64-0719M 吹号节

1

让我们低头祷告。主啊,有一次你所爱的门徒们说:“教我们祷告吧。”[路11:1]因为当我们看到了天上那位伟大的神时,我们就意识到自己是多么的缺乏。因此,主啊,我们从心里说,教导我们祷告,为那些使你国度得益处的事,也为你的众仆人祷告,你知道这里每个人的需要。

今天上午,在这张桌子上摆着手帕、围裙等等。这些小东西都是那些身体上需要你医治的人送来的,有本地的、也有外地的。主啊,只有你是神,是独一的神,唯一真实的神,我们奉你爱子耶稣的名,求你医治每一个病人,包括那些也许没有手帕或小包,但需要你医治的病人。
也许全国及世界各地有许多人在自己家里或教堂里聚会,或听我讲道的录音。主啊,我们祈求你在讲道或录音带播放过程中,不管他们在哪里,处于何种状况,都愿天上伟大的神悦纳今早我们诚实的心,医治有需要的人,供给他们所需用的。
愿你祝福下面的聚会,为了神的国,求你以从未有的方式,通过我们讲出你的话语,我们奉耶稣的名等候你应允我们的祷告,阿们!
2

你能帮我弄一下这个吗?很高兴今天上午又回到这里来。我刚刚与几个从俄亥俄州来的朋友们聊了一会。几个月前,他们将一个患白血病,快要死的小女孩带到这里。小女孩的父母很穷,他们来这里找我。当时医生们说她只能活三天了。很多人记得我们在这儿的一间屋子里,为她祷告。三天之后,她不但没死,而且医生们再也找不到她身上有任何白血病的症状。她当时照了一张相片,与这件事的见证材料一起存档了,我今天上午没有时间找出来。这个小女孩现在在上学,她很幸福。

还有一个小婴孩,一生下来肠子就在腹腔外边,医生无法使这孩子的肠子回位,他们甚至都不敢碰他,因为他只是个新生儿。我们也是为这孩子祷告,求神医治他。现在,这孩子大约有一岁了,他的肠子跟正常人完全一样,整个人正常得不能再正常了。这完全是神的恩典,神是何等地恩待我们!
3

今天我想宣布一下,下个星期我们原计划去非洲的肯尼亚和坦噶尼喀,在那里和约瑟·波兹弟兄会面。但是我们不能在那里聚会了,约瑟·波兹弟兄来了封电报说:“上个星期我们自己的三个传教士被谋杀了。”那里现在正在暴动,共产党悄悄把枪枝塞给当地人,他们宣称红色中国和俄国的渔船就在附近,供给他们枪支弹药。但他们却不管三七二十一,看见什么不顺眼就开枪。所以,当地政府认为这个时候最好不要去那里聚会。而且我了解到,波兹弟兄的学校也开不了学,原来我也准备这次去那所学校讲道。但这个计划并没有取消,只是往后推一推,等那里的情况平静下来再说。

4

今天上午非常高兴地看见多年不见的,从南非来的西德尼·杰克逊弟兄和杰克逊姐妹。杰克逊弟兄讲话了吗?[原注:维尔弟兄回答:“讲了。”]他们是我真正的弟兄姐妹,在我上次去南非的布道中是我的同工。我相信,藉着神的恩典,有一天我们一定还会再去那里的,因为那里实在很需要布道。过去九年里我一直争取再去那里,但是由于宗派的原因,他们不让我回去。

最近我给他们写了一封信说:“你们既然如此行,那么那些失落灵魂的血将归在你们身上而不是我的身上。”因为我相信,神想用我的事工为那里的人们服务,而他们却因为教派的差异而不让我去。好吧,但主会处理这件事情的。
5

今天上午我想说的是,若主愿意,我想就照内维尔弟兄安排的,我今天晚上在这里接着讲,请大家都来参加。还有今后的两个或三个星期天,我都会在这里讲。那么原定因去非洲而取消的,我在这里的讲道,就都恢复了。

6

我还想说的是,我曾经说过,也许我们这次可以讲七号了,但我不知道该怎么解决房子太小和没有空调的问题,我们还没有给这个房子装上空调。我们也试过租用这里的一所学校,是座很好的学校。那里有空调,也有相当多的座位,具体有多少我就不知道了。但现在他们不能租给我们,要到下个星期才行。可你看,下个星期会有许多代表从世界各地来,有牙买加来的,有众海岛来的,南美洲来的,加拿大来的,墨西哥来的,还有美国各地来的。我们星期一发出的通知,他们星期三或星期四收到,然后他们再请假等等,那时间可就拖久了。从下几个星期直到学校开学,我们只能讲一个晚上,然后隔一、两个晚上再继续,到头来我们还是办不到,你安排不过来。

7

我也不知道这是为什么,我曾为此真诚地祷告过。几个星期之后,我又该返回亚利桑那州送孩子们上学了。我跟我妻子说……

昨天我进到屋子里,祷告说:“主啊,我不会说很多话,但请你理解我,理解我心中所想的。为什么一到我要讲七号的时候,就出岔子呢?”然后神临到了我,向我启示了这原因。
今天上午我想向你们讲解这原因。
让我们翻开圣经,读《利未记》23章。
若主愿意,我今天晚上要传讲“到营外去”这个题目,时间不长,以便你们听完之后还能回去工作。
8

我很高兴看到许多人是从外地来的。有多少人是从外地来的!哦,百分之九十五或九十八的会众都是城外来的,所以我们这次聚会不能叫做杰弗逊维尔人的聚会,而是外地人到杰弗逊维尔来聚会。我们来到这里都是主的恩典。

现在我想读三处经文,其中一处是在《利未记》23章,还有《以赛亚书》18章和《以赛亚书》27章(你们可以记下来。)
今天上午,若主愿意,我将教导“七号的节期”而不是讲道,晚上再讲道。七号的节期就在这个月,即第七个月,也就是说吹号节是从7月15日开始,这是利未人的律法规定的。
9

你若带了纸和笔,在我讲到什么经文的时候记下章节就行了。今天的聚会有一点困难,就是太热,不过这么多年来我们也习惯了。我相信有的人也跟我一样有这种感觉,即一走进这个教堂,时间似乎就停止了,因为我讲道的时间很长,所以大家好像已经部分地进入永恒了。我不是有意的,但我相信我们所生活的时代离耶稣的再来已经很近了,我必须珍惜与弟兄姐妹在一起的每一分钟。

当我刚才驾车来这里的路上(我进入教堂之前都要先到外面祷告一会,每个真正的牧师都会这么做),我在想,当我们在这里聚会的时候,我们都经历了最荣耀的时刻。我们的会众来自许多州,有的来自几百上千英哩之外,我们围绕神的道聚集在这里。但是,有一天我们这样的聚会将变成美好的回忆,是的,很快我们就不再有现在这样的日子了。因此,我们要尽我们所能,使现在的每一分钟过得有意义。想到这些,今天上午的炎热也就微不足道了。我们每个人都是一部发热器,这使得屋子里越来越热。但是我想不管怎么样,我也要把神的话传给你们。在我们读经文之前,先让我们祷告。
10

主啊,这里的任何一个人,只要动一动手指都能翻开圣经。但是,在我们中间唯有一个人配打开圣经,那就是伟大的圣灵,他现在就在我们中间。主啊,当我们读圣经的时候,把你的道向我们开启,就像你在去以马忤斯的路上对你的门徒们所做的一样,把经上的话都给他们讲解明白。愿我们离开的时候,也能像那些从以马忤斯回耶路撒冷的门徒一样,说:“在路上他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”我们奉耶稣的名祈求,阿们!

11

让我们怀着敬畏的心起立来读神的话语。呐,我今天上午讲的题目是“吹号节”,我想先读《利未记》第23章第23节:

23耶和华对摩西说:24“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。”
再翻到《以赛亚书》第18章,从第1节开始读,这两处经文是有联系的:
1唉!古实河外翅膀刷刷响声之地,2差遣使者在水面上,坐蒲草船过海。先知说:“你们快行的使者,要到高大光滑的民那里去。自从开国以来,那民极其可畏,是分地界践踏人的;他们的地有江河分开。3世上一切的居民和地上所住的人哪,山上树立大旗的时候你们要看;吹角的时候你们要听。”
还有《以赛亚书》第27章12节和13节:
12以色列人啊,到那日,耶和华必从大河,直到埃及小河,将你们一一地收集,如同人打树拾果一样。13当那日,必大发角声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
12

让我们再次祷告。主啊,把这些话语祝福到我们心里。愿我们的心思和默想都与你所吩咐的一致。这样祷告是奉耶稣的名,阿们!请坐。

13

作为一个牧师,有许许多多的事想对他所爱的,来自不同地方的不同会众传讲,但是时间不允许。

呐,在我们开始传讲这个题目的时候,我想要你们感到自在些。我过来时看到许多人没有座位,大厅里满满的,门外,还有教堂的周围和墙边都站满了人。你们现在若想互相让座的,可以这么做。
14

今天我要讲的题目是“吹号节”。吹号节是以色列人团聚的节期。我曾经期待着找个时间传讲《启示录》里的七号,那现在我想再说一说我这次不讲七号的真正原因,因为是圣灵不让我现在讲这些事。我知道对于那些学问高深的人来说,这让人听起来会觉得我很幼稚,但对于我们基督徒来说就不同了。我们只跟随圣灵的带领。

15

最初我是在传讲七个教会时代时发现,这七个教会时代其实是神将要对教会所做的,及通过教会要做的一切事情的样板或预告,并将这些教会对号入座。《启示录》的头三章揭示了教会将要发生的所有事情,然后从第4章到第19章就再也没有见到教会了。教会在《启示录》第4章就被提了,到第19章,新妇与新郎一同回到地上。从第19章之后到结尾的第22章,讲的都是千禧年以及千禧年之后的事。从第4章到第19章,神是在和以色列人打交道。

16

呐,当我们讲完了七个教会时代的启示,就是神对小亚细亚七个教会初期所做的事之后,圣灵向我们揭示了神怎样带领他的教会走完全部历史的奥秘。如果你没有《七个教会时代》的录音带,你最好设法去弄来听一遍。这本书很快也要出版了。

讲完了七个教会时代之后,当时我想下一步就要讲七印了,尽管那时我还不知道要讲些什么。当然像每个传道人一样,我对七印有自己的一些看法。我读了一些人的著作,并尽可能地相信他们所得出来的结论。我读过史密斯先生,乌利亚·史密斯写的书,他是安息日派的教师,我了解了一些他的看法。我也读过拉金先生写的书,还有其他许多人关于七印的论著。但是,不管怎么说,我本人还是有一点不同的看法。
17

有一次,我打算讲七印中前四印的四匹马的骑士,分四个晚上讲,每个晚上讲一个骑士。就在要讲之前发生了一件事,神给了我一个异象(你们都知道,在录音带《先生,现在是什么时候了?》里我讲了这件事)。神让我去亚利桑那州的图森,去旷野里的山顶,当时有几位弟兄跟我一起去的。那时一阵狂风刮过,七位天使成金字塔形从天而降。我当时以为是自己的生命到了尽头,于是对妻子和孩子们说了些到天国再见之类的话。

18

在那之前的一天,在沙宾诺峡谷,神很早就叫我起来,我在野外举起双手祷告。这时,一把剑放到我手中。我站在那里,看着我手里的剑,就像我现在看着我的手一样自然。我当时不知是怎么回事,只听见一个声音说:“这是君王的宝剑。”后来主的天使启示了,我才明白那宝剑是表示神的道在我手里了。

