65-0221M 结婚与离婚

1

现在,让我们低头祷告。

满有恩惠的父啊,今天早上,我们感谢你给我们这样的荣幸,聚集在这个会堂里,面对这将要到来的一天。我们不晓得这日子会怎样,但我们知道是谁掌管这日子。所以,我们祷告祈求,愿那位掌管今日、明日和永恒的神,在我们今天奉主名一同聚集的时候祝福我们,让我们更加知道如何去生活和事奉神。父啊,这是我们全部的心愿,晓得人心的神知道这是真的。我们把自己连同未来日子的事奉都交托给你。奉耶稣基督的名祷告,阿们!大家请坐。[原注:伯兰罕弟兄在台上向某人说:“一样的,这里还有一个。”]
2

你们在这里的会众,以及今天早上,全国各地通过电话听道的会众,

早上好。今早,我很荣幸能来这里传讲这个极其重要的主题。对于在座的会众来说,这里真是有点不知所措;因为,我前面挂着帘子,我不得不对左右两边的会众讲。对于那些不在场的会众,我右边是礼堂,左边是体育馆。我站在地上,有帘子两边开口,形成左右两侧。今早,在礼堂,体育馆以及位于第八街和佩恩街下边的教堂都挤满了人。在这些挤满了人的地方还有一些电话网接到别的地方去。
3

我们在主里面度过了一段令人振奋的时光,我们对今早的这堂聚会充满了极大地盼望。今晚是这次为期四天布道会的最后一堂聚会,因此,我们乐意邀请所有能来的人都来。我们确信主今晚要借着行大奇事,就是医治所有的病人以及行他常常所行的,将我们的聚会带入高潮。我们热切地期待着晚上的聚会,也诚恳地邀请你们每一位,以及各个宗派的各个教会,都来参加。即使你不是基督徒也没有关系,当然,我们也在呼召罪人进到我们当中来。我们将尽力教导他们什么是主的道路,这样我们才可以生活在这条路上。

现在,我希望大家不要紧张。我要依靠神,使我也不至于紧张。因为,昨晚很不寻常,我特别紧张。因为我意识到今早我所讲的,在审判的时候将要定我的是非。所以,我睡不着觉。我知道,即使我不讲出来,那在审判的时候也还是要定我的是非。所以实在很难,你无法解释它。
4

今早,我们要讨论“结婚与离婚”这个重大的题目。我之所以放在主日学里传讲,是因为我们可以多花些时间来谈论它。这是一个有关经文的教导,而不是一般的讲道。

我想说一下,如果我们分发这个录音带的话,那么要是任何地方的传道人得到了这些录音带,如果他们得到了这些录音带;我不知道教会要怎么处理,但我要求弗雷得弟兄在发放录音带前,先去请示教会的堂委会。还有你们在全国各地准备录音的人,请不要送出录音带,除非得到索斯曼弟兄的同意。
要是这录音带送出去了,那么各处的传道弟兄或基督徒可能不赞同我对这主题的看法,我希望你们不会批评它。如果你没有照我教导的方式来理解它,那么,作为传道人或牧者,你有权利坚持你的看法,我尊重你所相信的任何东西。
5

关于这个主题,有两大学派。如果有两种问题,那要么其中一个是对的,要么两个都不对。所以,今早我们要来查考神的道,来解决这个问题。对我来说,如果这是一个圣经里的问题,那么,圣经里肯定有它的答案。

呐,在开始讲这主题之前,确切地说,是在我向神的话祷告之前,我想对你们各位,特别是你们基督徒表达我的意愿,我请你们今早为我祷告。也请那些在其它地方收听的人为我祷告,因为,我要诚心真实地传讲。
6

我们意识到,在做出这些声明时,或许有人,哪怕只有一个人,他会把这看作生死的抉择而牢牢抓住。你们当中许多人听完后就会相信。当然,也有许多人或许不会相信。但我知道,在我的事工当中,有些人上来听我讲道,他们来听我要说的。今早坐在这里的人来自世界各地,有从美国各个州来的,有从加拿大和海外来的。你能想象得到,当你知道他们的永恒归宿就放在你手中时,这压力该有多大!因为,他们将持守你所讲的。神也要我对所讲的做出交代。所以,我要尽我所能真诚地讲好这个主题。

7

现在,我要请我们的姐妹们,我换了一些字眼,以便可以对她们讲论这主题。今早,比利的口袋里放了一些材料,这些东西不好在各类的会众中说出来。有些我可能会提到,你们必须要明白。我这么说吧,你就当作是你的弟兄在说话。这就好像你坐在医生的诊所里听他跟你说话,他必须对你说得很明白。对你们年轻的女士和年轻的男人,我不希望你们有错误的印象。我只要你们相信,安静地坐着。记住,真理必须要真实地说出来。

毫无疑问,你们当中会有很多人不赞同以下所讲的内容。不过,我要借着圣经对你们证明。我相信,你们若存敬畏的心来听,那么,你们对我一直反复强调的东西就会有个概念,理解就会更深刻。我相信,我所讲的会给你们解释清楚,我深信会的。
8

所以,讲这主题,可能要花长一点时间,一个半小时或更长。我不知道会讲多长。

这时我想再说一下,我知道,人们会持守你所说的话。他们会持守他们的牧师所说的,当然,我也曾是一个牧师。人们会持守牧师所说的话,把它们当成是生与死的抉择。他们持守神甫所说的话,当成是生死的抉择。当然,牧师也许会把他知道怎么去作的事,就像他在神学院里所学到的那些东西,原原本本地教导给他的会众。毫无疑问,其它各种信仰的祭司也是这样。当然,牧师实际上就是祭司,他是代求者。所以,若祭司在神学院或修道院里受教,他带着深深的诚意所传讲的,完全就是他所学的那一套。我没有任何进神学院或修道院的经历。我没有半点反对它的意思,不过我有一个很奇特的生平。
9

当我还是小孩时,我就被呼召。在这呼召中,我被赐予一个可听可见的迹象。当时我才七岁,一道火柱悬挂在树丛中,正好在犹蒂卡派克那地方。那时我父亲为最近刚去世的沃森先生做工。你们都读过那本书,也知道那个故事。当时那光降临在河上,以可见的形象出现在人前。如今这光已经被人拍下好多次了,那张获得了版权的照片就保存在华盛顿特区的宗教艺术馆内。这是唯一被拍下来,并得到科学验证的超自然物。这是带领以色列人出埃及的同一个火柱,样子完全一样。我相信,那是耶稣基督以神儿子的职分在圣灵的形式中显现。因为当他第一次来时,他被称为“人子”。现在,他被称为“神子”。在千禧年里,他将是“大卫之子”。他第一次来时是人子,先知,正如经上指着他说的。现在,他是神子,是超自然的。在即将来临的伟大千禧年里,他将是大卫之子,坐在大卫的宝座上。所有圣经读者都知道,这是神对大卫的神圣应许,就是神必兴起他的儿子坐在他的宝座上。

10

在我奇异而特别的事工中,人们叫我什么的都有,有说是神的,有说是魔鬼的,向来都是这样。

有天晚上,一位天主教会的大主教在一次讨论当中对我说:“伯兰罕弟兄,在圣经里,施洗约翰非常清楚地表明自己就是先知以赛亚所说的那一位,你的事工在教会里也很清楚地被辨认出来,”他说:“路德派在圣经里面,路德派信徒认识路德;卫斯理派信徒认识卫斯理,但是五旬节派信徒怎么办呢?他们四处徘徊,不知道往哪里去。”
我说:“先生,我很感谢你这么说。”那时,圣灵降临在一位从来没有见过我的女士身上,是他的妻子;她说出并认同了那件事。
在我传讲今天早上的信息之前,我要坦白地说,我不知道。我告诉他,我说:“先生,我不能这么说,那件事太伟大了。看起来是这样。”
我知道一点,很确定的,有一件事已经发生了。所有这些事都被科学一再证实了,它们遍及全世界,这不可能是神话;这是真理。它是什么呢?在我今早讲道之前,让我坦白地对你们说,我并不知道。在我听到那位曾对我说话的主来告诉我这些事之前,我决对不敢轻举妄动。
11

要记住,我们的主耶稣基督从未宣称自己是神的儿子,他说:“你说我是,我为此而生。”[约18:37]等等,但他从未自己宣称过。

那就是引导以色列百姓的火柱,是以圣灵形式显现的主耶稣基督,你们相信吗?他就是从神出来的逻各斯。当他在世时,他说:“我从神出来,又回到神那里去。”我们都知道这点。在他受害、埋葬和复活之后,大数的扫罗下到大马色去逼迫基督徒,因为他们教导的与人们过去受的教导相反。保罗是迦玛列门下的伟大战士,迦玛列是当时神学院和修道院里最出色的教法师之一,也是教会里一位了不起的官长。在那里,有一道大光,还是那火柱;当晌午的时候,照着他,使他仆倒在地。有声音说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”
12

你若留意的话,当保罗……当扫罗爬起来,他说:“主啊,你是谁?”看,这个少年人,身为犹太人,他肯定不会随便称呼“主”,除非那大光象征着神,不然他不会称他为“主”;所以,那是同一个火柱。

正如耶稣所说的:“我到神那里去……我从神那里来,又回到神那里去。”这就是耶稣,再次回到火柱的形式中。他说:“我就是你所逼迫的耶稣,你用脚踢刺是难的。”我们知道,当使徒彼得(他被赐予了建造教会的钥匙),我们发现,在监牢时,这同样的火柱越过铁栏杆,打开监牢的门,神奇地把彼得带了出来,甚至没有惊动狱卒。对我来说,他就是耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。
你总能通过事物的本性来认识它。任何事物,你都可以借着它的本性,凭它所结的果子来认识它。我要你们留意,这光所结的是什么果子,这光是神自己,因为它总是回到神的道里并证实神的道,传讲神的道,神也将他的道活生生地在你们面前证实出来。在这些事的后面一定有什么东西。
13

有人称我是先知。我没有称自己是先知,因为我不敢这样说。但我可以说,主让我预先看见了一些事,说出那些已经发生,将要发生或正在发生的事,有成千上万次之多,却从没有一次落空的。所有主说要发生的事,都发生了。我们都知道这点。如果今早在座的人中,有哪一位能指出有一次落空了,那你可以随意站起来直说。但如果你们知道,这上万次中的每一个都准确无误地应验了,那请你们说:“阿们!”[原注:会众回答说:“阿们!”]看到吗?在全世界各地也是一样。

某事就要发生了。这些事的背后若没有什么目的,神就不会让它们发生。
14

我刚才正在想,我把这件事记在一本笔记本里。今天早上,我带了一幅袖扣。你们很多人都听说过电影明星简·罗赛拉,她母亲是五旬节派的信徒,丹尼·亨利是她的堂兄弟,即她母亲姐妹的大儿子。他是浸信会信徒。两年前,丹尼·亨利出席在加利福尼亚洛杉矶举行的一个商人聚会。当时我刚讲完道,讲得非常强烈严厉,甚至那个监督,就是神召会的一位总监督,他从他所坐的看台上走下来,上到讲台上,说:“我不相信伯兰罕弟兄是这个意思。”

我说:“先生,我讲的是这个意思,它是主如此说。”那个内容是有关这时代教会的。
15

就在那个时候,这个年轻的商人,他的弟兄在那里……他那天早晨正在那里拍电视。他另一位兄弟是加利福尼亚的州公路局主管。聚会结束后,丹尼·亨利走到台上来,当时大家都坐在台上,就像这里一样,他过来搂着我的肩膀,说了这些话,“伯兰罕弟兄,我希望这听起来不会是亵渎,”他说:“那些内容可以作为《启示录》的第23章。”《启示录》只有22章,他说:“我希望这听起来不会是亵渎。”

