65-0919 渴求

1

晚上好,朋友们。今晚很荣幸来到这里。这是我第二次在格兰威神召会这里,与我亲爱的麦克弟兄和所有的好伙伴在这里,还有来自不同教会的基督徒们以及李·维尔弟兄。我刚刚碰到一位弟兄,是波斯务弟兄的密友,他还不知道波斯务弟兄已经去见主了。我说:“我觉得好像遇见了倒水在以利亚手上的以利沙。”当时他们在国外,不知道波斯务弟兄在八十四岁时已经去见主了。

2

呐,我要问候今晚在全国各地通过电话网听道的人,从加利福尼亚一直到纽约、德克萨斯,再到北部的各州,又从缅因州到加利福尼亚。我们有一个连接系统接在电话线上,这是一个很大的祝福。呐,我们明白,通过我们的好朋友派瑞·格林弟兄,他们装上了一个小配件,可以放在你们的电视机上,不但可以装在电话机上,还可以在电视机上播放出来。现在他们正在试播。

3

麦克姐妹,我很高兴看到你脸色不错,今晚坐在这里弹风琴。我看到许多来自维斯塔山脉的朋友,从印第安那来的博德士弟兄,不,是罗伯逊弟兄,还有很多人。我想问候今晚在伯兰罕堂的人,看起来这里好像有一半人是来自于杰弗逊维尔的会堂。

   问候我在那边的朋友库兹弟兄,你打电话来,很关心那个病人的要求。库兹弟兄,我正在为此祷告,要有信心。不要忧虑。一切都会好的。
   在德州的布莱尔弟兄,如果你今晚也在听道,我的弟兄,请记住这点;那第一次救活你的神,也必再次救活你。我们相信神必应允你这事。不要接受魔鬼的任何谎言。只要记住:神就是神。他昨日、今日,一直到永远是一样的。我们爱他,相信他,也正在为你祷告。
   我们在加州的所有朋友,梅西尔弟兄和亚利桑那州、凤凰城、等各地的朋友们,还有威廉斯弟兄;你们今晚都在各地通过电话网收听,我们实在很感激你们。还有在乔治亚州的。我们实在很感谢你们各位。愿主祝福你们。
4

今晚在这个好教会—格兰威神召会,我感到受到了特别的欢迎,与我的好朋友麦克弟兄在一起。神祝福了马克弟兄。我记得有一次在加拿大,他正生病。我正骑马走在一条小路上,在很偏远的丛林里,圣灵对我说话,要我下来,为麦克弟兄祷告。那个时候他正处在紧急关头,后来主医治了他。所以,我为此非常感谢神,今晚能与他一同聚在这里,在美好的真理中敬拜主。

   台上有个人,就坐在我后面,他说:“我猜想你不认得我。”他说:“有一次我搭便车,你把我带上了,”我不知道是在波士顿或别的地方,他说:“在底特律,我正在搭便车。”
   我说:“瞧,如果做得到,我总是尽力向那些需要的人伸出援助之手。”
   所以,今晚我们都是有需要的人。我们祈求神今晚向我们伸出帮助、祝福、恩典与怜悯的手。
5

呐,我讲道经常会讲很长时间,但今晚我尽量不讲那么长。因为北部俄亥俄州的人刚刚打电话来,说道奇太太和一帮人在那里,还有麦金尼弟兄和布朗弟兄,他们都在俄亥俄州通过电话网收听。我们也向你们问安。在纽约现在已经很晚了,我想这时在纽约大概是十一或十二点了。各教会的人来,一直等到这个时候,就是为了这场聚会。我们很感谢各地的好朋友们。

6

呐,在我们打开这道之前,让我们低头,向这位作者说一会儿话。

   亲爱的天父,我们的心充满了喜乐,因我们有这份荣幸活着今晚来到这里,与你的子民聚在一起;这些人,我们相信他们要活到永远。现在我们就拥有永生,因为“你赐下独生子,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”[约3:16]当主在地上寄居时,他教导我们说,“那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。因为我们相信神的独生子。”[约5:24]我们为这位伟大的救主多么感谢你。今晚我们祈求,在我们读他的道并传讲的时候,愿他伟大的同在大大地在这里祝福我们大家。不管人们聚集在哪里,主啊,愿圣灵把祝福带给在全国各地的每一颗心。
   祝福在讲台上的其他传道人。父啊,我们祈求,愿你祝福格兰威神召会和它的牧师,他妻子和他的孩子,执事和理事以及所有的理事会成员。父啊,愿我们大家趁着还有足够的光,能看见我们往哪里去,一起为神的国做工;因为时候要到,就没有人能做工了[约9:4]。父啊,趁着我们有这荣幸,愿我们爱惜光阴[弗5:16]。主,愿你应允我们。医治各地生病受痛苦的人。愿今晚在全国的每个角落和缝隙都能感受到神的同在。
7

我们晓得审判就要临到。巨大的断层正在下陷,国家在震动,多处有地震。藉着圣经我们听过,在过去的日子里神行审判的一些历史大事,今天我们又看到历史在重演。圣经预言说:“挪亚的日子怎样,人子来临的日子也要这样。罗得的日子怎样,人子降临的日子也要这样。”[路17:26,30]我们看到现在正在发生。人心恐慌,时局困惑;国与国之间也紧张。神啊,我们知道我们处在末时了。

   主,请帮助我们把信息带到每个缝隙每个角落,带给你所预定得永生的每个儿女。主,求你应允。我们奉耶稣的名求。阿们!
   主,祝福我们现在所读的道。
8

呐,你们许多人喜欢查考圣经,传道人所读的正是这经。今晚我想从《诗篇》中读3节经文,从《诗篇》42篇中拿出一个主题来讲。这里我还记下一些经文,如果可能,我会引用到它们;在下面的时间里我们要来讲这主题。大卫的诗,大卫写了这些诗。

   呐,你们翻圣经的时候,我说一下这点。许多人说:“那么,《诗篇》也是神所默示的吗?”当然是的。圣经里的任何内容都是神所默示的,不管是历史,是诗歌,还是什么。都是神所默示的。耶稣说,“大卫在《诗篇》里说的,你们没有念过吗?”[路20:42]所以我想,《诗篇》当然就是诗歌。如果诗歌是神所默示的,我相信它们是,预言也是;我盼望能一直站到这首歌成就的那天。
    我们将在空中与主相会, 不久以后在那甜蜜,甜蜜的地方, 要与你相会,问候你平安, 在空中美丽的家。 肉体的耳朵从未听过这歌曲, 我要宣扬,那是荣耀时刻。 神的儿子将带队前来, 与我在空中相会, 哦,那时候我要在那里。
9

现在,请看《诗篇》42篇。

1神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
2我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?
3我昼夜以眼泪当饮食;人不住的对我说:你的神在哪里呢?
   我想,大卫写这首诗的时候,一定是处在困苦中。通常人处在困苦中,才能把他最好的表露出来。的确是这样,很多时候,我们禁食,为要找到自己的位置,让自己能够挪开,那时神就亲自下来。我想,大卫陷入这个地步后,开始默想主,开始思想这些事。
   很多次,神把我们逼到一个地步,叫我们不得不仰望他。有时候,我们甚至不得不躺在医院或床上,叫我们可以仰望神,看看神那伟大的祝福是从哪里来的。
10

呐,今晚我想讲的这个词,是从这段经文来的,就是在第2节里的“渴想,”就是“渴求”这个词。当我查考这个词的时候,我也查找了字典。

   我想起有一次我传讲过“渴求生命”这个主题。也是从《诗篇》中取出题目来的,我相信,大卫曾说:“因你的慈爱比生命更好。”[诗63:3]
   然后,我看着经文,想到“渴求”这个词,于是就查找字典,看看它是什么意思。《韦伯字典》是这样说,“一种痛苦的渴望,”是痛苦的,因为你太想要得到某个东西,它对你就变成一件痛苦的事。
   呐,渴求不是一件不自然的事。渴求是一件自然的事。它只是神赐给我们的东西,他赐给我们,使我们渴望得到那个东西。有时候,神也给我们一个控制塔,它放在你里面,这东西控制着你不同的渴望。而这个渴求,这个放在人心里的控制塔,是神所赐的,用来提醒他,让他知道他需要这些渴望。
11

呐,有两种不同的渴求。有身体上的渴求,也有属灵上的渴求。我想把大卫说的话再读一遍。

   2我的心渴想神,就是永生神。
   不是渴想历史的事,或几年前发生的事,或人讲的传说;而是渴想永生神,永远是现在的神。他的心渴想那位神,而不是历史上的某件事。
12

呐,我们发现,神赐给你那个控制塔,把你所需要的东西赐给你。你里面的控制塔就是引导你的东西。这种渴求跑进控制塔,告诉你所需要的是什么,这是从属灵上讲的。身体里有控制塔,魂里也有控制塔。身体里有一个控制塔,告诉你身体上的需要,它通过渴求来告诉你。你魂里也有一个控制塔,告诉你所需要的属灵事物,你灵里的事,你藉此就可知道,在控制你的是什么样的生命。

   一旦你能知道自己有什么渴望,那么,藉此你就可以说出你里面有什么东西,它形成了你里面的渴望。看,你会渴想某个东西,它在你的魂里就会藉着你里面这种渴求的天性,告诉你这个渴望是什么。我希望你能明白这点。
13

一个是魂的控制塔,一个是身体的控制塔,每个塔都是一个警报器,对另一部分的缺乏发出警报。每个塔都对警报器所呼求的缺乏发出呼叫;它发出警示波。

   比如,肉体渴求身体上的愿望得到满足,灵则渴求魂里的愿望得到满足,很多时候,它们都彼此争战。我们发现,今天有一个很大的麻烦,就是:太多的人想要活在这两种欲望中间。因为一个渴望地上的事;另一个渴望天上的事。
14

就像保罗在《罗马书》7:21所描述的:“我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”当你尽力要做的时候,基督徒们,你们有这样的经历吗?就是当你尽力要做一些值得做的事,去努力做一些善事时,便发现魔鬼从各个方面来搅扰你,所有的事。我要这样说,这是一件好事,让基督徒可以知道,当你开始做什么事时,总有一些东西来搅扰你做那事,不管怎样,你都去做。那是魔鬼试图阻止你做正确的事。

15

呐,很多时候,我见到一些容易紧张的人。他们发现,当他们想做一些事时,每样东西就来阻挠它,两面夹攻。他们说:“这可能不是神的旨意。”瞧?呐,不要让魔鬼那样欺骗你。

   首先,你要找出这是不是神的旨意。如果你要知道是不是神的旨意,就去查考圣经。只有一样东西能使你明白,就是神的道;如果你看到它在神的道中,那么你就去做好了。
   比如说,寻求圣灵的洗。很多次我碰到一些人,他们说:“瞧,我已经寻求圣灵了,就是领受不到。我相信它不是给我的。每次我都很沮丧,就病了。如果我去禁食祷告,就会生病。如果我想整夜都不睡觉,又太困倦了,连脚都动不了了。”记住,这是魔鬼干的。因为神想要你得到圣灵。凡愿意的,都可以得到。
   许多次,你发现,在聚会上你为人祷告,祈求神的医治,毫无疑问,第二天你发现,魔鬼会使你的病情比前一天还糟两倍。瞧?记住,那是撒但要使你得不到神为你所预备的祝福。瞧?不要听那家伙的,瞧?要一直努力向前。
16

