63-1214 为什么是伯利恒小城?

1

今早能来这里真好。呐,我相信,威廉斯弟兄刚才告诉我,要有一个特别的献唱,是从他的教会来的信徒。好的,威廉斯弟兄。[原注:一位姐妹唱:“充满我的杯”]太美了!这正是我们今早在这里的目的,举起杯来,说:“主啊,充满这杯!”惟有这个时候我们才有机会这样求,因为时候要到,当我们到了彼岸时,我们将不再有这样的机会了。所以,当我们还有机会、头脑还清醒时,我想,当神还给我们机会来这样求的时候,人所能做的最明智的事就是这样求,让我们的杯现在就充满神的慈爱和怜悯。

2

很久以前,但不是太久以前,有个人曾和我们坐在一起,但他已经去世了。我们的心为着威廉斯弟兄而伤痛;威廉斯弟兄,他是我们这里的分会的主席,他父亲去世了。威廉斯弟兄,你父亲多大?八十八岁。我想,大概多活了十八岁,不,应该是说,比所应许的年岁多了十八岁,一个勇敢的男人。不久前,他曾坐在会中,我对他说话(这不是要让威廉斯弟兄难堪),我说:“你看上去比你儿子卡尔还年轻。”这只是表明:今天我们还在,明天就不在了。我们不知道那个时刻什么时候来到,会什么时候来,但我们知道它会来的。我刚才在想,生命是一件大事,生命也是一次机会。

3

我们也刚刚经历了一件很不幸的事情,她是从很远的芝加哥来我们教会聚会的人,一个母亲;那天回家时丧生了。我猜想,她已经快七十了;她和丈夫沿路开车经过了堪萨斯州和密苏里州,一场暴风雪袭来;一个人开的车失控了,她的脖子当场就断了。我们真不知道这种事什么时候会临到。他们打电话告诉了我这事,然后,我打电话给他们在全国各地的孩子,告诉了他们这事。当然,我对他们就像牧师一样,应该由我通知他们。我在想,我们这么快就走了;我面前还摆着一盒一个礼拜前她送给我的,自己做的糖果。可见我们人要走的话会是多快!所以,我们若只在今生有指望,就是最可怜的人。《约伯记》14章说:“哦,惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处。”

4

你们注意到自然界是如何为神做见证的吗?我们发现,各种树木,叶子从树上落下后,树里的生命就去到了像坟墓一样的地里,留在那里,直等冬天的忿怒过去;然后再返回来,长出新的生命。这是一个见证,见证我们要复活。早晨太阳升起,只是小婴孩,很弱;过后,到了上小学、中学的时期;然后,中午最强;然后,下午开始转到了另一边;过后到了晚上,又变弱了,死了。但那不是太阳的终点,第二天早晨它又会升起来,对另一个世代做见证,证明有生命、死亡、埋葬和复活。

甚至大自然,到处都在述说着神。另一方面,大自然也是一个伟大的见证,它见证说,除非照神的旨意行,不然,我们就不会有这复活的生命。呐,种子若被种下,那种子若有生命,就会长出新的花来;种子若没有生命,若没有照神的旨意行,就不会长出新的花来。然而,不只是因为它是花它就能长,乃是因为它照着神的旨意行。太阳能升起来的原因,是因为它照神的旨意行。我们若照神的旨意行,就必复活。
5

我相信,威廉斯弟兄,一个真正的父亲,他一生都在照神的旨意行。我看见他亲爱的伴侣威廉斯太太也坐在这儿。作一个真正的丈夫,这是神其中的一个旨意;作一个父亲,这也是神其中的一个旨意。他藉着圣灵从神得到了生命,这才是神的主要旨意。所以,如果说威廉斯弟兄不会复活并再次与我们在一起,那么,我们就得说根本没有树的汁浆流到根部;根本没有太阳的升起。凡事都说到了他的复活,说到了他会再次与我们在一起。首先,太阳、花朵、自然、植物,这一切都说到了他的复活。其次,神的道也为他说话。除此之外,我们里面的信心也跳动着,说,我们必再次见到他。愿神使他的魂安息!为了对曾经与我们坐在一起的他表示一点敬意,让我们站起来一下。

6

天父,我们聚集在一起的目的,从来都不是为了要让人看见或听见;我们每次聚集在一起都是为了从你儿子耶稣基督那里得到造就,并且对那些还没有主的人做见证,使他们可以找到主。我们的内心为那些在我们的弟兄去世后还留下来的人感到沉重;他不久前还与我们坐在一起,很多时候都坐在这个分会里。但我们相信你使他活出了一个美好、完满的生命,今天他的魂与你同在。神啊,愿他安息,直到我们再次见到他的那日。父啊,求你祝福他的儿子,还有其他的孩子、亲爱的妻子和那些爱他的人,就是我们大家。愿我们都关注一件事情,那就是:我们都很脆弱,某一天都会要离世;所以,让我们为那个伟大的时刻预备好自己。如果今早这里还有人没有为这件大事而做好准备,愿今天就成为那日子,使他们能对主耶稣说“我准备好了”,并且藉着圣灵从神而得到生命。我们奉耶稣的名求,阿们!(请坐。)

7

呐,我们想做一些通知。我妻子正坐在后面,今早我对她说:“亲爱的,我要早点结束早餐会。”我们必须要进城去办点事;我说:“我打算十点结束,”她看着我,我说:“如果到十点我没有结束,我就给你买三条新连衣裙,你挑选。”我知道结果会怎样了,现在我就已经欠她三条连衣裙;因为现在已经是九点四十了。但我要尽量讲快一点。

8

我们很高兴今早在耶利哥城这里跟你们弟兄们在一起;星期一晚上,我们邀请你们上到耶路撒冷,到图森,去参加那里的宴会。瞧,凤凰城就好像耶利哥,建在山谷里;而我住的图森是建在山上,就好像耶路撒冷。你住在哪儿,托尼?这里怎么没有人说“阿们”呢?现在,该我难堪了,托尼甚至都没有来。好的,明天或星期一晚上,在图森那里有宴会;你们若在附近,我们当然很高兴你们能顺道来看看我们。如果是主的旨意,我那天晚上的主题将是:“我们在东方看见他的星,特来拜他。”

9

呐,这个月十九日,或者说是下个月,一月十九日,我要在这里举办一场复兴会,在拉马达旅馆这里的会堂,十九日、二十日、二十一日。然后二十二日,我想,就开始……二十三日,我在这里有四个晚上的复兴会。你们许多传道人弟兄,我们实在很高兴你们今早与我们在一起;我们也热情地邀请你们带会众一起来,特别是城里那些你认识的,却还没有让耶稣作他们救主的人。其次,是那些生病、且相信神会垂听祷告的人,我们打算在二十二日,全国大会在这里举办之前的那段时间里,为病人祷告。我肯定你们都会想来听,因为会有许多很杰出的讲道人过来,我肯定你们会度过一段美好的时光。

10

呐,今早,要在这里对这个分会的人讲道,我想起,凤凰城在我心里一直都占有着一个位置。我喜欢凤凰城;小时候我曾来过这里,就在这上面的维肯堡,我住在这下面的十六街和亨肖街交界的地方,当时还是沙漠。但现在我看见它已经属于市内了,瞧,真正是在市中心了。这说明这是一个变化的时代,正在改变。但今早我要讲的是一位不改变的,就是神。神在他的计划中、在他的道中,道是永不改变的。时代会改变、人会改变、体系会改变,但神永不改变,他永远都是一样的。

11

我在想,我们正迎来圣诞节,也许我可以讲一讲圣诞节的信息。呐,你们若有圣经,想要读,有时会众会跟在传道人或讲道人后面读;我想从《马太福音》第2章来读一段神的道。

1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说:6’犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”
12

愿主加添祝福在所读的他的道上。呐,我这里记下了一些笔记和用做参考的经文,我要你们全神贯注地来听一会儿,这题目是:“为什么是伯利恒小城?”

你知道,在圣诞节,我想,我们大家……我们很多人,我不说所有人,但很多人都把圣诞节的真正价值丢失了。我在外面注意到,人们甚至是用棕榈树来装饰,而在东部通常是用雪松或常青树。几个月前或几个星期前,圣诞节前的一个月或六个星期前,总是那些花里胡哨的东西和大型的……他们把圣诞节变成了一个商业的节日,却忘记了它真正的意义。
13

我不相信基督是诞生在十二月二十五日,我根本不相信这个。这件事不可能是这样的。十二月份在犹太山地,雪下得很大,甚至都深到腰部了。查考一下历史我们就会知道,基督可能是生在春天,可能是在四、五月份,在这段期间。但这点后来被改变了,就引入了……当基督教被换成了天主教后,他们就采用了太阳神的生日,即十二月二十五日;从二十一日到二十五日,太阳好像停住了,几乎连动都不动。所以,这是太阳神的生日,后来,他们把它变成了神儿子的生日。

14

但记住,不管是什么日子,我们仍然不能把它本来该有的神圣拿走。撒但把这点从我们身上夺走,把它变成了大型的商业活动,圣诞老人把敬拜神的事都偷走了。圣诞节变成了跟复活节一样的日子,什么小兔子、粉红色的鸭子等。可是,那跟复活节有什么关系呢?那跟基督的复活又有什么关系?