紧接着,主的七位天使向我显现,叫我回杰弗逊维尔来传讲七印。于是我就回到杰弗逊维尔传讲了七印。若说我这辈子讲道讲得最有灵感的内容,那就是七印了。主的天使遇到了我们……我传讲七印时,圣经几乎变成了新的圣经,它向我启示了改教者前辈们都没有讲到过的一切。那是耶稣基督完全的启示,对我们来说是全新的,但却是完美的,与圣经完全吻合。这正是始终如一的道,我得到了巨大的启发和指引。
19

后来,到我准备传讲七号的时候,我就想:“我自己不应该想这想那,我应该等候主的时间,让他来启示我。”于是昨天我走进了祷告室(对不起,我是说前天我进了祷告室想弄明白这到底是怎么一回事),在祷告室里,圣灵向我指明,对这个时代的教会传讲七号没有什么益处,因为七号与教会毫无关系。

20

基督隐藏的奥秘在七印中全部都被揭示了。先是向我们启示了七个教会时代,将这些时代展开在我们眼前,并从历史上和圣经上将它们对号入座,让我们看到这些教会时代到底是怎样的。后来我们发现自己正处于最后一个教会时代,也就是老底嘉教会时代。它是从以弗所,这第一个也是最伟大的教会时代以来,最堕落的一个时代。

后来,圣灵在这里给我一个异象,让我看到将要发生什么事(我在两年前就在这块黑板上画了下来,就在这儿),看到那光是如何从地上消失的,正像那福音之光临到地上的时候一样,让我们看到这福音是怎样临到,又怎样消失。当时我并不知道这是什么意思,也不知道事情将会如何发展,但那个世界基督教协会与罗马天主教开了会,罗马天主教是一切组织之母,教皇有史以来也第一次离开梵蒂冈,到耶路撒冷和许多地方去。
耶路撒冷是我们一切信仰的古老中心,就是耶路撒冷;而罗马教皇所坐的这古老座位(他一直是教会最大的敌人),居然也离开罗马这座位去访问巴勒斯坦的耶路撒冷。
21

我们观察到(我本人没受过教育,认不了几个字,不晓得该怎么表达),我总是拿自然作预表和样板来教导;自然必合乎自然,自然是出于神的。

你有时间出去看看,当一群牛聚集在田野的某个角落,你最好别去田边的池塘钓鱼,没有一条鱼会来咬钩。除非你碰巧把鱼钩扔到了一条鱼的嘴上,否则你在这时是钓不到鱼的。为什么?因为牛都在休息。但当牛吃草的时候,鱼也开始咬钩了。当牛休息的时候,你会看到天上的鸟也不吃东西了,都飞到树上去了;蜜蜂只是围着蜂蜜嗡嗡叫,却不去采蜜,明白吗?这就是自然界,万物都是互相关联的,自然界的一切都互相效力。
22

我们再看树的落叶现象,再过几个月就能看到了。俗话说,叶落归根,树叶离开树以后,掉到地上,然后腐烂。烂树叶里的钙呀、钾呀等成分就进入了土壤,然后怎么样呢?生命仍在继续着,树通过根部吸收了这些养分,到第二年春天又长出新的树叶。这就是死亡、埋葬和复活。

23

所有的自然界……月亮是太阳的妻子,她的光不如太阳。当太阳落山之后,月亮就把太阳的光反射给地球。月亮是教会的预表。当教会自古以来的敌人—教皇离开罗马来到耶路撒冷时(新旧耶路撒冷是教会的座位),我们注意到,在此之前,整个月亮变得暗淡无光了。

24

全国各地的报纸都描述了月亮怎样由明亮变为暗淡的过程。这一现象与两年前圣灵叫我在这块黑板上画的月亮被遮盖的图形一模一样。在画完六幅月亮光暗变化的图形之后,我又加上了第七幅,表示第七个教会时代,只剩下一点点光的影子。这是耶稣在门外叩门的时代,但它变得彻底黑暗了。

25

这与今天的情景是何等的吻合!神给我们的是一个何等大的信息啊!这些都是神的真理。它首先是经神的话语证实,而后又借着圣灵在台上讲出来,最后再在天上宣告出来。这些一点也没有错。那七个教会时代和七个印的启示完全一致,神用他的话语、超自然的神迹奇事以及历史事实加在一起来做见证,我们就是生活在这样一个时代。

那些教派不明白这些,宗派也不能明白。因为他们总以为我是有意跟大家过不去,但我不是,我是在警告人们。我不是对人们存有敌意,而是把人们从罪恶里面带出来。我不是在针对那些在宗派组织里的人,而是针对他们所在的体系,因为正是这体系咒诅了他们。
天主教、新教派、犹太教以及各种教派里的弟兄姐妹都有忠实虔诚的人,他们都是人……
26

修女进修道院决不是想成为坏女人,而是想成为好女人才进去的。她们都想尽力的去亲近神,但问题是这一体系毒害了她们。人们加入教会的目的都是为了学好而不是为了学坏,但是教会体制把他们从神的话语和神为这个时代所规定的原则上拉走,这才是他们应该从教派里出来的原因。

27

记住,神就是道,每一个时代,他都把他的道分配给在地上的每一个教会时代。他将道赐给各个教会时代,并在七印中完全揭开了这道。明白吗?

但为什么有的奥秘仍然是隐藏着的呢?在《启示录》10:7,我们发现圣经说:“但在第七位天使吹号发声的时候,神隐藏的奥秘就会被启示出来。”注意,奥秘没有揭示的原因,是因为在这一段时间没有先知。因为圣经说:“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”[摩3:7]主的道在任何时代都是指示给他的先知,而决不是给某个体系或团体。
28

神从来不使用某一团体。任何时代,只要一群人组织起来,神就离他们而去,再也不会回到他们当中。你们可以查考一下历史,看我说的是对是错。我们已经考证过了,神从不与组织起来的什么系统或团体打交道,因为它们都是反对神的。

所以正如“七印的启示”所证明的,在宗教改革的时代,出现了一些改革者。但如今在这末世,这一切将会再一次被揭示出来,因为我们发现按《玛拉基书》4章所说的,应该出现一位受膏的先知,再一次复兴那原本的信仰,把人们的信心转回到最初五旬节的时候,即转回到父亲们的信心上去。
29

我们看到,先知以利亚本人是第一个具有以利亚灵的人,第二个就是以利沙,然后是施洗约翰,他是那个时代的以利亚。神应许在这个时代还会再出现另一个具有以利亚灵的先知。注意,施洗约翰并不是《玛拉基书》第4章所说的以利亚,而是《玛拉基书》第3章所说的以利亚。这是耶稣说的:“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。”[太11:10]我们看到这就是施洗约翰。

当我们这样将他们都一一对号入座的时候,我们就知道圣经中其它神所默示的话语,已经向我们启示了:我们正是生活在末日。
30

若我身在老底嘉教会时代,却带来五旬节时代的信息,那显然是不对路的。这就是为什么卫斯理不能照搬路德的信息,因为路德和卫斯理处于两个不同的教会时代。如果耶稣带来摩西时代信息,那也是行不通的。同样,摩西如果带来挪亚的旨意,也是不行的。

神把经文分配给各个时代的选民。但在教会时代还没有到来之前,各个教会就已经把这些搅得一团糟,甚至连自己在哪儿都不知道了。
31

这就是耶稣时代的人们认不出耶稣是神儿子的原因。耶稣与神的道完全一致,但他们的传统蒙蔽了自己的眼睛。先知也总是与神的道一致,耶稣说:“我差遣到你们那里去的先知,有哪一个不是你们的父亲用石头打死的呢?”[太23:29-31]先知都是神所差遣的,他们是神永生话语的彰显。

耶稣说:“当我说我是神的儿子时,你们为什么定我的罪呢?你们自己的律法不也说,主的话临到那些人(众先知),你们称他们是神,他们确实是,因为经上的话是不能废去的。”[约10:31-38]他说:“你们怎么能定我的罪呢?”他是……众先知是律法的一部分,他们是神话语的一部分,但耶稣是神完全的道,是神全部的救赎计划,神一切的丰盛都在耶稣里面。
32

在整个教会时代中,人们所行的都是同样的事,而七印就是揭示那个时期所隐藏的奥秘,因为那个时期没有先知,而神的道是不会临到改教者的,只会临到先知。

神是永不改变的。《玛拉基书》3:6说:“因我耶和华是不改变的。”神头一次行某事的方式,就是他一贯的行事方式。神在伊甸园的时候就决定要借无罪之物流血的方式来拯救人类,从那时以来他从未改变这一方式,他也不能改变。我们试图以教育、建筑、体系、宗派、伦理道德等等来自救,但都失败了。神会见人的唯一地方,就是无罪之人流血的地方。惟有血,这是神最初的决定,看到吗?
我们能做决定,而且第二年的决定会做得比第一年好。但神不是这样,他是无限的,他最初的决定就是完美的,不能改变的。我能学更多的东西,你也能学更多的东西,因为我们都是有限的;但神不会再多学什么,因为他从一开始就是完美的。所以,他最初的决定,就是你灵魂的依靠。只要圣经说了,那就没有问题了。
33

将来有一天,神会审判这个世界的。天主教说,神会借天主教会来审判这个世界。如果真是这样,是哪一个天主教会呢?各地天主教会千差万异。若是借新教教派来审判,又是哪一个新教教派呢?各个新教教派也是各不相同。要是那样的话,人们都得乱了套了,没有人知道到底该站在哪一边。若卫理公会是正确的,那浸信会就完了;若新教是正确的,天主教就完了;若天主教是正确的,那新教就完了。

但圣经说神会藉着耶稣基督来审判世界,他就是道;神要藉着他的道来审判世界。
所有的教派都偏离了神的道,搞出了自己的信条。我要你们证明给我看,他们在哪里接受过全备的道?他们做不到,因为他们受到人为体系的控制。神从不与团体打交道,他总是与个人打交道。神从没有在同一时期有两位先知,只有一名。神会把一个人控制在手中。神不会与你的组织打交道,他只与你个人打交道。
34

我们就是在这个基础上,来讲吹号节这个隐藏的奥秘。神的先知已经预言事情必定要按照这个方式来成就,所以,也必定会按照这个方式来启示。这末世所揭示出来的一切,完全应验了我刚才所说的,就像《玛拉基书》4章,《路加福音》17:30(讲到他要如何去做),《希伯来书》13:8,《希伯来书》4:12以及圣经中许多章节所告诉我们的那样。

如果你们中有些人觉得这些事与你无关,请允许我说一句,神是通过预言使人们认识他,犹太人总是相信他们的先知。“你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。他说的事若应验了,你们就要听他的。”[民12:6]他们总是……他们就是因为没有这么做,所以才没有认出耶稣来,把他划到另一类去了;说他是邪灵,是别西卜,因为耶稣能辨别人们心中所想的是什么。我们一向都知道,这就是道的迹象。
35

《希伯来书》4:12说:“神的道比一切两刃的剑更快,连心中的思念和主意都能辩明。”

“当圣灵临到你们时,他会使你们想起我所说的这些事,并指示你们将来的事。”
“神既在古时借着众先知多次多方地(《希伯来书》第1章)晓谕列祖,就在这末世借着他儿子耶稣基督晓谕我们。”同一位神从先知成了儿子,就是这样,瞧?总是同样的信息,是同样的行事方式。
36

