64-0206B 似非而是

1

谢谢你们,我的弟兄姐妹。我的确把今早能来这里,向基督的这些仆人和我在福音上的同事、同工讲道,当作极大的荣幸。我不太会讲话;我没有能力那样做。我只是喜欢把人们聚在一起;有时候,特别是那些(像我们通常所说的)冒着风险来主办其中一场聚会的人……瞧。我想讲讲我为这盼望争辩的原因,让你们弟兄明白这不是充满迷信的。这是,这是福音!

2

许多年前,当我第一次来到亚利桑那州的凤凰城时,那里……

我很喜欢今早的早餐,是跟坐在这角落里的我的好朋友卡尔•威廉斯一起吃的。我想你们大家都熟悉卡尔•威廉斯弟兄。威廉斯弟兄和姐妹,请你们站起来。他是,他是全福音商人会亚利桑那州凤凰城分会的主席,还有威廉斯姐妹,事实证明他是我一个非常宝贵的朋友。
3

上个星期在聚会上,或上上个星期,在凤凰城,我讲到我第一次来到凤凰城的事。我记得,还是小孩子时,凡是我能看的,我都看过、读过了,因为我以为,有一天……我爸爸是个骑马的,我想要做一个牛仔。还是小孩子时,我就读了一些西部的杂志,看了太多的电影。所以,我见过我爸爸骑马,我想我肯定也能骑,我的抱负就是来西部成为一个骑马的。

我听说过迷信山脉。当然,那失踪的荷兰人,我相信是失踪的荷兰金矿,我想那是个传说。
4

现今我们国家有很多人在那里,成了牛仔竞技表演的时候,每个人都穿着蓝色的牛仔裤,戴着大帽子。他们想活在那种已经成为过去的年代。我想知道他们为什么那么做。他们心里有东西促使他们那么做。

但你瞧,我想今天我们基督徒的状况也是这样。我们想要生活在一个已经过去的时代,活在一些人在以前的时代所说的话上。那些对这个时代来说不管用了。但奇怪,人们想要某个老式的想法,某种谷仓舞、牛仔啊之类的东西。在他们里面真正促使他们想回到那里的东西是福音。他们想要一个装饰了的新福音,一些能迎合这个时代,新奇的东西,以及高深的文化和教育。他们不想要老式的福音,然而正是他们里面真实的东西驱使他们想回到那里。那才是应该回去的地方;但相反,他们回到了别的东西上。当某件事从神那里显明出来,对他们来说,这很令人震惊、不同寻常,不符合他们的道德规范,他们不想去接受它。
5

没有人能比我们这些传道人更尊重像约翰•卫斯理、散基、慕迪、芬尼、诺克斯、加尔文这样属神的人。但你瞧,我们在往上走。我们不是在那个时代。他们每个人都在不同的时代以不同的方式服侍了神。我们今天正在以不同于他们的方式服侍神。如果还有明天,还有一个时代,还有一个福音给那个时代,那么这个福音就仍会前进,直到一切都在神里面完全,神跟我们成为一了。

6

呐,我记得那天早上我拿了手电筒,迫不及待地要看看迷信山脉。我必须上去那里。但我的小手电筒光太弱,我什么也看不见。那些可怕的影子,还有那座山上寻找金子被杀的人,这确实有很多让人迷信的东西。当我拿着小手电筒四处观看时,我什么也没看见,到处都很可怕。你知道我怎么做吗?我就坐着不动,直到太阳升起。当太阳,那众光之王,升起时,我的小手电筒就没有任何用了,所有可怕的东西也都消失了。我看到迷信山脉不可怕了。我准备走进山里,亲自探索一下,因为那大光,太阳,就是神说出的道。神说:“要有光。”那是神的道彰显了出来。当它显露时,所有可怕的东西就都消失了。

7

我认为今天也是这样,我在弟兄们中间被深深地误解了,愿那大光,王的光……没有别的光。在那里,所有我们人造的光都不能发光。即使我们把再多球场上的灯光都打开,也无法看见。你必须专注这个,才能看出是什么样的光。这个“太阳”超过了所有的光,因为它是神彰显的道。我想,当神彰显的道升起来照在我们所有的迷信上时,它们就消失了,瞧?我们想知道什么是真理,我们生活在什么时候。

8

弟兄们,今早,我们作为许多不同的教派,代表不同的教派,坐在这里。我认为那个不算数。

我过去在科罗拉多州放牧牛群。我记得一次当我……春季我们有围拢,把牛群驱赶到阿拉帕霍森林。很多时候,我坐在那里,腿翘在马鞍角上,注视着护林员,当牛群离开私人农场通过移动围栏进入森林时,他数算着牛群。
9

要把一头母牛放在那里,每个农场必须能生产一大捆干草,我想……不是一大捆干草,而是一吨干草,我想是两吨干草才能放一头母牛,商会根据这个决定你可以放多少头有你烙印的牛进到那里。因为,这个烙印的牧场若生产够了干草,他就能放一头母牛在森林里吃草。这样那片森林就不会过度放牧,而只是刚好够那些牛吃的。因为大家都想进来。我注意到……是赫福德种牛协会在那片森林,在阿拉帕霍的那部分森林放牧。我观察着护林员。

呐,我们,我们的烙印是老火鸡脚印,火鸡脚印。在我们上面的是三角架烙印。格莱姆斯先生雇用了大约十五人,他有几百头牛。我们有一些牛在那里,我所工作的组织有四、五百头。但格莱姆斯赶进去的牛,可能有一千五百或一千八百头;他的烙印是条状,菱形条状的。
10

我观察护林员。他必须站在那里,在母牛经过的时候数算它们。你知道,他从不注意牛身上有什么样的烙印。他只检查一样东西,就是耳朵上的血签,因为它们必须是注册的赫福德牛,才能在那里放牧。那是为了保证你的牛的血统。瞧,你的母牛必须繁殖,牛犊必须来自一头纯种的公牛。因此,有那么多母牛,你就得有一头公牛。它们都混在一起。所有的牛都必须是注册了的纯种牛,纯种的。你得保持赫福德种牛协会的牛血统纯正。

11

许多时候,我想:“在审判的时候也将是这样的。神不会注意我们挂的是什么牌子,但他会寻找那个血签即耶稣基督。”那才算数。

如果今早我们想让大家都成为神召会的,我们办不到。如果我们想让他们都成为五旬节圣洁派的,我们办不到。我们想让他们都成为联合教会的,我们永远办不到。
但有一个地方是我们所有信徒能相会的地方,就是在耶稣基督的血底下。那是神以前会见人或将来会见人的唯一地方,就是在耶稣基督的血底下。那是我们拥有共同点的地方。
12

最近,我读到一个关于一对年轻的夫妻要分手的事情,这是一件让人很伤心的事。他们一起生活了几年。后来他们中间产生了不和,年轻的妈妈,这位女士和丈夫打算分手。他们……律师是他们的一个朋友。他说:“呐,如果你们要离婚,在我们叫人到那里把东西卖掉之前,拿走你们的东西,你们先把财产分了。”他们说他们会照做。

13

他们走进客厅,为客厅里的东西争论、吵架等等。他们又走进起居室,还是一样,然后又到餐厅和厨房。最后他们想起在阁楼上有一些东西储存在那里。于是他们两个爬上顶楼(我猜你们这里是这么叫的;我们在东部叫阁楼)。于是他们爬上那里,拉出一个旧衣箱。他们有一些衣服等等,所以他们都去抓,又为这个、那个争吵。

过了一会儿,他们提起一样东西,他们两人都伸手去拿,他们抢的时候,他们的手抓到了对方的手。那是一双白色的小鞋。那是他们结婚所生的孩子的,但孩子已经不在了。他们在那里握住对方的手,这个不能说:“是我的,”那个也不能说:“是我的。”那是他们共有的东西。过了一会儿,他们看着对方。这个不能说鞋是他的,那个也不能说鞋是她的。所以他们就拥抱在一起,离婚撤消了。
我想要看到这个,我们浸信会的,我们卫理公会的,我们神召会的,神的会的,不管我们是什么;我们可能有各种的分歧等等,这是我们的遗传把我们弄到这种地步。但弟兄,有一样是我们共有的:基督,他是道。那是我们在这里要做的事;不是谈论我们的分歧,而是谈论我们共有的—耶稣基督。
现在让我们祷告。
14

天父,你是我们的父,我们感谢你,因为今天我们藉着耶稣基督可称颂的复活拥有永生的盼望。我们看到傍晚的光正在照耀。剪虫吃剩的树,蚂蚱来吃;蚂蚱剩下的,蝗虫来吃;我们晓得这些昆虫是同一个昆虫,只是处在不同的生命阶段。我们晓得教会的分歧仍然是尼西亚开始的同一个老罗马的虫子。一个剩下的,另一个来吃。今晚,看起来我们处在如此的混乱中,现在正进入大协进会,基督教协进会,看起来再也没有剩下任何东西了,没有希望了。

但记住,神绝无错谬的道,正如太阳升起来揭露了迷信,你也如此应许了,耶和华说:“那些年蚂蚱、剪虫等等毁坏的,我必补还。”这些都要被补还,那树还要再活过来!父啊,我们祈求你赐下恩典和基督复活的大能,这样你就能补还、激活我们,让我们对这个时候活的道拥有活的信心。我们奉耶稣的名求,阿们!
15

弟兄们,我嗓音有点沙哑。我这次来不是演讲,而是跟大家聚一聚,这样你们就能明白我来这里的意思。如果你们发现我做了任何偏离这道和神应许给这个时代以外的事,你们有责任来见我,你们有责任来告诉我。但正如我说的,有一样东西是我们可以达成一致的,那就是基督。我们在这点上是共同的。他为我们众人受死;我们在那血底下。

