63-0707M 起诉

1

谢谢你,内维尔弟兄。现在,让我们继续站着,低头祷告。要是有人有什么需求,请举手让我们知道,你只要对神说:“我……”现在,把你要向神求的事放在心里,并全心相信。同时,我也要为你献上祷告。

2

天父,我们把这算为我们最大的荣幸,就是能在这个阴暗的日子里,来到主的殿,寻找神所发的荣耀光辉,并倾听圣灵通过人们在歌唱,在发声,这是神的儿子照射在人们心中的一小束光辉。为了神儿子照耀在我们心中的光,我们感谢你。我们为此是多么感谢你。现在,他们正在……

你的百姓在会中举起了手,他们心中有各样的需求,他们渴望你今早能应允他们。父啊,我求你应允他们的每一个需求。桌上堆满了这么多从各地来的请求,有生病的,受苦的,有电话,有长途电话,一天有五十个那么多。哦,神啊!我们该怎么办?主啊,请你带领我们。我们不知道该走哪条路或作什么,但你能引导这些事。主啊,我们求你应允我们,这实在是我们所盼望的。在地上,我们有什么样的生活,都是你所赐的;我们要用它来荣耀你。父啊,请你在这些事上引导我们。
今天我们聚集在这里,听主的道,唱赞美诗,献上祷告,愿你祝福我们,垂听我们的祷告。在歌中使我们得着喜乐,藉着道向我们说话。我们这样祈求是奉耶稣的名。阿们!请坐。
3

我真不知道,还有什么能比站在这个讲台上,向一群饥渴慕义、耐心等候的会众掰开这生命的饼,更让人感到荣幸的事了!这是一个极大的荣幸!

首先,我想问一下,莱特家有没有人在这里?海蒂,奥维尔,或别的什么人?海蒂,奥维尔跟你一起来了吗?那请你问他能不能马上到家里去,你知道,我告诉过他的。要是可以,叫他到家里去。今早我忘把那东西带来了,是给他们带来的那条小狗用的东西。所以,我就……要是可以的话,请你聚会结束后开车到我家去。
4

海蒂的姐妹伊迪丝,我们都知道,她从小就瘸了。如今她已是大人了,但她的身体非常差。大约一年前,我去那里看她。当时,她的病第一次发作,但靠着神的帮助和恩典,我马上发现了她的问题。这孩子的问题是, 她坐着,两腿碰在一起,怎么也无法把它们分开,因为她的神经系统受到严重的压迫。但事实上,除了她六个月大时得的小儿麻痹症给她带来痛苦以外,这孩子的身体没有其它的毛病。长期以来,她几乎都是在痛苦中喊叫,哀哭;直到几年前,我们为她祷告后,一年前,她就开始快活起来了。

5

2-1现在,她正处在更年期,换句话说,是她生命的变更期,她的神经变得非常紧张。这个小妇人甚至以为自己要死了,她已经不打算再活下去了,只是过一天算一天了。

你知道,她是一个健康、结实的女人,但那段时间她却是如此的痛苦,甚至有时不得不给她注射激素,到精神病院去,在那里接受休克疗法等等的治疗。
人的一生都有两次转折期。男的从小男孩变成大人;女的从小姑娘变成女人。在他们十六、七岁的时候,他们是属于那种满天飞的人。你简直没法忍受这种年纪的年青人。眼下我就有个女儿正处在这个阶段,就是利百加。请为她祷告。还有比利,哦,我们每个人都经历过这种躁动不安的阶段。所以,我们必须要忍耐他们,要意识到,他们都要经历这种阶段。
6

现在,伊迪丝正经历七年的变更。每经过七年,你的生命就会变更一次。所以七乘以七,你瞧,这就变得有点困难了。那是一个完全的改变,这困扰着妇女们。男人到了这个年纪,通常会有些可笑的举动,有时会离开他的妻子。妇女到了这个年纪就会停止生育。我们每个人都要经历这些。我们必须要记住,这些事我们都要彼此担当,也要相互理解。

小伊迪丝也处于这种景况,她体重减了很多,看上去很不好。有天晚上,我告诉你们,不是你们所有的人,离这不远……他们昼夜地照顾着她。他们离这不远,有很多从这个会堂,从其它的会堂,还有从那些姐妹会堂来的人,都去看望莱特一家。我肯定,他们会很感激的。只要下去,跟他们坐一会儿,讲讲话,握握手,这就绝对是一次友好的探访。你知道,我们很容易忘记这一点。如果这事发生在我们自己家里,那么我们也会很感激的。我们必须要记住,其他人也会感激的。所以我肯定,莱特一家会很感激的。我知道,你们若晓得她还生着病,就会去看望他们的。但你们不知道这件事,所以,今早我就把这事告诉你们。
7

去探访一下莱特家,让伊迪丝高兴高兴。不要对她说她样子很难看,要对她说:她看上去很好,会没事的。要是我们能一直鼓励她,那她就会好起来的,她不会有什么事的。这就是我们在这里的目的。她是我们的姊妹,这段时间,我们一直在这里照料那孩子;就如在我经历试炼的时候,我也希望有人来关心我,为我祷告。你们也愿意别人这样待你们。

莱特一家是最早来这个聚会的成员之一。我想,还有罗伊·斯洛特弟兄和姐妹。刚才我看见他们走进来,就向他们挥手。我正开车绕过那个拐角,我想:“这么多年来,我看见斯洛特弟兄和姊妹在这个教会里站好自己的岗位,经历了这么多的起起伏伏之后仍然继续向前。”莱特一家也是这样。你们要感激这样的人。明白吗?让我们向他们表示感激。
8

今天,我要讲一篇很长的信息,是关于“起诉”。我听说今晚有圣餐和洗脚的聚会。所以牧师会讲道,我们也会来。要是你们在附近,那么,就请你来一同享受牧师所讲从主而来的信息,还有今晚关于洗脚和圣餐的信息。晚上的内容肯定会非常丰富,所以,如果你们没有别的地方可去,那我们很高兴请你们来。

我们要感谢唐·鲁德尔弟兄和我们的杰克逊弟兄,他们都是我们的弟兄,是跟我们有交往的姊妹教会。杰克·帕尔默弟兄在乔治亚州牧养一群会众。我们全心地感谢这些人。因为,我们几次的聚会,我一来这里,他们就来拜访我们。我们真的很感激。
9

今早,我遇到了我的好朋友,李维尔博士和他的妻子。我先认出了维尔姊妹。我到处找,要看看李弟兄有没有在。我想起南方人有句俗语,说:“乌鸦总是找乌鸦。”所以,我总是找他。在那次大会当中,我每一天都在找他,要他来帮我一把。我说:“要是李弟兄来了,就让他讲道,我只为病人祷告。”然后,我们就在广播里喊他,到处找,怎么也找不到他。所以,每当我要讲道的时候,我就要“乌鸦找乌鸦了”。我们很高兴今早维尔弟兄和姊妹在这里。

可能有很多事我们都不明白。我见过一位姊妹,我相信她是从芝加哥来的。我认识那里的那群人,但我叫不出他们确切的名字。但是,无论你从哪里来,我们都很感激你们。
10

今早,我看见有两位年轻的弟兄要接受按立,至少他们是刚刚开始事奉的。这两位黑人弟兄来自北部的纽约,他们从非拉铁非教会获得了证书,并交给了这里的教会,证明他们是从哪儿来的。我们将为他们按手祷告,愿神祝福他们在纽约的事奉。我们在那里也有两三个小教会。我想,米拉诺弟兄在那里有一小群人。我们很感激他们。如今,这里又多了两个人要出去事奉那里的会众了。我们为这些事感到高兴。

