63-0801 似非而是

1

谢谢你,弟兄,谢谢!现在让我们低头做个祷告。我们低头的时候,我想知道有多少人想要在祷告中被记念,你只要举手表明出来。

2

我们的天父,我们谦卑地来到你面前,主啊,我们承认不配上来;但因为耶稣已经为我们开了这条路,付清了代价;因此,我们可以在需要的时候坦然无惧地来到施恩宝座前。主啊,现在我们在这里传讲这福音,就是基督测不透的丰富,主啊,我们需要你。

父啊,可能有人坐在这里,你正想要以一个伟大的方式训练他们,使你可以差遣他们去到某处,去完成一个你定意的大使命。父啊,我祈求,如果是那样的,今晚就愿你的意旨得以成就。求你帮助我们,我们要把自己交托给你来服侍你。
呐,是你让所有的手举起来,你也看到了那些举起的手;你知道其中有什么需要。我祈求你供应那些需要,父啊。我把我的祷告同他们的祷告、他们的愿望和我的愿望献在金坛上,就是今晚我们的祭物摆放的地方。奉主耶稣的名,我们祈求你从你的道中给我们掰开生命的饼,阿们!
大家请坐。
3

对不起,我有点迟到了,我以为今晚聚会将会有点晚,聚会要迟一些开始。我们会弥补的,尽可能快地讲完。呐,今晚我们要尽我们里面的一切来就近这道。

我知道你在这里,你,其中一些优秀的歌手,麦尔·约翰逊,是其中的一个,我知道他坐在这里。我请过他为我们唱歌,那首我无法忘怀的歌,是:“泪水流下来。”我喜欢那歌。我想他会在商人早餐会上或某处为我们唱歌。
4

吉姆,我要你一定替我拿到那磁带。如果你有一盒磁带,请特别替我录在那带子上,我的孩子想要听。当我有点低落时,我就会听听那些歌,听到好的歌唱,会使我觉得很好。我走进那里的办公室时,比利他总是拿那些唱歌的磁带,一直播放,我认为那对我有些帮助。

你知道,歌里面有一些东西,它里面有能力。我们都知道这点。我们,我们晓得这点,瞧?看看军队,当他们唱歌奏乐时候的样子。你知道临近战斗时,在神的军队里,也是先用音乐吗?唱歌的在约柜前面行走,欢呼歌唱;然后约柜上来,接着是战斗。没错。所以,那是正确的接近方式。
5

那也是我们晚上来聚会的原因。我们怎么做?唱主的赞美诗;然后是约柜,就是这道,诵读这道;接着是战斗,然后我们投入其中。所以,今晚伟大的旌旗正在飘扬;愿耶稣基督的名,主神得以高举,仇敌仓皇逃窜。

今晚,愿神赢得胜利,拯救灵魂,医治有病痛的人;使那些疲乏、弯腰的人抬起头来欢呼,将大荣耀归于神自己。我们这样求是奉主耶稣的名。
6

今晚,我要你们跟我一起翻到,如果你有圣经,有时候人们会记下传道人讲的主题。过去我可以很快地想起这些经文,甚至不用把它们写下来。但几个月前我刚过了二十五岁,瞧,我指的是第二次,要我记住就有点困难了。我留下了许多来自战场的伤痕。随着我们年老了,我们就不再像过去那样能思想了,我有……当我看着经文时,我才能记得主题是什么。

7

让我们翻到《约书亚记》10章,从12节开始读起。

12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊!你要停在基遍;月亮啊!你要止在亚雅仑谷。”13于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。14在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。
8

愿主给所读的他的道加上祝福。我想要从那里取出一个主题讲大约三十分钟,巴不得我能紧紧地抓住这主题:似非而是。只用一个词:似非而是。

呐,根据韦伯斯特词典,“似非而是”是指“一件似乎难以置信然而却是真实的事”,因此,一个似非而是就如同一件神迹一样。一个似非而是,就是一件在人头脑的知识看来似乎是不可能的事,完全是难以置信的,然而却被证明是真的。呐,一件神迹也是一样的事,因为神迹无法解释。一件神迹是一件发生的事,而你却无法解释它,这使得它是一个似非而是。它是难以置信的,然而却是真理。
呐,今天的人,许多现代主义者,相信神迹的日子过去了。他们不相信有像神迹这样的事。但是,我相信世界满了神迹;我相信似非而是时常存在。
9

比如,我相信基督身体上的每一个重生的肢体本身就是一个似非而是;我相信,你们每个从没有圣灵洗经历的卫理公会信徒、长老会信徒和路德派信徒,你以前在某个不相信真实新生的形式化的教会里,但现在领受了圣灵的洗,就是一个似非而是的完美例子。因为有件事发生在你身上,改变了你整个人,任何人都能看到这点,知道什么是一个似非而是:一件神迹。

除非那件事发生了,不然你不可能是一个基督徒。必定有一个似非而是,使你成为一个基督徒。因为,除了神以外,没有人能改变人里面的灵,赐给他新生。惟有神是那位能做这事的。神能把一个人的思想、方式、生命等等,从他过去的样子改变成他可能的样子,成为神要他成为的样子,这是一件神迹。
10

比如,几天前,有人打电话叫我出面,因为有件小事发生了。有个很好的年轻人,非常好的男孩,他在跟一个女孩谈恋爱,出身于一个良好家庭的非常好的女孩。这个男孩,突然间,冒出了某个想法,就走开了。他对那女孩做了一件错事,虽然答应那女孩要做某件事,后来却没有做。他不是去女孩那里道歉,像一个绅士所该做的,他心里不愿那样做。

于是,他爸爸妈妈打电话叫我出面,说:“我们渴望知道我们的儿子出了什么问题。”
呐,那样做有时候是不容易的,但你必须诚实、真诚。尽管,那男孩是个基督徒,甚至是个信徒。他已经悔改了,并受洗了,在信徒中间有地位,然而他还没有领受圣灵的洗,不管他怎么认为他已经领受了。
11

你以为你领受了圣灵,跟领受了圣灵,是两件不同的事。你或许可以努力说你领受了,你或许可以显示某种情感的证据,但除非你的生命在印证你所声称拥有的东西,不然你仍然是没有得到它。不管有多少情感,不管你多么会跳、跑、感觉、说方言、叫喊,或你能放在它上面的别的东西;那没问题,我也相信那些事;但除非你的生命跟你的见证相吻合,不然你就还没有得到它。因为,圣灵的果子印证了你是什么,就像树的果子说出它是什么树。耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”

12

呐,这个年轻人的父母;他妈妈是德国人。不是对德国人有看法,但在那个家庭里有一种压抑;那就是:他们只是坐着,你跟他们说话,他们只会瞪着眼看着你的脸。他们有……这个女孩的妹妹,这男孩的妈妈,她的妹妹。许多个早上,我走在街上,这个年轻的女士正坐在院子外面,我说:“早上好!”她只是看着我。我就停下来,我就说:“确实是个很好的早上。”她只是站起来,看着你;一个很聪明的妇人。我就说:“什么时候来看看我们。”她只是站在那里看着。瞧,她兄弟是那样,爸爸妈妈也是那样。

13

呐,这男孩的爸爸严格说来是个爱尔兰人,情绪多变,脾气大,高度紧张。他整个家庭都像那样,除了从那个家庭出来的另一个悔改信主的。呐,在这个男孩身上……

这个爸爸妈妈,两人都是基督徒,被圣灵充满了,他们照主的道把这年轻人抚养大。现在,这年轻人大约十七、十八岁了,大概那个年纪,非常好的孩子,他在家里一直是个很模范的男孩,很好的孩子。他有个兄弟,也是这样。
但那些女孩,妈妈的家庭,住得靠近一间好的教会。但你认为他们会去那里吗?不。他们知道那是对的,但在他们心里不想要祈求赦免或原谅。他们就是不愿那样做。那个不在他们里面。
14

呐,在这个男孩父母里面的基因,不管他们怎么悔改信主了,异种繁殖带给这个男孩的肉体仍然存在。因此,这男孩里面有一个综合症,就像他妈妈的家庭,他们不宽容,不愿道歉,那就是那个男孩所处的境况。