呐,我来这里不是为了做别的事,只是要尽力帮助你们每个人,使这个社区在复兴后成为更好的地方,因为我们就是为了这个目的聚在一起的。我们为此聚在一起,互相熟悉,彼此更了解,互相团契。那就是为什么今天上午我来这里,那是我们在这里举行聚会的目的,让我们能互相认识。
16

呐,我们晓得历世历代一直都是那样的。只要一有点什么特别或非同寻常的事情发生,就有一群属肉体的模仿随着它,然后各种各样的迷信就开始了。就是那样的;也一定是那样的。他们对此所说的并不是真的。我们知道一直是那样的。

耶稣被人认为是个私生子。但他不是。他完全是照圣经说的那样。那些人称他是……他是神的道的彰显,显明出来。
你注意,他们说:“他的门徒来把他的身体偷走了,拿钱给罗马士兵。”他们仍然那样相信。但我们藉着他活的同在相信并知道他已经从死里复活了,他现在就跟我们同在这里。我们确信并知道这点。他所说的和应许给历代的每个字都应验了,如果你留意的话。没有谁能做到这点,惟有神能。我们是他的仆人。
17

呐,我想,今早我要从圣经里读一个小主题,对这里的弟兄姐妹们讲一讲,让我们能有一个小小的聚会。

上面吹的风对我不大好。这里,这里,没事了,由它去吧,罗伊弟兄,因为我只打算呆一会儿。
18

几年前,大约十五年前,过去我跟一个是理发师的人一同打猎,他也是个足科治疗师,就是去除脚上的老茧。你知道,那时候生活很艰难,没有什么钱。我的这位理发师朋友……我正在梳头发……哦,是他在给我理发,头皮屑落在我的肩膀上。他说:“比尔,你得……我要给你抹一点洗发水,你外套上的头皮屑太多了。”

我说:“好吧,吉姆。”
他谈到打浣熊,他伸手到后面(我是他的牧师;他教导主日学,他是个好人。)去拿他认为是幸运虎牌洗发水的东西,往我头上倒,而他拿的却是石炭酸。
于是几个星期在讲台上我都戴着绒线帽。今天,那问题仍然搅扰着我,瞧,那一点……瞧,我的头皮仍然很娇嫩,你瞧。
不,现在没事了,因为那是昨晚,我只是呛着了。
我妻子给我买了一顶假发戴。我在讲台上不能戴帽子,那对基督不尊重。如果你戴一顶小帽子,人们会说:“你想要成为一名主教。”那就成问题了。她给我买了假发,但我从来没有勇气戴,我希望我有,但我没有。我担心那会反映某样东西,你知道。我想我只得由它去。
19

现在我想读一些经文。神的道决不会落空,我的会落空。但我要你们记住这点,在每个时代……

“起初,神就是道。”他一直是道。道是一个被表达出来的思想。瞧?呐,在神的思想里,他所拥有的东西,那整个计划,从起初就知道末了,他只是藉着被彰显出来的道表达出来。
就像太阳,那是神的道的彰显。他说:“要有光,”就有了光。
有一个分别出来的时刻。有一个时刻,神把光暗分开。他总是那么做。有一个时刻,神把陆地从地球或水中分别出来。有一个分开。神把保罗和巴拿巴分别出来。神把摩西从埃及分别出来。瞧,他一直是分开。这种时候到了。担负这些事工的人不想那样做,但事情必须那样做。瞧?有一个时候,门徒必须跟他们自己的民分开。
20

保罗转向外邦人,离开犹太人——神的产业。时候到了,他必须这样做。他们说话反对他;但他说出了那著名的话:“我没有违背那从天上来的异象。”

愿我能说同样的话,弟兄,瞧,今天的异象,瞧,应许给今天的异象,今天地上的圣灵。神应许了,末日他要将圣灵浇灌我们。呐,我来来回回地穿越全国。一直有非凡的迹象,你们注意到了。那些迹象没有一次失败过。它们完全是真理,因为那是神。成千上万个,千千万万个,没有一个会失败。
21

他们称之为“魔鬼”。他们称之为任何东西。人们说什么的都有。

但耶稣说:“人既骂家主是别西卜,何况他的门徒呢?”所以耶稣说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。”
呐,这些迹象不是为我作见证;我是个人。但传出去的信息,它为那个作见证。呐,神赐下某个奇迹,不只是显明他是神。神赐下一个奇迹是要做这事:宣告一件事。一个带着奇迹的事工一出现,各种属肉体的东西就都跟着来了。
22

那天我读了一本有关马丁•路德的书,里面说:“他能站起来反对天主教会,并且平安无事,这不是一件神奇的事。马丁•路德的奇迹,是在于他能在跟随他改教的各种狂热中保持清醒。”

那正是我们该做的。现在什么事都出来了,这导致你们弟兄疑神疑鬼。但记住,当真光升起时,会把所有的鬼怪赶跑。瞧?它使鬼怪蒙羞,揭露它们。我们知道,奇迹发生的地方,总会有一群混杂的人。
23

摩西行了奇迹。到了旷野,可拉说:“哦,你试图说你是唯一能做这事的。除你以外,还有很多圣洁的人。”

你知道发生了什么事,是吗?神说:“你跟他们分开。”瞧?
瞧,我们一直都有那样的事。当超自然的事发生时,模仿者就随之而来。必须是那样的。是这种模仿带来了……
就像议员阿普肖。昨晚他的遗孀坐飞机来这里参加聚会。他曾在聚会上得了医治。你们都晓得。他一直有这么一个说法:“你不可能是你所不是的东西。”绝对没错。你不可能是你所不是的东西。
24

如果我们能像那种伟大的交响乐,如果我们能跟上作曲家弹奏曲子的节奏,我们就明白了。呐,我们正在面临这样一种思考:我们生活的这个时刻,我们现在所处的这个时刻,已经到了我们必须要专注神的时候了。

许多年前,你们的改教者,你们弟兄们最初开始五旬节运动时,当恩赐的恢复、说方言等等进入教会里,神把恩赐恢复给了教会。你们记得,你们也都有一个改教,是你们的父辈做的。在那次改教中,要从长老会、路德派、浸信会等等中间出来有多么难。当时,拿撒勒派正处在鼎盛时期,天路圣洁派也是;他们弃绝了你们的信息。他们怎么样了呢?你看到今天他们在哪里吗?呐,记住,我们也会做同样的事。哦,是的。
25

当一个教会组织起来,一个信息组织起来时,它就到了架子上,再也不会兴起了。呐,你们这里的历史学家,我认识你们中的一个,瞧。没错。当它组织起来时,就再也不会兴起了。

天主教是第一个组织;在圣经中被称作淫妇,她是“淫母”,一码事,组织。你看到这种东西,这里的基督教协进会将去到哪里吗?
呐,就因为那个,我在组织中被赶了出来。那些弟兄没有意识到他们在做什么。那不是我;不是我被赶出去,他们是把道赶出去了。圣经说,在这个老底嘉教会时代,基督在教会的门外,敲门,想要进去。从来没有一个时代像那样;基督在门外。
因为不会再有另外的时代了。这是时代的末了。老底嘉是最后的时代,五旬节运动是那个老底嘉时代,我们知道这点,在五旬节运动之上再也没有别的时代了。是那样的。
26

就像人。另外,受造物从低级到高级,没有出现比人更高级的种类,那是因为人是神照着自己的形象造的。再也不会有更高级的种类了。这是……道不会允许它往前走,因为神就是道。

道也不能翻越老底嘉教会时代。我们看到它们每个都在那里。耶稣在教会门外,想要进去,瞧?
那就是他第一次在地上时他们对他做的事。他是道。道,他是道。他们说:“我们拥有道。”法利赛人说:“我们拥有道!”但真正的道,他们却弃绝了。
那就是为什么耶稣说:“你们查考圣经,给我作见证的就是这经。”
27

今天,我们可以回头看,说:“他们怎么那么瞎眼?”我想,会不会什么时候我们也回头看,说:“我们怎么那么瞎眼?”瞧?弟兄,必须是那样的。太糟糕了,但必须如此。不是说“太糟糕了”,我不是那个意思。神知道他在做什么,瞧?他们没有,他们……他们弃绝的是道,彰显出来的道,被彰显出来的应许,给这个时代的应许。之所以这样发生,是因为人们正生活在另一个光的反光中。

不久前发生在英国最大的抢劫案就是藉着一个虚假的光干的,七百万美元的抢劫案。世人从未听说过那么大的抢劫案,苏格兰场查不出来。那是世上发生过的最大的抢劫案,是藉着一个虚假的光干的。
弟兄们,愿我心里带着对人的爱这样说。神知道这点。教会有过的最大的抢劫案也是一个虚假的光,生活在另一个时代的反光中。路德,马丁•路德、卫斯理,或我们全福音的哪个前辈所说的话。瞧?那不是今天。这是给今天的应许,这是道。你说:“哦,你把它解释错了。”当神彰显这道时,神就是他自己的解释者。
28

如果五十年前,人们在这里告诉五旬节派的前辈,说他们把道解释错了,没有像说方言这样的事,会怎么样呢?他们对此没有无动于衷。神解释他自己的道。彼得在五旬节说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”他们怎么能避开这个呢?道自己解释了。瞧?不需要任何解释。

29

今天,我们现在所生活的这个时代,有一棵新妇树要出现,瞧?真的,这树已经长出来了。

他们,他们一组织起来,就无法再往前走了。发生了什么?他们组织起来了,走到了这个极端,于是这根树枝就被剪掉了。根据《约翰福音》15章,主把那些树枝剪掉了。它们再也没有用了。
但在那棵树的树心,在树的顶上,长出了果子。当这棵树完全成熟时,它就不能再长了,已经到顶了。最后的教会时代在这里了。她完全成熟了。它是新妇树。耶稣是伊甸园里的生命树。你们相信这点吗?[原注:会众说:“阿们!”]他是生命树。
30

