63-1130B 影响

1

很高兴今早来到这里,和这群会众有美好的聚会,特别是和年轻人,因为我明白今早这场聚会是献给什里夫波特的年轻人的。在我一生中,这是一段非常美好,非常重要,或者说是意义及其深刻的时光:就是向这些男孩和女孩讲道,他们就是明天,如果还有明天的话。所以,我们为此很高兴。

2

今早,在这里这一小群人中,代表了多少个不同的宗派?让我看看,卫理公会的,请举手。我刚听他这样说:“人们是来自宗派的。”好的。浸信会的,请举手。很好。长老会的?看看。路德派的?五旬节派的?哦,拿撒勒派的?天路圣洁派的?我没有提到的其它宗派,请举手。不知道这里是不是有天主教徒,让我们看看他们举手?是的,瞧。

会不会刚好有正统的犹太教徒,让我们看看你的手?好的,是的。有时候,我相信,不久前在这里,上一次聚会,在这里的聚会上有一个来自正统犹太教的拉比,它其实是所有这些教派的母亲。瞧,她生了孩子,正统的犹太教会生了基督教教会。从犹太教出来了基督教。
所以,我们很高兴看到,今早你在这里代表了你的教会和你的立场。我确实相信这点,神,如果他今天来,他不会问那个问题。如果今早我们都要进去,他只会接受那些准备好去的人。
3

很多年前,我曾经放牧过。几个月前我还跟几个弟兄又一次站在那个大门边,我看到今早他们有一些人也坐在这里,就是韦尔奇·埃文斯弟兄,来自我杰弗逊维尔教会的班克斯·伍德弟兄,我们经过了我讲过许多次的那个峡谷。有很多个早上,我坐在那里,他们协会把牛群赶出来,把他们的牛赶到森林里,阿拉霍帕森林。激流河赫福德种牛协会在激流河这边的森林放牧,那里又叫做河东。还有激流河西,激流河上游牧区。

4

呐,我记得,如果你的牧场一年能生产两大捆干草,产两大捆干草的牧场可以放一头牛进去。当然,商会知道你的烙印,也知道你的烙……你的牧场能养多少头牛。

护林员必须站在那里,在这些牛进去时数点它们。他会仔细检查那些牛,有什么烙印的牛进去了。除了真正纯种的赫福德种牛以外,任何牛都不能进去,因为那是赫福德种牛协会。只有赫福德种牛,注册了的赫福德种牛,因为那些公牛,那么多公牛对那么多母牛,等等。必须是那样的,因为那才能保持牛的血统正确。必须是注册了的赫福德种牛才能进去。
5

你知道,这些牛进去时,我观察护林员数点那些牛。我看到他从来没有一次看烙印或检查烙印。有许多不同烙印的牛进去了,比如那里有格莱姆斯家的“钻石条”,我们的是“火鸡脚印”,还有“三角架”,不同的,不同烙印的进了森林里。他从未注意牛身上的烙印,而是检查每只耳朵,确保血标签在那里。只有纯种的赫福德种牛能进去。

6

许多次我坐在那里,我想:“审判时就是这样的。”神永远不会看我们的烙印,我们是不是长老会的、卫理公会的、浸信会的,或别的什么,或五旬节派的;他只会寻找血标签:记号。领我们进去的就是这个,因为若不在宝血下,任何东西都不能进入荣耀里。血标签,我们已经接受了神在基督里为我们所做成的事。瞧,没有任何事是我们能为自己做的,我们是彻底的失败者;根本没有办法。当人犯罪了,他就越过了他和神之间的鸿沟,离开了;根本没有回去的路。但神有丰富的怜悯,接受了一个替代物。今天那个给我们的替代物就是耶稣基督。到了那个时候,神只单单认那个,他儿子的血。

7

呐,我们在生命堂有一段很美好的时光;昨晚我们有一段荣耀的时光,看到圣灵在我们中间运行。我们都在寻求那个。

每个人都在寻找他是从哪里来的,他在世上做什么,今生以后要去哪里。我们有许多写得不错的书。我一生读过了一些不错的书,人的哲学等等。尽管那些书可能相当好,但只有一本书能告诉你,你是从哪里来的,你是什么,你要去哪里,那就是这本圣经书。道就是神。呐,我们相信这本书,那正是我们想要在今日坚持的东西。它应许要显明给我们,我们是谁,是从哪里来的,要去哪里。
8

不久前我在读一篇文章《神的会—安德森运动》,是一部历史著作。我相信是在……我现在记不清是哪个年代的。是基督死后几百年,有个宣教士来到英国,当时叫天使之地。他想要让英王皈依基督教。他们坐在一个大壁炉旁,火光照亮了天井,正如我们今天说的。这位圣徒正想让国王皈依基督教。一只小麻雀飞进了光中,在光中盘旋,然后又飞进了黑暗中。

我相信所有的事情都是为了神的荣耀。我相信他应许我们,他要叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处。
9

这位圣徒问了这问题:“他是从哪里来的,又去了哪里?”他从未知的地方来,又以同样的方式回去了。这圣徒说:“这本圣经为我们解答了这些问题,我们是从未知的地方来的,又回到未知的地方。”次日早上,经过整夜对这问题的查考,发现这人是对的,于是国王和他一家次日早上,为叫他们的罪得赦,奉耶稣基督的名受洗了。这是最后的使徒死后大约三、四百年,或更久。

10

呐,我认为今早我们聚在一起,不只是来这里吃早餐,虽然我们很感谢这点。我来不是因为……我累了,起来的晚了。我起得太迟了。但我认为这件事是为了神的荣耀,为了神的国。

11

呐,让我们此时读今早的主题,或者说从圣经里读经文,似乎是主放在我心里给老年人和年轻人的,特别是给什里夫波特的年轻人,这场聚会是献给他们的。如果你们愿意的话,让我们从《以赛亚书》第6章,第1节读起。

1当乌西雅王死的那年,我见主坐在高举的宝座上。他的衣袍充满圣殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”4因呼喊者的声音,门框的根基震动,殿充满了烟云。5那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”6有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的;7将炭沾我的口,说:“看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”8我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”
12

今早,我想从这段经文取一个主题,叫做“影响”。你知道,我们可能不想相信这点,但我们所做的一切,都在影响别人。

我在许多葬礼上讲过道。我从来不想说太多关于已经去世的人的事,因为没必要说。人们,那男人或女人不管是谁,他曾经活出的生命向会众发出的声音,要大过任何我对他们做出的评价。我永远改变不了他们的看法。他们的生命说出了他们是什么。
13

然而,我们永远不知道我们正在做的事,对他人会有什么样的影响。圣经说:“我们是书写的荐信,为众人所念诵。”就是:你的生命向公众宣读的声音如此之大,以至你的见证若是跟你的生命相违背,它就没有任何影响力。人们所读的是你里面的东西,不是你能说什么话,而是你到底是什么,瞧。你可以把某件事强调给某个人,说:“这个就是那个等等,”但如果你的生命跟所说的不一样,你生命所作的见证,比你对某个人所说的见证声音更大。是的。所以,要记住这个:即我们天天都带给人影响,你所活出的生命证明了你里面的是什么。你无法改变这点。它会反射出来。每个人的外面,都在反射他里面是什么。

如果我们携带着基督徒的见证,我认为那是男人女人、男孩女孩所能做的最严肃的一件事。当一个人披戴基督的名,即你要成为基督的一个代表,那么你就该留意自己的每个举动,因为有人正在注视你。在这件事上,它反映了神在你里面为你做了什么事。
14

不久前,在澳大利亚要造一座桥,他们派人来美国请人:建筑师,不是建筑师,而是承建商、桥梁工人等等,下去看他们能不能造一座桥,横跨那个海峡。他们在美国找不到一个能接这活的人。没有;他们说:“那些沙子等等,桥站不住。”所以,他们全球寻找桥梁承建商。没有一个人愿意接这活。

