64-0320 神以他的特性来确认自己

1

我有点吃惊,因为看到我的朋友约瑟·波兹弟兄在那里,所以我便转过身去,花了一点时间跟他握握手。现在,让我们进入神的道中,翻到《希伯来书》第1章,我想读第1,第2,第3节,为今晚的聚会引出一个主题来。

1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;2就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。3他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
2

现在,让我们低下头来祷告。此时在神的同在中,你们若有什么需要想让主知道,那就请你们举起手。那是你们的需要,神必会……

我们的天父,此时,我们奉你儿子耶稣基督的名,藉着信心来到你的宝座前。我们被赐予这个确据,就是,我们若奉主的名无论求什么,就必得着。你晓得我们的愿望和需要,你应许说,你会供应我们一切的所需。
所以,父啊,我们照着你所教导我们的来祷告:“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上;”愿我们今晚的需要可以照着你的旨意来赐给我们。
求你应允我们这些特权;恩膏这道,主啊,也恩膏所有讲道的和听道的人。愿圣灵进来,今晚在我们中间行出这道来。我们这样祈求是奉主的名,阿们!(请坐。)
3

我知道,明天早上是全福音商人会的早餐会。通常,他们在哪里若有分会,我都有幸能在他们的早餐会上讲道。到目前为止,那是唯一的组织,它不是一个组织,其实是我唯一属于的一个团体,那就是基督徒商人会。现在,我在世界各地给他们讲道。

呐,今晚,我们相信这次聚集决不会是徒然的。我来你们这里时,有点累了,喉咙用过了度,有一点支气管炎。我刚从图森过来,那里天气真是又好又干燥;我来到这里,这里天气却是又好又潮湿。所以,刚好相反。要是你们能把这里所有的水都送到我们那里去,我们会很感激的;当然,你不可能那样做到。
但我告诉你们一件事,那里有个说法,说,我们在亚利桑那州的所有东西,我们所有的树都是长满尖刺的。每样东西都是尖刺状的,这是因为天气干燥。呐,如果同样的灌木在这里生长,就会长出漂亮、可爱的树叶来。看,它缺少水;因此,树叶就变成了尖刺。当教会没有了生命的水后,就会变得干硬,而且带刺:会刺伤和扎破每样东西。但哪里有生命的水在流,那里的树叶就会绽开,变得柔美、多汁、甘甜、圣洁,为神所悦纳。
所以,愿主神今晚来浇灌我们,使我们不致于成为尖刺;而是成为美好的树叶,过路的人可以坐在我们荫凉的树下,为他们的魂找到安息。
4

呐,如果主愿意,今晚我要讲这个主题(我尽量把麦克风拉近一点,因为我的声音不够大),我想,从所读的《希伯来书》第1章第1节这里,取出一个题目,叫:“神借着他的特性来显明自己。”让我再重复一遍,因为我知道这些音响的效果不好。“神借着他的特性来显明自己。”

呐,大部分东西都能够借着它的特性被辨认出来。我这里记下了一些经文,我想用它们来作参考。呐,任何东西的特性都证明了它是什么。呐,就像在大自然中,很多时候花朵可以因着它的特性被辨认出来。如果一个品种跟另一个很接近,从那种花的特性就可以确认出它是什么花。
在野生动植物中,很多时候……
5

我是个猎手,你必须知道你所要打的动物的特性,否则,有时候你真的就会被欺骗。例如,就像北部英属哥伦比亚那种岩羊。去年秋天我在育空南部,这里的几位弟兄跟我在一起,我们正在打猎。呐,当你沿着路径追赶羊或鹿时,如果你不知道它们的区别;除非你是个老练的猎手,你才能知道它们的区别,因为它们走出来的路径是一样的。它们是跳跃着跑走的。然后,你看到远处站着一只,它把头藏起来,瞧,你很难知道它们的区别。从它们的臀部看过去,它们的大小很像,是白色的,很像鹿;很难说出它们的区别。但是,它的角,从它的角就可以确认它的特性。岩羊的角是弯转的,鹿的角顶出来,是尖的;还有一点,鹿不会去到很高的地方吃食。

然后,野山羊也是走……野山羊和岩羊都有一个特性,当你去到高处时,你必须要知道它们的区别,因为它们都是住在山的高处。你必须要知道他们的区别。但如果你留意就知道,山羊走路时会自己磕磕碰碰,而岩羊走路时,脚像这样踩下去。不同的习性使它们留下不同的脚印。你要通过猎物所做的事、所表现的行为、所吃的食物等等特性来确认它是什么。从它自己的特性中可以确认出它来。然后,你追踪一头猎物,看看会发生什么。你能从它们行走的方式上分辨出来;藉此你可以说出不同动物的特性来。
6

你曾留意过吗?我不知道你们这里有没有那种黄翼啄木鸟(它们的学名叫扑动啄木鸟)和一种松鸦。松鸦的大小跟啄木鸟差不多;你看见它们在飞,它们两个很像是同样的一种鸟。如果你不看颜色,只是观察它们,你就能说出哪只是黄翼啄木鸟。

松鸦差不多是直线飞行的;但黄翼啄木鸟会扑扇翅膀,它扑扇翅膀时,飞下去又飞上来,飞下去又飞上来,看到吗?就像那样跳跃着飞行。通过它飞行的样子,你就能看出来那是黄翼啄木鸟的特性。
你有没有留意过鹌鹑,它出行的时候是怎么往上飞的?然后注意,如果你到过可能有鹌鹑和田鹬的沼泽地,你们猎人就知道这个。威氏田鹬和姬鹬,通过它们出行的样子和飞行的方式就可以确认出它们来。不管是哪一种鸟,都可以藉着它们飞行的特性来确认它们。因此,你若听说过它们,你就可以说出它们出行的样子是怎样,藉着它们飞行的特性就可以说出它是何种鸟。
7

就像男人和女人,他们都是人类,但女人的特性与男人不同。不久前,我读过关于所罗门和女王的故事。我从来没有在这里跟你们好好传讲一下我的小信息,就是关于南方女王上来见所罗门,并看见那辨明人心意念之恩赐的事。不久前,我读过了一个与此有关的故事,他们说,摆在所罗门面前的其中一个难题是,这女王带一个女的,或者说一些女的来,给她们打扮得像男的。呐,在那个时代那是很离谱的事,但今天这事肯定是很时髦的,你知道那是不对的。圣经说,女人不应该那样做;因为妇女穿戴男子所穿戴的,是一件可憎恶的事[申22:5]。永不改变的神这样说的,所以这是真实的。我们知道,所罗门一看到她们,他就让她们行走或做了某件事,立即他就说:“她们是女的。”看,他藉着女人的特性,她们的举止等就能说得出来,她是女的,不是男的。

8

所以,几乎任何东西都有他各自的特性,就像……许多人是惯用左手或惯用右手的;凭着他们的特性和他们行事的方式,藉着他们的举止,你就可以说出那人是惯用右手,还是左撇子;因为他们伸出手来,总是用左手或用右手。

记住,耶稣也有类似的事,两只手几乎……它们是一样的,它们有同样的大拇指纹、指纹、五个手指、小指头、食指,等等。就像右手和左手,一般都有同样的指头,大小一样的手,完全一样,它们的区别只是一个在左,另一个在右。那是你能看到的唯一的区别。一个是左,另一个是右。
所以,在这点上,耶稣说……我可以在这里插一点。耶稣在《马太福音》24章里说,在末后的日子,这两种灵的特征会有点相像,很接近,倘若可能,连选民也就迷惑了。
看,它们只是……你把双手交叉合起来;看,如果你不注意,其中一个在各方面看上去都很像另一个。但其中一个是左手,另一个是右手。在末日,这两种灵也是这样;他们有点像,但他们各有一个特性可以辨认出他们来。一个是对的,另一个是错的。藉着它的特性就可以辨认出它来。
9

