人。我们要开始一个组织,这里有一群人。”
神对摩西说:“你与他分开。”神裂开地,将他们吞下去[民16:31-32]。神将原本的道赐给他的先知摩西;这是他以前行事的唯一方式,也是他将来行事的唯一方式。他不改变他的计划。瞧?
66

所以,我们的想法是错的。神的想法总是对的。不要试图告诉神说他错了。不管我们认为谁最有资格;不是我们说谁最有资格,就最有资格。呐,你们就是在这里掉进组织里的。

某个被圣灵充满的小弟兄进城,组建了一群好会众,他们在会议中碰头,所有圣洁的弟兄都和睦相处,你知道,有人说:“你知道吗?我相信小琼斯(他是他们当中的精华),我认为他应该拥有那个好的大帐棚;我想是的。你不认为这是对的吗?”哦,瞧。他就走了。然后会众就分散了。瞧?
“为我分派。”[徒13:2]神做分派的工作;他是那位做这工作的。但他们每个人都要这个人,要把他放在这里,要把这个放在那里。这是人的想法。
67

人拿着钥匙,但神才真正掌握钥匙。他们给门徒这圣洁的教会和钥匙;注意他们第一次用这钥匙。当犹大犯罪仆倒后,门徒聚在一起摇签,这些圣洁的弟兄们……谁能说他们不是圣洁的弟兄?谁说他们不圣洁?但是他们摇签,就摇出马提亚来[徒1:15-26]。他做了什么呢?什么也没做。但保罗才是神所拣选的。阿们!他是神所拣选的:一个鹰钩鼻子、说话尖锐、脾气大的小犹太人。不是马提亚,他是神学博士,你知道。但保罗;神拣选了保罗;教会则选了马提亚。看到吗?你没有权利告诉神说他错了。他知道要做什么;他知道人是由什么做成的。

那教会中谁会拣选保罗呢?哦,没人,永远不会有。他们说:“那家伙会把我们都投进监狱的。”[徒9:13-16]
但神说:“我要指示他,他必为我受许多苦难。”神知道这一切。
是的,不管我们认为谁对,神知道谁最有资格,因为他知道人的心;他知道的。
68

复兴也是如此,这些事不是在我们认为它们应该发生的时候才发生。我们想:“现在是时候了,荣耀归于神!”我注意到在基督徒商人分会等等的机构中,人们说:“哈利路亚,大复兴很快就要来了。”

不要被迷惑了,“他已经来了,人竟任意待他。”[太17:12]他们还以为会有复兴。复兴在发生吗?没有!它已经完了,死了;结束了。注意,这是收拾灯的时候,先出来后进去。“但那等候耶和华的,必从新得力。”[赛40:31]
69

注意,在这讲题中,注意大卫,以色列的王;他是那个得了启示,要把神的约柜带回他家里的人;在扫罗年间,人们从未求问过,因为扫罗堕落了。所以,在扫罗年间,他们从未求问神的约柜,因为他堕落了,离开了神。所以,大卫很快得了启示……现在,注意这点。如果你没有把这主题搞清楚,那就很危险。我觉得时候到了,我们应该是大人,不再是婴孩。我们应该吃干粮,而不是再吃奶了。

70

注意大卫,以色列的王,他刚刚被膏为王,被选为王。撒母耳照着神的旨意膏了他,他绝对是神所拣选的王,这点毫无疑问。他在这里,启示临到了他。这事启示给了大卫。大卫得了启示;其他人没什么可说的。“我们去,把约柜运来,因为约柜跟我们在一起是神的旨意,使我们可以在约柜面前求问神。”这是非常非常勇敢的事,你不这样认为吗?好的。

71

记住,大卫是王,并得了启示,但他越位了。当时地上有一个名叫拿单的先知;他是神预定得到那启示的人。若有什么东西要说,神说:“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”[摩3:7]但你看,大卫是王,身上有恩膏。呐,这符合经文吗?他身上有恩膏,得了真实的启示;但这是不对的。因为拿单是那个时代的先知,这启示从未临到拿单,但当启示临到大卫时,他没有与拿单商议这事。他只是继续做,做他想要做的事。

72

但你注意,在13章里,大卫在这里是跟谁商议,“他与千夫长、百夫长商议,”与他的会众商议。瞧?“呐,你们不认为我们应该去做吗?”不是那样的。呐,他想要事奉神,但并没有分派他去做这事,瞧?因为神有一个方式。

就如神可以对希西家王说他的疮和得痊愈的事,但他没有。神有一个定规好的行事方式;就是通过他的先知。所以他对先知说话。以赛亚回去,告诉希西家王将发生什么事[王下20:1-6]。
呐,希西家可以面对面跟神说话,当然,神也可以对希西家说话,但神有一些特定的渠道。你们明白吗?神有他自己行事的方式:差来复兴,说话,传讲,不论是什么。神有他的行事方式,我们没有人能告诉神要怎么做。他照着自己所喜悦的方式行事。
73

所以你们看到,大卫得了启示,呐,你们记得我说的受膏者、假受膏者吗?记住,圣灵可以降下来膏抹一个人,但它仍然不是神的旨意。这里就证明了这点。瞧?我们必须按神行事的方式去行,不是我们的方式,而是神行事的方式。因为大卫是王,受了膏抹,神的灵膏抹在他身上(他是基督的预表),但那不是神的渠道。

所有的会众,圣经说,全会众都欢喜。注意,千夫长、百夫长,还有祭司和神学家都认为那很好。这就是你的圣经学校等一切东西。他们都认为很好,甚至全会众都同意,祭司和所有人都同意王的膏抹是对的。注意。但神没有应许在特定的时节,把他的道启示给他们。神有启示他道的方式,但不是对他们启示。记住,这是违背神的。
74

在音拉的儿子米该雅的年间,也是这样。你们还记得那个故事吗?犹大和以色列分裂了,他们成了两个不同的王国,亚哈是一个国的王。约沙法统治犹大国,我相信是的;亚哈统治以色列,耶路撒冷。

注意,来了一帮异族人,夺取了神赐给以色列人的一部分土地;这些非利士人、亚兰人在那边,占据那片地,在那片本属于以色列人的土地上喂养他们的孩子。所以,以色列人需要那片地来喂养自己的孩子和家人。神赐给了他们,那是神给他们的权利。
75

于是,亚哈叫约沙法下来,说:“我们下去。”他说:“你看,我们的敌人在那边做了什么。我们这神的子民,有神所赐的权利,我们应该拥有这片土地,对不对?它属于我们,神藉着他的先知约书亚把那块地分给我们;它应该是我们的,是属我们的;是属我们孩子的;现在共产主义者把它夺了去,我们有……我们都在挨饿,而他们却夺走了神赐给我们的权利。你不认为我们应该上去,把我们的土地夺回来吗?如果有你们的军队加进来;如果你们卫理公会、长老会,所有人;长老会、路德派等等,现在都加入世界基督教协会,我们联合在一起,我们就一定能得胜。”(我现在是用比喻说话)“我们去把它夺回来。”

“瞧,”约沙法说:“当然,我们是一体的。”
呐,圣经说:“二人若不同心,岂能同行呢?”[摩3:3]瞧?
这就是那个大人物,五旬节派的大人物约沙法,他跟那群错误的人混在一起。这也是今天发生在我们五旬节派信徒身上的事。里面有一些真正的人,但他们与那群宗派的人混在一起。离开那东西吧!它是主所咒诅的。
76

注意了。约沙法在那里,他说:“是的,这听起来有道理。”他说:“我的战车就是你的战车,我的民就是你的民;毕竟我们都是犹太人。肯定的,我们会跟你一同上去。”但这是约沙法心里起码的信仰让他说:“你不认为我们应该先求问主吗?”瞧?“我想这是个好主意。”

当然,亚哈说:“哦,肯定的,我应该想到了这点。”
“那么,某处有神人吗?你有先知吗?”
“哦,我有四百个先知。我这里有整个协会,整个宗派。他们是希伯来先知。”
77

呐,记住,圣经说他们是先知,希伯来先知,不是异教的先知,是希伯来先知,整个学校都是,神学院。

“好,带他们上来吧。”
二王穿戴整齐,坐在前面,给先知们留下了很深的印象。我相信,是西底家,他走了上来。他是地区协会的大首领,不管他是什么,他走在他们中间。他为自己造了两个大角;他说:“我听到神的话。主如此说:’你们要用这角抵触亚兰人,把他们赶出这块地。’”
“哦,荣耀!”每个人都认为那太好了,很好。
78

