63-1112 先生,我们愿意见耶稣

1

请为我祷告。[原注:伯兰罕弟兄在台上与一位弟兄谈话。]

只要相信,只要相信,只要相信;
凡事都有可能,只要相信。
  现在当我们低下头来做一个祷告时,我想知道这里有多少人想要被记念,只要举起手,以此显明你的要求,好的。让我们祷告。
2

我们的天父,我们感谢你让我们有这极大的荣幸,在主再来之前又一次聚集在一起。父啊,我们祈求,愿这不只是一次普通的聚集,而是围绕着你的爱和团契在你面前的聚集。我们祈求,愿你使每一个来参加聚会的人都得拯救;父啊,求你用圣灵充满那些久久盼望得着圣灵的人;医治每个病人和受苦的人。愿我们存敬畏的心安静地坐着,等候你,等候我们长久以来所祷告的事得到答复。

  求你祝福这位牧师维克弟兄,波兹弟兄和其他所有的传道人,和我们所有的朋友。现在,我们奉主耶稣的名把我们自己连同这会堂都交托给你;当我们聚集在这里时,愿你因着你的荣耀使用我们,阿们!阿们!(请坐。)
3

能在这里是我很大的荣幸;我等待这个时候已经很久了。遇见维克弟兄是我行走天路中的一个亮点,我今早跟牧师也是这么说的;还有,与他并你们会众有这一次的团契也是很荣幸。

  我不常来纽约,看上去好像是……我住在亚利桑那州的图森,你知道,我总是在西部那里事奉主;现在我们正准备要到海外去,马上要进行另一次几乎是世界性的布道。所以,当得知在出去之前我会来到纽约时,我真的认为能与你们在一起,是一个极大的荣幸和从神来的祝福。
4

呐,我来这里,就像你们以前所知道的,不是要代表哪个教会或哪个宗派或任何信条。我只是爱主,是你们中的一员,所以我们来这里只是要服事主。呐,我们服事主,如同……

  你说:“瞧,当你对我们传讲时,伯兰罕弟兄,我们也是,这就是服事主。”瞧,当你们以信心回应时,我们就是在一起服事主。我们两下在一起就成了一体。
5

你知道,我过去当过电工。我发现,你可以拿着一条有强大电流的金属线,但直到它接地,才会有效果。所以,它一接地,你就得到电流,就起作用了。所以,我们必须有两部分的线,才能使电流起作用。

  如果有极美妙的传讲,却没有人信,它也是没有用的。所以,如果有人相信,它就会有很好的效果。[原注:一位弟兄说:“我们相信。”]谢谢你,弟兄,很好。我喜欢这个“我们相信”。这就是我们来这里的目的。
6

我实在相信,我们正面临一件伟大的事件。我相信,它就是主的再来。我们知道某件事必须让路,这世界正处在极大的压力之下;有什么地方出问题了,每个人都知道这点。我相信,我们正在面临着某件伟大的事,我也全心地相信,那就是主耶稣的第二次到来。我相信,他必倾倒出他的圣灵在我们身上,也将启示我们所该做的事,使我们能为他的再来做好准备。

7

呐,我知道,来到这里与维克弟兄和这些弟兄在一起,我……这是个大任务,因为这里有许多了不起的人,有影响力的讲道者。有一次,我听到威廉·布斯-克利本弟兄的讲道,是在与“磐石教会”一起的一次长聚会中讲的。我有说对吗?是“磐石教会”。我一直叫它是“石头教会”。所以,还有许多了不起的人访问过这里。我自己也一直渴望能与这教会在一起,与这些弟兄见面,或者上这讲台;在这里,人们听过了这些弟兄的讲道,和你们的牧师,波兹弟兄,李·维尔博士,以及其他了不起的传道人。这有点使我觉得很渺小;但我来这里的教会尽我的那一份。也许指头跟大脑比起来显得很渺小,但指头必须做好指头。瞧,我们必须要有它。

8

现在,只是一个比较熟悉的小题目,所以,我们不会呆得很久,这个小题目我通常用它来作聚会的先导;每次我们都竭力讲一些不同的题目。

  今晚,我们要叫一个祷告队列,要在祷告队列里为病人祷告。我儿子……今早,我遇见了来自“石头教会”的一些可爱的人,对不起,是“磐石教会”。波兹弟兄告诉我,那是因为我从西部来,所以我才叫成石头,外头的人叫它石头,这里的人叫它磐石。所以,我遇见了这些很不错的人,他们……我们把一切都安排妥当,我说:“现在,我上去了。”他们给我一叠祷告卡,我说:“拿这些去,让我儿子去分发,我们就能为病人祷告。”他不知道我们打算要那样做,所以,他和一位弟兄就出去,走了;没有准时回来发祷告卡。但我想,他们已经做了通知,他们明天要发;不管怎样,他们明天会发祷告卡。
9

但我在想,今晚先来对我们要谈的内容做一点介绍。

  呐,许多人都在谈神的医治或圣经里的其它主题,首先我们发现,最大的障碍就是人们想用过去时把它建立在遥远的过去,要么用将来时把它建立在遥远的未来,或者建立得很高,没有人能触及到。呐,这正是魔鬼干的。
  因为圣经说:“耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的;”他永远是神。当他今天找到信徒,如同过去那样时,他对他的子民来说就同样是那么伟大。我相信,这道就是,这圣经就是神的道,没有多也没有少。呐,我相信神能行出他没有记在圣经里的事,因为他是神。但只要我知道,我看见他在行的事,他写在圣经里,就是他要行的事,那么,我就知道我走对了路了。这是唯一的……如果主持守了这个,那对我来说就够了,因为我从这里看到:“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”所以,这个就帮我走完了这旅程。
10

他应许了这点,他要在末日叫我们复活,所以,我们在仰望那个时候的到来。当然,有许多宝贵的圣徒在等候那个时刻的到来。

  呐,神必定要审判世人,这世界。我们相信,神藉着耶稣基督审判世界的那一日快要到了。某处必须有某个标准,使神能藉着那个标准来审判。
  瞧,因为今天有很多人说:“哦,我是……”甚至人们说他们是“基督”,“我是基督;”和“我是属基督的;”和“这个宗派是属基督的或就是这个宗派。”若没有一个标准,就会乱成一团的。
  呐,如果我问今晚在这会堂里的天主教徒:“你认为神会藉着什么来审判这个世界?”
  他们会说:“瞧,藉着天主教会的标准。”
11

如果我问其他别的宗派,瞧,它会说:“哦,藉着我们教会的标准。”他们可能没有公开这样承认,但我们的行动证明我们是这样想的。到底哪个教会是正确的?瞧,我们就不知道该去哪儿了。所以,审判并不是藉着任何的团体、教会、宗派。

  必须是要藉着神的道。瞧,这才是标准,看到吗?因为他在《约翰一书》,在《约翰福音》1章里说:“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”他昨日、今日、一直到永远是一样的。所以,他用来审判世界,并且我们所有人都要对之交账的就是这个:这本圣经。所以,我相信,神必在这星期打开这本书里的传福音的信息,他自己必赐下对他道的解释,完全照着书中所写的那样向我们解释这道,这样做就显明他活在我们中间。
  呐,我们可以说很多话。我想,人们愿意说什么就说什么。但只有神说的才算数。如果神说了,并回来证实他确实说了,那么,就不再有疑问了,一切都是对的了。
12

现在,让我们,如果你们想要跟着看这些经文内容的话;我看到,我相信他们正在这里录音;现在我相信,在我们读之前,还会有……

  我要在星期天讲道,是吗,维克弟兄?星期天早上还是晚上?晚上,整个星期白天都没有聚会,白天没有聚会,好的。然后我们……
  多少人想要有一堂为病人祷告的医治聚会?让我看看你们的手,都是手;哦,大多数人,我猜想,有百分之九十九,百分之九十九。大概有……好的,很好,但我们……
13

呐,神的医治并不是信息的全部。我想,他们宣称耶稣的事工中有百分之八十是放在神的医治上,但正如博斯沃思弟兄最近的……你们许多人都认识F.F.博斯沃思弟兄,他是个属神的、圣徒般的弟兄;他过去常常说,神的医治就像鱼钩上的鱼饵。你决不能给鱼看鱼钩,你给它看鱼饵。所以,神的医治是次要的;你不能主次颠倒,但它会引向主要的上面去,我们明白这点。

  圣经中的每一个字都是真实的。我觉得,我们可以把魂系在圣经的每一个字上。它是神的道,我可能没有足够的信心使它们都付诸实现,但我肯定相信,如果我们有足够的信心相信,事情就会成就。是的,如果他们信的话。
14

在《约翰福音》12章20节;你们许多人以前都参加过聚会,这是段很熟悉的经文,因为我要用它作为一个开场白,引入我这个星期要讲的内容,和我们现在要讲的内容;然后,是《希伯来书》13章8节和《约翰福音》12章20节:

20那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”
  我要从经文中拿出其中的几个字来:“先生,我们愿意见耶稣。”然后看《希伯来书》13章8节:
  8耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。
15

呐,如果他是一样的,今晚我们的心……我知道,在这次聚会中我多次讲到过,我们的心也像那些希腊人一样渴慕见到耶稣基督。凡听说过他的人没有不想要见他的。认识他的真实一直都是我心中的渴望。

  由于我拥有广泛的经历,这弥补了我缺少教育的不足,藉着跟不同的宗教打交道,像佛教、穆斯林等不同类型的宗教,我去到世界各地旅行时见过它们,观察并研究过它们。但只有一个真实的宗教,能让我相信它是对的,那就是基督信仰,瞧?它也是唯一一个宗教,能证明其宗教的创立者不是死的。
16

在穆罕默德的墓前,他们总会让一匹马站在那里;他们相信,某一天,他会复活,并要骑着马去征服全世界;但他死了。他已经死了几百年了。释迦牟尼两千三百年前就死了,在日本、中国,他是个哲学家。

  但是,我们所信仰的基督;他的确死了;为了救我们,他必须要死。但我们看到的是一个空坟墓。现在,他的生命反映在我们身上,证明了他不是死的,瞧?还证明他的应许。
17

当然,如果你在国外,在相信穆罕默德的人当中这么说,他们就会说:“是的,他的生命也反映在我们身上;但他从来没有做过什么应许(瞧?),没有做过这些应许。”但他说:“你们的耶稣做过这些应许,现在,我们等着看你们教师行出他所说的他应许要做的事。”瞧,这就是他们要等着看的事。

  他们就在这里套住了葛培理弟兄,瞧,那个穆罕默德的教师这样说:“你带一些人来,我也带一些人来,你能对他们做什么,我就能对他们做什么。”
  瞧,那是个不小的挑战。但总有一天,在这点上,他会挑战错对象的,瞧?然后,那就是了。现在,我会相信,耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的。
18