神的灵可以由他的特性来确认。看看神的灵和教会的灵;有一种教会的灵,而神的灵是绝对一点都不像教会的灵的;有一种宗派的灵。

有一种国家的灵;有一种国民的灵,每个国家,我去到那里;你走到那里,就会发现不同的灵。我去到芬兰,很好的人民,但有芬兰人的灵;我去到德国,有德国人的灵。
10

不久前,几年前我们还住印第安纳州的时候,我和妻子一起到一个小超市去。我刚回到家,我们必须去买一些食物,在去那里的路上,我们……那是夏天,你可能不相信,但我们发现一位女士穿着一条连衣裙。这真是太奇怪了,使我大吃一惊。我说:“你看那里,看上去很奇怪;那个女的穿着连衣裙。”其她女的穿的都是不该妇女穿的衣服。

她说……我说:“瞧,那就是美国人的灵,瞧?美国的灵。”
呐,美国的灵,它本该是个基督徒的国家,但这个国家的灵不是基督徒的灵;它可以被称作基督徒的国家,但它的特性与基督徒的特性相差十万八千里。所以,这个妇女……我说……
她说:“哦,我们不是美国人吗?”
我说:“不,我们住在这里,这是我们的国家。我们居住在这个国家里,我们爱它。这是世界上最好的国家。然而,我们不是美国人。”我说:“我们是从上头生的。圣灵降临下来,我们是属于一个不属这个世界的国;”我说:“就是这个原因,我们的姐妹才穿长裙、留长头发、不化妆。”看,她们的特性确认了她们是圣洁的,归于从上头来的主。
11

因此,我们正在寻找一个国;我们正在寻找一个要来的王,他要带他的臣民进入他的国。他们是借着他们的特性来确认的,他们的财宝不是从这地上,也不是从这个国家来的;它是从上头的荣耀中来的。因此,他们仰望一座神所建造所经营的城。他们被正确地辨认出来了。

希望哪天等我嗓子好点的时候能对你们传讲,但我现在嗓子不行。
呐,要藉着它的特性来确认它。
12

我们发现这里有个好例子,就是以色列人要进到应许之地的那个时候。神已经照着他的应许呼召了以色列人。他曾告诉亚伯拉罕说,他的后裔要寄居在外邦四百年,以后,他要用大能的手把他的后裔解救出来。他们要到一块神所应许的、流奶与蜜的地土上。

那时,当应许要成就的日期接近时,出现了一个不认识约瑟的法老,约瑟曾在他们当中行过伟大的事工。神兴起了一位叫摩西的先知,这人受过教育,拥有埃及人的一切智慧。毫无疑问,他是个了不起、聪明、有学问的人,因为他能把智慧教导给这些埃及人。看起来他好像是去做解救工作的最佳人选;但你看,我们所称为的解救和神所称为的解救,是有区别的。
呐,注意,这个满腹经纶的人;他知道他生下来就是为要解救以色列人的。但他所知道的只是他所拥有的那些教育,他也知道是神呼召他去做这项工作;他拥有一切的……他拥有文学士学位,哲学博士和神学博士学位等。他出去要解救以色列人,却彻底失败了。
呐,注意,看上去他一脚已经踏上了埃及的宝座,就要成为法老了,使他能在成为法老后解救以色列人,因为他是下一任坐宝座的人选。但你看,若是那样做,就不能显明神解救他子民的特性。神说他要解救他们,他要用大能的手解救他们;不是摩西借着强大的军队,而是神用大能的手。
13

我们发现这个先知逃跑了,在旷野住了四十年。法老用了四十年把教育灌进了摩西里面;神用了四十年把教育从他里面掏空了。所以我们发现,有一天,他在偏僻的旷野遇见了在燃烧的荆棘中的主神,以火柱的形式显现在荆棘中。他被吩咐脱掉鞋子,因为他所站的是圣地。

呐,你看这个曾经受过教育,有教养的好人,注意看他遇见神之后他特性的变化。他做了大量的……有时候,神以如此简易的方式行事,对属血气的思想来说,这种方式是如此的愚拙。注意,一个四十岁、处于黄金时代的人,为了行神的旨意,用尽了所有埃及的兵力和他身边的一切,他的所有教育,还是遭到了惨败;而现在他已经八十岁,第二天,他妻子跨坐在骡子背上,抱着儿子,他自己手里拿着一根杖,要下埃及去接管它。这可真是一个可笑的场景;但这展示了神的特性,因为神得到了一个愿意相信他道的人,这就够了。这事实是,你能想象当一个部队入侵埃及失败了,一个人入侵埃及却得胜了?这是什么呢?他的特性和他的策略改变了。他去是奉耶和华的名—“我是自有永有的”。这事实是,他接管了;他行了,因为他是带着主的大能去的。
14

在他带领以色列人前往应许之地的路上,他遇到了他的兄弟,他宗派的兄弟,摩押人。呐,摩押人决不是异教徒,他们是罗得女儿的子孙。她们的其中一个孩子繁衍出了摩押人。

呐,在那里……我要你们注意,比较一下这两个民族。这里是埃及,这被赶出来的一小群人,没有国家可去、没有行政官员、没有君王、什么也没有,他们中间也没有尊贵人,只是一群前往应许之地的人。现在,他们必须经过摩押人的地,那地正好位于去应许之地的路上。
摩押人也是相信耶和华的;他们有一位先知,以色列人也有一位先知。他们两个都是先知。现在,注意,他们走到一个地步,那个组织起来的国家的先知下来要咒诅另一族的民,因为这民只是一些流动者,没有固定的地方可呆。所以,他们就下来了。注意看这两个先知。
如果从基要的真理来说,他们两个都是完全正确的。注意,因为巴兰这个主教告诉他们,说:“现在,你们为我筑七座坛。”七是神完全的数字,代表七个教会时代,七天的创造等等。呐,注意,七,神在七里,七座坛里就完全了。
15

“每座坛要摆上一只公牛。”

呐,那祭坛与在以色列营地中的祭坛完全一样。在以色列人当中的祭坛跟他们在这里的一模一样,同样的祭物,一只公牛对一只公牛;一位先知对一位先知:两种国民的对照。这是我们所生活的这个日子的一个很完美的借鉴。但愿我们有时间讲到这点,注意,神行这事可作为鉴戒,我们会发现,是相似的。
呐,巴兰也在每座坛上献一只公羊;这说明他也相信有一位要来的弥赛亚:一只公羊,公的绵羊。在以色列的营地里也是献上同样的祭物;在摩押人这里……从基要真理上来说,他们俩都是对的;注意,他们在教义上都是很基要的,但在以色列营地里有一位先知,他拥有神的特性和神的道。他持守了神给那个时代的应许,因为他正走在前往应许之地的路线上,看到吗?
呐,单单从基要真理这方面来看,巴兰或巴勒能像摩西一样得到确认。
16

但你看,摩西是神真实的先知,不单拥有基要真理,而且也得到了神的确认,瞧?他所履行的职责完全是神所应许给那个时代的,不是给挪亚时代的,而是给那个时代的。“我要带你们进去那流奶与蜜的地。”他们正行走在路上。以色列人与他们的先知摩西和那个时代的信息认同。

神的特性在摩西身上被确认了:有火柱跟随着他。他也在实际行动上拥有赎罪祭,不只是说一说它,也是在实际行动上拥有它;不是将来会有,而是现在就有。注意,他拥有被举起来的铜蛇,用作医治百姓的各种病症。因此,摩西在施行神的医治。他拥有赎罪祭,铜蛇,象征神就在营地里。百姓仰望那铜蛇就得了医治。
他还有一块被击打的磐石随着他;这磐石确认了是神在他们中间供应生命的水:喜乐和救恩,他们不致灭亡,反得永生。这是一个预表,旷野中那被击打的磐石预表了基督要被击打。
然后,他们沿着应许之地的路线前进;这是另一个确认,显明神的特性。不管这一个怎样拥有道又符合基要真理,但摩西是又有基要真理又有确认,有神的特性在他们中间;神显明了他自己。两个先知,这两个先知,都是符合基要真理的;但神在摩西身上显明了他的特性,因为摩西有神的特性随着他。
17