最近在去非洲的路上,我就经历到这种事。如果曾有时候魔鬼极力压迫我,那就是这最后一次去非洲。这次是我在海外曾有过的最好的一次聚会和时光。除了去打猎以外,我相信,在这短短的时间里,我在那里所成就的事多过以往任何一次。我一直以为那些教会不要我去那里,后来才知道……我收到一个人的信,信里说,哦,他们所有的联合会都不要我去那里;后来才知道是某个人用那组织的抬头信笺,信里说,“我们不要你,”他是指自己和他家人。瞧?后来,我到达那里后,看,信里说“我们,”是指他和他家人;根本不是指会众。所以现在,一大片的地方对我们敞开了大门。

17

你看,保罗说:“我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”

   你让一个悔改信主的年轻人今晚到祭坛来,到这会堂里来,或到各地哪个教会去;你记住,明天,他妈妈会比以前更加生气,爸爸也会很难受,所有的孩子也会这样。什么事都不对劲,因为那是撒但试图把你转回去。它试图使你离开这条路。“我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”
18

呐,让我们看看这渴求,让我们看看渴求真的是不是一件自然的事。有人告诉我说:“哦,我从未渴求过。我相信那是给那些想成为基督徒的人。”哦,不。这不对。实际上,它是一种与每个人都有关系的东西。这肯定是真的。早期我们来到这片土地时,我们发现印第安人在这里,这些印第安人,那个时候还是异教徒,因为他们敬拜太阳等东西。只要他们是人,他们里面就有个东西,一种自然的渴求,在向某处的神呼求。

19

呐,在丛林那里有一个约三千人的小镇,离它最近的开化区域也有四百八十英里远,我最近到过那里,在莫桑比克的贝拉。我们发现那些土著从未见过白人。我看到有个土著女孩,身上没有穿衣服(她们几乎都没穿衣服),正坐在一棵树上。我正在追捕狮子,听到那里有声音,好像有人在喊叫。这个土著女孩坐在树上,眼睛斜视,抱着一个婴儿。她所害怕的事就是……她唯一能保护自己的,就是爬到树上躲避狮子、豹或别的野兽。她看见我,听到是人的声音,但当她看到的是一个白人时,(她一生中从未见过白人,瞧?)她吓得要死。瞧?

   但我们发现,那些人尽管生活条件很原始,仍然也有敬拜。在我们呼招出一些人之前,他们把一些粉状的食物(就是他们吃的)倒在一片小叶子上,拍着手,呼叫他们所不知道的某个巨物的灵(好像天主教徒所呼求的守护圣徒或别的)来保护他们,使他们在狮子攻击的时候不被杀死。
20

看,这是自然的事。渴求神并不是一件不自然的事。它是自然的事,也是你当做的事。神就是这样造你的。他不是造一个超人,他所造的实际上只是普通的人类,渴求并不是专门给某人的。

   人说:“瞧,我看到某些人过着很得胜的生活,他们总是处在顶峰,一直在赞美神。真希望我能有那种感觉。”瞧,你为什么会有这种感觉,因为你里面有渴求。这只是自然的事。对神的渴求是给每个人的。
21

呐,我们先来看看一些自然的渴求。我们拿人对水的渴求为例。正如大卫在这里说的,对水的渴求。渴求水,是因为身体需要水。如果你不满足那个渴求,就会死亡。你会脱水,活不下去。如果你得不到水来解决那个渴求,满足自然身体的那个渴求,很快你就会死亡。你活不了多久。你不吃食物比不喝水能活得更久。因为你可以禁食四十天(耶稣曾禁食过),我想,他没吃东西,但不喝水你不可能维持那么久。你只会干渴而死。你必须喝水。渴求会临到你,瞧,是表明这身体需要某个东西来维持它的生存。身体需要水,是为了生存。你的身体有百分之八十左右是水和石油,不管怎样,你得有这些能源来维持你的生存。正如我说的,如果你忽视了,就会死亡。

   渴求也是一个警报。那个渴求是一个闹钟。魂在你里面设好闹钟,一有鸣声,就会告诉你死亡正潜伏在附近,如果你不马上得到水,就会死去。鸣声越来越大,而你一直拖延,最后就死了,因为它是一个闹钟。
22

就像大卫在《诗篇》里所描写的,“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”如鹿切慕溪水。

   在读大卫的这首诗时,我常常会思想。大卫是住在林中的人,是个猎人。当然他也打鹿。今天,我们很多人也打鹿。公鹿就是一种鹿。
   我们知道,如果你见过一群狗,那些野狗会叼住鹿。就像郊狼,它们通常有尖牙。它会咬住鹿的耳根,把鹿掀翻。它咬断鹿的喉咙,鹿就没办法跑了。但有时候,就像在非洲那里,野狗咬到鹿的腰窝,却没有咬到喉咙;它会再次去咬鹿的腰窝。如果鹿有足够的力量,跑得快,就可以把野狗甩掉。
23

鹿跑得比狗更快。野狗趁鹿没看见的时候,偷偷地靠近它,当野狗顶着风接近时,鹿并不知道它就在附近。

   接着,当野狗咬住它时,如果鹿跑得快,就可以甩掉野狗。但如果野狗咬到鹿的腰窝,就会咬下一整块的鹿肉。或者,有时候它会咬住脖子,离脖子静脉很近,但没有咬中。鹿把它甩掉,它脖子上会掉下一大块肉,然后,血就开始流。
   然后,野狗沿着血迹去追鹿。鹿的生命力开始下降,因为血是身体的生命源泉,当生命力开始下降时,鹿变得越来越虚弱。然后,野狗或狼就紧跟在鹿后面。
   呐,如果鹿找不到水,而水里面有一些东西,鹿一喝到水,流血就会止住。但如果它找不到水使身体变凉,流血就会加快;因为它一直在跑,心脏一直剧烈地跳动。但如果能找到水,鹿就会活下去。
24

呐,这里有一个大功课,瞧?大卫在这里说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”

   呐,那只鹿知道,除非它找到水,不然就完了,就活不下去了。我曾经几次追赶过受伤的鹿。当鹿找到溪水后,它就会跳进溪里喝水,再跑到山上;又跑回来,跳进去喝水,再上去。只要鹿沿着那条溪水跑,你就永远追不上它。可是,一旦它离开溪水,如果找不到别的溪水,你马上就可以抓到它。呐,鹿知道这个,所以它不会离开溪水,这样它很快就能喝到水。呐,你能想象得到,一只活蹦乱跳的鹿,在没有水的地方就被会逮住吗?
25

大卫说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕(就是渴求)溪水。主啊,我若找不到你,就会灭亡。我若找不到你,就走不动了。”当一个男的或女的、男孩或女孩对神有那种渴求,他必定会找到的。瞧?

   但当我们只是走到半路,“瞧,我要跪下来,看看主要做什么。”瞧?你还没有真正地渴求。这必须是死与生之间的渴求,那么,某事就会发生。
26

在这里,鹿还有一种,我们发现它有另一种嗅觉,当敌人在附近时,它里面就会发出警报。这种小动物拥有一种自我保护的感官。它里面有一个小闹钟,一个小东西,当敌人在附近时,它的鼻子就会发痒。你如果进到他敌对的范围,它就会知道你在那里,就逃走了。有时候还在半英里远,它就能嗅出你、或狼或别的危险,便逃跑了。它能够嗅出来,因为它是那样被造的。它生来就是一只鹿。它里面的那个感官是神所赐的,是让它生存下去的一个感官。

27

后来我就思想,把鹿和一个渴求神的人作个比较。在敌人到达之前,在神的儿女身上有个东西(你一旦重生进入神的灵里,领受了圣灵的洗),在他身上有个东西能觉察出敌人来。拿一个人为例,当他拿起圣经来,读这经文,却试图给那节经文注入一些与圣经相违背的东西,一个被圣灵充满的人马上就能觉察出来。[原注:伯兰罕弟兄打了一下手指。]有什么地方出问题了。当你到了一个地步,在那里就有某个小感官,它被启用来保护你的生命。你绝不会去赞同任何东西,除非它完全是神的道。你必须完全持守住那道。呐,只要我们在圣灵里,我们就被那个感官所保护。

28

你可以去读一读,举个例子,我去读《马可福音》16章,经文说:“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”

   呐,接着,你发现有个人站起来,说:“那是给使徒时代的。”呐,很快地,如果你领受了圣灵,你就拥有那个感官,它就发觉了,什么事情不对劲。瞧?他们试图把这经文解释成是给另一个时代的,而且说,今天真的不再需要这些东西了。但耶稣说:“信的人必有神迹随着他们。”看,你里面有个小东西发声了,一个小蜂鸣器,知道那是不对的,那是灭亡的路。
29

因为耶稣说,“如果我们在经上加添一个字,或删去一个字,就要从生命册上删去我们的分。”[启22:18-19]看,一句经文也不能加减。经文怎么写,我们就怎么接受。神留意他的道,要成就它,我们也知道神的道是永远正确的。

   因此,不管教会说什么,其他人说什么,如果你是由神的灵所生,你就与圣经有分。神告诉以西结;他是一位先知;神说:“你拿书卷吃了。”先知和书卷彼此有分于对方[结3:1-3]。当人领受了圣灵,他就是信徒了;圣灵写了圣经,神的灵就是神的道。“我的话就是灵。太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”《希伯来书》13:8说:“他昨日今日,一直到永远是一样的。”当你成了那道的一部分时,哦,如果有个违背这道的东西出来,[原注:伯兰罕弟兄打了几下响指。]那个小小的蜂鸣器马上就会响。看,它在警告你,死亡就在路上。我们不当那样做。这也是……
   这些渴求只是自然的。对基督徒来说,它们是自然的。对人类来说,它们也是自然的。
30

人对成功也有一种渴求。今天,有那么多人,我们拼命受教育来满足这种渴求。我们注意到他们创办大学。人们去到那里,花几千美元送孩子去上学,上大学或学院等等,为要接受教育。他们说,“要在今生获得成功。”呐,我一点也不反对这个;呐,这没问题。但对我来说,你可以得到世上的一切教育,却仍然没有找到真正的成功。没错。因为这只是暂时使你在地上生活轻松一点。但当你死的时候,这一切就都撇在你身后了。