11

5-1愿主丰丰富富地祝福你们。我看到四周有好多新的面孔,我实在叫不出他们的名字,但我知道,主都认得他们。

我想请我们的司琴姊妹,或别的什么人,来这儿为我们弹奏一曲:
当火炭沾到先知的口,使他得了洁净又洁净。 这时主的声音说:“我可以差遣谁呢?” 他就回答说:“我在这里,请差遣我![赛6:7-8]
现在,我们要藉着按手来按立这两位传道人。我们知道,圣经中按立传道人的方式就是按手。我想,我们的“春雨派”弟兄,也就是在巴特尔福德的那些人等等,他们就是在这里搞混了;他们以为按手能带来不同的属灵恩赐。我们不相信恩赐是由按手来的,我们相信,按手是对我们所见之事的认可。明白吗?它是一个“阿们”。明白吗?
12

当他们按手在提摩太和别的弟兄身上时,他们已经注意到了,在这些人里面的恩赐。还记得,“挑旺那恩赐,这信心已在你里面,那是从你祖母罗以来的。”[提后1:5-6]他们在提摩太身上看见这个;因此,众长老就按手在他身上,按立他。[提前4:14]他们并没有按手在任何没有恩赐的人身上。你明白吗?他们只是想祈求神祝福他们,我们都相信是那样的。所以我们无法给人属灵的恩赐,而只是认可他们,按手在他们身上予以认可。我们相信,神已经为人行了这些事。

今早,我注意到,麦金尼弟兄坐在后面,我想他是叫金尼或麦金尼,他是卫理公会的牧师,就坐在后头。他也是最近在这里被按立的,我相信是这样的,就在这个讲台上。他在俄亥俄州,跟道奇弟兄和姊妹一起事奉,还有在俄亥俄州的那群人。哦,我们大家都聚集在一起,这些从小地方来的人汇集在一处,真是太好了!大家不分宗派,不受约束,只有仰望耶稣基督,那就是一切。大家一同坐在天上。
13

好的,姊妹,请给我们起个调,让我们来唱这首赞美诗,“当炭火沾到先知的口。”现在,让我们一起唱。

当火炭沾到先知的口,使他得了洁净又洁净, 这时主说:“我可以差遣谁呢?” 他说:“我在这里,请差遣我。” 请说,我主,请说,我主。(现在,请你们弟兄上来。) 我要快快地回答。(请其他传道人弟兄都过来,他们来给他们按手。) 请说,我主……(跟这个教会有来往的鲁德尔弟兄,兰姆弟兄,请他们都过来。请到这儿来。) 我说:“主,请差遣我!”(请稍微弹慢一点。) 哦,百万人正在罪恶和羞愧中死去; 听到他们悲哀痛苦的喊声; 快点,弟兄们,快去救他们; 要快快回答:“主,我在这里!” 请说,我主;请说,我主; 请说,我就快快回答你。 请说,我主;请说,我主; 请说,我就回答:“主,请差遣我!”
弟兄,你叫什么名字?[那弟兄回答说:“我叫奥兰多·亨特。”]奥兰多·亨特弟兄,是从纽约来的,对吗?这位弟兄是……?[另一个弟兄回答说:“我叫约瑟·科尔曼。”]约瑟·科尔曼弟兄。
我的弟兄们,现在请你们转过来朝着会众,好吗?
14

6-9亨特弟兄和科尔曼弟兄,有神在他们心里呼召。就像我们在这首歌里唱到的,“哦,百万人正在罪恶和羞愧中死去。”他们听到了那悲哀和痛苦的喊声。我们要求他们,“快点,弟兄们,快去救他们。”明白吗?要快快地回答:“主人,我在这里!”今天早上,他们两个人就是这样回答的。

我们作为这个教会和这群人里的弟兄,藉着按手在他们身上,认可他们,用右手向他们行相交之理[徒2:9],成为耶稣基督的见证人,我们支持他们,凡是在福音里有尊荣、正确的事,我们都要在这些事上支持他们。我们会恒切地为他们祷告,求神使用他们来荣耀他自己。愿他们在纽约的事工又大又丰盛。愿他们的生命满了对神的事奉,将宝贵的禾捆带入神的国里。愿他们的日子长寿、快乐。愿主神以他永远的同在托住他们,赐给他们健康和力量。保守他们对神的事奉,直到耶稣基督召他们进入永恒安息的天家。
15

现在,会众们仍低着头,我们传道人要过去按手在他们身上。

我们在天上的父,奉主耶稣基督的名,我们按手在亨特弟兄的身上。主啊,我们晓得,他是一个义人。我们感谢你呼召他,让他一生事奉你。主啊,藉着这位弟兄说话,赢得更多的灵魂。使那些被囚的得释放,就是那些患病的和心思上、身体上、属灵上有病的人。主啊,赐给他一个真实的事工,好叫他走到尽头时,回顾所走过的漫长路程,能够看到藉着神的恩典,他才得以掳掠每个仇敌。我们这样祈求,是奉我主耶稣基督的名。阿们!
16

我们也按手在科尔曼弟兄身上,作为见证人。主啊,我们认可他的呼召。我们这个教会,这群人都相信,他是一位基督的仆人。我们祈求你祝福他,赐给他一个满有大能的事工,使他能为主你赢取更多的灵魂,打碎撒但的权势,释放那些被掳的,就是他与之交往的那群人。主啊,赐给他一个硕果累累的生命,又健康又有力量。还有,当他走到尽头时,神啊,让他回顾所走过的路程,就明白正是靠着耶稣基督的恩典,他才得以断开仇敌一切的锁链,而荣耀神。

天父啊,愿他们活着是为了神的收成而工作。愿你的祝福临到他们身上,与他们同在,直到我们都相聚在我们伟大主人的脚前。我们这样祈求,是奉耶稣基督的名。阿们!
神祝福你,亨特弟兄,愿他赐给你一个多结果子的事工。弟兄,愿神祝福你,也赐给你一个多结果子的事工,科尔曼弟兄。愿神祝福你们。我们再来唱:
当火炭沾到先知的口,使他得了洁净又洁净; 这时主说:“我可以差遣谁呢?” 他就回答说:“我在这里,请差遣我!” 哦,请说,我主,(愿他对许多年轻的心说话!) 请说,我主;(那是神的呼召!) 我就快快回答你:“请说,我主。” 请说,我主;请说,我就回答:“主,请差遣我!”
17

今早,我们感谢主,因他给我们这极大的荣幸,让这个教会能够在这末后的日子,为差派主的工人出去而作见证。愿神的恩典与你们同去,我的弟兄。我盼望主差派你们到国外去,到全世界去,到最需要的地方去传扬耶稣基督那测不透的丰盛。今天的世界有如此之多的需要!

有这么多好的事情发生,我们只能这里一些,那里一些,把它们都放到今早的聚会里。今天,我们要……我刚才提到了讲道的题目。有时,我真不想走近这些使人畏惧的时刻。
上个礼拜天,要是你们没来,或没听到那信息《第三次出埃及》;如果你们喜欢,我相信,你们会喜欢《第三次出埃及》这篇讲道的。
18

这里有什么事吗?是这个生病的小男孩,还是别的什么事?哦,是个瘸腿的小男孩。是的,愿神祝福他,是的。好的。在聚会的最后,我们一定会为病人祷告。所以,我们现在……

我们请你们,若是可以的话,就去拿那信息《第三次出埃及》来听。主的使者,那光,第三次呼召人们出埃及。它在地上以可见的形式出现在这次出埃及之中。明白吗?我想,那对我来说的确是非常重要,第三次出埃及。
我把外衣脱掉,你们不介意吧?哦,今早,这会堂真是很热,唯一的空调就是你们自己扇的扇子。你们不得不自己发电。所以,我们计划哪天在这里装个冷气设备,尽快把这些东西装上去。
19

你们要是喜欢听《第三次出埃及》这篇信息,我们会很高兴的。看,我们有过很多次出埃及,但我们可以非常肯定神这三次出埃及的地点、时间;他以火柱的样式降下来,呼召并分别他的百姓。现在,神正在分别一群百姓出来。