呐,再有,神的特性总是超自然的,因为他是超自然的;神是超自然的。对于当今的摩登思潮来说,它总是很不寻常的,你们知道这点。在过去的各个时代,神总是打乱那些宗教团体的计划。

任何时候,一个人或一群人,只要在一个信息上把自己组织在了一起,他们就死去并被扔在架子上,再也不会兴起了。历史上没有这样的记录。路德派、长老会、卫理公会、浸信会、五旬节派等等,再也不会兴起了。当他们开始搞组织时……
神与单个的人打交道;注意,对人的思维方式来说,神是如此的不寻常。看,我们落入到一种潮流中,以致我们相信事情必须得是这样才行。然而,当神临到他所应许的道上,在那道上确认他自己时,这种组织却无法接受,因为他们不相信它,瞧?他们已经把自己同它隔绝了。
18

就像约瑟,他是大卫的子孙,一个好人;约瑟,马利亚的丈夫。他是个好人,毫无疑问,他不停地读圣经,读书卷,因为他在盼望弥赛亚的到来,他应该也知道圣经所说的必然要应验。以赛亚说:“必有童女怀孕。”瞧,现在,他就要跟这个年轻姑娘结婚;马利亚可能十八岁,约瑟可能大一点。后来,他们准备要结婚时,发现马利亚已经有了身孕。呐,这让约瑟很难接受。毫无疑问,马利亚告诉了他加百列的到访。但我们注意到,他的性格所给他的引导,却是让他怀疑。

呐,在他们结婚之前,马利亚被发现有了身孕。在圣经中,那种刑罚是要用石头打死。一个未婚的女子有了身孕,就要用石头把她打死。在以色列中没有娼妓,它要被消灭。所以,我们发现,《申命记》里告诉了我们这点。
19

呐,我们发现,马利亚,看上去她好像是想借约瑟作挡箭牌,遮掩她所行的事。因为如果未婚之前,她被发现有了身孕,就要用石头把她打死。现在,她必须要让某人能站出来,作她的保护。看上去,这很像是马利亚要做的。但约瑟,看着她美丽的大眼睛……

她可能说:“约瑟,加百列对我说:’圣灵必要荫庇你,你所要怀的胎是从圣灵来的。是神做的,所要生的必称为神的儿子’。”
约瑟,他也想相信这点,但这事太不寻常了;以前从未发生过。
20

今天也正是这样,巴不得我们能……巴不得我能用某种方式来让人们明白,任何不寻常的东西,如果是由道来确认的,那么,它的特性就证明了它是什么。是神在行动,约瑟应该晓得这点;他应该知道必有童女怀孕。但他对这点很诚实,他不想暗暗地把她休了,但他正在思想着要做这事。

后来,主的天使在梦中向他显现。你有没有想过,为什么神在梦中向他显现呢?因为那个日子没有先知。那梦很简单,不需要作解释。他说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。”瞧?这样,问题就解决了。看,神在梦中临到了约瑟,梦是第二位的。
但你看,那时没有先知来确认那道,确认这就是“必有童女怀孕”,看到吗?因此,神就在梦中向他显现,因为他是诚实的、是个义人、是个好人。我相信神总会以什么方式临到任何好人身上;如果那个人是神在那个时代所召的,神就会把他在那个时代所行的显明给那个好人。呐,但事情太不寻常了,他们实在理解不了。
21

但所显现的这些不寻常的事总是与所应许给那个时代的道相符合的。呐,可能有一些人会到处去,说:“瞧,这很不寻常,这是神;这很不寻常。”但你看,它必须用道来确认,而道就是神,瞧?然后,这种被确认出来的特性确认了他是谁,因为神说这事要发生,它就发生了,瞧?它的特性就是被确认出来的神之道,藉着所发生之事的特性来确认。

神说,在末后的日子,他要把圣灵浇灌下来,他就浇灌了。这件事情的特性确认了那是神做的,他的道这么应许了。看,事情的特征总会证明这事的。呐,每一次,当神的话被说错了时,总是要受到纠正的。你们有没有注意过这点?在挪亚的时代,这纠正了那个科学的时代,因为神将从天上降下雨来。当以色列人寄居在埃及等地时,是摩西纠正了,瞧?神的道必须得以确认,道的真实能纠正错谬。
22

让我问你们一件事。我们可能要在这里讲深一点。我不是要传讲教训或教义;但让我问你们一件事。耶稣是道,我们都知道这点。圣经说他是,《约翰福音》第1章说:“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”他仍然是道。如果他能看出他们的心思,他们应该知道那就是道,因为神的道说那是他要做的事;他是先知。

23

呐,注意,我们发现,他出生后,大约十二岁的时候,他上去过住棚节。他们上去那里过逾越节,在回来的路上……他们走了三天的路程,却没有看见他,就开始想,以为他在同行的人群中。

我们可以从这点得出一个教训,今天有太多这样的事了。呐,你们卫理公会、浸信会、长老会、路德派、天主教会,无论是什么,瞧?你也在做同样的事。你在注意,是因为卫斯理曾有过伟大的复兴;路德曾有过伟大的复兴;或五旬节派曾有过伟大的复兴,你们以为主在人们中间,但有时候他并不在那里。
他们去找他,他们在哪里找到了他呢?就在他们离开他的地方,就在耶路撒冷。
他们找到他时,他在做什么?一个十二岁的小男孩,可能从未上过学,只有他母亲教他,而这里他正坐在殿里与那些祭司们辩论神的道。他们都希奇这孩子的智慧,为什么?因为他就是道。
24

呐,注意,现在,我不是要羞辱你们称马利亚为神的母亲的天主教徒,但让我在这里指出你们的一个小错误。如果教会是建在马利亚身上,注意看这里所发生的。呐,她上来,说:“哦,你父亲和我流泪地来找你。”注意她所说的。她就在那时毁掉了她自己的见证,她说:“你父亲和我流泪地来找你。”

注意那道!耶稣是道,他说:“岂不知我当以我父的事为念吗?”注意这道纠正了那个错误。
就在那里的那些祭司们面前,马利亚毁掉了她的见证。她曾说她怀的孕是从圣灵来的,在这里她却说约瑟是耶稣的父亲,看到那道立即就纠正了吗?耶稣是道。呐,你知道一个十二岁的男孩是不会那么做的。他就是道;他是那个时代说出来的道。因此,神所确认的特性就在基督里,他纠正了那些错误。
他说……他们说:“哦,我们是摩西的门徒。”
他说:“你们若是摩西的门徒,你们必晓得我。他书上写到了我。摩西说:’主你们的神要兴起一位先知像我’,你们若认识摩西,就必认识我。”看,道总是纠正那个时代的错误。但人们不愿相信它,他们还是跟以前一样。
25

但耶稣纠正了他自己的母亲;他母亲犯了错,因为她已经说过耶稣就是那个从圣灵怀孕而生的孩子。在这里,她却背弃了她的见证,说约瑟是她父亲,是耶稣的父亲。

呐,如果约瑟……如果他是约瑟的儿子,如果他以他父的事为念,他就应该在木工店里。但他是在圣殿那里,以他父的事为念,责备那些组织,看到吗?他只是一个十二岁的男孩,但他以他父的事为念。“岂不知我当以我父的事为念吗?”
你注意过吗?当耶稣受撒但的试探时,当他受到试探时,他的特性确认了他就是神,因为他持守这道,瞧?
撒但说:“经上记着说。”
耶稣说:“经上又记着说;”完全跟道站在一起。
26

我们这里读到:“神多次……”神多次(那是古时候)多方(许多方式)藉着异象向众先知确认了他自己。先知预言某事并发生了,这就是先知的特性。呐,这就是他得到确认的特性,说明神与他同在。然后,那就赐给了他权利去解释那个时代的道,因为神的道临到先知。他已经预言了先知的特性。