他正说的时候(这小伙子是浸信会信徒,对超自然的事一无所知),当时他手还搂着我,就开始说出一种未知的语言。当他说完这未知的语言后,坐在我前面的一个身材宽大,肤色比较黑的妇人,站起来说:“这用不着任何翻译,我是从路易斯安那州什里夫波特来的……哦,是路易斯安那州的巴吞鲁日来的,”她说:“那明显是法语。”
维克托·勒·杜克斯,一个法国人,也站起来,说:“我是法国人,没错,那绝对是标准的法语。”
我说:“等一等,你把他说的记下来,你也把他说的记下来。先不要说什么,只要把他说的记下来。然后,让我们看看你们所记的。”
所以,这个记下来了,那个也记下来了,甚至连标点符号都一样。然后,他们把笔录交上来。这时,一个英俊金发的年青人从后头走过来,因为没有位置可坐,他一直都站在后面。他上前来,说:“请等一等,我也想留下我的笔录,”他说:“我是联合国的法语翻译,我也想留下我的笔录。”
16

那三篇法语笔录一模一样。它是这么写的。那些当场作的原始笔录是从丹尼·亨利自己说的话中抄下来的。这张是丹尼自己的笔录,他一直都揣在口袋里。当然,这些原稿啊等等的东西,都被送到了基督徒商人团契那里。

因为你选择了这条窄路,这条更艰难的路,你是自己选择了要这样行。你做出了正确而谨慎的决定,那正是我的道路。因着这个莫大的决定,天上极大的福分将为你存留。你作的决定是何等的荣耀!在神的爱里,这决定本身将赐予并带来巨大的胜利。(那人在这里签了名。)“上述笔录是根据丹尼·亨利对伯兰罕弟兄所作的预言,由三位见证人在加利福尼亚,洛杉矶的自助餐厅内翻译而成。”
17

这位说了预言,却不知道自己在说什么的年轻人,一个月前曾去过耶路撒冷。他有幸去到那里,躺在耶稣受死后葬埋的墓穴里。当他躺下那会儿,他说我闪现在他的脑海里,非常的强烈,甚至他开始哭了起来。他说:“伯兰罕弟兄要反对这个世界以及其上的事和所有的教会,真是太艰难了!”正如有人曾论到葛培理的时候,说:“我们能看到葛培理,因为所有教会都联合起来支持他;我们也看到奥洛·罗伯茨,五旬节派信徒支持他;但是,当它与人们所受的教导相反时,我们得到的又是什么呢?”那就是神。

丹尼有个嗜好,他爱玩弄一些小石头。他从墓穴出来,就走到放十字架的地方,他们说十字架就矗立在那岩石上。周围没人的时候,他凿下一小块石头放在口袋里留作纪念。回到家,他把小石块加工成一对袖扣送给我。奇怪的是,当他制作时,他看到石头上面有血迹,它们每一个石头中间都有一条又直又窄连续的线,正好穿过袖扣。那可能就是一个……哦,别人可能不会注意,但对我来说,它是对我所信之事的称赞,我相信凡事都有它的意义。
18

在这个时候,无论主要做什么……这事若不是神在《玛拉基书》4章和《路加福音》17章,以及许多别的经文中预言要在这末日发生的;我这么说吧,那它也是为那位将要到来的打下了根基。所以,如果是这样的话,我很感激全能的神,让我在未受教育的情况下,做一点点事来表达我对他爱我的感激,也表达我对他的爱和我们对人的爱。所以,我带着诚恳的心传讲“结婚与离婚”这个主题。愿神怜悯我们大家。

现在,请你们留心听。姐妹们,不要站起来走开,请安静坐一会儿。弟兄们,你们也是一样。通过电台收听的会众,请不要关机,不要那么做。只要安静坐一会儿,直到讲完了为止。请你们留心听。如果你不能赞同,请记下我引用的经文,然后借着祷告来学习,最后再做决定。当我们来传讲这个主题的时候,愿神帮助我们。
19

时间可能会有点长。我不要你们太着急。咱们多花点时间,尽我们所知道的,来深入彻底地学习神的话。

让我们从《马太福音》19章开始。我想从19章8节开始。我看还是从19章的第1节一直读到第8节吧。
请记住,我所讲的内容,必须是从神的道来的。它不可能是我个人的观点,因为我的观点跟别人的是一样的。但那观点必须和神的道贯通一致。记住,神使万事保持连贯,他永不改变。他昨日、今日、一直到永远是一样的。你们相信吗?他是不改变的。现在我要从19章1节读起:
1耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。2有许多人跟着他,他就在那里把他们的病人治好了。3有法利赛人来试探耶稣,(我在这里停一停,这样你们就看到经文在强调是谁在试探主。)说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”4耶稣回答说:“那起初造人的,是造男造女,5并且说:’因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。”7法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”8耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。”
20

求神帮助我们。这段经文,这个问题,是在耶稣事工的一开始就遇到的。摩西在他起初的事工中也遇到过同样的问题。这问题在信徒的内心里是极其重要的。罪人不在乎这种事,但这对信徒来说就不同了,因为信徒想照他所知道的,尽力去行在神面前看为正的事。所以,一谈到宗教上的任何问题,结婚与离婚的问题就会被提出来。为什么呢?因为它是原罪的起因。罪就是从这里开始的,因这缘故,每次才会提到它,因为它正是罪的起头。

我没有时间来解释这一切的事,但我很乐意答复你们的来信,或任何我所能做的。我们有相关的书,还有很多问题以及剪报等等来证明它。我们都知道是夏娃……人们猜测她吃的是苹果,但经文没有这样说。现在,他们声称那是一粒杏子。两种都不是,她是犯了奸淫,且生出第一个孩子,那就是该隐,是撒但的亲生儿子,在他里面存着恶。这恶不是通过亚伯带来的。该隐是撒但的儿子。
21

我知道,你们现在会问:“夏娃说:’耶和华使我得了一个男子。’”[创4:1]的确是这样。即使城里有个最下流的女人和一个最坏的男人结合,生了一个孩子,那这孩子也一定是从神来的,因为神设立了这些规律。这些规律,就像日出一样。你把苍耳种在好土里,它就会生长。它必须要生长,因为这是神的律法。你种下种子,它就一定会生长。除了神以外,没有什么能使生命生长,因为它们都要在神的律法下运行。

所以,当那邪恶的种子被栽到了夏娃里面时,在神繁殖的定律下,那种子必定会结出果子来。一定会生出来,不可能是别的,生命只能从神而来。
因这缘故,有时人们会说:“小孩子若不是从基督徒父母生的,便是失丧的。”不管小孩子生在什么样的家庭,他的出生是何等的罪恶,耶稣基督的宝血都能为小孩子赎罪。“他是神的羔羊,除去世人罪孽的。”[约1:29]小孩子不能悔改,因他没什么可悔改的,世人的罪孽已经被基督的宝血除去了。所以,婴孩都能到天堂去。
22

这就是原罪,为此,它就成了问题。每当有从神来的大迹象发生,人们首先就会问:“结婚与离婚是怎么回事?”像往常一样,它现在仍旧是人们关心的问题,在耶稣的日子里是这样,在摩西的日子里也是这样,一直都是这样。直到今日,这仍是人们关心的问题,因为他们想要知道,什么是真理。哪里有问题,哪里就必定有答案。就如我这星期前曾说过的,若是有答案,那就一定得有一个正确的答案。如果我们得到问题的答案,但答案不对,那我们就知道肯定是错了。但是,如果你想知道真理,你就会一直问,直到这问题得到真正的回答。既然这是一个圣经的问题,那就一定会有一个圣经的答案。

就像我说过的,如果今早我想往东走,那我知道方向的最好方法,就是要在田里找到指向东边的标志,然后我就往东走。有人说:“伯兰罕弟兄,这才是东边。”潜在地说,它是东边,但其实是东北边。我可能会错过我要寻找的目标,我得回头,因为我知道走错了。如果有人说:“伯兰罕弟兄,你的右边才是东。”潜在地说,它也是东边,但其实是东南边。我也错过了正在寻找的目标,因为我越过了那条完美笔直道路的界线。
23

这样,关于结婚与离婚,我们有两种看法不同的学派。其中一个说:“男人只能结一次婚,除非他妻子死了。”这是其中一个问题,但如果你照这样做,你就会走极端。然后,另一个说:“哦,如果妻子或丈夫其中一方犯了奸淫,那他们任何一方都可以把对方休掉,并且可以再婚。”你发现,这也走了极端。

所以,要明白,不是往东南,也不是往东北,要往正东走。你若走这边或走那边,就会偏离圣经。我们要晓得经文和经文怎么衔接,它的真实意思到底是什么。每个学派都有自己的看法,无法得出正确的答案,但无论如何一定会有一个答案。
24

就像今日的情形一样,教会里有两大教派:一个是加尔文派;另一个是阿米尼亚派。一个是恩典主义,一个是律法主义。我们来看看那些相信恩典的人,就是加尔文派的,他们说:“赞美神!吸烟不会害我,喝酒不会害我,我能做这些事;我有永生的把握。”然后,我们看看另一边,律法主义者,他们说:“哦,我真想痛骂他一顿,我真想把我的看法跟他讲,但我是基督徒,我必须保持安静。”

瞧,你们发现自己走在两条不同的路上,没有一条是对的。这么说好像很不给面子,但这是真理。我们发现自己走在两条不同的路上,一条往这儿走,一条往那儿走。现在,让我们来看看,到底什么是真理。
25

注意听,看这对你们合不合情理。比方说,我准备要到海外去,以我的家庭为例。我把妻子叫到跟前来,然后,我说:“亲爱的,我要出国去了。”先以律法主义者为例,我说:“老婆,我要与你约法三章。我不在的时候,如果你和任何男人调情,我回来后,你就会被休掉。我不要你向男人挤眉弄眼,打情骂俏,你明白吗?我是你的丈夫,如果你这么做,看我回来后不把你休了!”

然后,她过来揪着我的领带说:“我的好老公,我也要告诉你一些事,你给我听着!你要是敢对哪个女人挤眉弄眼,或出去鬼混,或跟她调情,那等你回来,看我不把你给休了!”这还会是一个幸福的家庭吗?这就是律法主义者。
那好,另一派是这样的。如果我去海外,做了错事,我走过去,说:“看,我要带这女人出去。哦,我妻子不会说什么,她不会在意的。”我妻子说:“我和这男人出去,比尔不会说什么,他不会在意的。”如果我不在意,那么,我就有毛病了。我根本就不爱这个女人。如果她不在意,她也有毛病了。她是我的妻子,我不准别的男人愚弄她。她是我的妻子。
26

这两种作法都有其真实的一面,但都不完全真实。正确的作法是,当我要去海外时,我们一家人聚在一起,彼此代祷,我将他们交托给神,他们也将我交托给神。祷告完,我就出国去了。我知道她爱我,我能信任她。我也爱她,她也能信任我。只要我那样爱她,她就不用担心我会跟别的女人出去。只要她也爱我,那么,我也用不着担心别的男人会跟她出去,因为她是我的妻子,我信任她。

我相信,如果我真地做了错事,和别的女人出去了,那么,回来后,我要向她认错,告诉她说:“美达,我不是有意这么做的,我是不小心落入了圈套;那个女人跑到我跟前,抓住我的胳膊,就开始那样。”我相信,她会理解的,并且会原谅我所做的。但我无论如何都不会那么做的,因为我爱她。尽管她会原谅我,我也不要那样做。我不会故意伤害她。虽然我知道她会原谅我,我也不要伤害她。
27

跟神的关系也是这样。如果“菲利欧”的爱,即人类的爱,友情的爱,都能使一个男人那样待他的妻子;那么“爱加倍”的爱,(这个希腊文的意思是“神的爱”)岂不更能使我去爱耶稣基督吗?一旦我想做什么,那就是我的内心想做的。我说,只要是我内心想做的,我就去做。律法主义不让我去做,是因为我知道,我若做了就会受惩罚。但这个真理乃是,神的爱进入你的内心,使你不想去做。这才是真理,是包含这两种学派,既不是律法派,也不是加尔文派,而是两者。

28

今天我们也发现,有许多不同宗派,有天主教会,有新教教会,每个教会都说他们就是那道路。“看,我们拥有道路,我们就是真理。”卫理公会信徒说:“我们拥有真理。”浸信会说:“我们拥有真理。”