呐,照着圣经,我们应该是他的荐信。圣经说,我们就是荐信。今晚,如果我们渴望见到主耶稣基督,我们作为基督徒应该大大地反映出他的生命,以至成为他完全的代表;我们应该是那样的。每个基督徒都应该是耶稣基督生命的代表和反映。你们相信这点吗?[原注:会众说:“阿们!”]我相信,每一个基督徒都应该反映出基督的生命。他在《约翰福音》14章12节说:“我所做的事,信我的人也要做。”这样,我们就知道那是真的,我们是他的代表。如果我们说基督活在我们里面,如果基督活在我们里面,那么,我们就应该做基督所做的事;我们应该反映出他的生命。

19

要是今晚我说莎士比亚的生命……要是我说莎士比亚的生命活在我里面或你说莎士比亚活在你里面,那会怎么样?是的,你就会写出莎士比亚所写的诗,因为莎士比亚活在你里面。要是你说贝多芬活在你里面,那会怎么样?你就会像贝多芬那样成为伟大的作曲家,因为贝多芬活在你里面。你不再是你自己,现在,你成了贝多芬或成了莎士比亚。

  那么,如果基督活在你里面(明白了吗?),你就会活出基督的生命。瞧,就是那样,如果他活在你里面。但你无法去到那里与他生活在一起;他必须活在你里面。这听上去好像……他代替你的位置;我们应该在各方面代表他。
20

呐,我们发现第一个教会的确就像荐信一样代表了耶稣;他的生命藉着那些人活出来。今天,我无法拿我们的教会与它相比。要这样说是很难,尽管我非常地爱众人,然而,你得诚实,说实话。我不能说今天教会里那些人所行的反映了基督。

  人们知道,他们是跟过耶稣的;我们发现在……不,我相信是在《使徒行传》4章,我们发现,那些渔夫,彼得和约翰,他们医好了美门的那个人;也能回答公会里的人所问的任何问题,然而,他们却是无学问的小民。人们可以看得出来,他们没有受过教育;他们不是受过训练的传道人,他们是渔夫。“但人们看出他们是跟过耶稣的,”瞧?因为他们行事的方式与耶稣行事的方式一样。
21

当你跟某人长久地生活在一起,总是跟他们在一起,最终,你行事就会像他们一样。对我们有益的一件事就是,不是跑出去与世界同流合污,而是与耶稣在一起,直到我们能反映出来,使他的生命能反映在我们的生命中。

  那些门徒就是那样做的。人们知道,他们是跟过耶稣的,因为他们说话像他,行动像他;医治像他,答话也像他。他们像他那样充满灵感,人们知道是耶稣活在他们里面。这就是说,我们应该一直都是信徒。他们行动像他,因为你若跟某人交往很久……
22

我们在圣经里发现,在《列王纪》里,有个叫约沙法的人,一个义人。又有亚哈的儿子约兰,他秉承了他父亲的恶习,还有以东的王。那个时候,摩押人对以色列人宣战。约兰继他父亲之后作王,瞧,他就向约沙法求援。约沙法,一个义人,本来不该跟那个不义的人联合;许多时候,基督徒那么做,是因为他们没有好好思想。

  于是,他们绕行了七日,来到旷野;最后发现,他们没有水了,其中一个喊着说:“祸哉,因为神把这些王带来,要杀他们。”
23

但约沙法是个义人,在患难时,他想起神仍然是活着的。你瞧,尽管……尽管我们走偏了,做错了;但神仍然与我们同在;神仍然是一样的。约沙法想起了这点,呼喊:“某处不是有耶和华的先知吗?我们可以去求问他。”

  以色列王的一个仆人就回应说:“是的,以利沙在这里。他倒水在以利亚的手上。”
  约沙法说:“主的道与他同在。”
  为什么?你看他所交往的人。瞧,他们知道这个人与一位真正的先知有交往。他们知道有那么一群人。要与那群人为伴,他必须过着正直的生活,他不愿说什么……因为他是在那个伟大的先知以利亚的教导下长大的。
24

哦,今天,要是教会能单单与基督在一起,接受圣灵的教导;从不偏离这道去迎合信条等等的东西,神的话怎么写的就怎么相信,那么,它会成为何等的教会啊!各处的人都会知道,你也是跟过耶稣的。人就是这样才知道这点的。

  但今天情况很糟。我们总是有点儿仰望一个训练有素的学者或什么,我们以为可以在这种人里面找到基督。我们去上神学院,我们把孩子送去学校、神学院;这没问题,但我们发现,他们要学习如何流利地演讲,他们要有高言大智。他们是不错的人,毫无疑问,有成千上万个。他们知道如何安排计划,他们知道如何站讲台;他们知道如何向会众介绍基督。但最后你发现这种东西大多数,很多,太多了,充其量也只是那个人而已;完全不是基督的一个代表,而只是一个讲师。瞧,他知道,他受训是为了讲课。你可以请他做一次能让会众惊叹的演讲,从他流利的演讲中,他懂得怎样控制好自己,怎样可以让会众着迷。但我们发现,他是在某处的神学院学的,人们在某处训练他去这样做。
25

这与圣徒保罗相差多大啊!因为他说:“我到你们中间,不是用雄辩的口才和这个世界的智慧,而是用圣灵的大能,使你们的信心不在乎人的智慧和他的修养,乃在乎圣灵的大能。”

  是的,我们有另一群人,也有点是我们许多人仰望的,就是一个我们叫做“和蔼可亲”的人。他站在讲台上,他是个开玩笑的能手;他会说几个笑话,让大家哈哈大笑。人们会拥到他周围去听那些笑话。也许,那些不是坏的笑话,只是从台上讲出去的笑话。但我不觉得那是对的,这不是说笑话的地方。
  这是需要最深切、真诚的地方。这就是今天教会的麻烦;我们离开了那种深切的真诚。我们对此必须怀着最深切的真诚,你看到吗?神喜爱真诚,我们对此却没有足够的真诚。
26

但我们发现,这个人能让会众哈哈大笑啊等等,我们总是想要找这样的人。但对我来说,可以叫他是个,可能是个演戏的,或可能只是个讲台小丑;就是那样,只是站在那里,瞧?只是让会众哈哈大笑。在主再来的时候,这时应该是深切、真诚,时刻注视他的显现;因为我们不知道他什么时候显现。所以,我们不需要讲师;我们不需要演戏的,等等。

  还有另一群寻求神的人,他们是根据人的穿着来寻求神,许多人看见一个人从街上走来,戴着某种宗教的帽子,或宗教的衣服垂下来,他们就以为那人很虔诚,像基督。但我不这么认为;如果是那样的话,那么……基督并没有像那样穿戴,所以并不乎穿着。“神的国不在乎吃和穿,但在乎圣灵的长久忍耐。”
27

他们仰望人,许多人仰望人……或者说,人们是在他们的亲属中寻找基督。你说:“我母亲,她多年来一直是某某教会的某某成员;或者我父亲是在那里长大的。”他们像那样在自己人中寻找基督。“我家庭抚养我长大,要成为这样那样的人。”但我们却看不到基督,瞧?我们看不到他。

  你知道,马利亚和约瑟有一次犯了那样的错误。他们是好人;他们上去耶路撒冷过节,回来的路上,就在人群中找不到耶稣了。所以,他们就在自己的人中找他,但没有找到他。我想,今天有很多人也是这样的。他们尽力要去找到他在哪里。你知道他们在那里找到了他吗?就在他们离开他的地方,没错。
28

瞧,那是我们能找到他的地方;那是教会能找到他的地方。我们不会在讲师中找到他;我们不会在演戏的中找到他;我们不会在穿着的方式上找到他;或所属的宗派中找到他。我们要回到五旬节,他是在那里进入教会的,在那里我们才能找到他。因为早期的教会就是在这里离开他的,在尼西亚大会上;就是在那里人们离开他了。我们必须回到那个时候,去找到他。要回到我们离开他的地方,回到我们可以接受他话语的地方,不加添什么,也不删减什么;它是怎么样,我们就怎么相信它。怎么写的,就怎样相信。神看守这道,照着这个样子持守它;这就是那标准,我们将来要照着它接受审判。

29

呐,这几个希腊人并不是像找讲师那样来找耶稣基督。正如我刚才所说的,他们不是要找那种讲台的小丑,他们不是在找那种人;他们不是在找演戏的。他们想要见他,这位耶稣基督。他们渴望见到他,因为他们听说过他。“信心是从听道来的,听神的道。”耶稣就是道,瞧?他是道,看到吗?他们想要见耶稣。

  呐,他们从未说他们想要听他;他们已经听过他了。他们想要见他,那不是这问题:“先生,我们想听听耶稣,我们想;”他们要,或“听听耶稣。”他们要见耶稣。这是他们询问的意图,就是要看见耶稣,不是要人解释他。
30

今天,借着那些满有学问的讲道,我们可以把它给你解释得非常明白;但这不是今晚我们要仰望的。我们不是要仰望那个机械,而是仰望那个机械的动力,就是这样。所以,这么多,瞧?那是……我们这么局限在圣经的宗教机械上,以至它看起来就像一辆十六节或三十五节车厢的火车停在轨道上。但如果你没有任何蒸汽在里面的话,那么……需要动力去带动那个机械。我们现在所需要的,就是看见我们这么多年来受教导的东西,是真理或不是真理?它已经由不同的神学院和教会等再三解释过了,最后我们盼望着要看看这一位到底是谁。

31

呐,你说:“伯兰罕弟兄,你要怎么做呢?”