圣经说:“若有一个先知,他所说的成就了,那么你就要听他。如果没有,就不要信他,也不要怕他。因为我的话不在他里面;但如果成就了,那我的话就在他里面。”那就是对他的确认;那就是先知的特性。
呐,神多次藉着被呼召成为先知的人来说话,他就是这样把他自己所确认的特性向人显明出来的。呐,圣经说,神藉着众先知多次多方地晓喻列祖。
27

我们在《彼得后书》也读到过,神一切的道都是由他们写的[彼后1:21]。古时的人被圣灵感动,写下了圣经,他们是先知。道临到他们,他们就写下来,在圣灵感动下写了下来。首先,他们是神所确认的先知,然后,他们在圣灵感动下写了这道。他们拥有对神圣启示的解释,因为是神在那些人里面。他就是这样借着他身份的特征显明自己的。他们那些得到印证的异象就是神在他们身上的特性,将神自己显明给众人。

呐,这是神在基督里的唯一方式;先知只是一小点,但基督是神一切的丰盛。神在基督里,叫世人与自己和好。他的特性确认了他,他是什么;所以他才说:“我若不行我父的事,你们就不必信我。我若没有我父的品性,你们就不必信我,不必信我所说的话。我里面若没有我父的品性,你们就可以完全不信。”
28

呐,神的特性从不改变。神不能改变他的品性,就像羊羔不能改变其特性或其它东西不能改变其特性一样。因为只要它保持原本那样,它就是原本的。你若改变任何东西,你就得从它原本的地方那里去改变它。

这就像你拿一只猪来,你可以给猪洗澡,给它的蹄子涂上指甲油,就像女人所做的那样,再给它涂上口红,给它穿上漂亮的衣服;然后把那头老母猪放出去,它又会径直跑到泥水里打滚。为什么?因为它是猪,就是那样。但你知道,你不能……羊羔不会那样做;它根本就不会跑到泥水里,它不想跟泥水有任何关系。这就是它的特性,看到吗?你可能给它穿上同样的衣服,但它肯定不愿去的。外表并没有关系,重要的是内里的。
呐,神是一切生命的来源,
29

不要看不到这点。我尽力全心地使你们明白一些事,瞧?这是为了你们的好处,朋友,是为了你们的益处,明白吗?我来这里不是要给人看的;我来这里不是因为我没地方可去,我来这里是因为我觉得该来;我感到主赐给我的事工必须在这里的会众中显明出来。现在,我尽力使你们明白神现在真正是什么样的。

他是他所应许的道,他永远是道。他藉着这特性确认他自己,这特性就是他应许在一定的时候必兴起某一个人物来,这是记在这道里的。这个将要兴起的人,他的特性确认了他就是那个人。这就是为什么耶稣必须成为他那个人,人们本该看见这点才是。
难怪他们是瞎眼的;这些事说到……他虽然行了那么多的神迹,他们还是不信,因为以赛亚说:“他们有眼却不能看,有耳却不能听;”瞧?每个时代,不单是他那个时代,每个时代,神怎样多次多方……他们就是无法明白它。
30

呐,神的特性永不废去,它总是一样的。呐,记住,他的特性,神的特性不能废去。如果会废去,那么神就废去了。圣经在《希伯来书》13章8节说,耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。因此,他是不改变的神。无论他起初有什么特征,他仍然拥有同一个特征。他所行的每一种方式,每一次行事,他每次都是以同样的方式行事。如果不是这样,他的特征就改变了,瞧?他的特性就会展示出一些不属于神的东西,瞧?这样,我们就不知道在哪里……

31

就像保罗所说的:“若吹无定的号声,谁能知道要预备打仗呢?”若吹无定的号声……呐,如果所吹的号声是“撤退!”那我们所该做的就是撤退;如果所吹的是“冲锋!”那我们该做的就是冲锋。但什么是号呢?号就是神的道,它确认了神。

无论是“起立!坐下!撤退!集合!”无论是什么,都是神的号声。无定的声音……圣经若说某件事必定要发生,而某人却说:“哦,那是给另一个时代的,那是……”那么,那就是一个无定的声音;你就不知道要做什么。
耶稣说:“我有能力把命舍了,并使它再复活。”一点也不是无定的声音。
那妇人说:“我们知道弥赛亚要来,他来了,他会像以前一样把这些事告诉我们。”
耶稣说:“我就是他。”一点也不是无定的声音;“我就是他,”阿们!
他们说:“我们的祖宗在旷野吃过吗哪。”
耶稣说:“他们都死了;”他说:“我是从天上神那里降下来的生命的粮;”不是无定的声音,“我是那在伊甸园里的生命树。”在这点上,不是无定的声音,肯定不是,一点也不是无定的。
他对自己所行的事都很确定。圣经没有发出无定的声音;它在所发的声音里确认了神的特性。耶稣在《约翰福音》10章37节里说:“我若不行我父的事,我就没有我父的那种品性,你们就不必信我。它们是那个……它们确认了神在我里面的品性和他的特性,因为父就是那道。”太初有道,道与神同在,道就是神。神的特性藉着他给那个时代的应许展示了出来。
32

呐,如果他活在摩西的时代,那就不会起作用。如果摩西活在耶稣的时代,那也不会起作用。如果耶稣活在挪亚的时代,或挪亚活在他的时代,都不会起作用。挪亚预言了那个时代的事;他的特性和他所行的事有神的道来确认他。摩西也做了同样的事。现在,耶稣来了,应许给那个时代的道藉着道的特性在耶稣基督里得以确认了,这道就是神,阿们!

33

在末后的日子,圣灵浇灌在普通人身上的这件事就在他们身上确认出了神的特性。神应许了,这就是道;他说他要行这事。没有人能反驳它,他说他要行这事。所以,他所应许的这一切事,他都会做到;这就确认了他的特性,是的,先生。“我的特性若不是属于神的,你们就不必信我,不必信我说的话。”

呐,注意,在《约翰福音》14章12节,耶稣说:“信我的人,就有我的确认,有我的特性。信我的人,我所做的事,他也要做。”那确认了基督的品性也在他里面,展示了基督的特性,阿们!
34

现在,我真的感到很激动,忘记了我的沙哑。是的,先生,哦,太好了!

看,关于这点是没有错误的,他的生命……“我所做的事,信我的人也要做。”看,那点就确认了这特性,他也这样说:“我的品性若不确认我自己,即神在他里面;”那么就不必信他。呐,他也说,在这点上他会确认自己。那么,如果没有确认他,他就不是他所说的那样了。
今天,基督若没有确认他自己;基督的特性确认我们是属基督的,相信这道……耶稣就是道,所以,他必然相信这道。我们怎能说自己是属基督的,然后又否认圣经里的话呢?基督的圣灵是指神在你里面,他对每一个应许都会报以“阿们”!
圣经说:“这些神迹要随着信的人。”
神的灵就说:“阿们!”瞧?
不会有哪一个说:“不,那是给另一个时代的;那只是给门徒的。”
“你们要往普天下去,传福音给凡受造的听;信的人(任何地方,普天下),必有神迹随着他,”是一样的;昨日今日、一直到永远是一样的,这特性得到了确认。
35

这成就了《希伯来书》1章1节所说的:“神多次藉着先知晓喻列祖,”今天,藉着神多次在过去所行的同样特性来确认复活的基督。

你注意过吗?神从不改变他的方式。在旧约中,当一个做梦的做了一个梦,那地若没有先知可以明白这梦对不对,他们还有一种别的方法可以知道;他们带着那个人,就是那个做梦的人,带他去到殿里。大祭司亚伦的胸牌就挂在柱子上。然后,这个做梦的就说出那梦来。不管它听上去多好,多真实,如果胸牌上的石头(也叫乌陵土明,读过圣经的就知道)没有闪烁超自然的光,不管它听上去多真实,都不是真的。神的不寻常和神的品性必须在超自然中展示出他的特性,显明他在那个信息上确认了他自己。阿们!
我说,今晚也是同样的。旧的乌陵土明已经过去了,但神的道仍然是那能确认神的特性的东西,就是给我们生活的这个时代的应许。神的特性是藉着给我们生活的这个时代的应许来确认的。这使得神在各个时期都是一样的。
36