有预言说,教会一定会堕落成今天这个样子,而且必须再次恢复回去。神在《玛拉基书》第4章说,他必差遣先知以利亚来复兴人们,将人们带回去。注意,当他的信息一过去,那时,这个世界就要被焚烧,义人必践踏恶人的灰尘。

有些神学家(也许你正在某处听录音带),你们若以为那是约翰,请记住,那么经文就错了,因为在约翰的信息之后,这个世界并未被火焚烧;耶稣并没有来把人们带进千禧年。但他应许在以利亚的灵再次来到地上之后,才会这样做。
37

注意,《玛拉基书》第4章所说的恢复,是恢复什么呢?那是指把今天人们的信心恢复到最初五旬节时候的父亲们的教义上。这位先知将把人们恢复,转向父亲们。

我们发现在《路加福音》17章,耶稣说,当他在末世再来时,在《路加福音》17:33,我们看到耶稣说:“罗得的日子怎样,人子来临的日子也怎样,那时人子要显现出来。”
注意,耶稣以三种儿子的名份来:即人子、神子、大卫之子。他必须以人子的身份来,因为他是先知,耶和华本人称先知为人子。耶稣本人从未自称是神的儿子,他总是称自己是人子。
38

注意,他以先知、先见的身份显现时,说:“我若不行我父所行的事,你们就不必信我。”[约10:37]他符合圣经上指着他说的所有经文,甚至他的出生、受死、埋葬、复活、被钉十字架等等一切,他的事工也符合经上所说的先见的事工,即人子。

39

在各个教会时代中,他被启示为神的儿子。注意,在各个教会时代他都以神儿子的身份出现。神是灵,是圣灵,他以圣灵的形式在教会时代,在众人中启示他自己。

我们发现最后一个教会时代—老底嘉教会时代,神被赶出了教会。在其它任何教会时代他从没有被赶出过教会,只在老底嘉教会时代。因为他们说:“我是富足,已经发了财,一样也不缺;却不知你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,却不知道。”
神被赶出了教会,并且根据《路加福音》17章里说:“所多玛的日子如何,人子来临的日子也要这样。”呐,他读的跟我们读的是同一本《创世记》;注意所多玛城里所发生的事,在所多玛发生了什么事?亚伯拉罕……
40

世上总是有三种人:一种是像亚伯拉罕那样在所多玛之外,是蒙神拣选和呼召的人;第二种是像罗得那样的教会或教派成员,他身为所多玛城的市长,坐在城门口,属于那个世界的一部分,他是个法官,也就是市长;第三种就是所多玛城的人。

一天中午,当亚伯拉罕坐在橡树下,三位天使向他显现了。后来有两位去所多玛传福音了,想呼召那城里的人们出来。但那些人是不会听的,因为他们已经堕落了。只有罗得、罗得的妻子还有两个女儿出了城。可是罗得的妻子在途中恋恋不舍回头望所多玛,就变成了一根盐柱。
41

而留下来与亚伯拉罕继续谈话的那位,亚伯拉罕称他为以罗欣“Elohim”全能者,在《创世记》第1章那里说:“起初神(以罗欣)……”就是“自有永有”的那一位,亚伯拉罕称他为以罗欣。他与亚伯拉罕一同坐下吃喝;他以人的肉身显现。注意看他给亚伯拉罕行的迹象。

当时,他们正在等候神所应许的儿子以撒,在二十五年的寄居生涯中,他们一直盼望的就是这个,但这时他们的旅程就要结束了!神曾以各种形式显现,例如,在教会时代他以圣灵的形式显现,有时以光等形式显现,他对亚伯拉罕说话,是以声音的形式显现。就在那应许之子即将到来的时候,就在神拜访他们之后,他使亚伯拉罕和撒拉年老的身体立刻发生了改变,变成可以生育的身体了。这一点,我们已经讲过了,我现在只是再跟大家温习一下。注意,在他们的儿子诞生之前的最后一个迹象,是耶和华以人形对他们说话。他们怎么知道这人是耶和华呢?因为这人说:“亚伯拉罕(而不是’亚伯兰’,几天前神刚给他改的名字),你的妻子撒拉在哪儿(不是’撒莱’,是’撒拉’,公主)?
亚伯拉罕说:“她在你背后的帐棚里。”
那人说:“我(这是一个人称代词),在我应许所定的时候,必要回到你这里来。”再过二十八天,就要有什么事发生在撒拉身上了。
撒拉在帐棚里听见了这话,心里暗笑说:“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?”
那位天使,或者说是人,说:“撒拉为什么暗笑,认为这事不能成呢?”看到吗?撒拉这时还在他后面的帐棚里!他是一个像先知一样以肉身显现的人,但他又是以罗欣,辨别出在他背后帐棚里的撒拉心里所想的。
42

耶稣说:“罗得的日子怎样,世界结局来到的时候也要怎样;那时,人子,不是神子,人子将要显现。”[路17:30]

这件事岂不正在这个时代发生吗?你们看到圣经那完美的连贯性吗?我们正生活在其中;一切奥秘,甚至是奉主耶稣的名洗礼的奥秘,它不同于一神论的想法和其它的东西,这一切都是圣灵临到并完美地显明出来;还有真正圣灵的洗、记号等等,都放好了;神怎样设立改教家,这一切都是丝毫不差,在我们眼前清清楚楚。这并不是发生在某个角落,而是举世皆知的。神的儿子耶稣藉着经文显明了他自己,并使得那预定给我们这个时代的经文活了过来,就像在他的那个时代,以及所有其它的时代一样。相信这些经文,就是圣灵的证据:是义的。
43

你不能说只要上教堂就是领受了圣灵的证据,若是那样,法利赛人也算领受圣灵了。你们不能说颤抖或跳上跳下就是了,要是这样,异教徒也算得到了。你不能说讲方言就是领受了,若是那样,那些拜魔鬼的人不也讲方言吗?告诉我哪里没有。从非洲来的杰克逊弟兄就坐在这儿,他可以告诉你这点。

我曾去过这里的印第安人营地,见过他们的女巫和男巫用刀割自己,放自己的血,又说方言,并且有巫医翻方言。他们还将一支笔放在地上,写出一些无人知晓的文字来,所以那并不是。什么才是真正的证据呢?耶稣说:“那就是你们相信我就是他,”而他就是道。
44

为什么他们不明白?为什么那些犹太人不明白这点?他们是义人,是好人,是圣人,各种各样的人都有,但惟有那些被预定的人才会听从这道。可是你怎么知道那是不是这道呢?每个人都说是这个,但它是那个时代被印证了的圣经中的应许,这才是证据,然后,你就回到了圣灵所在的地方。

你注意听一下那号角的声音,看它宣告的是什么。那号角,那福音的号角,看谁能听见它。记住,当禧年来到时,那些在城中被高墙围困的人无法出来,是的,先生。他们还在城内,呆在那里没有动;号角已经吹过了,他们将终生为奴并被打上记号。
45

呐,注意,我们看过了所有这些预表,所行的这些事,《玛拉基书》4章等等,还有《希伯来书》13:8,“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”他永远都是神的道,他是道的彰显。这也正是他对先知的描述。先知的意思不仅仅是“先见,预告者”,也是指“一个启示者,启示那写在他自己生命中的道”,他自己的事工揭示并印证了他那个时代的道,正如挪亚造方舟,摩西下埃及,无论什么,都是神应许给那个时代的道。

46

呐,我们知道神与我们同在,我们都相信这一点。你亲眼见到他的道藉着照片、经文、藉着天上地下的宣告而彰显。他说的任何话语,没有一次不应验的。我请你们从美国各地或世界各国来的人告诉我,你有责任写信给我,告诉我有哪一次没有应验。太完美了,且逐字逐句应验,因为这是一个应许。

47

他为什么会在这末世出现呢?如果你回去再听一下我讲的《复兴新妇树》,就会知道基督就是那棵在伊甸园里的树。第一个亚当堕落了,第二个亚当被罪恶杀害,他们把他钉在罗马的十字架上。从那里生出来一棵新妇树,这是他所应许的,我们可以在圣经里找到。

为了得到新妇……就像金字塔,下宽上尖,从最宽的底层,也就是路德,卫斯理,五旬节派等等,越往上人数越少,最后就是那雕琢得极其完美的压顶石。整个金字塔的石头之间砌合得异常完美,我们至今也不知道他们是如何建造这金字塔的,那些石头被完美地砌在一起。我们现在不是要教导金字塔的事,我们只是……金字塔是以诺他们很久以前建造的。它是一个象征,就像太阳升起又落下,树木落叶又发芽,就像鱼和牛等别的什么,都是象征,那个金字塔也是一个象征。
48

走进先知的内室,看一看那七层台阶。护卫是在什么地方迎接挑战而领着来客去到坐在最高处的王面前呢?是在第七层台阶那里。这表明我们也必须带着同约翰身上一样的圣灵而来。他介绍了弥赛亚,他比众先知都大,因他介绍了弥赛亚。我们也必须再次走到一个地步,要有信息来介绍弥赛亚。

49

那些相信神的人,只有不断地在神的道里,知道他是怎样一位神,才能晓得这事。但以理说,聪明的人会知道,愚拙的,没有智慧的人不会知道。聪明的人会认识他们的神。

呐,神说过,这要在末世显现,把人们带回到神的道中,只有这样,新妇才会认识她的丈夫、她的伴侣,即启示出来的道。这件事是一定会发生的。这位不在改教家当中,不在路德、卫斯理、五旬节派等等当中,圣经说不是的。但这位要来,这是神给这个时代的应许。
我们生活的时代,正是主就要第二次再来的时代,新妇必须与新郎认同。任何妻子都必须与她丈夫认同,因为夫妻二人乃是一体。基督的新妇也必须与基督认同,因为他们是一体。基督是神的道,不是教派,而是道。我们是光明的儿女,光就是照亮这时代的神的道。只有从道而来的光,我们才能认出来,是的。当你看见这个时代的光,那就是道成了肉身,圣经是这么说的。
50

那个时代的人们看到耶稣,就说:“看这个人,他是谁?听说他是个私生子啊,瞧,他父母就是这样那样的,就是这些。”但他们并不晓得他。他们若是晓得圣经,就该认出耶稣了;耶稣这么说的。

那些人说:“我们是摩西的门徒!”
耶稣说:“你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。”[约5:46]可是那些人的眼睛太瞎了,根本看不见这点。看到这是何等谦卑吗?他远离那帮人,远离教派,远离他们的信条和一切理论,神进到肉身中,成了一个人,他是我们的至亲救赎者,新妇必须与他认同。
我们被邀请作光明的儿女,行在光里。
51

记得,前不久我在肯塔基州有个聚会。我走出教堂的时候,外面有一位老人手里拿着灯笼站在那里。他属于一个不信神医治的教会,他对我说:“伯兰罕弟兄,我跟你的观点不同。”