15

最后,英国一家很出名的公司,他们下来,勘探了整个的土壤之后签了合同。他说他要签合同造这座桥。为什么?记住,作为一家全球性的桥梁承建商,他的名声都维系在了他建这桥的工程上。不管他过去做了什么,他说他能够做的这份工作,会真实地反映他到底是什么。他们说他检验了拴在桥梁上的每颗螺栓和每根金属;底下的泥等等,水对泥的压力。当时,其它所有的承建商都站在旁边,说:“桥站不住,它会倒塌的。”但在献桥的那天,这人亲自开车走在游行队伍的前头,因为他知道他的工作完全测试过了,桥必站立得住。

16

我认为这是一件很重要的事,我们也可以在基督徒的生命中看到。必须有一座跨越的桥梁,让人类有朝一日能离开这个世界。没有人能够做到;天使,天使长,撒拉弗,基路伯,没有一样东西能做到。神亲自以人的样式降临,架起了桥梁,开通了道路,最先过了这桥,从坟墓去到了荣耀里。这的确反映了出来,基督身上的每根神经,他头脑里的每个想法,他里面的一切能力,都受到了敌人的试验。但当他征服了死亡时,他经受住了考验,甚至死亡本身。

17

我们今早所讲的这个年轻的男孩乌西雅,是以赛亚的英雄。乌西雅时代的年轻先知以赛亚,注视着这个年轻人,因为乌西雅是个了不起的人。他出自一个良好的背景;父母都是严谨和坚定相信神的人。他们抚养孩子事奉神和荣耀神。

今天我们这个时代,在美国和世界其它地方,最大的一个缺乏就是敬虔的父母,给他们的孩子树立影响。当今的父母远离了圣经的原则;他们更多地追求世界的时尚。教会做了同样的事。因着这么做,我们放松了原则,把世界带入了教会。那就是为什么我们有了当今的……我在这里这些年轻人面前恭敬地这样说。之所以我们有了那么多的流氓等等,像他们所说的,坏蛋,太多的坏蛋,是因为早期家庭生活对他们的影响。我仍然是个信徒,相信“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离”。
18

呐,乌西雅是个被这样的父母养大的男孩,以至他被影响了。

看看我所能想起的,我们最伟大的一个美国人,就是亚伯拉罕·林肯。他当然配得给他的一切赞誉,甚至更多。他的起点并不好,出生在一个贫穷的家庭,没有办法接受教育,就在沙上写字。我们知道,在他大约二十一岁之前,他一生拥有的唯一两本书,就是《圣经》和《天路历程》,或者可能是福克斯的《血证士》,这两本书其中的一本。但你瞧,那人所读的东西,影响了他的生命。
19

今天也是一样的。我们的市场充斥着粗俗和污秽,毒害我们年轻孩子的心思,而我们还怪罪他们。我认为,许多时候这应归罪于我们,我们这些基督徒不愿坚持正确的事,把那些不合法的东西从我们的架子上拿下来等等。而且在我们的家里,我们放松了,允许那一切粗俗的东西进入我们家里,影响孩子。

但乌西雅被正确地抚养大。我们知道他是,在《历代志下》26章,你可以读到那故事,他父亲死后,他十六岁时被立为王;十六岁时他成了王。有这敬虔的父母,他开始正确地治理他的王国,做正确的事。他从未迎合大众舆论或当时的政治。他事奉神。
呐,那是个影响人的好人,一个愿意为正确的事站稳立场的人,当大众舆论相背、政治相背的时候,一个愿意在路上笔直站稳的人。
20

自肯尼迪总统被暗杀,这个刚刚上台的新总统,约翰逊总统,那天他要求,要求全国所有的神职人员祷告,帮助他。我欣赏这个人里面的东西。瞧,他呼求神帮助他。我晓得他是个信徒,信靠神。所以,我们需要那样的人。

21

我们看到,乌西雅在他的时期,他的王国一路扩张到埃及和周围的一切国家,以至他的王国大到仅次于所罗门的王国。主的荣耀与他同在。

这给了年轻的先知以赛亚很大的帮助,他注视着这人,这个年轻的王,因为在这位年轻的国王统治的时期,他被带到了宫里。以赛亚那时是年轻的先知,看到神怎样祝福王,影响了他,给了他正确的东西。我们知道周围的国家都向他进贡;没有战争,这对以赛亚是一件伟大的事,是个很大的功课。
以赛亚在这里发现了别的事,即神必祝福那些忠实于神的道和诫命的人。乌西雅为以赛亚树立了榜样。那是何等辉煌的王国!
22

呐,我们在这里发现,一个基督徒的见证,不管他过去是多么了不起,他必须继续那样。

乌西雅,当他到了这个地步,认为自己已经很有把握了,他就心高气傲。他到了一个地步,没有人能告诉他任何事。
那岂不是今天太多人的样板了吗!甚至在我们的基督徒领袖中间,我们也发现了这点。他们几乎是毕生工作,要成为某个主教或某个有影响力的大人物,他们一到了那个地步,就高傲了。我们发现事工场上的布道家,神祝福了他们的事工,马上他们就高傲了,甚至到了一个地步,他们觉得自己在会众周围已经很有把握了,他们就……他们到了一个想做什么就可以做什么的地步,并可以蒙混过关。
23

我们现在想一想,有多少神曾经使用过的一些大人物、了不起的仆人,最后都到了一个地步,觉得自己对神的道知道太多了,他们甚至再也没有空祷告了;一直都是社交拜访,拜访某个人,出去吃饭。他们本来应该花时间跟神单独在一起,单独预备带着圣灵的甜蜜去到会众面前,他们却去到某处享受一些娱乐。你不能同时事奉神又事奉人。神的仆人应该是个与世隔绝的人,单单向着神。巴不得我们能让人看到这点。

后来他们到了一个地步,他们给自己造成了一种义务,就是他们必须得见人。他们只要见人,就一定会有这个需要,那个需要;于是这个属神的人整个心思都被搅乱了,当他去到房间时,他已经被搅得不知所措了。他开始查考,但是“呐,如果我不这么做,这人就会感到不舒服。如果不那么做,那人又会感到不舒服。”当他走到讲台后时,他几乎不知道自己是站在哪里了,他的心思全被搅乱了,而他本来应该把那时间花在跟神独处上。他们不是社交的领袖。一个属神的人应该完全奉献来事奉神。我们发现那太糟糕了,我们竟然有了这种事。
24

我们发现的另一件大事,因为我晓得今早我是在对传道人讲话。我们要……当我们走到会众面前,知道这点:也许我们永远不会像今早这样再见面了。那么,你所说的事,神要你为此负责。所以,你必须去祷告和寻求神要说什么,然后当你走上讲台时,为对会众有帮助的事而依靠神。

25

我们都知道今天事工场上的一些人、了不起的人。一些人到了一个地步,他们把会众聚在他们周围以后,就觉得很有把握了,以至他们甚至可以犯罪,还蒙混过关。我们知道一些传道人正在选择错误的道路。许多时候,那是因为他们觉得很有把握了,说:“哦,会众会让我在任何事上过关的。”我的弟兄,会众可能会,但神不会。瞧,你要向神交帐。作为一个传道人,你决不可试图,试图欺骗你会众的耳朵,不管他们能怎样尖叫或叫喊,举止失常,拍拍你的后背,说:“这信息真棒!”

