64-0403 耶和华以勒(二)

1

让我们仍然站立一会儿,让我们低头。

天父,今晚我们感谢你,因为我们有这机会再次来到这敬拜的殿中,在这里我们把自己和我们的问题呈现在你面前,你应许说,你要在所洒的血底下与我们相遇。神为罪人或任何人预备的遇见神的唯一场所,就是在所洒的血底下。所以,我们奉主耶稣的名前来,也知道你应许了这点;我们奉那名无论求什么,就必得着。父啊,我们相信你。我们信不足,求你帮助。我们祈求,今晚在一起的聚集将是为了神的荣耀,愿神得荣耀,愿他的名为众人所认识。我们奉神儿子耶稣的名求,阿们!
大家请坐。
2

今晚再次来这里真是荣幸,能看到这么好的一群人聚集在这里。我想,人们说这里曾是一个牲口展览馆。最近,我在世界各地举行聚会。我记得在加州时,我在那里的母牛宫(他们这样叫的)举办了两、三次的聚会。人数大不相同,从一个只能容纳五、六个人的小房间,到我们曾经举办过的最大的聚会;在孟买,一次聚会就有五十万人。

但在孟买,最伟大的事是我们的主拯救了很多人。要是我们能让各个教会一起合作,他们就能吸引那些印度教徒等等。那些人真是我们所称为的“非信徒”,任何不信主耶稣基督的,我们称他是“非信徒”。实际上,有成千上万的人接受了基督,但你能……你根本无法去到他们那里。
后来在南非的德班,一天下午,我们统计了一下,一次祭坛呼召就有三万人。第二天,德班的市长西德尼·史密斯也在那里;当时,大约有七八辆英国造的大货车装满了拐杖等东西,人们就是用这些东西走了几百英里的路来的。还有,人们花了几周时间用各种担架把病人从丛林里带过来的。那些被堆成了一大堆,满满的。
市长打电话给我,说:“你走到朝向印度洋方向的窗户,看宾馆外面,你会看到你从未见过的场面。”
下面那些大货车装满了我们称作拐杖,担架之类的东西,这些东西曾把他们的亲人带出了丛林。一天前还躺在上面的人,正走在货车后面,用他们的土话唱着“只要相信”。看到那一幕真是令人激动。
那里有一些医生,他们许多人在检查病情,要确认他们好了没有。除非是被证实的事实,我们才会让它出版或印刷出来,必须得到证实!
3

不久前,刚收到一封信,刚送到我手中。是印第安纳州一个著名的专科医生写来的;从信仰上说,他是天主教徒。他儿子是印第安纳州贾斯珀,圣门拉德修道院的神甫。这就是艾克曼医生。我有一次在打猎旅途中偶然遇到了他。他十一年来都想打一头麋鹿,没有打到一只。那天晚上,我们一直坐到快两点,一直在谈论神。

我听说这个医生在山上的营地,所以我上去时,料想会遇到某个傲慢、冷漠的人。但遇到的却是那种非常友好,温柔型的人。他走过来,说:“你是伯兰罕弟兄吗?”
我说:“是的,先生,是我。”
他握住我的手,说:“我是艾克曼医生。”
我说:“哦,真的很高兴认识你。”
我们就开始谈论神,说到,如果他以前是神,那他现在必须仍旧是神,否则他就从未是神,瞧?如果神不像过去那样用同样的方法对待今天的人,那么,一位历史上的神对今天就没有用处。
后来,约在三点钟,哦,向导把我们叫醒。我以前也当向导,所以,我们要出发了,我们就当向导,带人们到不同的地方去。上了路,艾克曼医生由我来当他向导。
在去的路上,天快亮之前,他停了下来。他把手放在我肩上,说:“伯兰罕弟兄?”
我说:“是的,先生,医生。”
他说:“我完全信服耶稣基督;”他说:“我有个儿子,你知道,他是这里修道院的神甫。”
我说:“我知道,先生。”
他说:“从信仰上说,我是天主教徒;我猜想那就是教会。”他说:“我相信,如果他曾经是神,他就是万人的神。”
我说:“绝对没错。他造了所有人,他从一本造出万族。”
他说:“是的,先生,我相信这点;我读过你的一些书。”他说:“我确信这点。我相信,如果今天你求神给我一头麋鹿,我就会得到。我找它们找了十一年,几次曾被困在暴风雪中。”
我说:“医生,我会求主赐给你一头的;我能做的就是这个。”然后我就为他向神祈求。我说:“医生,今早九点整,主会赐给你一头五叉角的公麋鹿。”
他说:“我相信。”
他只要这么做就够了,“你若能信。”
4

然后,一个朋友和我,爬到了山顶,注意看表。九点整,枪响了;他打到了五叉角的公麋鹿。我们过去帮他把鹿拖了回来。

他带他的一些病人来接受祷告。我刚刚收到了一个特别病号,他有一个癌症病人,一个女的得癌症快死了,他想飞到这里来。但我后天就回家了,后天。所以我告诉他先等着,等到我们去到那里;我们一到那里,就会为那女的祷告。
所以你看,很多……要是这种的事情能以通情达理的方式传给人就好了。神的医治已经讲得很多了,有很多狂热的东西也跟它挂上钩,就像在别的事上一样。在任何一种宗教或其他东西上,都会有狂热分子。
甚至在回教里,你也发现有,印度教里也有。你发现那里有些人,老伪君子,在耍弄一些游客;躺在钉子、玻璃上等等。但在人的内里,是一个真正相信那东西的人。他那样做是为了献祭。
我们发现每件事都这样,我们发现狂热的东西。甚至一个暴饮暴食者,吃得太多。哦,哦,每件事。
但如果这种事情能用圣经的方式传给人,那么,就没有什么能……我发现,信神的医生比信神的传道人更多,我发现,真的是,更多医生信。
梅奥诊所采访了我,你们都知道的,报纸上也广为流传,等等。到处都有好的医生诊所。他们都没问题。他们相信的,有些医生来告诉我,就如在那边的采访,他们说:“我们没有宣称是医治者;我们宣称是协助自然。只有一位医治者,就是神。”
5

多少人读过《读者文摘》那篇讲小唐尼·莫尔顿的文章?他们大字标出了“得了医治?”。《读者文摘》上的“唐尼·莫尔顿的奇迹”。所以,他们就采访我,要我谈论这事。那个小男孩已经被梅奥诊所,霍普金诊所和其他诊所放弃了。但主耶稣医治了他,使他痊愈了。

弗洛伦斯·南丁格尔,是早前弗洛伦斯·南丁格尔的重孙女;她从南非德班飞到了英国伦敦。
这种事情都被曲解了,就像,就像很多次……
基督信仰被曲解地传给了人;基督信仰被曲解成是对信条的宣告而传给了人。基督信仰是一个生命,就是复活的耶稣基督,是那位永活的,如今在我们中间的神。基督信仰是一个人,不是一个信条。“认识他就是生命,”不是单认识他的道,那不是生命。是“认识他”,而他就是道。
不久前,一个人跟我说,他说……我正在讲述我们对圣经中的一节经文是怎么想的。这个人是个相当厉害的学者。他说:“哦,你根本不懂得圣经。”
我说:“但我对作者很了解。”所以,如果我认识他,这才是主要的;他必看顾其余的事。“认识他就是生命。”
6

呐,明天早上,在会堂这里,我的对外联络人李维尔博士,他在这里。你心里若有什么问题,请过来,他会回答,他会尽一切所能地帮助你;维尔博士在这里。我相信他现在就在会堂后边的什么地方。一个很好的学者,一个受过良好训练来做这工作的人。所以,若有人有什么问题等,瞧,就去问维尔博士,不用现在问,不用在这样的公开聚会中问。他会乐意跟你探讨任何你想跟他探讨的问题。然后,他明早在这里有一堂讲道;我们也乐意在这里见到会众。

然后,星期天早上,那整个城市这里都会有主日学。我们不想在这个礼堂里占用大家星期天,星期天早上或下午的时间,因为这是不对的。
你看,众教会,你的责任是去你的教会。当教会有聚会时,你应该去那地方。要是你有自己的岗位要尽责,参加聚会,那我们不想让任何人离开岗位。如果你的教会正在举办复兴会,我们刚好在你们举办复兴会时进了城,我们不是有意要那么做,完全不是。我们来这里,是带着基督徒的交通、忍耐,对所有人和所有教会存着善意。我们不是……
我完全不属于任何组织,我不属于任何组织。我只是一个基督徒;用我所得的影响,我只是竭力用来荣耀基督,带领罪人悔改,这就是我知道要做的事。盼望到了那天,相信主会说:“做得好。”这就是我想说的,想听到他说的话。
我常常在想;当那天他站着伸出双臂时,我想听到他说:“到我这里来,你们劳苦担重担的人。”呐,这是指过去的;但“做得好,我又忠心又良善的仆人”是给将来的。我活着就是想听他那么说。
7