注意,对与错的差别就像剃须刀口那么薄。记住,它会掉在一边,或掉在另一边;有时候,对与错的差别就像磨过的剃须刀一样薄。它必须是神一切的话,不是几乎一切的话,而是一切的话。它必须在今天临到,不是给路德派,不是给卫理公会,不是给五旬节派,而是给这个磨过的时代;在这个时代,假基督的受膏是那么完美,倘若可行,连选民也就迷惑了[太24:24];他们若不警醒,就会落在错误的一边,像楔子一样。注意,要谨慎。我们现在不是活在五旬节派的时代。我们已经过了那个时代,正如我们已经过了路德时代,过了别的时代一样。

79

注意。呐,那些先知都发预言,四百个先知,吃得好,训练有素,希伯来先知一口同声地做见证,“主如此说:’上去;主与你同在。’”

约沙法说:“瞧,听起来很好。”但又说:“你还有另一位先知吗?”
“另一位?我们整个宗派都在这儿了;我们把整个协会都聚集在这里了。为什么我们还需要另一位呢?”
约沙法说:“哦,我认为可能还有另一位。”
亚哈说:“哦,是的,还有另一位。但他根本不属于这个协会。他已经被赶出去。就是音拉的儿子米该雅,我恨他。”瞧?“他们不接受他进入团契,大家都知道,他一开始就被赶出去了。他总是说预言,凡他所预言的,没有一点是鼓励我的神学院的。他做了这一切的恶事;他总是说预言攻击我,要与众不同。”
“哦,”约沙法说:“王不必这样说。我想听听这个人要说什么。”
亚哈说:“好,我们去找他。”
80

于是他们打发人去到旷野某处,他们派了一个人,对米该雅说:“现在,在你回去的路上,我要告诉你一些事。你想再回到宗派里来吗?(瞧?)你想再与他们所有人的团契吗?如果你想的话,就跟地区长老说一样的话;跟主教说一样的话,他们就会接纳你回去。现在是时候这么做了。”

但你能想象一个被神恩膏的真正先知,会在神的一句话上妥协吗?绝对不会。
他说:“我指着永生的耶和华起誓,神说什么,我就说什么。”我们需要一位音拉的儿子。“我指着永生的耶和华起誓,他说什么(没错),他说什么,我就说什么。”
81

所以当他们来到众人面前时,所有先知都问:“现在,你说他们……”

米该雅说:“等一下,给我一个晚上,让我看看耶和华要说什么。”于是,那天晚上主在异象中向他显现,告诉他要说什么。
第二天早上,他们说:“音拉,你要说什么?”他们都站在那里。哦,我意思是说:“音拉的儿子米该雅,”他们说:“现在你要说什么?我们都聚在一起,所有祭司、所有先知、二位王,众人都坐在一起。现在你在这个大议会上要说什么?”
他说:“可以上去。但我看见以色列众民分散,如同没有牧人的羊群一般。”
亚哈说:“我岂没有告诉过你吗?这个叛徒只会说预言攻击我。”
当神这样说了,米该雅怎能说别的吗?先知本来就是神的喉舌,而不是说他自己的思想。他只是说出来。他完全顺服神;不是要伤害谁,而是必须说出神所说的;因为他自己也控制不了。瞧?
82

亚哈说:“呐,我岂没有告诉过你吗?”

然后,那个拿着铁角的大人物走上来,打了米该雅的嘴巴;他说:“神的灵从哪里离开了我呢?”换句话说,让我试着把这句话分解一下,“看这里,你看这里;米该雅,我要告诉你一些事。你知不知道我是圣经方面的师傅?你晓得我拥有恩膏吗?或拥有(我们今天所说的)灵洗吗?你晓得我拥有那些吗?”
米该雅说:“我不怀疑这点。”
他说:“你听着。神的灵告诉我,并有这里的四百个先知一同作见证,我们要把亚兰人赶出那块土地。你是谁,竟跑出来,说我们伟大的王要被杀?”他说:“神的灵告诉我这事。”
83

让我把这句话分解一下,你们就更明白了。也许我们看到米该雅说:“先生,昨晚在异象中,我看见神坐在宝座上。我看见天上的万军都侍立在他左右,他们在天上开了一个会。他们说:’我们谁能下去引诱亚哈呢?因为在宝座下有一位先知,真正的先知,他的名叫以利亚。他曾藉神的道发预言说,’这恶人亚哈,因为他杀了拿伯,狗要舔这恶人的血。’我们必须让这话成就,因为这话已经说出来了。这是主如此说。它必须成就,必须发生。我们要怎么做呢?”

84

“后来,从那失落之人爬行的地方,在最底下的地方,上来一个灵,它说:’我是一个迷惑者。如果我能为你做这事,我就下去进入他的众先知中。因为他们都组织在一块,只能明白一样东西,就是一些情感的东西。我要使他们说一个虚谎的预言。我要让亚哈听从那些名人,而不听从你真实的先知;因为你的先知会用你的道来验证他所说的一切;用道来验证他的异象;用道来验证他所做的一切事;如果这些与道不一致,他就不会听。但是,我若能迷惑其他人,我就会做。亚哈很信任他们在一起的大联合,觉得很安全,所以他们来到一处,都聚在一起。我要使亚哈听从他们,便出去争战。我们要这样做。’”

“神说:’你必能做成,你真是个迷惑者,你下去吧。’”
85

然后,西底家打他的嘴巴,说:“你从哪里……”

米该雅说:“你进严密屋子的那日,就必看见了。”(瞧?)
西底家对王说:“上去吧。”他说:“上去吧,必平平安安地回来。”
亚哈说:“把这家伙抓起来,下在监里。给他戴上手铐;使他吃不饱,喝不足。当我得胜归来的时候,就是我的众先知告诉我的,’复兴肯定会发生。’我再来收拾这家伙。”
听听米该雅对这人说的最后一句话:“你若能平平安安地回来,就是神没有藉我说这话了。”阿们!
看,神有他行事的方式。这些人以为他们在事奉神。要谨慎!不要凭感情;不要凭热情;不要凭想象;必须是主如此说,必须是对的。好的,不管怎样,我们发现这些事是这样的。
86

现在注意,大卫已经做出这个伟大的宣告。这事看起来不错,是在做一件好事,然而我们发现,(我让你们累了吗?太迟了吗?)他们做出这个伟大的宣告。大卫没有与先知商议。

呐,任何人都知道《阿摩司书》3:7说,神应许:他若不将奥秘指示他的先知,就一无所行。历经各个教会时代,我们有了改教者,但《玛拉基书》4章所应许的是:末日这地上必有一位先知,因为在末日到来之前,它必须符合那个模式。瞧?
87

在耶稣第一次来之前,以利亚来了,就是《玛拉基书》3章的以利亚。《马太福音》11章这样说:“你们若能领受,这就是经上所说的,’我要差遣我的使者在我面前。’”[太11:10]呐,神预言了,所有神学家都相信这点;在末日,以利亚的灵还要再来。它必须来五次,神五次使用那个灵:以利亚,以利沙,施洗约翰,以及给外邦教会的,然后是《启示录》11章给犹太人的。那是神的恩典(g-r-a-c-e)、信心(f-a-is-t-h)、耶稣(J-e-s-u-s),都是五个字母。不能停在四;必须走到五。瞧?注意。

88

呐,神应许过这点,所以要把圣经准确地应用到这个时代,就是所多玛和蛾摩拉的日子。以利亚并不是……这不是以利亚;是在以利亚身上神的灵;以利亚只是一个人。呐,我们曾有许多以利亚,有以利亚的大衣,以利亚的外套,以利亚的一切。但这个时代的以利亚是主耶稣基督。他要照着《马太福音》17章,不,是《路加福音》17:30而来到。人子要在他的子民中显现自己:不是一个人,而是神。但它是藉着先知而来。在同一个时代,神从未在地上有两个主要先知。瞧?不管怎么样,两个头是行不通的。必须是一个头。神必须把一个人控制在他底下。瞧?只有一位神;有父、子、圣灵,但却是一位神控制一切,注意,他使用这三个职分。他也是这样使用以利亚,以利亚的灵;他使用那个灵,一直以来,同一位神都掌管着它来应验他的道。