31

我们所拥有的整个经济……那天我在凤凰城说了这事。我再复述一遍,即,“这一切现代文明,整个教育规划,整个科学计划,都是与神的道和他的旨意相违背的。”文明绝对是……在将要来的世界里,永远也不会有像这样的文明。这是一个变态的文明。神起初把他的文明放在地上,当时,神说出他的道来,万物就出现,每样种子各从其类[创1:11-12],在那个文明中,没有死亡、疾病和痛苦。现在,我们接受了这科学世界的东西,把东西放在这里,将它们混合在一起,歪曲它,使它变成另一种东西,就带来了死亡。

   就像原子弹。我不知道这些东西的配方,我说的时候,可能说得不对。他们拿铀来分裂分子,再把分子分裂成原子。然后又怎么做呢?几乎把什么都灭绝了,只有毁灭。我们所做的这一切……
32

我们吃药,把这个配方跟那个配方合在一起,要治这病,把它吃进去。我们做了什么呢?我们把其它东西毁坏了。

   呐,我想你们都读过上个月的《读者文摘》,里面说,“在我们现今生活的这个时代,年轻男人和女人在二十到二十五岁之间就进入了中年。”想想这点。二十岁、二十二岁、二十三岁的小姑娘就到了更年期,到了中年。你看,是什么导致的?是因为我们所吃的都是杂交的食物。瞧?就是这些东西,这些食物,我们所过的生活。科学家把这些拿给我们,他们这么做,是在杀害你。
   在非洲,我看见那些男孩一生从未吃过药。他们吃的食物里有蛆。他们从池塘里喝水,那池水连牛喝了都会死。我打一个二百码远的靶子,用七到五十倍的双筒望远镜都看不见。一个像我这把年纪的人站在那里,能以肉眼告诉我枪击中了哪里。呐,如果所有这些现代文化做了什么的话……我觉得,要是我有他的视力和那种胃,我肯定是个很健康的人。是的。
   但就是这样,你瞧?这就是科学、教育和文明,我们会被这些东西毁灭的。我们把自己毁了。从伊甸园开始,一直延续到今天。但是,对成功的渴求……
33

然而,我们却渴求团契。我们去,是要团契。就像青年男女在一起那样。呐,青年男女彼此相爱,这并不是不必要的,我是说它是自然的。它是对爱情的渴求。他们到了那个年龄就会彼此相爱。那并不是非自然的;他们那样做是很自然的事。

   呐,我们发现,我们活在这个肉身的生命里,会渴求很多东西。这些东西放在我们里面,我们想去做;我们觉得那是绝对必需的。我们去做也是必然的。
   我们发现,当今,很多女人渴求美丽。呐,没有一个女人……女人渴求漂亮是一件自然的事。她这种本能是神所赐的,神赐给她美丽是给她的伴侣的。呐,我们知道,女人想要漂亮。这是为什么?因为这是神赐给她的东西。女人漂亮并没有错。她们应该那样。
34

你知道吗?在造物中,唯一雌性比雄性美丽的受造物;就是人类。其它动物,像母牛对公牛,母鹿对雄鹿,母鸡对公鸡,雌鸟对雄鸟,你发现,公的总是又大又漂亮。但在人类中,却是反过来,这显明哪里出现了歪曲;女人是那么漂亮,她们贪爱漂亮。

   漂亮并不是像今天我们在街上看见的那种怪物;不,不,不是那种漂亮。不。那是我一生中所看到的最恐怖的模样。是的,先生。那是歪曲,那是对真正渴求的歪曲。
35

呐,女人所当有的真正渴求应该是,“以正派衣裳为妆饰,有像基督那样的灵,”《提摩太前书》2:9。呐,这是女人应当渴求的样子。呐,如果你想要美丽,这种方法能使你美丽,瞧?就是有像基督那样的灵,以正派衣裳为妆饰。

   哦,瞧,今天有些人走在街上,你分辨不出是男是女,这是你所见过的最可怕的模样。我不想……我从未见过有什么东西像这样的,像人类这样的。那已经不是人了。眼睛涂彩涂成那样,你知道,好像蜥蜴的怪眼睛,还有那些奇装异服。瞧,甚至不像人。简直不成体统,他们看上去甚至不像人。这里有些男孩,头发往下梳,前面别着他姐姐的发卷,你知道,瞧,十足的变态。没错。那是撒但干的,撒但是个歪曲者。
36

神在伊甸园里所造的一切,都是可爱的,后来撒但进来,歪曲了。撒但不能创造。只有一位造物主,就是神。但撒但歪曲了原本的创造。现在,它进来歪曲了所造之物原本的渴求(今晚我要讲这点)。

   呐,正如我刚才说的,女人都想要漂亮。她里面有属于女性的东西,所以她想要成为那样。但今天她们在街上的样子,头发剪得像男人,穿着男人的衣服;而男人倒过来,穿女人的衣服,头发留得像女人。看,完全颠倒了过来。你吃的食物被歪曲了;你的生命被歪曲了;你的渴求被歪曲了。你的欲望也被歪曲了。这是个歪曲的时代。
37

不久前,我在这里讲过《撒但的伊甸园》。神用六千年造了完美的伊甸园。撒但过来,向那些种子喷射毒药,使它们变形。呐,撒但已经用了六千年,把正义给歪曲了,搞出了自己的科学伊甸园。

   这是个杂交的时代,杂交的。甚至今天的教会他们也搞杂交。没错。他们到那里去,只是去教堂;那是一个会所,而不是教会。教会是人们聚到一起,在灵和真理里敬拜神的地方。但今天教堂是个会所。我们去那里,花些时间握握手、团契,在教堂后面喝一些浓咖啡,然后回家,下星期再来;已经尽完了自己的宗教义务。
   呐,这是个歪曲的时代。撒但正在歪曲神放在你里面的那些渴求。撒但在歪曲它们。呐,如果你要知道正确的事,歪曲就……
38

如果你们女的想要漂亮,请看《提摩太前书》2:9,“以正派衣裳为妆饰,有像基督那样的灵,温柔,顺服自己的丈夫,”等等。这才是你当妆饰的样子,是你活出来的生命。

   撒但藉着对罪的恋慕,歪曲了神真正的特性、歪曲了身体和灵魂对神真正的渴求:罪就是歪曲。呐,我们发现,今天的人是这样来歪曲的;对神的渴求,对漂亮的渴求,对这一切的渴求;如对水的渴求,人转去用喝酒来满足。对喜乐的渴求(大家都想有喜乐),对团契的渴求,神把这些大的渴求放在我们里面,是要我们去渴想他(神使你去渴想他),而我们却试图用其它的渴求来满足它,用一些歪曲的东西来满足正确的渴求。你看到在自然界中的情形吗?你看到在灵界中的情形吗?我们以为,只要加入教会,这就是我们要做的一切。瞧,这绝对是错的。是的。神要你渴想他。“神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。”瞧?
39

呐,如果那只鹿切慕溪水,要是另一只鹿走过来,另一个伙伴走过来,说:“喂,我告诉你我可以做什么。我知道那底下有个泥坑,”那会怎么样?瞧,鹿不要那泥坑。那对它没有任何好处。

   没有一样东西能满足人心中的渴求,除非是神进来。人必须得到他,不然就会死。没有人有权利用世界的东西来平息或满足人心中那个圣洁的渴求。是的,先生。那样做是不敬虔的。如果你渴想神,不是与传道人握手,把名字记在册上就够了。如果你渴想神,只有一件事能满足那渴求,就是面见神。如果你渴想神,这是你能面见神的唯一方式,就是遇见他。
40

如果你不留心当时所做的事,也会有大的危险。如果你渴想神,要确定你所找到的是神。瞧?要确定你的渴求得到了满足。如果撒但有办法从这些自然的欲望上把你歪曲(它会尽力那样做的),它就会使你想方设法得到满足。

   一个男人出去,是什么使一个男人醉酒呢?是因为他愁闷,受伤害。他里面缺少点什么。
41

不久前,我去梅奥诊所,在那里有个会面。后来谈到喝酒的事,我告诉他们我父亲喝酒。

   他说:“是什么使他喝酒呢?”
   我说:“我不知道。”
   他说:“是因为他里面有个东西得不到满足,他以为借着喝酒就可以忘掉一切。”
   那时我就明白了。瞧?真的,只有神,他是唯一能满足那个渴求的。神自己是唯一能满足人渴求的,就是要接受神。
42

呐,正如我所说的,撒但把这些东西拿来,歪曲了。如果你不将那个渴求放在生命中正确的位置上,不去渴想且接受神所预备用来止息和满足那个渴求的东西,撒但就会把你带到这世界的某个臭水池那里去。你肯定要在某处得到满足。如果你找不到食物,你就会从垃圾桶里找吃的。瞧?如果你找不到水,而又快死了,你就会随便从水池里喝水,因为你快死了。

   但是,当你渴想神的时候,就不会是这样的,因为神是永生神,不是某个历史的东西。“我的心渴想神,就是永生神,”他是赐人活水的,使人满足的神。
43

有另一种天性,它只是一种自然的渴求,魂里的渴求。你可能说:“伯兰罕弟兄,魂里的渴求也是自然的吗?”是的,魂里的渴求也是自然的。因为神把你造成这样,使你会渴想他。他要你去渴想他。呐,神那样造你。他本不必那样造你,但他还是做了。如果他没有那样造你,使你渴想他,那么,在审判台前你就会有借口,说:“我从未渴想神。”但你没有借口,因为你有。你渴想的是别的东西,可能是你的妻子;可能是你的车子;可能是别的东西。你可能去做礼拜,想从中得到满足。我一点也不反对做礼拜,但那不是满足。而是去寻找神,永生的神,让天上的神进入你的魂里,这才能满足你所盼望的那个愿望和渴求。

   呐,因为神这样造你,使你渴想他,渴想与他交通。呐,有一个真正的对交通的渴求。呐,我们喜欢相聚在一起。今晚我们就是这样做的。我们今晚相聚在这里,因为我们喜欢彼此交通。为什么要这样做呢?因为在我们里面有东西,使我们想彼此相聚。这是很自然的。呐,我们相聚在这里,是出于一个共同点;那就是:我们大家都渴想神。瞧?所以,出于这个基本的共同点,我们才相聚在这里交通。今晚在这教会,可能有许多不同的教派观点等等;但说到这个渴求,我们就可以在这个共同点上相聚,同一个点:我们都渴求。有些可能相信点水;有些可能相信浸洗;有些相信洒水,等等;但说到渴求神,我们就有了共同点。神造我们,使我们会这样做,渴想他和与他交通。我什么也不知道……
44

当我还是小孩时,我记得,我是在一个很穷苦的家庭长大的。我记得许多次我跟伙伴们出去。我没有衣服可以穿去那种体面的地方。但我不知道,人们中有一些我所喜欢的东西。我喜欢跟他们出去。但我或多或少被他们称为害群之马。我得救以后,发现我里面有一个我所渴求的东西,就是一个朋友。就是一个对我很亲密的人;一个我能信赖的人;一个你可以坐下来跟他诉苦的人。当我找到耶稣基督后,就找到了那个真正的满足;他是那真正使人满足的,能除去所有烦恼,止息一切的饥渴,赐给你东西,而似乎没有什么东西能取代他的位置。