呐,接下去,星期天下午,我们要为病人祷告。有时候,人们把它当作是医治聚会。呐,这不是医治聚会,而是为病人祷告。

瞧?我们为病人祷告,通常,当我们为病人祷告时,这时候就会发生一些事。
我想请这一带地方、各处的每个传道人,信的人都来,务必在星期天下午来,当我们为病人祷告的时候跟我们站在一起。不管你是什么宗派的,或不管是什么,我们不在意那个。肯定的,你对你的会众有负担,对那些人有负担(他们是神的百姓),那些人想要得到医治。
记住,你病了,你的首要责任就是去看医生,看他怎么说。然后,如果他诊断出他无法治好的病症;科学也不能给医生揭示什么能给你帮助的东西,那时,你就有权利来到神的面前。他是至大的医生。然后……
然后祷告,让人为你祷告。他们做的,每个基督徒教会都该这样做。也许他们这里这么做,我不知道。但大多数地方,基督徒有为病人祷告。长老会和许多教会正在举办大型医治聚会,在北方,和全国各地,都在为病人祷告,并取得巨大的成功;长老会、路德派、卫理公会,有很多教会。
伟大的复兴伴随着医治聚会而开始。当然,后来他们就偏离了。新的一群人进来,他们一帮人聚集在一起,照他们所要的方式把它分开了,然后就偏离了;你看,就回到了那信条上,就像主耶稣时代的法利赛人和撒都该人一样。
但现在,星期天下午,我们邀请每个传道人来,在为病人祷告时,同我一起,帮助我。带你们的病人和受苦痛的人来吧。
呐,现在我们尽量让人们去找来那些罪人,他们还不认识我们的主,还未认识到他不是死的。他是永活的,他不是死的。他是永活的,直活到永永远远。他说:“因为我活着,你们也要活着。”何等的应许,何等的安慰啊!因为我们看到时间近了。
所有真正的基督徒都相信基督的第二次再来已经近了。还有多久,我们不知道。今天,你看到阿拉斯加又发生了几次地震吗?其中一次,像第一次那样厉害,差点要沉下去。你知道,耶稣说这样的事会在他来到之前发生。
记住,你们看到正在这里发生的这些事,道曾预言它们会在这里发生,就如他预言到地震一样。所以在一起,为什么我们不能心心相连,连接在神的道中,并全心相信呢?是的。
呐,最后一晚,我们……我取了关于亚伯拉罕的主题,当他要去那里把他儿子献为燔祭时,他呼求那向他显现的耶和华的名。那名被称为耶和华以勒,意思是:“耶和华必为自己预备祭物。”
8

呐,今晚,我这里记下了一些经文和两处的笔记,是我想留给你们的。呐,在我们读之前,我们再祷告一下。

父啊,我们祈求你拿起你的道。你的道就是真理;圣经说,耶稣讲,说,道就是撒种之人所撒的种子[可4:14]。现在,我们晓得,如果种子是好种子,它就是有了生命的。如果那粒种子按神的旨意执行了它的计划,那么,所留下的就是一粒有生命的种子。耶稣在地上时,他是那棵葡萄树,他所撒的种子就是他的道;我们知道是他自己的生命使种子得到生命。
9

我们也知道,当种子落在好土地里,不是落在石头上,没有根;也不是落在荆棘和蒺藜里,很快被挤住;而是落在美好、富足、肥沃的信心里,每个种子生长,就必各从其类。我们知道,每个种子,或神的应许,必各从其类,长出所应许的东西来。如果它落在好土里,土地预备耕种,都准备好了,石头都被扔掉了;树根、苦毒、自私、冷漠和嫉妒等,都被拔掉了。长出来的毒根有时候会大大毁坏神要做的事。神啊,我们祈求,愿那毒根不在我们当中,愿那美好的道找到好土地。

这些经文,当我们今晚接着讲这位伟大先祖亚伯拉罕的功课时,愿我们找到自己的位置,知道我们因信在基督里是亚伯拉罕的儿女。愿荣耀和尊贵归给你自己的名,我们奉耶稣基督的名求,阿们!
10

今晚,我们要稍微回顾一下昨晚所讲的功课。那就是,我们看到亚伯拉罕,是从《创世记》12章开始的。其实他的名字在11章就提到了;他父亲从巴比伦下来,他们住在迦勒底的吾珥。然后,我们也看到,神呼召亚伯拉罕,他只是一个名叫亚伯兰的普通人。当时他还不叫亚伯拉罕;撒莱,撒莱也还不叫撒拉。所以,我们看到,撒莱和撒拉是两个不同的名字;亚伯兰和亚伯拉罕也是两个不同的名字。

11

呐,在这里我们看到,昨晚我们讲到他,一直讲到了那个确认,神向他确认这约;神怎么向亚伯拉罕证明他必持守自己的应许。这点记在《创世记》15章那里。

傍晚,亚伯拉罕被呼召出去,去取一只牛犊或小母牛、一只母山羊和一只公绵羊,把它们杀了。昨晚我们讲到了这里,有两只母的,一只公的,还有两只鸽子,或一只鸽子一只斑鸠(它们是同一科的),讲到了它所代表的东西,它一直都代表医治,这点从未改变。医治总是藉着信心来的。但赎罪祭,当然,就被分开了,从动物的生命到人的生命。
呐,在旧约里,礼拜的人是带着血来的。神只在所洒的血底下与人相遇,明白吗?这是他与人相遇的唯一场所,过去是,将来也永远是。他永远不会在你的信条上与你相遇;他永远不会在你的教育上与你相遇,他要在血底下与你相遇,那是唯一的场所。所有以色列人都在血底下敬拜神。
12

后来,我们在那里也看到,在过去的历史上也看到,人们是怎样立约的。我们看到东方人的样式,他们用不同的方式立约;我们今天又是如何藉着握手等来立约,说:“就这么定。”日本人用互相撒盐花来立约。

到世界各地旅行,你会发现,世界上很多地方还处在跟过去一样的状况中,尤其是在东方国家。你的圣经会变成一本新书;如果你曾去过东方,就永远不会……在耶路撒冷,巴勒斯坦,在那边,你会……圣经写下来是用……我们这里是说英语的人,西方人试图要明白一本英文的书。所以,这是一件很难的事。如果你去到那边,你发现婚姻等一切的事,跟在基督时代人们所做的完全一样。在风俗习惯上,许多东西根本没有改变。
13

呐,我们在这里看到,在那些日子,他们要立约时,就把约写在一张羊皮或皮革上,然后杀一只动物,站在两块肉中间,把约撕成两半,一分为二,就像这样。[原注:伯兰罕弟兄撕开纸。]当它们摆在一起,必须完全吻合,完全一样,必须完全对齐,所以,不可能被伪造。

因此,我们发现,我们在昨晚的功课上看到,神行了事,向亚伯拉罕证明了他的约。
14

呐,亚伯拉罕……这应许是给亚伯拉罕和他后裔的;不但是亚伯拉罕,还有他的后裔。呐,这后裔,亚伯拉罕肉身的后裔是以撒;但亚伯拉罕信心的属灵后裔是基督。全世界不是因以撒得福,而是因基督,王室的后裔,全世界都要得福。因为他为万民、万国和所有人死。

15

呐,在这个约中我们也看到,神在那里显明了他要做的事,他要怎样撕开基督耶稣,那身体被提上去,坐在高天至大神的右边,基督的灵被带到地上来。

呐,如果我们有时间,我可以证明,经文的一部份所说的事,必须要贯穿到整本圣经去。如果没有,哪里就有问题了。旧约只是新约的影子,预示着新约[来10:1]。那么,如果你明白了影子,就能很清楚地说出新约是什么。所以在这里,他是昔在、今在、以后永在的。
16

呐,基督的灵回到教会身上,再次完美地应验了耶稣在《约翰福音》15章那里说的:“我是葡萄树,你们是枝子。”还有,《约翰福音》14:12:“我所做的事,信我的人也要做,”同样的事,同样的事从圣经一直贯穿下来。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”[约15:7]许多事,基督……“还有不多的时候,世人不再看见我,(这里的’世人’,希腊字是”宇宙“,意思是’世界的秩序’。)不再看见我;你们却看见我,因为我(’我’是人称代词),我要与你们同在,甚至在你们里面,直到世界的末了,”这使得耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。

他仍然是一样的,他从死里复活了。“世人(不信者)不再看见我。”他们认不出来,但信徒必认出他来,因为他是同一位耶稣,他一直都是。他没有改变,昨日今日一直到永远是一样的。
17

而对那道,许多人想使它成为好像不是默示的。

呐,我要在这里说一件事,呐,它刚出现在我的脑海中。
18

我相信讲台不是用来开玩笑的地方,这不是开玩笑的地方;这是真诚。我们既看见主的日子显现;就当更加真诚。

不久前,有人给我讲了一个年轻人的故事。那是在波士顿,他出外了。他有一个好母亲;故事先从这里讲起。母亲肯定知道,在她儿子的生命中有一个事奉主的呼召。对任何一位母亲来说这都是让人欣慰的。哦,对任何一位真正的母亲来说,知道自己的儿子,知道神给她们尊荣,有一个孩子要去传福音;那对任何母亲来说,这都是她生命的一份财富。
所以,这个穷母亲尽力做了她所能做的一切,就打发儿子去学校,去神学院拿他的文学士。
19

当他出门在外时,母亲得了重病。所以她,就像任何基督徒所做的,他们叫了医生。医生……她得了双侧肺炎,医生尽力做了他所能做的一切,为她检查肺炎,什么也没查到。他就给她开了磺胺药、青霉素等等,要杀死病菌,都不管用。母亲病情每况愈下。

所以,有人传话给她儿子,他远在肯塔基州阿斯伯雷的威尔摩尔神学院,叫他回来看看母亲,因为她快死了。第二天早上,当她儿子准备动身时,他们收到一份电报,说:“你母亲好多了,再等消息。”
20

大约一年后,这母亲有幸见到她的儿子。他放假回家,他学校放假了。他说:“妈妈,我听说你病好了,”他们略为交通了一会儿,像儿子和母亲的交通那样。他说:“我一直都不明白医生到底换了什么药,让你的病情改善得这么快。”

她说:“儿子,不是那样的。”她说:“你知道这条街上的那个小宣教团,人们到那里去……”
他说:“是的,我记得。”
她说:“有个女士说,她觉得被引导到这里来问我,牧师是否可以来为我祷告。所以,我就告诉她没问题。于是,牧师就来了,读了圣经的经文:’你们中间有病了的呢,可以请长老来,用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人[雅5:14-15]。’”她又说:“你知道,他读了那段经文,他为我祷告,用油抹我。第二天早上,我就好多了,医生也允许我坐起来;几天后我就好了。”
“哦,”他说。
她说:“哦,赞美主。”她说:“儿子,你应当……”
21