这就像今天的世界,他们可以……街上的孩子能告诉你关于戴维•克罗克特的事,要比耶稣基督的事多的多。他们能告诉你过去某个恶棍或罪犯的事,要比一千九百年前那位生命之王的事多的多。但这个并不会把真实的东西从我们基督徒身上拿走。
15

你看,照在黑暗中的光总是最亮的;当之字形的闪电划破乌云密布的夜空,就表明在黑暗中可以有光。当光照射出来,你没有看见……如果阳光普照,你就不大需要光了。但越黑暗,一小点光也能在黑暗中照得很亮。越黑就越亮,光就照得越亮。越黑暗,越少的光就……神赐下他儿子给我们基督徒,我们就应该见证出他的荣耀;圣诞节本该是一件很重大的事,我们基督徒应该……不管它看起来怎么样,这只会使它照得更亮。整个世界拥有的都是花里胡哨的东西,我们却拥有基督;我们应该让基督在我们所生活的这个黑暗的时刻发光。

16

我们想到神总是以非同寻常的方式行事,因为他本身就是不寻常的;神是不寻常的,他是超自然的,他是无限的,我们是有限的。所以,凡他所行的,都是那么非同寻常。神是如此伟大,甚至拣选了地上无名无分的来确认他自己。

我们注意到我这里用的题目是“为什么得是伯利恒小城?”,伯利恒是犹大诸城中最小的,是犹大诸城中最小的城。神为什么选择把他儿子差到那个地方呢?这点就是我们要讲的内容。神用了世上的东西,我相信圣经上说:“神就乐意用人所当作愚拙的道理……[林前1:21]”他拣选了那些无名无分的;我们称为伟大的东西,神称它是愚拙的;我们为其加上了很多尊荣的东西,神却说那是无用的;我们以为无用的东西,神却要荣耀它。
17

我刚想到,就在我们主诞生之前,所有的先知等已经说到了那要来的先锋;高山要怎么变低,洼地要怎么变高,山岭要跳跃如公羊,树叶也要拍掌。有一位传道人,一位叫约翰的先知从旷野中出来,他不是从神学院出来的;他满脸胡须,披着一块羊皮,没有穿神职人员的衣服;他出来宣告说:“神的国近了!”人们对这样一种素质的人很难理解;他来,没有带任何体系所颁发的证件;不属于任何组织;没有团契卡;也没有任何宗派支持他。因为这个信息太伟大了,所以他不能听从人。神在旷野的学校训练他,他的信息不是要谈论一些神学术语。他所讲的蛇啊斧子啊树啊等等,都是他在自然界中经常看到的,他观察它,看它如何运作。他就是这样切入信息的,不像是个神职人员,倒像是一个属于大自然的人。

人们几乎不能理解他。他甚至没有讲台,可能在哪里都不受欢迎,他在约旦河岸传道,可能就站在没过小腿的淤泥中。众人都出来听他的讲道,那些是内心诚实的人。他们要听他讲道,因为他所讲的不同,有真理在其中。
今天,我们讲到这点,在我们的信息中讲到基督诞生时,也应该有真理在其中,使人们来渴慕寻求主。
18

神拣选了这个简单的人,没受过教育、一天学也没有上过;可是神说,他是历代所有先知中最伟大的,因为神在无名无分的人中确认了他自己。

耶稣拣选门徒也是这样;有许多人比门徒更有资格去做这项工作,就是那些神职人员,但主从来没有呼召他们。在那些日子,有许多神职人员、大人物、祭司、教育家、名人,但主从来没有呼召他们。他呼召渔夫、税吏等,去将他的信息传扬出去。他总是这样做。
19

在挪亚的日子,神拣选了一个农夫,只用了一个普通的农夫,来宣告给那个时代的毁灭。他只是一个普通农夫,不是神职人员,只是一个农夫。在挪亚的日子,神拣选一个……(对不起。)

在摩西的日子,神拣选了一个逃亡的奴隶,不是神职人员。神让摩西逃出来,去到了旷野的深处,放弃他的教育,直到神满意了,然后就在荆棘火焰中向他显现,差遣他下埃及去,手里拿着一根弯曲的杖,要去接管他曾逃出来的那个国家。
瞧,神借着简单的东西来显明他自己。瞧,拣选他的……这就是他的道;他从非显然之物造出了这个世界。
20

几天前,我在纽约的莫里斯大礼堂,在一场大型的集会中,听了爱因斯坦的一堂演讲,是论述银河系的。他说,要走出银河系需要花一亿五千万光年,返回来也要花一亿五千万光年。那么,想一想,一亿五千万光年;来回就得三亿光年。可是,等你回到这里,你可能只过了五十年。想一想,瞧,光传播得多快,每秒钟十八万六千英里,再想想,去那里来回要花几亿年,三亿光年。这才只是到神用手所吹出来的星系中的银河系,他在银河系以外还造了用无数光年才能到达的其它星系,然后神在其上俯瞰这一切。

21

后来,那个俄国宇航员说,他到了一百五十或二百英里的太空,他说他根本没有看到神或天使。人怎么能这么愚昧!想想看,去那里要花几十亿或几万亿光年,而离开这里才五十年。这是怎么回事?他进入了永恒。

他们说,那个宇航员上到太空,在上面呆了很多小时,绕地球转了十七回,或不管几回;他们说,甚至没有……他的生命甚至一秒都没有用掉,他是在跟时间一起运行。所以你看,你进入了永恒。这就是神的广大。
我们的思想无法测度出神有多么伟大,然而,当神准备启示出他自己时,却使事情变得这么简单,他拣选简单的人去做这事,单纯简易!
22

大卫,他看起来……耶西七个儿子中,他是最后一个被带到先知面前的。瞧,就连他家人也取笑他,他们无法想象,一个脸色光红的小大卫,一个溜肩膀、脸色光红的人,将要成为以色列的王。对那些人来说,他看起来可能不像王,但在神眼里,他看起来肯定像王,因为他们……无论如何,先知还是膏他为王。瞧,神从大卫家或从耶西家拣选了简单的人,立他们为王。世人所拒绝的东西……耶西赶走或打发大卫回去照看羊群;他叫大儿子出来,一个魁梧、强壮、英俊的男子,他站起来可能很直挺,看上去很像以色列的王;他们认为应该是他戴上王冠,带在头上一定很威风;应该是他穿王服,拿王杖,必定符合做王的一切条件。在百姓的眼里,他看起来也很适合。

23

但先知手上拿着膏油,说:“你还有儿子吗?”他一个个地把他们带了过来,最后,先知说:“你还有儿子吗?”

耶西说:“我还有一个,但也许他成不了大器;他只是一个干瘪瘪的小家伙,我们叫他出去放羊了。”
先知说:“去叫他来!”当大卫一进入受膏先知的视线,先知就迎面跑过去,把油倒在了他头上。他说:“这就是神所拣选的,”瞧?从来都不是世界那些花里胡哨的东西,而是神的拣选。
神因他的恩典拣选了我们,所以我们今早为此感谢神。神没有拣选世上那些了不起、花里胡哨的人;最谦卑的人才能作基督的仆人;需要那些愿意的人。
24

神恩膏他,瞧?拣选那些微小的。呐,为什么他拣选了伯利恒小城呢?看起来这位王,这位万王之王,应该生在更伟大的地方才是。

通常,我们在地上准备一项活动时,我们都会绞尽脑汁把它搞得最高档,最辉煌;我们把它放在最出名的地方,花最多的钱,搞得富丽堂皇。这是我们做事的方式。
但神不是那样做的,他拣选了一些什么也不是的人,这样就能显明他自己是大能的,使他能够……在神呼召使徒的日子里,如果他拣选了一个大祭司或一个训练有素的人,而不是拣选那些无学问的、连自己名都不会写的渔夫,他们就会说:“哦,瞧,还是你受的教育管用。”但神拣选了一个连自己名字都不会写的人,神就可以把某个人放在他手中,使他可以藉着那人行事,好显明他是神。当我们走到一个地步,认识到自己什么也不是,然后交在神的手中,他就能照着他要你成为的样子来塑造你,使你成型。但只要我们还觉得自己很重要,那你就什么也做不了;除非我们认识到自己不重要,你才会把自己交在神的手中。
25

那天,我的一个小女儿问我关于重要性的问题,我说……呐,我们正在谈论某个重要人物。哦,他就是刚被暗杀的总统,我们的心为此而伤痛。我说:“瞧,他是个重要人物。”报纸连篇报道,电视也不停地播放,报道这件事就花去了政府几十亿美元。这没问题,那是他们的事。但我说,卡罗莱纳州的那个五旬节派传道人,一个人喝醉了,端着猎枪走进来,喊叫他的妻子,开枪把这个传道人从台上打了下来,然后再向他妻子开枪,又朝自己开枪;但这个报道却只出现在报纸背面这么大的一个小角落里。我告诉你,弟兄,无论我们是谁;我对小女儿说:“你想知道你有多重要吗?把指头插入水桶,拿出来,然后再找那个洞试试看。”我们什么也不是,只有一位是重要的,那就是神。我们必须记住,神才是重要的。

26

看起来,他们如果想要……人想要给王的诞生准备一个地方,有许多大的宗教胜地和历史名城可以作为王的诞生地,代替伯利恒小城,有一些地方,比如说,示罗。示罗是第一个放置约柜的地方,我们都知道;如果我们过了那里,过了约旦河到巴勒斯坦那一边,约柜就立在那里,那是第一个敬拜神的地方。或者吉甲;或锡安,锡安是个好地方,吉甲也是;或者令人自豪的大都城耶路撒冷,那里聚集着各种组织的头头,是他们的大本营。如果他们要为伟大的王的诞生找一个地方,一处历史胜地或著名的大地方,看来他们应该在耶路撒冷找。那里是他们的宗教大本营,按着他们的宗教说法,那王应该生在那里,他来,是要代表他们的宗教。但当主来时,他却生在伯利恒,诸城中最小的城,而不是生在耶路撒冷或其它的历史名城。“你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”这个自豪的大城耶路撒冷和其它的城都被弃绝了。

27

或者他们会选出某个避难地,像希伯伦、加底斯、或基列的拉末这些大地方,选择其中的一个大逃城,因为主是我们的避难所。如果我们用自己的头脑去想,可能会这样来想,说:“哦,呐,如果这位伟大的王要来,他是我们的避难所,他应该生在这些有纪念性、大的避难地,像基列的拉末、加底斯或其中一个。”我们会尝试用头脑去这样想。

但你瞧,神行这些事有别的方法;他知道怎样行正确的事。呐,藉着神的心思和神的帮助,我们来讲讲这事所发生的原因,因为凡事都丝毫不差地在神伟大的计划中运行。我要你们凤凰城及其附近的人尽力来明白这点。记住,神知道他在做什么,瞧?他用简单的方式来做事;因为他若用一些很堂皇的东西来做事,那么……神从来不那样做事,在整个圣经的历史上,神从不那样做事;神从不跟一群人打交道,也从不用一群人去做事;神拣选单个的人。你就是那位,你,一个人。神从不改变他的计划,因为这是他的第一个计划,他就必须永远持守那计划。
28