园中有一棵树,其中一棵树是,如果你摸它……呐,我们在这点上有分歧,所以我不讲这点,但我们就说那是一棵不顺从的树。他们一摸那棵树,所有的人都要死。他们不得不离开另一棵树;因为如果他们吃这棵生命树,他们就都会活着,知道善恶。没错。作为传道人,你们知道这点。我们在这点上有自己的想法,对那棵树是什么,也许我们有不同的看法。

但我们都知道基督是那棵生命树。因为在禧年的一天,以色列人正在吃喝快乐,耶稣说到了水,他说他是那在旷野的磐石。
他们说:“我们的祖宗在旷野吃过吗哪。”
耶稣说:“他们每个人都死了。但我是生命的粮,阿们!是从天上神那里降下来的生命树。吃这粮的就永远不死。”那是生命的粮。
31

呐,为了讥笑耶稣,罗马人把他挂在了一棵树上。“凡挂在木头上的都是被咒诅的,”讥笑神的儿子。他被藐视,被弃绝。他从天上至高处下来,成为地上最下等的人。当他在地上时,他去到了最下等的城市。城里最矮的人撒该都得俯看他。人们赠给他一个最低贱的名;受到最恶劣的对待,被挂在……死于最残酷的死刑。这是人们对他的看法;这是世人对他的看法。

但神将他提到如此之高,以至他得往下看天;赐给他一个超乎万名之上的名,天上和地上各家都是从他得名。这是神对他的看法,瞧。我们若是神的儿子,是神在创世以前思想的属性,我们也会这么看他。记住,弟兄们,他是道,瞧?信息总是随着迹象。
耶稣作为年轻的拉比,他开始讲道,医治病人,大家都想要他去他们的教会。你们知道这点。但那只是奇迹,他所做的、产生的东西,吸引了人们的注意。但一天,他坐下来,开始对他们讲道,跟随迹象的事工出现了,于是就没有人要他了。太糟糕了,但事情正在重演。后面的事你们都知道了。
32

让我们来读一下这古老可称颂的圣经,今早稍微讲一讲,若主愿意,让我们从《约书亚记》第10章读,从12节读起,12节。

呐,我们几点离开这里?我们几点得离开这里?[原注:有人说:“没限定时间。”]哦,我讲十五到二十分钟之内。够吗?没事吧?好的,就一会儿。[原注:“没限定时间。”]
12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊!你要停在基遍;月亮啊!你要止在亚雅仑谷。”13于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。
33

现在我想从这里选一个小主题,因为我告诉了你们我不会演讲,但我想现在你们该明白我的意思了。我来这里是要跟你们肩并肩,帮助你们,向耶稣基督直奔。不是向组织直奔,不是向地上的人直奔;而是向耶稣基督直奔,他是彰显出来的神的道,神彰显了出来。不是人解释的东西;而是神做他自己的解释,神证明它是什么。他证明他是什么。如果法利赛人看见了这点,如果他们能读到圣经中说到这些事的经文,他们就会看到神正在藉着耶稣基督彰显他的道。他过去是道,他现在仍是道。

34

呐,我想要选来讲大约十五分钟的这个主题,我尽量使我的讲话……你们都听说了,我录磁带的话,要三四个小时。但那是讲一个主题,瞧。在你们的教会,晚上我尽量讲大约三十分钟,这样我就能叫祷告队列,不会让会众累着,然后回来。我确信你们更喜欢这样。我过去呆几个小时,讲到十一点半和十二点,现在我尽量让我的侍奉在大约四十五分钟到一个小时。

我要在这里选这个主题:“似非而是,”“似非而是”这个词。
我不知道早餐会是由我来讲。通常我们是这样,但我原以为可能要到大约星期六才讲,类似这样。博德斯弟兄昨天晚上很晚告诉我,聚会是在今天早上,所以我就在这里草草记下了一些经文,我想我可以讲一会儿。
35

呐,似非而是,韦伯词典说它是“难以置信,但却是真实的事”。那是一件没有人能解释的事。它超出了人类的知识领域,然而却是真的。似非而是!呐,我们发现,如果你读《希伯来书》11章3节,这个世界本身就是个似非而是。

36

几个星期前,在纽约市的聚会上,一天晚上,我走出莫里斯礼堂,我儿子和我,我们走在街上。我们看着人群,那里有几千人,男人的头发像女人一样,你知道,他们称作大背头,还戴着耳环,穿着紧身连衣裤;白人和黑人的孩子,你们知道我的意思,男人女人在一起。他们,他们……

一个可怜的老妇人倒在街上,没有人扶她起来,只管继续走路。我帮她捡起橙子,那样扶她起来,老人大约七十岁。她非常奇怪地看着我,沿街走了。
我跟一个出租车司机讲起这事。他说:“先生,任何到纽约来的人,如果看起来行为正常,”他说:“那我们就知道他是外地人。”瞧?他说:“那些人是好人,但他们只是对那个感到习惯了。假如一个人来到这里,过不多久他就会落入到同样的境地了。他来这里,什么都想做。你可能心脏病发作,倒在那里,死在街上,有人会认为你是喝醉了。他们决不会碰你;任凭你躺在那里死去。”瞧,他们不是有意要那样。那只是习惯了。
37

弟兄们,我们在教会生活中也是这样。我们开始习惯某个信条或某一件事,然后我们就呆在那里。瞧,我们跟其他人一起摇摆;我们跟我们的组织一起摇摆。

我们跟我们的社区一起摇摆。那是一种天性。把你的台阶漆成红色,观察你的邻居会怎么做。他们也会漆成红色。你们的一个姐妹穿了某种裙子,或戴某种帽子,观察你的邻居会怎么做。瞧?这是一种模仿;这是一个攀比的时候。
我们不在乎我们的裤子是不是跟大衣相配。我们想要我们的经历跟道相配,瞧,跟神相配。
38

走在街上,比利对我说:“爸爸,神怎么知道他们都是谁呢?”

我说:“好的,儿子,抬头直望天空。”我说:“看到那上面两颗几乎在一起的小星星吗?”
“看到了。”
我说:“如果其中一颗,科学告诉我们,如果其中一颗星星开始以每小时一百万英里往地球飞来,它要花一百万年才能到达这里。它是那么遥远。然而那两颗星星彼此间的距离比我们跟那颗星的距离还近……哦,应该说是,对我们来说,我们离那颗星的距离也许比它们彼此间的距离还近。”
他说:“神是怎么做这事的?”
我说:“他是无限的。”瞧?
39

我们刚听到爱因斯坦的一篇有关这个银河系和星座的演讲。他说:“如果一个人能离开地球……”他的一篇重要演讲,最近的演讲。“如果一个人能以光速离开地球,那是八百……是每秒十八万六千英里,每秒十八万六千英里,飞行一亿五千万光年,他才会到达那里。然后他又要走一亿五千万光年才能回来。”那将是几十亿年,若把这些年变成数字“9”,你可以用这些“9”不间断地环绕地球一周。你知道他会离开地球多久吗?照我们的时间是五十年。

40

我们如此匆忙!如果一只小蚂蚁从图森出发,往贝克斯菲尔德这里来,你认为四十年后它能走多远?也许半英里,瞧,对它来说太多了;对我们来说,是开十二个小时的车;而对喷气式飞机来说,也就是几秒;对神来说,什么也不是。

耶稣昨天下午死了,被钉十字架了。保罗昨天死了。“神看千年如一日,”如果你想算时间的话,它甚至还不到。所以,那些使徒等人昨天死了。我们匆匆忙忙;我们只有一点时间呆在地上。你想,当你看永恒时……
41

伟大的哲学家或伟大的科学家爱因斯坦说:“只有一个合理的方式来解释这个世界的起源,那是在《希伯来书》11章3节:’我们因着信,就知道神造了世界,从那些东西……’神说话,地球便出现了。”

地球怎么立在空中,却从未偏离轨道呢?天上的一切,那个星座,如果其中一颗星偏离……我知道你们晚上出去,说:“我看见一颗流星。”不,你看到的只是天空中的光。星星是不会偏离的。如果那颗星偏离了,我们就会跟它一起偏离。天上的一切都是如此地协调,彼此联结在一起。
如果人类能那样,把教会联结在一起,会怎么样呢?我们大家都能跟道协调,瞧?只有一条路,让神作他自己的解释者,这样我们就能了。瞧?神是那道的解释者。
42

呐,我们发现这件事简直是个似非而是。毫无疑问,那是最大的似非而是之一。呐,我们来看的时候,有那么多的似非而是。那些事是难以置信的,然而却是真的。

在挪亚的日子,记住,地上从未下过雨,没有像雨这回事。世界是直立的,跟太阳平行。是不信和不顺从使地球偏离了本位,使它向后倾斜了,导致冷、热空气从海里带出水蒸气,产生了雨水。以前地上从未下过雨。现在来了一个人,说天要下雨。很奇怪,但那是主的道。哦,我能听见科学……
43

你说:“哦,呐,你怎么知道他们有科学?”那个日子他们建造了金字塔。我们今天却无法建造金字塔。是的,我们没有材料;我们没有用来建造金字塔的东西,我们没有机器把那些巨石抬到那上面。对世人来说,这仍是个奥秘。他们建造了金字塔。

耶稣说:“挪亚的日子怎样,人子降临的日子也要怎样。那个日子怎样,人子降临的日子也要怎样。”
44

弟兄们,我可以在这里插入一件小事来讲一会儿。彼得在《彼得前书》引述说:“当时藉着水得救的灵魂是八个。”八个灵魂!基督教协进会里千千万万的人又是什么?瞧,那东西救不了人。是道,是神救人。“在挪亚的日子,八个魂藉着水得救了。”