89

现在,注意这点。大卫以为他把一切都安排好了。他得到了灵感。看到圣灵是怎么膏抹一个人的吗?但是,这必须是在膏抹的等次中。外面的灵可以得到圣灵的膏抹,而魂却黑得像沥青。使麦子得到生命的同样雨水也使苍耳草得以生长,长出苍耳草的生命;但在苍耳草的深处,是苍耳草的生命。它欢呼、开花、得到生命,做麦子所做的一切,但它的魂却是苍耳草。看到吗?假教师可以起来,教导各样的三位一体论和别的东西,也被圣灵膏抹,行许多的奇事,就像真实福音所能行的一样。但靠着这道,这才是根本的。明白我的意思吗?呐,我想,教导这点没问题;今早在这宾馆里,我是在一个跨宗派的帐棚里。

90

注意,注意我们在说什么。呐,你听着。大卫拥有真正复兴所拥有的一切情感。注意。他们呼叫,呐喊,他们跳舞;他们确实从那膏抹中得到了什么,肯定的。整个就像一场真正的复兴,但你注意,神不在其中。神不在里面。神有一位先知在地上,他们应该知道这点。瞧?大卫应该知道这点。

今天,我们得到一些东西,这所有的机械,就像了不起的宗派、这时代的大奋兴,但所得到的结果跟过去一样;我们这些大奋兴所带来的果效;所有这些冠冕堂皇的理由;几千座的大教堂,不断增加的会员等,结果都是走一样的老路,全都失败了。我这样说,不是要与众不同;我这样说,是在神面前诚实,今早我就站在他的圣书旁边。瞧?这一切都导致失败,结果都一样。
91

呐,让我们看看,当神在他的时代和他的先知里不被人尊重时,发生了什么事;就像今天人们所行的,只是依赖神学、祭司和宗派主义。现在注意听。这一切都乱套了。如果神真实的灵在那里,它必指向这道;不只是某一处的道,而是给整个时代的完整的道。瞧?

五旬节那天,圣灵直接指向道,指向《约珥书》2:28。瞧?路德时代,圣灵直接指向道;卫斯理时代也一样;最后的五旬节运动也一样;但这是另一个时代;是召出新妇的时代。不是两千年前的五旬节,不是它的重复或回归。五旬节……
92

圣灵在路德里;圣灵在卫斯理里;那是受膏抹的神的道。圣灵回到那时代的子民中,他们就开始得到恩赐的恢复。他们发现,他们若完全顺服神,圣灵便藉着他们说方言。他们手按病人,病人就好了[可16:18]。他们在灵里跳舞。瞧?这是改教的时代,把教会的次序带回来。教会的最后次序就是将恩赐定位在教会中;就如:路德定位了称义;卫斯理定位了成圣;五旬节运动定位了恩赐的恢复。但他们做了什么?犯了同样的错误,正如自然界的麦秆所象征的,他们组成了宗派,而它是敌对神的,是违背神的。

93

呐,我们发现,当时,这些麦秆聚在一起,走到一起来,建立他们自己的想法。不管怎样,像当时他们所称的“新论点,”是从神召会出来的,他们做了什么?他们不能接受。不管奉耶稣基督的名受洗这真理怎么对,他们都已经属于总会了。人已经把它接管了,圣灵已经离开了他们。没错。然后,这个就出现,我跟你们一些最好的领袖们谈过了;他们问:“那么,我们现在当做什么?”他们知道这是真理时,本该感到羞愧才是。如果没有,他们属灵上就是瞎子,对圣经一无所知:现在我这样说不是出于威胁,而是出于敬畏。因为圣经中没有一个地方说有人是用“父、子、圣灵”的称呼受洗的。从来没有一个,直到普世教会即罗马天主教以后。他们自己的教理问答也见证这件事。那是天主教的教条,不是圣经的教义,是天主教的教条。你们卫理公会带出你们的教理问答等等,跟他们一样,不过是慢慢从它长出来的。但现在,当你来到五旬节派时,仍旧在散播某些教条,仍然固守这些东西。

但现在是呼召新妇的时候了;现在是七印揭开的时候了;现在是改教者遗留下的所有东西必须被打开的时候了;只有《玛拉基书》4章能做这件事,因为这需要一个直接从神而来的启示,赐给一个人去做这事。没错。它不可能临到一群人,从未这样;只临到一个人。这是神在他再来的影子下应许给新妇的,又一位以利以谢。瞧?
94

注意,当时,祭司和传道人等都有他们自己的启示,也真的受了膏抹。大卫受了膏抹。圣经如此说的。但你看,他去到错误的源头那里;走到错误的渠道那里。他把他的膏抹放在错误的一边,到百姓那里,要看他们怎么想;到首领那里,要看他们怎么想,而不是去到神圣洁的渠道那里,看看主如此说是什么,“是做这事的时候吗?是做这事的季节吗?这是神的旨意吗?”

95

如果他是神真正的先知,他就会先到神面前,说:“父啊,这是什么?”就像拿单后来对大卫说的。

大卫说:“我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里,这合适吗?”[撒下7:2-17]
你看拿单,他说:“大卫,你可以照你的心意而行,因为神与你同在。你是神受膏的器皿。”
但作为先知,对他的错误,神肯定会对他的先知负责。当夜神向拿单显现,说:“你去告诉我仆人大卫;我欣赏他的勇气,我喜爱他这点,因为他是一个合我心意的人。我知道时候到了,我的约柜将会那样,放在某个地方,但我并……现在还不是做这事的时候。我要让他的儿子来做,而不让他做。”
然后,拿单就带着主如此说上去,说:“大卫,你所得的大启示是错的,就像当时你把约柜运上去一样。瞧?你不可那样做。不要去试。因为神说,他要让你儿子来做这事。”瞧?就是这样。
96

大卫受膏抹那样说,因为他能预先看见这事,就像亚伯拉罕在地上寻求一座城[来11:10]。你知道,他在寻求它,因为有一天他要住在那里,亚伯拉罕要在那座城中。他出去到处寻找它。就在他寻找的同一块土地上,那时,那座城就在他上面,将在千禧年里回来,他就要住在那座城中。但作为先知,他注定要得到启示;他知道某处有一座城,他正在寻求它。但你看,对这座城的完整启示向他隐藏起来;不是给他那时代的;而是……[原注:磁带空白。]一直下来到约翰,他看见了那城由神那里从天而降[启21:2]。这就是那座城。

97

看,万事都有定期[传3:1]。你在春天或秋天种下小麦,在来年的夏天收割。是吗?它定会长出麦秆,又长出麦穗和麦壳,一直到麦粒。什么事都要有定期。整个自然界的运作都是连贯的。神的灵造了自然,神的一切和自然都是连贯的。放在殿里的所有东西都是他在天上所看见之事的样式。

你看到一棵树为生存挣扎;这就表示有一棵不死的树。你看见一个人为生命挣扎;这就表示某处有一个不死的帐棚在等候。“我们这地上的帐棚若拆毁了,必有另一个在等候着。”[林后5:1]
98

良善的天父允许我有一天走到那个帷幕后面,看见了它。多少人听过那些魂,在下面是什么呢?我正透过时间的帷幕观看。这跟我现在对你们所有人传讲的一样;他们站在那里。祭坛下的魂喊着说:“要等到几时呢?”[启6:9]这不是一个神话,不是哪个有知识的人:“主啊,要等到几时呢?”瞧?哦,当我们在那个年纪,像坐在这里九十三岁的比尔•道奇弟兄那样,我们就能感觉到了。有个东西在渴望再次变成年轻人。有个东西……你放掉任何东西,我多么想回去,(杰克弟兄,我们所有人,这里的盖尔霍茨弟兄)回到那个年轻的时代。你们这样做,为的是什么?要变得年轻,到处去跑吗?不,先生。因为我们感到,我们有更多的时间来荣耀我们所爱的这位神。

99

但我亲爱的弟兄,我今早有这信息,在河那边有一块人们永远称为甜蜜的土地。我们要在那里世世代代、永永远远地荣耀他,永恒开始了。为什么我们有这样的感觉呢?因为深渊向深渊呼唤。只要深渊在呼唤,就必有一个深渊响应那个呼唤,不然就根本没有呼唤。在有被造物之前,必须先有创造被造物的造物主,不然什么也没有。这就是那证据,证明有造物主。