我说:“哦,你有权这么做。”
他说:“你知道吗?除非亲眼见到,否则我什么都不接受,我必须看得清清楚楚才信。”
我说:“那么,你见过神清清楚楚地站在你面前吗?”(当然,他也不信异象之类的事。)
他说:“没见过。”
“那么,”我说:“你是不信神的了,先生。我不能跟你说什么了,(瞧,看到吗?)我们看到了神所应许的事,就持守它。”
他说:“你怎么能那么信呢?来吧,跟我一起回家,我们谈它一晚上。”
我说:“我想去,但去不了;你住在哪儿?”
他说:“翻过这座山就是。”
我说:“你怎么能到家呢?你并没有看见你的家啊。”
他说:“有一条小路从山这边通往山那边。”
我说:“也看不到那条小路呀。”
他说:“但是我有灯笼。”
我说:“但这灯笼并不能一下子就照见你家。”
“那是,但那小路能一直通到我家。”
“但灯笼一下只能照亮一步路。”我们要行在光里,美丽的光里,一次一脚步,主啊,越走越接近他。
52

是的,光明的儿女接受神的道,他们一直走,就会看到更多奥秘解开。不管别人说什么,不要离开这道,持守它,一直随着这道行走,注意它被解开并启示它自己。道就是种子,一粒种子落到合适的土里就会结出同类果子。

53

注意《启示录》10:1-7,一切奥秘都会借着老底嘉教会时代的使者启示给新妇。你们谁有修订版圣经?你若有,就请注意《启示录》10章1-7节所说的天使,后面有个括号,说或作“鹰”。看见没有?是给老底嘉教会的使者。

约翰说,那日他看见那位天使从天而降,并且将小书卷吃了下去。他右脚踏海,左脚踏地,指着活到永永远远的神起誓说:“不再有时日了。”之后,就有七雷发声。七雷发声之后,约翰说,他正要写出来,他却说:“不可写出来。”[约10:1-4]瞧?他将其封住了。
54

有人说:“那么,伯兰罕弟兄,那就是七印了,会在末世揭示出来的,是有关我们如何更亲近神的大奥秘;”不,先生,不是那么回事。“若有人在这圣经上加添什么或删去什么,就要从生命册上删去他的分。”[启22:18]这是什么?是对过去人们所遗漏的东西的启示。它都写在圣经里,都在这里,它是对已经写在圣经里的东西的启示,瞧?因为你不能在这道上加添一个字或删去一个字。

55

圣经一开始,在《创世记》第1章里,一个女人并没有不信神的话,而是她让撒但给她曲解了一个字:“必定……”瞧?因此招致了一切的麻烦。那个字是神说的,是神的道。在《启示录》最后一章,耶稣他自己,同一位神说:“若有人在这道上删去一个字或加添一个字;”这是耶稣基督完整的启示,这七印所隐藏的一切奥秘,都应该在末世、即老底嘉时代揭开。感谢归于神,七个印完全了神给教会的信息,它完全了这一切。当我们回顾过去,看到所发生的一切及七印向我们所揭示的,我们就知道它完全了教会时代。

56

注意,我们现在所讲的七号,是指为一个节期、为战争、为某个人、为某个圣日、或类似的事而吹的,注意,你也许会问:“为某个人而吹?”是的;或为禧年,为宣布奴隶可以得自由回家而吹的。单是这一点,我们可能就要用一整个上午来讲它。现在要讲这些号角,你们已经有了七印和七个教会时代的背景,那我们现在就讲这号角。

号声一响,就表示着或有争战,或是节期的日子;号声的意思就是要把百姓招集到一起。保罗说:“若吹无定的号声,谁知道是要预备打仗,还是休战,还是别的什么意思呢?”谁知道呢?你必须懂得号声的意思是什么。因此,当号声响起,我们就看见现今地上发生的事,什么地方遇到大麻烦了,每个人都知道了,人人都变得神经质了,整个世界都变成了神经质的世界。我们知道什么地方出事了,五角大楼,各个地方,我们知道什么地方出事了。
57

你要知道那号声意思的唯一方法,就是看看乐谱是怎么写的。就是这样,这是一首伟大的交响乐,瞧?节拍就像“彼得与狼”,瞧?如果作曲家已经作好了谱子,那么指挥就必须进入与作曲家同样的灵里;如果没有,就会打错拍子,整个乐曲就会走样。

今天问题也是出在这儿,我们有太多的“指挥家”没有进到“作曲家”的灵里。他们老是说他们的教派相信这个,相信那个。不管你说什么,圣经才是正确的!你一定要按照那摆在我们面前的乐谱来演奏,只有这样,神伟大剧作的伟大交响乐才能演奏得一丝不差;那么,我们才能明白当今的时代和我们的处境。
58

注意,吹号是为了招集人们,为了某件事把他们招集起来。有时候是为了宣告某位大人物,就像约瑟。他们把号吹响,约瑟就要出现了。这是“大发角声”的象征(等一会儿我们会讲到这一点。)在《以赛亚书》中说,到那日必“大发角声”,竖起大旗,“大发角声”的时候快来了;各国人民将聚集在耶路撒冷,千禧年就要开始了,就要大发角声。

59

这个吹号节的呼召,说明有什么事临近了;注意《启示录》7和8章,你们可以把经节记下来。我们注意到,当第一位天使吹号时,就有雹子、血与火丢在地上。这与出埃及时一样,当时神呼召他的百姓出了埃及。

七号之所以不适用于这个时代的这个教会,因为它是专给以色列人的,它是在招集以色列民。这里只有一种意义,过会儿我要你们明白,你会在这里看到七号为什么不适用于我们所生活的这个时代。
60

我知道许多人不同意这个看法,但我知道是这个,我知道的;不,不是因为……我是说你所说的,因为我不是从自己明白这点的;我的思想不是我自己的。我所听到的无论是什么,若是错的,就是错的;但我不是凭自己说的,我是在说那一位所说的。那一位就是神,他向我们说话,行他以前所行的,并向我们显现,瞧?所以我知道它是对的。招集以色列人的就是这些号角;这些号角是为招集以色列人的。

61

注意,当第一位天使吹号时,就有雹子、火、血丢在地上。神在做什么呢?他要带领以色列人离开灵性上的“埃及”,回到他们的故土去。

让我在这里对你说,每一个号都是在第六印之下吹响的。等一会我们往下讲的时候,就会看到这个印。所有的号角都是在第六印下吹响的,因为第七印只有寂静。没有人知道,正如他启示给我们的,那是基督要来的时刻。所以,每一号都是在第六印之下吹响的,犹太人正遭受逼迫的时候。
62

注意,从《启示录》8章7节开始,都是讲呼召以色列人做灵性上的“出埃及”,而不是以前肉身上的“出埃及”。神要让他们做好准备进入赎罪日。

注意,首先是吹号节,也就是五旬节。赎罪日在它之后五十天。赎罪日的事记在《利未记》12章,哦不,是23章和16章,等一会儿我们若是有时间会涉及到这一问题并读相关的经文。我们发现,首先,吹号节是为了赎罪日,然后是五旬节;我们发现赎罪日是在吹号节之后。
63

呐,注意,号角吹响是为了把百姓招集到一起。当第一枝号吹响时,地上撒满了雹子、火、血,这与以色列人出埃及时的情景一样,为呼召他们过赎罪日做好准备,瞧?但他们拒绝了真正的赎罪祭,于是这一年就延长直到了这里,就是五旬节的那年,瞧?这样,为犹太人的号声就推后了,它一直在呼召教会出来(现在仔细听),而后神把他们带入应许之地,神也必将做同样的事,作为一种象征,神要将教会带入应许之地。记住,每一声号响都在第六印之下,只有在第六印下号角才吹响。

64

注意,圣经是连贯一致的,是绝对吻合的。正如第七印是针对教会的,第七号是针对以色列人的。我们发现在第七印下,那些在祭坛底下的灵魂都得到了白衣,是神给他们的白衣,而不是他们挣来的,因为这个时候仍然是神处理外邦人的恩典时代,而不是犹太人的时代。以色列人是以一个民族得救的,神把以色列人作为一个民族整体看待。外邦人是一群归在他名下的百姓,不是归在他名下的一个民族,以色列才是。

65

希特勒等人迫害犹太人,做了那些事,他们做这些事是在……你看,斯大林、希特勒以及所有的独裁者兴起时,都迫害犹太人。若有时间我们会给那些新来的人再温习一遍,但现在就不讲了。在那段时间里,犹太人不仅在德国受迫害,在世界各国都受到迫害,因为他们散居世界各地。在过去的二十年里犹太人遭受了残酷的迫害。

我曾经到过犹太人被焚烧的地方,他们被烧成灰烬,烧过的骨灰被用来做肥料;其中有犹太妇女、儿童,等等。迫害者还企图否认他们的恶行,所以人们就揭露这些事,指出他们迫害犹太人的地方。以色列人经常遭受迫害,因为那是一段呼召他们回到赎罪祭的时期;他们至今还是在动物羊羔的赎罪祭下,但神真正的羔羊才是赎罪祭,而以色列人拒绝了他;自那时起,流血的事就临到了他身上。
66

注意,使人们做好准备。第七号与第七印是多么完美啊,与犹太人所受的迫害完美地结合在一起。注意,在《启示录》9章13节说(现在好好注意听),在第六枝号底下(启示录9:13),在第六枝号底下,注意,那捆绑在幼发拉底大河的四个使者,在第六枝号底下被释放了,他们的马军有二万万。现在世上没有二万万的马军,但过去有。

注意这一点,我希望你们记下来,之后再好好读。那不是天然的马;它们胸前有甲如火,与紫玛瑙。它们有尾巴,尾巴的末端好像蛇,末端好像蛇的头,会蜇人的,瞧?这是指灵界里的马,灵界里的魔鬼,战马,是多年来一直捆绑在幼发拉底大河的超自然的魔鬼。它是什么呢?是复活起来的古罗马帝国!迫害犹太人。它们被捆绑在幼发拉底大河已近两千年,不能越过神的命令;它是一个试图去到另一边的宗教帮派。你知道,幼发拉底大河穿过伊甸园,那二万万逼迫的魔鬼就被捆绑在那里。
67

注意,在第六号下发生了什么。他们被释放出来迫害犹太人!这些超自然的魔鬼被捆绑了两千年后,籍着斯大林、希特勒被释放了出来,迫害犹太人。

你说:“哦,那不是罗马。”但却是同一种灵行同一种事,与古罗马异教时代迫害基督徒是一样的。你可以把属血肉的以色列人与属灵的教会分开加以比较。他们被释放出来迫害犹太人。
你还记得,揭开第六印的时候,每一个按照神的话语被召的殉道者是如何得到白衣吗?那是藉着神的恩典赐给他们的,因为他们的眼睛被蒙蔽了,看不见福音。好叫这些人可以从外邦人中被拣选出来成为新妇。圣经说,在那号角下,那些完全反对基督和基督信仰的犹太人也被赐给了白衣。圣经说,原因是他们被蒙蔽了,他们被蒙蔽是为了你们的缘故。公义的神知道他们会接受的,但他们是为了你们的缘故被蒙蔽了,这是圣经说的。
68

是什么把罗马帝国捆绑在那里的呢?是宗教的权势,因为那异教的罗马成了教皇的罗马,于是它被捆绑在基督教的传统中。罗马已经把对女人的崇拜、圣诞节、假期、圣日等等这些基督教的一部分和迷信的东西弄成了大杂烩。他们被自己的传统捆绑,不得释放,因为那些传统都是违背基督教原则的,到如今还是同样不敬虔的异教的灵!根据以西结等其他先知所发的预言,那灵会潜入世界各国。这些灵被释放了,临到了犹太人,而他们对这灵却一无所知。这就是隐藏在那印里的奥秘。