呐,我对那父亲说:“不管你怎么养育了他,”我说:“看看你,从你的家庭出来的:他们所有的人都喝酒、打架、开枪、砍人啊等等。”
“现在看看你的家庭,”我对那母亲说:“他们是一群人,只是坐在那里,不愿说话,非常独立等等,对宗教不虔诚。但是,”我说:“那不是你。你是你所有弟兄姐妹中唯一的一个,你甜美、亲切、宽容。是什么做到这样的?你是树,是那个家谱的一部分,然而你领受了圣灵。就是那东西使你温柔、甜美。那再也不是你的家人了,而是活在你里面的基督。”
我对男孩说:“看看你的家庭,几乎所有的人都是酒鬼等等。”我说:“太情绪多变了,脾气大,高度紧张,但你不是。你亲切、宽容。那是什么?圣灵。你再也不是你自己了;那是基督在你里面。”我说:“现在,同样的事必定要发生在你儿子身上。”
15

那父亲站起来,说:“我儿子去到过祭坛上。他正确地受洗了,奉耶稣基督的名,在池子里受了水洗。我知道我儿子归向基督了。”

我说:“所有外在的动作,那可能都没问题。他可能被信徒们确认是个信徒。但在他再生、重生之前,我建议那个年轻人决不要跟女人结婚。他会成为那女人的人间地狱,直到基督那温柔、甜美、宽容的灵进来。那时,这本身就将是个似非而是,要除掉那从父母所生的儿子的本性。然而,在他的知识方面,他正在尽最大努力要胜过那点;可他胜不过;他永远胜不过。基督必定会胜过那点。当他让基督进来,这时他就已经胜过了。当一个人从神的灵生时,那就是一个完美的似非而是。
16

我见过批评者离开,举止失常,取笑圣灵的复兴。过了不久,神抓住这同一个人,改变他,现在他就站在讲台上传讲他曾经恨恶的同样的事。那是个似非而是,即:神能把不信者变成为信徒。

现在我想知道,如果一个人认为神迹过去了,我想知道,你能把什么样的科学药物给那样的一个人,改变他们里面的那个性情,把那憎恨、恶毒和争竞除掉?没有一个人能解释这事。但那是个似非而是,因为那是神的一件神迹。当一个人从他现在的人被改变成基督耶稣里的新造的人时,他就成了一个新造的人。他再也不是他过去的样子了。他绝对成了一个在基督里的新造的人。
17

我们所生活的这个世界本身,它是怎样形成的,绝对是个似非而是。我们发现,在《希伯来书》11章3节,说:“世界是借着神的话造成的。”神从哪里得到的材料来造这个世界?他是怎么做到的?圣经说世界被塑造和构造在一起。它一切的结构和零件都借着神的道被装配在一起的。如果那不是个似非而是,我就不知道哪个是了。当那里并没有材料时,我们可以说他从哪里生产并得到材料的呢?他只要说话,材料便存在了。今晚在这里的这个世界,它是个似非而是。

18

另一件事,地球呆在它的轨道上,悬挂在太空中,是个似非而是。它怎么能悬挂在那里的那个地方,往这个方向旋转,每小时运行一千一百英里呢?转一圈是二万四千或二万五千英里,每二十四个小时转一圈,如此地完美,一秒钟也不会差。非常完美的旋转,好过大约……每小时一千多英里,它像这样旋转,悬挂在太空中。如果速度加快或放慢,任何哪一个,瞧,那就会打乱神太阳系的整个体系。地球绕赤道旋转,一年的时间绕赤道转那么多圈,从未失败过,季节准确无误。

告诉我是什么在那里托住着它,是什么让它旋转得如此完美、准时。你可以拿一块手表;我不知道你会付多少钱买一块手表,一千美元;那只手表,注意,在一个月的期间,它就会误差几分钟。他们没有任何东西能运行得如此完美,然而这个世界却在完美地旋转,为什么?是神在做这事。这是个似非而是。神命令它要那么旋转,它就那么旋转。
19

月亮又如何呢?虽然它离地球几百万英里,它却控制着地球上的潮汐。它立在太空中,影响力有几百万英里远。它守着它的轨道,影响着地球。每颗行星都持守在自己的位置上,互相影响。

哦,我可以从这里讲一篇讲章了,何等的功课!神的每一个受造物都要呆在自己的位置上,互相影响。但我们在某处野性大发,成立一个组织分开自己,看来根本没有信心,那样我们就把基督教的整个体系搞混乱了。要是每个人都呆在自己的位置上,他就会成为神的一个似非而是,就会看到神怎样把长老会信徒、路德派信徒、浸信会信徒、卫理公会信徒、天主教徒等所有的人聚在一起。要是我们能回到神的道上,那就会成为一个真正的似非而是。那么,整个教会都会认同,不是基于你的信条等等,而是基于对神的道以及它所写的方式。因为,圣经说:“它是不可随私意解说的。”
20

月亮对地球的影响何等大!不久前在这里,我的一个朋友,我的邻居,在南部的肯塔基州挖洞,找油井。当月亮开始从那边升起来时,那潮汐穿过地里一路涌进来。当月亮升起时,盐水也从他们所挖的那个洞里升起来。不管是在地表以下几百英尺深,还是在这里的地面高处。下去几百英里,当月亮旋转过来时,那水也升起来迎接它。就是那样。

21

当神发出命令时,你无法隐藏任何东西。当神赐下他的命令,它就必须顺从神。就是这个原因,我知道神必定会有一个毫无斑点、毫无皱纹的教会,神命定了事情要如此。它必须顺从。神必有这个教会,因为神的道如此说了。

潮汐、月亮等等大大地影响地球的活动,你拿……
22

我们看见一颗流星,我们称之为星;那并不是流星,那是一道光。当然,我们知道这点,但我们称之为星。那颗星不可能运行到那么远。如果一颗星离开了它的轨道,可能就会影响整个循环、整个宇宙的一切;会的,它就会打乱。万物都必须呆在它的位子上,以维持神的系统运行。

我们也必须呆在自己的位子上,我们必须作为神的儿女呆在那里。要是我们以前从未堕落,事情就会继续运行,就不会有死亡或别的东西。但感谢归于神,当神亲自使这世界回到她所该在的地方时,就会有一个似非而是临到,是的,一个似非而是。
23

不相信似非而是、不相信神迹的人,你怎么能为自己的智力辩护,正视这些你无法解释的事呢?任何人要解释世界怎么能使自己旋转,走得很准时,还有整个太阳系和那些事,月亮怎么能影响地球,那是完全不可能的。还有很多别的事是我们可以讲的!

每年的秋天,树浆如何下到树根,没有任何的智力把它赶到那里,来年春天又带它上来,有新的生命,瞧,那是个似非而是。没有人能解释它。我们不知道它是怎么做成的。但神做了这事,因此,那一直是个似非而是。神是怎么做到那样的,那是一个奥秘。我们见得太多,以至它变得太平常了。我们从它头顶上看过去了。
那就是我们五旬节派信徒的问题。我们见过神行太多的似非而是,以至我们偶尔才会想到这事。巴不得我们能停一会儿来思想!神在各地;他正在行事。他古老的时钟正滴答滴答地走着,最后一直走进永恒里,因为神应许了它要那样行。现在我们知道那是个似非而是。
24

呐,从前在挪亚的日子,雨降下来、洪水来临之前,在他所生活的那个知识的伟大时代,挪亚借着神的道努力告诉人们,说要下雨了,那是相当难的一件事。呐,毫无疑问,那不符合他们科学研究的条件。天空中没有雨。但你瞧,挪亚说要下雨,因为神说要下雨。挪亚凭着信心,在雨降下来之前,他就说雨会在那里。

就是这个原因,我们讲说同样的事。人们说:“瞧,耶稣,很久以前他们就说他要来了。几百年前,他们就宣称他要来了。使徒们那样说;可能就在他们的世代。”那一点也阻止不了他来。我们仍然知道他要来。事要怎么发生呢?我不知道。但神必差遣他来。他应许了,我知道他必要在这里。
25