儿子说:“妈妈,你的举止开始像那些人了。”又说:“听着,妈妈。我们在神学院学到,他读的那经文,他读的第二段经文是在《马可福音》16章:’信的人必有神迹随着他们;手按病人,病人就必好了。’我们在神学院学到,《马可福音》16章从第9节起都不是默示的。”他说:“你看,那些人没上过神学院,那边的大部分人都没受过教育,是一些无学问的人。毫无疑问,他们的用意是好的;”又说:“但我们在神学院学到,从第9节起,都是加上去的,也许是梵蒂冈或什么加的。因为那部分不是默示的。”

那可爱的母亲大声喊了一声“哈利路亚!”
所以,她说……儿子说:“妈妈,瞧,你干吗要这样呢?”
她说:“儿子,我在想,如果神能用非默示的话来医治我,那么,他用真正默示的话,岂不更能行大事吗?”
22

所以,像其它的应许:“你们奉我的名无论求什么,我必成就;你若对这座山说:’挪开,’心里不疑惑,只信你所说的必成,就必给你成了。你们祷告,无论求什么,只要信是得着,就必得着[可11:23-24]。”看,经文都是默示的,每一点都是。

23

莫尔斯·雷赫德,一个非常优秀的学者,他到我房间来,领受了圣灵的洗,倒在了房间里的小咖啡桌上。他对我说:“伯兰罕弟兄,我知道你曾经是个浸信会信徒。”

我说:“哦,我年轻时在宣教浸信教会里被按立,我不属于……”
他说:“那么,跟你纠缠在一起的这些五旬节派信徒是什么呢?”
我说:“他们是人,跟你我一样。”
他说:“好,听着,你认为他们所得到的是圣灵吗?”
我说:“肯定是的。”
他说:“为什么都在踢啊、跺啊、喊啊?”
我说:“瞧,如果他们没有用蒸汽来驱动轮子,他们就得把汽从汽笛里吹出去。”我说:“如果你让他们学会这一切事,不是像那样把汽都吹出去,而是投入到事工中。凭着信心,到外面街上去,竭力把人拉进神的国。”
24

他说:“瞧,我见过他们做这一切的事,所以,我要告诉你为什么我来这里。”他说:“有个印度来的小伙子,他在学校里接受了教育。当我要离开时,带他上飞机,送他上飞机,让他回到海外去,我对他说,我说:’孩子,现在你受了教育,要回到你的人民那里去。’”我想他学习了,我记不得,我想是电子学。

他说,在他动身时,莫尔斯说:“为什么你不放弃那个又老又死的先知穆罕默德,接受一位真正复活的耶稣基督到你心里呢?”
他说:“先生,我要问你一件事。”
25

呐,记住,这人来自一所最大的圣经学校,基要派的神学院;这人是那里的一位教师。他说:“你的耶稣能为我做的,会比我的先知所做的更多吗?”

他说:“瞧,”他说:“我的耶稣能给你永生。”
那人说:“我的可兰经也应许同样的东西。”可兰经是回教徒的圣经。说:“它应许同样的东西。”
他说:“瞧,”他说:“是的,我……你知道,可兰经什么也没应许。除了死后的生命外,穆罕默德什么也没应许。”又说:“耶稣应许你们这些教师,这些神迹奇事必随着;那是耶稣说的。”他又说:“我们正等着看它成就,看你们这些教师行出来。”
想一想这点。
26

他对我说:“就在那时候,”他说:“我意识到我不是碰到一个没脑子的小伙子;我知道,这人知道自己在谈什么。”他可能当众出了丑,但这是一件好事。当敌人像这样攻击你一次,你就不知道东南西北了,瞧?所以他说:“我意识到那不是一个没脑子的小伙子。”

他说:“瞧,你看这里,耶稣从死里复活了。”
那人说:“是吗?”又说:“你们用了两千年来证明它,地上有三分之二的人几乎从未听说过他。你们这些人到底怎么啦?”他说:“假如穆罕默德从死里复活,二十四小时内全世界都会知道。”
没错。
27

他们让一匹马站在他的墓边。我在那里看到过。大约每四个小时换一次岗哨,期待他复活;作为预表,他正骑着白马来征服世界。

所以那人说:“假如他从死里复活,全世界都会知道的。”
他说:“瞧,耶稣的确从死里复活了,”他说:“你的先知还在坟墓里。”
那人说:“你怎么知道他从死里复活了?”
这位教师说:“他在我心里。”
那人说:“先生,穆罕默德也在我心里。”
他说:“但我有喜乐和平安。”
那人说:“先生,回教所产生的心理作用跟基督教一样多。”他们也有。你应当听听他们的叫喊和呼叫,没错。能产生跟基督教一样多的心理作用。
他说:“瞧,当你说耶稣应许了这一切事,你是指什么呢?我估计你是指《马可福音》16章吧?”
他说:“是的,那是其中一处,不完全是,但那是一处。
28

耶稣说,他最后对教会说的话是:’你们往普天下去(瞧?),传福音。信的人必有神迹随着他们。’“多久?普天下,凡受造的。”手按病人,病人就必好了。根据你们的圣经,这是他最后说的话。“

他说:“瞧,你看,那只是……你看,那部分不是默示的。其实他不是那个意思。那是……”
29

那人说:“不是默示的?”又说:“那你读的是什么书呢?所有的可兰经都是默示的。”哼……哼!

那是神学软弱和人造神学的失败,没有得到灵可以站出来面对这事。就像那几个希伯来少年说的:“我们的神能将我们从烈火的窑中救出来。即或不然,我们也不拜这个像。”我们需要有勇气的人,信神的人总是有勇气,信神的人相信超自然的事。
30

雷赫德先生说:“伯兰罕弟兄,我踢地,那样踢土。我回答不了那人。”他说:“此后,我心里就定意要来见你。问问这一切到底是怎么回事。”他说:“我来了。”他说:“如果圣灵……”他说:“伯兰罕弟兄,我母亲送我去神学院,当我获得文学士,我就想:’这的确是……’”

我说:“我知道你的意思。”
他说:“后来有一天,我获得了文学士,我以为我在那里找到了基督;他并不在那里。当我获得博士学位……我得到的学位和荣誉学位等,多得可以贴满你的墙壁。但基督在其中的什么地方呢?”
我说:“我是谁,能说那些教师错了呢?但那不是我们要谈论的,你需要的是这位基督。”
呐,这人到处在举办大型布道会,那边的李维尔博士,是我的好朋友,也是他的朋友。他为病人祷告,取得了很大的成功,举办大型布道会,等等。这是因为那些人相信。
31

呐,看,在基督里的灵,耶稣这身体,就是神以马内利;圣灵,神降在基督里,他就成了“神与我们同在”。然后,为了救赎我们,他流了血。呐,在旧约,礼拜的人来,按手在他的祭物上,他,哦,是祭司割断祭物的喉咙,礼拜的人用手按住祭物。他感受到小羊的身体被撕开,正在死去,羊毛被血浸透了,也溅在信徒的手上,等等。它被献祭的人抓牢,在祭坛上焚烧,信徒意识到他应当是那个因罪而死的人,但羊羔代替他的位置死了。

呐,但是,那血里的生命无法回到礼拜的人身上,因为那是动物的血,没有魂。可是在……因此,还不断会想起罪。
32

但现在,耶稣成了以马内利,神的生命在他里面,那生命又回来了。不仅是一个人的生命,而且是神自己以圣灵的样式回来,使你成为神的儿女;这样你就是儿女了。然后,你感受到了耶稣所经历的撕裂、痛苦和受刑罚、被戏弄;他的事工被称为魔鬼的工作,别西卜,被宗教领袖取笑、嘲讽和弃绝。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他[约1:11]。他经历了那些事,然后在十字架上献出生命,为了救赎神所预知、所救赎的人,把他再带回到堕落前的那地方。

神这么做,是为了差圣灵回到教会,就是会众,信徒。它只是给信徒的,
33

不是给不信者的。他们永远看不见,他们一开始就是死的。你看那些法利赛人,他们看见耶稣行了神迹,那本来就是弥赛亚的迹象。你看彼得,他马上信了;拿但业也马上信了;井边的妇人也信了,还有瞎子巴底买。所有那些人都接受并相信了,但那些领袖站在那里,说:“那是别西卜,是个邪灵,是某种骗局或鬼把戏。”

耶稣说:“你们说话干犯我,我赦免你们。”当时祭物还没有献上;“但圣灵要来做同样的事,一句干犯他的话,今世来世永不得赦免。”[太12:32]为什么他们不能信呢?耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,他做的事,你们也做。”正是这样。
34

相信道就要接受道,并让它成为生命。呐,神在那里显明了他是如何确认这约的,必须是那样的。这教会(不是组织,不是宗派),而是个人与神必须成为同一个灵。这是神起初的目的,亚当和夏娃是同一个灵。

圣经在《创世记》1:27说:“照神的形象……”神是个灵;“他就照着神的形象造人,乃是造男造女;”是照神里头的灵的样式。亚当本要照看全地,就像圣灵现在要引导教会一样;然而,当时人还没有肉身。他既是男性的,也是女性的,因为那是同一个灵。
35

后来,神从地上的尘土造人,照着动物的样式造人,就是我们现在的样式,动物的样式。我们知道,我们是哺乳动物,是热血动物;我们有动物生命的形象。

后来,神从亚当身上取出一条肋骨,不是……女人是男人的副产品,不在原初的创造中;神取了一条肋骨,他把身体分开,从亚当身上取出女性的灵放在夏娃里面。就有了男人和女人。当他们偏离那些位置,就偏离了正确的状态。当女人想要成为男子汉,或男人的举止想要像女人一样,什么地方就变态了,什么地方不对劲了。他们偏离了正确的状态。
36

我们注意到利百加和以撒是血亲,瞧?但那是预表以色列属血气的后裔。藉着信心,基督出现了,他不是属血气的。就像记号涂在……在埃及,血涂在门框上;不管受了多少割礼,拥有多少约,记号必须显明出来,不然约就作废了,肯定的。“我一见这血,就越过你们去。”[出12:13]呐,这记号不是血,而是血里的生命,圣灵。

那是……我不在乎你多么虔诚,除非你领受了圣灵,不然就灭亡了;这是唯一的道路。没有别的经文能做什么,唯独这个。“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”《以弗所书》4:30。
37

注意,现在,我们往回看。这点显明亚当和夏娃一开始就是一体的;丈夫和妻子应当仍是一体的。呐,当他们分开成为肉身后,在那里夏娃堕落了;堕落了,为什么?不信这道,道的每一面……一些人可以接受道的一部分,却不接受其余的部分;所有部分都必须在那里,瞧?