在挪亚的日子,神用了一个人,挪亚。在神领以色列人出来的日子,他用了一个人,就是摩西。我们知道,大坍等许多人却认为他们也拥有摩西那样的权柄等。你知道他们的结局。在主来到地上的日子,在施洗约翰和其他人的日子,神用一个单个的人,与他同工。今天他与我们打交道,把我们看作为单个的人,不是一群人,是一个人。我们要怎样站在神的面前,这将取决于你和我;因为神把我们当作一个单个的人,与你和我打交道,不是与我们所处的那个群体打交道;也不是与我们所属的宗派教会打交道,而是与作为个人的你和我打交道。

29

呐,约书亚在分地时,把这一小块地给了犹大支派。你们许多人,我这里记下了这个地方的地理位置,但我们大家都知道这点,这个地方就在一个角落里。只是约书亚在分地的时候,把这一小块地分给了犹大支派。

呐,当以色列人过了约旦河(现在,要明白这点),当以色列人过河,进入那地,那应许之地时,我们知道,有一个外邦女子,就是妓女喇合。她祈求怜悯,就蒙了怜悯,只要她一直呆在那朱红的线绳底下,就会得到怜悯;这是她得到怜悯的唯一方式,是一个标志,一个给她的记号。
我们今天也有一个记号,只要我们一直呆在我们的朱红线绳,即耶稣基督的宝血底下,我们就是安全的。作为一个单个的人,不是一群人,而是单个的人,我们每个人都必须呆在耶稣基督宝血的朱红线绳底下。
30

后来这喇合,她得救之后,就把她的家人都叫到了她屋里,凡在那朱红线绳底下的,都得救了。这就像神在埃及时,凡在血底下的,就都得救了。所有在朱红线绳底下的,都得救了;所有在耶稣宝血底下的,都得救了;所有不在宝血底下的,都失丧了,也必要遭受毁灭。我们也发现,因着这样做……后来,我们从历史中知道,喇合与以色列军队中的一个将军相恋了(我现在记不得他的名字),最后她嫁给了那个将军。后来,他们住在那里,靠近这小地方,她儿子,撒门,就是他建造了伯利恒。瞧,这城一开始就同外邦人有联系;一个外邦人,妓女喇合。

31

呐,我们发现,撒门建造了伯利恒这座小城。后来,他生了波阿斯;波阿斯就是那位娶了路得的人,路得又是一个外邦人。现在,我们顺着这个家谱看下来。路得,她是个摩押女子,嫁给了波阿斯;她进到这小城时,正是割大麦的季节。哦,巴不得我们今早能有时间来讲讲这点,那么,我就得欠我妻子六条连衣裙了。但我真是可以在这点上讲讲。

32

拿俄米,代表犹太正统教会,由于饥荒离家出走,去了摩押地;好像被赶散的以色列人,分散到列国中。后来,她回来,把摩押女子路得带了回来;她回来的时候,正是割大麦的季节,要割第一批大麦。也就是说,外邦教会归向神正是在割大麦的季节。多美的一幅图画啊!后来,路得跟波阿斯结婚,生下那个有名的儿子俄备得,后来,他也生下了大有名声的儿子耶西,是从俄备得生的。耶西生了儿子大卫,大卫王出来了。

33

看看这点,它是这样来的;从妓女喇合的儿子开始,建了那城。从他出来了波阿斯,他又带进了另一个外邦人。从波阿斯出来耶西;从耶西这里,他生了大卫。就在伯利恒这座小城,大卫被神的先知所膏,成为了以色列王。所有这些向世人隐藏起来的属灵之事,都发生在伯利恒这座小城。瞧,这就是神的行事方式。

34

呐,我相信,现在圣灵会让你正确地明白,神并不在这些大事中行事;而是要靠着圣灵,主说:“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵。”瞧?神藉着圣灵在人们中间运行。瞧,虽有那些大地方,神却只能来到这小城,这就是他能够诞生的唯一地方;神顺着同一条线下来,神总是那样做,神顺着他道的那条线下来。无论如何,他不可能又背弃他的道又仍然是神。他必须持守那道,永远不偏离。

今天,我们的传统等使我们离开了这道;我们把信条等东西注入了道里,把整个东西都给污染了。但神永远不会偏离他道的这条线;他的道永远是真实的,因为他就是道。神和他的道是一样的。
35

呐,这里我们看到,伯利恒这座小城,根本没有人去注意它,外界的人不会太去注意这个小地方,它是诸城中最小的,没有人会去注意它。然而,神却定意让这一切事成就在那里。呐,属灵的头脑会看到这点,因为在这里先知说,你瞧?先知说:“犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”先知,一位先知的思想发现了它。

注意,这些属灵的事、圣灵,今天正在引导着这些事。不管这花里胡哨的世界怎样说,都没有关系;注意,圣灵就在这道中,它就是从这里出来的。
36

约伯死的时候指定了埋葬他的地方又怎么样呢?接着是亚伯拉罕,亚伯拉罕买了一块地,葬他的妻子撒拉;亚伯拉罕死的时候,他要与撒拉葬在一起。亚伯拉罕生以撒,以撒死的时候,他要与亚伯拉罕葬在一起。以撒生雅各,雅各死在埃及,但他要他的先知儿子约瑟按手在他大腿上起誓,叫他一定不要把他葬在埃及,为什么?他说:“把我带进那地,”要把他葬在那里。约瑟死在埃及的时候,他照着所预言的,提到了以色列人将要离开那里,所以他说:“把我的骸骨带出这地,”为什么?他们知道复活的初熟果子将会出现在那块地上,因为约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了他必站在地上;虽然皮肉之虫毁坏这身体,但我却要在肉体中得见神。”

37

他们知道,复活的初熟果子不是从埃及出来的,而是从应许之地出来的。他们是属灵的人,他们都是先知。耶稣在星期五受难日受死,在复活节早晨复活了,即:接下来的那个星期天早晨。圣经说,已睡在尘埃中的圣徒多有起来的,出了坟墓,进了城,与耶稣一起去到荣耀里,为什么?那些先知能准确地知道他们所埋葬的地方和时间。这点向聪明人藏了起来;但先知们知道这些事,他们从圣灵的角度看到了。这些复活的初熟果子不是从埃及出来的,而是从巴勒斯坦地出来的。

今天也是这样,朋友。这么多人死死地抓住世界的东西,或抓住某个大体系或别的什么。把我埋葬在耶稣里!因为那些在基督里的,神在复活时必把他们与耶稣一同带来。我不在乎世人说什么,或想把那些东西搞得如何的花里胡哨。要在基督里!那些在基督里的,神必把他们与耶稣一同带来。属灵的头脑才能明白那些属灵的事。
38

先知在这里说:“伯利恒小城啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王,”不是出自一座自封的都城;不是出自某个历史性的教会基地或出自某个创立卫理公会、浸信会、长老会、五旬节派的地方;而是“出自诸城中最小的,从很不起眼的小地方出来,从这里要出来君王,牧养我以色列民。”

但今天我们想要说:“我们的祖先做了这个,我们的祖先做了那个。”瞧,神根本不看这些,神想怎么行就怎么行。注意圣灵这条线,注意经文是怎么读的。他们不理睬这点,但你瞧,圣经才是正确的,神永远都是正确的。
39

大卫被这位伟大的先知膏为王;毫无疑问,撒母耳这位伟大的先知,他事先就知道这些事。就在那里,他那伟大、蒙应许的属灵种子……因为神起誓说,他必兴起基督坐在大卫的王位上。因此,基督岂能生在别处呢?他的父亲、他的祖父、曾祖父,曾曾曾祖父都生在这里,瞧,他的祖宗带入了外邦人这条线。呐,圣经说,外邦人必依靠他的名。

40

瞧,这点必须要被带进来,这样你才能明白这点。我们想在这里停一会儿,讲讲这点,给你指出为什么是外邦人(我确信属灵的头脑马上就会明白),因为是母亲,不是父亲。呐,因为他是女人,就是新妇。外邦人要组成新妇,是要由外邦人组成的。这外邦人,“主为他的名要从外邦中选取一群百姓,”那是为他的名,瞧?他要从外邦人中娶一个妻子,所以必须是女人进来,她是教会。她们是外邦人,是祖母,是从以前那个种子的线上来的,呐,就像以撒,只不过他是从另一个种子那条线上来的。

41

呐,注意这点。后来我们发现,大卫得到应许要有一个儿子。呐,我们注意到,这点跟以色列又是如何的一致;当以色列……或亚伯拉罕得到了应许,这后裔将来要如何,要从他的后裔中出来这位伟大的救主,他自己也要成为多国的父。当然,他肉身的后裔是以撒,他并没有成就这个。但因着亚伯拉罕的信心,他的属灵后裔——基督来了,把万国的人都带了进来。

呐,这同样的事又在这里出现了。大卫肉身的后裔是所罗门,他堕落了,就像亚伯拉罕的其他后裔一样,堕落了。所罗门也堕落了。他娶了太多的妻妾,接着你知道,她们使他的心转离了神。他所行的恶道使他堕落了,就那样死了,堕落了。以色列也这样死了,堕落了。
42

但我们发现,这属灵的后裔,藉着肉身的后裔所做的应许是从亚伯拉罕这条线下来的,但王权则是藉着给大卫的属灵应许而传下来的。大卫就生在伯利恒,他也在伯利恒受了膏抹。后来我们发现,他真正的王室后裔,要继承王位的那后裔,也诞生在同一座城,伯利恒小城。“你在犹大诸城中是最小的,但将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”

43

在这座小城里,有个小马房,是城里的马房,建在峭壁的下边,在峭壁后面的洞里,从里面出来要经过一些小门。这位和平的君就生在了马房里;那里放着一小箱稻草,马房里堆满了粪便等等;但从那里出来了伟大的君王,女人的后裔;从那里出来了世界的救主;从那里出来了成为人样式的耶和华自己,他就是从伯利恒那个简陋的小马房里出来的。他不是生在王宫里,不是生在王室里,而是从那简陋的地方出来,那里堆满了粪便,他包着布。正如传统所说的,那块布是从一头耕牛的轭上取下来的。

44

穷人,约瑟和马利亚都是很穷的人,当时,他们就在那个小马房里。神多么谦卑自己啊!而我们却想要使自己变得伟大。难道你看不见神是如何地谦卑自己,拣选那些无有的,好成就他伟大的应许吗?那小耶和华是如何卧在马槽里,用牛轭后面的布包着,这布本是牛颈上负轭用的,却把这位和平的君包在了里面。哦,我们到底是谁?我们配得什么?神尚且能那样谦卑自己,尚且能那样做,我们岂不更当谦卑自己而成为他的仆人吗?在这个圣诞节,难道我们不能忘记那些极为卑贱的自尊和世界上的事,在他面前谦卑自己吗?要谦卑自己,接受他的道,对他的诞生和谦卑表达我们的感激。不管传统怎么说,惟有他的道才算数。这才是他认可的,他的道,也惟有这道。

45

呐,我们发现,地上第一首圣诞赞美诗是在这小马房里唱出来的,是由天使们唱的。想想这点,第一首圣诞赞美诗,不是在那里与该亚法一起唱;不是在某个拥有著名牧师的美丽的大教会里唱的,而是在马房里,在伯利恒,诸城中最小的城。第一首圣诞赞美诗是由天使们在伯利恒小城唱的,明白我的意思了吗?