呐,挪亚只能说:“神这么说了。”但你瞧,总之,那没有得到他们那个时代的科学认同。但当到了要道应验的时候,天照样下雨了。想到雨竟然从没有雨的天空中降下来,那是当时一个不寻常的似非而是。

但如果照着神的话来接受他,他就能行事,造出一个似非而是。他能行神迹。任何从那行神迹的同一个灵而生的人,要他相信神迹就是件容易的事了,因为他是神的一部分,阿们!
神的一个儿女,不是借着宗派,不是借着信条,不是借着握手;而是借着一个出生,你已经向自己的智力死了,从神的灵生了。你本身就是一个似非而是,你已经从死亡转变成生命了。你最里面的人是基督耶稣里的一个新造的人;那是个似非而是。
26

神说出他的道,他的儿女相信这道和神。科学无法证明它怎么能成就;他们对此一无所知。但神的儿女无论如何都相信它,接着神行了一个似非而是,使事情成就。使事情成就,因为说话世界便存在的神的道,能带来,能使他所应许的每句话成就。

那就是为什么亚伯拉罕没有因不信对神的应许起疑惑,反倒更加相信神能行事,持守他说要做的事。亚伯拉罕没有对神的应许起疑惑,他一百岁,撒拉九十岁,要生这个孩子。因为他知道神能行事,在某件事上(使)让一个似非而是发生,让一件神迹发生,神做到了。
27

希伯来少年。呐,你怎么能使今天的科学相信一个人能走进火窑中呢?哦,我都会害怕说出那热度是多少华氏温度;但在《但以理书》中,他们可以走进那火窑中,并且呆在那火窑中,以至人们认为他们都烧成灰了。甚至那些人,军中了不起的士兵,高大强壮的人,他们走到那里,要把希伯来少年扔进火窑中,那些走到那里的人都因火窑的炽热燎着他们而灭亡了。那些希伯来少年落在火窑中,一直在那里,然后从里面出来,身上甚至连火燎的气味都没有。

神行了神迹!那是一个真正的似非而是,当一个人准备承认神是真实的时,神持守的大能抵挡任何的仇敌。神持守他的道,荣耀了那些相信他的人。我当然相信那是似非而是。
28

约书亚,我刚才在《约书亚记》10章所读到的这位伟大勇士;注意,约书亚是神的一个朋友。他是个士兵,一位将军,他在先知摩西的影响下成长了起来。摩西被取走了,约书亚被吩咐要领以色列人进入应许之地,分派地业。以色列人的不顺服,摩西一直等到老了,所以约书亚上来代替摩西,成了神的将军。

主对他说:“我怎样与摩西同在,也必怎样与你同在。”对约书亚来说那就够好了。神说:“只要刚强,大大壮胆,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。凡你们脚掌所踏之地,我都赐给你们了。”瞧,脚印表示拥有。整个地都属于他们。那是个应许。
29

早在这事发生之前,他与迦勒和其他的探子下去那里,看见了强大的敌人,亚玛力人、比利洗人、赫人等等,全都围上了城墙,耶利哥的城墙顶上可以进行马车比赛,强大的人。于是,他们中间的不信者说:“哦,我们跟他们相比看起来就像蚱蜢。”

但迦勒和约书亚说:“我们足能夺取那地。”
为什么?神说:“我已经把这地赐给你们了。”不管对手是怎样的,困难看起来有多大,然而神说那地是他们的。哦!神能持守他所应许的。
那是个似非而是,看到一伙几乎没有任何装备的人,只有他们在沙漠地能捡起来的东西,他们在那里追赶了其他人,或许是用像耙子、锯啊之类的,或是他们能抓住的任何东西。进入那里,打倒了那些是巨人的人。那是个似非而是。神知道他们有勇气做这事;他给了他们应许,他们进去,完全行出了神应许他们要做的事。
30

一天,在激战中,诸王之间立了一个大盟约,下来攻击约书亚和以色列人。神应许了他们那地。约书亚打败了敌人,敌人躲在树林里、山上,分散在那里的旷野,约书亚一看,见太阳正在下山。他知道,如果那些军队得到机会休整,再回来攻击他,他知道,他将再次面临艰难的时刻,或许会失去更多的人,如果他们得到机会重新集结的话。

31

就是在这里,传道人们,那就是我们失败的地方;那就是教会失败的地方。我们刚刚得到的这场复兴,在全国开始的这场布道大会,当我们让敌人逃跑时,我们应该继续撵着他逃跑。但问题是,我们却大大地偏离了等等,大肆建造,给我们的团体建造更多,等等。你们到那里,把自己与道分开,接受这个、那个,给他们的组织增加更多的人,开始别的事。事情就是这样。在路德、卫斯理、慕迪、散基、芬尼、诺克斯、加尔文的日子,事情就是这样,一路下来。一直都是一样的。他们的眼睛离开了复兴,定睛在他们能为自己做的事上。

32

但你知道发生了什么事吗?约书亚不是那种人;他需要时间。太阳正在下山,他知道如果敌人能增强……复兴几乎到了结束的尽头,就像我们今天所处的境况。约书亚知道,如果他等到敌人得到加强了来攻击他,那将难以赢得那场战斗。你知道他怎么做的吗?他知道,神应许了那地。他需要更多的时间。太阳正要下山,于是他说:“日头啊,停住!”阿们!一个似非而是,绝对是。那日头一整天呆在那里,纹丝未动;月亮也止在亚雅仑,纹丝未动。

因为圣经在这里说:“在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的。”
你说:“哦,巴不得我知道我们生活在那个日子!”
耶稣在《马可福音》11章24节说:“你若对这座山说:’挪开!’心里不疑惑,只信你所说的必成,就必给你成了。”仍然是恩典,似非而是,一直到我们的时代。肯定的。
月亮和日头停住,直到约书亚和以色列人打完了仗,向他们的敌人报仇了。为什么?那是在履行职责。
33

呐,如果你去到外面这里,说:“山啊,挪开!我要给你看我能做这事。”它不会挪开的。

但如果那是在履行职责,是神吩咐你去做的某事呢!就像他对摩西说的:“你为什么向我哀求呢?对以色列人说话。”
今天人们一直在呼喊:“主啊,接下来是什么?接下来是什么?”只要说话,前进!没错。神已经分派我们做某件事,我们就去做吧。不要站在旁边琢磨它,说:“它怎么能发生呢?哦,这就是那个。”那又有什么关系呢,如果神说去那样做,那就去做。他仍然是行神迹的神。
34

约书亚,当日头停住时,那确实是个似非而是。有一次,我在一所学校跟一个科学家交谈,他是个圣经教师。他说。我向他提到这事,我说:“我还以为你说地球旋转了,瞧,日头停住了?”我说:“你刚才告诉我们是真理的圣经又怎么样呢?神,约书亚说:’日头啊,停住!’”瞧,他无法回答那问题。

但日头是停住了。它没有移动一下,你瞧。那实际上是地球停住了。呐,你说……
他说:“地球停住了。”
我说:“你说:’如果地球停住了,它的引力就失去了,每个人都会从地球上掉落下去。’现在你要怎么做呢?”
那是个似非而是,阿们!神让地球完全停止了旋转,阿们!因为一个人说:“停在那里,直到我打完了这场战斗。”那是个似非而是,阿们!
35

这是个似非而是;当时所有的以色列军队都被堵在一个角落里,他们害怕某个站在那里、名叫歌利亚的貌似史前的大巨人。以色列的军队在那里,训练有素的扫罗,身体比军中的其他人高过一头,吓得浑身颤抖。没有人能迎接当时那人的挑战。

有一个面色红光、溜肩膀的年轻人走上来,体重大约九十磅,身上像那样裹着一块羊皮。他说:“永生神的军队真丢脸!竟然站在这里任凭那未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵。”
这话传到了扫罗那里,扫罗说:“你只是个年轻人,他自幼就作战士。你是个孩子,看看他是什么人。哦,你无法抵挡他。”
36