我们发现,神第一次呼召他们出埃及时,他是以火柱的形式走在他们前面,引导他们来到那地。之后他在那里以人的样式,即耶稣基督,在他们面前显现。他从神那里来,又回到神那里去。后来,他被人弃绝。当时他来,从那些已经陷入形式化的人中召出他的百姓来。他们就像曾在埃及的祖先一样,将自己出卖给了罪,行埃及人所行的。所以,神就把他们召出来。
后来我们发现,他们在罗马帝国的掳掠下,第二次出卖了自己。他们被各种教条所捆绑,失去了敬拜的真意。于是,神就又差来一次出埃及。他以人的样式显现,引导他们。
20

第一次出埃及,神显现在火柱中。然后,他以羔羊的身份降临到地上,引导他的子民。这是千禧年里一个多么美好的预表啊!现在,他正引导教会到千禧年里去。“我们必得见他的真体。我们将有一个身体,和他自己荣耀的身体相似。”[约一3:2;腓3:21]

今天,靠着那从大光反射而来的福音之光,我们亲眼看到了火柱又出现在我们中间。科学看到了它,它登在杂志上,传遍了全世界。科学和属灵两方面都知道,它是与过去一样的火柱,一样的迹象和它以前所做的一样。
在这些日子里,出现了这么多极端主义和极端的事;但神还是在显明他自己。我们知道这点。当我们知道,我们这地上的帐棚,这曾经被疾病、痛苦折磨的软弱身体,将来有一天要被改变成和他自己荣耀的身体相似,并且我们必得见他的真体,还要与他一同去到我们一定会去的那片地土上时,这该是一件多么荣耀的事啊!哦,这简直能使我们站起来高唱,“我一定会去到那应许之地了!”他们可能要在受浸的聚会里唱这首歌,因为那是我们用来施洗的歌。
21

对于这里和全世界各地听录音的弟兄们来说,这信息不是针对哪一个人的。我们不想让人们以为,我们是一伙什么人,或一帮自我禁闭起来的狂热分子,将自己隔离,没有信心;或自立门户,反对任何人;或反对神,或反对教会。我们是支持教会的,但我们要单单依靠圣灵和他的帮助给你们指出来,为什么今天会出现这种教会相互隔离的状况。我们不相信这种东西。我们相信,所有的教会都该在一起团契,而不是相互隔离。卫理公会自己团契,浸信会自己团契,一体派,三位一体论自己团契,我们所有的这些教派都分门别类。我们相信大家应该聚在一起,联合组成耶稣基督伟大的身体,等候主荣耀的再来。他们不应该分门别类。

22

所分别的东西,必定是出于某个基本的原因,叫我们没有在一起。细查这件事,我发现,那东西不是我们的肤色;因为黄种人,黑种人,棕色人种和白种人都分别在不同的组织里。也不是我们所吃的食物,我们都吃同样的食物,穿同类的衣服,等等。但我所看到的,基本上是这样:就是人们,每个人都在福音教导的正路上走偏了。但总得有一条路给我们确实地指出什么是对,什么是错。你唯一能够做到的,只有一条路,就是不要在道上加添任何解释,道是什么,你就读什么,信什么。每个人都加添自己的解释,那就会使道变成另一种模样了,

23

又回到了最初天主教会的组织里去了。天主教会相信神在他的教会里,他们说:“神的道与此没什么关系,神在他的教会里。”我们发现这些新教徒,在《启示录》17章里,所有那些人都聚集一起,而天主教会是众组织之母。我们看到,新教组织还是这样的瞎眼,瞎眼!她们的本性与天主教会一样。圣经称天主教会为大淫妇,称新教教会为众妓女;淫妇就是众妓女之母。这是指一帮人,是一个坏了名声的女人,她没有忠实于她的婚誓。我们都称自己是基督的新妇,但却是如此的不忠!是什么导致了这种不忠呢?是因为她的生活与神为他的新妇所设立的生活准则相违背。按照我个人的看法,我相信,圣经是永不废去的神的道。

24

因此,我们发现,新教教会为了建立一个组织,就与圣经隔绝了,就是为了建立她的组织。一些受按立的传道人固守一些他们……他们来到我的书房,有几百次,他们告诉我说:“伯兰罕弟兄,你对人们做出许多挑战,没人会站出来反对的。他们知道那是真理。”

我说:“那为什么你们还不去做呢?”
“哦,你知道,我若做了,就得去讨饭。没有人……我有一个事工,我必须要讨主的喜悦,但也要讨人的喜悦。我没有什么作后盾。”
难道你不晓得,只有基督才是我们的后盾吗!圣经才是我们的后盾。明白吗? 看,这就使得新教教会跟天主教会一模一样。
25

天主教会不在乎……哦,我不是说,我不想这么粗鲁地说,他们根本不在乎圣经所说的。他们相信圣经,但他们有一个使徒继承体系,天主教会就是以它为基础的,就是教皇的承袭制度。他们称彼得为首任教皇,一直延续下来。他们相信那个。他们坚信这一点。

瞧,新教教会,他们聚集一起,建立一个组织,跟罗马天主教会在尼西亚会议上所组织起来的东西一模一样。我们发现,她们两个是一样的,完全相同。他们离开神的道而建立组织。明白吗?因此,当许多看起来陌生的重大真理来到时,他们却感到奇怪,因为他们所受的教导只是一个仪式而已。除了圣经,我们没有别的仪式。我们没有别的,只有神的圣道。那是我们所依靠的。
26

今天,我要读一些经文,是从圣洁、神圣的道里来的,在《路加福音》。我要以《路加福音》23章作为基础,为我要传讲的信息立下一个基本思想。请你们现在翻到《路加福音》23章。我只要读一节,这节经文要作我今早讲道的中心。好,让我们读一下23章33节。

33到了一个地方,名叫髑髅地,在那里他们将他钉十字架。[此句是照英文钦定本的直译“There They Crucified Him”]又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
我要从中拿出四个词来,从我所读的经文中拿出来作我讲道的中心。“在那里,他们,将他,钉十字架。”四个词。我的讲道题目叫做……我要起诉现今的宗派教会以及许多独立的派别,因为今天,他们把耶稣基督重钉十字架。我要起诉他们!今早的题目叫做“起诉”。
27

12-3我所用的方式就像在法庭里那样,有一个房间,在这里有……反正,讲坛和教堂就是法庭。圣经说:“审判要从神的家起首。”[彼前4:17]这就像审判台,有陪审团,有证人等等。

今天,我的见证人就是神的道。我要起诉的是现今的众教会。我没有把罪人圈到这个起诉里,我只是起诉教会。这些要被录到磁带里,所以我要尽快地把这点讲完。
28

我要起诉这个世代,因为他们把耶稣基督再次钉十字架。

在我们生活的这个时代,我要是想这么作,就必须得拿出证据来。如果你要起诉什么,你就得拿出证据,证明那人所犯的罪行。我要起诉他们,也要拿出证据来证明他们所犯的罪行,如果我有证据,那我所说的就能在大法官面前站得住脚。在这桩诉讼案中,我把自己当作一名律师。神的道是我的见证人,我要起诉这个世代把主重钉十字架。
29

13-1我必须指出,而且也一定会指出,第一次把主钉在十字架上的同一个灵,今天也在那些人身上,使他们去作同样的事。如果那是他们所钉在十字架上的,我就必须给你们指出来。我要对人们指出来,今天,在那些人里面的同样的态度,正在作着属灵上同样的事,正如以往他们在肉身上所作的。过去,他们在肉身上把神的儿子耶稣基督钉在十字架上。