对我来说,只要他们这么想,就不会是那样,因为耶稣说:“我就是真理。”[约14:6]明白吗?所以,正如我昨晚的讲道所谈到的,主才是神立他名的地方,是唯一敬拜的地方。不是因为你是新教徒,你就是基督徒;不是因为你是天主教徒,你就是基督徒;也不因你是卫理公会,浸信会,或五旬节派信徒,就是基督徒。你是基督徒,是因为你受洗归入耶稣基督,是借着圣灵,不是借着水。“一信,一主,一洗,”这“一洗”就是圣灵的洗。水洗把你带入交通中,圣灵的洗则把你带入基督里。这是真理。
29

论到结婚与离婚,也有两种看法。在这末后的日子里,我们的主已在他的道中向我们揭开了七印的奥秘。你们许多人,这可能叫你们很费解,但我的教会明白。借着什么呢?你们都听到过那些异象和所发生的事。这个问题是圣经里的问题。我们被邀请到这里来,是为了相信从创世以来所隐藏的全部奥秘,必定都有真实的答案。圣经预言在末后的日子里,这些奥秘将被揭开。《启示录》10:7说:“但在第七位天使,即老底嘉教会的使者发声的日子,神的奥秘就成全了。”现今就是最后的老底嘉时代。

30

我们看到,这个复兴已经持续了十五年多了,但从中却没有出来任何宗派。路德有一个复兴,接着就出来一个宗派;卫斯理有一个复兴,也出来一个宗派;亚历山大·坎贝尔也有,也出来一个宗派。所有那些了不起的人物,约翰·史密斯,慕迪等人,之后都产生了宗派。但这里已经有一个……通常,一个复兴只维持三年左右,但这个复兴已持续了超过十五年,并没有冒出一个宗派来,因为现在是结子粒的时候。不再有麦壳了,麦壳脱落以后,就是子粒了。神正在预备;如果他现在还没预备就绪,他一定正在呼召一个教会,借着神的道—耶稣基督,使她完全。

注意,某处一定有个答案。那就是神用七个印封住的奥秘,七个印。
有多少人明白这点呢?请举一下手,让我们看看。我想,他们大多数都是从附近来的我们的会众。听着,如果还没明白,这方面的书很快就要出来了。现在,我们已有了一些关于七印的书。
31

在我们读的经文里,耶稣邀请我们回到起初去寻找圣经的真实答案。当他面对这个问题时,人们对这问题有两种看法。祭司问他说:“人无论什么缘故都可以休妻另娶吗?”

耶稣说:“但起初并不是这样。”
然后,他们说:“摩西许我们只要写休书,就可以随意地休妻。”
他说:“摩西因为……(我故意在这里拖长一下)因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。”问题就在这儿。
32

这问题就像今天的世界和平一样,和平能靠政治,联合国或国家联盟得到吗?我对你们说,不可能!从来都是失败的,也还会再失败。但这问题的真正答案仍存在,“地上将会有和平吗?”是的。当罪从世上被除去以后,就会有和平了。但是,在那日子以前,不会有和平。“民要攻打民,国要攻打国。”[太24:7;可13:8;路21:10]

神提供了一个除罪的良方。大家留心听!神赐下一个除去世人罪孽的良方,但世人却不接受神的良方。神赐给我们一个良方,以及婚娶和共同生活的方法,但人不接受神的良方,不接受神的道在婚姻方面所说的。
耶稣说过这点,这使我们想起他说的话,我们知道他曾说过,“天地要废去,我的话却不能废去。”[太24:35]
33

关于这个问题的真正答案,耶稣要我们回到起初去。那么,它必定在《创世记》里,因为“创世记”这个词,就是圣经里所有问题的种子篇。人总要回到种子里,看看田里所种的是什么种子,就知道要收的是什么。

那么,已经种下的是什么种子呢?既然《创世记》是种子篇,我们就要回到它里面。耶稣要我们看这经文,“起初。”要记得,时间是从那个时候才开始的。在没有时间以前是永恒。我们的问题是……注意,是要我们回到起初。不要错过这点。这是为什么我讲得很慢的原因,是要叫那些在外面听收音机的人能听得清楚,磁带也能录得清楚。
如果耶稣说:“回到起初”,那时,地上的活物都是一对一对的。有一个亚当,有一个夏娃。他们是神独自配合的。一匹母马,一匹公马;一只母鹦鹉,一只公鹦鹉。正如耶稣告诉我们的:“回到起初,”那时,凡物都是一对一对的,对不对?我们发现,起初,所有的一切跟神都是完全的有规有矩,和谐的,没有任何东西是乱了套的。今天,在天上,凡物也还是井然有序的。星星,银河系,太阳系,一切都有规有矩。它们当中的任何一个东西,要是动一下,那整个程序就会乱掉。
34

现在,请听。你们看到了吗?一个搅乱就破坏了整个程序。当时,人类与神不断地相处着,有一个男人和一个女人。但这个女人犯罪了,导致了地上的整个程序与神的联系中断了。所以,在圣经上加一个字或减一个字,就会导致基督徒与神的联系中断,导致教会与神的联系中断,导致一个家庭与神的联系中断。任何一个信徒只要不接受神话语的一个字,他与神的联系就会中断。

后来,这个女人使一个温馨的家庭破裂了。给这个地球带来麻烦的不是基路伯;使家庭破裂的也不是亚当;使家庭破裂和使人与神的联系中断的不是别的,而是一个女人,就是夏娃。耶稣所讲论的那个“起初”就是这里,它被破坏了。耶稣说:“起初,神造男造女,各从其类。”当时,这个女人;不是一匹母马,不是一只母狗;而是这个女人,她打破了神在地上运作的整个连续性,将一切抛入了死亡。不是那个男人,而是那个女人背弃了这约。她背弃了这约,是为什么呢?因为她越过了神的道的界线。
35

如果她背弃了和丈夫的约,她也就是背弃了和神的约。同样,因为她背弃了和神的约,也就背弃了和丈夫的约。当你违背了跟神的道所许的诺言和约的时候,就导致了这么多私生教会的成员;因为有一群人凑在一起,说:“哦,神不是那个意思。”这就导致整个组织与道的联系中断了。“哦,我们才不相信那个。琼斯博士说,神的道不是那样的。”但只要神说是那样的,它就是那样。主说:“神是真实的,人都是虚谎的。”[罗3:4]连续性就是在这里中断的。

我们看到,因着这个连续性中断了,生命线也就中断了,同时,时间的线也中断了,约被中断了,一切都破碎了!什么造成的?一个女人,就是她背弃了这个约。如果你想读经文的话,可以读《创世记》第3章。
36

从那时起,男人就被定规要以神的道管辖女人。她不再与他平等了。你们知道,在天然方面,她原是与男人平等的。但她违背了神的道,神就让男人成为她的管辖者。如果你想记下来,是《创世记》3:16。她不再和男人平等,她是神道的背弃者。

你没看到吗?是“她”,她就是教会,是神道的背弃者,与神的关系完全中断了。这就是教会所做的,她把属灵的死亡带到整件事上。你们会明白,我为什么要一直抨击这些事,这是真理!是圣经的事实。
注意,这个可爱,美丽,完美的女人怎么会干这种事呢?有一回,我看到一幅画,我相信是在希腊;那画家画的是夏娃。她的样子是我所见过的最恐怖的,这显出人的头脑只能这么看。但她不是这样的,她是美丽的,因为她是女人中最完美的。
37

注意!她处在这么高的等次上,但为什么会干这种事呢?她与男人在一起,与他是平等的。但是我们都知道,当她犯罪时,她就失去了和男人一样的平等地位,所以,神说:“从现在开始,男人必管辖你。”[创3:16]这是圣经说的。你们若想读的话,我们可以读一下。我给你们经文,你们可以自己读。这样,在全国各地听广播的人可以节省一点时间。

注意,她这么做的原因;撒但是怎样去到她那儿的呢?你们知道吗?撒但曾经是与神同等的,绝对是。他除了不是创造者以外,什么都是。他曾在天上站在神的右边,他是那伟大的基路伯领袖。
注意,女人这么做的原因,是因为她不在神原初的创造物里。她没列在神原初的创造物里,她是一个副产品。因此,正如耶稣所指出的,在起初,她不是神原初的创造物!她是男人的副产品。当时,耶稣谈到了“起初”的事。
38

要记得,在原初的创造物里,亚当是一个兼备男女两种特性的人,但是后来,借着一根肋骨他被分开了。注意,她是一个副产品。注意,在神所造的动物等一切被造物中,唯有女人是这样设计的。所有其它的雌性动物都是在原初的创造物里。每一只雌性的活物都在原初的创造物里,但夏娃不在原初的创造物里,明白吗?她的被造必须是那样。过会儿,我们要谈到这点。

注意,在这个创造物里,她不是原初的受造物,她是一个副产品。在这个受造物里,有……我不想伤害你们的感情,但是,我要告诉你们真理。请你们安静地坐着,你们都表现得很好。
39

没有任何东西,能像一个诱惑人的女人那样引诱人。别的活物都没有,它们的被造不是那样的。另外,也没有任何东西像女人那么容易受诱惑。起初的堕落证实了这说法是真的。

夏娃不在起初原本的创造物里,她是在亚当里面。但在起初,她自身并不是一个女性。她被造成一个副产品。
没有任何东西被设计成像女人那样容易诱惑人和被人诱惑,也没有任何东西被设计成像女人那样下贱。现在想一想!在所有被造物中,没有任何东西被设计成像女人那样下贱。在这个世界上,没有任何东西能比他的妻子,更容易撕碎一个男人的心。你想一下,那个漂亮可爱的妻子跑到外面跟别的男人鬼混,而她的丈夫和孩子们坐在角落里,泪水从眼眶里流出来。她就是被设计成那样的,被设计成可以做这种事。
母猪,母狗或其它任何动物,都没有被设计成像她那样如此地轻贱自己。这是真的。我尊重我的姐妹们,我只是要你们注意。
40

没有任何动物会淫荡。你管母狗叫“老母狗”,叫母猪为“老母猪”,然而,她们的道德超过许多好莱坞明星百万倍。她就是如此下流!现在,思想一下这点,神在世上所造的一切活物,没有一个会淫荡,如此下贱。

你说:“等一等,那男人呢?”我们会谈到这点。女人必须要承认这是事实。
注意,任何活物都没有被设计成像女人那样下贱,那样淫荡。狗不会这么做,猪不会这么做,鸟也不会这么做。没有一个动物是淫荡的,它们也不会,因为它们没有被设计成那样。母猪不会淫乱,母狗不会淫乱,母鸟也不会淫乱。女人是唯一可以淫乱的活物。
41

现在,你们看到撒但跑到谁那里去了吗?看到了吗?但她还是……她还是有权柄说“是”或“不”。明白吗?这取决于她自己要持守在什么地方。瞧?