但他拿了什么呢?他从未拿枪,从未拿剑,只拿了一把甩石器。只有一个地方能击中那巨人,就是在正前额,他脸上的盔甲在那里垂下来,遮住眼睛。那块石头,离他手里拿的那条十四英尺的枪很远;这条枪挥舞起来有那么长,可以把小大卫挑起来,任意待他,把他挂在树上,正如他威胁要做的那样,让飞鸟吃他的尸首。

但发生了什么事?那是个似非而是;当时神用一个面色红光的人,他根本没有多少好看的,甚至不是个受过训练的战士,只是个对神有信心的孩子,就使整个国家自愧不如。神借着一个似非而是那样做到了。
阿们!他今晚仍然是一个似非而是的神,就像当时一样。
他使整个军队乱套了。非利士人看见了那事,就开始逃跑、离开,因为他们看到在那小个子里面的是对神的信心,当人相信神的道时,这位神能改变整个自然界,做他想要做的任何事。确实是,我相信那是个似非而是。
37

摩西,一个了不起的军人,他想要拯救以色列却没有做到。他想要毁灭埃及人。他灭了一个埃及人,照自己的意愿那样行事,就因此陷入了麻烦。但后来他拿一根杖,沙漠里一根枯干的杖,击杀了埃及整个的军队,阿们!如果那不是个似非而是,我就不知道什么是了。当他把那根杖伸在海上,叫海合上;他借着他手里的杖,一下子淹没了埃及整个国家,阿们!

那是个似非而是,摩西怎样带领以色列人经过旷野,四十年之久。当他们出来时,他们中间没有一个软弱的。那是个似非而是,是的,先生。那是何等的一个人,神为他行了何等的事,因为他相信神!那是个似非而是,是的,先生。
38

那是个似非而是;当时神在四百个训练有素的以色列先知面前拣选了一个名叫米该雅的小人物,因为这人愿意持守神的道,尽管所有的反对者都反对他。

当时,四百个人说:“啊,上去吧!”他对亚哈和约沙法说:“上去吧,主与你们同在。我们刚得到启示。主与你们同在。上去吧,你们必把他们赶出我们的地,因为那地是我们的。神把它赐给了我们。约书亚分了地业,这地属于我们。非利士人在那里,吃我们田地里的玉米。哦,毋庸置疑,我们的启示是对的。”
39

后来,神拣选了一个像米该雅那样的小个子,他甚至进不了协会,但他带着主的道上到那里。他说:“上去吧,但我看见以色列众民分散,如同羊没有牧人一般。”那是个似非而是,神竟然会让一个没被人注意的小人物站到一大群的四百个先知、以色列先知中间,那些犹太先知站在那里说虚假的预言。米该雅怎么知道他是对的呢?因为他与道一致。以利亚说同样的事要发生;他怎么能祝福神已经咒诅了的呢?那是个似非而是,但神让它成就了。确实是。

40

那是个似非而是;当时一个小不点、娘娘腔的男孩,有七条发绺垂在他的头上,或许里面还有发夹,据我所知,像是个娘娘腔的;他的名字是参孙。当一头狮子,或许有大约五百磅,狮子吼叫,追赶他,他用手把那狮子撕成两半了,阿们!但留意发生过什么事?主的灵要先降在他身上。

就是那个导致了似非而是;就是那个。一个像那样的似非而是会使今晚这个竞技场因着神的荣耀而沸腾起来。如果主的爱能被允许降在会众身上,他们就会祷告。一个似非而是,绝对是。是的。
参孙徒手杀了那狮子,把它撕成两半;一个小不点、娘娘腔的男孩,有七条发绺垂在背后。
41

那是个似非而是;当时他捡起驴腮骨,打破了一千人非利士人的头。那些大头盔和大甲胄,上面的铜可能重达一百磅,或接近这个,大盾牌等等,枪,训练有素的人,头盔是由大约一英寸半厚的铜制成的,从他们的脸上垂下来,再往上翻。参孙拿着这驴腮骨站在那里,那骨头躺在沙漠那里可能有四、五十年,枯干了。瞧,挨到一下那样的一块钢,就会碎成无数片。但他站在那里,他只有那武器,他被分派去打仗,除掉那个国家。他被兴起来,生来要击杀那个国家。哈利路亚!

巴不得教会能意识到你们在这里的目的!巴不得五旬节派教会能意识到你们在这里的目的!他们的代表是什么?为什么你们从这些东西里出来,要成为现在的样子?
42

参孙知道他出生的目的;他知道他站在哪里。他手里拿的东西没有任何区别。他站在那里,那些非利士人上来了。那个站在石头上的小虾米那大有能力的一击,要挨到他们的头顶。当他们跑上那里,他就这边打倒一个,那边打倒一个。一千个非利士人躺在那里,死了躺在那里。那是个似非而是,那驴腮骨怎么能粘合在一起呢?那是个似非而是,那块易碎的骨头竟然打穿了那些一英寸厚的铜头盔,杀了那些非利士人,一千人非利士人。他手里仍然拿着它站在那里,那骨头跟参孙把它捡起来的时候一样完好。那是个似非而是。阿们!阿们!

耶稣仍然昨日今日一直到永远是一样的;对任何被呼召接受神话语的人来说,他仍然是一样的神。如果这人不是个懦夫,神必站在他旁边。参孙本来可以逃跑,但他没有那样做。是的。
43

那是个似非而是;当时神呼召了一个祭司的儿子—施洗约翰,让他脱离了一所祭司大学校,一所大神学院。为什么他不继承父业呢?男人继承他们祖宗的传统,这是习惯。瞧,那是个似非而是,当时神把约翰带到旷野,告诉他弥赛亚将是什么,告诉他弥赛亚的迹象将是什么,他怎么才认得出来。他不是去学校,学习弥赛亚将是什么;神把他带到了旷野,告诉他弥赛亚将是什么。对当时的那些人来说,那确实是个似非而是。是的。

44

当童女生子发生时,那是个似非而是;即:神为了向人显明自己,成了人。神,那伟大的圣灵……对我来说,早就有了神;在还没有光,没有流星,没有原子,没有分子,没有任何东西之前,一切都是神。是的,他是那么伟大。他从永恒到永恒。他过去一直都是神;他将来也一直都是神。最伟大的生命成了一个女人子宫里的小细胞,以便成全他自己的律法,付出他的律法所要求的代价即死亡;神在肉身彰显,天上伟大的神改变了他的旋律,借着童女生子,从神成了人;没有人能明白这事。

45

今天的科学无法告诉你童女生子是怎么回事,但神做了这事。他来了。没有人能够;每个人都是从性生的。一个人跟其他的人是一样的,没有人能帮助别人。我们都在苦难中,后来神亲自下来,降生,不属犹太人,不属外邦人,他的血是神。血是从男性来的。在这件事上,那是神,造物主神,在马利亚的子宫里创造了血细胞,为自己搭了一个帐棚,他自己下来并住在那帐棚里。

“神在基督里叫世人与自己和好。”“基督”这个词的意思是“受膏者”。哦!他是神,神一切的丰盛都居住在他里面,阿们!“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。”那是个似非而是。在那个日子,这让人绊倒了。“你是个人,反把自己当作神。”它仍然让人绊倒。但照样,这仍是同样的似非而是在发生。他过去是神;他仍然是神。他将来一直都是神。是的,先生,他昨日今日一直到永远是一样的。是的,先生。
46

对人们来说,童女生子是个奥秘,他们无法明白它,就像今天的重生一样。对人们来说,新生也是个奥秘;他们无法明白它,他们不知道你的意思是什么。他们贬低了它,降低它,说:“瞧,只因为你相信某件事。”魔鬼相信同样的事,却是战兢。这不是你相信什么事;而是神事实上已经做成了什么事。新生是一个出生。它是新生。当神把新生带给人类时,那是个似非而是。弃绝它就是永恒的隔绝;接受它就是永恒的生命。你有……