注意,我们已经讲过这一问题。现在我要告诉你当这最后一枝号吹响时将发生什么,就在这里。这些号是为犹太人而吹的(你没看到吗?),不是为外邦人的。当七印揭开时,外邦人的日子就满了,时候结束了,教会被召走了。
69

你记得那天我看过的异象吗?有多少人记得上上个星期天那个预演的异象?我们如今所见的跟我在异象中看到的是何等的吻合。那群肮脏、污秽、粗俗到极点的女人走过来,居然称自己为教会。另有一群穿着她们所来自国家服装的各国新妇完美无暇地从主面前走过。注意,总有一天,那些人会说:“哦,我以为教会在迫害到来之前会走的,我以为会被提。”

“它已经发生了,你却不知道。”有一次耶稣说到约翰时也是这样说的,你知道。
人说:“为什么先知说……文士为什么说以利亚必须先来?”
耶稣说:“他已经来了;”甚至他门徒也不知道,“人竟任意待他。”被提的发生也是这样,主应许过的;他并没有应许要那样让以利亚出场,但他应许过要那样在你想不到的时候将新妇提走,只是一眨眼的功夫就把新妇提走了,你就被留下来了,之后就是大灾难时期了。
70

这两千年,那潜伏在罗马民众,罗马教会里的灵还动弹不了。但那同一种灵,首先降到罗马的独裁者墨索里尼身上。

你们知道,主在1933年让我见到七个异象,其中五个已经应验了。李维尔博士写过一本关于那些异象的书。看,五件都完全应验了,还有两件也必定应验,必定在主再来之前都应验。我们已经处于世界的末日,看样子第六件事也快要应验了,看到吗?完美地,准确地,甚至各场战争也准确地发生了,一次也没有错过。
听着,弟兄们!我们时刻都要警醒,我们不知道自己站在哪里,很近了。
71

呐,在第六印揭开之下,那两万万灵界的鬼魔就从罗马出发了,还有德国的希特勒。注意,圣经上预言,他们得到了像君王那样的权力,但却没有被冠。一个独裁者不是一个被冠的王,他只是得到权柄像王一样。

哦,此刻,神的灵正在我身上运行(你知道吗?),就要说出什么;我不知道该怎么说,也不知道该说什么,也许我不说为好。
72

注意,两万万的鬼魔被释放了,来迫害犹太人。他们焚烧犹太人;钉他们十字架;往他们的静脉里打气泡;用毒气杀他们,直到毒气都用光了;用子弹扫射他们,直到子弹都打光了;他们无所不用其极!焚烧他们的尸体等等,把他们挂在围栏上,包括儿童等等无辜的人。只因为他们是犹太人!他们就那样被灭绝。但是神说,他给他们每人一件白衣,他们本来是不配得的,但这是神的恩典,蒙蔽他们,叫我们可以看见。

第七印还没有揭开,你知道,那是主的再来。
73

当他们还在那底下时……但是主向我们预演了今后的事,就像他赐给约翰的一样。他将约翰提起来。有一次在海边行走,你知道,彼得问:“那个靠在你怀里的约翰将来如何呢?”

耶稣说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?”[约21:21-23]看,约翰没有一直等着,主把他提起来,指给他看他来的时候将要发生的事。指给他看,把整个计划预演给约翰看。
74

注意,我们发现,那在属世下得到的属世的能力被释放了,开始对付属世的民族以色列。它做了什么呢?它开始挑起战争,开始谋杀和迫害。

如今在属世的教会圈子里……我希望神开启你的眼睛,因为我意识到,我不仅是在这间教堂讲道,这录音带还要去到世界各地。我不想伤害任何人的感情,只想说出事实。现在,教会的圈子已经藉着异教古罗马属世的复兴打开了大门,开始向他们一贯的敌人—犹太人进军了。(这狮子有牙齿等东西,践踏和打破了民众,即罗马。)它一直都是神的敌人!藉着世上那些独裁者同样的灵,罗马也被释放了;因为那宗教体系还一直按兵不动,现在被释放出来了。
75

它做了些什么呢?正如神说的,它出现时又狡诈又借着谄媚;他做了什么呢?带来了新教的世界教会协进会,敌基督的灵在它们两个身上,要将他们都送进屠宰场,就像他们在新妇被召的时刻对以色列人所作的一样。如何做呢?借着那个在教会中被释放的灵;释放后去到谁身上呢?去到新妇身上而不是教派。但是你要知道,新妇是不会经历大灾难的,圣经说不会的,是教会要经历,不是新妇。你看不到吗,传道人?你还看不到这点吗,弟兄?

有人说真正的教会必须经过逼迫才能达到完美,但耶稣基督的宝血已经使新妇完美无暇了。一个男人选择妻子时,不会让她遭受许多刑罚,因为他们互相情投意合才会结合。他们订婚之后,若女方有任何困难,男方就会想方设法帮助她。基督对他新妇的浩大恩典就像男人对自己的未婚妻一样。
76

我们这些不配的被造物,本只配进地狱的,但神的思典救我们脱离了地狱。你看,当我得救的时候,世上还有多少失丧的人、瞎子、罪人。神救我是有目的的,而我决定按他的意愿去实现他的目的。不管有多少困难障碍,我都要去实现它。

当我看到今天的教会一个个那么踌躇满志,自以为富足,一样都不缺;其实他们都是困苦、可怜、瞎眼的;他们拍你的肩膀,想叫你与他们妥协。可我生来就是为了一个目的,就是谴责那种事!把人们呼召出来!是的,我做了。
记住,当耶稣来到人世时,知道他的世人不到百分之一,因为他来是为那些被拣选的族类。耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。凡父所赐给我的人(是过去式),必到我这里来。”[约6:44]他们会知道,也会听从。
77

注意这个被释放的教会的灵。二战过去已经二十年了,我们看到教会的灵被释放了,是在哪里被释放的?是在第七个印之下,是在向犹太人吹响的第七个号的时候。我们看到月亮变黑,是在哪里?看到它画出来了没有?人子被教会赶出来,那是什么?就是加入那些教派的运动。普世教会联合运动,世界基督教协进会,它们把人们……那东西代表什么?就是要你放弃所有的福音教导等!“二人若不同心岂能同行呢?”肯定不能,耶稣说不能。卫理公会与浸信会怎么能走到一起呢?基督会与长老会怎么能走到一起呢?天主教和新教怎么能走到一起呢?新教与新教怎么能走到一起呢?但新妇与神的道能走到一起!因为道就是基督,新妇必须与他保持一致,不是与教会体系,而是与道。你必须与神的道保持一致,行在神的道上!耶稣这么说了,那这肯定就是对的。

78

注意,她就在这儿,她被释放了,为了招集这些未联合的小教派,“哦,瞧,这根本没有什么区别。”跟撒但在伊甸园里对夏娃说的完全一样。“它们没有什么区别。这样也行。当然,神是个良善的神,他爱我们所有人。”不是的!

你听见过这么多关于神是个良善的神的说法。他是个良善的神;但要成为良善的,他必须也是公正的。没有公正就没有良善,没有律法和刑罚也就无所谓公正。我们就生活在审判即将到来的时代。
79

注意,快点了。这些超自然的鬼魔是在联合国的帮助下活动的,东西方都联合起来了,正如但以理所见到的像,脚是半铁半泥的。铁和泥怎能合在一起呢?艾森豪威尔这个词,在那个时候,艾森豪威尔是指“铁”的意思,赫鲁晓夫是指“泥”的意思。在联合国的会议上,赫鲁晓夫曾把鞋脱下来敲桌子[原注:伯兰罕弟兄用手敲桌子]。鞋上的土都掉了。

哦,我们所生活的这个时代,教会今天的景况……但感谢神,小新妇已经预备好了。主再来的日子不会久了,只要忍耐到底。我不知道究竟还会有多久,没有人知道,但是我们知道快了。
80

看看那些教会、那些属肉体的向犹太人做了什么;他们是一群持守神律法的百姓。不管有多少教会等兴起了,他们的眼被蒙蔽不见基督,却仍是持守律法。神赐给他们每人一件白衣,因为他们是殉道者。他们为着我们的缘故被蒙蔽了。

真正的教会除了圣经之外什么也不知道,不管它什么基督教制度,什么教派,他们对那些都一无所知,对他们来说都是外来的。他们认识耶稣,只认识他。
81

今天的人们有点像彼得等人跟随耶稣上了变像山一样,看见了超自然的神迹之后就大发热心。彼得说:“我们搞一个先知教会,一座为摩西。”这正是五旬节派信徒所做的。他们说:“我们要搞一个教会,叫神召会,一个叫神的会,一个叫一神会,再来一个二神会;”就像这样。就在他这么说的时候,耶和华喊到:“这是我的爱子,他就是道,你们要听他,他就是道。”

82

在我们所生活的这个时代,各种教派与邪灵正在联合起来将他们带进屠宰场,他们已经在这个国家开始撰写有关的规章制度。若你的教会不加入组织就得关门。这是一个联合,是一个联合抵制,就像兽的印记一样。现在你明白兽到底是什么意思了吧?它是一个势力,教会的权势。耶稣说:“它是那么像真的,倘若能行,连选民也就迷或了。”[太24:24]但是耶稣应许我们说,到那日,会有一种东西使我们不受迷惑,那就是神的道,基督把神的道向我们彰显了。

他们是肉眼看不见的超自然的魔鬼,但你可以看见他们所行的事。
83

注意,正当这些人预备把一切不同意他们观点的人都清除掉的时候,另外一些人却像《启示录》第19章说的,已预备好了。再一次,教会将听到新妇与基督一同回来的声音,圣经没有说新妇是否骑了马,但说耶稣是骑在一匹白马上,而且在天上的众军也骑着白马跟随着他。对吗?一方面是地上这一群被捆绑在幼发拉底大河两千年,被捆绑了两千年;另一方面是那教会在教会时代和殉道历史中把圣灵捆绑了差不多两千年,不是捆绑在幼发拉底大河,而是捆绑在信经、教条的门上;那些人造的制度使圣灵无法做工。但是圣灵要得解放了,要回来了。这是圣经说的,米迦勒和路西弗两个要相遇在战场上,就好像起初一样。

84

他们被捆绑了差不多两千年;差不多两千年,不是正好两千年,因为罗马人一直不断地屠杀着犹太人,

从公元后96年的提多开始,一直下来,是罗马人。是谁屠杀犹太人?谁是提多?是罗马的一个将军。当时妇女儿童尽遭屠杀,血流成河,从城门口流出来。《以西结书》第9章岂没有预言这些屠杀吗?你去走遍全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上(指圣灵);其他的人,那杀人的人上来,若不是告诉他“等等,等等;直到他们出去”,那他早就捆绑将城里的一切都斩尽杀绝了。将妇女、儿童、婴孩全都杀尽。而如今,这种屠杀又在重演,教会制度又杀了回来,压制、践踏一切称为神的东西。哦,他们拥有制度、组织、教派,但却与圣经连边都不挨!他们很快就会告诉你,他们根本连圣经也不信了。他们会要你说他们教会所说的,但你必须说神所说的!只有他说的才是道。
85