  瞧,你注意到他们来到基督的一位仆人那里,他被训练过,知道当怎么做,不只是说:“坐下,我说,等一下,你坐在这里,我来解释。”不,他把他们直接带到了耶稣那里,因为那才是他们要见的人。他们说:“我们愿意见耶稣,”不是:“我们愿意你给我们解释一下,告诉我们这是怎么回事,”不是那样的问题。他们是想要见耶稣。神有某个人站在那里,就是腓力,他可以带人们去,把他们指向这位耶稣基督。呐,这也是我们想要见的,我们想要见到这一位。
  你说:“瞧,伯兰罕弟兄,他来的时候,我们必看见他。”是的,但他应许说,他,在这位圣灵里,将要在末后的日子来到,要与我们在一起,甚至在我们里面,直到世界的末了。他所做的事,我们也要做。他说,在《希伯来书》13章8节,正如我所引用的,他昨日、今日、一直到永远是一样的。呐,只有一种方法,能知道他今天是什么。
32

我们发现,我们无法在那些好的讲师中找到他,因为我们发现,那些人能站起来把神的话解释得简直让人惊叹。但当我们知道时,这仍旧只是一堂讲课,瞧?只是一堂讲课,那是机械。我们发现,那些演戏的能卖力的表演等等,但那仍旧不是那个。那不是我们要仰望的。我们发现那种虔诚的人,穿着袍子,等等;那仍旧不是我们要仰望的,瞧?不。

  我们要仰望这位耶稣基督,瞧?是这一位,耶稣基督。呐,如果圣经说,他昨日、今日、一直到永远是一样的,那么,他必须是那样的,否则,圣经就说错了。我相信,神不会用错误的东西审判世界。
  那么,我们又是在哪里了呢?瞧,我们又跑到外面的混乱里去了,因为那里什么都有。这个教会说:“我们拥有了,”那个说:“我们拥有了;”这个说:“我们拥有了,”等等。但如果你拥有了,你就会显明出来(没错,瞧?)显明出这一位,基督耶稣。
33

呐,要知道主现在是什么样的,唯一真实的方式就是找出他过去是什么样的,瞧?因为他是不改变的。神决不能改变,他永远不改变;他昨日、今日、一直到永远是一样的。他必须一直是一样的;他的道必须是一样的;他的计划必须永远是一样的。

  呐,我们试图用世上的各种方法想远离神的计划而越过去,但它仍然是一样的;他是唯一的道路。人想要用一种方法教育人去团契,它失败了;我们想要把他们搞成宗派去团契,它失败了。有一个地方是神与人相见的,就是在宝血底下;除了那个以外,没有别的,没错。你必须要在宝血底下。
34

呐,如果有天主教神甫、正统犹太教的犹太人、拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派的信徒,可能会站在他们宗派的立场上,在这里整天互相争吵,说他们的宗派有多伟大等等;可是,让他们都来到宝血底下,跪在十字架下,他们就会彼此挽着手,他们都是弟兄,因为他们有共同之处。这也是每个重生信徒的共同之处,就是耶稣基督的宝血洗净了他们。

35

不久前,我在这里听到过一个故事,说到一个家庭,一个可爱的家庭要破裂了。那个男人和他妻子彼此不和,他们就打算离婚。律师告诉他们说:“现在,如果你们不要法庭把你们的家产拿走,你们就得回到家里,在你们之间,把你们家里的共有财产分掉。”

  所以,他们定了一个日子,一起回到家里见面。他们走进客厅,为争夺客厅里的东西而彼此争吵不休;然后又进厨房,为那里的东西也争吵不休;又到其它房间里去,也是这样。后来,他们决定到阁楼上,因为他们在那里有个旧箱子。箱子里存放着一些老古董。所以,他们上了阁楼,把这箱子拉了出来。一个说:“这是我的。”又说“这是我的。”他们为箱子而争吵。
  过一会儿,他们打开了某个东西,两个同时拿到,手交叉在一起。那是一双小婴儿鞋,那婴儿是神因着他们的结合赐给他们的,又从他们中间取去了。那鞋能说是谁的呢?那是他们共同的东西,瞧?眼泪从他们的眼睛里流了出来,他们拿起了那双小鞋,放在两人中间。这桩离婚案就废掉了,瞧?他们发现了属于他们两个的共同的东西。
  我想,基督信仰也该这样做。我们可以发现对我们彼此来说都是共同的东西,就是基督,看到吗?那对我们大家来说都是共同的东西,我们可以彼此手拉手,像基督里的弟兄姐妹那样站在那里。他是基督;现在,他还活着吗?他肯定活着,而且永远活着,“因为我活着,你们也要活着。”
36

呐,我们必须回到……注意,我们知道,我们看到他不会是个教育家;我们甚至没有记录显示他是上过学的。他不会是个穿着特别的人,因为他在众人中进进出出,从来没有……瞧,人们并不认识他,所有人的穿着都很像。他没有穿得像祭司;他没有穿得像宗教人士,他的穿着只是像普通人。然而,对他的……

  我们发现,圣经是用极普通的语言写的,主所用的语法一定是像街上的人用的一样,是普通人所用的语法。因为圣经说:“普通人都很喜欢听他,”瞧?所以,那些知识分子也许无法同这个说话很土的普通人打交道,也许他是这么说话的。所以,这让他们有点受不了,今天还是这样。
  这就是为什么圣经对那些人来说成了这样的问题,因为它是……圣经是用街边的俗语写成的,但人们却要用高等的语言去解释它,你瞧?
37

神谦卑自己,神是谦卑的。谦卑自己的人是在一路向上,自高的人总是一路向下。所以,我们必须记住,你……基督信仰不是拼命拔尖,想要超过别人,而是走到后头,坐在后排,瞧?让其他人上去;这就是基督信仰。要谦卑你自己。“人若把你告到法庭,拿你的衣服,连外衣也给他拿去。若有人强迫你走一里路,就走两里路;若有人打你这边脸,转过那边来。”在各个方面,主都是我们的榜样,告诉我们当怎样做。如果那生命能反射在我们身上,人们就会看见在你里面的基督,瞧?他们就能看见那生命。

38

呐,让我们看,可能有许多的人,但耶稣跟众人都不同。可能有许多人能谦卑,能走两里路,能转过另一边的脸,但我们发现耶稣是个不同寻常的人。

  呐,神总是持守他的道。记住,他永远不改变他的道。
39

就像刚才我所讲到的血的事。在伊甸园里,当亚当和夏娃犯罪时,神必须持守他的律法,因为他是公义的。这律法中的刑罚,瞧,他必须把刑罚加在那个家庭上,因为“罪的工价就是死,你们必定死。”但当他们成为某种样子时,神颁布了一个“解放宣言”,他决定用血来解决。亚当和夏娃想要用无花果树叶做裙子,但它没有用。因为神要的是血。

  他从不改变,他从不改变。呐,当人生病,想要得到神的医治时,神医治他是建立在那人对神的信心的基础上。他从未改变过这点。他还是一样的,还是一样。
40

神所说的任何话,它决不可能改变。呐,这是为什么圣经怎么写的我就怎么相信的原因,瞧?它决不可能改变。我们无法找到更好的东西,神不能这样做,他是无限的;我们是有限的,我们会犯错误,并且明天我们比今天知道得更多。但神不是这样,他是永恒的、无限的、全能的、全在的、全知的;他就是神。如果他不是这样的,他就不是神,瞧?他就像我们一样是有限的了。所以,我们要记住,他是神,他的道,那是他的一部分。你听人们说过:“一个人是否可信,取决于这人说话是否算数。”这是真的。神不能超过他自己的话语。

41

耶稣总是不断回到父的话语上,“经上记着说,经上记着说。”他打败撒但就是靠着神的话,“经上记着说。”呐,我们发现他是带着经文的大能,以及对经文的准确解释而来。但那个日子仰望他来到的人,却错过了他,因为他们有了经文的解释,使他们无法跨越那个解释。他们必须照自己的方式去解释。

42

呐,今天这可能再次以同样的方式来到,你瞧?如果是那样,岂不是很糟糕吗?“我们把这些都画出来了;我们读过了这么多书,我们可以画一张图表出来,几乎连他什么时候来都能告诉你;我们也能告诉你他是骑着白马来还是驾着白云来。我们知道它会怎么样。”然而当他来的时候可能完全不是这么回事。是的,他是这么做的。你知道,当一个人试图说“这个就是了”时,这种事是很危险的。照着圣经所写的,这才是。

43

你注意到吗?有一次,我做出过这样的一个声明。有一次,门徒对耶稣说,我相信是在《马太福音》6章11节或11章6节,我相信是,对不起;我想是11章6节,约翰的门徒来到耶稣那里,要知道他是不是那一位要来的。呐,约翰介绍过耶稣,那时他正在监里。呐,耶稣说:“你们呆着,等聚会完了再走,然后,再回去告诉约翰你们所看见的事。”呐,耶稣从来没有给他一本教他在狱中该怎么做之类的书,或给他一些什么知识的演讲。他说:“你们先呆在这儿,等到聚会结束,然后去告诉约翰你们都看到了什么。”他们走后,耶稣目送着他们翻过了山丘。

44

他说:“你们去看约翰,是想要看什么呢?是要看一个穿着细软衣服、穿翻领衣服等等的人吗?你知道。”他说:“那是在王宫里;他们亲吻孩子、埋葬死人,等等。但你们出去是要看什么呢?是要看一个像芦苇、随风倒的人吗?”

  不,那不是约翰。你无法告诉他说:“如果你离开那个教会,来这里的这个教会,我就给你这么多钱。”那不是约翰。他不会被那些组织之类的东西摇动,那不是约翰。
  他说:“你们究竟要看什么呢?一位先知?”他说:“我对你们说,他比先知大多了。”约翰比先知大多了,因为他是……他是律法与恩典之间的桥梁。他是那日子里立约的使者,一个伟大的人。
45

我们发现,耶稣在谈到约翰时,他讲到了他是何等伟大的一个人,他说:“你们若能领受,这就是先知所说的’我要差遣我的使者在我前面’的那位使者,”瞧?

  他们说:“那么,为什么以利亚说……”有一次,他谈到了这点,说:“为什么以利亚说,首先是……”或者(对不起!)“为什么文士说以利亚必须先来?”
  他说:“以利亚已经来了,你们却不知道。”瞧?那些受过训练的人专注着等候耶稣的先锋到来;他们受过圣经各方面的训练,这些抄写圣经的文士对其了如指掌,倒背如流。哦!他们是真正的内行,他们对经文的每个字都了如指掌,然而,他们还是没有明白约翰就是那位以利亚,甚至主的门徒也从来没有明白过。
46

呐,有一天,若我们看见审判临到了地上,然后说:“哦,怎么会这样?不是要先有被提吗?”那岂不太糟糕了?

  然后,主说:“瞧,它已经来了,你们却不知道,”瞧?在一刹那间,眨眼之间,没有人想到的时候,教会就会被偷偷地取走了。它离开时,你将永远也不会知道。我告诉你,这值得我们要做好准备,我说,要为那时刻做好准备。
47

现在,让我们看看耶稣过去是什么。我们发现,他一受洗后,神就以鸽子的样式降在了他身上,然后,他去到旷野,受了四十天的试探。首先,他靠着道打败了撒但;他靠着道打败了撒但。

  然后,他在地上的事工就开始了。呐,我们发现,首先,有个叫安得烈的人(在《约翰福音》第1章),我们发现,他去叫了他兄弟西门来,把西门带到了耶稣正在讲道的聚会中。他来到聚会中,耶稣看到了西门,他一看到西门马上就说出了他的名字叫西门,是约拿的儿子。然后,这一下子就把这位使徒的架子给除掉了,后来他认出耶稣就是基督,并最终成为了耶路撒冷教会的领袖;因为他认出了那就是基督。
48

你想过吗?是什么使他因着单单这样说就认出了这人是基督呢?因为照着圣经,基督将是一位先知。他们的引导者和教师摩西,曾告诉他们:“主你们的神将要兴起一位先知,像我。”不管多少有知识的人兴起来,必定要有一位先知来到,那位先知必定会显示出先知的迹象。

  呐,也许今晚我在对着许多犹太人讲道。你们知道在圣经中,犹太人相信他们的先知。因为主的道临到先知,只临到他。主的道临到先知,“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;就在这末世,藉着他儿子耶稣基督晓谕我们,”《希伯来书》第1章。呐,犹太人相信先知,因为先知拥有主的道。
49