47

你跟亚当和夏娃是在同样的基础上。你可以接受。如果神把你放在其它任何事上,那对亚当和夏娃就不公平。今晚,每个亚当和夏娃都有对错摆在他们面前。你可以做出选择;你可以接受神的道或离开神的道;你可以接受神的道或接受你的宗派有关它的信条;你可以接受你的现代派有关它是什么的想法;你可以重生并被圣灵充满,或者你可以是教会化的,两个你要选择一个。

48

“因我活着就是基督。”哈利路亚!我相信五旬节那天以火柱降在教会身上、以分开的火舌在他的百姓中间分开自己的同一位神,今晚就在这里。那是当时的同一位神,他今天是同样的圣灵。我知道那是个似非而是。它无法解释。情感、尖叫、哭喊等等,无法解释,但神如何做这事,是一个似非而是。那是看不见的神住在人心里,通过印证他的道使自己成为可见的,即:“他昨日今日一直到永远是一样的。”

49

那是个似非而是;当时一个木匠的儿子,名叫拿撒勒人耶稣,拿起五饼二鱼,喂饱了五千人。如果那不是似非而是,我想看见有人今天来做这事。我要你向我解释他释放了什么样的原子。他做了什么?不但有鱼,而且鱼还增多了,去鳞了,洗净了,烤熟了,不管那鱼是什么,还有饼被种下去并且生长了;这一切都经过了分流,神把它从烤熟的鱼转变成烤熟的鱼。他只是让鱼长出来,掰开它,让它长出来,掰开它,让它长出来,直到喂饱了五千人,阿们!

那个程序是什么意思?掰开它,让它长出来;掰开它,让它长出来;喂养,让它长出来。这表示耶稣昨日今日一直到永远是一样的。他是过去的同一位神。对任何饥渴慕义的人来说,他仍是生命的粮。你无法耗尽他的良善。
他们说:“我们不需要神迹,不需要似非而是。”
50

神正在等候;那是他的计划。那就是他的本体。他昨日今日一直到永远是一样的。他正等候你伸出手去接受你的份。你害怕那样去做吗?你宁愿下到河边钓一条鱼,努力烤熟它,在某种猪油或什么的里面炸,还是你愿意照神拥有的方式接受呢?只要凭信心伸出手,说:“耶稣昨日今日一直到永远是一样的!主啊,我认领,我相信你。把我所需要的食物、力量和信心放在我里面。”观察,看会发生什么事。带着一颗真诚的心,神必满足每一个饥渴的人。他必那样做。

耶稣是个……成了一个……有一个似非而是,当时他用五条鱼喂饱了五千人,后来又收拾了两篮或几篮的零碎。
51

那是个似非而是;一个人以你我一样的脚,走在像这里密歇根湖一样的湖上,当时起了暴风雨,白浪可能有……

瞧,巴不得你能去到那里,看见那些暴风雨扫过加利利时是什么样子,它们仍然像那样扫过,它几乎像是要把海底舀干。当那暴风雨扫过那里,那些风很可怕,开始扫过来,白浪摇晃着那船,最后所有的希望都没了。在那海上,他们一直在那里划船,我想说,从下午大约四点开始摇橹,一直到四更天,凌晨三、四点。他们在海上划了多远!他们把耶稣留在另一边,阿们!
在第四更天,耶稣来了,在波浪上走。那是个似非而是。他怎么能使自己那么轻呢?他怎么能走在那些波浪上,从一个波浪走到另一个波浪呢?那些大浪涌上来,他就走上一个波浪,走到另一个波浪,走到另一个波浪,身上一滴水都未沾上。来走在波浪上吧!请给我解释一下,你做不到。那是什么?那是个似非而是,绝对是。
52

那是个似非而是,当时彼得,耶稣一生从未见过他,他的名字叫西门,他走到耶稣基督面前,因为他弟弟安得烈告诉了他说耶稣是弥赛亚。耶稣看着那人的脸,他第一次看见那人,说:“你的名字是西门,是约拿的儿子,”那是个似非而是。如果那不是,告诉我耶稣是怎么知道的。那是个似非而是。

为什么?因为他是道。圣经说:“神的道比两刃的剑更快,连心中的主意和思念都能辨明。”那证明了耶稣是道,阿们!“昨日今日一直到永远是一样的。”
53

那是个似非而是;当时腓力翻过山,找到了拿但业,把他带到耶稣面前,耶稣告诉他说他前一天是在哪里。那是个似非而是,阿们!表明耶稣就是道。“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”

他说:“拉比,你从哪里知道我呢?”
耶稣说:“腓力还没有招呼你,你在那棵树底下,我就看见你了。”一个似非而是,阿们!
54

那是个似非而是;当时耶利哥城的一个小商人,一个批评主耶稣的人,爬上一棵桑树,藏起来,要看耶稣经过。拿撒勒人耶稣进了城,走在街上,站在他所在的那棵树下,在那里抬起头,叫出他的名字,“撒该,下来!我要跟你回家吃午饭。”一个似非而是!他一辈子从未见过那人。他从未瞧见过他。

55

那是个似非而是;当时可能有几百个人,是的,可能有一千五百或两千人从耶利哥城出来,取笑耶稣,嘲笑他,那天下午他离开那城,哦不,是早上,他从城里出来,人们向他扔熟透了的蔬菜。我能听见一个祭司说:“喂,他们告诉我说你叫死人复活了。喂,你这先知,你这自称是先知的!他们,我们这里有一座墓地,里面满了死人、义人、好人,像我一样的祭司;上来这里,叫他们复活吧。让我们看看你叫死人复活。”耶稣甚至没有听见他们说的一句话,一个叫嚷这件事,另一个叫嚷那件事。

56

但在那最后面靠墙处,两百五十来码,一个可怜的老乞丐在那里的寒风中发抖,抄着手,说:“耶稣啊,大卫的子孙,可怜我!”就让他在路上停住了。哈利路亚!约书亚发出的呼叫,离耶稣在那里所站的地方不很远,不到十英里,让日头停了一天。但一个可怜的乞丐,凭着他的信心,让神的儿子(S-o-n)停在了路上,跟约书亚拥有同样的信心,阿们!因为他知道,如果耶稣是大卫的子孙,是彰显出来的弥赛亚,就能恢复他的视力。一个似非而是!哦,当然,那是个似非而是。是的,先生。

57

神,那是个似非而是,神竟然成为人去受死。神,生命,永恒的生命,能成为神(自然的生命)去受死,拯救人,把人带回到永恒的生命。那是个似非而是,充满整个空间和整个永恒的伟大的神,竟然降下来,成为一个人,以便受死拯救他自己的创造物。神竟然成为他自己的一个创造物,要拯救它们,因为他创造了自己的身体。耶和华—天父丰盛地居住在他儿子耶稣基督里。耶稣是神的身体。神在那个帐棚—耶稣基督的肉身中被表现出来,那位充满整个空间和整个永恒的竟然成了一个人,阿们!你明白我的意思吗?神竟然那样做,受死,哦,这本身就是个似非而是,他竟然亲自开了那条路,以便为整个人类受死。

58

但是,哦,何等的一个似非而是,一个人被钉了十字架,被处死了,被一条大约六或八英寸宽的罗马枪刺透了心脏,血与水流了出来。他们把他从十字架上取下来,死了,用布包裹了他,放在坟墓里。他死了,以至罗马百夫长说他死了;那里的每个人都说他死了;月亮说他死了;星星说他死了;太阳说他死了;地球一阵神经抽搐,说他死了。第三日,他从死里活了过来,成了不死的。那是个似非而是,阿们!他说:“我有权柄把命舍了;我有权柄再取回来。”他的复活是神的一个真实的似非而是。

59

那是神的一个似非而是,当时耶稣拣选了渔夫而不是训练有素的祭司来传讲他的信息。好像他来的时候,应该去到了不起的法利赛人和撒都该人那里,说:“弟兄们,历代以来就是你们这些人保持了这个宗派的清洁。现在我来接你们。你们的祖宗必为你们骄傲,他们可以从天上的领域俯视,”无论他们在哪里。我怀疑这点。(耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼。”)“他们俯视,说:’瞧,我们会很高兴的。’他们会很高兴知道这点。现在我下到你们大家把它带到的地方,要接收它。”