今天,靠着同样的道,同样的圣灵,我希望向教会指出她们所站的位置;她们今天也在作着同样的事,圣经说他们会这么做。这就证明现今我们所生活的时代是末了了。
几年前,还不至于有这样的事。我说,五十年前还不至于这样。但现今,时候到了。可能在十年前,也不会这样。但今天他们却可以这么做了,因为时候不多了。我们已经到了最后的时刻。作为神的仆人,我相信,此时,我们正要从这地过到那地去。
因此,叫这个国家悔改的日子已经过去了。我相信,这个国家不能再悔改了;我相信,她已经越过了那条怜悯与审判的界线;我相信,她已经摇摇欲坠了。
30

“伯兰罕弟兄,你开始处理这案子之前,你打算怎么证明呢?”这样证明:我们犯了同洪水前那个世界所犯的同样的罪,神因那些罪就灭了当时的世界。我们犯了同所多玛和蛾摩拉一样的罪,神因此就灭了那世代的人。现在,有这一切相同的属灵证据摆在我们面前。全世界都知道,所有那些属灵证据,为那世代的人带来了神的怜悯。但对那些拒绝的人,却带来审判。所以,这世代的人若像那些人一样拒绝怜悯,那么神要是放过,不审判他们,那神就不是公义的。

正如我的一位朋友,杰克·摩尔说的:“要是这个国家没有受到惩罚就被放过去,那么,神就有责任再度兴起所多玛和蛾摩拉来,并因烧灭他们而向他们道歉。”
31

我们知道,今天,他们在属灵上也做着同样的事,因为他们做这事也有同样的目的,并且用的是与他们将肉身的主钉在十字架上的同一个方式。他们这么做,是出于嫉妒,是因为属灵上的瞎眼。他们不想看,不想听。耶稣行走在地上的时候,他说:“以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:’你们有眼,却不能看,有耳,却不能听。’”看到吗?

是同样的原因,一模一样。因着同样的目的和同样的推理,他们把基督重钉十字架,(过会儿我们要讲这点)过去他们也是因着同样的原因这么做的。他们找不出什么来反对他,他们不敢向他挑战。他们知道证据明摆在那里,也知道圣经是这样说的;他们唯一能做的就是亵渎他。绝对没错。所以,这一切都出于同样的原因。
32

现在,根据这点,我要向这世代的人挑战,因为他们把耶稣基督重钉十字架;他们犯了将他钉十字架的罪行。他们藉着肮脏、邪恶、自私和宗派的手把生命的王钉在了十字架上,这生命正是他要赐给人的。

你说:“是同一位吗?”
“太初有道,道就是神。道成了肉身,并彰显他自己。”道在肉身显现,他们定了这肉身的罪案,将他处死,因为道已经彰显出来。《希伯来书》13:8说:“耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。”这是同一个道。明白吗?因着同样的原因,他们正企图把道钉十字架。
33

现在回到我的主题,我要把主题分开来讲,就是那四个词。我们先讲讲“在那里”。“那里”是世界上至圣的城市—耶路撒冷;那里,是世界上最虔诚的城市。在那里,“他们”,是世界上最虔诚的百姓,当着一个宗教的节期,逾越节。“在那里”,最虔诚的地点,最虔诚的城市,最伟大的组织,一切的首领。在那里,“他们”,世界上最虔诚的百姓,从世界的四面八方聚集而来。他们,“将他钉十字架”,钉十字架是杀死一个人所能用的最羞辱的手段;他赤身露体,衣服全被剥光。“但他轻看了这羞辱。”[来12:2]十字架画像上,有一块布裹在他周围。但实际上,他们剥光了他的衣服,是最羞辱的!

34

14-9“在那里”,最伟大的宗教城市;“他们”,最虔诚的百姓;将“他”,最宝贵的人;“钉在十字架上”,最羞辱的死法。难道这还不足以定这世代的罪吗?“在那里”有最虔诚的组织,最大的教会组织都聚集在那地方。“他们”是各民族中最虔诚的百姓,被认为是真正敬拜神的百姓。他们聚集在最大的圣节期,就是洁净……就是逾越节。当这节期,他们从为奴之地被带出来,获得自由。当时,“在那里”,“他们”在那个时候,最虔诚的百姓,在最神圣的节期,在最神圣的地方,以所能行的最羞辱的作法来对待那生命的王;剥掉他的衣服,把他挂在木头上,因为“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”这是他们所敬奉的律法说的,他为我们受了咒诅。[加3:13]他们剥光他的衣服,鞭打他,戏弄他,他正是天上的神。他们夺去他的衣服,把他钉在十字架上。按照罗马的极刑,“在那里,他们,将他,钉十字架。”

35

今天最羞辱的死法不是枪毙,今天最羞辱的死法不是被车压死,也不是被水溺死,或用火烧死;今天最羞辱的死法是在公众面前将你处以极刑,使得全世界的人都诅咒你,骂你是罪人。全世界的人都用手指着这个人,说他是有罪的;然而,他却是无辜的。他死在仇敌的手下,不是朋友的手下,不是律法的手下,而是仇敌的十字架下。这位生命的王,从亘古直到永远,是人世间所有过的、最宝贵的人,他就是耶稣基督。“他”是最最宝贵的人。现在,你们要把这点记在心里,我们要把它作为今天情形的背景。

36

你能想象的到吗?在像耶路撒冷这样的地方,可能有二千五百年或更长,人们……也许有几百年的时间,我可能说得长了一些。大约有八百年或九百年。我不知道从所罗门建圣殿到那时有多长时间。我估计,大概有八百年左右。他们一直都在盼望弥赛亚的到来。他们在那里为着逾越节的崇拜聚集一起。现在,好好想一想!所有法利赛人和撒都该人的头目,都聚集一处来敬拜神。耶路撒冷,至圣的所在,主的圣殿。主的百姓取了主自己,将他处以死刑,把他钉在十字架上。竟然有这种事!

37

这四个词,“在那里,他们,将他,钉十字架。”好,看一下圣经,你就明白,虽然只有四个词,但圣经的真理是浓缩的。至于我,我必须得从各方面来解释我所要讲的内容,但圣经不用对任何事情作解释。它全部都是真理,所以圣经不用对任何东西作解释。它无须解释什么,因为它全都是真理。

这四个词构成了真理伟大的锁链。我想讲解一下。如果要清清楚楚地讲解出来,恐怕得需要一个图书馆。我无法讲解这四个词。但是现在,靠着这位使圣经得以写下来的神的帮助,我要尽力讲解这四个词,用你们可以明白的方式把它讲出来。
现在,我们面前是什么呢?我们面前放着第一个十字架。它被立在最圣洁的地方,最虔诚的百姓,最羞辱的死法,针对的是这个最宝贵的人。哦,多么矛盾的事啊!哦!太可耻了!
38

现在,让我们先来看第一个词,“在那里”。在开始起诉前,让我们就这点讲几分钟。我们要分析这点,让你看看他们都做了些什么,这样,你就会知道,我的起诉是否正确。“在那里”—耶路撒冷,最圣洁的地方,因为圣殿在那里;她是至圣的所在,因为她那里有圣殿,世界各地的犹太人都聚集到这个地方,那里是敬拜神的集会场所。曾经有过的最了不起的敬拜场所,就是在耶路撒冷。圣殿在那里。经上说:“所有的人都要在耶路撒冷敬拜神。”是的,因为它是礼拜的中心。

今天,你听到他们,他们当中有人会说:“哦,我们要参加这些大布道会。”那些宗派拥有这样的聚会。然后,我们看到,在梵蒂冈会议的开幕,教皇的授职礼等等。每个人都说:“我们大家都该参加卫理公会的野营布道会,或浸信会的大会。”“我们都该到罗马去。”他们称那里是“基督教的伟大中心。”
39

在上一次的世界大战时,当罗马沦陷时,那些德国士兵……你们许多人都知道这事。那些德国士兵退到梵蒂冈城,在那里向那些朝他们挺进的美国兵开火。冯克弟兄,罗伯森弟兄,比勒弟兄等许多人,你们参加过那场战争的弟兄都知道这点。你们知道怎么回事吗?我们发布命令,不准士兵朝那座城开火。那些美国人就干站在那里,成了人家的活靶子。但是,在英格兰的威斯敏斯特教堂,你却可以随便向它开火,那里是新教徒聚集的地方。所以,你可以随便朝它开火,但不能朝梵蒂冈开火;因为罗斯福总统说……那天晚上,电台广播时,我听到他的演讲,叫做“炉边谈话。”他说:“罗马一旦沦陷是很羞耻的,因为她是一切基督教的头。”你能想象一个新教徒说这样的话吗?