在这里我们可以清楚地看到蛇的后裔是怎么进来的。只有一个地方它可以进去。如果你连这点都看不到,那你就是瞎眼的。明白吗?它只能进到那里去。
注意,母的动物之所以不会这么做,是因为它们是原初的受造物,但女人却不是原初的受造物。现在,我们要回到起初去挖掘这点,然后从整本圣经里,一直讲到现今的时代。
唯独女人是被设计成可以过淫乱,污秽的生活。母狗不会,其它母的动物也不会,只有女人会这样。狗或其它的动物,一年只一次,是为了下崽,不是为了寻欢作乐,仅仅是为了下崽。老母猪,老母狗,一年一次,就一会儿,是为了下崽;但一个女人却被设计成随时都有性欲。有些东西我在这里不提了,剩下的你们可以想象得到。母狗不会那样,但女人会。我希望圣灵会把我没提到的部分启示你们。
42

在所有的雌性里,她是唯一比雄性漂亮的物种。所有物种中没有这样的。在神其它的一切受造物中,如动物和鸟类等,雄性都是美丽的。雄的总是漂亮的。

你们去看看那高大的雄鹿,又大又好看的角,体型雄伟;再看看母鹿,又小又不起眼。看看那有漂亮羽毛的大公鸡,再看看那羽毛暗淡的小母鸡。看看各种各样的鸟儿,公鸡和母鸡。为什么呢?神所造的一切为什么是这样的呢?一切被造物中,雄性都是最漂亮的。在羊、猪、马和其它动物中,高大的雄性动物总是美丽的,鸟类也是这样。但是,在人类中,漂亮的却是女人,而不是男人。若男人比女人漂亮,就不对劲了,肯定是变态了。本来就是这样。
那么,为什么要这样呢?为要诱惑。她的设计者撒但,在末后的日子里仍旧在她身上动工。
43

让我在这里停一停。

美貌!你们知道吗?第一次世界性的毁灭就是因着美貌的女人而引起的。“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”[创6:2]对不对?你有没有注意到,现今的女人越来越美丽?
我见过珀尔·奥布赖恩的照片,她曾被认为是当时全国最美貌的女人。就美貌来讲,现今学校里任何一个十来岁的小姑娘都会把她比下去。女人越来越美丽正说明这是迷惑的时代。
什么时候的教堂能比今天的教堂更美丽呢?一切都要以壮观宏大的建筑为特征,这个几百万,那个几百万。你们没看到吗?“她,”迷惑!
44

任何活物都不会像女人那样下贱,她这样被设计,使她能诱惑人。今天,在这末后的日子里,撒但真地在她身上动工了,因为撒但是她的设计者。我现在可以证明这点,你回到起初去,看是谁先在她身上动工的呢?是亚当还是撒但?是神还是撒但?明白吗?撒但是她的设计师。她的美貌是把男人引入淫乱的最致命武器。一个漂亮的女人,可以随心所欲地支配男人。弟兄,不是这里那些卖私酒的下等酒吧绊倒了男人,而是那些穿着半截衣服、扭着屁股招摇过市的漂亮女人!这才是……这才是那诱惑人的。这是她致命的武器,绝对是致命的。你可能对我说撒但是她的设计者这一点有疑问,但这是真理。撒但过去设计了她,今天他仍在设计她。

45

让我给你们看看经文所说的。我必须得把你们带回到圣经里,当你们看到今天的情形后,再发表意见。是撒但拥有这种美丽。我们若留意,就知道撒但曾是天上所有天使中最美丽的,对吗?他想在天上搞一个比米迦勒的王国更美丽的地方,对不对?这也表明,该隐是撒但的儿子,他献上更美丽的敬拜,用水果花卉等来修饰他的祭坛,对吗?美丽!罪是美丽的,就是我们今天称为美丽的东西!罪借着美丽来欺骗人。你永远也搞不清楚,一个在街上走的女人,她心里到底在想什么,瞧?但是,我想把这些事给你们说出来,使你们能明白,为什么撒但是她的设计者,绝对是的。他的亲生儿子—该隐,就证实了这点。

46

她是美丽的,这样她就可以诱惑人。这个世界是美丽的,因为这样它才能诱惑人。我是指世俗的制度,即这个世界的秩序。它是美丽的,很能诱惑人,有豪华的所在和一切的奢侈。

先知阿摩司,当他在高处俯看那座城时,他看到那座城就像现代的好莱坞一样。他白发底下那苍老的双眼越眯越小。他带着信息下到城里,在那儿扬声传这信息。他说:“正是这位你们声称所事奉的神,他要毁灭你们!”[摩9:8]没错,罪是漂亮的。
有人把犹大画成像某个街角里的老酒鬼,嘴上爬满了苍蝇等等。错了!犹大生得英俊健壮,是个骗子。不是那种人来打量你的……不是那种衣着破烂的老农民进来色迷迷地上下打量你的老婆,而是那种风度翩翩,油嘴滑舌的人。他才是骗子。
罪在世人眼里是美丽的。然而,神却不以那种美丽为美丽。你们知道这个吗?神是以美丽的品性为美。
47

在圣经《以赛亚书》53章里,你们可以记下这些经节,我把这几段经文写在这边。《以赛亚书》53章,圣经论到我们的主耶稣时,说:“他也无美貌使我们羡慕他,好像被人掩面不看的一样,”对不对?我们不羡慕他,因为他并不美丽。他可能是个瘦小,溜肩膀,面色苍老的人,他不像是那种众望所归的领袖。他看上去不像一个领导,讲话就跟普通老百姓一样,用的都是土语;是一个很平常的人。所以,他的样子不像是个伟大的学者,或像有教养的,出色的,或穿着长衫之类的人。他只是一个平常人。他没有美貌使我们羡慕他,他在人群中进进出出,他们甚至不知道他是谁。他行走,不像是个神,不像我们所以为的神那样,但他的确是。

48

你们有没有注意到?当时,主神对撒母耳说:“起来,到耶西家去,膏他的一个儿子作王,代替扫罗的王位。”当百姓选立扫罗作王时,撒母耳曾坚决地告诉他们不要那么做。撒母耳说:“神不要你们立一个王,他就是你们的王。”他又说:“我奉耶和华的名向你们所说的一切事岂不都成就了吗?我有向你们求过钱财或别的东西来生活吗?”[撒上3:19; 12:3]

他们说:“没有,你从来没有向我们求过钱财,你奉耶和华的名所说的一切话,无论是什么都成就了,但我们还是要一个王。”所以,他们就选了扫罗。看,这个世界选择了什么!看,以色列选择了什么!神所膏立的以色列,他们在国中选一个比别人高出一头的人物;高大,健壮,英俊的人物。但他却一直都是个祸根。
不过神说:“我要照我的拣选,为你们选立一个王。”所以,神说:“撒母耳,我不会告诉你他是谁,你只管上那里去,他是耶西的一个儿子。”
49

那时,耶西和妻子并所有的人,四处去找,说:“对了,我们的长子,他高大英俊。他那样子最适合戴王冠了。他人很精明,又有教养,是个不错的人才。我想他正合适。他说话也很得体。”

当人们带他出来时,撒母耳拿着一小瓶油朝他走去,他说:“不,耶和华不拣选他。”他就这样一连看了六个儿子,耶和华没有拣选他们任何一个。他就问,“你还有别的儿子吗?”
耶西说:“哦,是的,还有一个。他就在后面放羊。他就坐在那里,弹琴,唱歌,叫喊,老是这样;但他是个垂肩矮小,乳臭未干的小家伙。他怎么也当不了王。”
撒母耳说:“去把他叫来。”大卫一来到先知面前,先知就拿着油瓶跑过去,把油倒在他头上,说:“这就是神所拣选的。”
不是美貌,而是品格;神是看品格。
50

人是看肉身的美丽,但那美丽是骗人的。这是为什么女人被赋予了那种美丽,是为了诱惑,欺骗。一个美貌的女人,如果她不把它用在正道上,这美貌对她就是一个咒诅,它比我知道的任何东西,都更快地把她送到地狱里去。当然,女人可以漂亮,只要她留在丈夫身旁,行事端正,那是再好不过的了。但是,她也会用这同样的美貌,哦!她绝对会用这个东西来诱惑人,因为她被赋予美貌去这样做。

现在注意,神看为美的是品性。耶稣没有美貌让我们羡慕他,但这个世界上,没有一个人有他那样的品性。
我们发现,今日教会的品性,撒但及其一伙,他们追求的是美丽的教堂,美丽的东西。这就是今天这个世界所向往的。哦,如果有位牧师,拥有了不起的这个那个,又有牧师风度,又虔诚,穿着长袍那样的东西走出来;他们就称之为美丽。但是,神的真实圣徒寻求的,却是被证实了的道的品性。
这就是那些圣徒在他们看见耶稣的日子里所要寻求的。他外表没什么可看的,但他们看见神在他里面;他们看见神与他同在。
51

这就是那些像约押和跟随这个小个子大卫的人,他们在他身上所看到的是神在他里面。他们知道有一天他会作王。他们中的一个人曾单手杀死了歌利亚其他的五个弟兄。另一个人又杀了三百人;当时,有些妇女正在拣豆子作晚餐,军队已经逃走了,他拿矛杀了三百个非利士人。[撒下23:11-18]这就是品格。为什么呢?他们坚定地跟随着大卫。他们知道膏油在他的头上,也知道他将要作王。这是那坚定跟随神之道的教会的完美写照。我们知道,这道将会被证实出来。我们也知道,有一天道将作王。

尽管大卫是从国中逃出来的流亡者,但是,他们晓得他将会作王。我们也知道主将会作王,所以,不管代价多大,我们都要相信这道并且站稳。如果我们必须杀掉非利士人,或者像一个人所做的,跳进坑里去杀死狮子[撒下23:20],我们也当去行,因为神所塑造的品性就是这样。我们要寻求品性。
52

你现在可能要问我,“神为什么允许夏娃被设计成这个样子呢?”我不愿花太多的时间,这里我还有很多要说的。为什么呢?现在,问题就来了,“那神为什么把女人造成这样呢?为什么他允许女人成为这个样子呢?”那是为着他自己的美意。是的。

如果你们要看一下圣经的话,让我们翻到《罗马书》9章。我要给你们一些经节,看看神是如何行这些事的。你们可以读一读。在这里,我们看到神照自己的美意行事。《罗马书》9:14。
14这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?(在以扫和雅各有权为自己做出选择之前,神就拣选了雅各,弃绝了以扫。当他们两个还没生出来,尚在母腹里的时候,神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”看到吗?为什么呢?)15因他对摩西说:“我要怜悯谁就怜悯谁;要恩待谁就恩待谁。”16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”18如此看来,(瞧,请注意这里!)神要怜悯谁就怜悯谁;要叫谁刚硬就叫谁刚硬。19这样,你必对我说:“他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”20你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?22倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿;23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
53

你们来争辩吧!神是这么做的!他必须得照着这个方式行事,事情必须是这样。

现在,注意听!我想用五分钟时间让你们注意一件事。神是什么?神是一位伟大的永在者。起初,在还没有起初以前,那时,他甚至还不是神,你知道这点吗?神是一个受敬拜的对象。那时,还没有人敬拜神,他独自存在着。在他里面,有各种的本质。什么是本质呢?就是一个思想。你会听到与今晚讲题相关的内容。注意,他就是在他自己里面的神的本质。在他里面,他想成为父;在他里面,他想成为神;在他里面,他想成为子;在他里面,他想成为救主;在他里面,他想成为医治者。所有这些无非是要显出他的本质。没有什么乱套的地方。你以为神从起初没有看到末了吗?他肯定看到了。因为没有什么乱套的地方,这些无非是要显出他的本质来。
54

神要是促使一个人堕落,那他就是不公义的。他必定要让每个人都有同等的自由意志去做出他自己的选择,但是他晓得人会堕落。除非有什么东西失丧了,否则他不可能成为救主。除非有人生病了,否则他也不可能成为医治者。这些事必须是这样。神把他们造成这样,好叫他的各种伟大本质能够显出来。如果没有失丧的人,他永远也不可能成为救主。但是,我们知道他是救主;甚至在时间开始以前他就是救主了。

他是一个救主,因此,就必定有失丧的人。但怎么样才能做到呢?如果神只是为了要拯救人就造了人并把他给失落了,那么,他所行的审判就不是公义的。他不可能把人送进地狱里,而还是公义的。他是仁慈的、温柔的、真实的、诚信的,同时又是伟大的审判者。这样看来,他好像是在反对自己。因此,神必须把人放在地上,给他自由意志。他知道,人会堕落。那个照着神的形象被造的人,他怎么会堕落呢?现在你看见亮光了吗?所以他必须造一个副产品,她出自原初的创造物。你们看见了吗?你们明白了吗?现在你看到了吧。是这个副产品堕落了。神造了这个副产品,也知道她会堕落。她被放在撒但的手中,作一个卑贱的器皿。今天,贵重的器皿用在何处呢?好好思想这点。
现在要特别注意。
55

再者说,那她为什么被设计成这种样子,与其它雌性的动物不同呢?为什么女人被设计成这样,而其它雌性的动物则不是呢?任何别的雌性都没有被设计成这样。今天,它们也没有这样。它们不会这样。若不是被设计成这样,她也不可能干这种事。那么,为什么神不像造其它雌性的动物那样造女人,让她跟它们一样,只是生儿育女呢?这样,她就可以跟自己的丈夫过日子,到了生产的时候就生产。神为什么不把她造成这样呢?