不管你多么穷,多么渺小、多么微不足道,只要你愿意让神用的话,神就能用你,神想要你。他不要你去……你不必属于某个上流社会、某个高级阶层,某个大的兄弟会或别的什么;那对神来说毫无意义。神想要你,如果你是……如果你觉得自己了不起,就把那种感觉除去,必须要把那种感觉除去。你说:“哦,我有哲学博士学位,法学博士学位;”那些东西只会使你离神更远。忘了这个吧!归向神,回到圣灵的谦卑中,单单地爱神并接受他的道。
46

“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就;”神应许了这点,“你若对这座山说:’你挪开此地!’你若心里不疑惑,只信所说的必成,就必给你成了。我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”多大的应许啊!

47

我们在什么地方缺少了一些东西。我们想要扭曲它,从中搞出一些了不起的东西来,上面摆着花朵和花里胡哨的东西;我们把它污染了,就像列国的人把圣诞节污染了一样,没错。巴不得我们能把那些花里胡哨的东西除去,让谦卑再回到人们心里;巴不得我们能把谦卑带回到原本的圣诞节里,而不是使它成为商业节日,不是那些彩灯和圣诞老人,而是回到敬拜创造万物的神上面来;他来到马房里,生为一个小婴孩;神成了肉身,住在我们中间;巴不得我们能回到那点上,除掉那些花里胡哨和浮夸的东西。神根本不会与那种东西打交道。

48

你说:“哦,我属于那个最大的组织,”那只会使你离神更远。你说:“我做这做那,”那只会使你离神更远。

你必须谦卑自己,直到你明白了这点,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面;凡你们所愿意的,就祈求。”我们想要做的就是,一旦神给我们浇灌了一点祝福,我们就试图扭曲它;从中得到一些名气,给自己树立大名,压过其他人。这种人一这么做,神就完全离开了。今天我们所需要的,是圣灵从新浇灌在那些谦卑之人的心里。我们需要一个真正的圣诞节,一个出生地。巴不得你能知道你只不过是一个马房;神没有去耶路撒冷、示罗、或基列的拉末,他去到了一个被污染的马房。当你让神做,你就成了……要知道你自己只不过是一个恶臭的马房;但当那些大地方和旅馆都拒绝他时,要打开你的心门欢迎他;打开你那马槽的心门,让耶和华进来,看看会发生什么,因为他就是道。他说:“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面;”他是道。让他进入你里面,看看会发生什么事。凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
是的,就是在那里,许多年以前,第一首圣诞节赞美诗是由天使们唱的。当他……
49

[原注:有人说方言和翻方言。]阿们!呐,我们知道这信息一定非常重要,因为是神想要来说这个,否则就不会中断信息来做这样的事。“要谦卑你自己,服在神的手下,”这就是信息。

我们的天父,我们知道你是一切的智慧,所行的事都是正确的。我们祈求你应允这个,使它成为给会众的一个信息,就是我们每个人都必须谦卑自己,服在大能神的手下。父啊,我们把自己交托给你,求你应允我们这个。奉你儿子耶稣的名,阿们!
50

呐,接着讲;我讲到第一首圣诞赞美诗是由天使们在伯利恒小城唱的,那些伟人都生在那里。那里也是所应许的王诞生的地方,所应许的王去到那城。呐,这个词……现在我要讲快点,就不会留你们太久。这应许,这个词是这个意思,“伯利恒”这个词,让我们来分解一下。为了省一点时间,我跳过了这里的许多笔记。呐,“伯利恒”这个词,“伯B-e-t-h”是指“房子”,“利E-l”希伯来文是指“神”,“恒E-l-h-e-m”是指“食粮”。“伯利恒”就是“神的粮仓”。那就是这个词的意思。

词语,名字等,它们都是有意思的。许多人不相信这点,但这是真的。如果名字没有意思,那么,为什么亚伯兰这名字会改为亚伯拉罕?为什么撒莱要改为撒拉?为什么扫罗要改为保罗?为什么西门要改为彼得?瞧,这些名字都有意思,每个字都是有意思的。
51

“伯利恒”这名的意思是“神的粮仓”。呐,这多适合耶稣,他是永生的食粮。基督是生命的粮,我们都相信这点,不是吗?这多么适合伯利恒,世界的粮食中心,永生之粮的中心。这就是王必须要生在那里的原因。《约翰福音》6章35节,耶稣说:“我是从天上神那里降下来生命的粮,你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。但这粮,人若吃这粮,就必永远活着。”耶稣是生命的粮,所以,这生命的粮必须要去到伯利恒。他是我们旅途中生命的粮,就像以色列人那样。在以色列人离开埃及去到应许之地的旅途中,神从天上赐下食粮供应旅途所需,每晚从天上降下来。神也在我们的旅途中赐给我们生命的粮,去到伯利恒,神的粮仓。看到事情必须要这样了吗?必须是在那座名为“伯利恒”的城,神的粮仓。所以,他怎么可能生在耶路撒冷?他怎么可能生在基列的拉末?瞧,他来到了本属于他名的地方,“神的粮仓”。

52

哦,注意,以色列人每晚都会得到从天上降下来的新鲜食物,供他们旅途所需。基督是我们的生命,生命的食粮,每天我们都从基督,从天上,得到新鲜的食粮;圣灵每天降在信徒身上,都是新鲜的。

昨日的经历,我们许多人总是活在昨日的经历中。我们不该那样做,要活在今日的经历中。那就是我们宗派的问题所在;他们活在约翰•卫斯理的经历中;活在德怀特•慕迪、芬尼、散基、诺克斯、加尔文和过去那些人的经历中。他们靠那种经历生活。但记住,食物降下来后,他们想要保存它,它就变质了,里面长了虫和蛆。那就是今天的问题所在,他们靠那些被污染的水池、变质的食物生活。
53

我们必须得到从基督那里来的新鲜食粮,就是他今天赐给这个时代的道,看到吗?他是我们的新鲜食粮,是每天从天而降的要赐给信徒的食粮。他是我们的伯利恒,神永恒生命的粮仓。基督生在伯利恒,他成了神永恒生命的粮仓。他是生命的粮,他是我们的伯利恒;基督是我们的伯利恒。天然的食物被称为饼,我们称天然的食物,像我们所吃的发面饼等,称其为饼。耶稣是神生命的饼,是永生的饼。饼被称为食物,所以,耶稣既是生命的粮,就是神所赐的,要让我们得永生的饼,瞧?

54

我们要想活着,必须先有某样东西死去,我们才能吃。今早你吃东西,你是在吃死的东西。如果没有东西死去,你就不能活,因为你只能靠死的东西而活。如果你吃猪肉,猪就得死;你吃猪肉,当然,猪就得死。如果你吃牛肉,牛就得死。你说:“但我吃饼,”那么小麦就得死。“哦,我吃青菜,”青菜就得死。你只能靠死的东西而活,这是你能活着的唯一方式。

所以,如果你的天然生命只能靠死的东西而活,某样东西必须死,你的天然生命才能活,那么,岂不是更需要某个生命死去,你才能永远活着吗?基督受死,我们才能永远活着;他成为神永恒生命的粮仓,我们每时每刻都得到新鲜食物,他以圣灵的样式从天上的神那里降下来,来喂养我们饥饿的魂;因为我们一起坐在天上。他就是我们的伯利恒。
55

因此,神所有真信的儿子都与耶稣一同生在了伯利恒。如果基督必须成为生命的粮,生在伯利恒——这生命的粮仓,那么,每个在基督里的真正信徒也生在基督里,他们也生在神的伯利恒里,阿们!所以,不单是耶稣生在伯利恒,我也生在伯利恒,你也生在伯利恒。你是怎么做的?今早,就在亚利桑那凤凰城的拉马达旅馆这里,你可以重生,生在神的伯利恒——永恒生命的粮仓里。吃这粮并永远活着。

56

为什么得是伯利恒小城?正如今天,“为什么得是一帮小圣滚轮?为什么得是这个那个或别的?”人们不知道这到底是怎么回事,但圣灵已经启示,这道已经显明;这就是神的道的彰显。我们藉着基督,惟有藉着他,才能得到生命。

我们的组织,我们的宗派,我们的分门别类,只会使我们与神隔绝。但我们有一条通向神的通道,就是藉着耶稣基督。我们不能藉着别的路去到神那里;不能藉着任何祭司、传道人、体系或别的什么;只有耶稣基督并他钉十字架。他是神生命的粮,我们都生在他里头。如果他是神生命的粮,那他就是伯利恒。我们既是生在基督里,也就生在了伯利恒;在基督耶稣里一同坐在天上,并在吃他这食粮;吃他这食粮。他是谁?他是道。“太初有道,道与神同在,道就是神。”当我们带着同一个目的(就是神的道)坐在一起,并吃这道时,我们就是在神属灵的伯利恒,吃神属灵的食物。我们的魂对神所讲的每一句话都说“阿们”。我们享受这属天的天使食物。
57

当这道说“信的人必有神迹随着他们”,信条或宗派就说:“哦,不是这样;”但真正生在伯利恒的人就说:“阿们!”