呐,他们能说出那先知是真是假的方式,就是因为他们会观察那个先知。如果他说了什么事,说预言,事情也应验了,神说:“你们要听那先知的,因为我与他同在。但如果没有应验,就别去管他所说的,”那就不对了,瞧?“你们当中若有属灵的或先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中向他说话。那先知所说的若应验了,就要听他,因为我与他同在。若没有应验,就不用听他。”

  所以,耶稣站在那里……以色列已经四百年没有先知了。这里站着一个人,他看见一个普通的渔夫走上来,便说出了他的名字叫什么,他父亲的名字叫什么,真是一件让人吃惊的事!他在做什么呢?他在呼召那个人。当那光一照到那预定的种子,生命很快就长了出来,他就认出了那是什么。
50

我们在讲的这个人,腓力,他看见了这事以后,就跑到山里去,大约十五英里远,去找到了一个与他一起查考圣经的朋友。这个人,他的名字叫拿但业。他一定有一个小果园,因为腓力到的时候,他正在外面的果园里祷告。他们两个都是希伯来人,都在仰望弥赛亚的到来。腓力找到拿但业,他说:“你来看我们找到谁了,约瑟的儿子,拿撒勒人耶稣。”

  当然,拿但业是个了不起的人,他知道拿撒勒是个污秽的小城;他说:“拿撒勒还能出什么好的呢?”
  腓力说:“你来看。”
51

那是个最令人惊叹的陈述。许多人会站得远远的,胡乱批评,而不是来把它放在心上,查考它,看看它是不是正确的。如果那些文士也能单单那样对待耶稣基督,你们犹太人就不会落到今天这种地步了,看到吗?这世界,众教会也不会像现在这个样子了。如果我们查考圣经,如果神兴起某样东西,这些人,我们,也不会像现在这个样子了。我们知道,有许多癫狂的东西;一直以来就有,也一直会有,直到耶稣再来。然后,假先知和假基督等等,会在世界上兴起,显出这个时候的各种迹象,等等。但主说:“你们不要信,”瞧?但注意,在这点上,他们没有停下来想一想这是谁,他正在行什么事。

52

腓力说:“你自己来看吧!”所以,腓力和拿但业就一起在山脚下走来,来到了聚会中,就像这个聚会一样,比如说,耶稣正在那里讲道。

  呐,我不知道他们是如何出现的。拿但业可能就站在会众当中,也可能是耶稣正在为病人祷告时,他去到了台上。我们有些……圣经没有告诉我们他们是在什么样的地方。但耶稣一看到他,就说:“看哪,这是个真以色列人,在他里面是没有诡诈的。”呐,你们看看这位昨日的耶稣是怎么显明自己的。
  瞧,他没有用高言大智来讲话。正如我说的,我们没有他上过神学院的记录。他也从未写过书,他从未写过一个字。他在地上写过字,但后来又用手擦掉了。为什么他没有写下任何东西呢?因为他就是道。
  瞧,他们若能知道他是道就好了。他是道本身成了肉身,他是神成了肉身;神在基督里,叫世人与自己和好。
53

呐,注意耶稣所做的,当腓力把这个坚定的犹太人带上来时,耶稣说:“看哪,这是个真以色列人,在他里面是没有诡诈的。”

  瞧,有些人可能说:“当然了,从他的穿着就可以知道了。”不,所有东方人都扎着包头巾,都留胡子;他们都穿长袍。你无法说出他们是亚述人还是别处的人,他也是穿着那一类的长袍。
  主说:“看哪,这是个真以色列人,在他里面是没有诡诈的。”他怎么知道他是个公义、诚实的人呢?他也可能是个恶棍;他也可能是个小偷,只是跟腓力出现在了那里。他不知道的,但他有一种办法可以知道。
54

这使得那个人很震惊,以致他说:“拉比(意思是老师),你什么时候看见我的?你怎么认识我的?”

  他说:“腓力还没有招呼你,你还在那棵树下,我就看见你了,”瞧?
  这个研究道的学者藉此知道了什么事?他知道,耶稣就是那位先知。他说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。”
  耶稣说:“因为我告诉你这些事,你就信吗?你还要看见比这更大的事。”
  你看耶稣是怎么证明自己的,不是藉着穿着;不是当一位了不起的著名讲师;或靠在某个学院得来的博士学位。
55

那些东西都没问题;我不是在批评它们;我是想把一些本来就应该从圣经里面出来的东西指明给你们。瞧?就我看来,那些宗派、学院和穿戴等等都没问题,但我们现在谈的不是这些东西。瞧?肯定的,我宁愿看见一个人穿着宗教的制服,也不愿看见他像街上的那些女人,或别的什么的。我宁愿看见他在他的宗教上是个狂热分子,宁愿看见他像那样,也不愿看见他醉倒在某处的水沟里,瞧?所以,我对这点没有什么可说的。

56

但我想要说的是,我们尽力要找到这位耶稣。这一位是我们尽力要找的。这道会怎么样呢?这道会说谎吗?不,先生,他不可能又说谎又是神;神不能说谎。这道就是神,圣经说它是。所以,我们要尽力找出他现在是什么。

  我们怎么能识别出他呢?不是凭穿着;不是凭宗派;不是靠演说。我们怎么找到他呢?我们要凭着他这人是什么来找到他,就是他现在是什么。注意,这是他们过去能认识他的方式,不是凭着穿着;不是凭着他从学校所受的教育。他无法说出他是从哪个学校出来的。
  人说:“你从哪里来?他是读哪个学校的?我们对这人一无所知。”肯定的,他们在任何地方都找不到关于他的记录。但他……
57

众先知就是那样出现的。人们不知道他们从哪里来。他们对以利亚一无所知,对其他先知也是这样。不知道他们从哪里来的,然后又离开了。人们只知道这些。这些人是神可以得到的人,像你们一样的人,神可以得到他们来表明他自己,使他可以公义地审判一个世代;审判一个国家,审判一个世界。因为这道必须去到某处,并且神关照它,使选民可以进来听见它。

58

呐,我们发现,耶稣在讲道时,他认出了那些人……[原注:磁带空白]相信它。

  那些人站在那里,他们要给自己的会众一个交代。那些人必须给他们的宗派一个交代,无论是法利赛人、撒都该人、希律一党的,无论是什么。他们站在那里,他们说:“这人是靠着别西卜赶鬼。换句话说,他是个算命的;他是个搞传心术的;他读人的心思。”
  “耶稣看出了他们所想的。”他们不用大声地说出来,耶稣知道他们在想什么,他能捕捉到他们的心思。
59

他过去怎样,他今天也仍然怎样;他知道你正在想什么,瞧?如果他是道,他就必须仍然是道。呐,在《希伯来书》4章,圣经说,神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,连心中的思念和主意都能辨明。那是什么?这道,神的道能辩明你心里的思念。

  这的确是他过去的样子,这道,这道能辩明人心中的思念,瞧?这就是道的本质。它们本该知道那点,瞧?知道那就是原因。他看着他们,知道他们的心思。他说:“我为此赦免你们,”因为那时他还未钉十字架。圣灵还没有来。
60

但他说:“当圣灵来了,”行了耶稣所行同样的事,因为他应许要这样,瞧?“圣灵来了,他要使你们想起我所教导你们的这些事,并要指示你们将来的事。(瞧?)呐,当他来做我所做的这些事时,一句干犯他的话,今世来世总不得赦免。”瞧,在末后的日子,这将是何等的严肃啊!瞧?它会分开的,明白吗?

  然后,当神在审判时,就像他在伊甸园里所做的,他可以凭公义地说:“你们看见了;你们知道了。我证明了,而你们却不信。”这就是了。
61

呐,注意看当时他这样做时是怎么做的,是怎么说的。腓力说:“你是神的儿子,你是以色列的王。”耶稣告诉他,他还要看见比这更大的事。呐,那是给犹太人的。

  现在,我们相信在这地上有三种人,那就是:犹太人、外邦人和撒玛利亚人。我们总是……神在三里完全。挪亚有三个儿子,从这三个儿子中,产生了整个人类。
62

我们发现,那是圣灵,五旬节那日,彼得被赐予了天国的钥匙。我们知道,他在五旬节向犹太人打开了天国的门。后来,他到撒玛利亚去,为他们打开了门,回到哥尼流的家,在那里打开了门。然后,他就再也没有这样做了;门已经都向世人打开了。瞧?那就是圣灵。但你记住,腓利下去撒玛利亚传道,奉主耶稣的名为他们施洗,只是圣灵还没有降在他们一个人身上;所以,他们就差人去找那个拥有这钥匙的人,他按手在他们身上,圣灵就降在了他们身上,没错。那是犹太人。有三个不同种族的人。

63

现在,我们外邦人,我们是异教徒,罗马人、希腊人,等等。我们原来是拜偶像的;我们不曾仰望弥赛亚的到来,我们没有时间去找弥赛亚;我们的祖先们有他们自己的神。但犹太人在盼望弥赛亚,撒玛利亚人也在盼望,因为他们是半犹太人半外邦人。

  呐,耶稣将向那些盼望他的人显现:只向那些人,就是这样。他对不信者不必负责,但他要对信徒负责。他要负责,在末日要叫那些信徒复活,瞧?只是给信徒的。
64

呐,我们发现,耶稣在这里向犹太人显明他自己。我们还有许多别的例子,我们可以拿瞎子巴底买为例,但为了省时间……圣经中有许多别的例子,完全对他们证明了因着他是一位先知,他就是弥赛亚。“主你们的神要兴起一位先知,像我。”

  他们没有先知。但那些不接受他是一位先知的想法的人,必须得对众人做出交代,所以他们就说:“他是个魔鬼,巫师,或你知道,是某个邪灵做的那事。”
  耶稣说,那是不可赦免的罪;就是当圣灵来,使神的道彰显出来后,却称圣灵的工作是邪灵、恶者做的。
65

为什么?已经预言过了,耶稣将做这同样的事。当时,他告诉犹太人,他说:“那么,你们谁能定我有罪呢?你们谁能指责我犯了罪呢?”罪就是不信。他说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。”他们本该知道这点,他们以为自己知道,但却不知道;否则的话当时他们就该知道他就是道。他能够辨明他们心中的思念,等等,做的完全是先知所做的事。

  因为他比先知大多了,他是众先知的神。他是众先知的头,也是终极。今天,他亲自藉着他的教会说话。
66

呐,如果我们在这里注意到耶稣藉着证明出他是先知而完美地对犹太人证实了他自己,即他就是弥赛亚。我们都知道这点,没有别的方法,不是藉着他的服饰,不是藉着他的谈吐或别的方式,而是藉着……

  你说:“哦,他能赶鬼。”
  他说法利赛人也能做同样的事。他说:“我若靠着神的指头赶鬼,你们的子孙赶鬼又靠着什么呢?”瞧?所以,他们也赶鬼,看到吗?但耶稣是靠着神的指头赶鬼,他说:“这样,神的国就临到你们了。”
67