40

我们所要去到的基督教的伟大宗教中心,你们若愿意,我们可以把它比作一个像耶路撒冷那样的地方。如果你们愿意,我们就把它放到耶路撒冷去。它是所有这些东西的头,公会人员,法利赛人,撒都该人等等,都上耶路撒冷去了。那真是名副其实的总部。

在组织的生命里,你不得不承认罗马天主教会是一切组织之母。她的确是。她是从五旬节开始的。当他们组织起来的时候,他们就只能那样。瞧,我们新教只不过是天主教的小妹妹。我们就说,今天那个中心是梵蒂冈吧,
41

17-4它就跟从前的耶路撒冷一样。那时,所有的人都到耶路撒冷去礼拜。在耶稣的时候,他们为什么要这么做呢?为什么他们说所有人都要到耶路撒冷去礼拜呢?神只在一个地方才能与人交通,那就是在祭坛的血底下。这是为什么,他们不得不到耶路撒冷去礼拜的原因。除了在血底下,神不会在其它任何地方与人相遇。当你拒绝血时,那你与神会面的地方就被挪去了。在伊甸园里,神首次有了这样的规定,人只能在祭物所流的血底下才能敬拜他。因此,那就是神与人会面的唯一场所,也是神曾经与人相遇的唯一场所。这也是今天,他与人会面的唯一场所,就是在那祭物所流的血底下。看到吗?我不管你是卫理公会、浸信会、长老会,只要你们能撇开各自间的分歧(罗马天主教徒也是一样,不论你是什么),只要你来到基督的宝血底下,神就会在那里与我们会面。

42

18-1在这同一个地方,我们大家可以聚在一起,彼此交通。然而,他不会因你是个卫理公会信徒就与你会面;也不会因你是五旬节派信徒就与你会面。神只在一种情况下与你会面,就是在基督的宝血底下。当你在主面前承认自己的罪时,他的血就会除去你的罪。那宝血一直都在神面前,所以他只能通过所流的宝血来看你。当你认自己的罪时,你就变得像雪一样白。明白吗?否则,你就不可能在那里,你就无法与神交通。

43

这就是你在教会里看不到这些事的原因。他们承认自己相信宝血,但他们却拒绝那个进到宝血里的计划,就是道。明白吗?神尊重他的道,只有一种方法。你不可能说尊重神的道,却跑来说:“我是个罗马天主教徒,我要做这个。”你不能这么做。卫理公会、浸信会、或五旬节派,你们不能这么做。你们所能做的唯一方法就是藉着他的恩典,在他的怜悯之下,藉着耶稣基督的宝血而来,说:“主啊,我接受这应许。”看到吗?那么,你若真的在宝血底下,神就要对他的道负责。但首先,你必须在宝血底下。你们现在明白了吗?[会众说:“阿们。”]

44

难怪他们不信神迹。难怪你们不信超自然的事。难怪他们会定罪那些事。从前他们以同样的理由定罪这些事,今天他们也以同样的理由定罪这些事。你们犯尽一切的罪,所以,只有在宝血底下……那些勇敢的人,某个可爱的弟兄,敢于谦卑地拿起神的道,相信他,施行出来,承认自己的罪,忘记那一切的教条等东西,在宝血底下站稳,相信他;但却有人叫他是癫狂的人。他们要贬低他,正如我们说过的(这可能不是个适合在讲坛上讲的词,但我想,你们会明白的),说他是个“怪物”。总之,我们不都是“怪物”吗?瞧,对不信的人来说,信徒都是怪物;对信的人来说,不信者都是怪物。所以,到底谁是怪物呢?对商人来说,农民是个怪物;对农民来说,商人也是个怪物。明白吗?那么,到底谁是怪物呢?

我告诉你们,救恩是个人跟神之间的事,是个人的事,“要怀着恐惧战惊地心寻求自己的救恩。”[腓2:12]今天早上,我作为一个教师,或一个基督所差来的仆人,除了把根基建立在神的道上,我不知道还有任何别的根基。我不能把它立在任何别的根基上。
45

我们看到,只有在血底下,神才会与敬拜的人会面。所以,他们就聚集在耶路撒冷。基督是神所预备献祭的羔羊。今天,神与人相遇的唯一地方就是在耶稣基督的宝血底下。任何别的地方都是被定罪的,神决不会垂听的。你可以有各种各样的情绪激动,各种各样的派别,摇啊,跳啊,血啊,火啊,烟雾之类的东西;但是,只要那生命与神的道不符,只要神没有完全彻底地认同那生命,那你一切的尝试就都是枉然,因为你出格了。神决不会与你会面,除非你来到宝血的眷顾之下。没错。

46

所以你们看到,在圣经里,我们,就是教会,有个耶路撒冷。她是在天上的,是在天上的耶路撒冷,神在那里作我们的神。今天,我们不是通过一些教义或什么东西造出一个耶路撒冷。卫理公会想要在耶路撒冷弄一个卫理公会总部;天主教却要在罗马弄一个总部。我们在不同的地方设立我们的总部,要使那地方成为我们的“耶路撒冷”。但是,圣经说,我们的耶路撒冷是在上面的,她是所有信徒的母亲。[加4:26]

47

基督是神预备的羔羊。你们注意,这对今天来说是再合适不过了,耶路撒冷的敬拜已经止息了。什么时候呢?就是在那个时辰。在那个时候到来之前,羊羔的血还可以。但现在,当主被钉十字架后,它就改变了。旧的体系完结了,新的出现了,神的羔羊成了祭物。那献祭的羔羊来到了地上。他们谴责,并行他们以前所行的同样的事。是的。

神是可称颂的,让我们在这末后的日子里,看到这个奇妙,属天的大光,因为教会今天也在做着同样的事。当组织被定罪,并被证明是出卖了神的话语时,从那时起,神的道就来了,而且惟有神的道。旧的逾越节羊羔已经废去,基督在受难的那一天成了我们的羔羊。宗派把神的道钉十字架的时候,当他们接受了一个教条而不是神的道的时候,也正是神的道完全彰显出来的时候,这是最近才发生的。
48

注意,第二点。第一是,“在那里”—耶路撒冷;第二是,“他们”。他们是谁呢?他们是犹太人,礼拜的人。想一想吧!那些礼拜的人把他们自称是在敬拜的那一位杀死了。你能想象竟有这样的事吗?那些聪明人,像祭司、受过训练的人、拥有博士头衔的人,那时他们可能……他们必须是来自某个支派,才能成为一名祭司。他们必须是利未人。父亲是祭司;祖父是祭司;曾曾曾曾祖父都是祭司。他们的生活必须是完全奉献的生活,若有一丁点过失,他们就会被石头打死。一点也得不到怜悯。圣洁?当然,但那是自己造出来的圣洁,他们不得不这么做,是为了要保全他们教会的脸面。但在他们里面,耶稣说:“你们里面装满了死人的骨头。”[太23:27]

我在这里可以提出一个何等严厉的控诉!人们知道这是真理,知道这道是真理,但为了在某个组织面前装出一付嘴脸来,他们竟然在神的话上妥协。我有权根据神的道来起诉他们。是的。
49