那是个似非而是;当时主谴责了他们每一个人,告诉他们说他们是出于魔鬼的,他去到加利利海边,挑选了几个甚至不知道如何签名的没有学问的渔夫,把天国的钥匙赐给他们,而不是给大祭司该亚法。对一个宗教来说,一个他们认为在遗传等事上已经尽力的人,要保持神的那些事,怎么可能……现在他来到远处的河边,拣选了另一群人。那人受过训练,受过教育,读过神学院和各种学校,而他却转过来不理会这点,挑选了一个没有学问的渔夫,赐给他天国的钥匙,阿们!
60

造成似非而是的就是当有人相信神,接受神话语的时候。神的道说话,世界便存在。那是你今晚必须相信的同一样东西,就是神应许的道。

看看那个站在井边那里的可怜的妇人。她说:“我们知道弥赛亚来的时候,他必告诉我们这些事。”耶稣把她的问题是什么给她说了出来。她说:“先生,我看出你是先知。我们知道弥赛亚来的时候,他必告诉我们那些事。”注意。
神跟一个妓女谈话。荣耀归于神!神跟一个妓女谈话,阿们!请求帮忙,“请你给我水喝。”想一想。说的是似非而是!
何等的一个似非而是!创世以前被预定了的那永恒生命的种子,可以成组输出在像那样的人里;那个可怜的小妇人,因肉体的情欲,或许对街上感到兴奋,但她的内心被预定得永生。
根据圣经,当羔羊在创世以前被杀时,我们的名字就记在那本册子上了。耶稣说:“若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的;凡父所赐给我的人,必到我这里来。”只要发出光去!
61

注意当那光击中那些祭司和所有的知识分子时,发生了什么事?他们说:“他是别西卜,一个算命的,魔鬼。”

耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼。”它就是从那里来的。
但当这个不道德的小妇人跟神谈话时,那粒被预定的种子怎么能锚在像那样卑鄙的一个人里面呢?那是个似非而是。但注意当那光照到它的时候,妇人说:“先生,我看出你是先知。”呐,先知,就是主的道临到的地方,临到先知,瞧。那是妇人的罪,这位先知拥有道。于是妇人说:“我看出你是先知。呐,我们知道弥赛亚来的时候,他必做这些事。”
他说:“这和你说话的就是他。”
弟兄,妇人丢下了罐子,走开了。她的见证救了她的城叙加。那是个似非而是,当时神,耶稣那样行事。是的,先生。
62

那是个似非而是;当时神把他的灵放在五旬节信徒、贫穷的渔夫和没受过教育的人里面,而不是大祭司该亚法。哦,他是怎么处置他的福音的;那是个似非而是,神选择了被人称为异端、癫狂的人们,他们摇摇晃晃,跳跃,举止失常,举止好像他们疯了一样。人们称他们癫狂了。那是个似非而是,当时神绕过了那些又高又大的会堂、犹太议会大厅和高级、有学问的祭司,挑选了一群没有学问的小渔夫,他们所知道的就只是相信神,接受他的道,看到果效。神喜悦绕过他们称为世界最圣洁的东西,拣选一群被称为下等的垃圾,他们所敬拜的、被称为异端的道,打开救恩的道路。是的。呐,那是真理;你无法否认它。保罗说:“被人称为异端的道,我正是按那道敬拜我的神、我们祖宗的神;被人称为异端的道。”是的。

63

那是个似非而是,那从天上降下来的伟大火柱,主的天使,火柱带领以色列人经过旷野。那是个似非而是,那火柱在燃烧的荆棘那里向摩西说话。那是个似非而是。八百年后,按照圣经,在《约翰福音》8章58节,如果你们想知道是在哪里的话。你们想知道它是在哪里先开始的,是在《出埃及记》13章31节。那是个似非而是,那一切旅程和一切时间之后,耶稣在这里说:“还没有亚伯拉罕,我是。”“我是”在燃烧的荆棘中。“我是”是那位对摩西说话的。

64

那是一件怪事,在耶稣受死、埋葬、复活后,扫罗,那个鹰钩鼻子的犹太人,乖僻,脾气很坏,甚至处死了教会的一些人;在他去大马士革逮捕那些人的路上……在那里,他们有个名叫亚拿尼亚的先知,在那里向他们说预言,是主的一个先知,告诉他们主的道,因为主临到了他。正当亚拿尼亚牧师在那里说预言时,扫罗要下去抓他。正晌午的时候,那降下来带领以色列人的同一火柱,把扫罗击倒在地。站在周围的所有人,都看不见火柱。但那火柱对保罗太明亮了,以至把他的眼睛都弄瞎了,阿们!他瞎了;那火柱对他太真实了,其他的人却看不见火柱。那是个似非而是。哦!

65

一个人想要表明哪一种意思,就会向别的人表明。故此,人们可以坐在聚会中,看到主行的事,然后起身走出去,取笑它;而其他人则全心地持守它。那是个似非而是,神用同样的肉体造人。看见神甚至在今日行这事,那是个似非而是。那对保罗是个似非而是。

你知道,保罗从未在肉身的形式中见过耶稣。他必须接受启示,就像彼得那样。彼得从未以肉身的形式认识耶稣。
他说:“人说我人子是谁?”
“一些人说你是摩西,一些人说你是以利亚或耶利米。”
他说:“那不是我所问的。你们说我是谁?”
彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”
他说:“约拿的儿子西门,你是有福的;这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过它。”就是这样,一个似非而是。当他站在那里时,不是在肉身中认识耶稣,乃是借着耶稣行的事和启示来认识他,看见他准确地应验经文是什么。
66

是同样的似非而是把一个人从某种冷淡、形式化的旧信条带入了永生神的里面。这是个似非而是:看到同样的人读同样的圣经,却否认它;而另一个人却相信它,接受它的证据。是的,那是个似非而是,他能看到圣灵运行在另一个人身上,他肯定应该知道那是同一位神。如果他的信条违背圣经,就是错的。如果神在印证他的道,那你的信条就是错的,阿们!我不是有意要粗鲁,但那是真理,一个似非而是。

我说:“三十分钟,”刚好是那个时间。我这里还有大约六页笔记。似非而是,你们相信它吗?[原注:会众说:“阿们!”]阿们!我相信它。我要停住了。
67

让我告诉你们一件事。听着!不久前在这里,就在我所来自的南方,一天,我正在吃一小块冰淇淋。我的一个老药剂师朋友,一个真正重生的老圣徒,他是一个真正的男人。我有一段时间没见到他了,我经过那城市,就停下来去看他。我看见他的名字在那里,我想:“瞧,在那里,他在这里有个生意,在那里有好多年了。”

我上去,走进去,他在那里,正坐在那里,透过他的眼镜往下看,你知道,透过那挂在他脸上的眼镜观看。他说:“瞧,那不是伯兰罕弟兄吗?”他站起来,过来拥抱我,过来拍拍我;又告诉他儿子,说:“去给我们拿一些冰淇淋。”我们站在那里。“来杯咖啡吗?”
我说:“不,先生。如果他们给我喝一杯咖啡,我就会跟你讲个不停。”我说:“那会使我紧张。”我说:“我只要吃一些冰淇淋。”
68

于是,我们吃了一些冰淇淋。女孩子们在店后面,等等,我们站着围绕冰淇淋交通了一下。

他说:“伯兰罕弟兄,我想告诉你一件事。我一直有点不愿告诉别人。”我们开始谈论主和他的良善。老人哭了,泪水顺着他的脸颊往下流,他说:“我想告诉你一件事;对你来说它可能很奇怪,”他说:“但我相信像你这样的一个人会明白这事。”
我说:“哦,只管说吧,弟兄。是什么事呢?”
他说:“早在大萧条时期,”他说:“我这灰白头发的儿子当时只是个年轻人;我们在这里做这生意,”他说:“老百姓很穷,没有什么东西吃。要拿一张汇票,拿药什么的,都得去排队。”
你们许多人都记得这事。你们肯定记得。排队,从县里得到一点许可,可以买这些药,买东西吃。
他说:“一天,我正坐在这里,读我的圣经,有人走进门。我儿子起来,走到前面。我听见我儿子说:’不,我们不能这样做。’”
他说:“我仔细听。我把圣经放下,仔细听。那人说:’先生,’他说:’我妻子快要昏倒了。’”他一看,他说他看见那妇人快要生孩子了,那对年轻夫妇。年轻人对他说:“他说:’我排在那队伍中,哦,一个街区长的队。我妻子实在不能再在那里站了。我不知道……我拿到了医生开的处方,她必须马上吃药。你可以先配齐药,然后我带她回家,再来排队,好吗?我会挂号的,如果你可以的话。’”
“我儿子,男孩子说:’先生,那违反了这里的规定。我们,我们不能这样做。’”
“他说:’哦,我不知道。非常感谢你,孩子,’转身离开了。”
他说,当那人开始走的时候,有人在他内心对他说话,说:“有一次,约瑟和马利亚也被拒绝了。”
69