她只是怀疑道的某一面。如果我们现在所有这些疾病和苦难,都是因一个女人怀疑道的某一面而导致的,那么,若不全部相信和全部接受,我们还怎么回得去呢?那是他们的……他们是被那道保护起来的。
当他们在肉身上分开时,他们堕落了,她因这道堕落了。注意,她在寻找什么呢?
38

今天也有那么多人,他们想要更好、时髦的路,更容易的路,他们不想去面对摆在他们前面的事。

如果他们去面对,就会被赶出他们的组织,被赶出教会,被人藐视。你岂不知道吗?“人若因我捏造各样的坏话毁谤你们,应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”[太5:11-12]凡在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫[提后3:12]。
39

呐,我们还要主再说别的话吗?我们可以找到几千个跟那个相关的经文,从《创世记》一直到《启示录》。凡我们今天有的,都是从《创世记》开始的,它是种子篇。一切的不信等都是从那里开始的;教会是从那里开始的;一切都从那里开始。它就像两棵葡萄树在生长,一棵模仿另一棵,长起来几乎一模一样,

40

就像摩押和摩西。

这里是以色列,小群人,没有宗派,也根本不是国家,他们有同样的祭物;而摩押,一个很不错的宗派,所有名人都出来,献同样的祭物,试图……他们的主教巴兰上那里,要下来咒诅神所祝福的。他们想:“这些背叛的民,他们连个教会的家都没有,像以前那样。他们只是到处流浪的人。”他说……
但他们没有听到营中欢呼王的声音;他没有看见由那铜蛇而临到的神的医治,也没有看见那赐他们生命的受击打的磐石,营中欢呼王的声音。他没有看见那些,那个瞎眼的主教;然而,从基要上来说,他跟摩西一样正确。七座坛,七只祭物,甚至献上公羊,它说到基督的到来。
41

但神不需要任何人解释他,他是他自己的解释者。他做了一个应许,又使它成就,那就是对它的解释。不需要任何人解释它,神没有叫人解释。圣经是没有可随私意解说的[彼后1:20]。人人都试图说它是这个意思,那个意思,让神为他自己说话,他是那位做解释的。他做了应许,他又支持那应许。他是向信徒做的;但不信者什么也不接受,那不是给他们的。他们一开始就是死的,他们从来就没有被代表过。他们里面什么也没有,只是死的外壳。你不需要像那样,要被圣灵充满。

42

注意,神分开夏娃和亚当,而夏娃堕落了;亚当也跟着她堕落了。呐,不是亚当被引诱,乃是夏娃被引诱[提前2:14]。但亚当,首先的亚当,也是神的儿子,他因为爱夏娃就走出去,想要把她带回来,因为他爱她。基督也做了同样的事,要赎回她,赎回到什么?到道中。什么导致了堕落?道,不信这道,所有的道。基督来,使他可以成为我们中的一个,他的生命在我们里面继续这道。“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间;”昨日今日一直到永远是一样的,同样的神。这就是为什么他来那样做。

呐,我们发现,这约被确认,赎回我们归他自己,赎回那些迷失在这些停尸房里的任性的儿女,再次回到道上,回到被证实的道上。
43

呐,那些犹太人,当耶稣来到时,他们可以说:“我们有道,我们有道。这些是摩西说的,我们是摩西的门徒。”耶稣,当时才十二岁,跟他们辩论[路2:46-47]。然而你看,人对这点就是那样。

但耶稣说:“我若不行我父的事,你们就不必信我。因为父赐给我要我做的事,见证了我是谁。”[约10:37]任何神所差遣的人,神就为他分派给那人去做的事做见证。如果没有,经文没有支持它,就别去管它。
44

甚至在旧约,他们也有一个方式可知道那是不是真的。人们把他们带下去,做梦的或说预言的,不管是谁,人们把他带到乌陵土明那里。那是一种超自然的光;神永远是超自然的,也运行在超自然中。只要神在那里,只要那是耶和华神,就必有超自然的事,瞧?不管梦听起来多好,如果那乌陵土明没有反射出光来,那么,它就是错的。

呐,旧的亚伦祭司制度已经废去了,但我们仍然有一个乌陵土明。这就是耶稣基督的启示,在这道中启示他。任何与那道相违背的东西,都不是神的,违背道的;但神为自己说话,他用他的道印证自己。耶稣就是用这个击败撒但的,“经上记着说。”
撒但又回来,猛扑过来;他说:“是的,经上也记着说,”
但那一次,他过来就撞上了高压电。那一次,他的翅膀烧焦了。他跳走,离开了那里。然后,耶稣说:“经上记着说:’人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。撒但,退我后面去吧!”看到吗?
45

注意发生了什么,神总是藉着所应许的道来印证他自己。呐,如果那些法利赛人回头看一下,摩西说:“主你的神必兴起一位先知像我。”[申18:15]这经文在圣经里。

难怪耶稣感谢父,说:“父啊,我感谢你,因为你将这些事向聪明通达人的眼睛就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来。”[太11:25]那天,他下了山,就对彼得说,他说:“人说我人子是谁?”
其中一个说:“你是以利亚。”另一个说:“你是摩西,”等等。
耶稣说:“但这不是我问你的问题。”
彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”
耶稣说:“西门—约拿的儿子,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的。”你不是在神学院学到的,也没有人教导你这点,乃是一个启示,哦。“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过它。”是启示,或说是耶稣基督的印证。他说:“我若不行我父的事,你们就不必信我。”[约10:37]
46

呐,我们继续讲,我们看到他;现在,让我们翻到17章。在17章,我们看到他,在确认了这约之后,神在那里向他显现,指示他将要做的事。

呐,记住,圣灵临到了……圣灵在教会里;在真实的教会,真正的教会,神的教会,神的子民里:在他们里面的圣灵也在……在基督里同样的圣灵应许说:“我所做的事,你们也要做。”
47

记得有一次,在钉十字架时,在钉之前,他们用布蒙住他的脸,用苇子打他的头,说:“呐,你若是神的儿子,你若是……人们告诉我你是先知。说预言吧,先知。”他们传递着棍棒。“告诉我们打你的是谁,”看到那魔鬼了吗?

看,他说:“我晓得你是个行大神迹的,把这些石头变成食物吧,让我看你行出来。如果你这样做,我就信你。把这些石头变成食物吧,如果你这样做,我就信。”
48

前不久,一个人告诉我,说:“如果你能找出一个被医治的人,有医生的声明……”

我说:“哦,求神怜悯,你闭嘴吧。天哪!”我说:“我可以带几百个医生来。”
他说:“如果你能,我有一千美元等着你。”我带来了处理那些病例的医生。
他说:“瞧,这钱在……”
我说:“我要那钱用作宣教的奉献。”
他说……我说:“把相信福音的人送到海外去。”
他说:“那么,让我带一个小女孩来,我和我弟兄们站在周围,我们把她的手砍掉。然后你就在我们面前医好她,我们就信你了。”
我说:“你需要心理治疗。”绝对没错,一个人被魔鬼附得这么厉害。
同一个魔鬼说:“你若是神的儿子,你若是,就从十字架上下来吧!”哦,这本圣经说他必须挂在十字架上。
该亚法说:“他救了别人,不能救自己,”却不知道那就是给他的最大的赞扬。如果他救了他自己,就不能救别人。他必须献出自己的生命。
他当然知道打他的是谁,但他不为魔鬼所愚弄。神不是小丑。他不为魔鬼所愚弄。他的事工是差给那些信的人,不是让人来戏弄的。
49

注意。亚伯拉罕九十九岁时,神向他显现,神以全能神的名向他显现。这个名字在希伯来语中叫“伊勒沙代”。

呐,神有七重救赎的名字,我们知道这个。你不能把那些名字跟基督分开,你不能把它们分开。基督符合那七重救赎名字的每一个,你相信吗?你相信他是耶和华以勒,主所预备的祭物吗?那么,什么是耶和华拉法?主医治你的一切疾病。如果那不适用于基督,那他就不是耶和华以勒;所以你不能把它分开,全都结合在一起,就是这样。他若不是耶和华以勒,就不可能是耶和华拉法;若不是耶和华拉法,也不可能是耶和华以勒。他为我们的过犯受害,因他受的鞭伤,我们得医治[赛53:5]。对此无可争辩。
50

呐,这里我们看到,神以伊勒沙代、全能者的名显现。其实,这个词,这个希伯来词“沙代(S-h-a-d),”沙-代(有些人读作谢代),“沙代”的意思是“胸脯,如女人的乳房”。神以伊勒沙代的名向他显现,那是复数形式,乳养。“我是乳养的神;亚伯拉罕(九十九岁了)行在我面前,要做完全人。相信我的话,只要继续相信。你七十五岁时我赐给应许,从我赐给你应许到现在,已经过去了二十四年。”