看看在罗得的日子里得救的是谁。
看看经过旷野走完全程的是谁:两个人,约书亚和迦勒,瞧?
“挪亚的日子怎样,人子降临的日子也要怎样。”
一个科学的伟大时代!瞧?毫无疑问,他们可以发射雷达到空中,说:“上面没有水;雨从哪里来呢?”
神说:“它必在那里。”那就够了。挪亚相信,便救了自己的家人。
45

你们记住,神试验相信他话语的人。神在哪里,那里总是有似非而是,因为神行一些在人看来难以置信的事。你们知道这点吗?我们都知道这点。在人看来难以置信……神试验那些预言这个似非而是的人。神给他们试炼。

神从未删掉或改变他的方式。神从未改变他的体系。弟兄们,你们知道这点吗?你们肯定知道。神从未改变他的体系;他总是保持那体系连续地运行,照他开始的方式。
他从未跟世界打交道,只是藉着挪亚一个人的传道。在摩西的日子,神从未让四个人或一个组织下去拯救以色列人。在地上他从未同时用两个人。我们每个人,我们的相貌,我们的天性,都互不相同。神只抓住……他所需要的就是一个他能控制的人;那是他的样本。他藉着摩西这样做了;他一直那样做。
当以利亚和以利沙在地上时,他们两个不能同时并存。一个被取去了,另一个披上了他的斗篷。
46

约翰出现在地上时,他是神给那个时候的被彰显的道。我们知道这点。他是被彰显的神的道。因为什么?以赛亚说:“在旷野有人声喊着说。”玛拉基,最后的先知,说:“看哪,我要差遣我的使者在我前面预备道路。”呐,那不是《玛拉基书》4章;那是《玛拉基书》3章。约翰是《玛拉基书》3章的以利亚,不是《玛拉基书》4章的。

因为,《玛拉基书》4章,当那个预言应验时,地球要被烈火焚烧,千禧年里义人要践踏恶人的灰尘。在约翰的日子,这事从未发生。
47

在《马太福音》11章,我们发现,约翰打发门徒去他那里……约翰对耶稣没有一点尊重;他已经在耶稣头上看见了那迹象。他说:“那就是他。那在旷野告诉我去用水施洗的说:’你看见圣灵降下来住在谁身上,谁就是用圣灵施洗的。’”他说他确信这点,他看见了那迹象。后来在监里,当他鹰一样的眼睛模糊之后,他说:“你们去问问他,他真是那位吗,还是另一位?”那是对道的漠视。

但耶稣知道这事。他给了约翰很大的尊重。他说:“你们从前出去是要看什么呢?要看穿细软衣服的人吗?他们不会挥舞刀剑;他们亲吻婴孩,埋葬死人,在王宫里。你们从前出去是要看什么呢?要看被风吹动的芦苇吗?当一个组织比另一个组织或社区给他提供多一点东西时,他就去那个社区,因为……那不是约翰。”
他说:“你们是要去看什么呢?要看先知吗?我告诉你们,他比先知大多了。”他确实是。他是立约的使者;他是那空隙。他是律法与恩典连接的桥梁。“你们是要去看什么呢?要看先知吗?我告诉你们,他比先知大多了。”
他说:“他是暂时闪耀的明灯。”为什么?是道使他成了光。他是道的彰显。
后来耶稣出场了,约翰说:“我必衰微,他必兴旺。”他们两人不能同时并存。约翰必须离开;耶稣留了下来,瞧?一直都是那样。
48

在挪亚的日子,神那样做了,我们发现当时那是奇迹。那是很特别的事,是个似非而是,当整个世界被可能比今天的众山岭还高的巨浪摇动时,神却浮起了那艘方舟。当它摇晃……当那些星星后退,或不管发生了什么,那个世界偏离了轨道,转离了那里,那些巨浪……那艘古老的小木船却能够在那种水面上摇晃四十个昼夜,这肯定是个似非而是。这是个似非而是。当天上没有水可以降时,神却能让水从那里降下来,这是个似非而是,

但神能预备环境,使它适合神的道。他仍然像《创世记》22章所说的,是耶和华以勒,“耶和华能自己预备一个祭物。”瞧?他仍然可以。那是他多重救赎名字中的一个。
49

希伯来少年被扔进火窑也是个似非而是。当时火热得把推他们下去的人都烧死了,然而他们这三个人却径直走进了火窑;而且他们呆在里面,火窑只是释放了他们,它只起了这个作用。瞧?火窑释放他们脱离了那用来捆绑他们的束缚。这是个似非而是。

有时候,这种似非而是也在我们自己的生活中重演。有时候,你到了最后关头,你必须做出决定。你必须站在那个决定上,就像他们一样,万事互相效力,叫人得益处。它有什么作用呢?从未伤害他们,反而释放了他们。有时候,我们处在那样的境况下。我们得做的第一件事,就像掉到河里快淹死的人,你得先把那人从河水里拉上来,然后才能把河水从他里面倒出来。是的。有时候,一个人该做的就是出来,站稳立场,把那种东西清除出去。让他从那种东西中脱离出来,这样他才能把那种东西从他里面清除出去。
那正是希伯来少年必须做的。他们必须摆脱火,于是神导致了一个似非而是的发生。
50

大卫,我们看到大卫,只是一个少年,拿着甩石器的男孩,不是拿枪或剑。他被分派去照看一群羊。他父亲的话是“照看那些羊”。他是个牧羊人。

弟兄们,那就像今早我们站在这里。我们是牧人。我们需要的不是大学教育;我们需要的不是一堆的神学;我们需要的是天父的道。它可能看似简单。当一只熊或一个贼进来夺走天父的一只羊,把他拉到了某种主义里;而我们所拥有的武器看起来太不起眼了。人们嘲笑这种东西,但是……哦,当神在背后时,它就大有能力了。去追赶他,把他领回来!
51

大卫怎么能拿那甩石器打倒一头狮子呢?我打过狮子。哦!一天,坐在山上,我猜大概在半英里以外……你们在这些马戏团里听过狮子吼叫。但你应该听一次野生的狮子吼叫,石块儿都从那家伙吼叫的山上滚落下来。

面对如此凶猛的野兽,这个驼背、面色红光的小家伙,却拿一个甩石器杀了那狮子。这是个似非而是。
还有一个似非而是,一个手指十四英寸长,名叫歌利亚的人,他从年幼时就是个勇士,身披盔甲;神用这同一个小甩石器打倒了那个巨人,因为他挑战神的军队。这是个似非而是。
今天当我们选择自己的立场,当人们说这些事不可能发生时,不要跟他们争吵。那是错的。不要跟他们争吵,只要拿起剑,拿起那是……你看这个时代应该是什么,神把他的应许给了今天。拿着这个应许上去,所有的歌利亚们都必倒在它脚下。这是个似非而是。神今天所做的是一个似非而是。他怎么能,他……只有神能那么做。好的。甩石器……
52

摩西受过训练,拥有埃及的一切知识。他可以教导埃及人科学等等。神怎样装备这个人,绝对是个似非而是。瞧,他所受的一切教育,他所拥有的一切,花了四十年来教育他,后来神又花了四十年把那些东西从他身上除掉。瞧?瞧?先把一个人从水里拉上来,然后你才能把水从他里面倒出来。瞧?神花了四十年把他所学的东西从他身上除掉。他发现他所拥有的东西救不了以色列,而那正是他出生的目的。他并没有选择那个,是神为此呼召了他。我们发现,花了四十年才把那些东西从摩西身上除掉。

有时候,当人真的跟随神的命令时,我想他做的事情在别人看来似乎有点精神病。
耶稣被当作是个疯子,但他所做的正是天父告诉他做的。他是彰显的道。他被人称作疯子。
53

看看摩西,他妻子坐在骡子上,革舜坐在她腿上;摩西八十岁了,白胡子垂到腰间,光秃秃的头闪闪发亮,手里拿着一根弯曲的杖,下去接管埃及。你能想象那个吗?他们说:“摩西,你去哪里?”

“下去接管埃及。”
“你怎么知道是你呢?”
“主告诉了我。”
接管一支军队!不但是一支军队,而且是一个国家。问题是,他做到了。这是似非而是。用一根弯曲的杖,他把神的审判降在埃及;用一根弯曲的杖释放了以色列,而不是用一支军队或一把剑。这是个似非而是。
若有人看那些难以置信却是真的事,当他们……当他们……当你这么做时,这是个似非而是。
54

呐,我们也发现约书亚,这儿,我们讲的是在,在《约书亚记》10章12节。约书亚。

我们说,他们今天告诉我们:“太阳停住;世界旋转。”他们说:“如果世界停住,就会掉下去。万有引力把地球固定住。”
呐,弟兄们,发生了什么事?约书亚说让日头停住。
55

我在学校里教导圣经的老师,他说:“神不看他的愚昧。”但不管怎样,日头停住了。那才是关键。它停住了。

他在这里说:“日头停住了一天之久;月亮挂在亚雅仑谷。日头停住了……”不管他停住了什么,我不知道他停住了什么。但因为一个人说“停住”,经上记着说日头停住了。
科学证明了这点,空中留下的痕迹证明那是真的,今天藉着空中留下的痕迹印证了这事确实发生过,瞧?这事发生在大约两千五百年前,也许是两千八百年前。那没有……那个痕迹还没来得及进入星星等等里。根据神的时间,那只是……那只是两天前(瞧?),但迹象显明:“它停住了。”那是个似非而是。没有人能明白。如果日头……
56

如果地球在旋转,你说:“他停住了地球。”瞧,如果他停住了地球,那科学说,“万有引力藉着旋转,在上面托住它,若是停住,地球就会掉下去。”但它在神的手里继续旋转。一个似非而是。为什么?