“我所做的事,你们也要做,”宗派却说那是一帮感情冲动的人。但真正的伯利恒居民就会说:“阿们!”因为他对天使的食物感到满足。
“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”阿们!
哦,聪明通达的人永远都看不见这点。我们死守祖宗的遗传,以致需要带上一些证件和别的东西,才能上讲台,但并不是这样。你谦卑你自己,就能走上神的讲台。要进到生命的粮仓——耶稣基督里,永远地活在他的同在中,在基督耶稣里被提到天上,享受道的宴席。那就是神的伯利恒。
58

今早,我们有多少人在那城里?有多少人愿意忘掉你的传统?有多少人愿意忘掉那与道违背的信条?为什么我们得不到复兴?为什么我们没有继续做这些事呢?五旬节派到底出了什么事?它把自己组织了起来,就是这样。你不能组织五旬节,你可以搞出一个组织;但五旬节是个祝福,是神的大能。如果它是真正的五旬节,它就永远不会绕过这道去迎合信条;它只会接受这道,没错,因为它已经受了割礼,割掉了世界和世界上的事。它只建立在神的道上,并相信这道。我们就是在伯利恒,是神国的候选人;我们正在吃神永生的食物,重生了,吃神的食物,生在伯利恒,成为神家中生命的、永恒生命的属灵食物。哦,我们今早若生在了耶稣基督里,就是生在伯利恒,因为他是神的伯利恒。耶稣是神永生食物的粮仓。

59

他也是我们旅途中要喝的水;呐,我们知道他就是水,就像以色列人在旅途中那样,他们击打磐石,他们的食物从天降下来;但有一块受击打的磐石,他们从磐石中喝水,能以维持他们在旅途中的生命。神击打磐石或叫摩西击打它,他的先知击打磐石。它怎么样?打开了磐石。如果那磐石是基督,你相信这点吗?好的,那么,如果那个先知打开了磐石,以便生命能出来,如果今天还是那磐石,我们就需要圣灵在某个人的里面,也击打那磐石(阿们!),以便道能流出来,因为他是这道。

60

但我们绕路去到了信条上,喝池子里发臭的水。我们今天需要的是打开活的道,他昨日、今日、一直到永远是一样的;他不可能失败。人们可以称它是读心术,想说什么就说什么,或说是通灵术或魔鬼;但只要那道自由地流出来,完全产生出道所说它要行的事,那它就再次成了大卫家的泉源,就是以前的伯利恒。在这里,对他的伯利恒居民来说,耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。与道同活,活在道里面,它是我们旅途中生命的水,就像以色列人那样。

61

大卫王有一个伟大的经历,你们可以读一读《撒母耳记下》35章15节,我们在那里读到,大卫一开始就生在伯利恒,却成了一个逃亡者。哦,多悲惨的景象!那时,非利士人在那地设立营盘;因为扫罗这大人物把以色列人带入了罪里,离弃神堕落了,成了神的敌人,被包围了;非利士人就在伯利恒四围设营盘。大卫想要回自己的家,却回不去,就去到了旷野;因为他在百姓面前成了一个逃亡者,或说是被赶了出去。

62

这是一幅多美的图画啊!基督今天也成了逃亡者,是的;你说:“那不可能。”瞧,如果你相信圣经,就是那样。圣经说,在老底嘉教会时代,基督在教会的门外叩门,想要回到自己的教会中。逃亡者是指某个被人拒绝、被人离弃了的人。这道和圣灵被人拒绝了,没错。你无法进到教会里面,如果你要接受主,就得从那里出来接受他;就得出来进到他那里。主进不去;他们死守着他们的信条,不让你传讲这些东西;他们不让你信这些东西。

他们说:“你相信主是一样的吗?”
“哦,在某方面,他是一样的。”呐,这不是活在伯利恒,不不。这是在喝发臭的池水,吃过去几年前降下来、已经变质的饼。“某某某对这点怎么说?”在他们的日子,那些没问题;但这是另一个日子,这是主的日子。这是另一个时代,不是非拉铁非时代,这是老底嘉时代。基督被弃绝了,成了自己教会的逃亡者,被赶了出去;成了外人。
63

他可以降下来,在他的子民中运行,做他过去在地上所做的事;他说,在末世他要做这些事,赐下同样的神迹奇事,就如在所多玛的日子,他说他要做这些事。我们知道主对那里的教会做了什么事。

我们看见葛培理,情况跟过去一样。那些使者下去,到教会宗派中去,在那里传福音,呼召人们出来,告诉他们要相信神的话、离开所多玛。
64

亚伯拉罕那群人不在所多玛,已经被呼召了出来。注意这天使,他在那里所行的对他们来说是一个迹象,他们都知道。同样的事行在这里,人们却说:“哦,不要相信它。”为什么?为什么?因为他们的组织使基督成了一个逃亡者;五旬节派和所有宗派,他们对这道太陌生了。呐,这绝对是真理。我知道这会刺痛人。但听着,如果一些东西没有……如果它是真理,它就会刺痛人。正是这样,它必须是真理。

65

呐,注意,大卫还在山上时,他梦想着他打的那些伟大的胜仗。当时,他住在山洞里,远远地躲了起来,在城外约十五英里的地方。他到了山上,看到了那里,那里是他所爱的城,是他的出生地;他在那里曾被膏为王,等等。

在那个时代,以色列的居民有点像今天的德国,他们有一些小城,人们居住在这些设防的小城里;然后,他们把羊和各种牲畜赶到乡下去放牧,然后再赶回城里来;到了晚上,就把牲畜赶进畜栏里。
66

大卫俯瞰着那城,就想起了神藉他行的大能的事,就是神藉他赢得的那些伟大的胜仗。他曾经有一天如何带着羊群去到他所在的那座山,躺在那边的青草地上,等等;来了一只熊,叼走一只小羊跑掉了。他去追赶那熊,杀了它。神给他得胜,因为他照着父亲的嘱咐,细心照看那些羊群。那是他的工作:要照看那些羊群。

哦,牧师,这也是你的工作。羊群要吃羊的食物,不是老黄历,是羊的食物,神的道,没错。
野兽来,叼走一只羊跑掉了;野兽来,叼走一只羊跑掉,他就去追赶。狮子来,叼走一只羊,他就去追赶;直到把羊追回来,他才满意。
67

这个带给了他那次伟大的胜利,当时他看见以色列人全都退后。瞧,以色列人听的都是各种信条等等的东西,他们都上教会;都受了割礼;打仗前都到祭司那里求祝福。但一到超自然的摊牌时,每个人都成了懦夫,因为他们看见对手强大;就没有了胆量,没有了那种今天俗话说的:没有了那种“冲上去”的胆量,缺少一些东西。他们不敢出去迎战那个巨人,为什么?可是每个人都让祭司祝福过了;身上都带着神圣的祝福;也许他们都跪了下来,用圣水膏抹或别的什么,然后都站在外面。可是,对手这么强大,他们就没有胆量了。扫罗站在那里,这个总监或主教站在那里,比他的兵高过了一个头。

68

歌利亚提出一个挑战,他说:“我若杀了他,你们就服侍我们;他若杀了我,我们就服侍你们。”但对手太强大了。他指头有十四英寸长,整个手长二十八英寸。看看他的手有多大!他的枪杆粗如织布的机轴。你想他的头有多大,就像水盆那样。头上戴的铜盔有一、二英寸厚。再看看他的盔甲,一片一片就像这种百叶窗一样,这样他就能够呼吸而且行动自如,盔甲的功用就是这样的。他身上披的锁子铜甲,可能重达一、两百磅,挂在胸前。手上的枪杆就像织布的机轴,可能有三十五英尺长。

当敌人一看到自己占了上风,他简直就为所欲为了;他以为他什么都能做,然后就大吹大擂,说:“神迹的日子过去了,你用这东西根本不管用。”
69

但这时,来了一个没有任何神学经历、脸色光红的小伙子;但他有一个经历,那就是神仍旧是神;神持守他的道。他上前来,扫罗说:“等一下,我要给你一个文学士学位。”

他把头盔给大卫戴上,结果压得他都站不起来了;他对这个一无所知,他说:“我对这些一无所知,我不知道。但我知道一件事,你们害怕去迎战那个巨人吗?你们站在这里自称是永生神的教会,却让那个未受割礼的不信者站在那里大吹大擂吗?”他说:“我去迎战他。”哦,我们今天需要这样的人,就是有经历的人。
70

他怎么做的?这个伯利恒的小大卫怎么做的?他出去迎战那个巨人。那个巨人奉他诸神的名(复数的神)咒诅大卫,奉他巨人或诸神的名咒诅大卫,走出来,说:“今天我要用枪杆把你的尸体挂在树上,让飞鸟来吃。”

大卫说:“你这非利士人,奉非利士人的名来迎战我,戴着盔甲和枪杆;但我来迎战你,是奉以色列耶和华神的名。”那是什么?道。是这道“我要带着这道来迎战你。”他说:“今天,我要砍下你的头。”那巨人大笑,冲了上来。大卫没有退却,也迎上前去。他只有一个小地方可以攻击,神引导大卫的石子打到了那里。
71

大卫,作为一个逃亡者躺在那里,思想着那件事,那曾是个多大的胜利啊!后来,他肯定想起了那些诗篇;有时候,他怎样躺在山上默想神。他说,他把神的诫命系在床头上,写在指头上,无论去哪里都带着。“我常把耶和华摆在我面前,我必不摇动。”他总是把神摆在自己面前。他所赢得的那些大胜利……他是个诗人;当他充满灵感时,就会跳起来,拿起笔写下诗篇,并吟唱起来。当他进入了圣灵里,就在灵里跳舞,不停地跳。他在灵里是如此的陶醉,在灵里跳舞,写下了这些诗篇。他肯定写了很多不同的诗:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,”《诗篇》23篇,“领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。”

72

他正在思想着这些事,那天准是个大热天,他口渴了,热得汗流浃背。他从城的西边或东边(应该是东边),他从山顶上俯瞰山谷,远远看到了那边都是非利士人,营盘附近有成千上万的人。他看到他曾经从中取水喝的那口老井。哦,他开始回想起某一天早上赶着羊群到那里去放羊,经过那口老井,因为那口井是打水的好地方。然后,他就去那里喝水,也让羊群喝水。在伯利恒那里,那就是他给羊喝水的地方。

这也正好是神今天给他羊喝水的地方,再回到伯利恒,那是新鲜、清凉的水。
73

大卫喊着说:“甚愿我能再喝到那口井的水。”我现在要结束了,注意听。“甚愿我能喝一口水。”他心里喊着说:“甚愿我能再喝一口伯利恒的井水。”他的愿望对那些爱他的人来说就是一道命令。记住,他的魂在呼喊,要喝一口那井水。对那些爱他的人来说,他最小的愿望就是一道命令。我们知道,有三个人,都是勇士,就一起去了。其中一个单枪匹马杀死了八百人;另一个跳进坑中将狮子杀死;还有一个拿着棍子,把一个埃及人手里的枪打掉,用那枪将他杀死,然后那样站在一片红豆田里,将包围他的三百人都杀死了。这些勇士,他们都是外邦人。注意他们来自哪里。