注意,“他们”,就是那些礼拜的人,那些仰望那个应许的人,那些经年累月盼望的人,他们什么也不干,只会一天到晚呆在神学院里。他们照着神学院的教导来分解神的道,但他们失去的却正是那真理。“他们”,那些祭司们,那个时代事奉神的人!“在那里”,在他们的总部,“他们”,那时代事奉神的人,正是他们把这位神的羔羊杀了。正是这位他们声称所敬拜的神,他们把他杀了。

今天,我要起诉这帮被按立的传道人。他们以他们的教义和宗派,在人面前,将这位他们声称所爱、所事奉的神钉在了十字架上。我要奉主耶稣的名,我要起诉这些传道人。他们根据自己的教导,说:“神迹的日子已经过去了,”说:“奉耶稣基督的名洗礼是不完全的和不对的。”我要就着他们用教条取代神的道这点,起诉他们是有罪的。他们的手上流着耶稣基督的血,因为他们第二次把主耶稣重钉十字架。他们公开地把基督钉十字架,把本来应该赐给他们的道拿掉,用别的东西来取代道的地位。他们为了取悦众人,用教会的教义来取代道。
50

在那里,“他们”是那些本该比别人知道得更多的人。若说有人该知道得更多,那就是这些传道人了。若说有人该知道得更多,那就是今天的这些神职人员。若说有人该知道,就是这些主教、大主教、传道人和神学博士,他们该懂得分辨。但为什么他们不能呢?哦,这是何等的自相矛盾!摆在我们面前的,除了自相矛盾,还能有什么?他们声称是在敬拜神,却是在杀害生命的王。

他们,“他们,在那里,将他,钉十字架。”在这里,“他们”又做了同样的事,因为主就是道,他就是道。他是道的唯一反映。他今天也是一样,是道的反映,他要找到一个能完全将他自己反映出来的人。
51

这些人使会众远离神。如果有什么事发生,会众当中说了什么,他们马上就在台上和讲坛上谴责这事,他们说:“这是极端,远离这种事!”他们这样作,就是在1963年把耶稣基督钉在了十字架上,跟过去那些人所做的一样有罪。这是个严厉的声明,但却是真实的。这绝对是他们今天所做的。

在这点上,在把基督钉十字架这点上,和在人的面前把道夺走这点上,他们所做的完全与过去那些人所做的一样。神藉着他自己的儿子所反映证实出来的道,就是他们声称他们所爱的那一位,即藉着圣经彰显他自己的耶和华,完全行了他说他要行的事,完全是神说他要行的事,并且在他们面前反映出来。他们因着爱自己的教会组织等等的东西,就把生命的王定了罪。
52

22-1我要谴责今天这同样的组织,我要藉着神的道,起诉他们在神面前所犯的罪,就是他们正在做着的同样的事。这个世代要被起诉。记住《希伯来书》13:8说:“他昨日今日,一直到永远是一样的。”

他们如何诬告他呢?因为他们的教条不接受他,但他们的内心深处却晓得区别在哪里。《约翰福音》3章里,那个尼哥底母所说的,不正好表达了这一点吗?他说:“拉比,我们法利赛人、传道人和教法师,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为若没有神同在,没有人能行这些事。”看到吗?藉着这个有名望的人,他们公开地见证了这事。但由于他们的教条,他们还是把基督钉在了十字架上。今天,任何一个人读到《使徒行传》2:38,或其它经文,他所读的与我所读的都是一样的。但是,由于他们的教条和揣在口袋里的宗派门票(那兽的印记,他们当它是团契卡),他们用这些东西,把耶稣基督重钉十字架,在公众面前钉他十字架,亵渎了这位应许要行此事的神,使审判临到了全人类。
53

在那里,“他们”,不是指罪人,是他们,就是那时代的教会。他们要挑这个人的错误,这人就是道。对吗?他们要挑剔他,而他就是道。他们要挑剔在这人里面运行的道。看,他们颠倒黑白。道在这人里面,圣灵在他里面运行,他是神被证实出来。他们怎么知道他是基督呢?因为他所作的事证明了他是谁。他说:“你们中间谁能指证我有罪呢?难道我没有准确地行圣经说我要行的事吗?你们可以指出来,我所行的这些神迹有哪一个没有表明我是弥赛亚,我就是那位神所应许给你们的?”[约8:46]

他们说:“是,我们有摩西。我们相信摩西。”
主说:“如果你们信摩西,你们就会信我。摩西看见我的日子,他渴望活在这个日子。在先知书里,摩西远远地望见这日子。你们就活在这日子,却定罪它。”他说:“你们这些假冒为善的人,你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。”[太16:3]
54

看,这时候的神迹。他们把他归入哪一类人呢?一个癫狂、发疯的人。是的,他们要挑剔这个人,而他就是道。他就是道!《约翰福音》1章的经文证明了这点,“太初有道,道与神同在。道成了肉身,住在我们中间。”

他是神永活的道,因为他藉着自己,将神表明出来。他是如此完全地顺从神的道,以致他与道是一样的。所以,今天的教会也必须是这样,必须是与神的道一样的。你若否认全备的道,那你怎能有份于道呢?这事的原因并不是出于会众。我想,这就是为什么神说到关于我称他的百姓是“流氓”和“痞子”的原因。这是因为那些自私的宗派使得这些会众过那样的生活。他们把真理钉十字架,使真理受到亵渎。他们称神的道是癫狂的,等等,却不知道他们亵渎的,正是他们到教堂去事奉的同一位神。
因此,我要起诉今天这帮神职人员。靠着神话语的权柄,我奉耶稣基督的名起诉这个世代!你们正在把主重钉十字架。
注意,“他昨日今日,一直到永远是一样的。”神的道在一个人里面得到验证。
55

把两次的各各他和他们的诬告比较一下。记住,“因为他使自己成为神,我们不要这人来管理我们。”那天早上,他们把耶稣钉十字架的时候,他们在院子里所能想出来的指控是什么呢?就是他使自己成为神。他就是神!说他不守安息日。他就是安息日的主!他们控告他的就是,他使自己成为神。“你没权作这件事。你没有权利。我们的大祭司才有,若有什么临到的话,就会藉着我们的祭司临到。”

拿今天的情形与各各他比较一下。父,就是圣灵神,他喜悦兴起他自己的儿子。神藉着圣灵荫庇马利亚,生出一个身体,这身体能事奉神,成就他的旨意。神在基督里,他是神本性的丰盛有形有体的彰显。在他里面,向人反映出神的一切特性,使普天下的人都知道神愿意每个人都成为他的儿女。他取了人的样式,成就了这事。但是,因为他没有加入他们的组织阶层,他们就定他的罪,并钉他十字架。
56

现在,拿今天的情形与各各他的比较一下。这是因为组织的偏见,因为学者们之间的冷漠;他们本该晓得神的道和他的计划。因着这点,神就选取一小群人,使他可以藉着他们在各处彰显他,这群人能向道谦卑自己。他们否认不了这个。他们无法否认说他没有这么做过,因为他们的会众就是那些事的见证人。事情就发生在他们眼前,他们不能否认。他们不能否认他的宣告,因为正是他们所说他们相信的这个道,证明了他。因为神取了这个被看作是弥赛亚的道,并藉着一个人表明出来,所以他们必须得除掉他。他们要想继续走自己的路,就必须得把这个弥赛亚除掉。尽管他们受过教育,但他们还是瞎眼,无知的。就着世界来说,他们是聪明,有学问的。就像我们那天所作的比较,当光照到那个年轻富有的官长时,看看他的反应。他拒绝了,但他是个聪明人。保罗也是个聪明人,当光照到他时,他有什么反应?他接受了。他把他所知道的都忘记了,好使自己能认识基督。这使他的生命配得所传的福音。这是上星期天晚上的信息。