哦,你说:“那是很久以前的事了。”
那是今天,同样的神。耶稣在《马太福音》,不是《马太福音》,是《马可福音》11章22节说:“你们若对这座山说:’挪开,’心里不疑惑,只信你所说的必成,就必给你成了。”那是挑战自然,但你做这事必须有一个目的和动机,是跟它有关系的。在神的话里查考这事儿是否应该做,而且如果神在呼召你这样做,事就必成就。当你知道在道中说了要这样做,而且神呼召了你这样做,事就必发生;如果你的动机和目的在神看来是正确的话。那就是为什么异象发生,为什么那些事这样发生。你必须知道,知道神这个时候应许了它。
“罗得的日子怎样。”神应许了在末日,他会呼召人那么做。这没问题。神那么说了,问题就解决了。肯定的,这是个似非而是。你无法解释它。没有人能解释怎么可能预言某件事情,而且没有一次落空的。这是个似非而是。但神说要这样做。到时候了。就是我们所生活的时代。
“日头止住。”
57

参孙,他能赤手空拳杀死一头狮子,这是个似非而是;他是个卷发的小虾米,被神分别出来;他是被神的道分别出来的拿细耳人。他是个拿细耳人,他为了道把自己分别出来。他并没有那边那扇门那么宽的肩膀。任何有那样肩膀的人都可能杀死一头狮子。如果他像今天的科学或神学,以及艺术家们所描绘的那么高大,那就不是什么奥秘了。他只是个小不点(瞧?),他完全不可能做到。但当耶和华的灵降在他身上时,他就能做到了。

我们可能独自站立;我们可能一两个人站立;不管是什么,当主的灵想要证实他所应许的道,吩咐你那样做时,它就必发生。这又将是个似非而是。肯定的。
58

这是个似非而是,这人可以拿起他在田野捡到的驴腮骨,呐,记住,那些非利士人的盔甲是大约一英寸厚的铜。想一想。他拿着一根放在沙漠里的驴腮骨。

你捡到过吗?你踢它一脚,它就会碎成无数片。把它敲在石头上,它就几乎变成粉末了。
而他拿起这根驴腮骨,打倒了一千个非利士人,把他们的盔甲打穿了。那驴腮骨怎么会不断呢?他的手臂怎么可能不累呢?他怎么能做到呢?那些受过训练的非利士人可是拿着矛啊!这是个似非而是。神做了应许。神在的地方,似非而是总是发生在神在的地方。是的,先生。
59

在亚哈王的日子,他是犹大王……哦,他是以色列王;约沙法是个义人,是犹大王;他们在那里缔结了盟约,这不是一件怪事吗?信徒怎么能跟表面信徒有关系呢?

有时候,今天人们陷入了那样的困境,跟一些不相信神话语的人混在一起,他们跟那些人联系得如此紧密,结果出都出不来了。他们害怕接受这道。
我佩服你们弟兄的勇气。呐,你用不着对那个做出解释。瞧?当他们否认,或不想跟这个有任何关系,“离开它!”而你们却走出来,主办聚会。瞧?我佩服像那样的人。你们不怕凯撒和命令,瞧?是的。
60

信徒跟表面信徒勾结在了一起,约沙法去到亚哈那里时就是这样做的。亚哈是不冷不热的边界信徒,思想属世的社交和他妻子的发型等等多过思想神的事;他向妻子妥协。我们发现以色列是我们这个国家的预表:他们过去赶出了原住民,占据了那地,有像大卫和所罗门这样的伟人,但最后兴起了像亚哈这样的人。

但亚哈的日子是先知出场的时候。神总是彰显他的道。
我们发现,我们这个国家做了同样的事。我们进来,赶走了印第安人,占据了这地,我们有一位华盛顿和一位林肯。但现在我们到了什么地步?神仍然能兴起先知。他能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来,他的道要求这个。《玛拉基书》说我们会有先知,我们就必有先知。这道必在这里。不要担心。神的道必应验。
注意,米该雅在这国家里。
61

亚哈想要在国人面前表现一下,他在那里有四百个希伯来先知,一个大组织。他们都穿戴整齐,衣着华丽,受过教育,是有学问的人,希伯来先知。呐,不是异教徒,是希伯来先知。约沙法结了这个盟约。

我想万事都互相效力。交响乐正在按部就班地演奏着,瞧?
所以他缔结了盟约,要领以东王上到那地攻打亚兰人,因为这样似乎很好。
约沙法是个敬虔的人,想到了一个主意,说:“我们应该求问耶和华,不是吗?”
他说:“没错。对不起,我应该想到这点。是的,我这里有神学院,有这个国家最好、最有学问的人;他们能说你曾听过的最优美的’阿们’。”
62

瞧,他下去叫他们来。“带他们上来,让他们说预言。”先知们都上来了,都是穿着华丽,很有修养,受过高深教育的人。他们通晓所有的希腊文、希伯来文等等,瞧?

他们上来了,都说预言。他们有权利说预言。他们说:“上去吧。有什么问题?那里的那片地是属以色列的。”那是真的。“约书亚把它赐给我们了。神赐给我们了,约书亚划分给我们了。我们的孩子挨饿,非利士人却吃饱了那片地上长出的小麦。”
说到这点,他们绝对是在道上。但他们犯罪失去了那片地。他们失去了那地。当时那地绝不是他们的,瞧。但要是回到基要的观点上来说,那地的确属于他们,那些先知是对的。
他们说:“上去吧!主与你同在!”
63

但你知道,当一个人真正是个义人,就像昨晚我讲到的约瑟。约沙法觉得有点不对劲;他是个义人。他说:“你不是还有一个吗?”

“还有一个?我们整个神学院的都在这儿了!我们有这个国家最好的,希伯来先知,他们说的不正确吗?看,他们多么坚定地站在道上!那道说这片地属于我们。我们有权利去得到它。”
但耶稣跟魔鬼讲了同样的话,说:“经上又记着说。”那正是他们没看到的东西。正是那个使他们不信耶稣。经上又记着说:“必有童女怀孕。”瞧,他们没看到这个。
64

所以他们说:“上去吧!主与你同在。他必使你得胜,因为那地属于我们。这是奉耶和华的名。就是这样。”

但这话引不起他的共鸣。约沙法说:“你还有多一个可以求问吗?”
他说:“是的,还有一个,只是我恨他。协会不肯接受他。”哼……[原注:磁带空白。]“我们跟他没有任何关系。他是音拉的儿子米该雅。”
约沙法说:“王不必这么说;去叫他来吧。”
65

于是他们打发了一个送信的,说:“米该雅,你想要再回到团契中吗?瞧,只要跟其他人说同样的话。这是你的机会。你跟组织、其他所有人一致,他们就会领你回去,瞧?然后你就可以和他们一起团契,可以在全国各地举行布道会。”

他说:“我指着永生的耶和华神起誓,我只说他放在我口里的话。”我们需要一些米该雅。他说:“我要先看神对此怎么说,看看他是不是要我再回去。”于是他说:“给我今天一晚的时间,让我看看主要怎么说。”
那天晚上,耶和华显给他一个异象。他把异象跟道比较。没错。
他说:“上去吧;但我看见以色列众民分散,如同没有牧人的羊一般。”
66

于是那时,那个人,大祭司,或基督教协进会的头,走上来,打了他的嘴巴,说:“神的灵从哪里离开了我呢?”

米该雅说:“当你坐在屋里的那日,就必看见了。”
他说:“神的灵去了哪里呢?”
米该雅说,他说:“我看见神坐在宝座上;我看见天上的众军聚在他周围。”
神的先知!道总是临到先知。不管这看起来多么不受欢迎,它总是这样。他们之所以知道,是因为那人说的话成就了。神说,这样就证明了。先知的意思不仅是要说出道来,还要提前告知,他是神的道,神书写之道的神圣解释者。“道临到先知。”这是耶稣基督完全的启示。这是启示,是圣经。启示耶稣基督,瞧?
67

呐,先知出场时,他能预告事情,事情也那样准确地发生,神说:“记住,我与他同在。”当他揭开道时,在他之前的其他先知说的话成就了,那他们就知道那是真的。那仍是神行这事的方式;他从没有改变他的方式,瞧?记住,大组织试图改变那个,但行不通。

这是我们现在所讲的那个人。他们有权利;但以利亚告诉过亚哈。瞧,以色列接受了一个不该接受的人,他为他们成立了组织,拒绝了真正的道,瞧?
米该雅说:“我看见了神,会议召开了。神说:’我们可以让谁下去引诱亚哈呢?’于是一个谎言的灵上来了,也许是从地狱来的,说:’我要下去,进入那些先知里面,使他们预言一个谎言。’”
那些专注神话语的希伯来先知!瞧?但以利亚说的话他们却视而不见。他们认为他也是个古怪的人,瞧?但当米该雅去到神的灵之下,他清楚地看到了真先知说过的话。那是机会。是那样的,要那样做。那些希伯来人在那里是对的。
68

那些希伯来人论到耶稣基督的话也是对的,瞧,但那是根据他们行在其中的影子。那是另一个时代的反光,不是那个时代的光。历史会重演吗?圣经说它会重演,瞧。呐,我们发现有……

奇怪,神竟拣选了这个没有受过教育、跟那些人没有关联的小人物,显明了道并把道带给那些人;而不是拣选那个神学院、那些有良好修养、受过教育、精明的人。他拣选了米该雅。那是个似非而是。哼嗯。肯定是的。事情照米该雅说要发生的方式发生了,因为他拥有主的道。一直都是那样的。是的,先生。
69

施洗约翰是另一个似非而是。你知道,我们没有很多有关先知或属灵的人从哪里来的之类的记载,瞧?