你必须是基督的仆人,一直敬重神的道,因为那道要藉着你反射他自己,你要影响某个正在注视你生命的人。年轻人也一样;商人也一样。
王高傲自大了。他以为自己太有把握了,以至神会让他在任何事上过关。
26

不久前,一个十几岁的年轻男孩说,一个基督徒,他在做一件事,他佩服某个属于他教会的唱摇滚乐的年轻人。我正在基督青年会上讲道。这个年轻人说:“你知道,我佩服某某某,我认为他是最可靠的一个基督徒。”这男孩是摇滚歌王。

我说:“我认为在这个年轻人和加略人犹大之间只有一个差别。那就是:犹大是为了三十块银子出卖了基督,而这人是为了一队的卡迪拉克车和几百万美元。”
他说:“伯兰罕先生,你怎么能这么说呢?你怎么能那么做呢?”
我说:“因为这是事实。”
27

在年轻人面前唱那些基督教的歌和类似的东西,然后又像那样去到世界里,这样的影响,就是所能放下的最大的绊脚石,比这国家所有的卖私酒场所,和别的东西更甚。即使是允许这种事也是个羞辱。教会应当起来,不允许这种人唱那些赞美诗。拿神赐给他们的天赋来影响,他们的生命比他们的言语说得更大声。人们怎么能像这些人那样做出那种表演,然后又站起来唱赞美诗等等的东西呢?那是伪善到了极点。我们发现这种事去到了基督徒和信徒中间。

这个年轻人说:“哦,我告诉你我对此是怎么想的。我认为神太爱我了,以至他会让我在任何事上过关。”
我说:“他从未那样做;他决不会那样做。即使以色列,他的国家;即使是大卫,一个合神心意的人,也收割他所撒的一切种子。你也必会的。”我们每个人都要那样;我们知道这点。
28

但乌西雅太心高气傲了!现在我想对全福音商人说这话。他太心高气傲了,以至他认为他可以取代传道人的位置。他试图做个传道人,而他并没有被神呼召做个传道人。我认为,许多时候就是这样,有时候这些阶层的人,商人团体,他们到了一个地步,神在他们的生意上祝福了他们,使他们兴旺等等,以至他们到了一个地步,他们认为他们也应当传福音了。那是错的;那是错的。你应当一直让传道人做传道的工作,因为,正如奥洛·罗伯茨曾经说的:“让传道人理清这些事都已经够难的了,更别说让那些没有被呼召担当那职分的人了。”瞧,你应该让那些知道,并且是由神设立来做那工作的人在那里。

29

这件事证明了这点。乌西雅,我们发现这人,他是个大人物,好人,一个可敬的人,但他拿了供物、香,走向主的祭坛,要在主面前烧香,只有奉献给主的祭司才能这样做。但他认为,神太爱他了,神一直恩待他,不管怎样他都可以那样做。祭司赶上他,说:“你没有被授予那个职分,神禁止任何人进去那里,只有献身担当那职分的利未人才可以。”你决不可那样做。

我认为,今天,许多时候就是这样使得世界陷入了如此的混乱,男人出去,试图接受他们没有被按立去担当的那些位置。到了一个地步,他们试图履行这个职分,而他们并没有被呼召去到那位置。
30

呐,我们发现,即使是个好人,被神所祝福;但是,如果神祝福了你,你就呆在神呼召你该呆在的范围里。如果是个家庭主妇,就继续做家庭主妇;如果是做生意,就继续在生意中反映神。不管神呼召你做什么,就持守住。因为神要你做一个真正的家庭主妇,给另一个想成为好家庭主妇的人,反射你的影响。如果你是个好商人,就带着真诚和正直,借着真正有意义的事情,让你的生命在你的生意上反射耶稣基督。因为有人正在注视你的生命;你正在影响人。神必须有一个真正的家庭主妇;神必须有一个真正的青少年在学校里;神必须有一个真正的传道人,真正的商人,一些能反射他的人。因为,他们在你里面看到了基督。不管其他的世人要做什么,那跟你我没有一点关系。我们要为自己的生命,和自己跟基督的经历对神负责。

31

呐,我们发现,因他试图取代传道人的位置,有人告诉他说他偏离了本位,告诉他说他不该那样做,说他偏离本位了,他便发怒了。发怒,他大怒,以至他的脸都涨红了。

瞧,我们必须能够忍受和接受纠正;一些人不愿那么做。你不能……我去参加聚会,坐在听众中,你上去了。有人进来坐了一会儿,如果你说了一句他们不同意的话,[原注:伯兰罕弟兄打响手指。]他们就出去,瞧,转身就走。
32

瞧,你知道希西家……哦,是乌西雅,当他那样做后发生了什么事吗?神用大麻风击打他。这人得大麻风死了,大麻风是罪的预表。他无法忍受被道纠正。

今天,许多时候也是一样的。他们说:“哦,我的宗派相信这个,我不管!”瞧?花点时间去查考这道。神决不会藉着宗派审判世界,他要藉着他的道审判世界。他的道就是基督,基督就是道。他们“昨日今日一直到永远是一样的,”《希伯来书》13章8节。但他们不是设法接受纠正,他们爆发了;他们无法忍受;他们就……
33

呐,那正是乌西雅,一个好人所做的事。你说:“哦,那人是个……”乌西雅也是个好人,不错的人,神所祝福的人。但是,不管是什么,他必须一直呆在自己的位置上。因为,神给他机会影响别人,是藉着作一个公义的王,而不是祭司。道禁止他那么做,而他还是进去要献祭。他们责备他,把神的话告诉他,说他不该做那件事;神在他的事业上祝福了他,不管是什么事,但不要试图取代祭司的位置。他偏离了道。瞧,但无论如何他还是要那样做,不管任何人说什么。

呐,那岂不是今天太多人的态度吗?他们不愿接受道的纠正。那就是为什么我们发现自己陷入到这里的基督教大协进会中,不知道自己要往哪里去,往世界里直冲。每年增加成千上万的会员,我们却看不到神的手在那里运行。死的、形式化的,跟圣经说他们会怎么样一点都不差,“老底嘉教会时代,不冷不热,从神的口中被吐出去。”基督在外面,想要进去,教会里面却不让他进来;正是今天的画面。因为,人不明白他们的位置是从道、神的道来的。
34

乌西雅应该留意这点。呐,记住,我们今天称他是神所祝福的一个基督徒。他不只是个普通的人;他是神所祝福的一个人,但他不想忍受纠正。不管神的话对此说了多少,他就是不想明白神的道,因为他觉得自己很有把握了,在其它的事上神也会让他过关的。

这也是今天世界各地的人的问题,他们认为神会让他们在违背这道的事上过关。神决不会那样做。我们必须回到纠正上,忍受道的纠正。因为他自大的举止方式,他不理会这个传道人所说的话;他要做他想要做的事。想一想,现在,让这点在你心里停留一会儿。
35

一个孩子怎能面对敬虔的爸爸妈妈;一个青少年怎能看着敬虔的老母亲的脸,母亲的头发都变白了,对这青少年说:“宝贝,妈妈抚养你与别人不同。”你回顾一生,看为妈妈做了什么。不要那么做,不要傲慢地转过身说:“收起你的宗教走吧,我要做我想做的事。”那个青少年的结果会是什么呢?他们会发生什么事呢?他完了;他们属灵上和道德上失丧了,许多时候是身体上和精神上失丧了。他们完全与怜悯隔绝了。哦,那对一个十几岁的男孩或女孩来说是一件可怕的事!