看,神多方地藉着先知晓喻列祖;律法和先知到约翰为止,从此天国就来了。注意,但在这末世,却藉着他儿子耶稣基督晓喻同样的事。神既在古时藉着众先知多次多方地晓喻列祖,就在这末世藉着他儿子耶稣基督行同样的事,晓喻人们,众先祖;又使他从死里复活,他现在就活在我们里面,确认他自己,预先告诉我们这些事,即他就是人心意念的辨明者:耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。

“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;就在这末世,藉着他儿子耶稣基督晓谕我们;”经文是不能篡改的,它的确是……
37

正如我以前所说过的,神不需要任何人解释这道;他自己解释他的道,当他说了什么话时,那话成就了,那就是解释,明白吗?他不需要任何人说:“哦,我相信它是这个意思;”神藉着他自己的解释来确认它。

如果这应许是给那个时代的……我们不可能活在路德的光中;我们不可能活在卫斯理的光中;我们不可能活在其他人的光中。我们必须活在神应许给这个时代的光中。
38

要是摩西下到埃及,说:“瞧,我们要建一只巨大的方舟;我们要漂流出这个国家,尼罗河水就要涨起来了,”那会怎么样?他们回头看那书卷,没有过这样的应许,没错。但你看,他确认了自己是神的先知,因为他所说的应验了。然后,他们就知道他拥有主的道。法老有刀,但摩西有道。所以,当他们到了红海,所有的刀都沉入了大海,而摩西却带领以色列人过了红海,如走干地;因为他拥有道,他就是那个时代的道。

摩西是那个时代道的彰显;以利亚是那个时代道的彰显;基督是道的彰显。耶稣做出应许说:“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。我所做的事,你们也要做。”他应许了这些事,它是什么呢?是神的特性在展示他的工作,就像他在各个时代所做的那样。
39

在《玛拉基书》4章,主说:“在耶和华大而可畏的日子未到以前,看哪,我必差遣先知以利亚到你们那里去。在那个日子来到以前,他要把儿女的信心再次恢复到父亲那里。”他应许过了。

耶稣在《路加福音》17章里说:“所多玛的日子怎样,人子来临也要怎样,那时人子要显出来。”当世界处在像所多玛那样的日子里时,这启示要被解开,它将是什么呢?那经文的特性要应验:神藉着他的特性,他一贯的特性,确认了他自己。他不可能偏离那个,
40

在末后的日子,神要藉着他儿子确认出来。

注意,神怎样一直行这些事,正如……他从不改变他的方式。这三个与亚伯拉罕说话的人……正如我们不久前所讲的,在所多玛的日子,亚伯拉罕是个相信神的人,他相信神所做的应许。当神呼召亚伯拉罕时,他妻子撒拉六十五岁,他七十五岁。神说,他们必要生一个孩子;亚伯拉罕将要从撒拉生一个孩子。
这听起来可能有点荒唐,我能想象撒拉做了各种的婴儿鞋和别针等,什么都准备好了;因为她将要生出这个孩子。第一个二十八天过去了,瞧,亚伯拉罕可能问她说:“撒拉,亲爱的,你感觉怎么样?”
“没什么两样。”
“荣耀归于神!无论如何我们都会有孩子的。”
“你怎么知道呢?”
“神这么说了。”
一年过去了,“你感觉怎么样,亲爱的?”
“没什么两样。”
“无论如何我们都会有孩子的,神这么说了。”
五年过去了,“你现在感觉怎么样,亲爱的?”
“没什么两样。”
“无论如何我们都会有孩子的,神这么说了。”
41

怎么回事?亚伯拉罕拥有神的应许。他相信神,他的行动像神;他持守住所应许的道。二十五年过去了,婴儿鞋已经变黄了,但撒拉仍然留着它们。现在,他老了,腰弯了,身体遭透了。撒拉的子宫如同已死,亚伯拉罕也不会生育了;他们的境况实在遭透了。

“亚伯拉罕,多国之父,你感觉怎样呢?”他那些表面信徒的朋友可能这样对他说。
“哦,荣耀归于神!我觉得很好。无论如何我们都会生出这孩子的。”因为“他仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒更坚固,将赞美归给神。且满心相信神所说的,神必能作成。”阿们!这就是信徒的特性,那么你又怎样呢?瞧?我们这些亚伯拉罕的后裔又怎样呢?
我们是把神的道当作一个应许来确认的吗?我们的特性岂是确认我们自己是真正相信的人吗?或者,我们只是支支吾吾,从这里跳到那里,跳来跳去,对此猜来猜去,支支吾吾呢?那样,我们就不是基督徒,我们只是表面相信。但我们要真正站稳在那个应许上,脚踏定在那里,持守住它,就像亚伯拉罕所做的。
42

呐,我们发现,有一天,亚伯拉罕看见三个人走了过来。圣经在这里说,那时正热,应该是在中午左右。这三个人走过来,与他说话。我们知道其中两个去了所多玛。我相信我们在前天晚上讲过了这点。其中一个与亚伯拉罕在一起。注意这位同亚伯拉罕在一起的人,注意他所做的事。其中的一位,藉着他的特性而确认了,他就是以罗欣。“以罗欣”这个词正是圣经的第一个词,“起初,神……”

呐,你们任何一位学者都知道,“神”这个字在希伯来文里是指“以罗欣”,它的意思是“全能的,满足一切的,自己存在的”,不需要人的帮助,不需要人的解释,他自己做事。他是满足一切的神,无所不在、无所不知、无所不能的;他是神。
43

神就在那里。呐,亚伯拉罕这个先祖,他持守住了道,你看这个人;当这个人背对着帐篷时,他说:“你妻子撒拉在哪里?”

他说:“她在你后面的帐篷里。”
那人说:“照着生命的时间,我要来见你,你将得到我所应许给你的孩子。”
撒拉听了,就笑了;这位对亚伯拉罕说话的人就告诉了他撒拉在他后面的帐篷里说了什么话。呐,你可以在《创世记》里读到这个。
后来我们发现,亚伯拉罕,当这人显明了他自己之后;那是什么呢?《希伯来书》4章12节说:“神的道比一切两刃的剑更快,更有能力,是人心思意念的辨明者。”神知道这就是那个人;神知道除了亚伯拉罕,地上再没有先知了。因此,主的道就临到了他。他是先知,在这里,道临到了先知。
44

同样的事也临到了施洗约翰;已经四百年没有先知了。我记得,也许老戴维斯博士今晚也坐在这里,他是宣教浸信会的传道人,他为我施洗,使我归入了基督信仰。他过去常跟我争论,他说:“比尔,你现在只是个孩子;你必须听我的。”

我说:“好的,戴维斯博士,我在听。”
他说:“你看,约翰没有受洗,虽然他在给人施洗,但他却没有受洗。没有人配得给他施洗。”这是一个正统的浸信会神学理论。“这时,耶稣来了。”
我说:“然后约翰说:’我当受你的洗,你反倒上我这里来吗’?”
“耶稣说:’你暂且许我’。”
他说:“后来,当约翰许了他;”他说:“你看,后来耶稣给约翰施了洗。当他从水里上来时,天开了,他看见神降在他身上,仿佛鸽子的形状;并说:’这是我的爱子,我喜悦住在他里面’。”
但不是的,我不是要跟戴维斯博士过不去,但他错了。
45

看,约翰是先知,而道总是临到先知。所以,若是道成了肉身,无论如何他也必须临到先知,因为他是在为道做见证,正是他的这个特性确认了他这点。现在,道来到了。

呐,出了什么事?约翰一走到耶稣面前,他就说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”
耶稣说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”约翰是先知,耶稣是道,他是祭物,他准备要开始他在地上的事工了,祭物被献上之前必须洗干净。约翰给他施洗,是因为他知道,“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”祭物被献上之前必须洗干净,所以约翰给耶稣施洗。不是耶稣给约翰施洗,而是约翰给耶稣施洗。“你暂且许我。”
46