人拣选人,就像他们拣选马提亚,要取代犹大的位分。我们没有听说很多他的事。神拣选了保罗,瞧?瞧?那就是神的拣选和教会的拣选,瞧?
同样,被圣灵充满的人,通常都是想要逃离、远离的人。他们不想做。但神拣选了他,说:“我要指给你看;我要让你那样做。”
保罗想要逃跑。其他人想要逃跑。许多人想要那样逃跑。摩西想要逃离它。
70

我们没有多少关于约翰的记载。他父亲是祭司。在他们那个时代,子承父业是个传统。约翰的母亲怀了他,但约翰的出生,是个希奇、特别、非凡的出生。我们知道撒迦利亚的故事,天使说他妻子要怀孕。我们发现,事情果然这么应验了,但胎儿六个月没有动过。

马利亚受到加百列的造访后,便上去犹大,向伊利莎白问安,因为加百列告诉她说伊利莎白怀孕了。当她到了那里,伊利莎白告诉她,她说……哦,她藏了起来。当伊利莎白见到马利亚,就搂着她,拥抱她,就像妇女所做的(真正的基督徒妇女,信徒),开始拥抱她。她说……马利亚看见她身孕很重了,要做妈妈了,她说:“你知道,主的天使告诉我,说我也要做妈妈了。”马利亚,马大……对不起。
71

伊利莎白说她有点担心;她说:“因为现在已经六个月了,胎儿还没有动过。”那是不正常的,瞧,事实上,那胎儿就是我们今天所说的死胎,瞧,在母腹里毫无生气。“六个月了。”这让她很担忧。

你知道,约翰比耶稣大六个月,他们是第二代堂兄弟。马利亚和伊利莎白是第一代堂姐妹。我们发现伊利莎白……
马利亚回头看,她年轻的脸庞,她说:“我也要有一个儿子。”
“你和约瑟结婚了?”
“不,我们还没有结婚。”
“你要有孩子了?”
“是的,圣灵要荫庇我。”似非而是!瞧?“圣灵要荫庇我,那圣者要称为神的儿子。加百列遇见了我;他遇见我时,说我要生一个儿子,我要给他起名叫耶稣!”
当她一说“耶稣”,小约翰就开始在母腹里跳跃;他领受了圣灵,圣经说:“他从母腹里就被圣灵充满了。”那个名字第一次从人的嘴唇里说出来,一个没有生气的胎儿就在母腹里活了过来;它对一个重生的教会又该做什么呢?那名字,耶稣……
她说:“我主的母为什么到我这里来呢?因为你问安的声音一入我耳,”她听见了耶稣的名,“我腹里的胎就欢喜跳跃。”这是一个很大的奇迹;这是个似非而是。
72

在母腹里六个月没有生气的约翰,耶稣基督的名第一次藉着人的嘴唇说出来,在母腹里六个月没有生气的约翰,就活了过来,这表明死去的人也会藉着耶稣基督的名活过来。仍是个似非而是!“因为天下人间,没有赐下别的名你们可以靠着得救。”一个似非而是!是的。

约翰是个奇迹。看起来他会去接父亲的班,去父亲接受训练的学校,当一个利未人。利未人是唯一能担任祭司职任的人。约翰是个利未人,所以按照传统他该上父亲上的学校。但神有一个工作给他:他要宣告弥赛亚的到来。
他的工作太非凡了,不允许他随从传统。我希望你们读正确了。他的工作太非凡了。他不能到他们的传统里去,不能接受他们的传统。
那样大家都会说:“呐,你不认为这里的琼斯弟兄就是那位要成为弥赛亚的人吗?我们知道你要宣告他。你不认为他正是那个人吗?”那就会是另一个马提亚。
73

约翰怎么办?他呆在旷野里;他没有受过教育。约翰,就像今天我们很多人一样,他不像我们这样善于用流畅的语言表达我们所得到的启示。当然我不行,也许我们这里大多数人都无法那样做。他是怎么做的?他必须去到自然界里,用它来对比,才能说出他的观点,瞧?当他要表达时,他必须去到自然界里。瞧,他说:“你们这些毒蛇的种类,”他所看见的,就是旷野里的蛇。他看到那就是他们的本性,“毒蛇的种类。”呐,受过教育的人会有其它的词汇可以用来替代那个词,瞧,但他就用“毒蛇”来表达。

他说:“你们不要自己心里说:’因为我们属于这个,’以为这样你对神来说很重要似的;因为神能从这些石头中给……”瞧,没有用什么神学词汇;他对什么神学院一无所知。他的神学院是在旷野里,在神的面前。奇怪,神竟会接受一个那样的人,而不接受那一切优秀、在神学院里受过教育的祭司,这是个似非而是。这是个很大的似非而是。在我看来,神总是在似非而是中做工。
74

童女生子是个似非而是;童女怀孕生子。神成了肉身;神改变他的样式,从灵变成了人。人改变……他更换了他的帐篷、居住的地方、帐幕。

耶稣站在那里,站在加利利岸上,约翰抬头看见神的灵仿佛鸽子降下,有声音说:“这是我的爱子,我喜悦住在他里面。”“我喜悦住在他里面,”是一回事;动词在副词前面,是一样的,瞧。瞧?“这是我的爱子,我喜悦住在他里面。”神和人成为一,为了救赎联合起来。那充满所有空间和时间的神,竟然降下来,把自己装进一个人里面,这样他就能为整个人类尝死味!造物主要为拯救他的受造物而死。
天地互相亲吻,人和神在那里成为一(一个人怎么能……),这样他就能住在人里面团契。那完全就是神降卑,要去到属他的人那里。
75

起初,神是父;他在一切之上。他独自存在;他独自居住,是以罗欣。甚至当他降在山上时,即使是动物摸了山,也必须死。但是,“他成了肉身,我们碰过他,摸过他。”神那么做,为的是流血,纯洁的血;因为我们都是藉着性的欲望生的。他是童女生的。他体内流的不是犹太人的血;也不是外邦人的血。他是神创造的血,瞧?犹太人的血救不了我们;外邦人的血也救不了我们。圣经说:“神的血救了我们。”他是神的血。

76

一些人说他是:“马利亚怀孕,那是……卵子是马利亚的;血细胞是从男性即神来的。”那也错了。若是那样,注意这里,要让卵子落下来,必须要有某种刺激。要是这样,你使神跟马利亚成了什么关系了?

神既创造了卵子又创造了血;他是神。马利亚是孵卵器,她只是一个被借用的子宫。就像一个被借来埋葬用的坟墓。神造了一切。瞧,却没有地方给他枕头。我们应该是什么,他成了我们的榜样。他从未站在任何人的一边,而是一直做父所喜悦的事。
77

现在,藉着他的受死,父住在我们里面。他把这样一个污秽、肮脏的教会洁净了。神从火柱降下来,降下来成了人,后来圣灵住在我们里面。你们没看到这是什么吗?一直是同一位神降下来。神在我们之上;神与我们同在;神在我们里面,瞧?就像神的思想,神的道和道的彰显。

同样,起初神思想;然后他成为一位父;他成为一位子;他成为一位救主;他成为一位医治者。
道被说出来,又被彰显了出来,“必有童女怀孕生子;他的名要称为以马内利、策士、和平的君、全能的神、永在的父,”那就是他!
然后从那里出来了,“使他可以领许多的儿子到神那里。”整件事都是神显明了自己!神在我们之上;神与我们同在;神在我们里面。的确是个似非而是,神自己住在人里面。肯定的。
他必须成为那个,受死,满足他自己公义的律法。他预言说:“你吃的日子必定死。”他必须应验那个,除了神自己,没有其他人能那样做。如果他,他们,今天……
78

今天,在这个日子,我想讲讲这点,耶稣基督的神性,因为有人想要把他当作一位先知。呐,如果刚好有基督教科学派的坐在这里,我不是在伤害你的感情;我希望我没有。

但我们在凭据上讲得太多。我们五旬节派的把凭据放在说方言上,我们在这点上被愚弄得太深了!他们许多人说:“圣灵的果子是凭据,”你也被那个愚弄得太深了。是的,先生。如果你讲说方言是圣灵的凭据……我相信圣灵说方言。不要误解我。是的,但你说:“一个人说方言,他就得到了圣灵。”我们有一段时间那样相信,但我们发现那是错的。
79

路德说:“那些说他们信的人。”我们发现那是错的。卫斯理说:“那些成圣并叫喊的人。”我们发现那是错的。五旬节派说:“那些说方言的人。”我们发现那也错了。基督教科学派说:“圣灵的果子是凭据。”我们发现那也错了。

我见过女巫和男巫从人的头盖骨里喝血,说方言,放一根铅笔在桌子上,用未知的语言写出来,并且翻出来。瞧?呐,不要跟我讲那个;我妈妈是半个印第安人,瞧,我知道。我见过那种事,跟那种事打过交道。
然而,神的确说方言,但那不是你得到圣灵的绝无错谬的凭据。当然不是。不,决不是。基督徒不是……让我……
80

愿神赦免我这样做。为你们的缘故,我想让耶稣经受一次审问,就一会儿,如果你们原谅我的话。我还有那么多时间吗?让我想想,就一会儿。[原注:一位弟兄说:“有,不着急。”]就一会儿。是的,我超了十分钟了,但我得快点,省掉一些内容,瞧。[另一位弟兄说:“他们没有限定时间。”]弟兄们,让我这样试试,就一会儿。

天父,求你赦免我这样说。我不喜欢说这个,但这样说是为了让会众明白。
今早我想站在耶稣的反对面,我想说你们是一群犹太人,耶稣就在贝克斯菲尔德兴起。“让我把你们召集起来,跟你们谈谈圣灵的果子。”他们也相信那个。
圣灵的果子是什么?仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善。对吗?[原注:会众说:“阿们!”]圣灵的果子,许多人倚靠这个。
有时候那却是魔鬼。魔鬼可以一丝不差地模仿那个,他能一丝不差地模仿说方言;一丝不差地翻方言。任何的恩赐,他都能模仿。
81