45

呐,撒但竭力想歪曲魂里的这个满足和渴求。它竭力想给你任何东西去满足它。在这歪曲的时代,它非常的迷惑人。这是个歪曲的世界;是个歪曲的族类;是个歪曲的百姓。一切都歪曲了,而且是渐渐地歪曲,直到这时代成了有人类居住以来最迷惑的一个时代。它比以往更迷惑人。

   呐,你无法想象这个国家有多迷惑人,就像美国人那样,甚至包括我们自己的弟兄。
46

不久前我谈到,几个星期前我在林中,发现一个香烟盒丢在地上。上面写着说,“一个思想人的过滤嘴。”我继续穿过树林,走了一段路,又返回去;头脑里一直在想着,“一个思想人的过滤嘴,一个吸烟者的口味。”

   瞧,几年前我去过世博会,记得在那里,有犹尔·布莱纳等其它商家,在那里做各种香烟的演示。他们把烟吹入一块大理石里面,拿一小块棉花签,把上面的尼古丁吸起来,再把它放到老鼠的背部。七天以后,老鼠长满了癌,站都站不起来,瞧?才一根烟。后来他们又演示,香烟进入人的肺部会怎么样。有些人说:“我没有吸进去。我只是把它含在嘴里。”他们演示了烟怎么进入唾液,然后又同样地进到喉咙里。瞧?
   接着,这人说:“你看,人谈过滤嘴谈得太多了。”他说:“呐,如果你有欲望,(有一个渴求。你瞧?)有抽烟的欲望,那么,一根普通香烟一次就可以满足那个欲望。但如果你用过滤嘴,就需要四根香烟才能满足。因为用过滤嘴,你只吸到四分之一的烟。”
47

它说,“一个吸烟者的口味?”看,除非你吸入焦油,不然就吸不到烟。你吸到焦油后,就得了癌。所以,就是这样,瞧?这只是一个骗术。我想到这个国家的一家烟草公司,它靠这个国家得以生存,然后,用这种骗术彻头彻尾地欺骗美国公民,欺骗他们。这是一个思想人的过滤嘴吗?这只是一个骗术,为了卖更多的香烟。

   后来我思想这件事,“一个思想人的过滤嘴,”我心想:“这想法不错。”也有一个思想人的过滤嘴;那就是圣经。一个思想人的过滤嘴会使用这个过滤嘴;它就产生义人的口味。瞧?
   呐,你不可能让罪从圣经的字里行间溜过去。不,圣经会把它拦住,会把它过滤掉。呐,你可以去做礼拜,接受任何东西,但你不可能经过这本圣经,却还有罪。不会这样的。它会把所有的罪过滤掉,赐给你一个圣洁人的口味。因为一个思想人,如果他要圣洁,要像神那样,要成为神的儿女,他就要那种正确的过滤嘴。所以,神把所有罪都拦在圣经的这边,他只会让写下圣经的圣灵经过圣经。拥有这种思想人的过滤嘴,才能得到一个圣洁人的口味。
48

呐,我们发现今天太迷惑人了。在《马太福音》24:24,耶稣说,在末日,这两个灵是那么相像,倘若能行,连选民也就迷惑了。今天,对与错是多么接近,多么有迷惑性。

   甚至在我们的政府里,在政治中,我们甚至找不到一个人,可以推选他作为一个能绝对为自己认为是正确的事来辩护的政治家。今天的帕特里克·亨利、乔治·华盛顿和亚伯拉罕·林肯在哪里呢?正如我们总统在那里说的,“如果人们要共产主义,就可以拥有它,他们想要什么就要什么。”如果人不敢说出他的信念,就不是一个男子汉。男子汉就会坚持原则,他会坚持原则的东西。但他们只想朝最没人抵挡的方向走。
   在教会里,人们也是这样行事。他们要来加入教会,他们说:“哦,瞧,这就是了;我现在加入了教会。”你要尽力去满足神放在你里面的那个圣洁的渴求,那个控制塔正竭力把你转向正确的事上,而你却试图用加入教会、背诵信经之类的事来满足那个渴求。只有神的同在和他自己充满在你生命中才能满足那个渴求。
49

他不会满足于哪个信经。你永远无法把一个信经放在圣经里。不。就连所谓的“使徒信经”也永远不能从那里通过。指给我看圣经中哪里有“使徒信经,”说,“我信圣洁的罗马天主教会;我信圣徒相通;”而圣经说,“在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”[提前2:5]你永远无法让那信经通过圣经。

50

你永远无法让那些跳舞、短裤、人们今天所做的事、那些摇滚舞和瓦图西舞以及这些东西通过神的道。你永远无法让现代文明的新潮通过圣经。圣经反对它。瞧?你试图满足那个渴求,但你瞧?只有这本圣经才会满足义人的口味,或男或女。这圣灵,就是他们所嘲笑的,他们说:“你失去理智了。”但圣灵满足了那个渴望,而世人对此一无所知。他们要将自己从真正的圣灵洗礼和神的道上歪曲到什么地方去?到污水坑去;到教会、教条、信经和宗派分歧的污水坑去。

   人问:“你是基督徒吗?”
   “我是卫理公会的。我是浸信会的。我是长老会的。”这跟神一点也没有关系,根本没有关系。你不能让那些东西通过神的圣经。你要尽力满足神所赐你的那个对神的圣洁渴求。对不对?
51

呐,你知道大卫在这里说,“渴想永生神。”呐,“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”[约1:1,14]除了这道,没有别的满足,道就是神,他在你身上成为活的。这样,你必看见神自己来成就他在圣经中所做的应许。

52

呐,我们对圣经有不同的解释。一个教会这样解释;一个教会那样解释,又有一个又那样解释。有些只接受一点点;有些接受这个接受那个,有些接受一部分。但神才是他自己的解释者。当他做出应许,又成就了,那就是对他应许的解释。

   如果我答应你们今晚我要在这里,现在我在这里,我所应许的就成就了。如果我说,明早我要见你,我在那里,我的应许就成就了。用不着找任何别的借口,我必须在那里。
   当神做出一个应许,然后他就来成就那个应许,这就是对那个应许的解释。我敢对任何人说,你接受神的道,就知道圣经里的每句话是不是真理。没错。这就是那个渴求在那里的意思。
   你说:“要是我生活在耶稣的时代,我就会这样那样做。”
   瞧,你正生活在他的时代。我们怎样对待这事呢?我们正在做什么呢?你说:“那么?”你所做的,可能正是法利赛人所做的。他们属于教会,却否认耶稣基督。
53

我们总是说,今天,人们总想说:“我们对照了。我们已经一页一页地对照圣经,经文对照经文。”这不是真理。不,这不是真理。“这个希腊字是这个意思,这是那个意思。”早在尼西亚大会的时候,那些希腊作者,他们也有不同的观点。一个相信这样。这个希腊学者说是这个意思,另一个学者说这是那个意思。他们为此争论不休。我们不需要希腊学者或希腊词汇的解释。

   认识主,认识这一位,基督自己,就是生命;而不是对照经文。神是把他的教会建造在启示上。如果我们不在这上面建造同样的教会……圣经说:“亚伯因着信……”信心是神的启示。瞧?信心是神的启示。是的。所以,整件事都是建造在启示上,除非这向你启示了。耶稣说:“父啊,我感谢你,因为你将这些事向世上的聪明人就藏起来,向愿学的婴孩就显出来。”[太11:25]瞧?
54

呐,整件事都建造在这里;你必须认识他这一位。你不能通过加入教会来满足那个渴求。你必须找到这一位,就是神自己,他就是道,就是他所作的应许在今天所得到的解释。今天神所要得到的人,是“毫无玷污、皱纹的教会,”不是指宗派;是指那些人,那些毫无玷污、皱纹的个人。“两个人在床上,取去一个,撇下一个;两个人在田里,取去一个,撇下一个。”[太24:40-41;路17:34-36]但当神赐给你那个圣洁的渴求要像他时,你就会看到他的道在你里面,印证他自己,印证你是神的仆人。无论神说什么,你都紧跟着它,那么,你就会通过正确的方法来满足你里面那个圣洁的渴求。

55

哦,当然,人家会嘲笑你,说:“你失去了理智。你发疯了。”但你记住,他们喝的是什么水。瞧?看看他们在哪里。你能想象那里有一口很大的自流井喷出清洁的水,而有人却跑到下面一个水坑里喝水,里面充满死去的蝌蚪、信条等各样东西,他在那里喝水,却抬起头来嘲笑你吗?哦,瞧,他不知道,他不知道你生活在一个何等能解渴的溪水边。绝对没错。

   我们有一位永生神,不是一位一千九百年前死去、还留在坟墓里的,而是复活了的那位。《希伯来书》13:8说,他昨日今日,一直到永远是一样的。那位在五旬节降下来的圣灵就是此时在这里的同一位圣灵。他是那使人满足的福分,因为他是道。没错。圣灵写了这道;他也解释这道。圣经在《彼得后书》说,圣灵写了圣经,“从前的人被圣灵感动,写了圣经。”[彼后1:21]
   呐,你做不到;你不能用别的东西来满足那个圣洁的渴求,只有神自己以那位圣灵住在你里头。教育、文化、加入教会、背诵信经、归属某个团契,这一切都很好,但它们绝对满足不了那个圣洁的渴求,无法满足那个圣洁的渴求。
56

那天晚上我在听伟大的布道家葛培理的讲道。我告诉你们,我现在比过去更多地为他祷告了,我看到他真的严厉指责人行事的方式。他说:“那群神职人员走在路上,他们的衣领往外翻着。”他们去到自己无权过问的地方,干涉别人的事。他们走在路上,[原注:伯兰罕弟兄拍几下手。]又拍手又跺脚。瞧,他们看上去像不神圣的圣滚轮。呐,你看,他们也有自己所信的东西。他们得到一些东西;魂就激动起来。他们得到他们能激动的东西。有个女的去插手那里的事,他们把她看作是殉教者,而她根本没有权利插手那件事。呐,我们发现这些人也有一些他们可以拍手称许的事。[原注:伯兰罕弟兄拍几下手。]他们很高兴。他们也在做事。

   瞧,如果你能照着你认为是对的原则去做事,然后站在教堂里,有人又拍手又跺脚,执事们会把他们带到门外。看,他们已经把会众转向信条和宗派的污水坑去,而不是给他们喂养这圣洁可称颂的神之道,这道是从耶稣基督复活的大能中释放出来的。
57