再想一想事工中的男人或女人,或一个自称是神儿女的基督徒,看着神的诫命,却转过身去,说:“我的宗派不那么相信。”
我们需要有影响的基督徒,被神的道影响。得到呼召的男人或女人,去影响末日被拣选的教会,这才是我们需要的。神啊,把它赐给我们!他们会出现的;他们会的。
36

我们发现乌西雅,因着他的自大,他被大麻风击打;他再也没有得着医治。他再也没有得医治。他不得不与神的面隔绝,死在麻风病院里。

哦,那条分界线,界线,男人、女人如此容易越过那条界线!一个十几岁的男孩或女孩,可以越过审判与怜悯之间的界线。我们所有的人!商人可以越过的界线!我们任何人都可以越过正确与错误之间的界线。记住,神的道总是正确的。神说:“人的话都是虚谎的,我的话是真理。”
37

呐,乌西雅被击打了。年轻的以赛亚看到这事,那对他是何等的一个功课!看到一个离开本位的人,无论老幼,离开本位的人,必须承担后果。不管神怎么祝福了他,他仍要承担后果。

呐,以赛亚由此学到了一个大功课,什么?神设立他的人到一个位置上。
人不能设立自己到一个位置上;必须是神设立你的位置。不要忘了这点。神设立你到你的位置上,人不可以(决不可以)试图取代别人的位置。不要试图做你所不是的东西。
38

正如国会议员阿普肖曾经说过的;这人在聚会上得医治了,在加利福尼亚,主让我在那里看见了他的异象。他残疾了六十六年,靠着神的怜悯,立即得了医治;他扔掉拐杖、旧轮椅等等。我想,他曾在什里夫波特这里作见证。他过去这样说过。

我相信他做了多年的参议员什么的,是来自乔治亚州的国会议员。他是南方浸信会议会的浸信会代表。后来他站在“干票”的立场上去竞选总统[译注:“干票”是指赞成禁酒令的选票],但由于他所持的立场而失败了。那天晚上……我甚至从未听过那人,从来没有。按立我参加宣道浸信会教会的罗伊·戴维斯博士,打发阿普肖去我那里。他走进聚会中,有几千人坐在那里,圣灵在那里叫出了他的名字,告诉他说他是什么人,告诉他说主已经医治了他。他走到讲台,不用拐杖,不用吊带,不用任何东西。大约七十几岁,弯下腰去,摸脚趾头,连续几次,完全得释放了。他是个演说家,是个了不起的人。他怎么说……
他是这样说的:“你不可能是你所不是的。”那听起来像是我说的,而不是国会议员说的。但那只是……他是个南方人,他有点儿用他的措辞,因为他是个努力过的人。他对人有很大的影响,是个敬虔的人。许多年后,他以同样的方式死去。当他站在白宫的台阶上,在葛培理的聚会上,在来自全世界的会众面前唱到:“倚靠主耶稣永恒膀臂。”呐,瞧……
39

神设立他的人,你不可取代别人的位置。如果你取代,你只是在做属肉体的模仿,最终会被击打。瞧,你不能那样做。神设立你到一个位置上。以赛亚看到这点,即他不能信靠任何人。当时,地上有个最伟大的人,一位让其他各国向他进贡的王;但因为他偏离了本位,当时以赛亚看到他不能信靠肉体的膀臂,这驱使先知到殿里去祷告。

神啊!巴不得教会,巴不得自称是基督徒的人,今天能看到这点,这会驱使他们去到某处的祭坛祷告。你不可能是你所不是的。
40

接着我们发现,在殿里,当他祷告时,作为先知,他的天性是看异象。当然,他生来就是那样的,是个先知。他需要从神来的触摸。神设立他做先知。在殿里的异象中,他在异象中看见了一位真正的王。他看见神高高地坐在诸天之上,他的大衣裳垂下,充满天地和天空。他看见了一个真正的榜样。换句话说,神说:“抬头看这边,我是你的榜样。”

巴不得我们在自己的事工上能那样做!我正在向传道人、商人和青少年讲道。传道人,巴不得我们能那样做!我愿意成为一位葛培理,我希望我像葛培理一样受过教育,懂得如何把话组织得很好;但我不可能是葛培理,葛培理也不可能是我。瞧?我们每个人在基督里都有自己的位置。试图模仿葛培理,只是跟乌西雅做同样的事,只会同样以灾祸的方式结束。只要做你自己,成为神让你成为的样式。
41

呐,以赛亚是个先知,所以他去圣殿祷告,他看见了真正的榜样—神。注意天上的撒拉弗,他们在殿里四处飞翔。呐,撒拉弗是一个大能的词。他不是天使,但他是……他是什么呢,是焚烧祭物的。他跟赎罪有关系,因为他献上祭物,为悔改的罪人通往怜悯的宝座开一条路。何等的位置,比天使更高,比天使更大。天使都要站在后面。但撒拉弗带着祭物上前,在神的面前;焚烧的……是把祷告献上去的,是焚烧祭物的。他们穿过圣殿,呼喊:“圣哉!圣哉!圣哉!主神全能者!”想一想,在圣殿里,在这位年轻的先知面前。

他的心破碎了;他的王试图接替他的位置,试图取代传道人的位置,神把他彻底废掉了,染上了大麻风,他所仰望的榜样,一个人。
42

决不要信靠人!我不管他是谁。即使他是个圣人,即使他是个好人……没有那样的东西。让我纠正这点。没有圣人;没有圣教会;没有那样的东西。而是一位圣洁的神,不是一个圣人。而是圣灵。有一次彼得提到:“圣山,”在变像山上。不是山是圣的,而是圣洁的神在这座山上遇见了他们。不是圣教会;而是圣洁的神在那教会里。不是圣人,而是圣灵运行在那人里面。人会失败;他一开始就是个失败者,任何人都是。最伟大的人都跌倒了。决不要把你的信任放在人上,把人做你的榜样。要仰望神!基督是你的榜样。

43

我们发现,现在以赛亚把心思从他非常敬爱的乌西雅王身上转开了。他抬头看,看见了他要做一个先知所必须明白的事;神,只有神,在人的生命里和他的教会里统治。我们现在注意他,看发生了什么事。

我们发现这些撒拉弗,他们有六个翅膀;两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,用两个翅膀飞翔;穿过圣殿,呼喊:“圣哉!圣哉!圣哉!主神全能者!圣哉!圣哉!圣哉!主神全能者!”他们昼夜呼喊,因为他们在神的面前。
瞧,神在说什么,以赛亚看见什么?神的圣洁和纯洁,以及我们在神面前必须有的敬畏。
44

在我们结束前,让我们观察一下这个异象。我们注意到,这些受造物,每一个都有六个翅膀。我们要先看看这些翅膀。“他用两个翅膀遮脸。”为什么他那么做呢?想一想!即使是圣洁的撒拉弗,在神的面前,也必须遮住他们圣洁的脸,才能站在神面前。那撒拉弗从来不知道罪,从未犯罪,没有罪,他们没有办法犯罪,然而,他们却在神面前遮住圣洁的脸。

而我们这些必死的、有罪的、可朽坏的人,却试图在神的话和他的旨意上注入,加添一些东西进去,论断一些努力按照主的吩咐去做事的人;对主的道毫不尊重,“我知道神的道说:’你必须要重生,’但我告诉你我是怎么想的!”你不该有想法出现;神说话了,问题就解决了。
45

在五旬节,彼得说:“这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们的神所召来的。”那应许是什么,什么的应许?倾倒出来的圣灵。是什么使人们惊奇?因为他们听见门徒说他们所不知道的语言,门徒摇摇晃晃,在圣灵的影响下,像醉酒的人。而他们讥笑、取笑。彼得说:“这应许是给你们的,”当他们悔改的时候,“并一切在远方的人,就是主我们的神所召来的。”

多少?“就是主我们的神所召来的,”那么多。呐,教会可能会召你,你的良心可能会召你;但当神召你时,他知道如何装备他的仆人。
46

有罪的人,有学问,受过教育,在他们的宗派中有影响,站在那里,披着宗派的外衣,试图把一些东西注入到神纯洁、毫无搀杂的道中吗?记住,道就是神。如果不知道罪的撒拉弗,都必须遮脸才能站在神面前,那日我们要如何出现呢?当我们站在他话语面前,传道,完全被圣灵印证,人们却仍然走开,说:“那是心灵感应或类似的东西。”

对这位王、了不起的人,信徒,神所祝福的人,发生了什么事呢?他被大麻风击打,大麻风是罪和不信的预表。大麻风无药可治;只有基督能治。他就这样死去了。
47

呐,人们对主没有敬畏。人们对神没有敬畏,为什么没有呢?敬畏只适用于神,整本圣经讲到两次,两次都用于神。注意,他们没有敬畏的原因,是因为他们没有完全信服那是神。他们没有完全信服。

乌西雅也没有;他没有完全信服,神持守一切的道。因为神祝福了他,他想:“这就够了。如果我从神得到祝福了,那我想做什么就做什么了。”
你不能那样做;你不能那样做。你们少年人不能那样做,不管你多么受欢迎,是多好的女孩,多好的男孩,舞跳得多好。学校多么的欣赏你,你赢得了奖学金,那很好。丝毫不反对那个。那很好,但不要以为你可以践踏神的道,还能蒙混过关。你们传道人不要以为你可以那样做还蒙混过关。我们没有一个人能那样。你们家庭主妇,你们商人,我们都要照着神的道向神交帐。以赛亚学到了这点。他们没有意识到主的同在。
48

今天,太值得我们去听一听大卫说的话了。他说:“主常在我面前。”他把主的诫命系在门柱上和床柱上,把诫命粘贴在各处;他甚至把它们系在他心里,立志不得罪神。他一直把神的道摆在他面前。那就是为什么他说“我便不致摇动”,因为他所做的一切事,他都有道在他面前。那就是我们一直该做的,有神的命令。

49

呐,撒拉弗遮住脸,因为神是全然圣洁的,他呼喊:“圣哉!圣哉!圣哉!”