他说:“我站起来,说:’等一下,孩子!等一下!’那人停下来。我走过去拿了处方,到后面配齐了药,那人就等着,握着他妻子的手。她太虚弱了,只是靠在丈夫的肩膀上。”

他说:“我走到外面,”他说:“先生,对不起,我必须这样做。”
那人说:“没关系。”
“他低下了头,就把药拿出来。”当他把药放在那人手里时,他说:“伯兰罕弟兄,我看见耶稣了。”他说:“我把药放在了耶稣的手里。”他说:“伯兰罕弟兄,他在那里,就跟照片上显示的一模一样。”他说:“我说不出话来。那人转过身,走出了房子。”
他说:“你相信这事吗,伯兰罕弟兄?”
我说:“我尽我里面的一切来相信。当然。”
70

图尔斯的圣徒马丁,如果你看过了圣徒马丁的事,他是个士兵。他是,他接他父亲的班。他一直觉得有神的呼召。我想,只是他的家人不那么虔诚。一天,他正走着。

历史说:那是个很冷的冬天。有个老乞丐躺在城门口,快要冻死了;有许多人本来可以给那老人东西吃,或给他一些衣服。他哭喊着,举起手来。只是一个有胡子的肮脏老人躺在城门口。他说:“救命啊!我要冻死了。今晚我要死了。请给我一件衣服。”
71

圣徒马丁已经把他所有的东西都给出去了。作为一名士兵,他只有,他穿着一件大衣。马丁站在一旁,观看有没有人给他衣服。人们来了又走了,没有人愿意帮他。

后来他走上去,看着老人;他同情老人,脱下自己的大衣,拔出剑来把大衣割成两半;然后把其中一部分披在自己的肩上,拿另一部分把乞丐裹在里面,让他能活过那个晚上,然后他继续往前走。
众人取笑他,说:“身上只穿半件大衣,何等可笑的士兵啊!”
那个晚上,马丁睡在床上,他醒来了。有人走进房间,他一看,房间的另一头站着,耶稣穿着那片裹在乞丐身上的旧大衣,站在那里。他就明白了。
72

这就是那人,圣徒马丁,是从前为一次交付圣徒的真道争辩的人之一。他相信神的神迹;他相信说方言;他相信由使徒们写下的一切新约;只要他活着,他就相信并为它争辩,神行了神迹。当他看到那个老乞丐被裹在他自己的一片大衣里,他知道,神的道应验了,即:“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”[太25:40]

你说:“这人没有看见。”
我相信他看见了;我相信他得着了;我相信它在那里;我相信他所看到的是耶稣。那是神的启示彰显了出来,因为他执行了。
73

谈到似非而是,接下来的是这个。“在基督里死了的人要复活,我们这活着的人要改变,在一刹那,眨眼之间,一同被提到空中与主相遇。”是的。

哦,在这个知识的时代,神何等持守他的道!他昨日今日一直到永远是一样的!他仍然能辨明人心里的意念!他仍然能改变人!他仍然能持守他在这个时代所应许的一切话!他昨日今日一直到永远是一样的!他仍然能彰显并让他们拍下那跟随以色列人的同一火柱的照片,这同一火柱与主耶稣同在,同一火柱在路上与保罗同在那里,同一火柱进来并把彼得领出了监牢!今晚,神的同一位天使在这里,跟他在地上彰显在肉身时行同样的事。为什么?他昨日今日一直到永远是一样的。
74

你们相信似非而是吗?[原注:会众说:“阿们!”]我相信神想要人相信似非而是。我大大超时了。我相信它在这里可以是一个似非而是,阿们!我相信神愿意并想要接受他的子民并显明自己。只要他能让一个男人、女人、男孩、女孩放下自己的思想,成为他的一个囚犯并相信他。

他就是他的道。“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”
现在他在你们里面,成了荣耀的盼望,昨日今日一直到永远是一样的。在《约翰福音》14章12节,他说:“我所做的事,信我的人也要做。”
75

在《路加福音》,他应许说:“所多玛的日子怎样,”被拣选的教会,亚伯拉罕的那群人,要像亚伯拉罕一样领受一个迹象;而罗得的那群人要像罗得一样领受一个迹象。

这是一件非常奇怪的事,即:我们已经有了所有这些了不起的改教家路德、卫斯理,却从来没有一个名字是以h-a-m结尾的人,一个给世界的使者。G-r-a-h-a-m,那是六个字母。A-b-r-a-h-a-m是亚伯拉罕。我们已经有了慕迪、散基、芬尼、诺克斯和加尔文,却从来没有一个“罕”,“多国的父”。我们现在有了一个。那是个似非而是。你们知道这个吗?[原注:会众说:“阿们!”]瞧,他正在准确地行事,呼召他们从所多玛出来。
76

但记住,亚伯拉罕那里也有一个使者给他的那群人,阿们!他背对着帐棚,行了什么样的迹象呢?他说:“按照我所应许的时间,明年这个时候,我要来造访你。”他说:“你妻子撒拉在哪里?”

亚伯拉罕说:“在你背后的帐棚里。”当他那样说时,撒拉心里暗笑。
他说:“撒拉为什么暗笑,说:’这些事不可能’呢?”瞧?
耶稣说:“罗得的日子怎样,人子降临的日子也要怎样,我所做的事!”神的道成了那样的。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就必向你们彰显出来。”一个似非而是,看到神的应许……神的应许,那应许已经做了两千年了,教会的行为准则已经使人们离得如此地远了。但在这一切之中,神降下来,再次准确地把那道挤入他的教会中。那是个似非而是。你们相信主吗?[原注:会众说:“阿们!”]
让我们祷告。
77

今晚,如果这里有人,想要看见一个似非而是行在你身上,想要把你的心从不信改变成对神的信心,你愿意举手,说:“主啊,请记念我,请记念我”吗?神祝福你们。哦,看看那些手!

天父,这里有太多的手,我无法对他们每个人说“神祝福你”,但你知道他们所有的人。主啊,求你改变他们的思想。哦,让一个似非而是发生。他们一直有点弯腰,或许他们信到半中间了。或许他们有些人属于教会,但他们从未遇到那个时间,即他们拥有那至高的自由,相信并知道神所应许的,神必能做成。然而,我们宣称是亚伯拉罕的后裔,他没有因不信对神的应许起疑惑,反倒坚固,将赞美归给神。父神啊,我奉耶稣的名祈求你怜悯他们。
78

神啊,求你降在我们中间,运行在我们身上,向我们显明你仍然是一位行神迹的神。主啊,求你创造一个似非而是,显明你的道仍然能辨明心中的主意和思念。你仍然是在那里被彰显的同一位,亚伯拉罕称之为以罗欣,主神,造物主,满足一切的,自我存在者。神啊,你仍然是永恒的神,昨日今日一直到永远是一样的,你儿子的血已经使教会成圣了,洁净了它。这道,哦,主啊,巴不得他们能接受它,不加添信条!