呐,我们发现,他以先知的身份准确地证实了他就是那位弥赛亚,因为“弥赛亚”的意思是“受膏者”。受什么的恩膏?道。道的膏抹就像水浇在种子上,种子落在好土里一样;它会完全带出它的应许。故此,他才说:“谁能定我的罪呢?谁能说我……我若不行我父的事,你们就不必信我。这就是道。太初有道,道与神同在,道就是神。我若没有行出这道应许给这个世代的事,那么就不必信我。”他说。

  哦,如果教会今天也能说这样的话,我们也能站在那里,那该有多好!我们若没有行神的事,那就不是神做的。神在哪里,那里就有超自然的事发生,因为他是超自然的。瞧,他是一个灵,神是灵。
68

呐,我们发现,耶稣要下到耶利哥,但他必须经过撒玛利亚。呐,撒玛利亚在山区;耶利哥在山脚下。耶稣走在下去的路上,他没有直接下到耶利哥去,而是绕道经过撒玛利亚。我不知道为什么?他来到了一座名叫叙加的城。他差门徒进城去买一些吃的。

  他们进城去买食物的时候,耶稣靠井边坐下了。那里有一口井,那里好像一幅小全景画一样,那是个公共聚集的地方,人们去那里打水。今天它还在那里。葡萄藤爬满了围墙,耶稣正靠墙坐着。
69

他坐在那里时,有个年轻女士从城里走了出来。我们今天可能会叫她是个坏名声的女人。可能这女孩被逼到了这种地步,可能她父母把她推到了街上,你们知道我是指什么。我想,这女士,这女人,肯定在她身上发生了什么事;圣经没有告诉我们这点,但你要注意在那个女人内心里发生了什么,瞧?她出来打水,应该是在中午的时候。

  通常,使女们一大早会出来打水,今天还是这样;然后把陶制的大水罐顶在头上,她们打水,是用作饮用的水和做家务活用的,或无论做什么用。
70

这个年轻妇人大约中午时分才出来,为什么?她无法跟其她的那些好人来往。这样,她就不会被她们碰到了。她们会避开她,而她为此会很难受,所以,她得躲起来。她知道自己所过的是什么样的生活,这样,她就能远远地避开那些宗教人士。

  呐,我们发现,她出来时,也许她从来没有注意到有个人靠墙坐着。
  他们的那些单柄水桶,我这样叫吧;有些人叫它水桶,它们有柄,是用陶土做的。还有一个辘轳,只是两个伸进去的钩子,他们把水桶放到井里;把它们倒翻过来,等打满水后,再把水桶摇上来。她们走路时,就把水桶顶在头上,放在胯上。
71

这个妇人可能正准备把钩子钩在辘轳上,要把水桶放下去,就听到一个声音说:“妇人,请你给我水喝。”她扫视了一下,要看是谁。那里坐着一个差不多是中年的犹太人。他不过才三十几岁,那时才三十二或三十三岁。

  但他看上去一定是比实际年龄要大一点,因为在《约翰福音》6章,人们说他已经有五十岁了,他们说:“你还没到五十岁,你说你见过亚伯拉罕?现在我们知道了,你是疯了,你癫狂了,”意思就是疯了。“你被鬼附了。”
  他说:“还没有亚伯拉罕,就有了我,”瞧?
72

呐,他一定是头发有点灰白了。他坐在那里,有点像中年人。那妇人说:“哦,这不合习俗。”瞧,他们之间有种族隔离;他们之间没有来往。她说:“你一个犹太人这样向撒玛利亚妇人求水喝,不合习俗。”

  耶稣说:“但你若知道和你说话的是谁……”
  瞧,哦,这就是了。当我们读到这里,巴不得我们也知道我们是在和谁说话,瞧?当你在祷告,你若……耶稣说:“你们祈求,信得着,就必得着,”看到吗?
  “巴不得你知道这和说话的是谁,你就会向我要水喝,我也会给你水喝,你就不用来这水井打水了。”
73

这对话持续了一会儿。她说:“哦,我们的祖宗……”瞧,她是个撒玛利亚人,还是说:“我们的祖宗雅各挖了这口井,他和他儿子并牲畜都喝这井里的水,等等。”但他说……“哦,你说,要在耶路撒冷礼拜,其他人说要在这山上礼拜,等等。”

  耶稣说:“我们……救恩是从犹太人出来的。我们所拜的,我们知道。”又说:“要听!时候到了,现在就是了,那真正拜父的,要用圣灵和真理拜他,因为父要这样的人拜他。”瞧,用圣灵和真理。
74

他们的对话持续了一会儿。耶稣在做什么呢?呐,你们真是要接受我说的这话。瞧,我想,耶稣在竭力找到她的问题所在,和她头脑里所想的。呐,记住,是天父差他上那里去的,“我必须经过撒玛利亚。”呐,他说,在《约翰福音》4章里。

  在《约翰福音》5章19节,当他医好那个在美门边的人时,我们知道,他……不,对不起,他是在毕士大池边;他医好那个人后,人们质问他,为什么他不医治所有的病人。
75

那个人。躺在那里的人,有跛脚的、瘸腿的、血气枯干的、瞎眼的。他从那里经过,经过那池子,他走到了一个人那里,我不知道那人得的是什么病。他可能是得了肺结核,前列腺炎或别的什么;他只是动作迟缓;他得那病有三十八年了,但那病没有杀死他。他可以走路,他可以下到水里。

  但注意,耶稣经过了池边的人群,病人都在那里,很多人,上千个,他们躺在“羊门”那里,要等着看到池水的搅动。神总是为人预备了一种神医治的方法。所以,第一个走进池里的人要是有足够的信心,能从水中汲取力量,那他便会得到医治。
76

但注意,这位耶稣从那里经过,他就是那位创造的神,他经过那门,从人群中穿了过去,只要想一下,满有怜悯!你相信耶稣富有怜悯吗?[原注:会众说:“阿们!”]

  呐,停下来想一想这点。那里有个女士,带着一个脑积水、头可能有这么大的婴孩,耶稣却从旁边走过去了;这里又有一个瞎眼的男人:“可怜可怜我吧,有谁来把我放到池子里!”圣经说,他们是跛脚的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人。有些穷人躺在那里,手臂可能还没有这么粗。或者,一个家里有一帮孩子的小母亲,这位满有怜悯的耶稣就从她旁边走过去了,这奇怪吗?然而,他满有同情心,但这就是圣经。任何人……瞧,现在注意,但我们根本不知道怜悯是什么意思。
77

注意看他。他找到一个能行走、却躺在垫子上的人,他对那人说:“你要痊愈吗?”为什么是那个?瞧,为什么是那个?呐,注意,他会告诉你的。这个时候,耶稣知道这个人这几年来一直在那里,你瞧?他便医好了他,叫他拿起褥子回家去,他照着做了。他们发现他拿着床,就找到耶稣,要把他告到法庭上。

  注意听耶稣是怎么说的:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。”这就是怜悯,知道神的旨意,然后去做,看到吗?“子凭着自己不能作什么,惟有看见(不是听见,不,瞧?),惟有看见父所作的,子才能作。”
78

所以,他上去那里一定是看到了一个异象。“他必须经过撒玛利亚。”他知道那妇人会在那里。既知道了,他就上去那里,到了那个城门,就打发门徒走了。然后,当那妇人开始问这些问题时,他不知道要怎么做,等等,所以,他就等天父显给他看。当他发现了那妇人的问题时,多少人知道那问题是什么?她有太多的丈夫。于是,耶稣告诉她:“去叫你丈夫来这里。”

  她说:“呐,我没有丈夫。”那看上去好像是个直接的责备,瞧?
  耶稣说:“你说的是实话,因为你已经有了五个丈夫,现在和你住在一起的并不是你丈夫,所以,你说你没有丈夫,这话是对的。”
79

你看那个小妇人。你知道,她可以教导今天百分之九十的神职人员福音,看到吗?为什么?为什么那些祭司自己的圣经说他将要做这事,却还站在那里叫他别西卜?对不对?而这里站着一个妓女、一个坏名声的女人,耶稣一对这女人说这个,她从没有说:“哦,你是别西卜。”

  她说:“先生,我看出你是先知。”呐,注意她说的:“我们看出……我看出你是先知。我们知道弥赛亚要来,就是那称为基督的;我们正仰望他来,他来了,就会告诉我们这些事;这是他将要做的事。”
  那是昨日的弥赛亚的迹象,今日弥赛亚的迹象也是一样的,瞧?
80

“我们知道弥赛亚要来,他会告诉我们这些事,但你是谁呢?”那就是这问题。“我知道你是先知,我们已经有几百年没有先知了;我们的曾曾曾祖父的书信在这里,说他们曾有过一个先知,最后一个,即玛拉基,是四百多年前;从那以后,以色列就再也没有先知了,但这人站在这里告诉我这事。你是一个先知,我们正在盼望着弥赛亚。”

  耶稣说:“这和你说话的就是他。”那是他的身份,他就是这样向以色列人确认他自己的。这里,他向撒玛利亚人确认了他自己。
  “这和你说话的就是他,”对这一点,她从未怀疑过。瞧,生命是神所预知的。
81

不管那些法利赛人如何想要成为虔诚的,耶稣说他们是瞎眼的;他说:“以赛亚不是指着你们说过吗?’你们有眼却看不见;有知识却不明白’;你是个教师,却不知道自己是在讲什么。(你瞧?)你们拥有所有这些东西。”

  因为你看,耶稣说:“若不是我父吸引人,就没有人能到我这里来;凡父所赐给我的人,必到我这里来。”呐,他这么说的,不是吗?是吗?
82

这是什么?有一个……圣经在《启示录》里说,末后的日子,敌基督的要兴起来,他与真实的东西会如此的接近,倘若能行,连选民也就迷惑了。然后他又说:“他要迷惑全地和那些名字没有记在创世以前被杀的羔羊之生命册上的人。”[启13:8]

  瞧,他们的名字被放在了生命册上,救赎的册上;耶稣来救赎那些名字在册上的人。当最后一个名字被赎之后,羔羊就会接过生命册,并离开;就是这样,救赎结束了,册子合起来了。
83

她是什么人?她是一个名字记在那里的人。不管她处在何等的光景中,当那福音的光一照到那个小妓女身上,她就认出来了,为什么?在那里有东西使那光照射出来,瞧?她认出来了。

  你可以把水倒在汽油里,它只是拦阻了汽油,但只要让一小点火碰到它,你看会发生什么,你明白吗?它会发出对神的道的信心火花。他们一旦知道那是真理,就必定会有某事发生。
  她没有再多问一个问题;她知道那是弥赛亚,为什么?耶稣完全显明了自己。就像腓力说的:“哦,你是神的儿子,是以色列的王。”
  那里还有另一些人,他们说:“他是算命的,他就是那种人。”
  他说:“当圣灵行这事时,你们若这样说,就永不得赦免。”瞧?他说。
  现在,注意这里,他如何向那妇人显明他自己的。那妇人连忙跑进城,告诉了人们这事。
84

呐,真的,如果这里有从东方来的人,对一个来自西方,曾去过东方的人来说,圣经就会成了一本新的书,瞧?因为所有的那些习俗,他们还是照着那些习俗生活。那妇人没有权利进城去跟男人们说话,她不能那样做。人们也根本不会听她的。但她有一个信息,什么也阻止不了她。瞧?她找到了生命,有东西临到了她。她跑进城,对人们说:“你们来看,有个人把我素来所行的事都给我说出来了;莫非这就是那位弥赛亚?莫非这就是我们正在盼望的那位?”