74

大卫在这里预表基督,伯利恒,因为基督是大卫之子。那时,大卫站在那里渴望喝那井水;我说了,对那些爱他的人来说,他的愿望就是一道命令。那三个人就拔出刀来,杀过纵深十五英里的敌人,一路杀到了城下。当其他人来迎战……那三人都是勇敢的战士,那些非利士人中有的个头可能有他们两倍大。但这三人都是善战的勇士。其中一个在一天内,单枪匹马就杀死了来包围他的八百人。他们是勇士,依靠神。他们对他们的首领有信心。他们杀开一条血路,一些人在厮杀掩护另一个人打了一桶水,然后又一路杀回这十五英里的敌人,把水带来给大卫,让他喝。

75

在这里,这点代表着基督,他既是王又是勇士,因为他冲破了封锁,冲破了仇敌死亡的防线;他冲破了仇敌的防线,使我们可以得着永生,得着永生的水。他甚至经历了死亡,把死亡背在身上,受死,然后回来,使我们可以得着永生。他既是王又是勇士;不是我们胜过死亡,死已经被战胜了。我们从未胜过死亡,是他为我们胜过了死亡;他今天就是我们的大卫,他胜过了死亡。

76

伯利恒的饼和水;伯利恒是中心,你们历史学家都知道,它是中心。那里的乡村因为灌溉等等的缘故盛产小麦。小麦的产量很高,还有最好的水;它是巴勒斯坦的粮食和水源中心。

今天,不管我们有多少组织,有多少所谓的弟兄,不管用什么方法,基督依旧是信徒的伯利恒。他那里有饼和水。卫理公会信徒,这对你有益处;你们浸信会、长老会等其他信徒,这对你们有益处。这些都在一个地方,就是伯利恒,生命的饼和水都出自这里,是的。
77

他是我们的饼,是神给我们的饼和水。他是中心,是你可以来得到饼和水的唯一所在,要从他那里而得。神的殿,在耶稣基督这人里面,他就是我们的伯利恒,是永生的饼和水。他就是道成了肉身;就是这道,生命的饼和水。《希伯来书》13章8节说,他昨日、今日、一直到永远是一样的。这点使他成了我们的伯利恒,成了我们得到饼和水的所在,是永生的唯一所在。

78

注意大卫,他得到水后,一口都没有喝。他说:“我断不敢喝,这是那些人冒死打来的,是他们的血,”是他们出去给他打来的水。注意,他把水倒在地上,作为奠祭献给了神,阿们!弟兄们,现在提升你们的信心。大卫自己不喝那水,就把水倒在地上,作为奠祭献给了神。

这与《约翰福音》3章16节多么匹配,神爱世人,甚至赐下他的独生子给他们。耶稣、生命的王,来到地上,他并不需要死。他本身就能胜过死亡,但他把自己生命的血,作为我们的赎罪祭,倾倒在地上,阿们!他是那为我们受击打的磐石。他将自己宝贵的血洒在了地上。
79

那天晚上,我听有人在讲一个信息,说他们来到……我相信是葛培理;昨晚,我看到他说他去过以色列,去过巴勒斯坦;他说:“我是来相信你们的人,”类似这样的话。当他昨晚出现在属世的节目中时,我很钦佩他。你们许多人因他那样做而拒绝他;但你瞧,这样他就出现在全国面前,他从不收回那点;却是完全站在他所信的事上。我确实很欣赏他这点,他说:“我去到以色列,告诉他们,’我敬拜你们的一个孩子’,换句话说,就像这样。”

我想:“培理,那很好。我很高兴看到神所赐的能力使你站在好莱坞所有那些浮华之中,靠着耶稣基督做见证;但耶稣并不是犹太人。”耶稣是神,不是犹太人。
你记住,血细胞是从男性而来的;但他不是犹太人也不是外邦人,他是神被造在了肉身中。我们得救不是靠犹太人的血也不是靠外邦人的血,我们得救是靠神的血。耶稣是神,一点也不少。他不是犹太人也不是外邦人;神创造的血在他里面,我们成了……如果他是犹太人或外邦人,我们就全都失丧了。他是神在肉身中,没错。
80

我不是在敬拜一个犹太人,当我敬拜耶稣基督时,我是在敬拜神;我不是在敬拜某个虚构的东西或历史上的东西。我是在敬拜耶稣基督,就是现在的耶稣基督,就是神彰显在这个时代的道。

神从起初就把他的道分配给了各个时代。在过去的各个时代里,神每次都差来一个受膏的先知给那个时代。在挪亚的日子,在其他人的日子,神都做出了应许。不管教会陷入何种境况,神总是那样做,他差一个受膏的人来;因为主的道临到先知。每个先知站在那里,都被他那个时代的组织所诬蔑,但他站稳在道上,使道活起来。
81

耶稣是神全备的道,因为他是有形有体的神性的丰盛,神的一切丰盛都居住在他里面;神住在耶稣基督里。神在基督里,叫世人与他自己和好;他不是犹太人也不是外邦人,他是神。他站在那里,让自己……多么相配!从亚伯无辜的血一直下来,现在,神自己的血必须流在这地上来救赎我们。他没有取去自己的生命……没有留住自己的生命,他说:“父啊,求你叫这杯离开我,但无论如何,不要成就我的意思,乃要成就你的意思。”他把自己交给了道。

今天,我们也能做同样的事。你可以拿着你所接受的信条等等东西,想去哪儿就去哪儿;但你也可以说:“不要成就我的意思,乃要成就你的意思,”回到神的道里。你可以带着花里胡哨的东西和圣诞节想干什么就干什么,但我要让耶稣基督住在我心里,不管这有多卑微。不管有多少人取笑它或做什么;要留意,留意事情的本质,看看是否跟耶稣所做的一样。如果不一样,不与这道匹配,就别理它。那不是基督,因为基督是道。
呐,我们发现这点多么匹配,他是我们的磐石,受了击打,生命的血倒在地上,成为罪人的赎罪祭。他是我们的伯利恒、水、食粮、生命,为洗净我们这些不洁的罪人而献上。
82

哦,我的罪人朋友,你岂能如此愚蠢,拒绝这样的献祭呢?神已经赐下他的独生子作赎罪祭;叫一切信他的都在他里面,不致灭亡,反得永生。你如何进入他里面?藉着圣灵,我们都受洗归入了一个伯利恒,神的道,就是为这时代而彰显出来的基督。

对于圣经给这个时代的每个应许,神正在等候某个先知出来彰显出它;根据《玛拉基书》4章,神应许了这点,它必要成就。不管人们认为这是多么愚蠢,它都会成就,神如此说。他能从这些石头中给我们兴起来!我们的信条不愿接受它,我们的教会若不接受它,神能去到马房,能去到他想去的任何地方。必定会有人站起来,支持神为这个时代所发出的道。必须有什么东西来彰显这道;不会是一群的人,也永远不会。
83

哦,儿子们,勇士们;我要结束了,我不想留你们太久;若主愿意,我马上就结束。现在是十一点差五分或差六分。注意,哦,勇士的儿子啊,你们在这里声称自己是儿子。你知道大卫代表什么吗?大卫代表基督;基督是大卫之子。现在,听着,要结束了。那些外邦的勇士,有许多人;注意,他们从四面八方而来,他们知道那个逃亡者是受膏的;他们知道大卫被自己的百姓弃绝了,但他们知道恩膏在他身上,他们可以看到那恩膏。所以,他们不管生死,都侍立在大卫左右。他们是勇敢的人,不在乎外面的世界如何不信。

他自己人把他踢了出去,不要与他有任何关系。扫罗把他赶出去,宗派头头把他踢出去,不要与他有任何关系;议会也把他撵出去,他成了逃亡者。大卫去哪里,这些勇士也跟着他去哪里。此时他在山上,有一小群人也在那里,是由外邦人等组成的;他们注视着那人,知道他将要作王。
84

今天,对那些相信这道的真正勇士来说,也是这样的,他们知道这道应许说,耶稣基督将要再来。我们对这个几百万美元,那个几百万美元不感兴趣;我只对耶稣基督的再来感兴趣。哦,属神的勇士的儿子啊,你到底出了什么事,今天你要怎么站稳呢?我们既然看见圣经预言说,耶稣今天也是逃亡者,被他的教会赶出来,被组织赶出来。你们知道这点。不需要把这点藏起来,因为它是真理。圣经说事情必然会这样。要从兽的那些印记中出来!

85

看看这些人,他们拔出了刀,那是为了什么?大卫的愿望是喝到一口清凉的水。大卫,这是今天我们的大卫——基督的预表!我们知道他被人称为“圣滚轮”;被人赶到了一边去,成为一个彻底的狂热分子,被教会所弃绝了。今年的圣诞节,他们制定了各种信条等,就像在第一个圣诞节所做的。我们知道这点,但我们也知道这道永远是真实的,它必定会应验。基督的愿望是要那些勇士站稳,阿们!