我不好说出这些话,但你们明白我要说什么,对吗?如果你们能明白,就说“阿们!”[原注:会众说:“阿们!”]好,明白吗?这里坐着一些姑娘,小伙子,瞧?但是,你们晓得,动物每年在特定的时间里交配,事就了了。但一个女人,随时都会。
为什么神把她造成这样呢?
56

当我们从这里往下看,就会看到,神伟大的计划逐渐展开,简直太完美了!直到有一天,我才知道这个。起初,神为什么不把她造成和其它雌性的动物一样呢?因为,要是这样的话,就跟神不符了;他是一切纯洁的泉源。为此,神必须得让撒但得到她,让他行这些歪曲的事。这样的受造物,若是原初就设计好的,就与神不相符。

神在原初所设计的一切都是连贯的。原初的所有受造物都是连贯的:有母狗,就有公狗;有母牛,就有公牛;一切都是连贯的。整个自然都是连贯的。种子埋在地里死了,犹如死亡、埋葬、复活一样。树汁流到根部,叶子落下,来年带着复活的新叶又回来,明白我的意思吗?凡物都具有相同的连贯性,甚至神的特性也是这样。但是,有一样是在神的连贯性以外被设计的。自然界被这样设计,是不会犯罪的。想一想吧!神原初的创造物是不会犯罪的。
哦!难道你们还没有从这一点,看出教会的悖逆吗?最初的是神的道!在神里面没有罪。明白我的意思吗?有一个受造物,是因着歪曲而开始存在的。神要得着一个教会,但你们看,人们搞出来的却是这么一个被歪曲的东西。神造公造母,但这个女人,瞧,正是这征兆表明了起初在神思想中的计划。我们可以花一两个钟头来分析它。神为那缘故造了这个受造物。他造了她,就放开她,这样撒但就可以得到她,他真地得到了。他还要得到她。她最好跟男人一样,逃到十字架那里去。
57

注意。整个自然界的运行都是连贯的。如果神也按原初的创造物造女人,就不会有罪了,因为她不可能犯罪了,她不可能那么做。但她是原初创造物的一个歪曲。同样,一切罪都是原本真理的歪曲!

什么是虚谎?它是真理的歪曲。什么是淫乱?它是合法行为的歪曲。所以,有被歪曲的受造物,就有被歪曲的整件事。这整件事拼写出来就是“罪”,这是明摆着的。这是为什么这个问题变得如此严重。神只用男人的一条肋骨造了她,借此她来诱惑男人。在此已经证实了,那就是她被造的目的。
一个不道德的女人,是你所能想到的、地上最下流的东西。年轻的女士们,请原谅我这么说。但她的确是一个人类的垃圾筒,一个赤裸裸的性欲;这就是她的一切。一个不道德的女人,是一个人类淫乱的垃圾筒,她里面充满了肮脏、丑恶、下贱、低级污秽的垃圾。她为什么要被造成这个样子呢?是为了诱惑。这地上的一切罪都是由一个女人引起的。
在芝加哥有一份警方出具的报告,那文章是由一个女人写的。他们在美国各大城市追查的形形色色的犯罪中,百分之九十八有女人参与或是由女人引起的。我说这些事,是为了最终解决一个问题,使你们明白到底是怎么一回事。
58

她被做成会诱惑人,就像起初她向亚当所行的。她告诉他,那果子是悦人的等等来诱惑他,把他带离神的道。今天,教会也做着同样的事。但是,从那以后,亚当成了她的管辖者,他管辖她。

但这跟这个时代以及人们的观念是多么不同!不仅男人不是她的管辖者,她反而成了他的神。没错,女人管辖男人。现在,你们会有点明白我所痛斥的是什么。她靠着撒但给她的美貌、对性的控制权和身段,被差去诱惑神的儿子们。这是撒但在这个副产品身上所做的。她能把更多的人扔进地狱里,远远超过撒但所利用的任何其它器皿,这绝对没错。我现在讲的是那些不道德的女人,不是你们姐妹。过一会儿,我要在神的道里告诉你们应有的地位,它起初就在神的计划里。
59

今天要问的是,谁是美国的神?你们还记得几年前,我在这个教会里所传讲的吗?现今时代的神,就是一个涂脂抹粉,穿戴不三不四的女人坐在那里,裙子撩到膝盖上。我说:“看啊!你们的神,”是的。她半裸地出现在每个广告上,在马路上也是这样。那是撒但的工具,从“起初”就是,这是耶稣说的,瞧?我们看到现在是这样,起初也是这样,这才是主说这话的意思。

异教徒常把女人当作神,你们知道吗?一位女神。他们绝对是这么做的。他们把她当作女神,因为他们在膜拜时行淫。他们宣称她是创造者,她的腹中有种子可以创造,这是一个谎言。只有一位创造者,那就是神。你们还记得保罗在以弗所的事吗?以弗所人的亚底米,一个石像,被说成是天上的女神扔下来的。难道你们还没看见异教徒是怎么膜拜的吗?我们已经再次转向了异教对女人的崇拜,去崇拜地上最下贱的受造物,而自己还不知道!崇拜女人!她能随心所欲地摆布男人。我们却不知道,她外表全然美丽,内里却是一个地狱。所罗门说:“她的门是通往地狱的门。”
60

在这里,我们清楚地看到,在《启示录》2章15节里,耶稣谈到尼哥拉一党人的教训,说后来的教会将离弃神的道。

同样,在这里,我们也可以清楚地看到,电视上那些好莱坞的淫荡皇后所表演的卑鄙、邪恶、淫秽的节目。我们可以看到满城的淫秽,这些年轻的女孩穿着窄小的紧身衣,扭着身子招摇过市,那冷天气足以把她们冻死。她们并不知道,这是魔鬼干的。她们被污鬼附身竟不知道。你什么时候见过一只母狗会这么做?你不会看见其它母的动物这么做,所以,公的最好也不要挨近她,明白吗?
61

现在,你看到这画面了吗?主若愿意,我们等会儿要讲一些东西。

现在,你们看一看尼哥拉一党人,看一看他们的教训,看一看这些在街上表演脱衣舞,被人们称为“小皇后”的人。过去人们看脱衣舞,要跑到一些下流的角落里去看。现在,你只须睁开眼睛,朝马路上看就行了。整个就是一场脱衣舞,是的。她们这么做的目的是什么?是要挑逗、引诱,这是她这么做的唯一目的,因为她淫荡才会这么做,她这么作是因为她被造成这个样子。她不明白,她是撒但手中的工具。这就是真实的她。
今天,甚至在我们的学校里,他们也教导性交。这个膜拜女人的腐败世界!我知道,他们不会相信这点的。他们白天站在那里唱圣诗,晚上却整夜跑到外面跟女人泡在一起,明白吗?是这样的。在神眼里和道面前,她是地上神所造的一切活物中最低级的。注意!
62

这就是为什么,神禁止女人教导神的道,是的。《提摩太前书》2:9-15说:“我不许女人讲道,也不许她有任何权柄。”明白吗?还有,《哥林多前书》14:34,“妇女在会中要闭口不言,因为不准她们说话。她们总要安静,正如律法所说的。”但是,今天的教会怎么样呢?他们按立女人作牧师,作传福音的,而圣经完全禁止这么做。经上说:“正如律法所说的……”你要让圣经所说的一切都是连贯的。

就像昨晚所讲的,羔羊才是唯一敬拜的所在,敬拜是在羔羊所流的宝血之下。今天,那是唯一的地方,就是在基督里。你唯一要做的就是进到主里面,那是敬拜的唯一场所。永远都是那样。敬拜的唯一场所,就是在基督的宝血之下。
63

所以现在,我们看到圣经的整幅图画在我们面前展开了。这是她的情形。这就是为什么神不许她在教会里教导和做任何别的事,而是要蒙着脸安静地坐着。

弟兄姐妹们,你们能明白为什么我要讲这些事并做这些事吗?我心里知道这一切。姐妹们,我知道,你们已经找到自己的位置了,(过会儿我再讲)也得到了神要在你们里面塑造的美好品性。不过,我现在是从另一方面来讲,让你看到自己起初是个什么样子。耶稣告诉我们,要回到起初才能找到。这也是我们正在讲的。
这些事,有许多我只能讲一些要点,我希望你们能明白。我也希望你们听录音带的人能明白。我们要回到起初,这只是让你看到,耶稣所说的:“回去,回到起初,才能找到。”凡事都要回到起初去找。
这样,你就可以看到今天的情形了。
64

人们说我是个憎恶女人的人,这根本不是事实。我不憎恶女人。他们称我为憎恶女人的人。你们还记得吗?他们说保罗也是一个憎恶女人的人。不久前,有个女传道说:“哦,你跟那老保罗一样;他就会挑我们女人的不是。”保罗是神的圣徒,被准许写了圣经的新约,而你还敢对他的话说三道四?保罗说:“若是天上来的使者传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”[加1:8-9]更何况是女传道了!瞧?

他们说以利亚是个憎恶女人的人。他不是憎恶真正的女人,他只是不喜欢像耶洗别之类的女人。如果真是这样的话,那么,神必定也是个憎恶女人的神,因为他是临到众先知的道。所以,神必定也是一样。因此,你们看到,神起初就知道那原初的创造物。他说:“起初,起初……”众先知都是承受道的人。
65

神为男人而造女人,不是为女人而造男人,你们知道吗?女人是为男人造的,男人不是为女人造的。[林前11:9]多少人知道这点?圣经是这样教导的,是的。神曾赐她在男人里面有一个位置,在堕落之前,她与所有的创造物都是平等的。但是,堕落以后;现在我们要谈到主题了;但是,堕落以后,他成为她的管辖者。她必须凡事都保持安静,这是在那原先的起初结束以后。耶稣说:“但起初并不是这样。”那是时间的开始,神开始创造原初的创造物。你们明白的,请说“阿们!”[原注:会众说:“阿们!”]

起初,神造物是造一公一母。然而,女人被造时,与别的活物不同,因而会被诱惑。注意,“但起初并不是这样。”她的被造,如果是处在原初的状态下,那她根本就不会堕落。然而,她导致了堕落,把神的整个连贯性打破了,把死亡、痛苦等等带到了地上。她是这样被造的。
66

现在注意,起初之后,起初以后,自时间开始以后……这之前是永恒,现在“起初”已经结束了。注意,在夏娃造成堕落以后,在堕落以后,就需要另立一个约。这点会使你绊倒,但是,我要给你们经文,证明这是真理。

现在注意,在堕落以后……耶稣说:“起初,神造万物,各从其类。”但现在,是指在堕落以后;我们已经不是在起初了。那约原来是平等的,但堕落以后,就得另立一个约。现在,她不再与他一同管辖万物。他和她必须有各自的约。
67

现在,让我们看看这对不对。让我们看《创世记》第3章,看看这是不是。我们要往下看,因为,我们要确实地知道,所教导和所讲的这些事完全是真实的。我们可能还有一些时间,因为我们快讲到这个主题的尾声了,要指出离婚的原因和情况是什么,等等。现在,我们来读《创世记》3章16节,让我们从14节开始。

14耶和华神对蛇说:(瞧,神要咒诅它。)“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”(那所应许的弥赛亚借着女人而来,为了成就救赎。)16又对女人说:……(看,那是与蛇的约,他们在起初或起初前,是相安无事的。)又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”(再也没有平等了。如今她却反过来,成了管辖者!)17又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;(不是亚当受咒诅,是地受咒诅。)你必终生劳苦,才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。”
68

两个约!耶稣所说的“但起初并不是这样”的那个“起初”,现在已经结束了。我们目前有了另一个约。注意,这是另一个约。有一个约是给产品和副产品的。注意,堕落给凡受造的物带来了麻烦和死亡,整个自然界都变样了。

现在,让我们留意耶稣所讲的“但起初并不是这样”是什么意思。起初并不是这样,但在“起初”之后就是这样了。这是一个双重的约。开始,只有一个约。亚当和夏娃是平等的:一个男人,一个女人。现在,女人犯罪了。她行了什么事呢?使一切进入了死亡,因此神就要另立一个约。《创世记》3:16说的就是这个,神另立了一个约。
69