新妇与神的道在一起,他们是合一的。怎样合一呢?就是圣经上写的话语住在你心里,那么你就与道成为一了,这正是神的应许。这就做了解释了。

神不需要解释者。有人说:“哦,这段圣经应该这么解释。”你没有权解释任何一段圣经,神自己解释自己的话。
神说:“要有光,”就有了光。谁解释这句话呢?他说:“必有童女怀孕生子,”童女就怀孕生子了;这不需要任何解释者,它已经解释了。神说过我们今天这个时代要发生什么事,事情就发生了;不需要任何解释,发生的事本身就是解释。
86

哦,《启示录》9:1说,第五位天使吹号,他们的王……注意看《启示录》9:1,那二万万浩大的马军队伍的王,他们有一个王统治,若我们注意会发现,那是一颗坠落的星,“哦,路西弗,你何竟从天坠落?”[赛14:12]哦,史密斯博士就是在这个地方搞糊涂了,但这没问题,因为这不是给他那个时代的,瞧?他们的王是无底坑的王,《启示录》17:8(我这里做了笔记,我要来读一下经文。你们看《启示录》17:8,我要看一下这里怎么说的,因为我不知道要怎样同这主题对起来),17:8;

你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。
明白了吗?先前有,一个教皇死了,另一个就上来,就是先前的兽,没有,又有,没有,又有;没有改变这个顺序。是教皇,在同一时间,所有的一切都要陷入到这一体系里去。
87

它将去到哪儿?去到无底坑里。圣经说,这帮家伙的头儿将要从无底坑里上来,作他们的王,戴上三重的皇冠,新教各教派都跟随着他。

前不久,听到一位路德派祭司或一位路德派传道人说:“哦,人们问我为什么要穿这种竖领衣服,不然,人们怎么把我区分出来?”你们当时也在场吗?岂不是荒唐可笑?我几乎感到作呕,就离开了讲台。他们说:“所以,不应该有什么区别。”
这话要是让马丁·路德听到了,他一定会从坟墓里翻起身来骂他:“你这个伪君子!你不是我的同类!”瞧?
88

但你知道从哪里得出这种想法的呢?“没有什么区别嘛。”

区别大的呢!甚至个人都有区别。神说:“要为我分派巴拿巴和保罗(没错!)去做工。”神自己就是一个区分者,而不是混合者。今天的教会想来个大杂烩,那么他们就可以穿泳衣、短裙了,可以跟世人一样出去胡来了。但神说:“为我而分别,”要使你自己从世界中分别出来。
89

我们在《启示录》里发现,他们的王是从无底坑里上来的,又要归于沉沦。同一个王一会上来,一会沉沦。注意,在《利未记》第23章里,根据神的道完美地解释了这一顺序。现在我们就讲这一点,注意这个顺序。

让我们翻到《传道书》,哦,不,是《利未记》23章,注意这段经文,《利未记》23章,我们不要错过,这样我们才能按照神在圣经上所写的来正确地理解。哦,我怎么跑到《出埃及记》里面去找《利未记》呢?好的,《利未记》23章23节:
23耶和华对摩西说:24“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作记念,当有圣会。(看到吗?)25什么劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华。(现在注意,仔细看。)26耶和华晓谕摩西说:”七月初十日是赎罪日;你们要守为圣会,并要刻苦已心,也要将火祭献给耶和华。
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看到没有?赎罪日随着……现在注意,赎罪日是在号角吹响之后,瞧?这是多美啊!看到吗?赎罪日是在吹号节之后。呐,这给我们的五十天的号声象征着在五旬节的时候吹响的号,共有五十天。呐,犹太人拒绝了呼召他们的号声,这号声乃是要他们回到他们所弃绝的那赎罪祭上。因着他们的拒绝,我们的眼睛才得以开启,而他们的眼睛被蒙蔽了。在这段时间里,七印被揭开了、七号也吹响了。如今,在弥赛亚快要再来的时候,七号吹响了,因为犹太人必须回到巴勒斯坦地。你还记不记得,神必须使法老的心刚硬以便将以色列人逐出埃及;他也使斯大林、墨索里尼等人的心刚硬,这样才能将他们领进那应许之地,也就是那十四万四千人应该呆的地方。两千五百年里,以色列第一次成了一个国家,有了自己的国旗、自己的军队,在联合国中有了一席之地。第一次它……今天,那最古老的国旗,大卫的六角星旗,再一次飘扬在地上。神说,在末世他必竖起大旗,召她回来。我们正处在末世,这一点毫无疑问,我们在末世了。

91

注意,现在快点,《启示录》第9章(在第七个号吹响的时候,他们的王从无底坑中上来),还有《利未记》第23章,它们是多么完美地解释了神的道。因为五旬节禧年之后,紧跟着就是赎罪日,这就是节期的顺序。为赎罪日所吹的号声就是五旬节期,从五旬节到赎罪日之间,是一个长长的节期。

看,从五旬节期到吹号节也是一个长长的时期;号角吹响了,这是一个长长的时期。直接地说,就是五十天,从五旬节期到赎罪日是五十天。呐,五十天正好是七个安息日,
92

而七个安息日就是七个教会时代。明白了吗?瞧?

呐,犹太人被蒙蔽了,一直在等候,这段时期五旬节初熟的果子倾倒给了教会。我们经历了殉道者的年代,接下来是改教家的时代,现在正处于被呼召出来的时期。这三个时期都是同一个灵指引我们,正如父、子、圣灵,是同一位神,瞧?而七个教会时代,正是七个安息日,从摇动麦捆开始到五旬节禧年是五十天,从五旬节到赎罪日是七个安息日,五十天;五十天的最后一天赎罪祭被献上了,明白了吗?
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这都是对教会的预表,当耶稣显明了他自己是神的儿子时,他也就向教会启示了圣灵的洗,从各个时代一直到五旬节运动时代,瞧?不断地越来越多;路德时代的称义,卫斯理时代的成圣,圣灵的洗,现在到了被呼召出来的时代。

94

当第六印被揭开时,从实际的观点看,逼迫临到了犹太人,但从教会的观点看,逼迫临到了教会;因为新妇已经被召了。七个安息日已经结束,到了犹太人被呼召的时候;被呼召到哪里去呢?到赎罪日里去。哦,教会啊,你们难道还没有看到吗?呼召到赎罪日里去,为什么?是为了去认识那真正的赎罪祭,不是像他们以前那样,杀鸡呀,鹅呀之类的祭物,而是创世之前就被杀的神的羔羊,以色列一定会认识到这点。

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注意这件大事,看哪!哦,圣灵被教派捆绑了差不多两千年,我们知道是的。注意看这七个安息日,人们被困在里面怎么也出不来。圣经说,“将有一日,那日不是黑夜,也不是白昼。”[亚14:7]耶稣说一切预言都要成就,对吗?同意请说“阿们!”[原注:会众说“阿们!”]先知说,那日不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那是怎么回事呢?那是同一个太阳既在东方发光又在西方发光。

太阳东起西落表示你的生命。清晨微弱的阳光表示刚生下的婴孩;八点钟的太阳好像去“上学”了;中午十一点半的太阳表示人离开了校门,这是一天中太阳热力最强的一段;下午的太阳就像人到了五十岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁,最后落山了,表示人死了。第二天太阳又会升起,因为有生命、死亡、埋葬和复活。
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注意,世界文明的历程也跟太阳一样。最古老的文明是中国,任何人都知道这一点。圣灵最先降在哪里?降在东方之国,东方之民。福音的传播路线也是与太阳的运行方向一致的。福音先是从哪儿开始的?是从东方传入德国,从德国传入英国(福音三次越过英吉利海峡),从地中海到德国,从地中海……从东方经地中海传入德国。从德国越过英吉利海峡传入英国,从英国过太平洋传入……噢,应该是过大西洋传入美国,如今在美国的西海岸了!她穿过了这个她曾带给其文明的国家,并且继续前行。文明所到之处,福音也随之而来。如今一切的污秽都聚集在了西海岸,这就像潮水涌来,就把所有的渣滓都卷了来。

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但先知说过,在当今这个时代,太阳不会一直大放光芒,有一天会暗淡无光。人们已得到了足够的光,得到了充足的雨水。他们可以上教堂,可以信主等等。但耶稣说,到了晚上乌云将散尽,教派将消失,同样的福音,同样的道成肉身(正如主在《路加福音》17:33所应许的),同样的福音带着同样的事工会发生在晚上的时分,就在黑影逼近的时候。

同样的福音,同样的基督,他起初曾道成肉身住在遥远的东方人中,如今在这末世他将再一次生活在西方人中,“到了晚上才有光明。”整本圣经都是神所默示的,决不能更改。
98

那漫长的五十天已经过去了,五旬节已经过去了。七个安息日,直到吹号节,那是第七个教会时代的预表。

牢牢记住,当第六位天使吹号时,犹太人(仔细听),在第六个号角吹响的时候,五旬节派拒绝了圣经。不仅五旬节派,所有其他的教派也是一样。整个教会世界拒绝了基督,把他拒之门外。就在同一印揭开时,我们看到耶稣在教会门外试图进去;而在同一时间,号角向犹太人吹响了,要犹太人认识赎罪祭。荣耀!哈利路亚!哦!
圣灵被这些教派之河捆绑了差不多两千年了,但就要被那晚上的信息在晚上释放了,圣灵会再次临到神的教会,基督会再次以肉身的形式在傍晚显现,这是主说的,主所应许的。
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正如我所说的,教会历史经历了三个阶段,首先是大逼迫、殉教时期,然后是改革时期,现在是呼召出来的时期。根据《启示录》第10章,当这三个阶段结束之后,在老底嘉教会时代,圣经中一切的奥秘都会向新妇显明出来。对吗?

在《启示录》10章(注意听),新妇被神的道召出来,基督亲自来呼召新妇,《希伯来书》13:8所说的“他昨日、今日、一直到永远是一样的”就显而易见了。“我所做的事,信我的人也要做。”瞧?《路加福音》17:30和《玛拉基书》第4章、《希伯来书》第4章以及所有经文所应许的事,都必在第六印和第七印之间、第六号和第七号之间应验。
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五旬节在第七印揭开后就结束了,因为后面就是基督再来,是个奥秘;同时号角也对犹太人吹响了。第六位天使吹号时,神的儿子就向人们显现了。记住,所有的号都是在第六印揭开后吹响的,第六印揭开后到第七印揭开之前,神的一切奥秘都成就了。

101

注意看在《利未记》第23章和第26章,你会发现圣经是多么有条不紊。在漫长的五旬节之后,犹太人确实拒绝了基督,于是基督在五旬节这段时期把外邦教会呼召了出来。

有多少人知道五旬节的含义?是指纪念收割后,初熟果子的节期。五旬节是指那从死里复活的,初熟的果子。
不要错过这一点,你们听录音的人也要注意,这曾经是五旬节的时期,但犹太人却沉默,它们拒绝了。现在犹太人必须被呼召回去认识赎罪祭。我们知道谁是赎罪祭,但他们不知道。号角是在五旬节后吹响,呼召犹太人聚集。你看见希特勒等人如何吹响了迫害犹太人的号声吗?犹太人被迫聚集到一起来成全经文。明白了吗?明白了说“阿们”。[原注:会众说“阿们。”]很好!
102

大家注意在《利未记》26章里经文的顺序。在漫长的五旬节之后(在新妇被呼召之后,五旬节就结束了,新妇是由一个被拒绝的仆人呼召出来的),下一个显明给以色列人的节期就是赎罪日。注意,这节经文与《利未记》第16章里赎罪日的规定是一样的。但在《利未记》23:26或23和24节里的赎罪日是个哀恸的节期,而不是杀牲献祭的节期,宰杀赎罪祭是在《利未记》16章提到的,这两个正好是平行的。只有在这里是让以色列人为自己的罪悲哀。哦,传道人,牧师们,你们看到了吗?不要错过,这是多么完美啊!