注意,“我要……”祭司在那里,“我要跟你们大家讲一讲。”现在我要站在耶稣的反对面,就一会儿。我求神赦免我,让我能告诉你们我的意思,把要点讲出来,瞧?我要说……

“先生,今早我在这里是为了你们教会的利益。我在对你们大家说话。呐,这城里有一个拿撒勒的年轻人,叫耶稣;他有一个奇怪的教义。我们认识我们的祭司。现在我们要根据圣灵的果子来判定这件事。这是你们的祭司,他的曾曾曾曾祖父就是祭司。他放弃了所有年轻人应过的生活,所有你们大家在年轻时都享受的东西。他放弃了那些,成为神的一个祭司。他为此做了什么?他查考,做了他所能做的一切,去成为一个正确的人。
82

“当爸爸妈妈在争吵,打算分手时,是谁站在你身旁?是谁站在爸爸妈妈身旁,拥抱其中一个,再拥抱另一个,把他们带了回来?是你们忠心的老祭司。你们忠心的老祭司查考耶和华的律法,直到他知道了律法的来龙去脉,里里外外。他去过每个神学院,拿到了博士学位,拿到了文学学士,拿到了神学博士、哲学博士。他清楚地知道自己在讲什么。当你们吃喝玩乐的时候,他却在学习。他查考是因为他是你们的领袖。”

那些都有道理,弟兄,如果你是在从心理学的角度讲,那些都有道理。
83

“这个拿撒勒人耶稣是从哪所学校来的?据我们所知,他从未上过一天学。他是从哪里来的?没有人知道;他来到这里。看看你们仁慈的老祭司。那次你爸爸钱花光了,没有钱了,他去谁那里?那人有圣灵的果子,你仁慈的老祭司借钱给他,直到他收了庄稼再还,然后从他那里收取什一。”

“当你妈妈生产时,谁站在你身旁?”对不起,姐妹们。“人们以为她要死了。当你生到这世上时,谁按手在她身上祷告?你仁慈的老祭司。谁把你举向耶和华,为你行割礼,抱住你,把你献给耶和华?那个仁慈的老祭司。”
84

“再看看这个拿撒勒人耶稣那天干的事。他有什么圣灵的果子?”

“呐,你们许多人是生意人,你们有,你们在这里有生意。你们是商人等等。耶和华要求一只羊羔为你的罪献上。你不养羊。这些仁慈的老祭司是怎么做的?为了让你的魂不失丧,他们让一些买卖人上来院子里,做一些小笼子,把羊羔放在里面;让你把从其它地方,不是从羊羔赚来的收益拿来,好维持我们的经济运转。他们搞了一个地方,当你有了罪的重担,想要从罪里得到释放,这位仁慈的老祭司有一个地方让你能去买一只羊羔。神不要你的钱;他说是一只羊羔,你就去买了一只羊羔。”
“这位拿撒勒人耶稣做了什么?来把那些东西踢出去,倒空那些笼子,说他们是一窝贼。那里没有多少圣灵的果子吧?你仁慈的老祭司从来不发脾气。而这个人编了绳子,踢翻那些桌子,把那些人赶出去,愤怒地看着他们。那不是圣灵的果子。你仁慈的老祭司……谁会为你说最后的话?你仁慈的老祭司。谁会把你的魂交托给神?仁慈的老祭司。瞧,圣灵的果子会做这事。而那个人没有任何圣灵的果子。”
85

呐,你说:“伯兰罕弟兄……”我可以在这点上讲一篇道,但我不想讲。

圣灵的果子是什么?彰显应许的道。如果他们能停下来看,他并没有他们所拥有的这些东西,圣灵的果子什么的;但应许给那个日子的道正在彰显自己,这正是那时候的光。就是这个,瞧?
不管你受过多少教育,多么善良,讲多少方言,不管你多么善良、温柔等等,除非你接受彰显在你面前的那时候的道,否则你还是在同样的困境中。
这可能听起来粗鲁,我不是有意要那样,但这是真理。只要相信,瞧?好的,呐,愿神赦免我。你明白我的意思吗?
86

谁有圣灵的果子?耶稣。他说:“你们查考圣经,你们以为圣经……你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经,它告诉你们我是谁。”他从未走出去说他是谁。他没有告诉他们。为什么他给他的会众那个大……他说:“你们若不吃人子的肉、不喝人子的血,就没有生命。”正如我昨晚说的。

嗯,那群会众说:“那人癫狂了。医生和科学会怎么说?瞧,那人想要搞出食人族来。”耶稣从未解释这话。那就是他们拒绝他的时候。
87

那时有一群传道人呆在他身边,边界信徒。他说:“哦,倘或你们看见我升到我所来之处,会怎么说呢?”

“所来自的地方?哦,我们看过你出生时所躺的摇篮,你出生的那座城市。我们跟你一起钓过鱼,在山上这里。我们跟你一起行路,跟你交谈,你来自……哦,现在我们知道你癫狂了。”
但真实无伪的信心没有动摇。那些使徒无法解释这话,但他们知道那是对的。瞧?那必须是神所栽种的东西,必须是神在创世以前的思想,当时神就计划了整个被救赎的人群。《以弗所书》1章5节,神在创世以前就计划了整件事,他的思想,而这就是他思想的属性。
88

看,犹大站在那里,就像这里的一个神职人员,“是的,行在光中,”有能力医治病人。《马太福音》第10章证明了这点。耶稣差遣他们出去,他们欢欢喜喜地回来,鬼也服了他们,犹大跟他们在一起。没错。耶稣说:“不要因鬼服了你们就欢喜,乃要因你的名记在羔羊的生命册上。”犹大与他们在一起。但当到了接受神全备的道时,他就拒绝了。

今天人们也是这样,瞧?耶稣说:“人活着要靠所有的道,”不只是一两句话,乃是一切的道。
你说:“哦,伯兰罕弟兄,我可以赞同一部分的道;但我不能……”
那你就有了一个和夏娃一样的解释者。除了一个词以外,他接受了每一部分的道,都解释正确了。但必须是每一部分的道。如果圣经是那么说的,那你就不可随私意解说。必须按照圣经所说的。如果仅仅因为怀疑了神话语的一个字,神就降下了一切的心痛、忧伤、婴孩的死亡、哭泣、战争等等,要是你做不到这一点,你以为神会接你回去吗?仔细想想吧。
神不改变。他做了第一个决定,就必须永远持守那个决定。那是他跟单个人打交道而不跟一群人打交道的原因,一个人,瞧?神不能改变这点。哦,我这里有许多要说的东西,但我……
89

耶稣的死是个奇迹。那是个似非而是。复活是个似非而是。我们相信复活。大家都知道复活是个似非而是,神叫他从死里复活了。

新生是个似非而是(没错),能改变一个人的生命。我们可以在这点上讲一篇道了(瞧?),似非而是怎么把一个不信的人、跟神毫无关系的不信者,把一个悖逆的人一下子变成了圣徒,把妓女改变成了姐妹。那是个似非而是。没有人能给他药物或打一针或一剂药或别的东西;需要全能神的手,惟有那个能改变一个人。哦,那是个似非而是,当一个人重生时(没错。),又是一个似非而是。
90

神拣选了一百二十个没有学问的渔夫在五旬节把消息、福音带到全世界,而没有拣选为此受过训练的犹太大议会中那些受过训练、一直等候这事发生的人,这是个似非而是。神向一群连在纸上签名都不会的渔夫启示自己。一个似非而是,神拣选了那样的人,而没有让当时的基督教协进会来做这事。

今天他也要做同样的事。“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”
91

先知们的异象一直都是似非而是,那些人如何能藉着启示预告事情,却从未失败过。那是个似非而是,在人的理性思维之外,你无法理解它。那是两个——意识和潜意识;神进入潜意识里,(潜意识是真实的,)预先看见,再领他出来,看到老早以前另一个时代的事,又把他带到现在时,讲到将来,任何时候都从未失败过。的确是一个似非而是!难以置信,然而却是真的。它准确地发生了。我们看到神昨晚做的事是一个似非而是,在人看来是难以置信的。我们解释不了。

92

那天我的家人去图森参加聚会,在某个浸信会教会。那牧师走上去,他不知道跟我女儿相处的那个男孩子是那里的成员。他说:“你知道,我刚得知,伯兰罕弟兄的爸妈是跟着马戏团到处走的。”他说:“他们是魔术师,那就是伯兰罕弟兄玩的小把戏。”瞧?我猜那是医治病人的把戏?我怀疑我爸妈是不是见过马戏。他们从未见过汽车,直到我买了一辆车,瞧?他们对马戏一无所知。

但你瞧,魔鬼总得说点什么。他们告诉耶稣:“他们靠别西卜做这事。”他们必须得回答自己的会众。为什么他们不查考圣经,看今天这个是不是预言过了。那是一样的耶稣基督,他昨日怎样,他今日一直到永远也是怎样。但问题是,瞧,他们就是想要这样对待五旬节没有受过教育的先知的异象。两千年后,耶稣今天还活着,也是一个似非而是。当然是。
现在我必须结束了,因为时候不早了。你们相信似非而是吗?[原注:会众说:“阿们!”]当然。
93

愿我说说这事。一次,我的一个药剂师老朋友,善良的老人,他说:“伯兰罕弟兄,我想要告诉你一件事。我知道你的事工,我想要告诉你。这听起来可能荒谬。但是,我没有告诉过人,因为他们不会相信。但是我想要告诉你。”

我说:“说吧。”
他说:“就在这同一间药房,”他说:“在大萧条期间,我正坐在这里。我儿子,现在他结婚了,在另一座城市开了一间药房;当时他正在招待顾客。”他说:“人们……他们必须去……你记得,你必须拿到县里的条子,才能拿药。不管你要什么,你必须拿到条子才行。”他说他看见一对夫妇摇摇晃晃地走进门来,他看着……“一个可怜、快要作妈妈的女人,几乎站不住了;是个年轻妇人,她勉强走着。”
94

他说:“那年轻男子走到我儿子跟前,说:’我这里有一张条子,哦,是医生叫我去县里拿一张条子,买一些药。我妻子太需要这药了。她再也忍不住了,她病得很厉害。医生告诉我:马上去拿药给她吃。我可不可以先拿药给她吃,让她坐在这里?我要花两三个小时站在那队伍中,然后才能拿到买药的条子。不知道你能不能现在就给我药?’”