86

哦,来吧,与我站在一起。我站在一个很艰难的境地。我今天发出挑战;这些磁带要去到全世界,我向那些爱耶稣基督的人,勇士,发出挑战,他们知道这些事今天必要应验,弟兄们,来吧,与我站在一起,拿起神的道。忘掉你生活在其中的那些无水的池子和发臭的宗派,拿起神新鲜的道来!让我们为耶稣奉上一口美好清凉的五旬节的水。那是他今天的愿望,要我们回转到原本的五旬节上,回转到神的道上。《玛拉基书》4章预言我们要这么做:“使儿女的信心再次转向父亲的信心。”

87

今早有谁愿意站出来,像大卫一样,我们知道大卫要作王;耶稣基督要得到这世界,他要承受这地为业;他要作王,统治全地。今天他被人弃绝了,从他百姓中出来,成了逃亡者。当然,对这个世界来说,他也是逃亡者,一直都是。但今天,对他自己的教会来说,他是逃亡者,人们弃绝了他。他们不爱这道,却爱他们的信条和显赫的东西。他们不要耶稣被彰显出来;他们不要人用神的大能传讲耶稣;他们与道隔断,就像圣经在《启示录》17章说的,他们会那样做的。他们在做什么?今天,他们都站了出来,都加入了基督教协进会:天主教和新教联合在一起,搞出兽像和兽的印记;新教也跟着做,五旬节派,到处都有。五旬节派的显贵们去到罗马,然后回来说:“那是最属灵的地方。”在德克萨斯州等各处,他们敞开门,对拜苦路等表示理解,他们知道那是注入到这道里的信条。

88

哦,你们是伯利恒的居民;哈利路亚!我要召唤那些大无畏的勇士;我不在乎是不是一边站着八百人,另一边站着一万人。我要那些愿意与我同去的勇士从不信的非利士人防线上杀出一条路来;基督教协进会在神的道周围设了营盘,试图使它成为信条,用它去喂养人。在伯利恒的大卫家,有一水井、有一泉源是敞开的,是为了除掉罪和污秽。弟兄,罪就是不相信神的道。

哪个勇士能看见那要来的千禧年?哪个勇士能看见伟大的圣灵以耶稣基督的样式来到(基督真实的身体要再次掌权)?同我站在一起!站在我的旁边。让我们刺穿宗派的信条;让我们冲进去。他渴望喝一口清新、美好的五旬节的水;是原本的五旬节,不是一帮举止失常,乱喊乱叫的人。是的,我指的是一个真实的圣灵的洗,它产生出耶稣基督的生命,进入那人里面。
89

我若伤了你们,请原谅。不,你们不要那样做。我奉耶稣基督的名这样说,回来吧!站住,你们勇士们,你看见那边站着大卫,耶稣基督,被他教会赶出来的逃亡者,被他们的信条拦在外面。但在远处是那清新的泉源,阿们!这大能使道又活起来;它预言那道要在今天应验。神说它必应验,就必应验。在你现在所处的军队中,你永远做不到这个;五旬节派啊,你设了营盘把自己围在其它组织的周围,一头扎进了信条中。

90

哦,属神的人哪,那把剑在哪里?我们的主想喝一口清新的水;我不管是生是死,让我们冲破这东西;靠你自己站住太难了,我在召唤弟兄们与我站在一起,持守这道。道怎么说,就照着道所说的去做。我不在乎其它东西怎么说;要那样持守道,因为那是唯一能冲破防线的东西。让我们奔向伯利恒——神真实的水。

“若有人住在我里面,我也在他里面;你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。”要常在主里面,不是到处跳来跳去;不是交换团契卡,从一神论换到二神论或三神论,再换回到长老会或路德会。“你们要常在我里面;”他就是道,“我的话也常在你们里面。不要害怕是八百人还是八百万人;我必站在你旁边。我渴望再喝一口那井里的水。”
91

神必得着一群会从那井喝到水的人,哈利路亚!你可能以为我癫狂了,我可能是,我是因耶稣基督和他的道癫狂。如果我必须被人称作傻子,那就让我因他的道被称作傻子吧!我从来没有反对组织里的人;我是反动拦阻神的道的那个体系。勇士们,让我们冲破防线,与我们站在一起。让我们奔向那井,他是我们的伯利恒。

这些破旧的池子,世界基督教协进会正在组织起来。让我们恢复神新鲜的道,不是宗派;我们不要接受信条,那是发臭的水池,是四十年前、二十年前、三十年前或去年所降下来的水;我要神应许给今天的道。那才是他要我喝的水,就是今天的道。它就是被人弃绝了的伯利恒小城。
92

我知道,这就像你所想的:“哦,要是我的……”是的,没错;他们以为耶稣应该生在耶路撒冷;他们以为他应该生在他们宗派头头的所在地。但他从那些地方绕过去了,来到了一个名叫伯利恒的地方,因为他本来就是这个,哈利路亚!他来不是为着卫理公会、浸信会、长老会或五旬节派,他,耶稣基督,是为着新妇而来;他是为新妇而来。这对你看起来奇怪,但要相信它。

93

看到这些预表了吗?除了藉着道,它不可能藉着其它的方式而来。耶稣诞生的唯一地方就是伯利恒,这就是为什么得是那个卑微的小地方;今早也必须是这样,照着所应许的道,它必须是这样。是的,先生。非利士人的基督教协进会正在组织起来,营盘遍满了我们伯利恒的周围。临近圣诞节,他们到处设营盘,张灯结彩,尽是些花里胡哨、属世的东西。“哦,我们要给世界带来和平。”教皇路德或约翰或别的什么名,他把教会所有了不起的主教召集在一起;教会联合会和基督教协进会联合在一起。二人若不同心,岂能同行?阿们!

只有一位是你要与他同行的,就是耶稣基督。你怎样与他同行?你认同他是道,就要与他同行。不要让这点离开你。
94

我不在乎他们有多少花里胡哨的东西,“你必须这样做,否则我们就关闭你的教堂;我们是……”我不在乎他们关闭什么,那与道根本没关系。是的,先生。你要往哪里去?你正在做神的道说你要做的事;你转回去,用属世、花里胡哨的东西装饰,被各种属世的许诺所充满,却离这道相差十万八千里。今天就是这样,圣诞节又到了,只会使我们远离这道的应许。但道必须应验,神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。哦,这就是他们的诡计,要使真正的伯利恒居民得不着永生。

95

起来!你们作儿子和作勇士的。让我们冲破防线,回到原本的伯利恒去。记住,后来大卫作王了;这些人侍立在他左右,因为他们知道他要作王。他们知道,不管大卫怎么被人弃绝,他都将坐在宝座上。他曾经是地上最可怜的逃亡者。今早,神真实的道也是这样;它被组织看为异己。看看他们所做过的事,这些事在你面前都显明了。

人们想要说:“伯兰罕弟兄,你是在谴责教会。”我是在谴责他们的体系。教会就是耶稣基督,不是一个体系。
96

今天,看看他们做过的事,再看看他们在做的事。你会看到他们在做的事就是,试图要使会众远离这道。他们重重地布设营盘,围住那井,确保没有人能喝到那井水。哦,但神的勇士啊,我相信,某一天耶稣基督将会在荣耀中来临;我相信,他要再来,坐在他祖大卫的宝座上。今早,虽然他是个逃亡者,他的道被自己的百姓所弃绝,就像大卫那样,各个组织都拒绝了他的道;当神来印证他纯正的道时,他们拒绝了。你不用跟我说了!因为这几年我走遍全国,但他们却一直离道越来越远。

97

那天,我谈到杰奎琳•肯尼迪;我多次责备女人剪头发、化妆;你们五旬节派妇女剪头发;神说,你那样做,就使你自己成了街头妓女;照着神的话,你丈夫就没有义务再跟你住在一起了。一个剪头发的女人就羞辱了她的头,就是她丈夫,绝对没错。他们怎么议论这点呢?你们在这点上向我叫板;我收到了一些信,说:“你这个老怪物!”是的,他们也这样叫以利亚;对神的每一句话他们都这样叫;每次一传讲这道,都这样叫。

98

那天,有人说:“哦,我们相信你是先知。”

我从未那么说,我没有讲过;我不是先知,我只是神的仆人,在这里要竭力告诉你们真理,就是这样。让我告诉你,神的道支持这点。他说:“锡安的女子啊,到那日,这从污秽中得以逃脱的枝子,在主面前要显为华美。”女人啊,要冲破防线,你有你自己要冲破的防线,就是那些属世的好莱坞电影,电视上那些你想要模仿的东西,以及穿着性感衣服上街。
有人说:“瞧,人们要你教导她们怎样领受圣灵,怎样得到……”
你说你得到了圣灵,却否认神的道?你自己的生命就证明了你没有得到,瞧?呐,我不是生气,我只是在告诉你们真理是什么。审察你自己,看看是不是。保罗说:“若有天上来的使者另教导一些东西,他就要受咒诅。”在《加拉太书》1章8节,没错。
99

要是杰奎琳•肯尼迪……她为妇女带了坏头,留着那种脑积水式的发型和其它东西;穿那些性感衣服,就像作妈妈时穿的那种衣服。全国的每个女人都想要那样穿,你们五旬节派的妇女也是一样。瞧,杰奎琳•肯尼迪从未听过这样的信息;如果她听过,可能早就悔改了。但你们五旬节派妇女却日夜都在听,年复一年,仍然无动于衷。哈利路亚!某一天神的容忍会到头的,神的容忍会到头的。瞧,我知道你认为我疯了。随你吧,没问题。历代以来,当传讲这道时,他们都这样想,瞧?

100

哦,勇士们,拔出剑来!让我们代表那剑所代表的一切;让我们去到那口井边,有一血泉,血流盈满,流自以马内利;不是犹太人的血管,是以马内利的血管,是神与我们同在。罪人只要投身此泉,立去全人罪迹。

“从伯利恒要出来一位王,他将牧养我的民。”今天,是圣灵在牧养百姓,圣灵就是这道,对不对?(现在要结束了,要存敬畏的心。)主牧养百姓。不管你怎么想,都要符合这道,如果不符合,圣灵就不会在那里;那么,不管你说什么,你只是在为自己做见证。你可以跳上跳下、说方言、跑遍整个会场,却仍然剪头发、做你爱做的事;这些就会作证反对你,说明事实并不是那样。
101

伯利恒的居民啊,神祝福你们,让我们冲过去。基督想要一个真正的教会,他想要一个新妇。让我们冲出一条路。从这里出来,离开那些信条;使那些真正要喝水的人可以回来,喝一口曾经从那伟大的井里所流出来的五旬节真正清凉的水。这水还在流着。但愿你今天来,全心地相信这个。现在让我们低下头。

我这里还有许多内容要讲,但时间不允许;现在已经十一点了。我想知道,这里有多少勇士,你们卫理公会、浸信会、长老会的传道人,天主教神甫,无论是谁,你信吗?我知道,我不是神职人员;我可能是从旷野来的,说话断断续续,但这是道。你相信它是这样的,你相信它是道,那就是伯利恒。耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”道就在这里,这本圣经。人要靠着这个而活,因为他就是这道。
102

哦,勇士们,你愿意拔出神的剑来,说:“我受够了这些传统,我现在要归回这道;我要回到这真理上”吗?女人,男人;女人啊,你那样做,不为自己感到羞耻吗?今早,在圣诞节这时候,你愿意回转,反映出真实的耶稣基督吗?