注意,这里是亚伯拉罕。他拥有主的道。主的道临到他;他是先知,现在,道来到了。主称他“亚伯拉罕”,不是“亚伯兰”。几天前他的名字还叫亚伯兰,现在叫亚伯拉罕。他妻子曾叫撒莱,现在叫撒拉。不是叫“撒莱(S-a-r-a)”而是叫“撒拉(S-a-r-a-h)”。不是“亚伯兰”(A-b-r-a-m)而是“亚伯拉罕”(A-b-r-a-h-a-m)。当这人说“亚伯拉罕”时,就确认了他自己。哦,太妙了。

亚伯拉罕说:“以罗欣。”道和先知到了一起,两个角色都被确认了,以罗欣。他说:“你妻子撒拉在哪里?”
他说:“她在你后面的帐篷里。”
然后,奇事就发生了。以罗欣;亚伯拉罕称他是满足一切的,全能的,无所不能的神。
耶稣说……当耶稣在地上时,他行了以罗欣所行过的同样的事。那确认了他的特性就是神。他说,当末世人子来的时候,当他显现的时候,这一幕场景还要发生,就像在所多玛时一样:以罗欣,全能的神,在他的子民中间。这是圣经说的:以罗欣在人们中间。
47

他用圣灵给我们施洗已经有四十年了:以罗欣,神,教会。看,亚伯拉罕看见一个迹象,另一个呼召;一个迹象,一个呼召;另一个呼召,一个迹象,等候应许之子的到来。但他最后看见的迹象,最后的显现,在应许之子出现之前神最后一次的到访,是:以罗欣成了人的肉身。然后,那应许之子就来到了。

亚伯拉罕的后裔正在等候那应许之子耶稣基督的到来。他们已经看见了迹象;圣灵的浇灌;说方言;神的医治等等。但当人子显现时,以罗欣要回到亚伯拉罕的王室后裔那里,显明出他在那个日子所显明的事,阿们!以罗欣。正如……为什么?它是神的特性。呐,倘若基督是神,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我与你们同在,甚至在你们里面,直到世界的末了。我所做的事,你们也要做。”
48

耶稣在《路加福音》17章说过了这点。好的。

当我们相信时,就会看到在末后的日子这个场景会再次重演。因此,《希伯来书》1章1节说,神多次藉着众先知确认了他自己,就在这末世藉着他所赐给教会的同样特性确认神儿子从死里复活了;使《希伯来书》13章8节绝对是正确的。
你无法从这里拔出羽毛,那是鹰的羽毛;它们牢牢地长在上面,因为它们是属天的鸟。[原注:磁带有空白]神用鹰的食物喂养他们。
49

呐,我们注意到,神曾藉着众先知多次多方地晓喻列祖,就在这末世藉着他儿子耶稣基督并他从死里复活来晓喻我们。现在,他就在我们中间,两千年后,同一位耶稣,不是哪一位先知,是耶稣(哈利路亚!),复活的神的儿子。

一天,耶稣说,他说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹;他们必得到一个神迹。”一个邪恶淫乱的世代。世界有什么时候会比现今更加邪恶淫乱、或变态呢?“正如约拿的日子……约拿怎样在大鱼腹里三日三夜,人子也要在地里头三日三夜。”然后,一个邪恶淫乱的世代就要看到一个神迹。什么样的神迹?复活的神迹。我们今天已经有了;两千年后,主仍然是活着的。他今晚就在我们中间,昨日今日、一直到永远是一样的;藉着神的特性确认了他自己,彰显了道,就是他应许在今天要做的事,阿们!这就是道。呐,接着的问题是:你们相信这迹象吗?末后的日子,神藉着他儿子确认了。
50

注意,神多次对摩西说话。《申命记》18章15节说:“主你们的神要兴起一位先知像我。”呐,注意,那是道,那就是道;那是神,不是摩西。摩西怎么会知道那个呢?他是个人,但神藉着摩西说出了这点,你信吗?好的,呐,注意看耶稣。注意看,他的特性是如何确认了这应许的话语是真实的。他肯定确认了,藉着显明出摩西所说的他会拥有的特征,他被确认了。

许多人,就像今天,他们要看见某个伟大的领袖,“哦,这是某某哲学博士;他是哈特福德大学出来的,”或他是从什么地方的某个了不起的大学出来的。那不是属神的确认,是的,一点也不相干。
道才是能确认神的,看到吗?耶稣不是一个学者,他也不是祭司;对世人来说,他也不是一个拉比,对世人来说,他是个叛逆者。但神藉着他证实了他的道,使他成了以马内利,那就是对他的确认。呐,耶稣完全符合这点,就是神多次说过他要做的事,藉着摩西说过他要做的事。
51

呐,注意,当耶稣遇见彼得时,正如我们那天晚上讲的那出戏一样;当他遇见彼得,告诉彼得他叫什么名时,这迹象就确认了他对彼得做出的弥赛亚的声明。因为这道说:“主你们的神要兴起一位先知。”彼得上来(当时他还叫西门),他来到耶稣所在的地方。耶稣看着他,说:“你的名字叫西门,你是约拿的儿子。”这个确认了基督的特性跟摩西所说过的道一致。彼得认出那迹象确认了耶稣就是弥赛亚。神在基督里,是给末世的恩膏。

对拿但业来说;记住,他说出了西门的名字。呐,注意,他告诉了拿但业他所做过的事。“你在那棵树下,我就看见你了。”那点确认了他就是弥赛亚。他说:“你是神的儿子,你是以色列的王。”他藉着应许之道的特性,确认了他就是弥赛亚。“主你们的神要兴起一位先知。”
井边的那个小妇人,耶稣说出了她的状况,那点确认了他就是所应许的弥赛亚。看,他的特征,他的特性,是……被确认的道就是他的特性,显明这道就是神。所以,那是神在基督里被确认了。
呐,注意这点。注意,对彼得,他是藉着说出他的名而被确认的;对拿但业,他是藉着告诉他他做了什么事而被确认的;对那妇人,他是藉着告诉她她的状况而被确认的。他是谁;他做过什么事;她的状况是什么。他确认了他的弥赛亚特性,那必定是弥赛亚的特性。
52

你看,那个小妇人也是这样说:“先生,我看出你是先知;我们已经四百年没有先知了。我们有很多教会,有很多争吵和不同的宗派,但我们已经四百年没有先知了。我们知道当弥赛亚来时,正是这样的事会证明他。”

他说:“这和你说话的就是他。”对此没有一点无定的东西,“我就是他,”那点确认了他。
那个患血漏的妇人确认了他就是道,怎样确认的?藉着他所行的事;当时她的信心触摸了他,耶稣转过来,说:“谁摸我?”他知道有事情发生了。那点确认了耶稣就是弥赛亚。
她相信,因为她说:“我若摸他的衣服,我就必好了。”所以,她一摸,耶稣就转过来。
他说:“呐,谁摸我?”其他人都不承认。但他的弥赛亚特性……
53

阿们!我希望你们明白这点,会众们。

听着,我们快结束了。呐,她摸了耶稣,那里可能有几百个人想要摸他,连彼得也责备他,说:“哦,大家都在摸你。”
他说:“是的,但有人摸我是不同的,”那是不同的,那是信心的触摸,瞧?他说:“有人摸了我,那是不同的触摸;我感到虚弱,有力量从我身上出去,有能力离开了我。”
呐,耶稣站在那里;甚至他自己的门徒也说,换句话说:“这听上去好像你是个不负责任的人一样,瞧,每个人都在摸你。”
注意,现在注意看他的确认。他转过身,从人群中看过去,就挑出了她来。妇人再也藏不住了。耶稣说出了她的病情,并说,她的信心使她痊愈了。她藉此而知道了《希伯来书》4章12节说的,道能辩明人心的思念和主意。他的特性确认了他就是神的道成了肉身,住在我们中间,阿们!
我想,今晚同样的事确认了他就是复活的耶稣基督,今晚住在我们中间,昨日今日、一直到永远是一样的。呐,正如《希伯来书》13章8节是真实的一样;今天与过去一样,他的品性将以同样的方式确认他。
54