看,他们想要满足自己的渴求,就说,“我是某某博士,”或毕业于某个神学院或某个学校。但这说明不了什么,什么也不是。但你看,他们想要满足自己,就说:“呐,神会认可我,因为我是他的牧师。神会认可我,因为我是某某圣教父或某某主教,”或类似的东西。他们想要满足他们的渴求,可你做不到。“我有神学博士,文学博士。我有文学士学位。我有这个。”这都没问题。但对我来说,这只意味着你离神更远,没错,离神越来越远。

   你只能藉着经历而认识神。你无法用教育把它弄到你里面去。它是生在你里面。这是神所赐给你的。教育跟这毫不相干。圣徒彼得,是圣经里最伟大的人物之一,他甚至不会签名。绝对没错,他和约翰,圣经说他们是没有学问的小民[徒4:13]。但是,耶稣乐意把天国的钥匙给彼得[太16:19],因为他渴想神(阿们!),渴想与神的交通。是的,先生。哦!太好了。
58

我想到以赛亚,这位年轻人,哦,一位很好的年轻人;有一天他去到圣殿。对那位伟大的王,他曾把信心放在他身上,认为他是最伟大的人之一,瞧,他是个了不起的人。他被养大,有很好的父母,好的爸爸妈妈。但他出来后,他的政治是清洁的,在神面前行事正直。以赛亚观察过他,认为他是个了不起的人,把他当作榜样。但你永远不要把人当作榜样,只有降世为人的基督耶稣才是你的榜样。所有人都会失败。后来,他到了一个地步,就做了王,但他试图取代祭司的位置,进入圣殿,就得了大麻风。[代下26:16-20]

   后来,以赛亚非常忧愁,于是就去到殿里,开始祷告;他觉得他要去那里祷告一会儿。呐,你看,这人是先知;他去到圣殿里,一位年轻人;那天,他向神呼求,一个异象降在他面前。他祷告时,看见天使,基路伯,用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;他们在殿里前后上下飞翔,呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!全能的主耶和华!”
59

以赛亚有那个巨大的渴求,也许他曾受过教育。可能他受过好的教育。他对神应该是什么有了非凡的了解。他听祭司们讲过。他一直在殿里。他长大后,成了信徒,但你看,他以前从未面对面见过他。瞧?他渴望行事正直。他想要行得正,但他只是从教育这一方面去做。他对神有神学方面的认识。

   那天,他去到圣殿,看见这些基路伯前后扇动着翅膀,他晓得这些天使是侍立在神面前的,这些天使甚至不知道何为罪,站在神面前,他们还得遮住圣洁的脸;看到他们站在神面前,那位先知呼喊说:“我有祸了!因为我是嘴唇不洁的人。我所学的一切神学理论等东西,还有我对神一切非凡的了解,现在我与他面对面了。”他说:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”[赛 6:5]人教导一切律法,并他们所行的一切事,永远达不到这个地步,就是,像以赛亚进到神的面前,亲眼看见神和他的衣裳,神坐在天上的至高处。在那里,他真的面对面看到了神,他呼喊说:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”
60

于是,基路伯拿了火剪,从坛上取了红炭,沾着他不洁的嘴唇,把他从一个胆小者,或从一个有教养的人,一个教师,转变成一个先知,使神的道可以藉着他说出来。肯定的,当他在神面前时,情况就不同了。他所拥有的那个渴求,已经达到了那个地步,他也被充满了。

   朋友,让我告诉你,我不在乎你加入多少个教会,记了多少个名字,走哪一条路,你是否受点水,受浸洗,或别的什么;除非你遇到耶稣基督这个人,这才是唯一能使你真正满足的。
   情感做不到这点;只要你愿意,你可以跳上跳下,喊叫;或在地板上跑来跑去;你可以尽情地说很多的方言。这些事是圣洁美好的。我丝毫不反对这些事。但你还要遇见那一位,那使人满足的福份,那牵动你身上每根纤维的东西,不是靠着情感,而是藉着满足。
61

过去常看到一个小牌子,写着说,“如果你渴了,就说帕飞。”我小时候,有一种小饮料叫做帕飞。我记得钓鱼回来后,走在路上,哦,我走到池塘边,尽是污浊的水。我几乎要渴死了,我看到一个牌子,写着说,“如果你渴了,就说帕飞。”我就开始说:“帕飞,帕飞。”我更加渴了。看,渴到最后,连口水都没有了,我真是太渴了。

   瞧,你看,那没有用。没有东西能满足它。不管你喝可乐也好;喝你想喝的什么东西也好,喝那些加糖的汽水也好,等等,没有任何东西能像清凉干净的溪水那样解渴。它才能解渴。所有别的都是替代品。
62

为什么我们要接受一个替代物呢?这里有真正的圣灵洗礼,可以满足人魂里的每根纤维和渴望,能面对死亡而站立,像伟大的使徒保罗说的,“死啊!你的毒钩在哪里?坟墓啊!你得胜的权势在哪里?感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”[林前15:55,57]弟兄,这是一个经历;他满足了你里头那个圣洁的渴求。他满足了。你不再需要做别的事了。是的,它洁净了嘴唇。

   可是,还是有人要靠情感生活。有些人说:“瞧,在五旬节运动里,我们也有许多经历。”他们要进去,那是好的,他们要拍手,[原注:伯兰罕弟兄拍一下手。]播放音乐。音乐一停止,“嘘,唷,”一桶水就浇下来。瞧?呐,我们做这事,我们就习惯了这样做。它就成了我们一种习惯。
63

让我告诉你一些事。你们敬拜神,是在灵和真理中,你那样做就会成为一种习惯,因为你认为应该这样做;因为你认为,你如果不喊叫,不跳上跳下,不随着音乐跳舞,你隔壁的人就会以为你倒退了;你正在从污浊的溪流中喝水。是的。

   要直到圣灵充满你每根纤维,圣灵在你里头涌出来为止;我不管音乐是不是在放,他们是不是在弹奏“愿与主更亲近,”不管是什么,圣灵仍然在你心里发出荣耀的铃声。那使你满足了。那是神使人满足的福分。任何在这以外的东西,就都完了。
   你可以说万人的方言,并天使的话语;你可以将所有的周济穷人,你可以说预言,有各样的知识,又明白各样的奥秘等一切事,(《哥林多前书》13章)若没有那个唯一使人满足的东西来满足那个渴求,你就算不得什么。
   “我的心渴想永生神,如鹿切慕溪水。我若找不到他,就灭亡了。”当你对神这样饥渴时,就必发生什么事。圣灵要引导你到神那伟大的泉源去。是的,先生。
64

呐,有一件好事,就是在灵里敬拜神。真是这样。但有时候你有圣灵却没有真理。《约翰福音》4章说:“我们要用灵和真理敬拜神。”耶稣就是真理[约14:6]。绝对没错。他也是道。

   神赐给你天然的溪水来满足你,而撒但把它们都污染了。它把毒液投在它所能去到的每个溪流中。没错。它得到了教会这大溪流。
   这是神的方法。耶稣说:“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门,不能胜过它。”[太16:18]
   呐,对这点有不同的争论。罗马天主教的人说,主把教会建造在彼得身上。看,若是这样,彼得曾羞愧地退缩了。所以不是那样。教会肯定不是建造在彼得,这块小石头上。后来新教徒说,主把教会建造在耶稣基督身上。我不是要与众不同,但我不同意他们。主从未把教会建造在任何东西的上面。主把教会建造在他是谁的启示上。耶稣说:“约拿的儿子西门,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的,乃是我在天上的父启示的。”[太16:17]不是靠着知识,你不是从书本上学来的。你不是靠加入教会得到的。你不是在商店里学到的。不是的。而是圣灵自己把耶稣基督这个人指示给你,“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门,不能胜过它。”那个圣洁的渴求已经在耶稣基督这个人身上得到了满足。就是这样。这就是我们所要盼望的事,以他来满足那个渴求。是的,我们发现我们必须……
65

知识?哦。瞧,知识是件了不起的东西。我们被它充满了,今天我们有的是知识。但你看,这知识,正如我那天说的,我在讲有关知识的主题,外面站着一个人,正在跟我一个朋友讲话,他也站在那里,说:“如果人不相信教育,为什么还读圣经呢?”

   我心想:“瞧,如果他们不明白主耶稣所说的,他们怎能明白像我这样呆笨的人所说的话呢?”他们甚至不能明白耶稣,虽然他说得那么明白。
   有一天,耶稣在那里说:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”[约6:53]他并没有解释这话,就走了。没错。瞧?
   他们说:“什么?这人是个吃人肉的。我们要吃他的肉,喝他的血?他是个吸血鬼。看,他要我们也成为吸血鬼。”看到这些有知识的人吗?
   但耶稣说:“我的羊听我的声音。”[约10:27]瞧?它会临到那些选民,是神藉着预知所拣选的。“凡父所赐给我的……若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的。凡父所赐给我的人,必到我这里来,他们必能明白。”[约6:37,44]
   那些门徒也不明白,但他们相信。瞧?没错。你只要相信。我不能明白很多事。但不管怎样我都相信,瞧?因为神说它是这样。
66

知识,你知道,撒但的福音就是知识。你知道这点吗?它曾在伊甸园里向夏娃传讲知识,她就被撒但的知识福音迷惑了。呐,它已经用知识把整个人类污染了。绝对没错。人们把教育计划拿来,放入教会中。在外头它没问题,但它不在神的道中。不,先生。你不是藉着教育认识神。你不是藉着知道如何学习数学、以及知道难字的发音来认识神。

   保罗是个精明的人。但当他归向基督,领受圣灵后,他去到哥林多人中间,说:“我到你们那里,从不用人智慧委婉的言语。”尽管他会讲那种言语,但他说:“我到你们那里,是用圣灵和大能的明证,使你们的信心是在神里面,而不在人的智慧上。”[林前2:1-4]
   呐,有时候我们搞出很多教会节目。人们也是这样要求他们的牧师。教会投票选举牧师,他们说:“瞧,这位牧师,呐,得到两个大学学位,学了四年心理学。他还得到这个那个,还有别的。”他们就投票选举这种人,为什么?他们不去选举那种相信神的道都是默示的,道就是神,而且不管会众感觉如何,都会传讲这道的牧师。
67

你知道,神曾吩咐以西结说,“不管他们信不信,你总要传讲。无论如何你都要传讲。”瞧?是的。不管他们接受不接受,都没关系。他们不接受耶稣。耶稣继续照样传讲福音。瞧?