但,呐,他说:“我是葡萄树,你们是枝子;枝子结葡萄,因为葡萄树里的生命,枝子里的生命,是从葡萄树来的。”主啊,我们为此是多么感谢你!那是何等完美!
79

在这个不信、迷信以及各种信条的日子,然而你还是那为约书亚停住日头的同一位神;你是在摩西伸到海上的那根杖上的同一位神;你是能借着摩西的嘴巴召来虱子、跳蚤、青蛙等各种东西的同一位神;你是能把雨水放在天空的同一位神;你是那要将火从天上降下来的同一位神;你昨日今日一直到永远是一样的。

主神啊,今晚请借着拯救和充满每个举手的人把你的荣耀显给我们看。主啊,求你应允。愿这不是另一个自我僵化的祷告;愿这不是在某个东西的支配下举手的另一个自我僵化的方式;但愿这是发自他们内心深处的,使人们呼喊:“主神啊,在我里面创造一个信心,能相信你、接受每句话、对每个应许喊阿们。”父啊,求你应允。现在我把它交托给你,奉耶稣基督的名,阿们!
80

好的,现在十点了。我们不用在这里排祷告队列;我们可以在底下排。你们相信吗?[原注:会众说:“阿们!”]

这里有多少人相信他昨日今日一直到永远是一样的,相信当时耶稣还在肉身里时,那个用手指触摸耶稣衣裳的那个小妇人,她摸了耶稣的衣裳;那是个似非而是;耶稣不可能感觉到,但他转过身,说:“谁摸我?”妇人无法隐藏,耶稣说出了妇人的问题,她的信心医治了她。
在《希伯来书》,圣经说,今天,“他是大祭司,能被我们的软弱所摸到。”多少病人相信这点?请举手。好的,你们相信它,现在让我们看看那是不是真的。
81

你说:“伯兰罕弟兄,那个要怎么临到呢?”只要照这道所写的方式来相信它。不要接受任何的道听途说,这个人说的它是这样的,那个人说的它是那样的。你只要照它所写的方式来相信它。

如果神必须借着这道所写的方式来审判你,那为什么你接受别人对它所作的解释,因为那是世界将来受审的方式。只有那个,那是他的标准。他看顾了他的道。这道没有任何错误。那完全是道。那是我们将来受审所要根据的,就是这个,是神的道。
“你们若常在我里面,”那是信心,“我的话也常在你们里面,”因为他就是道,“凡你们所愿意的,祈求。”
82

现在,你们触摸他的衣裳,说:“主耶稣,我全心相信我们正生活在末日;我相信你是行了这一切神迹的同一位神,今晚我们的牧师在道中指给我们看了;我相信你是大祭司。主啊,让我触摸你的衣裳。然后,你借着这位弟兄说话,认领你借着他说话。他不认识我,但你认识我。”然后,看他是不是同一位行神迹的神,必再有一个似非而是,一件人无法辨明和述说的测不透的事。

你们愿意相信吗?[原注:会众说:“阿们!”]如果神这样做,那我们就知道那是个似非而是。对不对?[“阿们!”]我本想叫祷告队列;我在那点上太离题了,远离了题目,时间快用完了。你相信。让我们开始。我不能……
83

我必须把你们分开。让我们从这里这边开始。有人在这边。这里有多少人知道我不认识你或对你一无所知,请举手;你病了,你知道你想要祈求神。好的。

你们一些人相信,只用全心接受这点。“主耶稣昨日今日,一直到永远是一样的!主啊,让我触摸你,我的信心正向坐在至大神右边的你移去。在你里面的圣灵,今晚在这里。主啊,让我凭信心触摸你。”然后,看他还是不是似非而是的作者,使那些绝对未知的事成就。只要存敬畏的心。
84

这里,看到这里了吗?那是一个黑人女士,坐在这后面。她被肾病搅扰;她刚做过手术。我不认得这女士。

我跟你是陌生人。对吗,女士?但那是真的,不是吗?你相信同一位神,他能告诉在湖的另一边那里摸了耶稣衣裳的那个小妇人,你相信那是同一位神吗?你无法摸到我的身体,你知道。所以我只……我不认得你。所以,有一位大祭司,因为他说他是大祭司。对不对?你相信这点。当你在那里祈求那是你时,有个东西临到了你,我马上就谈到了这事。对吗?好的。
你所做的这个手术似乎不太成功。你也没有好起来,你担心这事。今晚你来这里为了同一个目的。如果主耶稣向我揭示你是谁,像他对上来的西门所行的,你会相信我是主的先知、主的仆人吗?你相信这个吗?皮格朗姆太太,没错。现在你全心相信,你回家去得痊愈吧。你会痊愈的,因为你的信心使你痊愈了。
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你们全心相信吗?[原注:会众说:“阿们!”]在这里的这个区域怎么样呢,某处有人相信吗?

一个男人正坐在这里的尽头,他的眼睛正受着疾病折磨。我不知道他是否知道。是的,他现在看到我了。他感觉到了圣灵。是的,你们能看见那光在这男的头上吗?奥蒂斯先生,那是你的名字。我跟你完全是陌生人,但你担心你的眼睛。基督使你痊愈了,你的信心。
现在问问这男人我见没见过他,知不知道他的什么事,或这个女的,不管是在哪里。那是个似非而是。你们相信吗?[原注:会众说:“阿们!”]他昨日今日一直到永远是一样的。他应许了:“我所做的事,你们也要做。”他就是这样验证自己是弥赛亚的。对吗?[“阿们!”]瞧,他昨日今日一直到永远是一样的。你们知道那不可能是我。我不是弥赛亚;我只是一个人,你们的弟兄。但那是圣灵在这里,那是弥赛亚。那是带领者。他是那位知道的。我不认识那些人;他们知道这点。
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这里,我想要指给你们看。有一个黑人妇女坐在旁边那里,那上面,患了甲状腺病。你相信神会告诉我你是谁吗?凯利太太。[原注:那姐妹喊道:“那是我!”]没错。好的。

你们全心相信吗?[原注:会众说:“阿们!”]
后面的斯旺森先生,得了紧张的毛病,你相信神会使你痊愈吗?只要你全心相信它!好的,你能得着它。神使你痊愈了。
你们相信吗?我不认得那些人。问问他们我认不认得他们。那是个似非而是。
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等一下。这光在这里,正立在一个妇人头上,我知道她是谁。她正坐在这里。不要担心,柯林斯太太,停止担心那个,那会使你自己生病。这一切都必好了。神在带领。呐,我认得那妇人;我知道她是谁。她是从南面的印第安纳州或肯塔基州来的。我认得她。她丈夫在那里,是我教会的一个成员,是那里的执事,一个好人。但那光在那里。你们没看到光在她头上吗?她一直被搅扰,不舒服,她在为一件她不知道是不是要做的事苦恼。请你记住,停止苦恼,姐妹,事情会好的。主知道有关的一切;如果你让主去处理,他会带领的。

阿们!昨日今日一直到永远是一样的,他是个似非而是!我们对此太感激神了。你们相信吗?[原注:会众欢呼。]
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那么,请你们站起来,接受它,说:“主神,我奉耶稣基督的名来到你面前,求你在我里面行事,把你的荣耀、祝福和能力降在我身上;此时在我心里来一个似非而是。我在相信;我在相信。”全心相信。

请你们举起手来,唱这首老歌:“我爱他,我爱他,因为他先爱我。”闭上眼睛;闭上你自己一切的思想,只要让耶稣基督进入你里面,你们每个人必得医治,并被圣灵充满。
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今晚,一个似非而是就会点着这个,就应当使这地方着起来。耶稣基督在这里。谁能解释那些事?问问这些人,去找他们。你们有他们的名字等等,录在磁带上。去问问他们。瞧,我对他们一无所知。是什么做到的?神,在这个知识的时代……

“天上的雨在哪里呢?”挪亚时代的科学说:“雨在上面哪里呢?”神应许了雨!雨降下来了!
这些事怎么能发生呢?我不知道。神应许了!他昨日今日一直到永远是一样的。哈利路亚!我爱他,我爱他,因为他先爱我,开了我的瞎眼,使我能进来看见他的同在,知道他在这里,阿们!阿们!
现在,当我们唱这歌时,让我们举起手来敬拜他。荣耀归给神!感谢归给主耶稣基督,因为他的良善和怜悯!神祝福你们!