现在,你们都低着头,闭着眼睛,你愿意举起手,说:“伯兰罕弟兄,请为我祷告。我内心真正愿意那样做;我愿意,我相信”吗?神祝福你。哦,传道人,女人,到处都有。
103

在伯利恒,伯利恒是神的食粮和水的所在;基督,我们荣耀的伯利恒。我们怎么才能进入他里面呢?《哥林多前书》15章说:“藉着一灵,我们都受洗归入了耶稣基督奥秘的身体。”

我们靠他的道喂养,不靠别的;单单靠羊的食物,这道,不是别的。你不可能把信条放进去,我们不会听它。不会的,先生。你去并说:“哦,就是这样的。”如果圣经说它是这样,我们就要这样。我们不要给它调味,我们要原汁原味。
104

我们的父神啊,今天地上还有一些饥饿的心灵;为什么得是伯利恒小城?主啊,我以这种简陋、无学问的方式尽力来让这一小群爱我的人……我知道他们爱我,主啊,我也爱他们。我如此地爱他们,主啊,以致对他们心里火热;我不愿看到他们跟这些大的东西搅合在一起,以致被剪除;那些监牢中可怜的灵魂,知道自己曾经有机会,但那时已经太迟了。

主神啊,今天,不管人们想到的是大城耶路撒冷,还是基列和基列的拉末,还是示罗等那些拜神的大地方,无论是哪座城,但都有一个伯利恒。“你在诸城中不是最小的,从你那里要出来……”从卫理公会、浸信会、长老会、天主教——这大都城出来,还有基列的拉末,路德在这里争战过;还有示罗,卫斯理可能在这里争战过,还有许多别的地方。但主啊,主,你兴起一群五旬节的人,但愿他们没有回头去行同样的事。
105

拿撒勒人耶稣啊,我祈求你,主,让这些勇士从过去的各种信条中脱离出来,奉你的名起来,冲破这些信条的防线,回转到这真实、无玷污的道上;放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪;每一刻都放下他们在这里所行的蠢事,就是试图要成为一名组织的成员。主神啊,愿他们回转,得着悔改信主的人,让他们归于耶稣基督,不是要荣耀任何组织或个人,而是荣耀耶稣基督,单单荣耀他。

那些人是为大卫而战;他们为了大卫而不顾自己的性命。这些大能的勇士毫不畏惧,他们从那里杀出一条路,因为这是大卫的愿望。他的愿望就是要喝一口那井水。
主神啊,也许我们感觉不到那种拉动,但是,你的愿望就是让这些事成就。正如你对约翰说的:“我们当如此行,为了尽诸般的义。”
作为传道人,我们今天也当如此行,要看见这道被传讲,看见这事成就;作为生活在这个时代的大丈夫,我们也当如此行。今天这地上的勇士,神啊,他们在那里了;让他们看见这点,就拿起剑来。不管对手是什么,神若帮助你,谁能抵挡你呢?我们不在乎要赔上我们的社交生活;不在乎要赔上这个那个或别的;我们要得回那生命的水。
106

让我们到伯利恒去,主啊,让我们每个人都去。让所有这些妇女都去,肯定的,若她们举起手,她们就是为自己感到羞耻;让她们知道,这些男人有一天也会像肯尼迪先生那样。他们也会像其他男人那样,他们也必须死;这些女人正在死去;我也正在死去。我们在这地上都快被烧尽了,知道时间短少,我们所剩下的日子没有多少了。神啊,我不是想要建立什么大体系,主啊,让男人女人今早都看见有一位王快来了;神啊,伟大的王耶稣快来了。

我们知道,神啊,当大卫还作逃亡者的时候,那些拔刀为大卫而战的人,在大卫作王后,他使他们每个人管理几座城。每个人都拥有几座城。你在圣经里应许说,我们将拥有几座城。神啊,作为外邦人,藉着外邦人而得的产业,使我们得以与主的圣洁和公义有分。主啊,今天,作为男人,勇士,让我们拿起这道来;我们知道,这个时代那些为主而站立的人,他们将要管理几座城。不是我们要成为首领,而是要成为你的仆人,主。神啊,我们看见了异象,说到这少数人,这一小群人,这些人被称作“癫狂的”。在保罗的日子,他说:“他们所称为异端的道,癫狂的;”这正是我要为之而战的,主。你的道就是真理,你是道,昨日、今日、一直到永远是一样的。
107

神啊,用你的道来恩膏我们,应验你应许给这个时代的道。今早离开这会堂时,愿我们成为神发光的器皿;愿我们带着这把闪耀在空中的剑出去,除去各样的重担和别的缠累,使我们能把人带回到基督面前,为我们的主再奉上一口新鲜清凉的水,而不是那些破旧、发臭的信条。让人们从那泉源喝水,那是真正清凉新鲜的五旬节祝福,这会使主的心欢畅,再次把他带回到我们中间。主啊,求你应允。奉耶稣的名求。

108

我们还低着头时,请司琴或弹风琴的,请哪位到风琴或钢琴这边来;请大家静静地唱这首歌:“有一血泉,血流盈满,流自以马内利,罪人只要投身此泉;”罪人,什么是罪人?不信者。“不信者投身此泉,”不信什么?不信这道。哦,那些犹太人不想相信他们是不信者;他们以为自己得救了,但神知道他们需要一位救主。他们祈求得到一位勇士,神却给了他们一个婴孩,一位救主。神知道他们需要什么,这就是他们的圣诞节礼物。这是今天你所需要的,也是今天我所需要的,一位救主,来救我脱离不信,救你脱离不信。当我们唱的时候,让我们在心里为这事祷告,只要真诚地祷告,教会!

有一血泉,血流盈满,流自以马内利;
罪人(不信者)只要投身(不是当一个教会成员)此泉(这是教会成员要投身其中的地方),
立去全人罪迹,立去全人罪迹,立去全人罪迹。
罪人只要……
109

主耶稣,我求你现在就接纳我们。我把自己同这一群人放在一起,主;拿掉我所有的不信,主啊。让我死去,主啊,就好像参孙哭求的,让我与这些非利士人同死。让我做你要我来做的一切事,神啊,洁净我的魂,将我所有的疑惑除去;如果我对这道还有什么不信,主啊,如果你所应许的事还不在这里,我还没能看见自己的生命被这个时代的道所印证,那么,主啊,赦免我。赦免我,主啊。

赐给我勇气,主啊;我需要得着勇气,除掉这东西,切开这堵墙,因为我知道这正是你的愿望。你说这事今天必应验:“所多玛的日子怎样,人子来临的日子也要怎样。”我们看见了你给教会的最后举动和最后迹象;这是外邦世界被火焚烧之前,亚伯拉罕属血气的后裔所看见的最后迹象;也是外邦世界被火焚烧之前,他的王室后裔将要看见的最后迹象。主啊,愿他们看见这的确是耶稣必须要生在伯利恒的原因;这是你的道,是你的应许。父啊,求你现在就祝福他们,我把他们当作战利品献给你。主啊,今天愿我们拿起这道一起向前迈进,奉耶稣的名,阿们!
110

神祝福你们。你爱主耶稣吗?你相信这是真理吗?如果你相信它是真理,请举起手。谢谢你们,朋友们。瞧,我想录音已经关了。瞧,我在这里讲的,不单是对你们讲,这磁带也要去到全世界,全世界的男人女人都会听到它。我们去到过一个又一个的国家,人们只是坐在那里,耳朵插着小管子听,对着全世界成百上千的人传讲这道。

111

瞧,不是的,呐,你们女人,我对你们讲这些事,不是要伤害你们。但如果你的牧师没有告诉你这个,那他就一定有问题。他没有胆量传讲这个,他只是躲在组织后面,或者就是像罗得,安顿下来,在火降下来之前,他没有真正的东西使他站出来。圣经说,他的义魂天天为所多玛的罪恶伤痛。他的魂很清楚,但他没有真正的东西使他站出来谴责那些罪恶。一个牧师若不告诉女人剪头发和穿那些衣服是错的,那人就肯定有问题。

112

还有你们男人,你们男人允许妻子做那些的事,你们到底出了什么事?到底出了什么事?带着妻子满城跑,好像她是街头妓女一样;然而,若有人侮辱她,你就给他一个耳光。你才是那个需要被打耳光的人,没错。有一天,神也会这样做,没错。我们需要回到这道上。

不只是这个,这还只是一件很小的事。小事你尚且拒绝,你还怎能得到大的呢?abc你都不懂,你还怎能学习代数呢?数到10你都数不来,你还怎能懂得数学?你必须从底下开始,而你却想要从顶上开始;要降到这里,正确地开始。
现在是圣诞节,正是做这事的时候。它是基督的诞生,让基督生在我们里面,基督是什么?基督是道,多少人知道这点?“太初有道,道与神同在,道就是神。”
113

那天有人对我说:“伯兰罕弟兄,人们知道你是个憎恨女人的人。”我不是!我不是!我对我的姐妹们有真实的爱。有的男人认为你有红眼睛或绿眼睛、剪头发,看上去很漂亮,他们转过来看;那人的看法跟我不同。我爱的是你里面的魂,那魂必须得去见神。这是我要的,让我的姐妹得永生,不是地上这些性方面的东西

114

多少人读过《古罗马的衰亡》这本书?肯定的,你看书里,那些事正是我们在做的:性的魅力。年轻人落入到了那种境况中,与我们今天的境况一模一样,种族的问题。年轻人掌权,尽是男人和性。就像一千八百年前古罗马帝国的衰亡那样,今天这种东西又回到了外邦人中,看到吗?各种的宗教等一片混乱。哦,我们所生活的是一个多么可怕的时代啊!

[原注:有人讲一个信息。]阿们!主神已经发声,我相信这点。
115

现在,让我们站立。当神说话时,就是该我们存敬畏之心的时候。(怎么说?)藉着神的恩典,靠着神的帮助,我现在比过去更加坚定,要与这道站在一起;靠着神的帮助,尽我所能地再冲出一条路,下到伯利恒;在那里,伯利恒的居民可以从那泉源喝水。多少人愿意与我同去,请举手说:“我对神许诺我要去”?愿神祝福你们。

现在,再低头一会儿,我相信这里的弟兄,杰弗里斯弟兄,过来吧!如果可以,当我们低头祷告时,他要来解散会众。好的,弟兄。