看看革流巴他们,在复活之后,耶稣以他掰饼的同样方式确认了他自己,他掰饼的方式同他钉十字架之前是一样的。后来,那点确认了他的特性,因为那就是他掰饼的方式。

呐,如果他今晚在这里,他会怎样确认他自己呢?就像他昨日所做的一样,因为它今日、一直到永远都是一样的。这就是确认。
《希伯来书》4章14、15节说:“如今他是……”说:“他是我们的大祭司,是可以被我们软弱的感觉所触摸的。”他现在就是我们的大祭司。他复活之后;他受死、埋葬、复活、升天之后(阿们!),他仍然是昨日、今日、一直到永远是一样的;是可以被我们软弱的感觉所触摸的大祭司,阿们!他现在对这里每个相信的男女来说都是大祭司;他是我们的大祭司,昨日、今日、一直到永远是一样的。
他永远活着;你相信这点吗?他的特性长远地确认了他与他过去活在地上时是一样的。今晚,他仍然以圣灵的样式活在这里。他永远活着,如果他还活着,他的特性就会像往常那样随着他。今晚,我感谢神,因为“神既在古时藉着众先知多次多方地晓喻列祖,就在这末世藉着他儿子耶稣基督晓喻我们”。
55

哦,我不知道我讲了这么久,我完全忘了时间。对不起,我该停了。让我们祷告。

天父,大有怜悯的神啊,主啊,也许我讲得太多了。我祈求,神啊,若是这样,请你赦免我。但主啊,我不能因我所说的话祈求你的赦免。我说的正是你在你道中所说的话。现在,只求你说一句或两句话,主啊。也许这里的每个人今晚都会看见它。当病人看见你仍然是我们的大祭司时,他们就必得医治。主啊,我祈求你,在接下来的几分钟里,愿你使这信息再次成为活生生的现实,就是我藉着道而说的话。愿你的特性今晚在我们中间确认你自己,因为你昨日、今日、一直到永远是一样的。我们奉耶稣的名这样祈求,阿们!
56

就一会。我有点迟了。你们愿意再多忍一会儿,花十五、二十分钟叫一个祷告小队列吗?你们若愿意,请举起手,说:“我们……”好的,谢谢你们。我刚才答应让你们九点半离开,现在就到时间了。再二十分钟……那么,请你们再给我大约十分钟,我会尽量快点。

让我们看看,今天他们发了什么样的祷告卡?O的吗?什么?那天晚上我们从哪里开始的?1号?1号?是的,嗯嗯。
57

然后,昨晚我们只是……圣灵……

今天我听到了,一直在重复所说的名字,某个法国人的名字;圣灵……我唯一能做的就是等候和观望。看,有时候你看见一个异象,它必须被翻译过来,解释出来,一个异象。就像你看见一只绵羊,那可能是指羊毛。看,你必须要把它翻译过来,瞧?把那异象翻译过来。昨晚我注意到,那些法国人的名字我不会发音,我不得不把它拼出来。
在非洲,在那些霍屯督人,异教徒那里,等等,必须把他们的名字拼出来,说出他们是谁,用他们的语言把名字拼出来。你一拼出来,他们就知道那是什么了。但你看,主晓得所有的语言。他是永恒的神。
58

今晚,让我们从O75号开始到100号,是O吗?他是这样说的吗?O吗?哦,是的,好的,谁有祷告卡75号?让我们看一下,O,祷告卡O75号?谁有这个号的,请举手。O的,好的,请过来这里。75、80、85、90、100。如果可以,请从这边过来,好的。就在这里排队,快一点,因为我们没有时间了。我相信你们能排好的。

看看你的祷告卡,看看你旁边的祷告卡。如果有人是残疾的,请把他们带到祷告队列里来。如果他们有O的,就像O75号到100号的,如果可以,请在这里排队。不管在哪里,在楼台上,不管在哪里,如果可以,请尽快下来,到队列里来,这样可以节省时间。
呐,你们这里其他没有祷告卡的人,你愿意举起手吗?说:“我没有祷告卡,伯兰罕弟兄,但我信。”请举起手。
59

呐,记住,我要跟你们讲讲这位大祭司。他是一位可以被我们软弱的感觉所触摸的大祭司;他是耶和华以勒,主所预备的祭物。他是耶和华拉法,主医治一切的疾病。你信这个吗?他是耶和华玛拿西,盾牌,盾,或和平。他仍然是……瞧,多少人知道耶和华这些救赎的名都适用于耶稣呢?肯定的,他必须是的。如果他曾是……它们是不可分开的,所以,耶稣必须包含它们的全部。如果他仍然是耶和华以勒;是耶和华拉法,如果他是耶和华以勒,他是……耶和华以勒就是:主为了拯救预备了祭物。那么,他也是耶和华拉法,医治我们一切的疾病,阿们!医治只能从神那里而来,是的。

60

人们边排队时……我没有时间去看他们是谁,他们是什么人了。现在,你们那边知道我不认识你们的人,请举手,说:“我需要神;但伯兰罕弟兄,你不认识我。但我需要神,我要把手举起来。”呐,请你们安定一会儿,注意看,要留意,要安静。呐,当我说“要安静”,我不是那个意思;如果主行了什么事,你们想要赞美主,那是敬拜;但我是指到处跑,站起来而言的,你知道。那是没有敬畏的心,瞧?

圣灵是非常非常容易受惊动的,瞧?任何像那样的事,他就会离开我,我就得再次争战,瞧?但如果你们听见……你记得他的第一个应许吗?“要让人相信你,也要诚恳,就没有什么能在祷告面前站立得住;”你记得这个吗?没错。我还没有见过它失败的,它不会失败的,那是神。
61

呐,我们要快点排好祷告队列,为了大家的好处,我们尽可能多叫一些人。但你们有祷告卡今晚却没有被叫到的人,请保存好你的卡。我们会叫你的,好的。呐,你们台下没有祷告卡的人,要记住……或你们在台下的,不管有没有祷告卡,只要相信主是那大祭司,就如《希伯来书》4章这里说的,他是能被我们软弱的感觉所触摸的大祭司。看看他是不是还一样;看看耶和华是不是把自己显明在他的子民中,正如他在所多玛的日子里所行的。好的。

62

好的,先生。现在让我们祷告。呐,要真正存敬畏的心。呐,记住,从神来的一个字胜过任何人所能说的一切话。呐,这边的这个人,我不认识他,我猜想他是……你对我是个陌生人,是吗,先生?你是个陌生人;我们知道一件事,某一天,我们俩都要站在神的面前。作为人,我们都会在那里相遇,这是我们第一次相遇。

呐,你来这里;你是不是病了,我不知道,也可能是别的事,瞧?但如果我按手在你身上,说:“赞美主,去吧,你好了,”那也没问题,你可以那样相信。但要是主说出你有什么毛病,那会怎样呢?呐,你看,这就不同了。这样,你就知道那点确认了他的特性。
看,那不会是我的特性,我是个人;我不可能知道关于他的事;我刚才对他说了:“我不认识你;”他不认识我,但那有什么结果呢?那会确认耶稣基督的特性,他昨日、今日、一直到永远是一样的;你也知道那不可能是我。不可能是我,因为我不认识这人。我举起手,道就在这里,瞧?我不认识他,他不认识我。
63

但耶稣基督的特性;如果耶稣站在这里,而你病了;如果这人说:“主耶稣啊,请医治我,”耶稣会怎么回答他呢?