这个世界的人丁要繁衍,不像起初那样借着神原初的创造物,不是借着原初的创造物,而是借着性的欲望来繁衍。这就解决了有关起初的问题,不是吗?起初,只有一个男人,一个女人,一雄一雌。但是,当她越界时,就带来了罪。现今世界不得不借着性来繁衍,不再是借着创造,而是借着性。明白女人现在所处的位置了吗?看,这就是现今世界繁衍的方法,通过女人。

为此,耶稣也必须借着女人而来,把一切再带回到原先的起初去,不是由性欲而来。他是借着童女生的。是的,哈利路亚!将来有一个时候,不再有性,而是神从地上的尘土中召聚他的儿女,就像原本的时候那样。不是通过女人,而是通过泥土,宇宙光和石油等来塑造。神要再次造人,就像他起先造亚当那样。
借着神成为人的样式降世、受死、由女人而生,耶稣成就了这事。现在到了被罪试探的时候了。
70

现在你们明白了,在“起初”以后,有别的什么东西被引了进来。以下所说的可能会吓你一跳。(你们累了吗?请再安静坐一会儿。)那时为男女就设立了这个双重的约,是借着性,完全是另一个约;不是原初的那个约,而是另一个约。那么,什么被引入了呢?一夫多妻制,且在所有方面。在“起初”之后,也就是堕落以后,一夫多妻制被引入到人类和动物中。

现在,因着性的介入,神再次设立了第二个新的自然界。神起先所创造的,是不通过性的。你们相信这点吗?现在,这是与自然界立的另一个约,因着性,神设立了另一个秩序。这第二个约是:一个公的,好多个母的;一只雄鹿,一整群母鹿。对吗?一头公牛,一大群母牛;一只公鸡,一大窝母鸡。对不对?一个合神心意的大卫,有五百个妻妾,借着不同的女人一年可以给他生一百个孩子,他是个合神心意的人;一个所罗门,有一千个妻妾。但注意,“起初并不是这样”,但现在,是在“起初”以后。女人已经做了这事,然后她就成了现在的样式。明白吗?
71

大卫王是基督的预表。牢记这点!大卫预表基督。你们相信这点吗?基督将坐在大卫的宝座上,而大卫这个合神心意的人拥有五百个妻子。你们明白我的意思吗?大卫有五百个妻子,所罗门有一千个。所罗门是大卫在肉身生的儿子,他预表耶稣基督,灵里的大卫之子。但那是由性而来的天然生命,而这将是属灵的被创造的生命。是的,是创造的。起初就是这样,但现在我们所活的这种生命还不是。

注意,现在不要漏掉这点,要牢记在心里。但是,任何一个女人都不能有多一个丈夫。他是原初的创造物,她不是。没有一个女人可以有多一个丈夫,但丈夫可以有一千个妻妾。这是主如此说的。是圣经说的。
我已经花了时间给你们指出起初,就是耶稣所说,起初的时候所发生的事。你们能明白吗?他们可以有许多的……
72

“哦,”你说:“那只适用于以色列人。”是吗?从前,亚伯拉罕带着撒拉下到非利士境内,那里有一个王,名叫亚比米勒。当时撒拉已将近百岁了,但她改变了,变成了一个年轻美貌的女子。你们知道这个吗?好的。亚比米勒想娶她为妻。你们还记得我讲过这个信息吗?亚比米勒想娶撒拉为妻,可能是作妾。但是,如果她已经嫁给了亚伯拉罕,亚比米勒就不能娶她。所以,亚伯拉罕就对撒拉说:“对他说’我是你的哥哥,’因为,他想要得到你,就会杀死我。”他为什么不把亚伯拉罕驱逐出境,然后把他妻子夺过来呢?因为这律法不仅适用于信徒,对一切受造的人类也适用。罪人或圣徒,只要是人,你都要对这些行为负责任。这是一个外邦的国王。有多少人知道,这故事是真实的?它记在圣经里,我想,大概是在《创世记》16章。

73

你们注意到吗?亚比米勒想要娶撒拉为妻。他定意要得着这个新来的希伯来女子。亚伯拉罕说:“这是我的妹子。”

她说:“这是我的哥哥。”
亚伯拉罕说:“她是我的妹子。”
所以,亚比米勒说:“那么,我要娶她作老婆。”你能想象,一个男人竟会干这种事吗?但他却干了。
那天晚上,当亚比米勒睡觉的时候,主在梦中向他显现,对他说:“亚比米勒,你是个死人哪!”神要保护那个犹太人的血脉。你们明白吗?神说:“你是个死人哪!因为你要娶的那个女人原是别人的妻子。”[创20:3]
亚比米勒说:“主啊!你知道我是心正手洁的。那女人不是告诉我说:’他是我的哥哥’,那人岂不是自己对我说:’她是我的妹子吗?’”
神说:“我知道你做这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我。”对不对?他说:“把这人的妻子归还他,因为他是我的先知。除非你把他的妻子归还他,并让他为你祷告,而不是你的祭司;他若不为你祷告,你整个国家都要灭亡。”阿们!这是奇异的恩典!是的。“你整个国家都要灭亡。因她是那人的妻子,那人是我的先知。”阿们!这是主如此说;这是圣经说的,是的。
74

我们发现,死亡是由于女人犯罪引起的,不是由男人来的,而是由女人来的。她的生活方式,她的生命;也因着她,死亡就统统临到了。女人带来生命的方式就是死。多少人知道这点呢?如果你要记下经节,就看《约伯记》14章。如果你们对此有疑问,我这里都记下了经节,是针对每一个问题的。你们读一下《约伯记》14章,经上说:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。”对吗?“出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留。”等等。明白吗?

妇人所生的,一生下来就处在死亡之中。但那生而归入神创造物之中的,他就不会死。他是从基督—伊甸园里的另一棵树生的,永生是从这棵树来的。
“哦,”你说:“女人是一棵树吗?”
是的,神是这么说的:“你不可吃这树上的果子。”在《创世记》里,神这样说:“你不可吃这树上的果子。”看,女人是一棵“树”,她是一棵果树。你是你妈妈的果子,她腹中的果子就是你,是的。在伊甸园中,那生命树的果子就是基督。借着女人而来的是死亡,但借着原初创造物的男人而来的是生命。从妇人生的,就是死;从基督生的,就是生命,明白了吗?现在,你们明白那些女神要去哪里了,对吗?
首先的亚当和夏娃预表了末后的亚当和夏娃。看,这就是繁殖。亚当和夏娃通过性,繁衍子孙,遍满地面,但起初并不是这样。那时,神只造一男一女,就像造其它活物一样,明白吗?这是法定的,就像教会一样。
75

现在,你们若愿意的话,让我们照着这些已被证实的神的真理进一步探讨它,好的。

在我们彻底弄明白之前,这可能会刺痛你,但我只想给你们指出它的真理。
传道人不可娶寡妇,你们知道吗?你们要读一下经文吗?好的。你们看《利未记》21:7和《以西结书》44:22,这些经文说到,作祭司的不能娶被污的女人为妻。这预表耶稣基督的童女新妇,因为他们是管理神的火的,他们是亚伦的子孙,作祭司的。我们没有时间都读出来,快到中午了,我们还有二十分钟。他们是亚伦的子孙,管理神的火,所以,他们不可以娶被污的女人为妻。这是永不改变的神说的。他们不可娶别的女人和被污的女人,如果你们明白的话,这里就是预表永生神的教会是纯洁的,是无玷污的神之道,而不是由人操纵的什么宗派!
76

注意,让我们看这段经文,我想让你们看这经节。在《马太福音》5章里,耶稣说了一些很重要的事。我们要来读一下《马太福音》5章。我记在笔记里。我在这里记下了一些东西,是要对弟兄说的,不过,也留下一些时间要在姐妹面前说。但是,我想现在就说出来。姐妹们,我想让你们知道神的道所应许给你们的那个位置,那么,你们就会明白,也要守住那位置。

在《马太福音》5:32里,我要你们留意这里,经文也同样支持“一个”和“多个”的说法。《马太福音》5:32,我们从31节开始读。
31又有话说:“人若休妻,就当给她休书。”(这是耶稣说的,就是说“起初并不是这样”的那一位。注意!)32只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;(瞧?凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;为什么?因为她会再嫁人。)人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
77

看,她还有一个活着的丈夫,所以,人都不能娶她。不管她作什么,是什么人,她都有一个活着的丈夫,她完全没有任何的余地。但对男人不是这样,是叫“她”作淫妇了,而不是叫“他”。明白吗?你要让神的道保持连贯。明白吗?没有说男人不可再娶,但说女人不可再嫁。明白吗?是叫“她”,而不是叫“他”犯奸淫了。这确实是圣经所说的。“叫她作淫妇了,”经文没有反对他再娶,但反对她再嫁。为什么呢?

这预表着基督;注意,这里说,他不能再娶,除非是娶童女。他可以再娶;如果对方是童女,他可以娶她。但他不可以娶别人的妻子。[太5:32]绝对不可以。如果他真地娶了被休的妇人,就等于是活在淫乱中,不管他是什么人。圣经说:“人若娶这被休的妇人,就等于活在淫乱中。”你们看,不可娶被休的妇人。
现在,你们看到原先的那个“起初”了吗?注意,关于再婚,男人可以,女人不可以。像大卫,像所罗门,以及整本圣经的连贯性都是这样。大卫和其他人的情形也是这样。
78

你们都注意到《哥林多前书》7:10。注意,保罗吩咐作妻子的,若是离开丈夫,或守独身,或仍同丈夫和好,只是不可再嫁。她必须要守独身,或仍同丈夫和好,她不可再嫁。她必须要守独身,但注意,他一点也没提到男人。看,你不能让神的话说谎。“从起初,”一夫多妻就伴随着交合的律例而来。

神的道与神的本性都是一致的,连贯的。你们看到,在这问题上,一个学派往东走,另一个学派往西走。你必须要回到真理上,找出它到底是什么。事情总是这样,从起初以来,神就立下了这个普遍的约。
首先,在起初以先,从起初以来,只是一对一。罪介入以后,就变成一个男人和一群女人。自然界里每一种动物都是这样,按照肉身来说,人也是动物。我们都是哺乳动物,大家都知道这个,是吗?这都是神连贯的本性。
79

如今,那些印已被揭开,真理的圣灵把我们引到神的道上。这就解释了,为什么一直以来这些错误流传了下来,因为那些印还没被揭开,还没被启示出来,是的。

注意,影子是不会错的。就如昨晚我所讲的有关影子照在地上的例子,影子跟实物一定是一致的。你怎么可能让一只大象的影子出现在地上,但后来出来的却是一个瘦小体长的人,而不是一只大象呢?你要留意它的完美预表。
一个真正的女人,一个真正的女人,一个童女,嫁了丈夫与他过日子,那她对丈夫就是一个祝福!如果神还能赐给他的儿子任何比妻子更好的东西,那么神就会赐给他。但她被设计成可以有这种性行为,其他动物没有被设计成这样的,地上凡受造的没有一个是被设计成这样的。因这缘故,才有了一夫多妻制。是这个导致了一夫多妻制。
80

现在,请看。在最后的分析里,我们看到,只有一位耶稣基督,对不对?一个男人,神,以马内利,你们相信这个吗?但他的新妇成员却有很多,(明白吗?)有千千万万,对不对?他的妻子,新妇,教会,你们现在明白了吗?

为此,在性被引入之前,神对亚当说:“要生养众多,遍满地面。”[创1:28]当时,亚当还是在起初的时候,在他里面有男女两性。因此,这显示出新妇必定是从神的道来的,借着属灵的生养,来生养众多,遍满地面。
81

在性行为这件事上,各学派把这两样东西搞混了。因此,你就无法弄明白,你必须要将它带回到起初的真理上。到了末后,会有一位主耶稣,和由许多人所组成的一个新妇。你们明白吗?有一位大卫王坐在宝座上,一位合神心意的王,和他的五百妻妾。在千禧年里,耶稣坐在他的宝座上,(哈利路亚!)得着一位妻子,像起初一样,那许多的肢体是全能神在复活时,借着他的手从尘土里造出来的。你们明白了吧!