呐,第二,让我们来看,撒拉弗用两个翅膀遮脚。那是什么意思?在主面前谦卑。
对一个有了地位的人来说,那是一件难事;对十几岁的漂亮女孩来说,那是一件难事;对十几岁、在学校受欢迎、是篮球队的明星的男孩子来说,那是一件难事。
哦,年轻人,只要你能让主来做,他会多么使用你!年轻的女孩,你有神赐给你的美丽出众的容貌,为什么你不把那个影响力用在神的国上,用在神把它赐给你的目的上,用在女性的德行上。用在这上面,那你一定会得到一个正确的结果。但若用在别的地方,那你肯定会必失败,瞧,你会是一个彻底的失败者。神造了你,别的人不能取代你,没有人能填那个位置。你必须成为那样。
50

呐,在主面前谦卑,这些撒拉弗在主面前谦卑。

就像摩西,摩西是个了不起、有知识的人,我们晓得他可以教导埃及人智慧、科学,和埃及的大智慧。
我们在科学上还不能跟那个时候相比。你知道,我们至今也建不了金字塔。我们无法把一个金字塔像那样放在地球的中央,不管太阳在哪里,金字塔周围都没有影子。我们无法建造狮身人面像和许多像那样的东西。我们今天也做不了木乃伊,使它几千年后看上去仍然很自然。我们只能保存死尸几个小时。他们那时有一种液体,可以用来薰尸体,我们对那个一无所知。有一种不会褪色的颜料,他们有许多的艺术品和科学,是我们所没有的。
51

听着,年轻人,你们住在这里的学院城,或城镇,我住在大学城。科学没问题,只要它不偏离神的道。但是,我想要知道,科学不能给你生命。科学可以告诉你如何……

另外,通常,科学必须常常收回他们说已经被科学证明了的东西。你知道,那天我刚看到一个科学教授说,现在他们证明了他们挖出来的这些骨头,说它有一亿年。两年前,他们发现那些骨头是存放在盐水里。科学上没有任何东西、任何地方或任何事能说世界超过了六千年,瞧?水里的氯化物等东西,腐蚀了骨头,那使得骨头看上去有一百万年了;但并没有。你以为他们会公布这点吗?不,先生。他们不愿收回他们说的话。
但这有圣经,我的弟兄姐妹,我的青少年弟兄姐妹,神从不需要收回他说过的话,因为那是真理,永远都是真理。它永远都是对的。在任何事上,神怎么说的,就是怎么个意思。
52

最近我在一场聚会上讲道,一个人说,他在外面遇到我,他说:“你在瞎说,伙计。你说:’这个世界有六千年。’”

我说:“是用六千年让世界回到了正确的秩序上。”
他说:“瞧,”他说:“圣经说:神六天创造天地。”
我说:“他没有那样做。”
《创世记》1章,神说:“起初,神创造天地。”句号!他创造了多久,我不知道,别人也不知道。神那样造了。那是句号。那是这句话的结束。“并且,”神开始使用这世界,“世界空虚混沌,渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”但在《创世记》第1章,说:“起初,神创造天地。”就是这样。不用争论了,我只要相信。就是这样。神创造了天地。去知道不是我的事。我很高兴神创造了天地,让我在这地上活一段时间。他有一个新天新地,义人住在其中。
我心所望别无根基,只有耶稣公义宝血。
没有信条、宗派,没有人是榜样;我要基督,单单要他。那是我们必须拥有的。
53

谦卑。摩西,一个有知识的人;但在那燃烧的荆棘面前,他脱掉了鞋子;他站在圣地上;谦卑自己!谦卑。那就是遮脚,谦卑!

看看保罗,有知识的大学者;在迦玛列门下受教,当时最了不起的希伯来教师之一。聪明,有知识,有大学学位,他认为他知道一切。“这群举止失常的人只是疯子,癫狂。”他从大祭司那里得到了命令,要下去大马士革逮捕他们所有的人。一天,在下去的路上,他走进了同一位在燃烧的荆棘中,向摩西说话的火柱的面前。保罗,或扫罗做了什么?他脸俯伏于地,谦卑;倒下了,脸俯在地,谦卑。
54

施洗约翰,耶稣说这人,“凡妇人所生的,到那个时候还没有一人像他,或能跟他相比,”他做了什么?神在创世以前所预定的这位大先知;他出现之前一千二百零七年……哦,我是说,他来到世上的七百一十二前,先知以赛亚就讲到了他。当他看到一个人从听众中走出来,他抬头往上看,见那火以鸽子的样式从天上降下来,他做了什么?他喊道:“我当受你的洗。”

“我必衰微;他必兴旺。”神不能同时有两个先知在地上。只有一个拥有信息,你知道。“我必衰微,他是使者。我就到这个时候,现在他要取代我。”正如以利沙,以利亚升上去,把袍子扔给了以利沙;他的事工结束了,以利沙必须拿起他所留下的。“他必兴旺;我必衰微,”施洗约翰。
55

要意识到你的渺小;你什么也不是;你什么也不是。我多想在这点上多讲一会儿!但是,你什么也不是。让我……这听起来像亵渎,听起来很粗鲁。

我认为讲台不是让任何传道人开玩笑的地方。现在,它变成了开玩笑,出洋相,施展好莱坞魅力的地方。那就是问题。好莱坞通过电视接管了讲台。我们的妇女很久以前就向好莱坞的时尚女神下拜了。藉着那些歌手和有天赋的人等等,讲台变成了好莱坞。哦,魔鬼是个多么精明的人!你不能把油与水混合。它不能混合。注意人们能带给别人很大的影响。你所做的事就是影响。
56

如果你想看你有多了不起,就把你的手指放进水池里或一桶水里,然后把手指拿出来,然后找找看你手指放过的地方。你什么也不是。

没有你,神能行事;没有我,神也能行事;但没有他,我们就不能行事。我们必须有他,因为他是生命,只有他是。不是知道他的书,不是知道这个,或知道那个,或知道信条,“认识他才是生命,”认识他这一位,基督在你里面,道在你里面成为肉身。那就是认识他。当他,你和他成了一,就像昨晚我在“超级迹象”中讲的。他必须进入你里面,你!神和人必须成为一。你意识到自己的渺小。
57

呐,要结束了,第三,我可以用另外两个翅膀。撒拉弗可以用另外两个翅膀飞翔。注意!用神的圣洁和敬畏来遮脸;用谦卑遮脚;然他可以用两个翅膀来行动,运行。神在指示他的先知,一个预备好的仆人应当是什么样的。“停止看乌西雅!这是我打发到你面前的榜样:以敬畏遮脸,以谦卑遮脚,然后去行动!”哦,何等的一个榜样!他看乌西雅看得太久了,看到他失败,现在神告诉他要做什么,显示给他看一个预备好的仆人。他去行动了。