100

注意,这些祭司们,他们都错了。注意这膏抹,没问题,这膏抹没有什么错。你们五旬节派也是这样,但你注意,现在你是在哪个渠道里运行。自从五旬节运动以来,时代已经变了;又有别的事在发生。如果当时地上没有先知,也许大卫就是对的。没错。但拿单站在那里,被神所印证、所立;神也见证他是先知。

注意!对我们来说,约柜在圣经里一直都是道的预表,因为在约柜里就是神的道。注意他们搬上来的约柜,你看他们是怎么搬的。它没有放在神原本所定的位置上。呐,神在律法上说过,它必须怎样搬运,这个约柜必须怎样搬运,必须由谁来搬运。但是,大卫在膏抹下……
101

我的弟兄,你们不要错过这点了。我的姐妹们,你们想成为女传道人的,不要错过这点了。不管你受多少的膏抹,你都必须进入神所预备的位置上。大卫的膏抹没问题;但在做这事的时候,他太热心了,以致越过了分界线。他做了什么呢?他越过了分界线。他不是把约柜放在原本的位置上,而是把它放在新牛车上,不是放在利未人的心上。约柜本该放在利未人的肩上搬运,肩膀是在心的上面。道不是在人的头脑里;而是在人的心里,不是在新牛车上。这是怎么回事呢?这代表大卫在那里新做的一些事:这些事所说的就是后来有的各个宗派。神的道并不是由教派的州长老或主教等去搬运的。它是在人内心里的圣灵洗,不是在某个教会的行动中。圣灵是神宝贵的爱在男人女人的心里,使他们顺服道。瞧?

102

这约柜是放在神执事的肩上,他的执事就是利未人。把约柜放在利未人的左肩上,像这样扛起来,因为是在他们的心上。他们心里担着这道的负担。阿们!现在,你们心里担着你们宗派的负担,会众的负担:无论你要建这个,建那个,做别的事;你把更多的负担给了你的宗派,而不是给主的道;你本应使会众只看见神的道,不看见别的。但你现在把它放在新牛车上。瞧?他们把它一揽子放在基督教协进会里,这样扛着。我不想让人觉得我好批评。愿神此时帮助我,单单告诉你们真理。

103

呐,这道受信条和基督教协进会的影响,神给这时代合时的真道被忽视了,因为他们太感情用事。大卫这位受膏的王,他是王,也是受膏的王。你说:“我是个受膏的传道人。”那么,就继续当传道人;不要试图当先知。瞧?如果你是传福音的,就继续当传福音的。

记得乌西雅王,在以赛亚的时代,这位年轻的王,这位年轻的先知,乌西雅是个伟大的王,是受膏的,神祝福了他;他蒙了祝福。是的,有一次我在这里传讲了这事。有一天,他变得极度傲慢,以为自己可以取代祭司的职分,最后他来到主的面前[代下26:16-21]。那些祭司告诉他:“乌西雅王,不要那样做。”但他高傲自大。先知对他说什么都没用。祭司知道他们的职任,他们持守那些职任,他说:“乌西雅王,那不是你的职任。不要那样做。”
104

瞧,他叫他们闭嘴。于是就带着火进去献祭,取代祭司的工作;他是受膏的王,但不是祭司。那些祭司竭力告诉他:“你是个了不起的王;也受膏了;神藉着你祝福了我们;但你是王,不是祭司。”

你们牧师决不该告诉先知要做什么,你们传福音的也决不该告诉牧师做什么。看,如果得到完美的印证,各人都当有自己的职分。
于是,他带着火进去,就发了大麻风,直到死去。
105

呐,这是大卫王;大卫在这里试图做同样的事。他自己担当这事。“瞧,那很好,必须去做。你看,那么多人。首领,你管一万人,你怎么说呢?”

“荣耀归于神,大卫,我感受到了圣灵。”哦,他感受到了,他的确感受到了。“大卫,你怎么想呢?你感受到圣灵吗?”
“荣耀归于神,我浑身上下都能感受得到。让我们检查一下,看是不是对。我们看看。约柜该放在哪里呢?”
“该跟我们在一起,是属于我们的。”
“我们该求问谁呢?肯定的,是约柜。正如这片土地属于以色列人而不属于非利士人一样。没错。它们属于我们。因为我也感受到那个膏抹。”
百夫长与所有会众都说:“荣耀归于神。”他们拍手,叫喊,跳舞,跳上跳下。
他们有圣灵,但你认为天父怎么想呢?“我已经差遣先知拿单去了那里。他们知道该做什么。大卫也知道;但现在他过于火热,越过了分界线去做这种事。”
106

好的,注意,把约柜扛在肩上才是神原本的计划。有五个必须。我要你们把这些记下来,你们……我看到你们在记了。(现在是二十分了,十点过二十分了,如果可能,我尽量在十一点之前结束。我会尽可能快点。)

不论一个人在事奉神这件事上多么真诚,不论他多么真诚;有多少膏抹;多好的一个长老会、浸信会或五旬节派信徒;不论你是不是主教,执事,无论是什么;牧师,传福音的,先知,无论是什么;有“五个必须”需要先考虑。不管有多少膏抹;看起来多好;人们怎么叫喊;圣灵在行一切的事,都有一个必须。
107

呐,我的弟兄们,在你们准备纸的时候,你现在能明白为什么吗?呐,记住,你们大家都以为,你们当中受了教导,不是……(看,我在对全国讲话)你们都以为我不相信说方言。我绝对相信说方言;但你可以说方言,却没有圣灵。《哥林多前书》13章说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,若没有爱,我就算不得什么。”瞧?那是圣灵的膏抹;跟你内在的魂毫无关系。你可以说方言,却否认这道。我看见这样的事,你们也看见过。是吗?一个女人可以传福音,瞧?她们可以做这一切的事。她们剪掉头发,叫喊,说方言,等等。绝对没错。你必须与真理的道站在一条线上。

108

注意。不管一个人多么真诚,不管他怎么被神大大使用过,不管他是谁,他必须做到这点:必须是,他所说的事必须是及时且照着圣经的。如果有人说:“瞧,过去摩西……”我知道摩西做了什么,但那不是神今天要做的。“瞧,在那边,三十年前路德说过……”那可能是好的,但不是神今天要做的。“瞧,四十年前,五旬节运动临到了。”但不是神今天要做的。瞧?必须是及时的。

它必须是符合圣经的。第二点,它必须是在合适的时节。第三,它必须符合神的道所说的那个方式。
109

呐,你说:“荣耀归于神。圣灵降在我身上,哈利路亚!它跟在五旬节降临的一样。”但今天可能不一样。它也降在大卫身上,是吗?肯定的,它降下来了。它降在乌西雅王身上,但却是错的。看,你现在应该走得更深一点。瞧?你应该走得更深一点。现在,不要觉得难受,只要存敬畏的心。瞧?

注意,它也必须临到神所选择的人,而不是宗派所选择的;不是百姓所选择的,而是照着神所选择的。如果它是一个从神来的信息,是从神来的大启示,它必须临到他的先知。呐,如果你要这方面的经文,请看《阿摩司书》3:7。瞧?呐,必须是这样。
有五样必须的事:它必须在合适的季节;它必须在神所定规的时间内;它必须写在神的道中;它必须在神的时间范围内。瞧?它必须是神所选择的。
110

神不需要我们任何人解释他的道。神是他自己的解释者。他不需要我们的神学院。他不需要我们的聪明;那没有用处。看到吗?夏娃有这些东西,但她因着自己的聪明错解了经文。

你说:“哦,伙计,那个人是个精明人。”瞧,这说明不了什么。肯定的。亚哈是个精明人。伯沙撒是个精明人[但5:1]。撒但是最狡猾、粗野、诡诈的,你们没有人能抵抗它,根本没人能抵抗它。
我一点也不靠聪明,而是依靠神。瞧?神是什么呢?他是道。神如何解释他自己的道呢?现在注意听,不要错过这些了。神如何解释他自己的道呢?藉着使道成就,不只是这里一点,而是给那个时候的所有的道。
不只是说挪亚出去传道,受了启示;还有他造方舟,在上面安门,这样弄弄那样弄弄。要是他把门装在顶上,而不装在底下,会怎么样?要是他把窗户安在底下,门安在顶上,会怎么样呢?瞧?它必须按照时间去建造,因为这正是神要使用它的目的。它必须是那样的,必须是从启示来的。
111