85

他被显明为弥赛亚;圣经说,耶稣进城后,就再也没有向那些人行这样的事,但他们都信了那妇人所说的话,瞧?他们就接受了耶稣。他不再医治病人;他知道当圣灵降临后,腓利会下去行那事,去纠正他们;所以,耶稣只是让他们知道,他就是那位弥赛亚。

  呐,你看,有一些犹太人认出了耶稣;他在犹太人时期的末后被显明为弥赛亚,他过去是那样行的。对撒玛利亚人也是这样行,因为他们在等候弥赛亚,他也是那样显明了自己是弥赛亚。
86

现在,外邦人接受福音已经有两千年了。呐,我们的时期,教会时代,快结束了,我们快结束了。他昨日、今日、一直到永远是一样的,从未改变过他的计划。如果他今晚就站在我们中间,他不可能是个穿着神职人员华丽衣服的人;不可能是个演说家或讲师等,但他一定会向我们证明出他就是弥赛亚,明白吗?他还在地上时,他说:“所多玛的日子怎样,人子来临的日子也要这样。”

  注意看这点!在所多玛的日子,总是这样,一直有三种人。我们知道,三是完全的数字;七是完成的数字;四十是受试探的数字;五十是禧年的数字。你知道这些圣经的数字。
87

但你注意,在所多玛,有三种人。有所多玛人,不信者;有罗得和他那群人,不冷不热的信徒,属血气的教会;还有亚伯拉罕,属灵的、被呼召出来的、蒙拣选的,他们住在远离所多玛的旷野中。

  注意,有一天,从天上下来了三位天使。所多玛的罪恶与当今世界的罪恶一样大。他们下来了;呐,他们外貌像人;他们穿着人类所穿的衣服,身上沾满灰尘,因为走路脚脏了。亚伯拉罕坐在橡树下,远远地看见他们过来了。
88

呐,我们来引用耶稣所说的在他再来之前的末世所要发生的事。呐,记住,所多玛人是外邦人。

  注意,我们发现,这三个人过来了。属灵的亚伯拉罕,他注意到这些人身上有着与一般陌生人所不同的东西。当信徒遇见信徒,当信徒遇见道时,就是有些不同。这就像那个妇人,你瞧?他们被预定看见那个,他们禁不住要信。有东西临到他们,瞧?他们得着了。
89

当亚伯拉罕看见他们过来,他就出去。他说:“我主,你们经过这里,容我拿点水来,你们洗洗脚。我再拿一点饼来,你们带着,然后上路,你们既来这里,理当如此。”他们的脸转到一边。呐,亚伯拉罕住在那个大的主人帐棚里,他有许多仆人,多到可以与敌人打仗,他们住在四周围,他们是牧养牲畜的。于是,他跑进去告诉他妻子撒拉,拿一些细面调和做饼。你知道,要筛面粉、和面团等。做一些饼,放进烤炉里。然后,他也去到牛群里,牵一只肥牛犊来,交给仆人去把牛犊宰了,他说:“处理一下,弄几块牛排来。”然后,他就出去与那些人说话。

  他急忙回来,拿了饼、牛奶和牛肉来,拿过来放在他们面前。圣经说:“他们就吃了,他们吃了。”
90

你注意到,有一人一直在望着所多玛;他说:“我必不瞒着这事。”

  其中两个起来,继续往前;他们下去所多玛。一个现代的葛培理和一个奥洛·罗伯茨,他们就往前去,瞧?一直走到了所多玛人中间,像葛培理等人那样,大张旗鼓地传福音。
  你注意到吗?现在记住这点。我希望我没有说错什么,我们是从属灵上讲这点的。
  你决不该从属血气的角度看这些事,要从属灵的角度看任何事。你要看一座城,要看那座城的灵;你要看一个家庭,要看那个家庭的灵;你看一个人,要看那人里面的灵。瞧,你看任何事,任何事都有一个动机和目的,瞧?
91

注意这里,你是否知道我们曾有过的那些伟人,像散基、芬尼、慕迪、诺克斯、加尔文等人,在事工场上,还从来没有一个被差到挂名教会去的人,名字是以h-a-m(罕)结尾的,像A-b-r-a-h-a-m(亚伯拉罕),G-r-a-h-a-m(葛培理)。[译注:葛培理英文全名是Billy Graham,另译葛理罕]以前从来没有过。他就在所多玛的中间,这就是原因。这个人做了了不起的工作,那就是他应该处的位置,看到吗?“H-a-m”(罕)意思是“多国之父”,瞧?

  注意,其中两个下去那里向所多玛人传福音。他们下到了那里。
  其中一个留在了亚伯拉罕身边。现在注意,他几天前还叫亚伯兰,她还叫撒莱,不叫撒拉,瞧?他以前是亚伯兰,现在是亚伯拉罕。注意,神用他的新名叫他:“亚伯拉罕,你妻子撒拉在哪里?她在哪里?”
92

那时的妇女与今天的有些不同,瞧?她们不会出去做丈夫的事;她们留在家里,呆在……撒拉呆在她的帐棚里。所以,他说:“她在你后面的帐棚里。”

  那人说:“亚伯拉罕,我(名称代词),我要照着我所应许你的时间来见你。”那是谁?瞧?谁是这位衣服沾满灰尘、坐在那里的人呢?“我要照着我所应许你的时间来见你。”
  撒拉是个老妇人,她有点像我们今天所说的,偷笑,你知道,她心里暗笑,说:“我,一个老妇人?”她那时已经一百岁了,瞧?她说:“我,一个老妇人,老了,我主(就是她丈夫)也老了;还能有这种喜事?”呐,我们是一群混合的会众,但我……你就像在听你的医生在说一样,我是你们的弟兄。瞧,他们的房事已经停了很多很多年了,瞧?所以,他们不再有房事了。他说……她很怀疑:“我和我主还能有这喜事?他都已经老了。”
93

这个天使,使者,这人,人,以人的肉身,吃牛肉、喝牛奶、吃饼,他说:“撒拉为什么在我后面暗笑呢?”瞧?想想这点。

  耶稣说这事要再次发生;“正如过去那样,”给什么人呢?呐,记住,那一位没有在所多玛行这件事。他只对这里的这群选民彰显出那个迹象,他们不会被火焚烧。记住,那事就发生在几个著名的外邦国家被焚烧之前。那正是现在要发生的事,那正是我们现在在关注的事。耶稣说:“在末后的日子,神要在肉身中显现。所多玛的日子怎样,人子来临的日子也要怎样。”
94

记住,此后,选民就再也没有看见任何别的迹象了。此后,神再也没有一次向亚伯拉罕显现过这事。再也没有其他事了,而是撒拉立即变成了年轻女子,亚伯拉罕变成了年轻人;他们下去,亚比米勒王爱上了撒拉,想要娶她,她那时已经一百岁。后来,他们生了儿子,为什么?他们在仰望那个应许之子。

  这也是我们今天在仰望的:应许之子。在应许之子到来之前,蒙拣选的教会将看见神在肉身显现,说出人心的秘密,知道他所做过的事:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”
95

记住,今晚在所多玛那里,有一个人在传扬一个信息,一个尊贵的弟兄,葛培理,G-r-a-h-a-m,只有六个字母,G-r-a-h-a-m;而他的是A-b-r-a-h-a-m(亚伯拉罕)。葛培理是那个给挂名教会的使者,他的确在向他们大力地传讲。他做了什么事?他行的神迹只有一件,使他们的眼睛昏迷。传讲这道使不信者眼睛昏迷。是的,他相信的。当然,他相信这个;但他说,他被差到那些政治家那里,使他们昏迷。绝对没错,所以,他下去那里,到世界的巴比伦去,下去到现代的所多玛,向那些宗派的人传福音,大力地传讲。

  人们甚至都未曾真诚地接受过它。在洛杉矶的那个晚上,在那个大集会上,看到成百上千的人上去做决志:年轻人、青少年上去了,你推我搡、嚼着口香糖、相互拉扯着头发、像在演戏,上来做一个决志。难怪那是一个巴比伦,难怪那是一个所多玛。整个东西都要被焚烧了。
96

神在这里;耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。他的能力今天跟过去是一样的;他不会失败,他不可能失败;他是神,他就必须仍然是神,没错。“先生,我们愿意见耶稣,”不是去听那机械,而是看他的动力。你相信这点吗?呐,这星期我们要仰望他;我们要仰望他行走在我们中间,给我们显明他昨日、今日、一直到永远是一样的。

  你看耶稣钉十字架时,那些批评者,那些酒醉的罗马兵丁走出来,把布蒙在他的脸上,打他的头,说:“现在,你若是先知,说预言吧!告诉我们谁打你。”瞧?他没有给魔鬼耍;他没有开口说一句话,当然他知道是谁在打他。他们彼此递棍棒,说:“现在,你告诉我们谁打你,我们就信你了。”瞧,那是一些批评者;他们不信。耶稣是先知,但他不是给那些人耍的。
97

这些不是杂耍,这些不是那种台上的表演。这是耶稣基督的同在,这是他的能力在人们中间,我们必须带着深深的真诚进入到其中。

  撒但也说:“你若是神的儿子;你说你会行神迹,让我看看你来行这个或那个。”
  他说:“退我后边去吧!撒但。瞧,经上记着说(没错):当事奉主—你的神,单要敬拜他;”所以,或者“当拜主—你的神,单要事奉他。”
98

呐,我们知道主是一样的。如果今晚我们来,我们发现,如果……耶稣不可能失败,因为他是神;他是道,道与基督是一样的。如果所应许的道,这道,这是末世要发生的事,那么,以利亚的灵在末世要再回来,没错,要临到人们;这是要把儿女的心转向父亲,转向圣经的教义和原则。它们在宗派和组织里已经偏离了。神的大能要临到百姓,平安的主要把他们的心送回来,记念他仍然是神,他就是神。耶稣应许他曾做过的这些事,信他的人也要做“我所做的事。”

  有人说:“哦,我们是做了,我们做了更大的事。”
  我说:“那你先做主做过的事,那是他说的,瞧?你先做那事。”
  他说:“哦,我们到处都有宗派里的弟兄,他们在全世界各地传讲福音。他不可能那样做。”
  我说:“那么,就先做耶稣所做过的事,然后,我们再谈那个。”
99

你正在教导人吗?但耶稣从未说:“你们到普天下去教导这个教导那个;”他说:“你们到普天下去传福音。”“传”是“示范圣灵的大能。”这些神迹就必随着,不是藉着演讲而来,没错,瞧?随着信的人。不是藉着演讲而来,而是藉着永生神的同在,在人的肉身中运行,证实他自己昨日、今日、一直到永远是一样的。没错,他永远不可能不是一样的;这事是这么的简单。正是它的简易才使知识的头脑相去甚远。

100

就是这东西使他们不信耶稣。“一个人怎能……瞧,你既生在罪中,你还能来教导我们做什么呢?我们都是祭司,我们的父亲、祖父都是祭司。我们对圣经了如指掌。你还想来告诉我们怎么做吗?”

  耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,他所做的,你们也做。”看到吗?哦,对一帮神职人员说这样的话实在是不可思议。
  但他们说:“瞧,我们有摩西,我们知道……”
  他说:“你们若信摩西,就必认识我;”他说:“因为摩西的书说到了我;摩西说到了我的日子。你们若不信摩西的话,怎能信我呢?”没错,肯定的。他说:“你们若不信我这个人,那么,就信我所做的事,这些事见证了我是谁。”
101

瞧,这是一样的事。这伟大的圣灵、弥赛亚、受膏者,今天临到了我们,产生了跟他一模一样的生命。

  正如贝多芬会再次产生出贝多芬一样,如果贝多芬的生命在我里面,瞧,我就会作曲。如果约翰·迪林杰的生命在我里面,我就会成为罪犯。如果其他人的生命,无论是谁,在我里面的话,那就会是在我的生命里。
  如果耶稣基督的生命在你里面,那就是你将要成为的样式。瞧,绝对没错,你将行他所行的事;耶稣这么说。
  我知道,这样说对那些不相信超自然等事的人来说特别难。我已经有点迟了,朋友们,但让我在结束时对你们讲讲这点。你们的心不要对这点关闭。来吧!要通情达理、要明智,瞧?
102

来吧!读一读圣经,看看这些事对不对;看看世人是不是以这种方式认出他是弥赛亚的;看看他自己是不是这样被识别出来的。如果他过去以那样的方式向两个族类的人,撒玛利亚人和犹太人,确认了这点;因为他们在等候弥赛亚,现在当我们在等候他时……记住,他们有了两千年的教导,超过两千年的教导,说主快来了,他将是什么。当他来的时候,他就要以那样的方式显明自己。

  那么,如果他在外邦时代的末期也来到,他一定会以同样的方式显明他自己,否则,他就不是昨日、今日、一直到永远是一样的了。他赐给他们……如果他让这个外邦时代进入一个知识的观念中,那他肯定会害死他们的,瞧?因为他过去行了那事,给他们显明了他就是那道,他现在也必须行同样的事。
103

尽管他们受过教导,他们是了不起的宗教领袖,他们远远超出了我们今天所拥有的。他们是一个国家,一个由圣经的律法统治的国家,他们曾是那样。我们,我们本应该是,哦,求神怜悯,我们都知道我们跟它相差了十万八千里。那时若有人过今天人们的这种生活,那他根本活不了。男人若有四、五个女人或妻子,就要用石头打死。今天我们做着这些事,还称自己是个基督教的国家,我们不能那样做,或说他们不能那样做。我们可以,但他们不可以。因为他们都必须受教导。每个男子都得受割礼,他必须那样做,否则就要被石头打死。甚至他在安息日扛太重的东西,或拿很多墨水写了太多的信件,他都要用石头打死。他们必须虔诚;他们日夜查考圣经,然而,当弥赛亚站在他们中间,圣经也告诉他们那的确就是那个样子的时候,他们还是没有认出他来。

104

呐,我们怎么来知道呢?如果我说:“我有一只手吗?”我不知道这能不能形成一个影子,不行,太亮了。但你站在离灯较远的地方,你看自己的手,你就会看到影子的形状。如果你从来没有看见过你的手或你自己;当你看见你的影子时,你就知道实体会是什么,因为影子反映了你是什么,瞧?

  呐,作为影子,就是他彰显自己的那方式,我们就知道基督是什么,瞧?我们知道过去他所做过的事,现在必须要被反映在我们里面。这福音、基督,他在那里反映他自己的方式,今天他还要那样反映他自己,这就使他成为了昨日、今日、一直到永远是一样的;你相信这点吗?
105

让我们来低头祷告一会儿。呐,你们各人都尽量存敬畏的心,就一会儿。

  很抱歉,比利没有分发祷告卡,对此我感到抱歉。我想,我们明天聚会时会分发或等到……你们早上有聚会吗?没有,是晚上的聚会。你们明天七点到七点半来,就会拿到你们的祷告卡。若主愿意,我们要为病人祷告。
106

耶稣基督是医治者。呐,记住,朋友们,没有一个人是医治者,没有;没有一个人是救主。耶稣基督,他为你的过犯受害。每个罪人都从耶稣基督那里得到了赦免,但除非你接受它,否则对你就没有一点的益处。因他受的鞭伤,你便得了医治。你现在必须相信;你已经得了医治,不是你将得医治。你已经得了医治,但你必须接受它。现在,你要全心地相信它。

  我说,我刚才在想,顺便说一下,这里有多少人在第一个晚上就真正相信了?相信我所告诉你们的是真理的人,请举一下手。
107

让我们来祷告。我们不用等任何的祷告卡。圣灵现在跟他过去还是一样的伟大,如果你过去有拿过祷告卡的话。祷告卡不能做什么,只是让你……[原注:磁带空白]

  请低下头,我要问你们一件事。有一次,拿撒勒人耶稣……如果你们曾发现我做了什么不合圣经的事,即这本圣经没有说的事,你们就有义务来找我,瞧?来告诉我。
  耶稣基督说……当他在地上时,他正要渡海去,但他停住了。路上,有个叫睚鲁的人来找他,他有个小女儿病得很重,快要死了。实际上,耶稣去她那里之前,她就死了。
  那里有个妇人,也许住在山上,曾听说过耶稣,她的信心真正相信他就是弥赛亚。
108

旁边站着许多文士和法利赛人,他们说:“不要听那个人。那个人会把你们都撕裂,你们会搞迷糊的。你们就要离开会堂,你们就会不知道要信什么了。不要听那个人的。”

  但这点阻止不了这个小妇人。圣经说,她患了多年的血漏,花尽了所有养生的财物,都花给了医生。毫无疑问,医生尽了全力帮助那个小妇人,但他们还是医不好她。她的血还是一直在漏,她脸色苍白,也许一副病殃殃的样子。忽然,她听到了。“河岸那边为什么那么吵?”
  他们说:“从加利利来的那个先知过来了。”
  “那位耶稣吗?”
  瞧,耶稣只是一个普通犹太人的名字。我认识许多名叫耶稣的人。就在我们的亚利桑那州那里,我就认识那里有三、四个叫耶稣的人,甚至还有传道人。
109

但这位是耶稣基督,受膏者,瞧?神的儿子。这位先知耶稣过来了。那妇人知道他是先知;她知道神是道,神临到先知,所以她说:“我若能摸那人的衣裳,我必痊愈。”

  你们熟悉这个故事吗?好的,记住,她从人群中挤进去了。
  呐,任何对巴勒斯坦人的穿着有所了解的人,就知道有一件内袍和一件外袍。走路时,袍子会自然地晃动。所有男的女的,老少,都这样穿。袍子垂得低低的,就像腿上穿的长统袜等,不让灰尘等脏东西跑到腿上去。当然,他们走路时,衣裳就会沾上灰尘。
110

所以,他们经过时,她也许不得不从人群中爬进去。每个人都搂着他:“拉比,这个那个!”有些说:“瞧,他是……他什么也不是。”那是个混合的一群人;我们到处总有这种人群。但这个小妇人钻进去,摸了他的衣裳穗子,就是他外袍的穗子。呐,即使穿着像我们这样贴在身上的衣服,你们要是摸我,我也感觉不到的;或我摸你的外衣,你也感觉不到的。巴勒斯坦这种宽松的外袍,垂下来,离他的脚有这么远,当然,就身体而言,他不会感觉到的。那妇人摸了主的衣裳,就走回去,坐下或做别的事。

  耶稣停住了,说:“谁摸我?”是这样吗?好的,呐,注意。
  呐,那是昨日的耶稣。没有人说什么话,他四下看着会众,直到他找到了信心所在的地方,他就向她指出了这事,他说:“你的信心救了你,你的血漏止住了,”对不对?“你的信心……”呐,那是昨日的耶稣。呐,圣经说……
111

呐,我知道许多传道人和大有才能的人坐在这里。呐,在《希伯来书》3章,圣经不是说他此时是大祭司,长远活着为我们所承认的代求吗?对不对?一位长远活着为我们代求的大祭司,能够被我们软弱的感觉所触摸,对不对?呐,如果你触摸了他,你怎么知道你摸到了他呢?他会像昨日一样做出同样的反应,对不对?明白吗?

112

现在,如果你要摸他,是他,不是别人,是他,摸他;他是那位大祭司,你用软弱的感觉去摸他:“主耶稣,我病了,我必定要死了;医生说我活不了了,但不管怎样……我花费了钱财;我甚至都没有钱去看医生了。”无论你的病是什么,或甚至“我一直都没有去找医生,”或无论是什么。你说:“主神啊,我是你的仆人。”如果你不是,就说:“我要成为你的仆人,我相信你。今晚所读的和对我所讲的东西中,有一些地方听起来就像圣经一样。我读过那经文,知道那是真实的。这人在这里尽力要激发我们的信心;就在这纽约州的纽约城,要激发我们的信心,告诉我们说,你仍旧是一样的,你现在就是大祭司,如果我能摸到你的话,你就会行同样的事。主啊,让我摸你的衣裳。”

113

呐,你怎么知道呢?你知道的唯一方法是,“呐,我知道伯兰罕弟兄不认识我,他只是一个人,瞧?他只是一个站在这里的人,只是这些,他对我一无所知。但如果我能摸到你,那么,你就对他说话,让他再对我来说话。”

  因为神只通过人这个中介来做工,多少人知道这点?绝对没错。除了藉着人做工,他什么也不做。是的,先生。“他若不将这事启示他的先知,就一无所行。”这是圣经所说的吗?那是指神的传道人,是的。
  呐,你们要全心地相信,并说:“主耶稣啊,让……”现在,不要紧张,不要激动,瞧?你那么做是在逼自己,你其实是错过了,因为你试图要让这事发生。瞧,只要简简单单的。
114