58

就像井边的妇人,耶稣一告诉她说她有五个丈夫,她就去行动了。那妇人一直在寻求那样的事发生;四百年没有先知。突然,一天上午她上去打水,意外地遇见了真实的事。

有时候,神会在某处把自己意外地摆在我们面前。我希望他今早就做这事。
当那妇人没有准备的时候,神向她这样做了。耶稣对她说:“妇人,请你给我水喝,”妇人开始跟他讨论水的事,耶稣没有打水的器具。他告诉妇人他所赐的水不用到这里来打。
接着他们谈到了正确的宗教在哪里,是什么,妇人说:“我们的祖宗在这山上敬拜神;你们却说:’在耶路撒冷。’”过了一会儿,耶稣……
59

他是什么?他是道。《约翰福音》1章,“太初有道,道与神同在,道就是神。”《希伯来书》4章说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,能刺入,剖开。”它可不是哄着,拍着;它刺入,剖开。瞧,“剖开骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”那就是道,道成了肉身。这里,他做了什么?他看着他们,能看出他们的意念,因为他就是那道,不改变的道。他仍是一样的;他不改变。呐,注意,藉着这不改变的道,他注视着妇人的脸。

60

妇人站在这里,就像我们今天所说,一个坏名声的妇人,街头妓女什么的,或许是个被父母任其所为,撒手不管的孩子;今天太多这样的人了。但这是个可爱、漂亮、年轻或许是十几岁的妇人,或许是十八岁,本该是高中刚毕业;却走了错路,在生活上,她的道德败坏了。她没有任何可以持守的东西,虽然是个漂亮的女孩。

她上去打水,在那里偶然遇见一个跟她说话的男人。她说:“这里有种族隔离。你不该跟我说话。你是个希伯来人,我是个撒玛利亚妇人。毕竟,看,我是什么人。为什么你跟我说话呢?你要什么呢?”瞧,她的动机是错的。
61

许多时候,如果那妇人扔下水罐走开会怎么样,像一些人那样,在明白之前就起来,从聚会中走出去。瞧,事情就不会那样了。

但那预定的种子里有一些别的东西,让她对这个人感兴趣,所以她跟这人说话。发生了什么事?这人把她素来所行的事都给她说出来了。当这人那么做,把她素来所行的事都给她说出来了,她说:“先生,我看出你是先知。你并不认识我。”为什么妇人知道他是先知呢?因为道临到了他。
圣经说:“你们中间若有属灵的或先知,我耶和华必向他显明。他所说的若是真理,就要听他,因为他是我的代表,他是我彰显出来的道。”
62

妇人说:“另外,先生,我们已经四百年没有先知了。而我看出你是个先知。呐,我们没有经文说,除了弥赛亚,我们现在还会有一位先知。我们知道弥赛亚要来。而这个,那是先知的迹象,我们知道他要来了,他必做这些事。”

耶稣,那位伟大的满足一切的来了,他说:“我就是他。”阿们!
什么?不是马上跳起来,跑开,说:“我不要听这个。”她蒙住脸,说:“我承认我错了。”她谦卑地问:“主啊,请把这水赐给我,叫我不用来这里打水。”看看她,看到神装备他子民的方式吗?
63

什么?她准备好了。这时已经向她启示了那是弥赛亚。她马上去行动了。阻止她吗?你做不到。她马上跑进城里,说:“你们来看,有一个人把我素来所行的事都给我说出来了;我们一直在仰望弥赛亚,他就在这里。”圣经说那城的人因妇人的见证都信了。她拥有了一样如此真实的东西,可以亮出来。遇见了耶稣基督,将她带回到她受教的圣经所告诉她的,即弥赛亚要做的事以后,她的影响,让所有那些人信服了那就是弥赛亚。四百年他们都没有像这样的事,“这人就在这里。”虽然是个妓女,但她的见证却令人信服。

64

哦,年轻的女士,你可能没有活出那种生命。但是,哦,你要是能遇见我所讲的这位,你会对你的校友产生什么样的影响啊!

年轻的男人,像扫罗,受过教育,聪明,他对整个基督徒世界有何等的影响。那天,当他遇见这位在火柱中的耶稣,知道那是带领他的百姓从埃及出来、领以色列出埃及、领以色列从埃及出来的同一位神,他成为了差给外邦人的使徒。巴不得你能遇见这同一位神!那是这本圣经被彰显了出来,证明了他是神,是他在地上的印证,即他的道被显明了,因为他昨日今日一直到永远是一样的。你对你的教会、对你的社区、对你所接触的每个人将是何等的影响。你将是一个被改变的人。是的,是的,先生。
65

彼得,当他看见并信服了……我们发现,他整夜打鱼,并没有打着什么。他是个渔夫;他知道月球什么时候改变,鱼什么时候游、什么时候不游。但他十分友好地坐下来听耶稣讲了一会儿;他没有起来跑掉。他站着从头听到尾。信息等等讲完之后,因为他十分友好。

他整夜打鱼,什么也没打着。今早这里有多少个西门,多少人愿意听这磁带?西门,你从卫理公会跳到了浸信会、五旬节派、一神论、二神论、三神论、各种东西,却仍然什么也没打着。为什么你不坐下来听一会儿呢?只要把你的时间借一点给基督。
66

注意,道临到了。“西门,”现在主在吩咐他,“下网打鱼。”

当他打着鱼时,他说:“主啊,我整夜捕鱼;这超越了我的知识。我无法解释是怎么回事。”
我也无法解释它是怎么运行的。我不知道机械原理;我所感兴趣的只是动力。我不知道主是怎么做这事的,但他做了,因为他应许了。
彼得下了网;因为他知道即使那里没有鱼,神说那里会有鱼,不管怎样他就下网了。
你说:“我去过祭坛。我做了这事;做了那事;我试过了;我一直起起伏伏;我……”下网吧。那是命令。
当彼得捕到鱼时,他怎么做?首先,他跪倒在地,带着敬畏和尊重喊道:“主啊,离开我,我是个罪人。”那是什么?敬畏,谦卑。
道是怎么回话的?“西门,不要怕!从今以后,你要得人如得鱼了。”他开始行动了,彼得在行动中死去。哦!
67

那个得了医治的瞎子,他无法解释。那时他无法说出耶稣是怎么医治他的。他不知道耶稣是个罪人不是,他说:“你们这里的人,你们祭司问我这个问题,这真是怪事。”

他们说:“谁医治了你?”他们问了他的爸爸妈妈,但他们说……
他们已经,祭司已经告诉他们:“若有人参加耶稣的聚会!他是个……他是个……他是个精神失常的人。如果你参加他的聚会,就会被逐出这个教会。我们要把你……”那是圣经说的。“我们要把你赶出教会,如果你参加那个聚会。”
但是,这个瞎眼的人,瞧,这聚会临到了他,并且耶稣医治了他。
68

甚至他的父母都害怕失去自己作为城里这个大教会会员的尊贵。他们羞于对此说任何话;他们又推给那男孩,说:“问他吧,他已经成了人;去问他是怎么回事。我们知道那是我们的儿子,我们知道他生来是瞎眼,但我不想说什么。”哦,那个不冷不热、边界的表面信徒!

但这个眼睛得了医治的人,他们问:“谁医治了你?”
他说:“一个叫拿撒勒人耶稣的。”是的,先生!他谦卑地坐下。工作已经做完了。
他们说:“那人是个罪人。我们不知道他是哪个学校出来的。他不属于任何组织;他没有团契卡。我们跟他没有任何关系;我们知道他是个罪人。”
“哦,”他说:“呐,这真是怪事。一个人能开我的眼睛,从创世以来,从来没有发生过这事;一个人,一个传道人开了我的眼睛,世上从未发生过这事;你们神职人员应当晓得道的一切来龙去脉,你们对此一无所知吗?这真是怪事。”
69

这本圣经说当他来的时候,瞎子要看见,瘸子要跳跃像公鹿。他们本该看见道彰显了出来,瞧?