那对一个九十九岁的老人该是多大的安慰啊!他的力气全消失了,现在神就站在他面前,说:“我是伊勒沙代,我是乳养的神(阿们!);你从我这里吸取力量,我就是你的力量。”就像新约和旧约:乳养的神。“我是乳养的神,你从我这里吸取力量。”
就像一个小婴儿生病了、烦躁、病了、虚弱,靠在母亲的胸前,从母亲那里吸奶,恢复力量。换句话说:“亚伯拉罕,你在我面前只是一个九十九岁的婴儿,那根本不算什么时间。”他的生命……记住,耶稣钉十字架就好像是昨天;地上的一千年在神只是一天[彼后3:8]。看,他就好像是昨天钉的十字架。
51

注意:“我是伊勒沙代,你是弱小的婴儿。但靠在我的胸前,靠在我的应许上,从我这里吸取力量。我是托住天地、将众星摆列在那边的造物主,在神岂有难成的事吗?我是伊勒沙代,你是我的孩子,虽然你软弱,我也使你变成那样,是要看你对这事会怎么做。我要为后来的人立一个榜样,使人可以相信我的道。我要遵守它,不管需要什么,需要多久,我都要做。我会遵守它。”伊勒沙代,“从我这里吸取力量。”

“哦,”你说:“巴不得我能信,”他仍然是伊勒沙代;他仍然是乳养的神:新约和旧约。不管你需要什么,只要从他吸取力量。婴儿,他是无助的,他必须从母亲那里吸取力量,那是他能得到力量的唯一途径。那是一个信徒能得到力量的唯一途径,就是从神的道获取力量。那是他的力量,是神给他的应许。要遵守并相信它。
52

这里不但代表小婴儿生病、烦躁的时候,母亲可以把婴儿放在胸前,孩子就吸奶,恢复了力量,他吃奶的时候,得到了满足。神真正的孩子也是这样。不管怀疑论者说什么,信什么,你只要真正相信,耶稣不能撒谎。启示临到了你,你就满足了;你得到了应许,什么也阻止不了那启示。“我要把我的教会建造在这磐石上,”瞧?真理之道的属灵启示。

53

在等候时,要安息在你的信心上,接受神的应许。“我相信你,主。你应许赐给我圣灵的洗,我正安息在你的信心上,我的信心是在你里面。我从我的泉源吸取,从我的泉源,从你的泉源即道吸取健康。”呐,人活着,不是单靠食物,乃是要从神的胸脯中吸取力量;从神口里所出的一切话中,他要从神口里所出的话中得到力量。

54

就像亚伯拉罕,亚伯拉罕得到了安息。呐,撒拉还是个小姑娘时,他就与她生活在一起,撒拉是他的半个妹妹。亚伯拉罕娶了她,与她生活在一起。她不会生育,没有孩子。而现在她已经……如果亚伯拉罕九十、九十九岁了,她就是八十九,八十九岁了。但是“亚伯拉罕安息在对我话语的信心上。我应许你我必做这事,我是伊勒沙代。对信我的孩子来说,我是乳养的神。”如果你不想吃奶,那么,就什么也不要再说了,你瞧?但如果你是孩子,你就会在每个应许上吃奶,得安息。

55

注意,真正的信心安息在坚固的磐石上,就是神应许的道,它不漂移。真正的信心锚住了,就像锚在北极星上。北极星是每个船长的标杆,指南针只指向北极星。神,这道,就是每个基督徒的北极星,如果你迷失的话;圣灵会把你指向这道,它不会指向别的东西。其它的一切主义等等,把基督教给搀在其中,不管是什么,它好像这世界的漂移一样;那些星星在改变,但它改变不了北极星;也没有任何东西能改变神的道。要锚定在道上,持守住它。

呐,真正的信心不随着信条、人造教义和不信而漂移,它完全持守住道:对道有真正的信心。除了道,你还能将你的信心放在何处呢?如果神这样说了,就用手指抓牢它,那是真的;它不漂移。它从神这本乳养的书—圣经中吸取;他的属性,他所应许的。他所应许的,就是他的道;道产生了自己。在道之前,必须是一个思想,然后是道,然后这道彰显了。你就是从这里吸取力量的,相信,相信造物主;相信他就是创造世界的造物主。
56

新约在那里说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”[约3:14]同样的目的,是什么呢?他们一怀疑神,疾病和苦难就临到。摩西举蛇是为了什么?为了他们得医治,蒙赦免;就是这个。铜代表神的审判,当然,耶稣是那受了审判的蛇,这铜……

57

呐,当神确认这约以后,或这约向他彰显出来以后,就将信心赐给了真正的神的众子。这道,乳养的那一位,赐给了信心。当这道,这约彰显时,就对他们做了一件事:赐信心给了真正神的众子。

58

呐,我们知道,我们晓得,在这里神被称作以罗欣。这个词在这里也译作以罗欣;为了确定这点,我查考过了:以罗欣。“以罗欣”是那位“满足一切的”;他是伊勒沙代,以罗欣,乳养的神,那位满足一切的。他不需要任何别人的东西,他是那位满足你一切的。

59

注意,这里有同样的见证;今天下午我查考《约伯记》时,注意到约伯,他所称呼的也是以罗欣。约伯被人讥讽、取笑;这正是今天的写照。但约伯安息在以罗欣的应许上:“这皮肉之虫灭绝我的肉体之后,我必在肉体之中得见神,我自己要见他,”安息在以罗欣里,不管什么兴起来。

他妻子过来,说:“你看起来真可怜,约伯。”
安慰他的人走到旁边:“噢,你看你发生了什么事,老伙计。我跟你说,你一直以来就错了,”看到这是怎么回事吗?许多人喜好那样落井投石。约伯是他那个时代最好的人,当时,神在地上拥有的最好的人就是约伯。他对撒但说:“没有人像他那样(阿们!),你曾用心察看过他吗?”
撒但说:“是的,一切对他都来得容易。你拆掉那篱笆,让我得到他。我就会让他当面弃掉你。”撒但做了他所能做的一切,但他做不到;约伯已安息在那个应许上。
60

那些家伙走过来,说:“呐,现在,你所谈论的那位神在哪里呢?哼哼。看看你,你相信他是这个?看,看现在发生了什么。”

即使他身上长疮,使他爬不起来,他的性命差不多快完结,他却仍然安息在伊勒沙代上。他坐在炉灰中,刮着疮。他妻子说:“你,你为什么不弃掉神,死了呢?”
他说:“你说话像愚顽的妇人(哦,);赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。我信靠以罗欣,即使他毁掉这个身体,皮肉之虫把它吃掉,我也必在肉体之中得见神;我自己要见他。我必亲眼看见他,不是另一位。”[伯19:26-27]
在《马太福音》27章,他出来了;众圣徒复活了,出来又走进去,就在那个……他们进了城:正是今天的预表,仍在等候,信靠这应许。
61

注意,在神以这名,全能神的名,显现以后;呐,教会,愿我们从这里得到一点教义,可能对你有一点别扭。如果你不相信,那取决于你。我们只是在这里,要讲讲我的想法。你要怎么想都行,你有权利那样想。

但注意,这一切的事都是预表、影子和鉴戒,因为圣经说它们是。它们都在那里,这是神与旅途中的亚伯拉罕打交道,就像他要与旅途中亚伯拉罕王室的后裔打交道一样。
注意,他也是这样跟犹太人打交道的。都是从那个应许的约上开始的:万国,万民。
62

注意,在以全能神的名显现之后,向亚伯拉罕启示了:神是那位满足一切的。他不用谁帮助,他不需要任何秘书;他是独一的神,明白吗?惟独他是神。他以这名向亚伯拉罕显现;当他以这名向亚伯拉罕显现时,亚伯拉罕认出了他是谁,他就改变了亚伯拉罕的名字。

呐,现在亚伯拉罕完全相信了,看到教会来到哪里了吗?希望你能从字里行间读到。已经来到了这个地步,神向亚伯拉罕启示他是谁,然后就改变了亚伯拉罕的名字,使应许能得以应验。
呐,你说名字没什么意思。那么,为什么神要把亚伯拉罕的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕呢?为什么他把雅各的名字从雅各—抢夺者改成以色列—与神一起的王子呢?为什么他把扫罗的名字改成保罗呢?肯定的,他的名字……肯定的,它肯定有一定的意思,肯定有的。如果你起的名不对,当神呼召你,他就会改变你的名字。是的,先生。
63

注意,这里,神把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕,意思是“多国的父”,加上了“h-a-m”,亚伯拉罕。神这样做,好让全部的应许能够应验,现在,已经应许了那么久的儿子能被看见了,换句话说被启示出来了。当神改变他的名字,当他认出了神是谁,他可能以为那是神的一部分。但他认出了神是以罗欣,是独一的神。当他这么做时,神就改变了他的名字。

神说:“现在,亚伯拉罕,你不要再叫亚伯兰,而要叫亚伯拉罕,因为我已立你做多国的父:亚伯拉罕。”呐,现在他已经各就各位了,他已经各就各位了。在得到了神是谁的启示后,现在他已经就位了,要看见儿子的显现。儿子准备要来了,要被显明了。
64

哦,亚伯拉罕的子孙啊,注意。就在这最后的时候,神改变了他使者的名字;到了九十九岁,只剩一年。神把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕:改变了他的名字,加上了“h-a-m”,意思是“父”。他必须是一位父,一位应许之父,应许之父。

哦,但愿你们有属灵的辨别力,听着。在启示了神的名和他是谁之后,神改变了他的名字。呐,现在当启示临到地上时,并没有一群的神,只有一位。现在,到了神儿子显现的时候了,神应许他要向亚伯拉罕应许的王室后裔显现。
65

看,从卫斯理、浸信会、长老会、五旬节派中,神把它改变了。我不知道该不该说这点。你用不着相信它,希望你们原谅我,但我不想伤害你们。但你看,在整个历史时代中,神差给他教会的使者,自从改教以来,从来没有一个领袖,像我们今天所得到的领袖—葛培理那样。没错,因为他去到了全世界,瞧?