   他们不是选一个能确实传神的道、相信神的真正牧师,而是想方设法把知识引进来,选那受过最好教育的人,能站在讲台上,讲不超过十五分钟的道,这样他们就能快点回家去做别的事,那些“鼠哥”们就可以开着改装过的高速车出去,去参加摇滚舞会,等等。哦,这就是,这不是别的,这是与教育杂交所带来的污染。没错。事情就是这样,绝对没错。是的。但这是什么呢?这满足了他们的口味,瞧?它满足了属世教会成员的口味。
   它满足不了一个圣洁人的口味。他每次都会接受这道。
   但他们说:“哦,瞧,那些人头脑真的有点失常。看,他们根本不明白,不明白这些事。他们试图活在过去的日子里。”
68

我去到西部,发现他们都试图生活在过去的日子里,这岂不怪哉?他们总想着一些旧式的牛仔时代。我去到肯塔基,人们做出一些行动举止,演一些节目,就像生活在过去穷苦的日子里那样。但一说到这旧式的宗教时,他们就不想要了。

   旧式的日子?在牛仔竞技表演的时候,我去到那里,看见那里有个大块头的女人,眼睛下面涂得绿绿的,剪短头发,嘴里叼着香烟。瞧,如果在以前的时代,人们看见这种东西,一定以为她眼睛溃烂了。他们得把这种女人关起来。如果你母亲穿着像你和你女儿今天所穿的衣服走出去,会怎么样?人们就会把她送进疯人院。肯定的,因为她出门没穿裙子。呐,记住,今天也会这样的。
   男人的身体正变得腐烂。如果二十到二十五岁,就进入了中年,那么他们的脑细胞也腐烂了。他们腐烂透顶了,连起码的理解力都没有。他们不知道正派是指什么。他们不知道对与错之间的区别。哦,然而,他们的教育节目……
69

你知道吗?教育是属于撒但的(我可以向你证明这点)。我不是指阅读和写作,我是指他们把教育带进你的教会中。

   共产主义所倚靠的是什么?科学和教育;那是他们的神。瞧?这就是撒但介绍给夏娃的东西。这就是他们还抱住不放的东西。呐,它已经窜进了我们的众教会,窜进了浸信会、卫理公会、长老会、五旬节派教会等等。教育、知识份子、某某大人物等诸如此类的东西,只会使人离神更远。这是错误的。是的,先生。呐,我们发现,这些满足了他们的欲望。当教会在为这些事投票选举时,就显出了那间教会的意向是什么,他们的欲望是什么,他们在渴求什么。他们想说:“我们的牧师胸怀宽大。他不介意我们男女混浴,他也跟我们一起去。”
70

那天,有个女孩在那里告诉我的撒拉。说她的牧师去了非洲,他回来后,那天晚上她就脱掉衣服,只穿着一件紧身衣,为牧师跳了瓦图西舞来欢迎他,因为他刚去了非洲。瓦图西是非洲的一个部落,你知道。伙计,我倒想看看我的会众里有哪个女孩敢做这种事,跳瓦图西舞?

   看,这表明了……如果牧师坐下来,看到他会众中有个十六或十八岁的女孩子在那里那样脱掉衣服,而且也不管她,让她去,这表明他自己是从污水坑出来的。一位属神的人会那样做吗?
   当然,这听起来很直截了当,但我晓得我也是在向全国讲道。弟兄姐妹,你们也知道这点,让我告诉你们,这是真理。
71

秃鹰吃死的东西。没错。那是死的。绝对没错。这清楚地表明,清楚地表明他们的头脑和控制塔是什么,所给他们的是什么(瞧?),他们魂里是什么。他们的魂渴望那样的东西。

   他们的魂渴望一个高知识的教会,教友们穿着华丽,牧师用十五到二十分钟讲道。如果他超过了时间,执事会就会把他开除。他绝对不能谈罪的事。他绝对不能谈穿短裙的事;也不能谈论教友做这事或做那事。他根本不能提这些事。如果提了,执事会就会把他赶出去。看到这是什么吗?这是他们思想人的过滤嘴。
   圣经在《约翰一书》2:15说:“人若爱这个世界体系,或世界上的事,是因为爱父的心不在你里面。”
72

呐,今天这些奉教会的名所做的不良举动是怎么回事呢?在教堂里练习方形舞;打

牌、赌博聚会、少年摇滚乐、跳摇滚舞等这些东西。你看“猫王”这家伙,简直就是穿着鞋的魔鬼。帕特·布恩,里奇·内尔逊,他们是这个国家有史以来最大的羞愧。没错。有人说:“哦,他们很虔诚;他们唱基督徒的歌。”教会根本就不应该允许这样的事。这些人到外面去,今晚在路边旅馆里又弹又跳,什么都做,第二个晚上来到祭坛哭泣,再一个晚上就上台演奏音乐。哦,天哪!污秽到何等地步了,到底污秽到何等地步了?是的,先生。要首先证明他是属神的人,而不是因为他能弹一把破吉他或什么就可以的。
   藉着你的欲望,就可以知道是谁坐在你心里的宝座上。藉着你所爱的,就能晓得。你说:“瞧,伯兰罕弟兄,我觉得那些没有问题。”瞧,现在记住;你内心却知道那是什么。是的,先生。藉着那喂养你魂的东西,和你魂所渴求的东西,你就会看到它满足了那魂;如果那不是这道,就有问题了,因为圣灵只靠着道来喂养。瞧?
73

在结束前,我要你们看看另外一个大危险,如果你对我所提到的这些事不觉得有罪,这危险就是你忽视了渴求。瞧?你说:“我有一个圣洁的渴求。伯兰罕弟兄,我去教会,加入教会,做这些事并不觉得有罪。”但你看,你忽视了渴求。如果你忽视了去满足对水或食物的渴求,你就会死掉。如果你忽视了你里头对神的渴求,你会得到属灵的死亡。

   你们要求复兴;等候你们的教会来个复兴。瞧,这并不是你所要的复兴。这复兴应该从你里面开始,你开始渴想神。可能教会的其他成员没有想要那个复兴。如果你里面产生了复兴,它在别的地方也会产生。瞧?但你看,你忽视了那个渴求。
   当奶牛的乳房满了牛奶时,你若忽视挤牛奶;让那奶牛继续胀着奶,它的奶水就会枯干。绝对没错。如果你忽视喝水,说:“我不想再喝水了,”你就会死掉。你忽视吃东西,也会死。如果你忽视把神的道供给圣灵,你就会死。
74

你们基督徒们;你们浸信会、卫理公会、长老会、五旬节派、神召会、一神论、二神论、三神论的信徒们,不管你属于什么,瞧?我不在乎这些。对我来说,这说明不了什么;我想对神也是这样。看,你是一个个人;是一个个体。你去天堂,永远也不会是作为教会或教派去的。你去天堂,是作为单个的人去的,是你与神之间的事。就是这样。我不在乎你属于哪个教会。

   如果你忽视了读圣经和相信圣经(圣灵就是靠它喂养),那你就会死。耶稣在《马太福音》4:4说,我记下了这经文。耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠一切的话。”不只是一部分的话。
   我们从这里拿一点。我叫那种人是圣经搭顺风车的。他们说:“瞧,我相信这个,但现在先不要看这里。”瞧?
   你必须逐字逐句地接受道。耶稣说:“人活着是靠神口里所出的一切话。”你们知道这个吗?
   呐,你知道,我们已经把所生活的这个时代,已经把这个时代变成了一个歪曲宗教的时代。
75

前不久,我女儿把我叫去,对我说:“爸爸……”(在房子的另一间,)她说:“你过来,我们要看一个宗教节目。”里面在唱歌,唱赞美诗,有些小“鼠哥”在那里朗读。如果我曾经见过什么亵渎的动作,就是那些。那些家伙站在那里,还有其他人,看起来更像是夜总会的节目表演。可能是一个印第安人的部落,他们胡来,跳上跳下,打来打去。

   瞧,哪还有一点真诚的东西了?我们过去唱的那些旧式的赞美诗到哪里去了?在神的灵里喜乐,泪水从脸颊上滚落下来,这些在哪里?而现在,我们却拼命屏住呼吸,直到气都憋不出来,脸色发青,以这样来显示我们是某种歌手。瞧?我们从好莱坞模仿这些东西,我们看多了技巧性的赞美诗演唱和练声等节目,就模仿它们。我喜欢听好的演唱;喜欢听那些旧式的、发自内心的五旬节的好歌。但我肯定不喜欢听那些今天被人称为演唱的尖叫声。没错。我想那是最荒唐的事。那是歪曲。没错。
76

我喜欢看到男人有男人的样。我恨恶看到男人穿着他妻子的内裤走在外面,两边的头发搞得油光发亮,发卷垂在前面,两条发绺像剪过的刘海那样垂在前面。我不能称他是个男人。他连自己的性别都搞不清楚。瞧?没错。你看,女人,你看,女人想方设法剪掉头发,像男人的头发一样;而男人却想方设法弄个刘海出来,像女人一样。男人穿着他妻子的内裤;女人则穿着她丈夫的工装。瞧?这是个歪曲,到处都有。

   各国、民众、众教会、一切东西,都是这样。哦,神啊,这些事的尽头在哪里呢?主耶稣基督的再来,就是这些事的尽头。
77

所以,如果你忽视用神的道来喂养圣灵……耶稣说:“每句话都是靠着圣灵。”现在听着。如果你试图用错误的东西来喂养它,如果真实的圣灵在你里头,他就会知道不对。呐,记住,神的道是喂养圣灵的。他不用热情来喂养;不用教育来喂养;不用靠做礼拜来喂养;也不用神学来喂养。神所启示的东西与神学观点差别太大了。

   在耶稣的时代,所有神学家,瞧,他们逐字逐页把经文摆出来研究,知道弥赛亚必定会这样来。果真是这样。可是他们每个人都错过了。你知道,耶稣来的时候,他说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。”[约8:44]
   这真实的道是什么并没有启示给他们。看,他们把那些小角落给错过了,就像他们今天一样。“如果你属于这个属于那个,你就没事了。”不要相信这点。你必须属于基督。如果你里头有东西使你对基督饥渴……
78

请记住,你还在你父亲的身中时,你就跟他在一起了。但那时你父亲并不知道你,你也不知道你父亲。你必须被生下来。神为你开一条路,藉着你母亲这温床,把你生下来。然后,你成了男人或女人,不管是什么,然后,你认出了你父亲,你父亲也能与你交通。

   呐,记住,如果你有了永生,你的生命从起初就在神里头。这生命在神里头。神是道。当道成了肉身,显在耶稣基督身上时,神下来住在他自己的身体里,使他成为神的儿子。当神下来居住在他里面,当他钉十字架时,你就在他里面。你与他同钉十字架,你与他同死在各各他。你与他一同埋在山上。在复活节早上,你与他一同复活。现在你们在他里面,一同坐在天上;现在你们正与他交通。瞧?
   神自己成为我们当中的一员。“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”[约1:18]神成为一个人,使他可以与我们人交通。瞧?现在你是肉身,他也是肉身。神成为肉身,在他儿子耶稣基督这个人里面,住在我们中间。在他里面是神。他是神,完全的神。他是神,神彰显在他儿子耶稣基督里,使他成为以马内利,正如先知所说的,他是以马内利。
79

呐,你看,你必须是这样;在创世以前你的名字就记在羔羊的生命册上。那么,你会吃什么呢?圣灵是靠神的道而活的。在《启示录》22:19,圣经说,“若有人从这道上删去一个字,或加添一个字,就要从生命册上删去他的分。”你看这点多么深刻?你不能……圣灵不会靠世界的东西而活。