但这男孩知道;他到过那里。他怎么做?他行动了;他在老板面前准备好了;他在祭司们面前准备好了;在协会面前准备好了;他准备好了做任何事,因为他认出了神,并且谦卑自己,带着他的见证去行动了。瞧,那是一个真正的仆人。
今天,火柱应当促使我们付诸行动,因为我们看见神给这个时刻、这末日的应许之道被印证了。这应该促使神的整个行动付诸实施。
但问题是,我们的组织说:“等一下,这没有通过我们的组织;那是耶稣之名的;那是……那是个叛徒。那是浸信会的;那是……”瞧?哼!看到吗?他们就是不明白。没错。
70

迹象,哦,他再来的迹象近了。我们知道地上没有一件事……

科学告诉我们:“这是午夜前三分钟,”几年前就这样告诉我们了。那么,我们离午夜可能只有一分钟了。我们不知道火药桶里的火药什么时候会被点着。看看明天要举行的这场选举。你只要点着一个就够了。当雷达网一捕捉到原子弹,每个国家都会发射,但教会要在那之前离去。所以,如果那件事随时可能发生,而教会又必须在那事发生之前离去,它还有多远呢?
主说要发生的那些事,他的事工和末日要发生的事,我们夜复一夜、日复一日地注视着它,说时候近了。哦,我们应当谦卑自己,带着谦卑去行动。没错。道已经应验了,这应当使我们所有人去行动。
我们就像先知以赛亚,已经看见自高之人的结局,他们说:“哦,如果要在什么地方的话,就该是在我们的宗派里。如果它通过三位一体,就没问题。或者,如果它通过一神论,就没问题。或者,如果它通过神的会、卫理公会、浸信会、天主教或长老会,就没问题。”
71

我在墨西哥接受采访;杰克弟兄跟我在一起。有个小婴孩在那天早上九点死了以后,又从死里复活了。那天晚上十一点在讲台上,藉着一个异象,他从死里复活了。杰克弟兄在那里;我打发他去为婴孩祷告。那女士像这样把婴孩抱在怀里。下着雨,倾盆大雨;他穿着阿曼特弟兄的大衣。比利说:“我已经分发了……”弟兄,这位埃斯皮诺沙弟兄的朋友,我不知道……我叫他玛拿纳,因为他太慢了。所以我说……他发了祷告卡,比利只是站着确保他没有出售祷告卡。他把卡全都分发出去了。这妇人抱着死去的婴孩。她说……嗯,比利说:“我没有足够的领座员拦住她。”

72

我说:“她从不认识我;她不认识我。”前一天晚上,那个瞎眼的人恢复了视力。整个讲台上,都堆着穷人的旧大衣和围巾等等。我说:“哦,杰克弟兄,请你下去为那婴孩祷告。”我说:“她分不清你我有什么不同。”她拼命地从那些男人的大腿下爬过来,跳到他们的背上,抱着那死婴走。一个漂亮可爱的女孩,大约就这么高,或许是她的第一个孩子。她看上去二十多岁,很漂亮的女孩。所以我说:“去为她祷告,杰克弟兄,因为她决不知道谁是谁。”我站在后面通过翻译说话,她不知道我是那个为病人祷告的,还是杰克弟兄是。

73

杰克弟兄开始往那里走。我看着前面,有一个异象临到,这个小婴孩坐在这里。我说:“没关系;带他上来这里。”几分钟后,那婴孩就活了。只是按手在婴孩身上!

妇人马上去行动,到她的医生那里;拿到签了名的声明,说婴孩那天早上因肺炎死在他的办公室里。那天晚上十一点,婴孩又活过来了,因为妇人坚持不懈。她必须挤进去;那里有些真实的东西。如果瞎眼的人能恢复视力,她的婴孩也能从死里复活。我喜欢这样。神啊,赐给我们更多那样的人。
她,一个天主教徒,手里拿着念珠上来,我告诉她:“不需要那个,”不是蔑视那个年轻人,不是蔑视那个,而是不需要那个。
我们所信的是神,不是任何的形式,不是卫理公会的祷告或长老会的祷告或五旬节派的叫喊。我们所信的是神;不是天主教的念珠,或别的什么。我们相信神,永生的神,借着他的道。他的道就是神。它一定会结果,因为它是一粒种子。
74

呐,当时先知看到自高的宗派所做的事;他看到他们不能取代这职分。他们因自己的信条等等丧失了他们的立场。他们期待信条,他们接受那个,认为那就是神的道。我们发现,人们像乌西雅一样试图取代受膏的职分,他们失败了。他们许多人变成了神经病、酒鬼等等;试图取代受膏的职分,试图模仿。他们不是拥有自己所谈论的,按照神的呼召去做事,按照神所设立的去做事,而是跑进大沼泽里,建立大组织,有知识的人,伟大的东西,闪亮,像好莱坞一样,还传讲说:“主的再来近了。”我们看到人丧失了自己的立场,因为他们试图接受没有被神设立的职分,就像乌西雅。我们看到众教会改变信仰。在我们的五旬节派中,我们看到每个一神论的都想把三位一体论的改变过来,三位一体的想把一神论的改变过来,神的会想把这个改变过来,所有这些教会都想把别的改变过来;改变信仰,模仿,想要做他们没有被神呼召去做的事。

75

神说:“务要传道,证明圣灵的大能。信的人必有神迹随着他们。”

不是“去建立组织,办学校等等。”丝毫不反对那个,但那个不能代替这职分。现在我们看到,那些试图接受那受膏职分的男人女人,而他们并没有被神设立去做那事,我们看到他们发生了什么事。
传道人,这是你们的鉴戒。我们在青少年的生活中看到这个;我们在到处都看到这个。那就是,不要看人;要看神。把你的眼睛转离人,定睛在神身上。
不是被人影响,说:“哦,荣耀归神!主告诉我,主如此说,做某某事,”却从未发生。瞧,你是在试图模仿你一无所知的东西。不要那么做;那是危险的。你将被属灵的大麻风、不信所击打。你们宗派们,试图建造,想成为大人物,必须要成为一个长老。如果……
76

要像大卫,“宁愿做我神殿里的擦鞋垫,也不愿跟恶人住在帐棚里。”是的,一个擦鞋垫。“主啊,不管你招我去哪里,让我成为你最好的擦鞋垫。如果人们要在我身上擦脚,就让我成为真正的擦鞋垫。如果没有别的事让我做,就让我帮人把脚擦干净。”

那正是耶稣来到地上时所做的事,他成了神的擦鞋垫,是神自己的儿子。主教,州长老,你是谁呢?而耶稣成了主家里洗脚的仆人、擦鞋垫。哦!我们还以为自己是什么人物,因为我们有了博士学位,念完了大学。看看你的榜样,主所做的事。不要看你面前的主教是什么,你面前的长老是什么,无论什么。他可能是个好人;那不重要。而你要注视神。
77

以赛亚看到了影响,接着又看到发生的事。呐,我再说一件事就结束。撒拉弗的脚和手,他的翅膀以敬畏遮脸,以谦卑遮脚,又用两个翅膀使自己付诸行动。想一想这点,异象带给先知的影响!它对先知做了什么?它向先知表明:没有人,没有人……

不要把你的信任放在一个人的身上。当那人离开神的道时,你就离开那人。瞧,你离开那人。要与神站在一起,神就是道。
78

注意影响所做的事。呐,传道的弟兄们,我要这点渗透到你们所有人的心里。先知怎么样了?这导致那位创世以前,就被神设立了职分的先知……恩赐和选召是不需要悔改的。它导致那位先知……一个传道人、主教又会怎么样呢?他们完全不像先知;教师、牧师或传福音的,对他们又会做什么?看见主的异象,导致先知承认自己是个罪人。

他没有走出去说:“是的,荣耀归于神!哈利路亚!这就够了。赞美神,我要出去了。”或者,他没有上去,说:“我不想听那个。这只一种心理暗示,不符合祭司说的。”不。
他从中学到了功课。他看到了神想要告诉他的,为什么?属灵的种子已经在他里面了,就像在井边的妇人里面一样,就像在别人里面一样。他们被神定规好,预定要来接受这个。他看到了原因。他看到乌西雅在麻风病院里,一个试图模仿某样东西的了不起的人。他看到神坐在那里,他看到神如何装备他的仆人,如何差遣他们出去。这导致他说:“我是罪人。”当他承认“我是罪人”之后,就到了得洁净的时候。
79