女人们,要力争成为新妇。进到基督里面!那么,你就不会处在外面的淫乱和混乱里。但你要是仅仅作一名教会成员,想方设法去活出好德行,那你永远也办不到。一个男人要是离了基督,也办不到。就如保罗所说的:“或男或女,在基督里都成为一了。”[加3:28]他们都成为一了。
82

所以,要把结婚离婚的问题弄清楚,这样你就晓得什么是对,什么是错了。

在这些预表里,神清楚地指示给了我们。有一位基督,和一位由众多肢体组成的妻子。请注意,他可以因着我们犯属灵的淫乱和教导虚假的教义,而随时休我们,但你怎么敢休他,并指望能逃脱呢?男人可以休妻另娶,但女人不可以休夫另嫁。你们看到所有这些影子和预表是多么完美地吻合吗?明白吗?是原初的创造物,而不是副产品;不是教会,而是借着道而来的新妇;不是女人,而是男人;每次都是这样。这是为什么,从来没有一处反对男人这么做,而是反对女人这么做。的确是这样。但是,她可以借着……她可以成为基督的新妇。要记得,她是男人的一部分,圣经说,她只能……“我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃;且不是亚当被引诱,而是副产品被引诱。然而,女人若常常圣洁自守,就必在生产上得救。”[提前2:12-15]因为,她成了这个男人的一部分;所以就带来了……
83

当撒拉坐在那里,当着神的面撒谎,并且拒绝承认的时候,神为什么没有杀死她呢?神取了人的形状坐在那里,吃肉和饼,喝牛奶,他说:“撒拉为什么在帐棚后边暗笑说:’岂能有这喜事呢?’”[创18:9-15]撒拉就在他后面的帐篷里,他从来没有见过撒拉。

撒拉说:“我没有说!”哦!你看!当着神的面说他是骗子!但神不能取她的性命,为什么呢?因为她是亚伯拉罕的一部分,阿们!神不可能伤了撒拉,却不伤害亚伯拉罕。
现在你们女人明白你们所处的地位吗?因为圣经说:“你们妇人要像撒拉那样,以朴实的衣裳为妆饰,生活正派,忠实于自己的丈夫,亲爱他,像撒拉那样,称亚伯拉罕为主、她的管辖者和主人。”[彼前3:1-6]
84

但你们有些女人,穿着不三不四的衣服,在男人面前暴露自己。耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里就已经与她犯奸淫了。”[太5:28]那么,是谁有罪呢?是男人还是你?他是男人,被造成这样,会有这种行为,明白吗?而你是女人,本应拒绝这么做。你为什么要那样暴露自己呢?那决不是为了舒服。当你穿着短衣短裤冻得半死的时候,你知道那不舒服。瞧,那不可能是为了舒服。那么,它是什么呢?它是为了淫乱!你不承认是这样,但圣经是这么说的。这是真理!在你里面的是一个淫乱的灵。你不想淫乱,但你没有意识到,属灵上你是淫乱的,因为你自己表现出来的就是淫乱。

若有一个男人,又老又脏,膝盖结瘤,即使他几乎没穿什么衣服,也不会有什么两样;他的身体是不会诱惑人的,为什么呢?因为他是在原初的创造物里,惟独品格才吸引人。但你们是副产品,会借此来诱惑人。
哦,神啊,求你施怜悯!哦!这个充满罪恶的世界!等它完蛋的时候,我会很高兴。
85

注意,神什么时候想休掉他的妻子,就可以休她,但她不可以休神。他随时都可以按他的意旨,把我扔在尘土里。但是,哦!弟兄,我可不敢丢弃他,否则我就完了。

所罗门可以娶任何未婚的女子。他可以娶任何他想娶的女子。祭司只能娶一个女人,她必须是童女。所罗门,就如大卫,他娶了那个…… 那女人叫什么名字?亚比该,她有个名叫“愚顽”的丈夫。他有一个好妻子,后来他死了;亚比该就嫁给了大卫。大卫是王,不是祭司。明白吗?所以,他可以娶别人的妻子。但祭司不能那么做,他不可以碰或娶一个曾为人妻的妇人。[利21:7;结44:22]
因此,这点显明了主耶稣基督教会的贞洁。新妇必须是无玷污的道,她连神话语的一个字都不能少。肯定的!你能想象一个作新妇的女人会缺一个胸脯吗?或什么少了或错了?你知道吗?若是那样,就不是基督的新妇了,她是完全的。她的一切都是道,她身上不会缺少任何神的道,不会。
86

注意,他可以休她,但她不可以休他。在路德、卫斯理和五旬节运动的日子里,当她们拒绝借着灵交,让神进一步的道使她们怀孕并成为他一部分的时候,神这么做了,并且证明了这一点。你们明白吗?她拒绝了。路德派教会拒绝基督要给她更多的爱,路德派拒绝了。我这么说吧,随你们怎么叫我都可以,今天他们每个教会都是这样。他们没有相信道,他们拒绝了基督!任何女人要是拒绝为丈夫生孩子,她就无权作他的妻子,阿们!

你们还记得,在圣经里,亚哈随鲁王之所以娶以斯帖,是因为王后的拒绝,于是王就为自己另找了一个王后。当她拒绝出来见王,不听从他时,发生了什么事呢?一个女人若拒绝作她丈夫的妻子,也必这样待她。
87

在我们现今生活的时代里,教会也是这样,她们拒绝怀孕生出这个时代的儿女。我们不是路德派,不是卫理公会,也不是五旬节派。我们必须成为这时代的儿女,从神的道怀孕并生出这时代的孩子,就是种子孩子,阿们!我希望你们明白。但她们不能怀孕,不能,那神怎么办呢?给她休书,把她给休了,没错。但她别想把神给休了,是神把她给休了。

神直接向他的身体启示神的道,并亲自证实这道。神的儿女正在长大成人,更加像主自己了;或者说,他们成了道的儿女,不是教会的儿女,而是道的儿女。新妇将是可爱的道的淑女,毫无玷污,不为任何人为组织和理论所玷污。她是纯洁无玷污的道的新妇。阿们!再阿们!我希望你们听广播的人能明白这点。她必定是怀了胎的神的女儿。
88

你们看,一个女人能够拥有多大的尊荣呀!教会可以有多伟大!但是,你们看到了吗?淫乱把她带到哪里去了?你去把所谓的教会跟神的教会比较一下,你无法比较。你能拿街上的娼妓跟永生神的教会相比吗?或者说,你能拿一个正派的女人跟一个娼妓相比吗?为什么有这样的事呢?那是神的一个律,对照的律。

要是没有夜晚,我们怎么懂得去欣赏白昼呢?要是没有雨天,我们又怎么懂得去欣赏干爽的天气呢?要是没有污秽的女人,我们怎么懂得去欣赏和尊敬一位正派的女人呢?
89

神不断启示出道来,以这方式启示他的道,但有谁敢把神给休了,再去嫁别人?这再清楚不过了,这两种看法都是错误的。你不能让它往这条路跑,它会走歪。你若让它往那条路跑,它肯定会越出应许。看,这就是应许,应许就在这里。道是不会自相矛盾的,它必须始终是连贯的。《马太福音》28:19和《使徒行传》2:38并没有矛盾。

你们当中有些女人和男人,我知道你们不赞同这点,因为你们知道,此时,你们无法掩藏这种看法。你办不到。但是,让我指给你们看,如果《马太福音》28:19说:“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。”然后,他们就转过去,让每个受洗的人以不一致的方式受洗,就是奉耶稣基督的名受洗,甚至整个圣经时代都是这么做的,从圣经时代过后三百年直到尼西亚会议为止。后来,他们反而接受了教条。要是没被启示出来的话,这有什么不同呢?
90

你知道整本圣经就是启示吗?通过启示,你就能晓得这两者之间的真理。这是一个启示,它必须与道完全一致,它不会与道矛盾。

你说:“哦,这是我得的启示。”那么,如果它与道矛盾,就不可能是从神来的,是的。
好,要是你们想看一下《马太福音》16:18,耶稣自己说,整个教会,他的教会要被建造在对他自己的属灵启示上,也就是建造在道上。“我还告诉你,你是彼得,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的。在这磐石上……”
我知道,这里有我们的天主教朋友,你们说:“那是建造在彼得身上,彼得是个使徒,等等,所以列在使徒大统之下。”新教徒说:“那是建造在耶稣基督身上。”我不是要与众不同,而只是相信主所说的。他说:“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的,我要把我的教会建造在这磐石,就是什么是道的属灵启示上,阴间的门也不能使她动摇。”他的妻子是不会受别的男人诱惑的。“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门也不能使她动摇。”
91

在伊甸园里,有亚伯和该隐。该隐绘制了他自己的构想,他说:“看啊,神是一位良善的神,他在一切自然界之上。所以,我要拿一些豆子和马铃薯,我要拿一些鲜花,我要为他造一个很漂亮的祭坛。”那是一个教会。他就俯伏下拜,他相信神,他敬拜神,他举起双手,献上这个祭物。他像亚伯一样,敬虔地做了这一切的事。

亚伯同样也建造了一个祭坛,但当亚伯献上他的祭物时,他牵来了一只羊羔。该隐以为,他父母在园子里一定是吃了吩咐他们不可吃的果子,所以他要用这个来作罪的“解药”。但是,借着从神而来的启示,亚伯知道是血导致了那罪。他是靠着神的启示知道的。在圣经《希伯来书》11:4说:“亚伯因着信,就是启示,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证。”对吗?阿们!弟兄姐妹,对我来说,这点再清楚不过了,整件事就是这样。
92

在结婚与离婚这件事上,也必须被启示出来。除非得到启示,否则你就无法晓得。但是,神曾应许,在末日,这个时代,圣经里一切隐藏的奥秘都会被启示出来。有多少人知道这点呢?它记在《启示录》10章里。耶稣应许说,所有隐藏的奥秘,如有关结婚和离婚的奥秘,以及其它的奥秘,都要在末后的日子被启示出来。

你们还记得,那声音说:“往图森去。”你们还记得,天上有一道神秘的光,七位天使站在那里的事吗?叫我回来,还有这揭开的七个印?注意所发生的事!这是真的。现在,我要多说一点。
你们注意听!我知道现在是该吃饭的时候了,但我正“吃”的香着呢。
93

现在注意,若女人守住她的位置,她就是一颗珠宝。所罗门,这个人有一万个妻妾……哦,是一千个妻妾,他说:“得着贤妻的,是得着好处。”[箴18:22]他还说:“一个好女人是他华冠上的珠宝。”[箴31:10]那是荣耀的。但是“一个不义的女人是他血中的水。”那是他的生命[箴12:4; 19:13; 21:9; 27:15]。所罗门这样说:“一千男子中,我找到一个正直人;但一千个女子中,没有找到一个。”[传7:27-28]所罗门这样说的,明白吗?