57

今天也是这样。当那光照到某个失丧的小人物时,可能他得到神的呼召,他就觉得要去某个神学院学点什么教义。他要么靠着那教义生活,要么就得放弃他的团契卡。如果他放弃,那他就会被列入黑名单。没有人会再要他了,因为他以前曾属于那些教义,但现在他不再属于了。他们认为他可能出事了,不再接纳他到他们的会众中来,因为会众在寻找的只是一个证据,那就是,他是否相信他们所信的。如果他有一张卡,如果他是卫理公会信徒,如果他有一张卡……他可能属于别的团契,或一体论,三位一体论,或别的什么派,神的会,或五旬节派,所有这些派别。如果他拿着一张卡,那他们就认为,那宗派的总部肯定已经审查过他了,测验过他的心理素质,给他作过一些心理测试,如果他有足够的智商的话,他还可以在会众面前讲道。如果不行,就让他下去。是的。

58

但你知道,会众应该留意主的手,看神是否按立了他。这才是他们该注意的事。但是今天,他们把神的儿子重钉十字架。一个人要靠着神的恩典,被神呼召,让神藉着他把神自己反映出来。主说:“我所作的事,你们也要作。”

注意!我们生活在一个什么样的日子啊!他们炮制了,他们炮制了同一个各各他,今早我们能……这原因就是……他们明知道那是真理,但因为嫉妒和偏见……耶稣不是这样对他们说吗?他说:“如果我靠着神的手赶出魔鬼,那么你们靠着谁赶鬼呢?这样他们就要判断你们。看?我若是靠着神的手赶鬼……”[太12:28,27]
就好像你听他们所说的:“你能证明那是神的手吗?”我倒想看看,我倒想听听他们问耶稣这个问题。他们太精明了,他们不会这么问的。
注意,“因为他使自己成为神。”他就是神!“我们不要这人来管理我们。”
59

25-4今天,这同样的叫声又回来了,他们说:“那本圣经是人写的。我们没有必要靠它来生活。”圣经是神的道,是神自己。昨天,我跟一个人讲话,他说:“哦,可能是什么人写了圣经。”

我说:“是的,是有人写的。他的名是……我们知道他就是神。”圣经的成书几乎间隔四千年,从《约伯记》一直到新约全书,有的间隔几百年,由不同的……由不同的作者写成,他们彼此并不认识,生活在那个国家的不同地方,但却没有一节经文与其它经文相违背。我挑战你们任何一个人,都要来到耶稣基督的宝血下,并认领圣经中所有的应许!神有责任去实现他的应许。但他们不愿去作。他们过来,说:“哦,主啊,我要作些事。赐给我大的恩赐。哈利路亚!主啊。荣耀归给神。我相信我得到了。哈利路亚!”这永远也行不通!你可能带出来一大堆心理学的东西,但不会有效果的。神必须要认可你的悔改才行,神必须作这事。顺着这条线路,我们可以谈得很多,但我希望你们已经明白了。
60

看,现在他们不要道来管理他们。我说:“你们各人都要回头;你们的施洗是错的。你们是照着天主教会的方法受洗。”

“你是谁?要告诉我们这么作吗?”那不是我,是神的道。“但我告诉你,我们相信……”我不在乎你们相信什么,圣经说的才算数。“哦,我们不必靠那东西生活。”你必须这么做!否则你就要受这本圣经的审判,因为“若有人在这书上加添或删去什么,就要从生命册上删去他的份。”不管他是传道人,牧师或什么人。你必须接受道的管理,因为道就是神。圣经说,道就是神。“我们不要道来管理我们。”他们相信他们的教条和宗派,相信他们那些鸡毛蒜皮的东西,被人的组织所收养,而不是相信神的道。
61

他们干了什么?在主第一次被钉十字架的日子里,他们要了一个杀人犯巴拉巴,而不要神的儿子。今天,他们要某个人的话,人的话是虚谎的,是死亡的路。他们拒绝要生命的路,神的道。我要谴责这个世代,奉主的道起诉它,他们是错的。他们是有罪的,企图把道钉在十字架上,企图把圣灵钉在十字架上。

62

他们到处在呼求一个复兴,但是,如果道本身不能在会众中间运行,你又怎么能得到复兴呢?我倒想让你们给我回答这个问题。如果你否认的正是这复兴本身,你又怎么能复兴呢?先知所说的不正对吗?“他们有敬虔的外貌。”那时,他们的那些外貌否认了生命的道。今天,他们的这些外貌也否认了那能给他们带来复兴的道。他们只要教条和外表。是的,先生。他们取了宗派和教条,而不是神的道,并把他的道钉十字架,在人面前废掉他的道。他们看见神的道如此活泼地照原样彰显出来,神成就了他应许要作的事,他现在就在这里行出来,然而他们却嘲笑它,远离它。这是亵渎!他们企图要把神的道钉十字架。他们为什么要把道钉十字架呢?他们不能把道钉十字架,正如他们不能把神钉十字架一样。他们可以把神的儿子,把那有神居住在里面的身体钉十字架,他们能那样作;但他们不能把神钉十字架。那时,他必须被作为祭物献上,为要领许多预定得永生的儿子进入永生。他们曾那样作过,但现在他们作不到了。他们作不到,因为道本身是永活的。但他们……

63

“那他们在干什么?他们要怎样办呢?传道人,那你还说这些干吗?你说他们把他钉十字架,这又怎么解释呢?”他们用自己的教条,把福音对会众的影响钉了十字架。这才是那个钉十字架。会众坐在那些大型的称为教会、宗派的停尸房里,划出一条教条的线来;使神的道无法在会众中间起作用,因为他们把基督说过要成就的事定了罪。因为道没有照着他们教条所说的方式来。耶稣也没有照着他们自己的理解降临。他照着神差遣他来的方式而来,他的确是带着道而来。难怪他说,向那些聪明通达人,就藏起来,向那些婴孩,就是那些愿意学习的人,就显露出来。你们明白吗?哦,他们把道的果效钉了十字架。

64

这里有大量的经文,我可以引用其中的两三条。他们把道钉十字架。你说:“他们怎么可能把道钉十字架?”当耶稣说,他是昨日今日,一直到永远是一样的时,《希伯来书》13:8,他们却说:“在某方面他是一样的。”看?好的。耶稣说,他给教会的最后命令是,“你们往普天下去,”《马可福音》16章,“你们往普天下去传福音;这些神迹将随着那些信的人。”普天下,凡受造的,现在连一半还没有达到呢。每年都有几百万人还没有听过耶稣的名,就死去了。所以,这仍是一条主要的命令,这仍是神的命令。“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们:就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。”他们说:“这是给以前那个世代的。”他们使神的命令变得这样毫无果效。他们当着会众,将道的果效钉在了十字架上。阿们!