这里有多少人与我是陌生的,又生病了?让我看看你们的手,说:“我需要得医治。”瞧,看起来每个人都举了手。

  我不认识这里的任何人,确切地说,不认识。我认识坐在这里的这位安东尼弟兄。那大概是……呐,这位弟兄,我想,我还认识坐在那里的泰勒弟兄。那位是帕特·泰勒弟兄吗?是的,好的。我想是的。
  呐,说到认识哪个人,我可能见过你们,你们可能见过我,但天父知道这个时候我认不出坐在这后面的任何人。是的,我认识坐在这里录音的小伙子,因为他是我们录制磁带的人之一。除了这个以外……他父亲必定在这里的什么地方,因为我想他们是在一起的。你在这里吗,索斯曼弟兄?你在哪儿?哦,在很后面的地方,好的。
  呐,你们自己,我知道我们迟了,我们……我想,我们早就该离开这里了,但请再等一会儿。
115

一个人可以随便说什么,但当神证明了他所说的时那就不同了。如果我说你有权利……不,你没有权利不相信,因为我所读的是从圣经来的,瞧?你没有……现在,若神确认那是真实的,那么,你们就知道这对不对了。

  呐,要谦卑,让我们低头祷告。主耶稣,我知道这是个极大的挑战;也许这是个我不该做出的挑战,我不知道。但我感到,许多人以前参加过聚会,他们认识你,他们知道今天你还在地上。他们知道你是藉着人作中介来代表你自己而持守你的道。主啊,但愿你对一个或两个,也许三个人说话。经文说:“凭着两三个人的口,句句都可以定准。”主啊,愿你至少在这里的三个我不认识的人中,愿你对他们说话。让他们摸着你的衣裳,然后,你让我看见异象,知道该说什么。愿圣灵使用我的舌头,正如你做过的,主啊,你如此仁慈地做在了我这个不配的人身上。我们没有一个人配,没有一个,但总得有人去做的;所以我祈求,神啊,愿你今晚行这事,好吗?这样就可以使人知道,这座大城很快就要遭受审判。我们知道,整个世界也无法在这种状况下继续支撑下去了。这里也许有人再也不会来了,也许这就是我这样做、这样说的原因。父啊,我祈求你,愿你使我所传讲的这道(这是你的道),愿它被显明出来,奉耶稣的名。
116

现在,你们继续低着头,只要祷告,说:“主耶稣,让我摸你的衣裳。”呐,当你们祷告完,就抬起头朝这边看,这样,你就可以……

  呐,我不是说你要看我,你们大家都知道。当彼得和约翰经过美门的时候,就对那个瘸腿的说:“你看我们。”那并不是指……换句话说,就是:“要留意我要对你说的话。”
117

现在,你们祷告说:“主耶稣,伯兰罕弟兄不认识我,但你认识我。只要让我摸你的衣裳,因为他刚才告诉我说,你是大祭司,能够被我们软弱的感觉所触摸,他也告诉我,你昨日、今日、一直到永远是一样的,而且,你也会有同样的反应,跟过去那妇人摸你衣裳时的反应一样。这样肯定会把我所有的疑惑都除掉,因为我就会知道,你昨日、今日、一直到永远是一样的。”

  那么,经文就会完全地应验。我们今晚可以像过去那样认识耶稣。“先生,我们愿意见耶稣。”如果我手上带着钉痕走进来,我可能是个假冒为善的人。你不会藉着这样而认识他;你不会藉着他的穿着认识他。你是藉着他的生命认识他;就是那样才确认出他是神的仆人,先知。现在,只要祷告,要有信心。
118

这里有位女士。我不想对她说什么话,因为你们可以看出她的毛病是什么。我想,就是这位坐在这里的女士;她得了甲状腺肿,她正在为此祷告。这在她脖子上看不出来,但当她把裙子拉过来时,你就可以从这里看到她的脖子了。我不认识你,但你若全心地相信,那病就会离开你,是的。

  你们现在要有信心,不要疑惑。要祷告,只要说:“主耶稣啊,我等着摸你的衣裳,求你向我启示你自己。”
  你说:“你在等候什么呢,伯兰罕弟兄?”异象。
  现在,要真正存敬畏的心。不要走动,瞧,你会打搅的,要真正存敬畏的心。
  注意看这个,看这里。这里有位女士,正在坐着祷告,正看着我。我看见有血滴下来,是在胃里。她有胃出血。你若相信……对不对,女士?请举起手。我对你是陌生人,我不认识你,但这是真的。现在,那血止住了。你的信……
  我要问你们,这妇人摸到了什么?我不认识她,我一生中从未见过她,她只是一个女的,我只知道这些。瞧?
119

这里有位女士,她就坐在这一排的最后。我刚刚看见异象发生,看上去现在好像反映到了另一位女士身上,那是她。她背部有病,你的后背有毛病。把你的手按在你隔壁的女士身上,她的后背也有毛病,是的。她几乎都无法起来、蹲下。

  坐在你边上的女士快要瞎了,在另一边的另一位女士,她快瞎了。我要你也按手在她身上,没错,没错。现在,要全心地相信,病没有了。呐,注意看所发生的事。
120

你信吗?我看见一个黑影正挂在后面这里,就在一个可怜的女人的头上。她快要死了;她得了癌症,瞧?神若不摸她,她一定会死的。我知道她要……神啊,帮助我吧!卡图尔太太,你若全心地相信,耶稣基督必会使你痊愈。你信吗,卡图尔,如果你全心地相信,耶稣基督必使你痊愈。请站起来,女士,向神发出赞美!好的,你可以回家,你好了。我一生从未见过这个妇人,我一生从未见过她。她对我完全是陌生人。

  你说:“哦,你叫出了她的名字。”
  呐,这算不得什么。耶稣叫出了西门的名字,说他的名字叫西门,他父亲叫什么,对不对?“先生,我们愿意见耶稣。”
  耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的,你不信这点吗?你不信此时你就在神的同在中吗?多少人相信这点?我们现在要见耶稣,耶稣基督。呐,不是我医治那些人。现在,这又来了,瞧?好的,只要有信心。
121

我告诉你们,你们此时要做什么。你们信徒像这样彼此按手,瞧?把手按在旁边的人身上。我现在要引用耶稣在离开地上时所说的最后的话:“信的人必有神迹随着;”你们说你们信吗?“信的人必有神迹随着。”

  当然,我们有信的人和不信的人混在一起,我们总是有那些人。总是有三种人:信徒、表面信徒和不信之徒。我们也是有这些人。但现在你们坐在位子上凭着信心为你所按手的那个人祷告。要信!耶稣基督这么说。
  现在记住,你若不信,要小心,因为这些疾病会从这人跑到那人那里,我们知道这点。我们在圣经里读到,邪灵从一个人身上出来,跑到了另一个人那里。我们看到这一切……你们许多人参加过聚会,看到这个,如果是这样,请说“阿们!”肯定的,有人就在聚会中瘫痪了、变哑了、死了,什么都有。
122

现在,照你们的方式祷告,不要为自己祷告。你要为你按手的那个人祷告,明白吗?你为他们祷告。

  呐,当他们像这样彼此连接在一起的时候,这里若有人还不是基督徒,但想接受基督作你的救主,你只要借着站起来表明这点,你说:“此时,在神的同在中,我要接受耶稣作我的救主;我要站起来向会众表明,我要成为耶稣基督的一个见证。我现在要接受他作我的救主。”如果你以前没有这样做过,你现在有权利站起来。你现在为了他的缘故站立,以后你在审判台前时,他就会为你站立。如果你不是基督徒,现在就接受吧!
123

你们按手在别人身上的人,现在彼此祷告。呐,记住,他们为你祷告,你为他们祷告。呐,我要与你们大家一起为所有这些人祷告。

  在后面的,神祝福你,我的弟兄。天上的神,求你怜悯!这是一件美事,勇敢的表现。还有其他人要站起来吗?耶稣认识你。“就没有人来……”神祝福你,姐妹,很好。
  刚才我看见耶稣基督的同在进入到了会中,完全行了他在圣经里所行的事。一个人根本不可能行那样的事,必须要圣灵来行那事。
  呐,如果你要像法利赛人那样叫它邪灵,那么,你会得到你的报应。如果你称那是神的灵,那么就接受他。要接受他作你的救主,因为他是耶稣基督,是世人唯一的救主。他是神的儿子,为你而死。他今晚就在这里,以这位圣灵的样式出现;他仍然是耶稣,仍然是耶稣基督,以圣灵的样式出现,那是基督以圣灵的样式出现。
124

如果你从未接受他作救主,你愿意站起来吗?你知道,你若为他做见证,他也会为你做见证。

  有些人站起来了。还有人吗?快点,我们要祷告了。神祝福你,神祝福你,神祝福你,你,你;在神的同在中。很好。许多人,很好。神祝福你,神祝福你,姐妹。神祝福你,后面的那个男人已经站起来了,也举了手。神祝福你,神祝福你,那很好。神祝福你。非常好,没错。现在就接受他。
125

记住,现在,奉耶稣基督的名,这里没有一个生命此时能在神面前隐藏的,神都能完全向我揭示出来。你知道这点,你们许多人参加过聚会;你们以前所有参加过聚会、看见圣灵带来巨大转变的人,请说“阿们!”[原注:会众说:“阿们!”]是的,先生。你知道这是真的。现在,我知道,这里有一些人应该把自己交托给基督;请你们这样做!请现在就这样做,在神的同在中,你们还有机会。哦,省察一下!现在,我们可能比所想的还要近了。

126

现在,神尊贵的同在临到了,祝福我们,藉着圣经证明,他就在这里,被证实的道。八到十个人坐在这里就得了医治,还会更多。如果你们接受我的话,我作为他的仆人,即:你们所看见的在华盛顿特区这里的那张科学拍下来的光的照片,唯一被拍下来的超自然物;那光现在就在这会堂里盘旋,一直不停地盘旋。呐,真是这样。

127

呐,你相信。耶稣基督离开地上时所说的最后的话是:“信的人必有神迹随着。手按病人,病人就好了。”然后,他就被接到荣耀里。门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。现在,我从这讲台上为你们祷告时,你们也彼此祷告。

128

主耶稣,神的儿子,他第三日从死里复活,死亡和阴间无法拘禁他。他升上高天,坐在高天至大者的右边,他在那里长远活着,为我们所承认的代求。现在,他活泼的同在以圣灵的样式就在这里,行出奇事,看出人们心中的思念,说出他们的疾病,宣告他们得医治。神啊,看见你伟大、大能的作为,我们知道,在这个混乱不堪的日子,充斥着政治,充斥着教会政治,充满各种东西,然而,永活的神今晚仍然在这里与我们同在。不是讲课、不是别的,而是证据,圣灵,就在我们中间,耶稣基督行了他曾在地上时所行的事。神啊,求你怜悯!

129

现在,撒但,你看见这些人彼此按手在对方身上,你是被打败的对象;你再也无法捆绑这些人。我奉神儿子耶稣基督的名责备你,吩咐你松开这些人,从他们中间出来。出来吧!疾病和疼痛,从这些人中间出来。我奉耶稣基督的名,命令你离开他们!

  现在,要全心地相信。你若相信,现在就站起来接受主。向神举起手,说:“我现在接受我的医治,我相信。”现在,举起手,赞美神,说:“谢谢你,主耶稣!”