有一次,我听到一个人说:“我相信那个人为病人祷告;我相信那很好。但作为一个先知,”他说:“我相信他是神的先知;但作为一个教师,瞧,他是惟有耶稣派的。”这种人,你要怎么叫他呢?一个不知道自己在谈论什么的人。

“先知”这个词的意思是“他是神话语的启示者。”解释只临到先知。这就是为什么今天我们如此需要这位伟人的原因,他应该是以先知以利亚的样式差来给我们的,因为这将是神的启示藉着印证让我们知道,显明这正是神应许要出现的日子、时代和季节。记住,他会被人反对;一向都是这样,也永远都是这样。遭到拒绝,就如麦壳要脱离……一开始,他会被接受,因为麦壳包着麦粒,只等到麦粒能承受太阳为止。五旬节派只是庇护这信息,给它一扇敞开的门,直到这信息分散出去,然后麦壳就会脱离,麦粒将摆在神儿子的面前,(瞧?)得以成熟。
112

不会再有任何宗派了;你们只要记住。这儿的杰克弟兄是历史学家;你们这儿许多人都是。每次复兴之后大约三年,他们就建立一个宗派,再也没有复兴了。对不对?在这末日,神的大奇事已经运行了二十年;但它跟宗派相差十万八千里,距离越来越远;麦壳脱离了麦粒;不再有合作,不跟它有关系了。瞧?麦壳一向都是要脱离开麦粒的。不可能再有别的了,现在就剩麦粒了。但我们还有很多太嫩的地方。没错。所以必须得摆在神儿子的荣光下被晒成熟;事情就是这样。很多太嫩的东西:在我们中间还没有我们当有的真诚与圣洁等,来认识永生神的灵,在他的道中运行,向我们显明这些事。

113

我们有虚假的模仿者兴起。他们要做什么呢?要迷惑人。圣经说他们会迷惑人。“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人在末日也怎样敌挡真理。”[提后3:8]瞧?他们是一路货色,跟过来要模仿,绝对没错。瞧?要小心。观察圣经的教义。观察这随着神迹而来的信息。仍旧是那老一套的信息吗?忘了吧。

神差来神迹奇事,是为了吸引他子民的注意。当时,耶稣来医治病人等等,先知也一样。人们想:“哦,荣耀!他来了;他将是法利赛人。他将是撒都该人。”
但是主说:“你们这些毒蛇的种类。你们是出于你们的父魔鬼,它的私欲,你们偏要行。”[约8:44]“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”[约6:53]他没有解释这话。他不需要解释(哈利路亚!);那是给另一个季节的。他只说他当说的话,“我常做我父所喜悦的事,”就是遵守他的道[约8:29]。耶稣说:“倘若我的生活与事工跟神的道说我当做的不一致,你们就不必信我,我就不是他;但如果一致,你们纵然不信我,也当信这些事。”[约10:37-38]
现在注意,需要成就的这些“必须。”
114

呐,你看,神不照他所预备的方式将事情启示给他们;他藉着默示启示了,但这是在错误的渠道里。看,默示是好的,但如果在错误的渠道里,就会引导错了。就像你拿一颗子弹,将它直接射向靶子,它就会一路奔向靶子,但一阵风会把它刮偏了。呐,你在汽车里,以每小时六、七十英里的速度跑,风刮着汽车,你可以把方向盘调直,重新回到路上。但一颗子弹你无法这样做;没有东西来调整它的方向盘;它会偏离目标。看,必须行在它原本的渠道里。

115

神的道也必须这样行在它原本的渠道里。没有一点风会把它刮偏;没有宗派或任何东西会把它刮偏;没有逼迫会把它刮偏;它直接射向目标。它一定会击中目标。当它击中那个点时,神必印证它,“击中靶心了。”完完全全是神说他要做的事。它就在经文中,是“主如此说,’它必成就。’”就是这样。瞧?就是这样。

116

呐,神没有照他所预备的方式启示这事。所以他们就离开他的道去做这事,没有按时去做,就如现在人们所作的那样。不管一个人多么真诚,他若试图在神所预备的方式以外事奉神,他总会搞得一团糟。就如巴兰,巴兰以为他正在事奉神。

你想神会说谎吗?神会改变他的心意吗?瞧,人们今天所行的,好像神已经改变了一样。当神说女人不可剪头发[林前11:5,15];她们就说:“我们可以剪;某某博士说我们可以剪。某某弟兄说你思想太狭窄了。”嗯哼。瞧?
“哦,这事会发生吗?会发生吗?”
“会的,嗯,某某这么说的。”
神不改变他的心意。
117

你相信巴兰是先知吗?圣经说他是的[彼后2:15-16]。你相信他是先知吗?呐,记住,巴勒差人到他那里,说:“你下来咒诅这民,因为他们遮满地面。他们甚至不是一个宗派,也不是一个国家;他们只是一帮散居的人;我们是这一地带的名人。现在,你下来咒诅这民,我就给你工价。”[民22:5-6]

巴兰所作的,完全跟先知所当做的一样;他说:“我不会去。你们今夜在这里等候;让我看看神说什么。”[民22:8-20]
于是巴兰进屋去,向神说:“主,外面来了一些人,他们要我下去咒诅另外一些民。你要我怎么处理这事?”
神说:“你不可去,因为他们是我的民。”
巴兰出去,说:“你们回本地去吧。我不能同你们去;神告诉我不可去。”呐,这是神原本的话:“不可去。”
于是,那些人回去了,说:“你知道,你的主教不听劝。”
“那么,”王说:“我告诉你们当怎么做。他需要一些钱。我相信钱可以说服他。或者我让他当州长老;或者我让他做一些大事。我可以使他成为主教;你们不知道我要怎么做。现在,我告诉你们我要怎么做。你们这些人没受过足够的教育,说服不了他;你们说的’俺们、咱们啊,”拉啊、扯啊、拽啊,’说得不够好。他不愿听你们的,我们要派一帮真正受过教育、更尊贵的人去。”
118

他们就下去那里,说:“巴兰博士,巴兰博士,我们向你问安。我为你带来王的问候。”

“早上好,弟兄。”瞧?
“呐,巴兰博士……”哦,用各种华丽词藻戴在他头上,并说:“现在,巴勒王说要高抬你,他必赐你大尊荣。你知道,他们让你作这事只给你这么多钱,但王说,如果你来作这事的话,他要给你三倍的钱,三、四倍的钱。”于是,巴兰的手就开始发痒。他有了愚蠢的念头,脑子开始搅动起来。
呐,记住,他因此求告神,受了膏,但他很激动,很快就偏离了神原本的计划。这正是五旬节派所做的。为了受人欢迎,你们一神论的、三一神论的,为了名望建立宗派,要与众不同;你们一组织起来,就死了。你们永远没有复兴了。是的,先生。但你看,你应该持守在神原本的计划上。他把你从那个神召会中带出来,使你成为子民,但你却组织起来,回到你出来的同一堆呕吐物中(对不起),回到你出来的同一种东西中。“正如狗又回去吃它所吐的,猪又回去打滚。”[彼后2:22]很抱歉我说这样的话,请原谅;在讲台上这样说不太合适。瞧?我只是从肉体上这样说。
现在注意,我是指“呕吐。”我应该像这样说才对。这词没有问题,只是被误用了。瞧?它用得没错,只是不太好听。你知道,呕吐,“就如狗转过来吃它所吐的。”[箴26:11]
119

如果神召会,五旬节派总会,一开始就组织了五旬节派,让他们都归进去,那么,他们就不可能接受启示,你们一神论的,岂不知你们也在做同样的事吗?你们怎能接受已被启示出来的古蛇后裔、永恒保障等其它信息呢?你们组织得太死了,甚至不让这些信息入你的门,与巴兰所行的一样。但神没有改变他的心意。

120

于是巴兰又进去,说:“主,你看,我现在真的有机会成名了。你知道我一直啥也不是,但我得到了成名的机会。主,你现在对这事怎么看呢?”呐,他根本就不该说这话。他很清楚神已经说过了。

你们每个奉“父、子、圣灵”的名受洗的人,在其它有关圣经的问题上也是这样(这本该是给这个时代的);你知道对此该怎么做:就是接受它。当你看到神清楚地印证它是真理时,这就是神在解释他自己的道。但你会接受吗?不会的,你的组织不会让你接受。
121