注意,我们从来没有一个人或任何改教家……我们有散基、慕迪、芬尼、加尔文和诺克斯,不管是谁,卫斯理、路德,以前从没有一个人名字是以“h-a-m”结尾的。在教会时代中,我们只有一位使者名字是以“h-a-m”结尾的:G-r-a-h-a-m,葛培理。葛培理是六个字母,六是人的数字,人的日子。在《创世记》1:26,人是在第六日被造的。但七是神的数字,神在第七日安息了,不是六,表明这位葛培理将是给世界上的教会的。
但A-b-r-a-h-a-m,亚伯拉罕,是七个字母。
66

你说:“数字没有任何意思。”那么你就不懂得圣经的数字学。你现在肯定会搞错,肯定的。神在三里完全,在七里受敬拜,四十是试探,五十是禧年。哦,不管你要用什么数字……数字贯穿了整本圣经。

注意,第六是一个被差给世界的使者;注意,第七是神的数字。
注意,在这个儿子要显现的时候,现在,这个儿子就要显现了,他们已经认出了神的名,知道他是谁。他是伊勒沙代、全能者、以罗欣。但现在,我们到了应许之子要显现自己的时候了。这儿子,所应许的以撒,准备要出现了。神还不能这么做,直到神差遣并把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕,因为他是多国的父。
注意,“h-a-m,”“罕,”父亲,多国的父。
67

你看这多么符合《玛拉基书》第4章:把信心恢复到父亲们上;把亚伯拉罕的后裔,把他王室的后裔恢复到父亲亚伯拉罕所拥有的信心上。《玛拉基书》第4章的应验,是要恢复起初曾在那里的信心,把它恢复给亚伯拉罕王室的后裔。

那是一个应许,绝对是应许。王室的后裔要显现出来;王室的后裔,即基督王室的后裔……基督是那王室的后裔,那后裔就是在信神之人心里的圣灵,他们持守神的道,神藉着他们做工,带出同样的信息。“还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我。我要与你们同在,也要在你们里面;我所做的事,你们也要做。”看,在末世启示它,它应当如何临到。
68

现在注意看18章。名字改变之后,神马上在肉身中显现了自己。当名字,他是谁,被显明之后,神就在肉身中显现。

亚伯拉罕,在一个热天,就在所多玛要被焚烧,以撒出现之前的几个星期,应该说是几个月。注意,亚伯拉罕正坐在橡树下;罗得在所多玛,他们正享受着世上的快乐。罗得牧师在那里可能有一群不错的会众,不管他做什么,圣经说,那个时代的邪恶和罪孽使他的义心伤痛[彼后2:8]。所以,他一定就像今天许多现代的罗得一样。但他知道他对此不能说什么。所以,注意,就是这样。
69

但亚伯拉罕,现在神向他显现:以罗欣就是一直跟他说话的那位,现在他坐在橡树下,来了三个人,像人一样走路。注意看,神是谁的启示给亚伯拉罕带来的果效和对他产生的影响。他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕以后,他看见三个人来了。他称三人中的一位:“我主,”三个是一位。

数字六的就不是这样,罗得看见两人来了,他说:“我主们。”
亚伯拉罕的异象和启示向他显明,神是满足一切的以罗欣。他的后裔也要接受同样的东西。
注意,神如何显现自己,他如何显明自己是不是对的。注意,对那些真正相信的人,神行了什么迹象,神作了什么使得他认识到那就是以罗欣。呐,他说:“我主,”是大写的主。任何学者都知道这个;任何学者都知道那是以罗欣,是那位满足一切的,以罗欣。
有一次,一个人对我说:“你不相信那是神吧?”
70

我说:“我肯定相信,亚伯拉罕说那是神;他跟神说话,他应该知道是神。”是的。

“哦,”他说:“你的意思是说神站在那里,吃着那头牛犊的肉,喝着母牛的奶,吃着玉米面包或其他你想要叫的东西,是吗?”
我说:“他吃了。”瞧,你并不认识我们的神。瞧,他可以……哦,他只要伸出手来……我们是由十六种元素构成的:石油、宇宙光、碳酸钾和钙等等,就十六种元素。神只是把它们抓在一起,把气吹进去,就走在地上来。我很高兴他是那样的一位父亲。即使皮肉之虫灭绝这个身体,他也必呼叫你。他应许要这么做,他是以罗欣。
抓起另一把土,说:“过来,茵陈,”或不管是什么天使,说:“下去,让我们下那里去,看看所多玛,看看正在发生什么事。”
71

亚伯拉罕得到启示之后,他看见了,他知道那里有一位神。他看见了,他说:“我主,请这边来,请坐;让我给你洗洗脚。”呐,他从未说:“主,”注意,那里是用大写的主,任何人都知道这点。我有加强版的希腊文圣经,瞧?它是大写的L-O-R-D:耶和华,以罗欣,满足一切者。他说:“容我拿点水来,洗洗你的脚,给你拿一点饼来,然后你可以往前去。”[创18:4-5]

72

我说,我讲得太晚了,我最好快点。我要讲完这点,我不知道能不能讲完。请再多忍一会儿,好吗?

73

注意,以罗欣,那位满足一切的,神。他说……注意他所做的。呐,其中两个开始不断向着所多玛观看。他说:“你想我会向亚伯拉罕隐瞒这个秘密吗?”他若不指示他的先知,就一无所行,瞧?他让他们知道。他说:“我不想隐瞒这个,他是神所祝福的。他将要承受这地,等等。他的后裔要……”换句话说,他要成为多国的父。“我不会向他隐瞒,我要让他知道。”所以他就说话,开始向亚伯拉罕启示。

74

他说:“亚伯拉罕(不是亚伯兰),亚伯拉罕,你妻子撒拉在哪里?”他怎么知道这个呢?瞧,就在这前一天,他还叫亚伯兰。在这一、两天前,他妻子叫撒莱。但现在他妻子叫撒拉,他叫亚伯拉罕。他说:“亚伯拉罕,你妻子撒拉在哪里?”

亚伯拉罕说:“在你背后的帐棚里。”
他说:“到明年这时候,我必要回到你这里,这个蒙应许的儿子现在准备出场了,你将要得到他了。”
撒拉心里有点暗笑,她说:“我老了,我主也老了,岂能跟他有这喜事呢?”大概是这样,你知道,因为她九十岁,亚伯拉罕一百岁了。所以她说:“呐,我怎能再有那事呢?”
75

这位天使,使者,神在肉身中,说:“撒拉为什么笑呢?”那是一个确认,为什么?显明启示是对的,显明他称他为以罗欣是对的,因为他就是道。那是在《希伯来书》4章12节,说:“神的道比两刃的剑更快,连心中的思念和主意都能辨明。”当亚伯拉罕看到这事,他确信,他可以称他为以罗欣。以罗欣,他是道,昨日今日一直到永远是一样的。

76

注意,当亚伯拉罕王室的后裔耶稣出现时,他以同样的迹象向亚伯拉罕属血气的后裔启示他自己,他们却叫他别西卜。这个蒙蔽了他们那些不信者,蒙蔽了他们,使得他们亵渎他,然后送他们下了地狱。但这个赐永恒的光给预定得永生的信徒。

注意,耶稣应许在末世,就在人子再来之前,他要来显现自己。当人子显现的日子,亚伯拉罕王室的后裔必看见同样的迹象。呐,注意,他在那里说,在《路加福音》17:28和30:“所多玛的日子怎样……”
呐,耶稣说了这点,我不用对它负责,我只负责把它说出来,说出他所说的;但耶稣这样说:“所多玛的日子怎样,人子再来的日子也要怎样。”
呐,注意,在人子显现的日子,当人子向他的教会显现时,
77

就像对亚伯拉罕显现一样。他是神;他一直下来,确认这约,使人认出他是谁,他的名字也改变了。注意,就在他到山上观察所多玛之前,在应许之子到来之前,他名字改变了。

耶稣说到了同一幅画面;耶稣读的圣经跟你我今天读的是一样的。如果你想知道那是什么,回去看看他们在所多玛的日子做了什么。注意,对挪亚的日子没有说得那么多;他说到了他们的不道德,人们怎么又吃又喝,又娶又嫁;但在所多玛……呐,不再有洪水了;神藉着彩虹的记号应许了这个。
神赐给我们一个迹象,他总是赐下迹象。他永远记得他的迹象,历经世代都一直忠实于它,从不忘记赐下彩虹的迹象。他总是赐下他的迹象。注意,在那个迹象中,他应许不再用洪水毁灭世界。但他的确说过地要被焚烧。注意耶稣这里说的,正如所多玛的日子,外邦人的世界要被毁灭。所多玛人,现在,你看列国的道德标准,你看教会的道德标准,就像罗得一样。看看是什么下到了他们中间,一个人,葛培理G-r-a-h-a-m,对着那些政客和属血气的教会竭力地传讲。
呐,在属灵的教会里……
78

一直有三种人。就是信徒、不信者和表面信徒,每一群人中都有这三种人。如果你感受到我所感受到的压力,你就知道今晚这里也有这三种人。所以你……所有这三种人。注意,就是这样。到处都有这三种人,

79

呐,如果你看到,人子在末世显现时,当人子藉着基督(基督是那王室的后裔)向亚伯拉罕王室的后裔显现时,那将是一样的。

呐,从位置上看,世界正是这样安设的;因为太阳在东方升起,在西方落下。这是一个阴沉的日子:建立各种组织、宗派。预言曾说到:“到了晚上必有光明,”[亚14:7]《耶利米书》。呐,当人子从宗派的乌云后面显现自己的那些日子,耶稣说,世界的境况将像它在所多玛的日子一样,人子将再次向他的百姓显现自己。
看看他是怎么向以撒的后裔显现的;看看他会怎么向王室的后裔显现,新妇,王室的,王后。王后是王室的后裔;正如神在埃及从一国中领出一国,他也要从一个教会中领出一个教会,或从一个教会中领出新妇;从教会领出教会。妇人其余的儿女(就是留下来的那些),要在那里嚎叫,哀哭切齿,因为他们灯里没有油。圣灵总是代表油,就是这样。这位置快安置妥当了。
80