“年轻人说:’先生,我很想这样做。但我不能那样做,’他说:’因为我们这里有一个规定,都是现金付款,自己提货。’他说:’我们不得不这样做。’”
老人说他当时坐在后面,正在看报纸。他说:“等一下,孩子。”看见那个可怜的小妇人像这样支撑着。于是他说:“去配好那处方。”他说:“把处方给我。”
他说他拿了医生开的处方,去那边配了药。他说:“我配好了药,心想:’即使她不付钱,也没关系;没有任何关系。’”
95

他说:“我走到妇人坐的地方。我把药拿过去,放在她手里。当我把药放在她手里时,我抬头看。”他说:“伯兰罕弟兄,我不知道你会不会相信这事。”他说:“我把药放在了主耶稣的手里。我看见主站在那里,看着我,血顺着他的脸颊往下流,他头上有疤痕。”他说:“我像这样闭上眼睛,有点摇晃。我听见她丈夫说:’你没事吧,医生?’他说:’没事。’我回头看,妇人正拿着处方。”

他说:“你相信这故事吗?”
我说:“我肯定相信。’这些事你们既做在我这小子中一个最小的身上,就是做在我身上了。’”的确是个似非而是!
96

你们这里许多弟兄读过有关早期圣徒的著作,主怎么跟他们打交道,似非而是,那些事怎么发生。我们相信似非而是。其中一个……

我想到了圣徒马丁。瞧,他是个士兵,在法国继承父亲的工作是命定的事。但他一直有点相信。他妈妈是个信徒。一个寒冷的日子……他是个非常谦卑的人,他们总是安排一个人擦他的靴子,使他看上去整洁,像个士兵一样。他却擦仆人的靴子。他没有随从他们的传统和风格。他认为人生来是平等的。
97

所以,一个寒冷的日子,他站在图尔城门口,正要进去,街上躺着一个老乞丐。毫无疑问,这个故事你们读过许多次了。街上躺着一个乞丐,快冻死了,那是个相当寒冷的冬天。他正在乞求人:“来吧!有人愿意给我一件斗篷吗?今晚我要冻死了。我不能像这样躺在外面。有人愿意给我一件大衣吗?”没有人愿意。他说:“请可怜我一个老人,我快死了。我也任过职,尽过力。不要让我死去。我快冻死了。有人愿意给我点衣服裹身吗?”

于是圣徒马丁靠后站着,观看着。他不是信徒,当时他还不是基督徒,他还没有接受主。他只是站着观看。没有人帮他,许多人从旁边经过,其中一些人完全可以帮他。马丁只有一件大衣,那是他的军大衣。他拔出剑,把大衣割成两半,将老乞丐包裹起来,然后继续走路。
当他走在街上,人们嘲笑他一片大衣挂在身上的样子。“这士兵样子太可笑了!”他们说他,取笑他。
那天晚上他从睡梦中醒来,他一看,有人站在他的床边,耶稣身上裹着他用来裹乞丐的那片大衣站在那里。于是他知道:“这些事你们既做在我这小子中一个最小的身上……”
他的蒙召是个似非而是。他是,他是那个时代的使者。他坚持圣经,反对当时天主教的一切邪恶。神拣选了他,神藉着一个似非而是让他看见了基督。
98

弟兄们,我们可以看到一个又一个似非而是。伟大的似非而就要临到我们了:“主耶稣再临那日必要高声吹起号筒,那永远光明清白华丽早晨。”当复活来临时,我们都一同被提上去,在空中与主相遇,那将是最后的似非而是,我们就要与主同在。直到那个时候,让我们成为神的道即基督的忠诚仆人。

我们祷告好吗?
99

天父,今早我们为那使我们成为弟兄的宝血而感谢你。我们为神的儿子感谢你,他舍了自己的性命,叫我们能在地上的这个伟大国度里、要建立的天国里跟他成为一。“我们正仰望那快乐千禧年的到来,可称颂的恩主来接走等候他的新妇,”小新妇树。主是那棵在伊甸园里的树,是生命的粮。他的妻子也是一棵树,末日的新妇树。各样东西都想要长出来,但神的大能把那些枝子剪掉,叫果子能以成熟。主啊,求你应允我们能被算在其中;赐给我们永生。

当我们在这城里时,我们共同有这一样东西,我们相信神的道;我们相信耶稣基督;我们相信他不是死的,而是活着。他的道,给这个时候的应许正在彰显出来。这是最后的时刻;这是最后的迹象。主的再来,那应许之子近了。
100

我们从地理上看到世界。我们看到了迹象;多处有地震,国攻打国。我们看到被预言的一切事;我们在空中看到可怕的景象,人心失落,飞碟等等,他们无法解释,调查的审判正临到地上。我们看到原子弹架在那边,到处都有,巨大的导弹可以在一个小时内带来完全的毁灭。我们看到那些气体悬在我们头上,可以从天上降下火来,毁灭地球。

但我们也看到做出应许的耶稣!正如经上说的:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”[徒1:11]我们正在留意那快乐的日子来临。
101

主啊,我们的心,我们这里许多人,从小孩子的时候,我们就付出了我们所知道的一切努力,要事奉你。主啊,不要让我们的眼睛看不见这个时刻。主啊,求你打开我的眼睛,使我看见每个应许。愿我能对它回应“阿们”,愿神所应许的一切都如此成就。主啊,求你应允,赐给我们伟大的聚会。

求你祝福我在这里的这些弟兄姐妹。一些妇人站在这里,头发灰白,服侍、照顾他们的丈夫,丈夫在外面的工场上做工。神啊,你必赏赐她们,还有那些为了赢得奖赏而打仗,航行在血海上的人。今早我们围着这桌子坐在这里,互相看着对方,我们的头发花白了,我们打了很久的仗,我们可能再也不会在另一次早餐上见面了。我们不知道。
102

主的再来可能是在今天,可能是明天,可能是明年。我们不知道会是什么时候。但有一件事是确定的,我们被应许了我们要在空中的晚餐上相会,王要走出来,擦去我们一切的眼泪,说:“不要担心;一切都结束了。”进入主在创世以来为你们所预备的喜乐中,那时我们藉着耶稣基督就被预定是神的儿子。父神啊,求你应允这事。

愿我们的心像一个人一样跳动。正如我刚才说的,说到那对要分手的小夫妻。神啊,当我们从这里互相分离时,我们发现了这一样东西是我们共有的。卫理公会,浸信会,联合会,神召会,神的会,我们都共有一样东西,即耶稣基督。我们不能作为组织相会,为那些信条和教会的事争吵。但作为弟兄,我们可以在我们救主耶稣基督的宝血下相会,我们在那里有共同的东西。在这个共同点上,主啊,我来与有同样性情和宝贵信心的弟兄们相会。愿我们在即将到来的这个星期,尽我们的一切努力一起工作,要看到神的荣耀被带回到教会中。我们把一切连同我们自己都交托给你。奉耶稣的名,求你祝福我们的努力,阿们!
103

神祝福你们,我的弟兄们。罗伊弟兄,你有话要说吗?[原注:磁带空白。]

道真是毫无错谬!耶稣就是道,我们都同意这点。[原注:会众说:“阿们!”]过节的时候,他父母忘记了他,把他撇下了,他们走了三天,找不到他,就回来。我们发现耶稣在殿里,跟祭司们辩论,他们都希奇这个孩子。我们没有他上学的记载。但记住,他只是个孩子,十二岁,大约这么高。注意看他母亲说的话。
呐,如果这里有天主教徒的话,不是蔑视你们天主教徒,你们称她是“神的母亲”,她怎么可能是神的母亲?瞧,她是神所用的一个孵卵器,而不是母亲。看看她,如果她是神的母亲,她该比耶稣更聪明,注意,如果她是母亲,那她就是给了耶稣生命,给了他神的生命,瞧?
104

瞧这里。她说:“你父亲和我流着泪昼夜来找你。”她废弃了她的第一个见证。她称约瑟是耶稣的父亲。

现在看这个十二岁的孩子,他不知道自己说了什么。他只是个孩子,但他是道,瞧?他说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”看到道纠正错误吗?瞧?
在抚养了耶稣十二年后,马利亚作见证;现在全都完了,瞧,她说:“你父亲和我来找你,”跟她说的……她曾说她从圣灵怀了这个儿子,现在却称约瑟是父亲。
这个小男孩,十二岁的孩子,根本没有知识,嗯,只是个十二岁的小男孩。那时父还没有住在他里面;因为耶稣受洗的那天,他才降下来,“他看见神的灵降下来,瞧,进入他里面。”但是,瞧,这个十二岁的小男孩,就是道;他生来就是受膏者,瞧,是受膏者。就是这样,“岂不知我应当以我父的事为念吗?”
马利亚说:“你父亲和我一直在找你。”如果约瑟是他的父亲,他就会跟约瑟在一起忙他的事,做门盖房子。
但他在殿里,纠正那些组织,瞧?“岂不知我应当以我父的事为念吗?”看到神的道在那孩子里如何纠正那个错误吗!阿们!神祝福你们。