这与今天的情形是多么吻合。不需要再宰杀祭牲(摩西第二次击打磐石是个象征,但没有作用),不是杀一只祭物,而是为拒绝那个赎罪祭而哀哭!哦,太完美了!
这才是吹号节的意义,号声是为他们拒绝了神的赎罪而吹的,然后弥赛亚就向他们显现。
103

注意,当他们看见他时就会认出他就是弥赛亚,因为耶稣这一次将大有能力的降临,正是他们所盼望的那一位。他带着权柄而来是为了外邦新妇,那时犹太人将认出他来。圣经说(大约半年前我在这里讲过这一点),圣经说:“必有人问他说:’你从哪儿受的伤呢?’”有多少人记得这个信息,请举手。你们都记得,瞧?“你从哪里受的伤呢?”

他必回答说:“这是我在亲友家中所受的伤。”
你们记得我讲到,当雅各叫他的孩子们去埃及买粮时,开始约瑟装作不认识他们,后来他是怎样与哥哥们及小弟相认的?还记得吗?他们吓得哭了,这就像雅各所遭的灾祸一样。我们发现,在迫害之下的犹太人并不知道他们所处的位置。
但是现在他们回来了,当他们确实看见那赎罪祭出现时,圣经说,当他们看见那祭物时,会各家关起门来大哭几天的,就像家里失了独生子一样。“你两臂中间是什么伤呢?”
他说:“这是我在亲友家中所受的伤。”
104

记住,那时新妇已经在天上了。当约瑟要与他的兄弟相认时,他的妻子在皇宫里,他命令所有在他周围的人都要离开他出去。看见没有?他与兄弟相认时,妻子孩子是在皇宫里。这就是那赎罪祭,这就是那号声。这就是他们说:“哦……”这是什么?是赎罪祭。“你在哪儿受的伤呢?”就是这个。

“这是我在亲友家中所受的伤。”
你记得约瑟的兄弟们说了什么吗?他们说:“啊,这下子我们必死无疑了,是我们行了这事,是我们行了这恶事。”
而约瑟说:“这是神做的,为要保全生命。”你记得《创世记》里的这段故事吗?明白吗?以前神也用这种方法拯救了外邦新妇的生命。
到时主会说:“这是我在亲友家所受的伤,你们不要自忧自恨。”明白吗?“不要害怕。”
105

犹太人说:“哦,天啊!难道我们真的错过了弥赛亚吗?难道他就是那赎罪祭,而我们错过了他吗?哦,神啊!”他们说要各家各户分别哀哭几天。为了什么?为了那赎罪祭而忧伤。

这一次主的再来是要犹太人知道,赎罪祭不再是《利未记》16章里写的宰杀常献的牲畜,而是像《利未记》23章所写,作为刻苦已心、忏悔已罪的日子。他们的罪就是拒绝了耶稣。
哦,你难道还不明白我们身在何处吗?难道你还不明白为什么这些号与我们外邦人无关吗?所有这些号都是在第六印下吹响的,你现在明白圣灵为什么不让我传讲七号了吧?天父知道,这本圣经在我面前,我讲的都是实话。直到昨天,不,是前天,在我房间里,他进来并向我说话,将这些启示给了我。然后我回来,说:“妻子,我现在明白了,亲爱的,他刚刚在房间里出现,告诉了我,就是这样。”明白吗?就是这样,瞧?一切都是这么完美一致。
哦,还没有主的人哪,也许这是你最后的一次机会了。你不知道他什么时候来到。吹号节……
圣经说,他们要各自独在一处祷告、哭泣,就像一个人失去了自己的独生子一样。
106

注意,我还想说一件事,大家注意听,不要错过。多么让人震惊!从《启示录》第10章所说第七位天使(也就是第七印的使者),从他的信息(第10章里的第七个印)到七个号,在这之间(哦,神啊,我该怎么说才能让人们明白呢?),在第六个号……(第六个号和第六个印是在同一时间发声的)在第六个号与第七个号之间,有一位先知来到外邦人中,呼召人们回到最初五旬节的教义中去。还有《启示录》第11章说的两位见证人出现在犹太人中,要把他们送到耶稣那里去。这时神的教会被提了,众先知都说到这点,阿们!主的道不能废弃,这绝对不会是个教派!你看到了吗?

107

回去看看圣经,看这是否发生在第六与第七个号之间,在犹太人被召的时候。我们与那在第六与第七个灾之间插进的十四万四千人同时出现,(你们还记得吗?)在第六印与第七印之间,十四万四千人被召出来,你记得吗?就在这时,号声吹响了,这时逼迫的马军也被释放了。

在这期间,第七位天使的信息传讲并谴责了五旬节派。因为耶稣被他们拒之门外,无人与耶稣合作,他被拒之门外,这是圣经说的。基督在我们中间彰显,耶稣借着他纯净的道在我们中间彰显,将他的道显明给我们。如果那……这不是瞎编的,朋友们,这是“主如此说”,是圣经。
108

在同一时间……一旦神的教会—新妇被聚集到一起,被提了,第七印的奥秘也就揭开了。犹太人是被第七个号的奥秘所呼召,这奥秘就是以利亚和摩西两位先知。届时他们要回来,而五旬节派就是在这点上全给搞混的。他们还盼着在这期间有大事发生,但教会已经走了,那是给犹太人的!

109

我感觉到有人心里说那不可能是摩西,但的确是他。你记得我曾说过,圣灵会告诉我你在想什么。我不断地感到……是的。

让我把这点给你纠正过来,那先知就是摩西。你想的是:“那怎么可能是摩西呢?因为摩西已经死了呀。你以为是以利亚,没错,是以利亚;但你以为是以诺。”你认为摩西已经死了,但你要记住他还能再次复生的,在八百年后他确实这么做了,几百年后他出现在变像山上。你说:“一个人死了又能出现?”是的,先生。拉撒路也死了,但又复活了,还要再死一次,没错!甚至恶人死后也会复活,然后又要经历第二次的死,对吗?所以把你心中的想法去掉,那人是摩西。
你看看他们的事工,完全跟摩西和以利亚一样,他们能叫天闭塞不下雨,使火降在地上。你们都知道他们所做的。
110

想一想吧,弟兄们,现在已是末世了,哈利路亚!主那伟大的日子就要来到了;你们大家要聚集到一起。在弥赛亚的节期,犹太人拒绝了他,但他们最终会认出那就是他们的弥赛亚。圣经说那些惊人的事情一定会发生。

《启示录》第11章说的,他们两位的事工将是摩西和以利亚的事工,要呼召以色列人从犹太传统中出来,正如第七位使者吹号叫新妇从五旬节派的传统中出来一样。记住,摩西和以利亚是呼召以色列人从宰杀山羊、绵羊之类的旧赎罪祭传统中出来,而向真正的活祭献祭,即向神的道献祭。
111

而在同一个号声,同一个印中,这第七位使者的信息呼召什么?呼召新妇从五旬节派和世俗的传统中出来,归向真正的赎罪祭,道,基督,他化身在他的道里,以肉身的形式住在我们中间。

科学家曾以照片证明了这一点,世界各地的教会都知道。我们更知道,因为所有“主如此说”的事,没有一件不应验的。难道耶稣没有在河边说:“正像施洗约翰被差遣,这信息也要呼召……?”
我刚看了一下表,现在正好是12点,朋友,我们现在正是在午夜时分。看到圣经是何等的完美吗?
112

神不会让一些教派组织去呼召犹太人的,而是让摩西和以利亚这两位先知去。

同样,神在《玛拉基书》4章也应许要把外邦新妇呼召出来。而且圣经说过,在第七个教会时代,神会被拒之门外,教会将变得完全黑暗,她是在什么地方变得完全黑暗的?她掉到了基督教制度、普世教会联合会、世界基督教协进会里面去了。神的道会完全地被拒之门外。你们知道,他们是绝不会与神的道一致的;甚至在他们小小的地方团体里,意见也不可能一致。他们怎么能够一致呢?所以他们要受的是兽的印记,为兽而做的像。
113

记住,圣经说,有人要给那头兽做个像。我们美国一直与数字13连在一起;美国独立时有13个州,13个殖民地,13颗星和13根条,数字13,总是女人。她出现在《启示录》第13章里,他开始是一只温顺的羔羊,言论自由,宗教自由等等;后来他在兽面前得到权柄,带着龙的所有权柄说话。龙是谁?罗马。看,有了兽的印记,兴起了兽的像来与神真正的教会作对;在教派组织下兴灾作祸。但当他开始这么做时……

羔羊就会带走他的新妇,
让她永远在他身边;
天上的军队聚集一堂,
那气氛荣耀而又庄严。
所有圣徒穿着无瑕疵的白衣,
与耶稣共享永恒的筵宴;(阿们!)
来赴宴,主邀请我们来赴宴。(阿们!)
我们生活在一个什么样的时代啊!人哪,逃吧,逃命吧!
114

注意,马上我就讲完了。像第七位使者的事工一样,那两位见证人,在第七个号之下,就是在第七个号之前,将发现……

你记得我说过的,我要再次讲到这个“大发角声”吗?他说,在《以赛亚书》这里他要做什么呢?他说要大发角声,那种大发角声与吹号节的号是不同的,摩西和以利亚的呼召属于七号,但是大发角声,也就是宣告主的到来,如同约瑟返回来一样。届时,各国各民将聚集耶路撒冷,阿们!在《以赛亚书》中你可以找到,我在前面已经告诉你们了,就是我们读的一段经文,在《以赛亚书》18章1-3节。
115

《以赛亚书》27:12和13节说的就是这种号角,那时世界各国都要看到以色列人回到了他们的故乡,神与他们同在。那时新妇将与新郎同在,新郎与新妇同在。整个世界被原子能毁灭之后将是伟大的千禧年,会有一个新天新地,新郎和新妇将永远生活在一起。

注意,就在……注意!摩西和以利亚的事工将……你们都明白了吗?让我再说一遍,在第六号与第七号之间,摩西和以利亚将是那两位先知,以色列人总是相信他们的先知。
116

为什么当我准备去以色列向他们表明耶稣是神的儿子时,圣灵对我说“现在不要去”呢?你们记得大约五年前,我去印度的中途,圣灵说:“不要去。”

以色列人会说:“如果耶稣是弥赛亚,就让我们看他行先知一样的神迹奇事,我们相信先知。”
刘易·佩特罗斯弟兄等人给了我那些圣经,他们已经送了一百万册圣经给那些从伊朗以及世界各地返回以色列建国的犹太人。
我当时想:“这是我去以色列的时候了。”我当时已到了埃及的开罗,但圣灵对我说:“不要去,时候未到。”于是,我就回家了。
117

哦,摩西和以利亚要呼召以色列人。五旬节禧年仍在延续,直到现在。我们必须要明白七号节的意义,《玛拉基书》第4章这里的这一位与那里的那两位没有任何的联系,没有,一点都没有。