呐,往山上看去,教会……亚伯拉罕,罗得,所多玛:世界、教会、选民(教会,从教会出来的新妇),我们的位置快安置妥当了。世界正朝这方向摆去:歪曲,什么都被歪曲了。

我告诉你,什么都是杂交的。它们……我下来时,看见一个大牌子写着:“杂交玉米。”瞧,它毫无用处,是的;那应当使你们无神论者大跳起来。神说:“各样种子都要各从其类。”你可以杂交玉米,使它成为更好看的玉米,但你无法再把它种回去,它里面毫无生命。
81

那也是我们对教会所做的;我们把它搞得漂亮,用宗派华丽的外表装饰它,但它里面毫无生命。它不能再产生那种圣经的证据,不能产生基督复活的证据。它是个杂交的东西:穿着更好的人,更高的薪酬,更大的宗派,更富足的老底嘉时代,绝对没错。“发了财,一样也不缺;却不知道你是那可怜、困苦、瞎眼、贫穷、赤身的,还不知道。”[启3:17]

要是一个人知道自己赤身,你可以跟他说。但如果他不知道,那就可怜透顶了,可怜!不要嘲笑那些人,要有怜悯。要是你处在那个情形,会怎么样?要是这道没有启示给你,会怎么样?你会怎么做呢?要是你瞎眼看不见,那还有什么事能比这个更重要呢?何等可怜的境况。
全都是对号入座了,没有一点出入。都应验了,正如主说要发生的一样;这些迹象要在末世出现。你看它们都一点不差地对号入座了。
82

呐,注意,杂交的东西。你知道,若有什么东西……你拿,比如你拿一头驴跟一匹马、一匹母马杂交,你得到了什么?得到一头骡子,但骡子不能再继续繁衍。看,神说:“各样种子要各从其类。”呐,你的进化论是从哪里来的?你说你相信它,你自己所做的就定了你的罪。神说:“各样种子都要各从其类。”它不能再继续繁衍,是的,不能,它完了。

我认为骡子是我所见过的最无知的东西之一。你什么也不能教它,它站在那里,竖着两只又大又长的耳朵,你知道,即使它等到快死的前一刻,它也要想法踢你一脚。它只是……你什么也教不了它。它让我想起……你站在那里,你去告诉它一些事。它让我想起今天一些人,声称是信徒,竖着又大又长的耳朵站在那里,说:“神迹的日子过去了,呃,呃,呃。”他不知道自己从哪里来,他对此一无所知。他唯一知道的就是教会的某种信条。
83

但让我告诉你,我尊重那纯种的马。伙计,他能告诉你他的血统;他能告诉你他爸爸是谁,妈妈是谁,爷爷奶奶是谁,他是纯种的。那纯种的基督徒也是这样,他能一直追溯到《使徒行传》,看到他们从哪里来;一个纯种的基督徒,为同一个灵所生,有同样的事,以同样的方式行事,有同样的迫害者。驴和马在一起吃草,没错,就是这样。但这种东西一定会有的,这是一个杂交的时代。

84

前不久,我在《读者文摘》上看到一条消息。一直给女的吃这种杂交的肉啊等等的东西,她们就不会生孩子;她们在改变,肩膀变得更宽大,臀部变得更窄,为什么?你知道人一直在用文明毁灭自己,要回归到神那里;要相信神;要回归到原本的种子上;要回归,并相信。

你们读过我的磁带,哦不,你们拿到我的磁带,我猜你们听过了,论到了原本的种子,新妇树和那些事,那些是真的,主知道这个。那些事在好几个月前就预先说了。你们会众,你们在这里所看到的那些发生的事,你们看到的只是一小部分。问问那些一直跟着我的人,问问是否有哪一次失败过:说出人的事,地震,将要发生的事;圣灵告诉了我们,对不对?那些人已经……肯定的。
85

各种各样的人,像玛丽莲·梦露,一直到她死之前,人们说她是自杀的,她不是自杀的,她死于心脏病发作,绝对没错。这个男人,这个战士,德国的马其诺防线,所有这一切事,成千上万件事每次都一字不差地发生了。那除了是圣灵,不可能是别的,瞧?

神应许过了。1933年他说七件事要发生,现在,除了两件事,每一件都发生了。很完美,绝对没错。甚至肯尼迪总统是怎么当选,这些都记在我现在这本书上,三十三年前就说了,绝对没错。马其诺防线要怎么修筑,在它修筑前十一年就说了;希特勒要怎么兴起,法西斯主义和纳粹主义要怎么兴起;都要合并在共产主义中,而共产主义要毁灭天主教体系。无论他们做什么,这事必会成就。
这表明,说到必有一个教会协进会,众教会要怎么走到一起,形成一个像,称为兽的印记。你看,他们现在正走在这条路上,绝对没错。必定会发生,因为它从未落空过。知道这点的人,任何人,我可以带他们周游世界,它从未落空过一次。在事情发生前几个月和几年前就说了,全都一字不差,完美地应验了。那是神在你们中间,神在我们里面,是圣灵。
注意,耶稣说,王室的后裔要被同样的事所确认,这在《路加福音》17章。哦,回归吧,失散的人,从你的宗派回归到你自己的地方。
86

我们每个人都能相信,神……如果你信神,你知道神医治病人,那是没有疑问的。瞧,如果你不信这个,你应当……在他们的日子,人说:“哦,我们知道他能医病,但他不能救人。”

现在,人说:“他能救人,但不能医治,”瞧?同一个魔鬼,一回事。耶稣既是救主,也是医治者。他是耶和华以勒和耶和华拉法。哦,回归吧。
记住,所有这些现在正在各就各位,正在发生的事情,他都已经预言过了。耶稣说,它要发生,它就一定会发生。
87

朋友,对不起。我留你们晚了。请低头一会儿,我要讲完这点,可能是明天晚上。关于这点,我这里还有六页的笔记。请低头一会儿,大家要存敬畏的心。

你可能不同意我,你有权利那样;我也有权利表达我的想法,我有经文。呐,不管我要说什么,如果神不支持它,那么乌陵土明就不会有反应,那么就被拒绝了。不管听起来多么好,听起来多么真实,必须有乌陵土明显明它。种子必须活过来;如果没有,那就不是那样了。
88

呐,说到医治,呐,我要告诉你们我不是医治者。有许多人自称是医治者;有许多批评者称人是医治者,只是为了批评。他们的心在神面前不正,瞧?任何人都知道没有人能医治另一个人,是神医治疾病。假如神要召你离世,你照你要的做了一切的祷告,医院每天给你输液,你还是一样要死掉。

89

如果我今晚手割伤了,带着割伤的手站在这里,世上没有一种药物能治好我的手。我们没有能医治的药物,没有一种药物能医治。任何医生都会告诉你这点。药物只是保持清洁,神来医治。药物无法制造组织。

如果我割伤了手,“哦,”你说:“是的,伯兰罕弟兄,有药物能治好那个伤口。”好的,我要知道它是什么。让我告诉你,如果我割伤了手,倒在这里死了,医生会来薰我的身体,使我面貌如初,放五十年,把我的手缝上,把我放在那里,每天给我注射一针青霉素。从现在起五十年后,那个切口跟它被切时还是一样。如果制造药物是用来医治切口,那么它为何医不好呢?任何能医好我手上切口的药,也能医好这桌子上的切口,医治我大衣上的切口。如果它能医好切口,不管切口在哪里,它都能医好。
“哦,”你说:“瞧,药物是制造给人用的。”那为什么它不能医治呢?“哦,”你说:“那生命已经离开了。”
那么,在药物以外,是别的东西能医治;那是生命。肯定的,那生命就是神,肯定是的。然而,一些罪人把生命歪曲了。但你是有神的形象,你拥有的生命是神给你的,你知道这点。是的,因为神是医治者,生命是医治者,你相信这点,瞧?看到那么多的事成就。
90

呐,让我们单单接受他,好吗?

在我们那样做之前,我想知道这里有多少人信服了?如果你是新来的,以前从未来过这里,你藉着今晚的信息相信他是神的儿子,唯一的道;在他做任何事之前,你已相信了;你们要我在祷告中记念你们的,请举手,好吗?所有的人,神祝福你们。哦,有三、四百只手,神祝福你们。信心是从听道来的,听道是从神的话来的[罗10:17]。我这样说的原因,是要在神面前蒙恩。我现在想,不在这里叫祷告队列了,我只要你们祷告。
91

让我先给你们一节经文。我们做什么事,都必须与经文相符;必须符合经文。神不尊重别的,神不会尊重谎言,你知道这点。你不能把那个附加给他,他不尊重谎言。他只尊重自己的道;但他应许说:“我的道决不徒然返回,却要成就已定意要做的事。”[赛55:11]今天,我们看到这道赐下了。不管有多少不信在营中兴起,当神找到尊重道的信心时,神必尊重他的道。

92

现在,你们在这会堂某处的人,我要你们看这节经文:《希伯来书》3章,我相信是的。圣经说,他现在是大祭司,能被我们软弱的感觉所触摸到。你们举起手的人,我要你们聚会结束后,我要你们上来,围着这里站着,接受祷告;接受基督作你的救主。到这附近的哪个好的教会去,不管在哪里,只要那里有人在传福音。去他们那里,要求受基督徒的洗礼,从那以后牧师就会照看你。他是属神的人,他蒙召作神的人。从那以后他会照看你。如果我住在这城里,我会属于这里的某个教会;我会去到那些相信福音的人那里,我会去那里。当然,我自己也会与他们认同,因为那是你需要做的,那是你需要做的。