注意,他是怎么说的。但是,你看,你们女人若愿意作一颗珠宝,你便是一颗珠宝,但这取决于你的心愿。你们明白当论到结婚与离婚时,耶稣为什么要我们回到起初去看呢?那是因为你们的同类夏娃带来了这一切的罪。为此,一夫多妻制和离婚等类的事就被引入了。起初,绝不会是这样的,将来在彼岸的世界里,也永不会这样。
94

看看雅各,从他生出了十二位先祖。他起码有一打的妻妾。他娶了两姐妹,除此以外,又有妾,以及同住一起的女人。有些先祖还是从妾生的。对不对?瞧,你必须使神的道流畅地运行。哦,我写了好几页有关这方面的。如果有牧师就这问题要问我,我们可以聚在一起谈论;但我确信,如果他属灵一点,在这里他就能明白,这就是真理。对这点没有什么可疑问的。

贤惠的女人是一个好处。我知道这个。我从那些正派的女人中知道这点。我遇见过一些正派的女人,她们是真实的,就像那些行走天路的男人一样真实。她是副产品,是他的一部分。在堕落中,他听从了她的话。她是他的一部分,但是,要怎么做取决于她。她被造成这样,所以会淫乱。她被赐予权利,可以拒绝,可以接受。那是和起初原来的本性相违背的,明白吗?但这取决于你。
95

现在已经十二点了,所以,我要省略一些东西了。我要问你们一些事。

请记住,我只是对我这一群人说。对于那些在外面听广播的人,我这么说只是针对那些跟随我的人,我以下所要说的这些信息只是给他们的。任何传道人,即群羊的牧者,他可以做任何他想做的事。那取决于他和神。任何神甫和传道人,这取决于你们自己,我的弟兄。我只是在杰弗逊维尔这里传讲,我只会在这里讲这样的信息,因为他们是我的群羊。这群羊是圣灵交付我去了解和监管的,神要叫我为此负责任。
我的这些人,都是我在各地领他们归向基督的。孩子们,我在这里是来帮助你们,因为我是你们的朋友。你们可能会以为我在责备你们,我说这些是为你们好;我爱你们。如果不是这样的话,神是我的审判官,没有他不知道的。你们知道我爱你们。
96

这是一个极其严厉的信息。我本不晓得如何把它讲出来。在我的会众里坐着男男女女,他们有些人结过两三次婚,我该怎么办呢?好男人,好女人,全都混乱了。是什么造成这样呢?是假的教导,是的,没有等候神。“所以神配合的,人不可分开。”[太19:6]不是人配合的,而是神配合的。

当你从神得着一个直接的启示说,那人是你的妻子,她也得着同样的启示,那他或她的下半辈子就是属于你的,明白吗?但要是人配合的,那任何人都可以分开。但神配合的,人最好不要斗胆去碰它。神说:“所以神配合的,人不可分开。”不是由哪个半醉的注册官或别的什么人配合的,也不是由哪个离经叛道,拿着充满教条书籍的传道人配合的;这种人即使把神的道摆在他们面前,他们也会允许那些人在世上为所欲为,明白吗?我是说神所配合的。
97

现在,我要跟你们说,我对自己所说的非常谨慎。我不想跟你们过不去。我的牧师弟兄们,我不想跟你们过不去,我不想那样。但我要负责任,我意识到这已经交付在我的手中了。我不能憋着不讲出来。但我不晓得如何讲,我知道这录音带会……哦!我只有做好准备。办公室的门开着,因为有什么事会临到的,明白吗?这就好像“蛇的后裔”,但它已经被证实绝对是正确的。

我从这里的报纸上得知,它说到现今的女人……甚至在有些大教区,他们也有那些原始图片,图片上是一条蛇爬在女人的腿上,绕着她的周身爬行。当那条巨蟒缠绕那个女人的全身时,她获得了各样的快感,有些甚至是男人接触她时永远无法给她的,这全是真的。事情变得越来越糟,而且会更糟。蛇,当它是一条蛇时,它已不可能和女人交媾了。但你们记得……
98

有一天,我和一位神召会的牧师同工交谈,他说:“你在这一点搞错了。”

我说:“我可能会错。我希望你告诉我。”
接着他就开始就着这个主题谈开了。没一会儿,你们知道,他自己都搞糊涂了。他说了一件事,他说:“伯兰罕弟兄,那个种类在哪里呢?神说:’各从其类’,那么,你说的那个至今科学还没找到的介于人和兽之间的种类在哪里呢?它在哪里呢?在地球上吗?它是不是一只黑猩猩?”
不,因为黑猩猩的血不能和女人的血相混;任何动物的血都不能和她的相混。是的,不能的。男人的精子也不可能和雌性的动物相混合。办不到。
那么,那种动物在哪里呢?神说:“每样种子都要结出它的果子,各从其类。”
我等了一会儿,然后圣灵温和的声音说:“告诉他,就在这里。”这之前,我说:“哦,也可能绝种了。”
他说:“但是,伯兰罕弟兄,我们是在谈论神的道,对吗?”
我说:“是的,先生。”然后我说:“当然,他们宣称,那是别的动物,像恐龙和猛犸之类的动物,它们都绝种了。有可能是那些动物吧?”
他说:“伯兰罕弟兄,我们是在谈论道的证据。如果罪在这里,那么原罪也必定在这里。”
然后,我说:“主耶稣啊,你曾说:’在人的面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,会赐给你们话语。’[路12:11-12]主啊,我该说什么呢?”主说:“告诉他,就在这里。”正如在讲台上所见的异象那样。我说:“就在这里,”我并不知道在哪里。
他说:“在哪里?”
我还来不及思想,主说:“就是蛇。”
99

这的确就是蛇,它不再是一只兽。它已受了咒诅,终身必用肚子行走。它就在这里,对不对?它所行过的同样的罪,现在仍行在女人身上,就像男性所行的那样。在那图片里,那女人因获得各种快感而激动不已,远超过任何男人所能做的。

我就停在这里,因为这里有各式各样的会众。要都是男人,我就可以多谈一点。我把所有报纸放在这里,就是我手上的这些,我打算今早带给你们看。我可以在这点上讲一整天,但现在我把这作为结束。
100

这只是给我的教会讲的,不是我的教会,而是这相信我跟随我的一小群;这信息是给他们的。

那天,你们知道,我所告诉你们的事,必定是主如此说。后来,主将这事启示我的时候,我得着了经文。但是,我说:“主神啊,我能对会众说什么呢?人们会分开。男人们会坐在门廊下,院子里或别的地方,想:’我该不该离开我妻子?’女人们会想:’我该不该离开我的丈夫?”我该做什么呢?’”我说:“主啊,我能做什么呢?”
有声音对我说:“上到那边的山上,我要对你说话。”
当我在山上的时候,我并不知道在山下图森那里,他们正在观看,连我小女儿的老师也叫小学生们从教室里出来观看,说:“看!那边的山上,有一团火焰般的琥珀色云彩,忽而升上空中,忽而降下来,一直这样上上下下。”
101

埃文斯太太,你来了吗?罗尼,你在吗?我从山上下来,回到加油站;这小男孩就在加油站旁边,那是埃文斯的加油站。在我晓得这小男孩要说什么之前,他一把抓住我的脚,说:“伯兰罕弟兄,你刚才在那边的山上,是吗?”

我说:“罗尼,你是指什么呢?没有啊!”瞧,我要看一下,他会说什么。很多时候事情发生了,我都没跟人讲。原因是,你看到这么多事情发生,就不再觉得希奇了,明白吗?所以,我就没跟人讲。我说:“罗尼,你看见了什么?”
他说:“我能说出你刚才所在的位置。”他又说:“我叫妈妈来,我们站在这里,看见那云朵高高地挂在空中,忽上忽下。我就说:’一定是伯兰罕弟兄坐在山上什么地方,神正在和他说话。’”
全城的人都看见了。那是一个晴朗的日子,到处都没有一丝云彩,这片琥珀色的巨大云朵挂在空中,像漏斗似地降下来,又升上去,然后逐渐散开。
102

朋友们,我就要结束了,讲完这个你们就可以走了。这就是当时所启示给我的,我现在要讲给你们听。所以,不要错过。

我只是对我的跟随者讲,就是那些跟随我和这信息的人,不是外边的。你们在神面前为我作这些事的见证。只是给这群人的!
由于被曲解的神学理论,我们处在一片混乱之中,对吗?你们女人结两次婚,男人也是这样,都是因为这些被曲解的神学理论。现在,我要把主告诉我的话说给你们听。当神我们的创造者—耶稣基督在地上的时候,他被问及这个问题;当神差拯救者先知摩西下到埃及,把以色列子民带出来,领他们到应许之地的时候……耶稣曾说,当摩西看见人们处在这种境况时,他就因着当时的那种情况,准许他们写休书。摩西发现这情况,所以“准他……”神允许这位被差派到人们当中去的先知摩西,准许他们写休书。
103

在新约的《哥林多前书》7章12和15节里,先知保罗在教会里遇到同样的事,他说:“是我说的,不是主说的。”对不对?因为他是针对离婚说的。但起初并不是这样。摩西允许他们这么做,而且神也认定那是义的。当保罗发现他的教会处在那种境况之中,他也有权做出吩咐。

现在,你们相信这是真实的,并且相信它是从神来的!借着被印证的神的云和那带领我到如今的这个信息,难道在山上的那位神不能允许我做同样的事,准你们照现在的样子继续下去,不要再犯罪了吗?和你们的妻子和好地生活吧!因为时候已经很近了。主再来的日子很近了。我们没有时间再去搞乱这些事了。不要斗胆再这样做了!我是单单对我的会众说的。但对你们结婚的人……神已在山上对我作了见证,叫我可以这样说。这是一个超自然的启示,因为七印的揭开,这又是神的道里所涉及的问题。“他们现在怎么样,就怎么样,不要再犯罪了!”
104

起初并不是这样,是的。起初不是这样,末了也不是这样。但在现今的状况下,作为神的仆人,我不想自称为神的先知,我相信,我若不是为此而被差,我就是在为那将被差来的奠定基础。所以,在现今的状况下,我吩咐你们现在就带着自己的妻子回家去。如果你喜悦和她在一起,就与她一起生活,照着神的警戒,养育儿女。但求神怜悯你,使你不要再这么做了!你要教导儿女永远不要做那样的事,照着神的警戒养育他们。你现在如何,还是如何,现在让我们一起走吧!我们已经生活在晚上的最后时分了,“向着基督从上面召我们来的标竿直跑,”[腓3:14]因为,在基督里,凡事都是可能的。

直到今晚,再见你们。当我们祷告时,愿主神祝福你们。
105

主神啊,我们感谢你,我们赞美你。你是同一位伟大的耶和华,你曾准许摩西。而你的仆人摩西,他会怎样对他的百姓说呢?神啊!你准许他吩咐人写休书。

保罗,这位伟大的使徒写了新约,就像摩西写了旧约一样。摩西写了律法书,那是律法的时代。很多先知所讲的话都被引入其中,但却是摩西写了律法书。因为人的心硬,你准许他吩咐人写休书。
作为新约圣经的作者,这位伟大的圣徒保罗,也做出这样的断言,“我是在这种情况下说的,是我,不是主说的。”
106

主神啊,今天,这世界的末了也是这样。当我们还蒙神怜悯的时候,我们知道,不久,我们就要在他面前做出交代。主啊,你所行的甚多,在这些会众面前,我确信,他们会把这个当作从你而来的话语来谨守。今天,坐在这里的许多人都可以作见证。他们有的甚至看见主的使者以旋风临到山上的迹象,就在那里,有七位天使临到,七个奥秘的启示被揭开。是同样的天使,在同样的方向,出现在同样的山上。这一天,奥秘被启示了。

神啊!我祈求你,愿他们回到家里,不住地感谢神所赐给他们的恩典。主啊,我只会因着你的允许才说这些话,只有你允许了,我才这么说。愿人们多多地感激神,永远不要再犯那样的罪了!愿他们永远不再犯任何的罪,而是全心地爱你。主啊,愿这些家庭美满幸福,也愿他们照着神的警戒,养育儿女。
107

主啊,我心里要讲的信息已经讲了。我已经尽我所知道的去做了。撒但攻击了我好几个星期,让我睡不好觉。然而,主啊,现在我将这个吩咐给了他们,叫他们去考查这信息,为你而行,而活。主啊!应允我们。现在,我的担子卸了。我把他们交在你手里,我祈求你祝福他们。

主啊,求你祝福这些手帕,它们放在这里,是为病人和受苦痛的人。愿今晚是一个大能大力的晚上,愿所有的病人都得医治。主啊!应允我们。愿我们一同蒙福。
108

愿我们平安、快乐、欢喜地回去,因为创造万物的神已经给我们显明“起初以来”的事。因着我们生活在一片混乱之中,他就在这末后的日子里,再次施恩典给我们。哦!伟大永恒的神啊,为此我们多么地感谢你!愿我们的心常常喜乐,使我们永远不再有任何想犯罪得罪你的欲望。奉耶稣的名祷告,阿们!

我爱他,(我们都应该爱他!)我爱他,因为他先爱我,为我付出生命赎价,在各各他。
我现在这样说,好让牧师们能明白:这只是给那些跟随这信息的人。
哦,你们高兴吗?我已经把真理告诉了你们,这一切全都是主如此说。现在,让我们站起来,举起手,我们再来唱这首歌,“我爱他,”因他的恩典,我爱他;因他的怜悯,我爱他;因神的道,我爱他。“主的道临到先知。”
我爱他……(来吧,弟兄!你来吧!)