今早在图森,有很多传道人在听我讲道。基尔摩弟兄、布罗克弟兄,第一神召会,是个很友好的教会,我一点也不反对你们。你们弟兄,我在那里时;你们甚至不让我进来。肯定的,你们不能让我进来;你不能那样做又继续呆在原位。你无法接受启示,因为你被陷在宗派里。

听着,就如乌撒被杀,因为他处在虚假的启示下;许多真正的基督徒也是这样,在那些又老又死的宗派里失去了他们的经历,因为他们伸手去扶约柜,而这事并没有分派他们去做。现在,你可以相信,也可以不相信;这取决于你。神是你的审判官。神从不收回他的道。他第一次说的是什么,他每次说的也是什么。
他告诉巴兰:“你不可去。”
然而,巴兰回来,说:“可是主啊,我可以去吗?”
呐,你看。神说:“去吧。”呐,神许可他去了。神有一个许可的旨意,但不是神原本的旨意。你看到巴兰惹了什么麻烦吗?
122

任何人不在神的道上所建造的任何东西、任何组织,都是流沙,必要倒塌。就像任何东西一样,必定要死的,因为神的道就是新妇正在长成的身体。你不能让它全都是脚,都是手臂,都是腿。这些事临到都有定时。

五旬节派啊,你也做了同样的事;因此你无法接受新的启示了。这是为什么,你呆在原处,死了。继续前进吧。(我说太多了,不要把你们给累坏了)但神没有改变他的心意。他的第一个决定便是绝对正确的。所以,神不改变他的心意。他只是让你行在许可的旨意中。正如厄尔•罗伯特说的:“神是一位良善的神。”他也是一位可畏的神。
123

看,就像你说:“荣耀归于神,我想要说方言。”他会让你说的,但那不是你得到圣灵的标志。

你记得多马这个爱疑惑的人怎么说的吗?“我非得到某个证据,用指头探入那钉痕,摸他的手,他的肋旁;我总不信。”[约20:25-29]呐,你们就是这样,一回事。
耶稣说:“多马,你来吧;把你的手伸过来,看看这是不是你想要知道的。”瞧?呐,如果你想走多马的路,就走吧。但耶稣怎么说呢?“那没有看见就信的人,他们的赏赐是更大的。”
124

注意,注意!大卫这么做,导致了一个诚实人的死亡,他伸手扶住约柜,而他并不该那样做。一个大人物,诚实的人,以为这膏抹和所有一切都是对的,但约柜是以错误的方式搬运。圣经说:“牛失前蹄,”[代上13:9-11]不是利未人。牛失前蹄,牛车就向前倾;一个诚实人,心里充满着爱,他伸手扶住约柜,就被击杀了,因为除了利未人,没有人能摸约柜。你看,神是怎样持守他的话,持守他的渠道,持守他的规矩吗?乌西雅得了大麻风。而这里的大卫,不明不白导致了一个人的死亡和一场大灾难;他们两个都被圣灵膏抹,但却不在神的渠道内。对不对?乌撒死了。哦,这事把大卫吓得要命,就称那地方叫毗列斯乌撒,如杰克弟兄所念的。瞧?他给那地方作了记号。

125

多少次宗派对一些诚实的信徒也做了同样的事。天主教会,卫理公会,浸信会,基督会,甚至五旬节派,也因同样的事导致了许多属灵的死亡。当圣灵带着这些事而来的时候,他们发现,他们无法再往前走了,因为他们的宗派所信的只有这些。

看看今天,那些大奋兴会也在做同样的事。他们没做别的,只会使他们作地狱之子,加倍的多,比他们起先的更坏[太23:15],说真的,使他们更难来接受真理。举办一次大复兴会,他们都进来了,坚持了一阵子,又都走了,然后,又开始犯这罪。听说有另一次复兴会,他们就说:“啊,我已经有很多了;我试过了;根本没有这回事。”瞧?他们不晓得这渠道。神说了。
126

我听说我们的大布道家葛培理,有一天早上在一次早餐会上,他说:“我……”在肯塔基州的路易斯维尔市,他举起圣经,说:“神的榜样在这里。”这是真的;这人说的是真的。他说:“你去到……保罗进了一座城,领一人信主,一年以后回来,那个信主的人又带了三十个人。但我进了一座城,有三万人信主,六个月后再回来,还找不到三十个。”他说:“你知道这是怎么回事?你们这些懒惰的传道人,你们坐着,把脚翘在桌子上,打电话给那些人,而不是在晚餐后探访他们,跟他们谈话。”

哦,我的心在燃烧。我想:“哦,神伟大的仆人啊,我不愿在这点上不同意你,但谁是懒惰的传道人呢?保罗领一个人信主,他所做的,就是带他进入这道中,带他进入这信息中,带他到可以找到神的地方;他的心就燃烧起来;就使整个地区燃烧起来。而你所做的,只是把他放在浸信会或卫理公会,或别的教会中;难怪没有东西燃烧起来。”是的,先生。
127

你看,这道给今天的应许是什么。让我们看看给今天的是不是卫理公会、浸信会、五旬节派或别的什么。呐,你可以去读你的圣经。记下我给你们引到的这些经文。还有《启示录》。

如果有时间,我想念一下,但没有时间了。我只剩十二或十四分钟了。如果我能按时讲完的话,十一点我就得准时结束了。
128

注意,《玛拉基书》4章,《启示录》10章,七个印。圣经岂不是说吗?呐,注意。有一个天使,从上头来的使者和一个地上的使者。这些使者是给每个教会时代的。主说:“在那些日子(指现在),必有一位天使降下(即使者,’天使’这个英文字的意思是指’使者。’)他从天降下,他右脚踏海,左脚踏地,指着那活到永永远远的起誓说:’不再有时日了。’”对不对?他头上有彩虹,这一切事都正在发生。那个天使就是基督。肯定的。但他怎么说呢?“但在第七位天使的日子里,即第七个教会时代。”

129

一直都是这样,在教会时代的末了,那些神职人员把事情搞得一团糟,然后神差来一位使者,就是给那个教会时代的信息。然后他们接受了他的信息,因为他只活了一段时间,神就……但是后来,人们没有继续跟从那接下来的信息,而是用他的信息搞出一个宗派来。然后又组成另一个宗派;又一位使者来了,人们又组成另一个宗派。

你们在我的书中都看到,它都写在《七个教会时代》一书中[原注:该书由威廉•伯兰罕传道协会分发];那是主告诉我的,在审判的那日我要作为神的见证人就此受到审判。它是从神来的,不是从我的思想来的。注意这里。要是我有自己的想法的话,那我想的肯定是跟这个不同的。
就像杰克弟兄告诉我关于天使的事,“那是基督得了荣耀的身体。”但不是这样的;它显明这信息是对的,他是至高的神;他是神,瞧?他正是我从这道上一直在传讲的。道总是为道作见证。
130

呐,我得快点了,再过几分钟我们就结束。

呐,主说:“在第七位天使信息的日子里,地上的使者,给第七个教会时代的,那些在过去六个教会时代失落的一切奥秘都要在这时启示出来。”[启10:7]瞧,这正是那些天使所说的。那里有七个印,也就是揭开这些奥秘。当你想把这些告诉那些宗派时,只要跟他们教导的不一样,好家伙,他们就像蛤蜊一样把自己关闭起来;他们一向都是这么做的。但现在时候到了。
多少人知道这是第七个教会时代?请说“阿们。”[原注:会众说:“阿们。”]老底嘉教会时代,像温水一样,神要从口中把它吐出去,他们也从他们口中把神吐出去[启3:15-17]。圣经里从没有一个时代,有看到耶稣是在门外叩门,想要再进去的。他们把他赶出去,不与他合作。耶稣是谁?是道。道被赶出去。麦壳把麦粒挤出去。主说:“我站在门外叩门,那些受捆绑的人会听见我的声音。”哦神啊,请怜悯我们!
131

就在那时,那个人死了,这个受了膏抹的大卫才明白他做错了。哦,大卫你这牧师啊,难道你看不见所固守的死教条和宗派吗?难道你看不见发生了什么吗?它杀死了乌撒。属灵的死亡,你还纳闷为什么没有复兴;你让你们的女人剪头发,涂脂抹粉,穿短裙;送孩子去“鼠哥”般的学校,诸如此类的事,回到家他们多半成了同性恋者,等等。