“我已经医治你了。”对不对?
“他为我们的过犯受害,因他受的鞭伤,我们得医治。”我们所能得到的所有救赎都已经在各各他做成了。从此,就需要用信心去相信这完成了的工作,对不对?好的。
呐,如果耶稣是活着的,我也已经谈过了他的道,那你就要回到简易中,用信心相信他的道。那天晚上他遇见我时,他说:“到时候,你必要晓得人心的秘密;要是他们不相信手的第一个迹象,他们会相信这个的。如果他们还不信,就有血的咒诅临到地上。”
就像摩西那个时候所做的一样,神说:“他们若不信这两个神迹,你就倒血在地上,”看到吗?“倒水在地上,这水要变成血。”
64

呐,这只是要找出……如果我能看见你的问题是什么,那会说服你,使你相信吗?那样你就可以去,并得到我所谈论的这位耶稣基督的特性。

我看到的这个人,正在往后移。他被阴影笼罩着。没有一种药能帮助这个人;他处在快死的状态中,没错。他做过一次手术,这是一次前列腺的手术。那是癌症,癌细胞扩散到你的全身了,如果说得对,请举起手。只有神能帮助他了。
但你看,我要对你说件事,先生。那个魔鬼可能会躲过医生的手术刀,但它不可能躲过神。你信吗?你相信这个吗?那么,我奉耶稣基督的名为那个祷告,愿那东西离开你;愿这人活下去。不,没事,只是有点虚弱,好的。
65

你和我彼此都是陌生人;一个男人和一个女人相遇了。呐,作为人,我不认识你;也许作为一个女的,你也不认识我;最多你只是看见我的名字或照片或别的什么,但我们彼此不相识。那是我们的特征,我们彼此不相识。但基督的特性;他是道,这道是应许给这个时代的。你听过我讲了它,那么,他的特性要在这里确认他,不是我,是确认他。我不认识你,你明白吗?会众明白这点吗?我是个人,我只是你们的弟兄。就像井边那个妇人;说到有什么毛病,你有什么毛病或你要什么或你来这里的目的,愿神来断定那件事。你患了贫血症,没错,对吗?

我不停地感觉到那个,有人认为我是猜的。我没有猜,不;有时我会感到有人……现在,你无法藏住你的心思,呐,这是关于……我知道这里坐着两个很顽固的怀疑论者,瞧?但记住,我也能叫出你们的名字来,神能的。所以,不要再那样想了。
呐,让我给你们看。看这里,女士,你看我。我不知道他要告诉你什么,但我知道他是什么,那就是他被确认出来的特性,是的。是贫血症,有血和水。呐,这里有件事,看看他们是否认为这还是猜的。你在为一个孩子祷告,他就在这里,没错。在他喉咙里,他的扁桃体,扁桃腺肥大,准备要去做手术,对不对?拿那块手帕去放在他身上,要相信,不要疑惑;不需要做手术了。要全心相信。
66

你好吗?这里这位妇人的问题是,你对某种东西感到害怕。你害怕一个胎记已经转成了癌。呐,要相信,它就不会那样。去吧,要全心地相信主。这是他的特性,不是我的,你现在信吗?那应该使每个人都信。

呐,我不认识你,我对你是陌生人;但神认识你,你相信……你知道我不认识你,你也知道你不认识我。那么,你信吗?这说话的灵不可能是我的灵,因为我作为人,我并不认识你。但这所应许的道的特性就是那比两刃利剑还要快的道,它能辩明人心的思念和主意。
你病得很重,你有妇科病,是子宫的毛病;子宫长了癌。你去做过了某种治疗,是放射性治疗。唯一的结果就是癌扩散到了全身。如果神没有医治你,你就会死,这是真的。你相信现在神会医治你吗?愿天上的神责备那个躲过医生的魔鬼;它可能躲过了射线,但它躲不过圣灵。去吧,要相信,我的姐妹;一点也不要疑惑,要相信。
67

你相信神能医治你的哮喘病,使你痊愈吗?你信吗?那么,高兴地上路吧,说:“主,谢谢你;我相信我的哮喘病好了。”

你好吗?你有神经紧张,你神经紧张已经很久了。你这样就引起了消化性溃疡跑进了你的胃,使你得了胃病。你想要吃你的晚餐吗?你愿意照着我所说的去做吗?奉主耶稣的名去吃晚餐吧。
你全心相信吗?哦,你是个非常不错的年轻女士,看上去是这样的。你相信我是主的仆人吗?你相信吗?他的特性就在这里,确认了道自己和给这时代的应许:“我所做的事你们也要做。”我不能医治,他已经医治了。但他的特性展示了它,可以说出你的毛病是什么。你有妇科病,妇女的病。你相信神现在医治它了吗?上路去吧,它不会再搅扰你了。要全心地相信。
68

你相信我是主的仆人吗?如果神告诉我你的毛病是什么,你会相信这是耶稣基督的特性吗?你的毛病是在你的后背上,它不再有了。去吧,要全心地相信。

过来,女士。你也有胃病,要全心地相信,去吃你的晚餐吧。把它忘了。耶稣基督使你痊愈了。
过来吧!你的毛病是血液,你得了糖尿病。你相信神必使你痊愈,医治你的糖尿病吗?上路回去吧,并说:“谢谢你,主耶稣,”他使你好了。去吧,要全心地相信。
过来吧!你的后背,你相信神必医治你的后背,使你痊愈吗?高兴地上路去吧,并说:“谢谢你,主耶稣。”
你的后背也有一些毛病。继续走吧,说:“谢谢你,主,我得医治了。”要全心地相信。
你也有后背的毛病,你是怎么知道那个的?要全心地相信。现在,上路去吧,愿你得痊愈。要相信耶稣基督使你好了。你若能信,凡事都有可能。好的。
69

要是我不对你说什么,只是你走过去,我按手在你身上,你就相信她的病会好了吗?他们现在知道是什么问题。你相信她会好吗?请过来这里。我憎恶这个魔鬼;奉耶稣基督的名,愿神的大能现在医治她。不要疑惑,一点也不要疑惑。你会得到……要全心地相信。

如果神没有医治你,因着关节炎,你将来某一天可能要用拐杖了。但你相信神会医治你的关节炎吗?那么去吧,说:“谢谢你,主,我相信你,”他必使你好了。是的。
过来吧!其实这是因着你的年龄,你很紧张。一天晚上,当你工作到很晚时,你感到很紧张。你很紧张,你现在相信吗?那么,它不再搅扰你了,上路去吧,说:“谢谢你,主耶稣。”
过来吧,先生。你相信神医治心脏病,必使你的心脏痊愈吗?只要继续向前,说:“谢谢你,主,我全心地相信。”
70

神医治肺结核,也会使你好了。你全心地相信这个吗,先生?好的。高兴地上路去吧,说:“谢谢你,主耶稣。”

那边的,你怎么样?你信吗?会众怎么样呢?你们有些会众现在相信。坐在这里的这个男人得了支气管炎,你相信神必医治那支气管炎吗?好的,那么,你可以得着你所求的了,阿们!
高血压,那位坐在他后面的。你相信神必医治你的高血压吗?它离开你了,先生。我不认识他,一生中从未见过他。
71

我说,先生,你相信你的肌肉痉挛,神经性的肌肉痉挛,你相信神必使它好了吗?你信吗?如果你信,请举起手,好的。你妻子正坐在那里;她患有鼻窦炎。你相信它也离开你了吗,姐妹?

这位坐在我们后面的女士得了神经炎。你相信神必医治你的神经炎吗,女士?这里有位穿着红色小外衣的女士,她正坐在那里;她也得了鼻窦炎。你相信神必医治你的鼻窦炎吗?如果你信,请举起手。
72

今晚,这里任何一个相信耶稣基督的特性就在我们中间的人,请举起手,并说:“我相信。”

所有在这里要接受耶稣作为你的医治者的人,请站起来,说:“我相信。”请起来,从座位上站起来,无论在哪里。耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。我奉主神的名把他给你们。