先知,一个一直在王宫里、众所周知是先知的人。你们听见了吗?这导致了被神设立的先知,主的异象导致他呼喊:“祸哉!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中间。我的眼睛看见了主的次序。”哦,传道的弟兄,你能明白吗?“我的眼睛看见了主的次序。”

然后洁净临到了。有一位撒拉弗从坛上取了火炭来,他手上拿着用火剪从坛上取下的火炭;把以赛亚的头向后仰……因为他准备承认,承认他是不洁净的,因为他看某个主教或某个人为榜样,而不是看神。
不是看着道,而是看着你的信条,这就把你放回到了“嘴唇不洁的人”当中。
天使拿着火上来,沾他的嘴唇,说:“现在你洁净了。”
80

注意这次序。撒拉弗从未给他拿一本书、教理问答集。神不是通过书本和教理问答集来预备他的仆人。神是用火、洁净的火、从坛上取的火来预备他的仆人。

他呼喊!当他大喊说:“祸哉!我做错了;我把我的榜样和信任放在一个人身上。我看见了主的次序。”然后撒拉弗用火炭洁净他。
呐,这人认出了自己是罪人,这有多好!看,当他一认出自己是罪人时,神是怎么做的。他承认是罪人,承认他的错误。他看到神所做的事和神是怎么做的,怎么用火炭洁净他。不是宣告信条,不是一堆念珠,不是某个历史事件。神用现在时的活的烈火洁净他。
81

圣经这样说:“这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”这同样的圣灵,五旬节以圣灵的样式降临的同一位耶稣,是神所知道的唯一洁净他仆人的方法。

他看到了次序;他看到了神的仆人预备了什么,他要怎么行动;他看到了神怎么预备他的仆人,神怎么按次序设立。
注意,接下来,洁净之后,接下来是使命。当他做了这事后,接下来是什么?就是任命。认罪和洁净之后,就在那个时候,主说:“谁肯去?”洁净的以赛亚回答说:“我在这里,请差遣我。”
82

年轻的男人女人,你的生命在你面前,让你我今早下到祭坛边。让我们下到神的殿一会儿。商人、家庭主妇、传道人,让我们下到神的殿。

什么地方出问题了,瞧?世上有了太多、太多属肉体、模仿的基督教。年轻人,我为你们感到难过。你不知道要往哪边转。一个说这个,一个说那个,一个说是“万福马利亚”,另一个说是别的东西,一个说加入这个教会,加入那个教会。那都是错的,因为神完全显明了那东西是死的。
83

现在让我们下到神的殿,我们心里的祭坛;让我们抬头,看耶稣的样子,他就是道。然后我们就可以回答:“我在这里,主啊,请差遣我。差遣我到家里,成为更好的妻子。差遣我去学校,成为更好的少女。差遣我去学校,成为更好的少年。差遣我去讲台,成为不一样的传道人。差遣我去到我的生意上,成为不一样的商人。”因为你看到了你的榜样耶稣基督!

在他谦卑之后,看见了次序之后,他说:“我在这里,请差遣我!”神是怎样装备他的仆人。神怎样差遣他;在神差遣他之前,他必须谦卑、敬畏,然后付诸行动。因此,当他看见了这个,被洁净的以赛亚说:“我在这里,请差遣我!”
84

让我们低头一会儿。[原注:一位弟兄说方言;一位姐妹翻方言。]

火热的红炭沾到先知,使他得洁净,洁净无比; 神发声说:“谁肯为我们去?” 他回答说:“主,我在这里,请差遣我!” 我主,请说!我主,请说!请说,我必快快回答你。 我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。
[原注:伯兰罕弟兄开始哼歌:“我主,请说!”]呐,少年人,当他们在哼歌时,请想一想。想一想,传道人、商人、家庭主妇。我们现在下到主的家里。看你上面,看你的榜样,基路伯。想一想,你现在是在末时了。时间要逐渐消失在永恒中,或许是今天。我们不知道是什么时候。想一想。
罪恶羞耻,万人沉沦灭亡;(看看街上)听那悲哀痛苦的喊叫; 赶快,弟兄,赶快去救他们;快快回答,“主,我在这里。” 我主,请说!我主,请说!
现在,你的内心是那个意思。以赛亚,你在哪里?
……我必快快回答你。我主,请说!
卫理公会的,浸信会的,五旬节派的,你在哪里?
我主,请说,我必回答:主,请差遣我。
85

你是真心的吗?当主向你的心说话时,你是真心吗?

我主,请说!我主,请说!
他们还在唱“我必快快回答”时,如果主对你说话,你愿意举起手,说“主啊,是我;主啊,是我”吗?神祝福你!
我主,请说!我主,请说!我必快快回答。
“主啊,让我成为别人的一个影响。我无法那样做,直到你洁净我。主啊,现在差遣天使来。”
我主,请说!我主,请说!请说,我必快快回答你。 我主,请说!我主,请说!
现在你们举着手,“我必……”这表明主正在说话。现在,愿火来洁净。
我主,请说!我主,请说!
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主耶稣,在唱“请说,我必快快回答你”这首歌时,主啊,在这里的青少年、老人、传道人和商人中间确实有许多手举了起来。主啊,你肯定仍在说话!现在请差遣天使拿着洁净的火炭来。主啊,为摆在我们前头的任务预备你的仆人。

以赛亚知道,要做一位先知,需要比他所拥有的更多的东西,才能带来那时候的答案。主啊,今天,也需要比我们现在所拥有的更多的东西,才能回答。需要这位基督在我们里面;需要耶稣亲自来答复这些问题。主啊,求你应允,应允圣灵以这位基督,或者说基督以这位圣灵的样式,此时进入每个人的心里。主啊,洁净我们脱离不信;洁净我们脱离信条和这世界的愚味。主啊,洁净我们脱离那些,把你的道放在我们的心里,使我们昼夜思想它。主啊,当人心一被洁净,愿答案临到。主啊,求你应允。现在,当我们正等候他时,愿主的天使用那火炭触摸我们每个人的心。主啊,求你应允。
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现在,把你们的头、手、心和一切都转向神,就在神的殿里,在圣灵所在的地方,他的衣裳充满这房子。他的同在就在这里。现在,如果你能感觉到神在触摸你,就让我们接受它,我们再来唱这首歌。

火热的红炭沾到先知,使他得洁净,洁净无比;
当我们的头和心都在主面前俯伏时,让我们再唱这首歌。只要让神的天使洁净我们,脱离世上一切的污秽和一切的闪耀。你们从高中来的女孩子和男孩子,什里夫波特的青少年们,你们这些过去在这里有老式福音的南方人,你们看到有一样东西是今天教会没有提供给你们的,但神为你们提供了。现在你愿不愿让他洁净你的心?你住在那些跳舞啊等等,还自称是教会成员的人中间,你看到在我们各地教会里面的污秽等等。从天主教一直到……从第一个组织的教会到最后一个,就是五旬节派,我们每个教会都犯罪了;每一个都犯罪了,无一例外。
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你看到我们自己到哪里了吗?我们的大神学院教育我们的传道人那些被他们扭曲了的东西等等。让我们把那东西抛在一边;像古时的保罗一样说:“这些事没有一样能动摇我;我深信:无论是现在的事,将来的事,没有一样能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在基督里的;忘记过去,向着神在基督里从高处呼召的标杆直跑。”哦!现在就相信它,我们闭上眼睛,向主敞开我们的心,说:

火热的红炭沾到先知,使他得洁净,洁净无比; 神发声说:“谁肯为我们去?” 他回答说:“主,我在这里,请差遣我!” 我主,请说!我主,请说!
现在我们向主举手,并相信它。
我主,请说!请说,我必快快回答你。 我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。 是的,我主,请说!
现在祷告。我要请唐弟兄来这里跟我们一起祷告。
请说,我必快快回答你。