132

注意大卫的动机:他要将约柜运到自己的家里。那不是首府,地方不对;它本该放在耶路撒冷。但大卫要将约柜运到自己的家里;他想要在自己的宗派里搞复兴。“哦,如果你是神召会的,没问题。如果你是一神论的,没问题。如果你是五旬节派的,没事。”

就像有人对我说的:“伯兰罕弟兄,这样你怎么会有人听你的呢?”他说:“我能看到葛培理;他让这个国家的每个宗派都跟着他。我能看到厄尔•罗伯特;每个五旬节派都跟着他。”又说:“你反对整个的东西。这样你还能得到谁呢?”
我说:“得到神。”
《以赛亚书》说:“我耶和华在创世以前就把它栽植了。我必昼夜浇灌,免得有人将它从我手中摘去。我必浇灌;我栽植了它。在创世以前我就藉着预定将他们的名记在生命册上。我必浇灌;只要继续往前。我必供应水源;你只要喷洒就行了。”是的。瞧?“我必昼夜浇灌,免得有人从我手中摘去。”哦,就是这样。
133

他要把约柜运到大卫城,而不是耶路撒冷。那时还没有为约柜预备好地方,今天也是如此。这些被七印揭开的大奥秘,还没有地方接受它。任何宗派都得放弃宗派才能接受它。从路德派一直到五旬节派的一神论,都没有地方能接受它。也没有一个人能接受它却还留在宗派里。他要么跟随麦子要么跟着麦壳,他要选择一个。

134

基督是我们的约柜,是道。他们要他们的宗派。他不能(注意),他不能放在宗派的新牛车上搬运;他的信息不能放在一个新的宗派的牛车上,它必须临到先知的心,让他搬运。它不能让别的去搬运。神应许了,就必定是这样,它必定是这样的。

所以,宗派永远不会接受它;他们也不可能接受它。他们瞎眼了,就像当时犹太人瞎眼一样,竟把耶稣挂在十字架上,所以耶稣说:“父啊,赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”[路23:34]不要轻看他们,想一想,要是你处在同样的光景中,眼睛瞎了,醒不过来,看不见所发生的事,那会怎么样?
135

他们也看不见这正是他们的神,当时他被挂在十字架上,他们在二百码远的殿里唱着《诗篇》22篇,“我的神!我的神!为什么离弃我?他们扎了我的手、我的脚。(瞧?)我的骨头我都能数算;他们瞪着眼看我。为什么离弃我?”[诗22:1,16-17]在那里,他们所颂赞的这位神,他们太瞎眼了,把他挂在十字架上,却还不知道。

呐,圣经不是说吗?老底嘉教会自以为仗着宗派的成员多,那么伟大,却不知道自己是赤身、可怜、贫穷、瞎眼的。[启3:17]瞎眼的意思是什么?瞎眼是指老底嘉教会所做的,就像犹太教会末了所做的那样:看不见他们赶到门外的这位基督,正在叩门,想要进去;赤身、可怜、贫穷、困苦、瞎眼,却不知道。哦,神啊,怜悯我们!
136

为什么麦子不能摆在神儿子的光面前,并看到我们所生活的这个时代呢?是的,基督是我们的约柜,这是他原本的行事方式。他就在这里。他们有他的灵,没问题;我们知道这点。他们在等候主,看到神在他原本的道中所定的计划正按时得到印证;这就是我们现在当做的。他藉着神的道启示出他们的信心,看见他证实了所应许的每个计划,不是宗派人为的策划,不是为我们自己的“约柜”生出会员。

他们有卫理公会的“约柜,”浸信会的“约柜,”长老会的“约柜;”人人都要进入这“约柜,”等候大灾难的临到;“荣耀归于神。我在卫理公会、长老会、五旬节派的’约柜’里受过洗了。”只有一个约柜,就是耶稣基督,他就是道。
137

注意,在旧约里,神对他的先知说:“把这书卷吃了。”[结3:1-3]对新约的先知,神说:“吃下这小书卷。”[启10:9-10]为什么?让先知与道成为一体。瞧?这就是约柜,神的道。

神应许了,他的道将如何应验,当他拣选新妇的时候,要如何成就,这事要如何发生。我奉主的名说,这事就在你们眼前发生了,且照着原本的道而来。夜晚时分的信息就在这里。
多少人记得海伍德写过这诗:
晚上时分必有真光照耀,
你必找到通往荣耀的路。
138

是的,夜晚的应许:七印、《启示录》10章、《玛拉基书》4章、《路加福音》17:30。读一下《申命记》4章,4:1-4,和25、26节,看看神对这末日说了什么。那里是摩西告诉以色列人要遵守每一句话,不可加添一句。那位先知摩西上了山上,看见了神的道。这道对他写了出来,并被证实了,是神用自己的手写的。他说:“你们当遵守一切话;不可加添一句,也不可删减一句。”你们可以读一下《申命记》4章25和26节。

注意。你们不可加添;也不可删减;因为如果你那么做,神必从生命册上删去你的份[启22:18-19]。这表明你不是他的种子。
139

记住。神应许我们的每样事;神对我们说的每件事,我奉主名告诉你们的一切事,都发生了。神从未使哪个应许失效,什里夫波特啊!这二十年来,他已经持守了他所说的和告诉过我们的每个应许,它们都是真理。由于你们牧师的好意,我靠着神的大能向你们传讲了,我要你们记下今天。甚至对你们过了生育年龄的妇女、男人、小孩、受苦痛的、医治、各种预言和将要发生的事,没有一样是落空的。现在,要远离那些宗派;他们正把你们带向死亡。

140

有一天,撒母耳站在那里,他们说:“我们要一个王;我们要像世上的列国一样。”[撒上8:5-19]

撒母耳说:“不要立王。他会取去你们的儿女,他会做这做那。”
人说:“是的,我知道你是对的。”
撒母耳说:“听我说。我曾拿过你们的钱财吗?我曾为生计向你们乞讨过吗?我曾告诉你们,你们得给多少钱我才为你们举办聚会吗?”[撒上12:3]呐,你们现在自己审查一下。瞧?他说:“我奉主名告诉你们的事有哪一件没有发生呢?”没有一件。
“哦,是的,撒母耳,你从未向我们乞讨钱财;你从未要什么大东西。撒母耳。这是真的;你奉主名告诉我们的每件事都发生了。但是撒母耳,不管怎么样,我们还是要有我们的宗派。”
“那么,去要吧。这取决于你们。”没错。
141

你可以认为你在事奉神,如果你不在神的道路中事奉,你就会把事情搞得一团糟,越来越糟。哦,永生神的教会啊!请原谅我这爱尔兰人的方式和我的幽默感,但我以内心的真诚和庄重说话:你们神召会,你们一神论,长老会,卫理公会的信徒啊,无论你是哪个教会的,逃命去吧。记住!要从那里出来。

国家在分裂,以色列在觉醒;(为那余剩的民做准备)
众先知预言的迹象;
宗派日子可数,终日痛苦恐惧。
失散的人回到你家园。
救赎的日子已近,人心因恐惧而消化,
要被神的灵充满,把你们的灯点亮。
看哪!你的救赎已近。
你们信吗?我们就在末世了,就在这里了。字就写在墙上;主的再来近在眼前;新妇正被拣选、浇灌、带出去。
142

呐,这不是指离开教会;而是指离开宗派体系。你应该去教会,但不要加入任何组织。耶稣与所有的组织同行,但他从不加入哪个组织。他也不站在任何组织一边,绝对没有,但他在他们中间。在那地方,光必须被传开。你留在所处的位置,把光传开。瞧?那是神使用你的目的。让心里饥渴的人知道耶稣是真实的,他昨日今日,一直到永远是一样的[来13:8]。

143

男人或女人带着满腔真诚,尽最大努力去事奉神,却以错误的方法发热心,这是有可能的。他们身上带着真正的圣灵膏抹,所发的热心却违背神给这个时代的计划,将整件事搞得混乱不堪。现在,你们若相信这是真理,请说:“阿们。”[原注:会众说:“阿们。”]我们刚读过了。没有藉着神所预备的道路来事奉,就把整件事搞得一团糟。