93

呐,如果他是能被我们软弱的感觉所触摸的大祭司,呐,他昨日今日一直到永远是一样的。因此,他昨日怎样行,他今天也必怎样行。呐,注意,有一次,一个小妇人摸了他的衣裳,他便转过身,知道妇人得着了,就告诉她,她的信已经救了她。她身上感觉到了,她从未拿什么疼痛来证明;她用不着去证明。你不用去证明那些事,你只相信神,瞧?你根本不用去证明神。你无法证明;能救你生命的,只有一位神。只要到这里来,说:“我要看见他,”瞧?你必须相信他。

94

神的全副军装都是超自然的:仁爱、喜乐、信心、宽容、忍耐、温柔(瞧?),都是超自然的。我们仰望的是你肉眼看不见的事;基督今晚就在这里。他应许说:“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间,我就在那里。”[太18:20]又是“我”,他在这里。

呐,他昨日今日一直到永远是一样的。你祷告说:“主耶稣,我病了,”或不管你需要什么。“我有缺乏,我需要你,亲爱的神,请你怜悯我,医治我,使我痊愈。现在,主啊,我若有足够的信心触摸你;我知道伯兰罕弟兄不认识我,我是陌生人,我知道他不认识我。现在,如果那人告诉了我真理,我相信那是真理,因为是从你的道来的。我读过了,我看到它看起来完全正确。现在,请你确认它。我宣告,藉着基督我是亚伯拉罕的后裔;我宣告,我是王室的后裔,相信耶稣基督是那王室的后裔。我相信,他来是为着他的新妇—他的教会,我是其中的一部分。我病了,有需要。主耶稣,请让我触摸你的衣裳。藉着伯兰罕弟兄来说话,由此向我确认这点,正如他应许要这样做的,就像在所多玛的日子。请让我……让他告诉我:我在想什么;为何事祷告;我要的是什么;我的需要是什么;关于我的事。”你那样做,只要那样做。
95

天父,现在这一切都在你手里。呐,这是我或其他任何人所能做的一切,只能说你在这里说的,即真理。主啊,现在求你确认它就是真理,我传讲了你,我说我已经讲了真理。奉耶稣基督的名求,阿们!

96

我要你们单单相信,只要有信心。呐,谁也不要走动,只要很敬畏地坐着。我要你想象一下,基督就站在你前面的什么地方;他从死里复活了,有一次,穿过墙壁,吃饼,说:“摸摸我,我有肉有骨,”说完就在他们面前消失了[路24:36-41]。呐,他应许说,他要在末世以肉身的样式再次出现,在你的肉身里,就像他在所多玛的日子做的。神,就是彰显在肉身里的基督,现在就在他的教会—他的新妇里。看,他们正在集合,这是个联合的时代。教会正在联合;国家正在联合;新妇和基督也正在联合,瞧?这是联合的时代。

97

现在,只要相信。

简单吗?不要紧张,也不要强求什么,因为那样你什么也得不到。只要谦卑地说:“主啊,我信。”有人在那样做。
呐,坐在我面前的有多少人,尤其是……呐,我认得这些人和这里的这些,我认得一些坐在这里的人。这里的,就在我面前的怎么样呢?让我们集中在这里的这一小群人身上。多少人从未见过基督藉着那个方式显明自己呢?从未见过的,举起手看看,估计人人都见过了。好的,你们现在祷告;呐,存敬畏的心。我不知道他会不会行,我无法那样说,那取决于他。这会使你们很坚固地相信吗?主听到了,他晓得万事。
98

坐在那里的男人,患了疝气,你相信神会医治那疝气吗?你信吗?我们彼此是陌生人,我想,你我是陌生的。我不认识你,我从未见过你。如果这是你在祷告的事,请举手。如果说得对,请举手,瞧?

你信这个吗?你相信,他们找到了弥赛亚,安得烈就告诉彼得来看。当他来到主耶稣的面前;因为你现在也接触到某样东西了,你的祷告(瞧?),耶稣告诉他他是谁。你相信神能告诉我你是谁吗?如果你信,他就能做。这会鼓励你全心相信吗?对你们其他人也是这样吗?
呐,这人举起了手,不管人告诉了他什么,我不知道,我得听录音才知道,瞧?不管是什么,都是对的,对不对,先生?好的,不管是什么,都是对的。谢泼德先生,要全心相信。你若能信……呐,这跟耶稣说的是一样的:“你名叫西门,是约拿的儿子。”呐,如果你单单信,所需要的就是这个。呐,它是什么?主应许过了;他赐下了这个应许。这表明他在这里,不只是我;他在你里面,他在由众信徒组成的身体里。
99

那位女士,哭泣,低着头祷告。你患了癌症,你若不惧怕,能相信,神必使你痊愈,如果你能信的话。她要错过了,肯定的。胡德太太,现在要全心相信耶稣基督使你痊愈,你就可以得到你所求的。现在,你会全心相信吗?阿们!

坐在你旁边的一位女士得了胃病,心脏病,并发症。如果你全心相信,就可以得到你的医治。你全心相信并接受它吗?你信吗?好的。
那边得痔疮的那个男人,你相信神能医治那些痔疮,使你痊愈吗?请举手。
坐在他旁边的有疝气的人,你怎么想的?你相信神能医好那个疝气,使你痊愈吗?
在你旁边的那位女士患有头痛症,它现在消失了,不是吗?看,你的信心成就了这事。你必须做的就是这个,单单相信。
100

这里有位女士患有糖尿病。坐在那里患有糖尿病的女士,你相信神必使你痊愈吗?你相信神能告诉我你是谁吗?你信吗?罗比森小姐,这是你的姓。把你的手放在他身上,为着那疝气,或许神也会使他痊愈。如果你信,你会信吗?好的,先生。

坐在你旁边的女士;先生,把你的手按在她身上。她得了神经炎,你相信神必医好那神经炎,使你痊愈吗?你若信,也能得到你的医治,你必须相信。
101

呐,这就是确认,神做出了应许。现在,多少人相信基督在这里呢?你信吗?呐,你们一切有需要的,现在在他的同在中,想从他那里得到怜悯的,想要他怜悯你魂的,趁着还在他已被确认的同在中,你们现在要接受他的……

呐,一个人可以手上有钉痕,带着荆棘的伤痕来到这里,说:“我是主。”任何伪君子都可以那么做,但这生命……主耶稣的身体正坐在至大者的右边。他来的时候,当那个身体回到地上时,就不再有时日了。但他的灵在这里,他的生命作证,他就在这里,瞧?“我要与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。”
102

你们现在想要从他得怜悯的,你愿意站起来祷告一下吗?你们所有在会堂里的,不管在哪里,你只要站起来。你们在后面的,神祝福你们。没错,继续站着。只要站着,我要你做的就是这个。只要站起来祷告一下;如果你为他而站起来;如果你现在把他当作可耻的,他也要在父的面前把你当作可耻的[可8:38]。如果你现在愿意承认他,他也必在父面前承认你[太10:32-33]。

“我现在要接受基督作我的救主;我要他现在用他的灵充满我。我要他……”只要继续站着祷告,如果你愿意。站起来,没错,我要……我感到有带领要这么做,这是祭坛呼召。请站起来,我们没有祭坛可以让人来,你的心就是祭坛。只要把一切的不信抛到身后,并知道他现在就在这里。你们现在要接受基督的,请站起来;在神的同在中,你感到现在它已被印证了。现在,让我们低着头。
103

主耶稣,他们是你的;你说:“若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的。”[约6:44]呐,根据科学,他们甚至不能举起手来。引力定律说我们的手必须下垂,但他们里面有一个生命,那个生命被带到永生即基督的旁边。他们心里做出一个决定,他们跟世界断绝了关系。他们举手站着,拒绝这个引力定律,因为那里有一个生命。我们也是这样挑战世界的定律和不信。奉耶稣基督的名,他们是你的。

他们是福音里爱的礼物,他们是今晚这信息和你大大与我们同在的纪念品。主啊,求你把他们的名字记在羔羊的生命册上;我们祈求,愿他们每个人都能作为你的儿女,你所爱的人,去到那里。求你用神的圣灵充满他们的心,愿他们的生命充满全能神的大能;愿谦卑、仁爱、恩慈和温柔从他们里面流出来,热切要看到其他曾处在他们同样光景中的人得救。求你应允,主啊。
主啊,我们唯一能做的就是相信;他们作为自己信仰的纪念品而站立。现在,我的信心和他们的信心合在一起,我们凭信心把它放在你的祭坛上。他们是祭物,放在那里等候已献为祭的神的儿子来接受他们进入他的国。求你应允,主。现在,愿他们是你的,奉耶稣基督的名求。
104

呐,你们站着并全心相信他的人,举起手来,说:“我相信他,我现在接受他作我的救赎主,我要寻求圣灵的洗。”请举手,神祝福你们。现在,大家请坐。现在,我要你们立即找个办法去到某个教会。

明晚,我们要举办一场领受圣灵洗的聚会,明晚,就在这会堂里。呐,有许多狂热的东西,他们称之为圣灵的洗,但那并不意味着没有真正的圣灵;还是一样有神真正原本的圣灵。我相信他明晚会在这里与我们相会。
105

呐,这会堂里有多少人确信我们已经到了最后的时候了?多少人确信这是真理,这道在末世就应当是这样的?请举手。你们多少人是信徒?挥挥手,好的。耶稣说了这些话:“信的人必有神迹随着他们,”只要你是信徒。呐,多少人的身上是需要基督的,请举手?好的。你们坐在他们旁边的信徒,互相按手在彼此的身上。你们在自己的教会里怎样祷告,在这里就怎样祷告;不要为自己祷告。为别人祷告,别人也为你祷告。圣经说:“他们手按病人,病人就必好了。”呐,你照你的方式,带着应许祷告。

主耶稣,他们是你的;求你接纳他们进入你的国。主啊,医治这些手帕所代表的每个人,奉主耶稣基督的名求。主啊,求你应允。撒但已经失去了他的辖制;愿全能神的大能医治每个人。