   就像鸽子和乌鸦。乌鸦是一个大伪君子。乌鸦这家伙可以到这里来,整天吃麦子,然后又飞到那里的死尸上,也一样吃死尸。它可以落在田里,与鸽子一同吃麦子,又飞过去吃死尸。
   鸽子可以整天吃麦子,但它不能吃死尸,因为它是鸽子。鸽子没有胆汁。吃一口死尸肉,会让鸽子丧命的。看,它没有胆汁。它就是这样,没有苦味。
   一个真实无伪的基督徒也是这样。他们不要世界的东西。他们只吃神的道,惟有这道是清洁的,是思想人的过滤嘴。瞧?他们消化这道,唯有这道。世界上死的东西对他们是恶臭的。
   在洪水毁灭后的时代,你看那老乌鸦,它从这尸体飞到那尸体,吃那些死尸,并没有回方舟。但鸽子找不到落脚之地,瞧?它又回到方舟,在那里它能吃到谷物。这也是我们行事的方式;我们靠神的道而活。
80

在《诗篇》42篇,这《诗篇》42篇必定是大卫写的,当时他逃亡在外,他说:“我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”看,他哭了。大卫是个逃亡者。他身上有膏油,他知道他要做王。先知已经膏他为王[撒上16:13]。呐,注意。在那里,他有一小群军兵,都是外邦人,等等,他上了山顶。他自己所爱的城在那里,因为城中的罪,四周围都被非利士人的驻军包围。在那个大热天,大卫肯定是在这时候写了这首诗,“如鹿切慕溪水。”

   注意,大卫正处在这种情形。他往下看;看见他所爱的那城。他记得小时候,常常带着羊群到某个池边喝水。那里是一个很大的水乡,也是一个鱼米之乡。实际上,“伯利恒”的意思就是“神的粮仓。”大卫记得,他去过那里,喝过清凉干净的溪水,而现在他却躺在这里,成了逃亡者,远离自己的百姓。他没有地方可去,他的魂必定在呼求那清凉干净的溪水。
81

他身边有一些仆人,瞧,他的小小的愿望就是个命令。其中有三个人,就闯过非利士人的营盘,走了十五英里,七英里或几英里,下去又回来;他们闯过去,取了水来,带给大卫喝。但他的魂渴想……

   他在山上时,他身体可能需要从哪里,或旧羊皮袋或什么东西里喝一点水,在那个大热天,里面可能是一些被晒热了的水。他心想:“要是我能躺在那里,解我口里的渴就好了。要是我能下到伯利恒那里,躺在水泉边喝水就好了。”
82

当他们下去取了水,把水带回来后,大卫的魂里如此饥渴,不是因伯利恒,他的心乃是对耶路撒冷。所以他把水当祭物献上,说:“我断不敢喝。”他将水倒在地上。看,他的心渴想神,更甚于用清凉干净的水来缓解他肉体上的饥渴。他将水倒在地上。

   看,神的家,耶路撒冷那使灵魂舒畅的水,是从上面来的。在《约翰福音》6:33,耶稣说,“我是生命的粮。我是生命的粮。”“伯利恒,神的家,”我们的教会,神在地上的教会,在地上的教会。我们喜欢去这地上的教会,但在上的耶路撒冷更大,就是神。在上的耶路撒冷就是神[加4:26]。你的魂渴想与神在那里,胜于用加入某处的教会来满足自己。瞧?加入教会并不能满足那个渴求。大卫在这里证明了这点。他将从神的粮仓取来的水献祭在地上,为要蒙神的恩惠,从神那里得到清凉干净的水。甚至在这里,那比你身上的渴求更大的,是魂里对神的渴求。
83

注意,耶路撒冷这个词,“那在上的耶路撒冷,”圣经说:“她是我们的母。”[加4:26]基督是我们的母。我们晓得这点。神是我们的母,因为我们是从他生的。耶路撒冷这词的意思,说白了就是“和平,”撒冷,撒冷的意思是“和平,”耶路-撒冷的意思是“和平。”瞧?

   任何灵魂对生命之水的渴求,都必定超过说你属于一个教会。真实无伪的渴求,魂里的渴求不会因属于教会而得到满足。它会被歪曲。你可能认为你加入了教会就没事了,但并不是这样。那无法满足对神真实圣洁的渴求。显而易见,它不可能做到。它不是这样。
84

呐,大卫在《诗篇》42:7这里说,“你的瀑布发声,深渊就与深渊响应。”这是灵魂的呼求。

   看,我常常用这个来举例子。如果鱼背上有鳍,鳍长在那里必定是给鱼来游水的。鱼对鳍有需要。呐,要是鱼说,“我要成为一条不同的鱼。我要成为一条精明、受教育的鱼。哼嗯,我要相信某些真正的神学。我相信我不需要有这个鳍,”那会怎么样?它就不能游到很深的水里,是吗?绝对是这样的。
   要是一颗树说,“呐,我知道必须要先有土让我长出来。没错。我应该长在土里。但我要成为一棵不同的树;我要人们把我放在马路中央,让大家都注意我,”那会怎么样?看,它就活不了多久。瞧?没错。
   当深渊与深渊响应时,它远不止是加入教会;远不止是与传道人握手;远不止是过一个正直的好生活。它所响应的是某个能满足你内心的东西,它从神那里浇灌下来,流入你的魂里。“神啊,你的瀑布发声,深渊就与深渊响应。深渊向深渊呼唤。”
85

今晚,我们会想到我们里面有什么样的渴求吗?作为五旬节派信徒,我们正往何处去呢?我们里面是什么样的渴求呢?我里面是什么样的渴求呢?你里面是什么样的渴求呢?不要试图消灭对神圣洁的渴求。

   几年前,人们常去山里淘金。许多年前我看过一个故事;一直萦绕在我心头。故事说,有一个淘金者去到山的那一边淘金,他发现了一个大金矿。后来他回来了,心想,这次他回到城里,要怎样怎样,他的困境也过去了。他想要说:“明天我要进城,我就会……”只要一天的路程他就会进城,他有了金子。他背的几个大袋子里装满了金子。
86

他有一只狗跟着他。现在,我不是要把狗比做圣灵,我只是举例说明。但这只狗……

   整个晚上,淘金者躺在床上,都在想:“呐,明天我要带着金子进城,我就要成为我一直想成为的人。我一直都想成为富人。我想拥有好东西,等等。”
   后来,这只狗开始叫,因为有敌人在靠近。他走过去,对狗说,“闭嘴。”于是狗就安静下来。他还没有回到床上,就像刚才要睡觉那样,狗又开始叫,拖着链子跳起来。他又走到门边,说:“闭嘴。我要你知道,明天我就是一个富人了。”瞧?这就是他的千秋大梦。
87

那只狗又叫了起来。最后,他很生气,就去拿了猎枪,把狗给杀了。他说:“我再也用不着你了。明天我就是一个富人了。明天我就成为富人了。”

   他把枪放在角落里,背对着门,去睡觉了。有个人跟踪了他好几天,那人潜进去,把他杀了。他并不是一个富人,瞧?他把那个竭力要告诉他的生命处在危险的警告信号给扼杀了。
88

弟兄姐妹,你永远也不能这么做。永远也不要用加入教会、背诵信经、或属于某个组织来扼杀你内心那个圣洁的呼召。瞧?

   只有一样东西能满足它;就是这一位,耶稣基督。“神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。我的魂渴想神,就是永生神。”瞧?你里面有样东西,想要看见神的运行。你的魂渴想他。不要停留在任何缺乏那渴求的事上。
   不要让某个牧师告诉你:“你应该跟他握手,加入教会,或属于这个组织。”不要扼杀那个圣洁的渴求。它在警告你。总有一天,你要走到人生的终点。
89

就像我们那城里的一位小女士。有个小姑娘上教会去,是个很好的小姑娘。她从街上走过来,她留着长发,你知道,她的头发扎在后面,光滑得好像一棵剥了皮的洋葱,有点像,她的脸看上去也没有化妆。这姑娘常常嘲笑她,说:“巴不得你们那里没有那个傻里傻气的传道人,”说的是我,她说:“你看起来应该是很体面的,可是,你就好像从古董店里出来的一样。”哦,她真是把她说得体无完肤,每次看到她,都这样说她。她说:“我们的牧师胸怀宽大。他知道这些事。你为什么要那么做呢?你怎么穿,怎么想,并没有什么关系。”有关系!神的圣经说有关系。我们应该靠每句话而活。

   但是,这小姑娘从来不去理会她,从不改变。而她成了一个宣教士。
90

后来,这个年轻女子得了性病,她死了。快要死的时候,我一个朋友把防腐注射液打入她的体内。他告诉我说,就是她死后,他还能闻到注射液的气味。她得的是性病,在大腿边烂了一个洞。甚至她父母都不知道她得了什么病。她死了。在她死之前……

   她教主日学。她主日学的学生都进了病房;他们想要看她升到天堂去的情形,天使会来把她接走。她的牧师在外面吸烟,在医院的大厅里来回地走动。你知道,在她临死的时候,他们准备为她唱歌。他们知道她要死了。医生说她快要死了,所以他们都准备看着天使来,把她接走。
91

一下子,她要面对这个事实。呐,她是个忠实的教会成员,是个主日学教师,是一间很好的大宗派教会的忠实成员。但这时,死亡临到了她,她开始挣扎;眼睛凸了出去,她说:“我失丧了。”她说:“我失丧了。去!叫牧师来。”

   牧师把烟灭了,走进去,说:“来了来了。在这在这。我们叫医生给你打一针。”
   她说:“我不需要什么针。你这个骗人的家伙。我要死了,我要下地狱了。我失丧了,因为你没有告诉我真理。去叫那个好心的小姑娘来,叫她到我这里来。快点!她是对的。”
   等到你面对这事实就晚了。不要试图扼杀那个圣洁的警告。不要用时髦、教育和双管的猎枪把它炸掉。今晚,你听见圣灵的那个警告,他在警告你,“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”[约14:6]他就是道。
92

让我们低头一会儿。在你们思想这事时,我要再引用主耶稣的一句话。耶稣在《马太福音》5章里说:“饥渴慕义的人有福了!”你里头有那个饥渴,都是有福的。你是否到了一个地步,你的整个系统都被宗派主义,小派别和派系等,教会的小规条,社交活动,像加入会所,等等,从这个教会转到那个教会,被这些东西所污染?魔鬼是否把污染的水加给你,你也从那里吃,好像猪在糟中吃食那样?那时候,你甚至不知道怎样真正满足对神的渴求,就是看见他成为一个事实,藉着住在你里面的圣灵得以彰显。如果你今晚就是那样,如果你仍然渴求神,让我告诉你:

   有一血泉血流盈满,流自以马内利; 罪人只要投身此泉,立去全人罪迹。 当日一盗临终欢欣,因见此泉能力; 我罪可憎不比他轻,在此也都洗净。 藉着信心我见此泉,从你伤痕流出; 救赎的爱成我诗篇,一生铭刻肺腑。
93

如果你今晚有那个渴求,想多知道神,与他更亲近,在每个人低着头时,你能否现在举起手,说:“请为我祷告。”哦,神啊,你看这些手。

   在各地收听广播的地方,从东、南、西、北,从你们所在的房子里,此时请当着牧师的面举起手,不管在哪里,只要你切慕,你里头有东西渴想神。那圣洁的渴求是不会满足那个的。哦,你说:“伯兰罕弟兄,我曾经喊叫过。我在灵里跳过舞。”不要依靠这些。不。
   直等到那个满足进来,那使人满足的,圣灵丰盛的福分进来,然后这些喜乐的铃声就会喊叫、说方言,在灵里跳舞也会临到。你不用靠音乐来做这些事。你在路上开车时,就能这样做。你扫地板时,就能这样做。你做木工活,把钉子钉在墙上时,就能这样做。不管你在哪里,都会有那说不出来、满有荣光的大喜乐。现在,让我们祷告。
94

亲爱的天父,今晚这个长长的信息传讲出去了,但亲爱的神,愿你的圣灵把它的意思带给每一颗心。今晚在这教会里,在大厅的四周围,每个角落,都有很多手举起来了。亲爱的神,我们为他们祷告。哦,愿神这使人满足的福分,就是基督,那有荣耀的盼望,是你里面生命的盼望;愿这盼望去到每个人心里。

   在全国各地,从加利福尼亚到纽约(那里已经是凌晨了),他们在那边收听;在新罕布什尔,下到波士顿,一直下到德克萨斯,经过印第安那,再返回加利福尼亚,整整一圈。哦神啊,看看那些手;主,看看在手下面的那颗心,它们正又饥又渴。
95

在这歪曲的时代,魔鬼蒙蔽了人的眼睛,只要加入教会,说:“这就是你所需要的。”他们仍然去看自己,看他们行事的方式,他们也要跟世人有一样的欲望。

   但圣经告诉我们,“人若爱世界,爱神的心就不在他里面。”[约一2:15]
   父啊,我们想到,撒但会把这真实的道歪曲得不成样子,人们甚至这样说:“哦,我们相信圣经,但不相信这个。我们不相信。我们相信这是给其它时代的。我们相信这是那个意思。”因为某个宗派已经扭曲了他们的心思,转到污水坑里去了。
   但耶稣说:“若有人从这经上删去一个字,或加添一个字,就必从生命册上删去他的分。”[启22:18-19]
   亲爱的神,想到在审判的时候,这些过着美好、清洁、圣洁生活的人,他们去教会,忠心耿耿,却失丧了,那是多么失望啊!
96

想想那些法利赛人,他们从小孩起,就在这道上受训练,完成学业等等,圣洁(必须

圣洁,不然就会被石头打死),而耶稣却说:“你们是出于你们的父魔鬼。”[约8:44]
   以色列民怎样下到那里。主,让这个成为对全国五旬节派信徒的一个警告。先知摩西怎样下到埃及,应验神的道,把夜晚之光带给他们。他们怎样看见了神的大神迹;他们怎样跟着他过了红海,受洗归了摩西;又进入旷野,吃从天上降下来的天使的食物;后来却拒绝接受完整的道。那时,他们来到加底斯-巴尼亚,从应许之地回到加底斯-巴尼亚,说:“那些人就像巨人,我们得不到那地。”但神说:“我已经将那地赐给你们。”那些边界信徒。耶稣说:“他们每个人都灭亡了。”他们死了,失丧了,没有神,虽然他们也行过这一切事。他们看见这些神迹;与米利暗一起,打着鼓,一同欢喜,在海岸边来回跳舞。二百万人中只有三个人进去。
97

父啊,我们知道,当男性的精子,这基因与女性的合在一起时,只有百万分之一被接受。男性的一个精子找到了女性可繁殖的那个卵子,其余的一百万就都死了。

   有二百万人出了埃及;只有两个人,约书亚和迦勒,进了那地。父啊,百万分之一,一想到这点,我就颤抖。我想到,今天全世界有五亿个基督徒,如果你今晚来,就只有五百个人能进去。哦神啊,让我们记得,神的一切话都是一个记念。我们必须相信,我们必须顺从。
   当你说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”[徒2:38-39]神啊,今晚你仍然在呼召人,只要你在呼召人,这应许就还有效。
   神职人员已经扭曲了人们的心思,通过教育、宗派的神学院把人指到这点上,说:“哦,只要相信就行了。”魔鬼也信,但它不能领受圣灵。加略人犹大做了其他门徒所做的一切事,也传福音;但当要领受圣灵的时候,他就原形毕露了。
   神啊,愿今晚各地的人都能认识到,若没有那个经历,他们就是失丧的。愿今晚他们的心从你的福分中得到满足,主,我们把他们交托在你手中。他们是你的,主。我们只对这道负责。我祈求他们全心地相信,被圣灵充满。我们奉耶稣的名求。阿们!
98

我爱他,我爱他; 因为他先爱我, 为我付出救赎代价, 在各各他。

   哦,他是使你满足的福分吗?哦。是的。你们全心爱他吗?呐,那些话有时候很严厉,现在让我们大家都在灵里唱,好吗?让我们跟坐在旁边的弟兄姐妹握手,只要说:“神祝福你,天路客。”我们再来唱。
    我爱他,我爱他; 因为他先爱我,
    为我付出救赎代价, 在各各他。
   现在,我们彼此握手。呐,让我们闭上眼睛,在灵里唱,向主举起我们的手。
    我爱他,我爱他; 因为他先爱我, 为我付出救赎代价, 在各各他。
99

哦,他太奇妙了,对吗?

    真奇妙,真奇妙,耶稣临到我。 他是策士、和平的君、全能的神。 哦,拯救我,救我脱离一切罪恶羞耻, 我的救赎主真奇妙,赞美主的名! 真奇妙,真奇妙,耶稣临到我。 他是策士、和平的君、全能的神。 哦,拯救我,救我脱离一切罪恶羞耻, 我的救赎主真奇妙,赞美主的名!
   哦,你切望与基督有一个经历吗?他岂不很奇妙吗?他岂不令人满足吗?
    我曾失丧,今被找回,不再被定罪, 主赐我自由和完全的救恩。 拯救我,救我脱离一切罪恶羞耻, 我的救赎主真奇妙,赞美主的名! 哦,真奇妙,真奇妙,耶稣临到我。 他是策士、和平的君、全能的神。 哦,拯救我,救我脱离一切罪恶羞耻, 我的救赎主真奇妙,赞美主的名!
100

你相信这是符合圣经的吗?圣经说,“你们要拍手。向主发出欢呼的声音。”[诗98:8]你知道,我总希望自己会演奏乐器。我女儿利百加正在学钢琴。我小儿子在学吹号。但我过去学过“十弦”的乐器。[原注:伯兰罕弟兄开始拍手。]

    真奇妙,真奇妙,耶稣临到我。 他是策士、和平的君、全能的神。 哦,拯救我,救我脱离一切罪恶羞耻, 我的救赎主真奇妙,赞美主的名!
   你爱他吗?
我们行在光中,美丽的光中。 那怜悯的露珠晶莹闪亮; 日日夜夜照在我们周围,
哦,耶稣是世界的光。 我们行在光中,美丽的光中; 那怜悯的露珠晶莹闪亮; 日日夜夜照在我们周围, 哦,耶稣是世界的光;
101

[原注:伯兰罕弟兄开始哼“耶稣是世界的光。”]用你所有的一切来敬拜神。[原注:伯兰罕弟兄继续哼歌。]

    主的圣徒在前进, 主的圣徒在前进, 主,我要在那个队列中, 主的圣徒在前进。 哦,他们冠他万主之主, 他们冠他万主之主, 主,我要在那个队列中, 他们冠他万主之主。 哦,当太阳拒绝发光, 当太阳拒绝发光, 主,我要在那个队列中, 当太阳拒绝发光。
   你们喜爱这歌吗?我不知道你们是否改变了你们的脚步,不再为了世界在外面跳舞了?瞧?让我们用脚打着拍子赞美神。你们的手改过来了吗?不再偷盗了吗?你们的嘴唇改过来,不再说谎了吗?不要只是把信仰放在头脑里,要放在整个人里。这就是了。需要整个人去接受。没错。现在,让我们用脚打拍子。
    主的圣徒在前进, 主的圣徒在前进, 主,我要在那个队列中, 主的圣徒在前进。 哦,主的圣徒在前进。 主的圣徒在前进。 主,我要在那个队列中, 主的圣徒在前进。
   呐,现在让我们举手。
    主的圣徒在前进。 主的圣徒在前进。 主,我要在那个队列中, 主的圣徒在前进。 他们冠他万主之主, 他们冠他万主之主, 主,我要在那个队列中, 他们冠他万主之主。
102

你们不爱他吗?

我们行在光中,(你知道,他是光。)美丽的光中。 那怜悯的露珠晶莹闪亮; 日日夜夜照在我们周围, 耶稣是世界的光。
   你相信他是世界的光吗?你信吗?保罗说:“我若唱歌,就要在灵里唱。我若敬拜,就要在灵里敬拜。”瞧?无论你做什么,都要在灵里做。没错。圣灵给这道带来生命。对不对?没错。是的,先生。
    光明的圣徒要宣告, 耶稣是世界的光; 恩典怜悯是主名, 耶稣是世界的光。(那么我们要怎么做?) 我们行在光中,美丽的光中; 那怜悯的露珠晶莹闪亮; 日日夜夜照在我们周围, 耶稣是世界的光;
103

对不起,我这样打乱了你们弹琴的,但我真是太陶醉了。我不知道还有什么比敬拜神更好。这也是你们行事的方式。是的,先生。麦克弟兄,很感谢你给我这个机会,今晚来这里跟你和你的教会以及所有这些好人们一起交通。

   你们举手要求领受圣灵洗的人,我相信,你们会在这里见到麦克牧师或其他人,然后到一个房间去。请记住,当神起初说话的时候,他说:“要有,”就必有。他说,“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”看,这事必定发生。请来这里访问你们的牧师,他传福音的时候,与他站在一道。
104

呐,让我们再唱一遍这首优美的老歌;我喜爱这歌,“我们行在光中。”

   耶稣说:“我就是光。”而你们在他里面。瞧?你如何进入他里面?加入他里面吗?不。握手吗?不。水洗吗?不。“我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,就是基督的身体。”[林前12:13]在那个身体里,有九种属灵的恩赐运行在各地的身体中,即各地的教会中。这是我所知道的使徒教训。没错。
我们行在光中,美丽的光中; 那怜悯的露珠晶莹闪亮; 日日夜夜照在我们周围。(谢谢你,弟兄。)