144

让我们祷告。哦,教会啊,这里和全国各地的,今早请听你卑微的仆人说话,好吗?看看当这事工几年前刚开始时,你在哪里。现在你看,多少模仿者已经从中发了财,几十亿的美元流进了各种组织中。瞧?却仍然远离了神的道。教堂和组织并不是神搅动他圣灵的方式。神搅动他的灵,进入他的道中,使道活出来。如果从创世之初你就被命定接受那道,所有的道都会与道叠在一起。就像人的细胞不会是一个人的细胞,再加上一个狗的细胞,再加上一个猫的细胞;它都会是人的细胞。但必须先从一个细胞开始。对不对?请说:“阿们。”[原注:会众说:“阿们。”]瞧,如果从一开始就是道的细胞,那么就有其他道的细胞被指定来形成整个身体。

不要做小孩子,只要在爱里;但要在灵里和判断上作大人。你们察验一下,我告诉你们的是不是真理。你们察验一下,这是不是神的道。你们察验一下,这是不是我们所谈论的时刻。你们察验一下,这些事是不是神所应许的。呐,这些被印证了吗?藉着世人无法做到的这些事印证了。但它对我们太平常了,以至我们让它从身边流过去了。等着吧,教会,等着吧!
145

如果今早这里还有人不认识耶稣基督,今早还没有被称义的;你的罪孽全都消失了,好像你从未犯过罪一样,你想要那样吗?因为你记住,有一天,也许是今天,也许在五分钟内,总有一天这颗心要停止跳动。在那颗心里面的东西就要飞去,站在神的面前,照着你今早对这信息所持的态度,照着你所看到的这个信息,接受审判。这不是我;我只是一个代言人。就像这麦克风,它不会说一句话,除非我对着它说话。我也不能说什么,除非神藉着我说话,但你们看到神已经印证了它是真理。你要作一个真正的基督徒。

呐,我们没有地方做祭坛呼召,就在你所坐的位置上。这地方挤得满满的,太挤了。我无法呼召你到祭坛来;这里没有呼召你上来的祭坛。但这祭坛就在你心里。难道你今天不想让“耶稣基督是真实的”这个小小的信念靠近你,呼召他身体的其他部分到你身上,在你心里提供他降生的马槽吗?如果他不在那里,请你向他举起手作为记号,说:“主啊,充满我,用你的道和同在来充满我,使我能靠着你而活。”
146

所有的头都低下了,眼睛都闭上了,在全国各地的,在这看得见的会众和外面的听众,请你们举起手;我要为你们献上祷告。这是我所能做的;我不能充满它。神祝福你。我不能充满它。神祝福你,还有你。神能充满它。神祝福你。在这看得见的会众中,到处都有人举手。“充满它。充满我,哦主啊,充满我。”呐,谢谢你,姐妹。谢谢你,弟兄。神祝福你。神祝福你,亲爱的姐妹,还有你。我想,现在我也被大部分人的真诚感染了,要尽力这样;我要与你们一同举手。

哦,主啊,永远不要让我站着不动。主,让我不要停在某件事上;主,让我继续往前走,直到完成你分派我去做的一切。不管多大代价,不管多少付出,不管多少批评,不管十字架多么艰难,让我记得你所背负的十字架。
我要背负神圣十架,
直到死亡将我释放;
回家必有冠冕可戴,
也有一冠为我。
耶稣岂当独背十架,
世人却可逃脱?
不,人人皆有十架,
也有一架为我。
147

亲爱的神,这道已经传出去了,它决不徒然返回[赛55:11]。它必找到自己的地方。如果种子已经种下,就浇灌它,等到它生长。没有人能从你手里夺去。“凡父所赐给我的人,必到我这里来;没有人能从我手里夺去他们。我父在创世以前就将他们赐给我了。”[约6:37]当所有的计划都部署完毕时,耶稣把自己给了他的教会,他的新妇。

这世界与这些宗派有伪造的婚筵。你来死在地上;你救赎了她;使她称义;好像一开始她就从未犯罪一样。她因瞎眼就陷入了网罗中。正如这首诗所唱的:
前我失丧,今被寻回;
前我在老底嘉瞎眼,今得看见。
浩大恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩典,真是何等宝贵。(我干渴时,神的水浇灌在我魂里。)
148

神啊,在现场和全国各地每个人心里的小祭坛上,愿今早从神的祭坛下涌出活水,浇灌在你的教会上;主啊,浇灌她,因为这季节就要结束了。赐给它生命和生命的水,使它可以摆在神儿子面前,得以成熟,等候你伟大的收藏。

父啊,我为他们祷告。但麦秆必须枯干,所以我不能为它祷告;它必须死去,它也死了。但主啊,我为麦子祷告,它们正在成形,长成基督的身体。主啊,求你应允,愿神新鲜的水使它的面颊沐浴着喜乐和明白的泪水,直到联合收割机来把它收割回家。主,我将他们都交托给你,奉耶稣的名;这收获是属于你的。阿们!
149

[原注:会众中有位姐妹给出一个信息。]阿们!父神啊,我们感谢你。父啊,我们为我们可爱的姐妹、在这里的使女祷告,使她得到力量。我想起有一次我曾走到她面前,圣灵是如何临到她身上,讲出了主的天使那天在河边所讲的同样信息:“正如施洗约翰被差遣预告主耶稣的第一次到来,你被差遣预告主的第二次来。”

看到它正在成形进入麦粒中,神啊,我们感谢你所做的一切。我们的心满有说不出来的喜乐。主,我感到太充满了;我简直不知道要如何说别的事。父啊,再次感谢你为我们所做的一切。奉耶稣基督的名。
150

我爱他,……(让我们现在向他唱歌;记住,他就在这儿)

因为他先爱我,
为我付出救赎代价,
在各各他。
这不使你觉得太渺小,太渺小,要倒空一切,为圣灵作好准备吗?瞧?
抓住神不变的手!
抓住神不变的手!
将你盼望建在永恒事上,
抓住神不变的手!
莫贪图世上虚无财富,
它们转眼便朽烂,
将你盼望建在永恒事上,(不是建在宗派上)
抓住神不变的手!
抓住神不变的手!
抓住神不变的手!
将你盼望建在永恒事上,
抓住神不变的手!
151

多少人想要这样做?请举手。现在把你的手伸出座位;把手这样放在他人的手里。大家一起。你们可以坐下;没问题,随你们的意思。注意听。现在让我们一起唱歌。这代表神的爱在我们身上折不断的链。我们彼此握着手,因为我们相信神。我们彼此触摸,因为我们都是弟兄姐妹,有同样跳动的灵,神永恒的道住在我们心里,得以彰显出来。

当我们的旅途结束,
我们若对神衷心,
荣耀家园美丽光明,
我们狂喜的魂会看到。
抓住神不变的手!
抓住神不变的手!
将你盼望建在永恒事上,
抓住神不变的手!(这是主的灵)
抓住神……(只要心思专注在他上面。瞧?这就是我们将来必有的那种聚集。)……不变的手!
将你盼望建在永恒事上,(这道是唯一永恒的东西)
抓住神不变的手!
莫贪图世上虚无财富,(名望与教育)
它们转眼便朽烂,(看看今天所成就的事)
寻求得到天上的财宝,
它们永远不会过去!
抓住神不变的手!
抓住神不变的手!
将你盼望建在永恒事上,
抓住神不变的手!
152

[原注:一位姐妹说方言。伯兰罕弟兄开始哼歌。另一位姐妹翻方言。]

主,我们多么感谢你。当我们处在这庄严的时刻,几乎像在葬礼上一样,因为我们正面对一个垂死的世界和教会的死亡葬礼。
哦,神啊,快快聚集你的麦子,天父。主耶稣,愿你快来。父啊,祝福你的子民,将真诚与深切带到你子民的心里。愿我们脱离那些虚浮的舞蹈,深深地扎在神丰富的蜜中。主,求你应允。保守我们的心建立在爱和真诚里。
父啊,祝福你各处的子民。当我们离开这地方时,愿我们奉主耶稣的名出去,说那些真诚、充满真理和正确的话;主啊,愿我们不做错误的事。当人向我们说谎时,愿我们马上转过身去,不要理睬一切肮脏、污秽的笑话和世俗的事,只要转过身去,走开。亲爱的神,帮助我们,铸造我们,锻炼我们,破碎我们;把我们塑造成神儿女的形象,让我们能带着圣灵的能力行事。我们彼此手握着手,将自己交托给你,奉耶稣基督的名。阿们。
让我们站立。诺埃尔弟兄。