注意,注意看!摩西和以利亚的事工是呼召并把以色列人从他们的犹太传统中(注意听),从他们那些混淆不清的犹太传统中转向赎罪日(即基督),让他们认出基督。因为他们是先知,以色列人相信弥赛亚。到那时他们就会说:“他要来了,要到这里来了。”于是犹太人就会聚集起来迎候,等基督来时说:“我在这里。”瞧?
“你是在哪里得的那些伤痕的?”
“这是我在亲友家所受的伤。”
118

正如那两位先知所做的。记住,外邦新妇要有一位称为以利亚的先知,呼召他们从传统中出来(是新妇),就像这两位先知要呼召犹太人从犹太教的传统中出来,转向赎罪祭—基督一样。外邦人已经认识了这个赎罪祭,但这次是要呼召新妇回到最初的赎罪祭上,这五十个安息日……哦,我是说这七个安息日,就是他们所远离的;呼召他们回到这末日的信息上去。

听着!第七个教会时代的使者和第七位吹号发声的使者都是先知,没错。这中间插进了十四万四千人。这些印的呼召是给外邦人的,只能是给外邦人的,是为了开外邦人的眼睛,使他们看到这个外邦的教会。这就是我们所知道的和正在听的。这一切都过去了,我们正盼望着耶稣。
你说:“等一等,伯兰罕弟兄,我想他们要这么做……”
119

我们是亚伯拉罕王室的后裔,新妇;亚伯拉罕在得到神所应许的儿子之前,见到的最后一次迹象是什么呢?是神以人形向他显现,能辨别人心意念:一个人,不是一打人,是一个。不管后来有多少模仿者,但亚伯拉罕他们只有一位,他在那里辨别人心的意念。然后怎么样?紧跟着发生的,就是亚伯拉罕和撒拉都变成了一对年轻的男女。我们知道这一点。

我知道这么说可能让你有点吃不消。但记住,只有这样才能让你们明白。因为我们读圣经不能光读字面,而要领会其字里行间的含义,让圣经成为一幅图画。
120

看,撒拉已是一位老妇人了,圣经说她的生育已经断绝,不是吗?亚伯拉罕的生命如同已死,不是吗?呐,记住,亚伯拉罕的生命如同已死;可是,四十年后他又从另一个女人生了七个儿子。这是怎么回事呢?是神改变了他们的身体。

注意,在这以后,他们迁移了三百英哩,寄居在基拉耳。对于一个老人来说,这段路可是够长的,他们怎么能……撒拉甚至认为他们已经不能行房事了,因为他们同房已是二十年前的事了。她说:“我都成了老妇人了,我主也老迈了,岂能像年轻人一样有这喜事呢?”
但神说:“在耶和华岂有难成的事吗?”[创18:11-14]
121

注意,后来发生了什么事?撒拉立即变成了一个可爱的年轻姑娘。这里又让我们看到,神将如何对待亚伯拉罕皇室的后裔,使其迎接那应许之子的到来。她变年轻了。看,他们下到基拉耳之后发生了什么事?亚比米勒王爱上了撒拉,说:“她真是美貌无比!”并准备娶她,不是吗?这位老奶奶,和所有美貌无比的姑娘,老奶奶,“她真美,她看上去真漂亮。”瞧?

神改变了撒拉的整个身体,使他们返老还童了。这是将在我们这个时代由人子揭开的一个奥秘,是傍晚的信息,瞧?返老还童了。他们所见到的最后一个迹象是什么?就是在身体改变之前,有辨别人心意念的迹象;而我们在迎见“儿子”之前会发生什么事呢?“神的号要吹响;那在基督里死了的人必先复活(新的身体)。以后我们这活着还存留的人,在一瞬间,眨眼之间(哈利路亚!),必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。”奥秘已经揭开了;七印已经启示了;号声已经向以色列人吹响;两位先知已经准备好要显现了。这是什么?神的教会这时候必须暂时回避,以便让两位先知显现。神不能在同一时间既与犹太人打交道,又与外邦人打交道,神从没有这么做过。明白吗?
122

哦,弟兄,看哪!神呼召人们从他们的教派和传统中脱离出来;我们看到,五旬节时代的教会已经结束了。现在,新妇必须迈开步伐,被提。只有这样,《启示录》里所说的两位先知,就是神的那两位仆人才好向以色列人显现,向他们吹响第七号,让他们与基督相认。

第七位使者说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”而不是说:“看哪,卫理公会、浸信会、或五旬节派,除去世人罪孽的。”只有神的道,神的儿子,神的羔羊,才能除去世人的罪孽;因为除他以外,没有别的根基。
他们说:“我们还有多长时间呢?”犹太人已经回到了他们的家园,新妇已经被呼召。圣经里神所应许的每件事都准确地应验了;我们已做好准备。这时日就在眼前了。
国家在分裂,以色列在觉醒;
圣经的征兆已显明;
外邦日子可数,终日痛苦恐惧,
失散的人,回到你家园。
救赎的日子已近;人心充满恐惧;
要被神的灵充满,把你们的灯点亮;
看哪,你的救赎已近!
假先知在说谎,否认神的真理,
耶稣基督是我们的神。(是的。)
我们要走使徒走过的路,
救赎的日子已近;
人心因恐惧而消化,要被神的灵充满,
把你们的灯点亮;
看哪,你的救赎已近!
123

先知说过,到了晚上才有光明。

到了晚上才有光明,
你必找到通往荣耀的路,
今日真光就是进入水里,
奉耶稣宝贵名埋在水里。
年老年少,悔改一切的罪,
圣灵必定进入你的内心。
晚上的真光已来到,
真理是神与基督原为一!
我们已经到了,我们已经到了末日!这并不是某个人的胡思乱想,而是“主如此说”。
124

让我们低下头。仁慈的耶和华,全能的神啊,你当年在西奈山上打雷,百姓就呼叫说:“让摩西和我们说话,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。”伟大的耶和华啊,你说:“我要为他们兴起一位先知,我不再像这样对他们说话。”凡你所应许的,你都实现了。你为我们兴起了主耶稣。他就是道,你这样说过:“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”

我们看到,他通过他的先知约翰在拔摩岛上对我们所做的预言,给各个教会所写的信中的预言,逐字逐句都成就了。我们看到圣灵在地上在我们中间彰显。我们也看到教派把他,即神的道拒之门外。他们反对的不是人,而是仇恨神的道。因为神的道反对他们的传统,正如你在世上时,你是道,你反对他们的传统,所以他们就在所有的地方将你拒之他们教会的门外。
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主啊,处处都得不到合作。我甚至试过要去南非讲道,我知道那里有一些灵魂盼望着你的真道。似乎每个地方都不愿接待我,主啊,那不是因为我,乃是因为这个信息。你说过,一定会是这样的,你早就预先显给我们看了,以便使我们不至灰心丧胆。我们知道我们所生活的时代。

神啊,你看今天上午坐在这个像烤面包房一样热的小教堂里的人们,他们认真地听我讲道,我想他们必定听懂了。主啊,若是他们还不明白我今天所讲的,求你向他们启示为什么你不让我讲七号。我知道七号与我们外邦人毫无关系。就像那已经吹过的第六号一样,我们确实看到了揭开的第六印。两个星期前我们在这里见过关于新妇和教会预演的异象,我在这里讲过。主啊,正如你每次向我显现什么,我就在这里讲出来,这就是了,那日子也许比我们想象的更迫近了。
126

父啊,今天上午这里若是有人只是接受了某些迷信思想,接受了神学理论的影响或神学家们违背神话语的教导,他们不认识真正的基督、真正的圣灵;神的道还没有启示给他们。他们不明白神在这个时代的道,只知道那些旧的传统。他们生活在一个让他瞎了眼的光里。就像发生在英格兰最大的抢劫案,他们造了一个假的光来抢劫;而在神的教会里发生的最大抢劫案,是他们接受了教派的假光而拒绝了圣经的真光,即基督。

哦,神啊,请怜悯、拯救那些失丧的人。耶稣啊,我求你再给他们多一点时间。我们还有所爱的人没有得救,再给他们一点时间。很快那巨大的磐石就会从山上被凿下来。主啊,求你应允,如果今天上午这里还有人没有信靠你,愿他们现在就来,甜美地接受你。
127

当我们低着头的时候,请你举起手说:“请记念我,伯兰罕弟兄。”我们没有……祭坛这里已经满了人。神祝福你,只要说:“请记念……”神祝福你,神祝福你,神祝福你。有几百双手举了起来。

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父神啊,这里的什么地方有些黑影,主啊,求你把它除去!这些人坐在这里,过去撒但可能蒙蔽了他们的眼睛,但我求你闭眼不看这些人的罪过,就像你从前对我们所做的一样。但现在,你呼召我们大家能以看见,圣经说他们是瞎眼的却不知道,你说过:“我劝你向我买眼药;”神啊,求你今天上午就用眼药擦他们的眼睛,让他们能看见。让这些谦卑的、未受过教育的人们像在你最初造人时一样听从你的话吧。主啊,求你应允,使他们接受你的道。我奉你的儿子耶稣的名把他们交托给你。

你说过:“那听我话(主啊,我确信他们已经听到了),又信差我来者的(不是假信,而是真正相信道所说的),就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了,”《约翰福音》5:24。
主啊,求你应允,从这个时候起,他们就是属于你了。若是他们的脑子里还有任何疑惑,求你除掉它们。若是我们中间有病人或其它的问题,求你伟大的圣灵,主啊(我知道他就在这个讲台上揭示人心中的意念),人们也都知道这些事;我祈求你医治他们,解决他们的问题。
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洗礼池会向那些从未奉耶稣基督之名、新郎之名受浸洗的人们开放。他们中有的人也许在某某教派受过洗,但是圣经中从没有写到教会有任何人是奉父、子、圣灵这些称呼受洗的、也没有人是受点水礼的。这些传统都是出自这个时代的教会,是敌基督运动,是兽的像。在天主教出现之前,没有一个人是奉父、子、圣灵的名受洗,圣经和早期教会的历史记载的都是奉耶稣的名受洗。

保罗在《加拉太书》1:8中说:“即使是天上来的使者,若传另外一个福音给你们,他也得受咒诅。”在《使徒行传》19章,你吩咐那些受了约翰之洗的人(就是同一个给耶稣施洗的那位),要他们来并奉耶稣基督的名重新受洗。他说:“不允许任何人告诉你与此不同的东西,哪怕是天使。”
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在这末世,将有一位使者来带领人们回到初熟的果子,回到最初的信仰上去,主啊,求你应允。这位伟大的使者已在我们中间,伟大的基督,圣灵是这么样的真实,开启我们的心窍,得以理解神的真道,引导我们回到最初五旬节时代的信仰。就像彼得在五旬节那天说的:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦。”[徒2:38]在罗马教会召开尼西亚会议之前,每一个基督徒都是像彼得说的那样去做。

神啊,怜悯我们。洗礼池已经准备好了,人们的心都开启了,主耶稣啊,进到他们的心里吧,我们已处在最后的时刻了。主啊,如果可能,让那些人现在就进到水里奉你的名受洗,我相信这是可能的。对于我们已经受洗的人,愿我们都能省察自己,因为我们已经看到并听到了神通过他的道所传出的声音,我们知道我们生活在什么时代。父啊,求你应允。我们奉你的儿子之名把这些人交托给你。我们低头一起来唱:
主耶稣正在轻柔地呼召,
呼召你也呼召我,
他正在天国门口等候……