65

五旬节那日,彼得说……耶稣给了他天国的钥匙,主说:“你在地上无论说什么,我必在天上成就。”五旬节那日,他们问彼得,当作什么才可以领受圣灵。他们非常喜悦那圣灵,他们看见那些举止傻傻的人,摇摇晃晃,跳上跳下,倒下,样子像喝醉了酒一样。他们说:“这些人被新酒灌满了。”

66

但是一个名叫彼得的人站了起来,他拥有天国的钥匙。他说:“你们以为这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这就是所论到的那事。”瞧,又回到道上去,显明圣灵还是道,道还是圣灵,就是神的道。“这正是先知约珥所说的,《约珥书》2:28,’神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。’”听那先知站在那里所说的,看看他,毫无畏惧,站在那帮人面前谴责他们,起诉他们。他说:“这就是圣经所说的。这就是先知所讲论的事,’我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上我要显出奇事,在地上我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。’”藉着道来证明,这就是道。但他们讥笑,嘲讽这道,于是他们受到了审判;城市被火焚毁,他们彼此吃他人的孩子。今天,他们分散到世界各地,这显明圣灵仍与神的道一致,并带来这道,使它成为活的。

67

耶稣基督就是那位,是人,是神。哈利路亚!他是神的彰显。他是神,以一个身体的样式出现,在那个时代反映出神的道来,使那个时代的人看到神给那个时代的应许。圣灵在今天也是一样,是神的灵临到书写的道上,想要找到一些能够反映出他的人,并向这世代的人证明:他昨日今日,一直到永远是一样的。《约翰福音》14:12说:“我所作的事,你们也要作。”耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。瞧,神总是千方百计地要将他自己反映出来。

他们无法作到这一点。他们对他们的宗派,还有他们的小鸡窝等等,考虑得太多了,他们称之为“教会”;所以,他们听不进这个。今天,他们也是这样,同样一件事,把主重钉十字架。
68

在五旬节那日,彼得说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪!当侧耳听我的话,他们不是醉了。如果你们安静地站着,就让我告诉你们这件事。”他就开始对他们解释这事。当他们听见,就觉得扎心,他们说:“我们要怎么作才能得救?我们要怎么作才能领受圣灵?我们确信你的话是对的。”

他说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”这就是他们必须要作的事:悔改并奉耶稣基督的名受洗。
69

今天,罗马天主教会用“父、子、圣灵的名”替换了那个,取而代之的是圣餐,“伸出舌头来,吃一块饼干,神甫喝一下酒,你们就成为一了。”他们用圣餐取代了圣灵的位置,称圣灵是“圣体”,还用“父、子、圣灵”这个三位一体的洗礼,这东西在圣经里根本就没有提到过。父、子、圣灵的名就是主耶稣基督。当你向这弯曲的世代显明这点的时候,就如彼得所说的:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”[徒2:40]当你向他们显明这点时,他们会怎么作呢?嘲笑你并说:“我们教会没有这样的教导。”这时,你就是有罪的,你因着把神的大能从会众中夺走,而犯了把耶稣基督重钉十字架的罪。你当着他们,把这道钉了十字架,你定了自己的罪,连同你的会众,并把他们引入了死亡的陷阱。

70

正如上个星期天,我谈到的那个传道人,就是在那里的马丁·路德·金以及那些宝贵的会众,他把他们引入了死亡的陷阱。哦,要是有人跟那个人谈一谈就好了。我真希望我能跟他谈一谈。就为了学校做出的一个小小提案,就……这又有什么关系?我的天啊!如果人们因着一个人的肤色就不能真心地与他合作,那他们迟早也会被定罪,会死去。这个国家给了他们权利,不要去与之争斗,不要。

如果有人说,所有的爱尔兰人,或所有的德国人,或别的什么人,要把他们分离开来,那会怎么样呢?这决不会困扰到基督徒的,他们不会理这些事;而这个人还是个基督徒。作为传道人,他不该把会众引入一场抗议来反对那种事。他们会导致上百万人的死亡。那样会开始另一场革命的。这样作是很羞耻的。
71

同样的事也发生在这里,又是同样的事,没错。明白吗?要是人们能单单仰望真理和明白什么是真理就好了。“我们的教会不相信那个。我们有别的作法。”但那不是正确的作法,不是的。

他说:“你们要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦。”可是他们不想作。哦,他们想作什么呢?看,这只是我们要去作的几百件事中的一件。我们会尽快讲到这些事。
72

这是第二次的钉十字架。要是有人接受“父、子、圣灵”的教义,而不接受道,以称呼取代名字,那么他对会众作了什么呢?他就是当着会众,把道的果效钉在十字架上。如果他说,《马可福音》16章只是给那个时代的,而神自己在那里说,耶稣对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们……”往多远去传福音?每个国家,每个教义,每个民族,每个种族和人民,传相同的福音。“信的人必有神迹随着他们。”当一个人企图把这段经文从圣经里删掉时,他就是当着会众,把福音的果效钉在十字架上。所以,我要奉耶稣基督的名起诉你们!你们犯了杀害主的罪行。

73

教会恨耶稣。为什么?他正是他们的神。他们恨他,拒绝他作他们的弥赛亚。是的,先生。他们不要一个那样的弥赛亚。教会今天也在作着同样的事,他们否认神的道。他们不要这道,因为这道跟他们的教义所教导要相信的东西相矛盾。这道就是弥赛亚。你相信吗?那么,这道的反映是什么呢?是反映弥赛亚,就是住在我们里面的圣灵。他正在反映他自己,他在到处寻找一盏可以让他发光的灯,而不是那种只会冒着教条等东西的青烟的灯。

74

你们记得,“她们也起来收拾灯,”[太25:7]她们把灯罩洗干净,但已经太迟了!所以,在末后的时日,当你看到这些路德派,长老会和卫理公会等等,想要进去领受圣灵的时候,那么你就知道,他们得不到圣灵了。他们可能在讲方言,跳上跳下,但你看看结果会怎么样。他们绝对……这是个时间的迹象,说明她已经完了。我们已经到了尽头。教会随时都能听到“上到高处”的挑战。阿们!一切都照着次序安排得好好的。在这里,圣灵藉着那些能让他做工的人,证明自己,使耶稣基督成为现实。他从天降下来,人们拍到他的照片,他被显明出来,科学也在述说这些事,完全证明了他说过要成就的事。这些事正是他在经文中说过一定要成就的事。不是某个教条或某人自己造出来的想法,就像血啊、火啊、烟啊,之类的东西;而是符合圣经的弥赛亚的确据。

有很多虚假的模仿和伪造者。但这只能使真实的道更完美地发出光来。是的。让那些属灵的人来辨别这到底是对是错。明白吗?
75

他们否认耶稣,否认他们的弥赛亚。“我们不要他。”今天他们也是一样,“我才不会跑到那里,像那帮人那么做呢,我根本不想要那种东西。”是的,那你就什么也别想得着,是的。明白吗?现在也是一样。

尽管他一字不差地被验证了,但他们还是不要他,他们恨他。这是为什么呢?他叫他们的牧师是一帮毒蛇。他说:“你们是粉饰的墙,不是别的,而是坟墓。你们外面穿着长袍和翻领的衣服,里面却是死人的骨头。”看到吗?他对他们毫不留情。一个加利利的小人物,木匠的儿子,但他却毫不留情地指责他们。
他的先锋约翰说:“不要自己心里说,”他也是个毫不留情的人,他说:“不要跟我说,你们有亚伯拉罕为你们的祖宗。神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”是的,先生。“斧子已经放在树根上了,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。”[太3:9-10]是的,先生。神是严厉的,他对他的话也是确定的,严肃的。是的。
76

注意,耶稣用圣经来证明。你们在听我讲吗?神藉着圣经证实他就是弥赛亚。对不对?一会儿我们要讲到彼得的起诉,你就会知道它对不对了。他彻底地被认同了,他就是神彰显在一个称为神儿子的人里面。是的。他完全被认可并被证实,他就是应许的道,他就是弥赛亚。摩西说:“这位弥赛亚,他来的时候将是一位先知。”[申18:15]所有这些事都要发生。站在井边的那个小妇人,落在极其污秽的景况中,这代表着什么?这代表在末后的日子,神将把那些被人遗弃的人拉出来。

77

还记得,昨晚或什么时候,我在这里讲过婚筵的信息吗?主是怎么说的呢?他说:“我已经摆设了一个大筵席,什么都备齐了,先前所请的这些人,个个都找借口推辞。”[路14:16-24]

他们说:“我不能来参加,因为那会毁坏我们的教义。”
“我不能来,因为我才娶了妻;她不会让我来。”
“哦,我已经嫁给这里的教会了。我母亲是卫理公会,或浸信会,天主教会的信徒,我实在忍受不了你们那种东西。”
主说:“你们不能来,那你们就不得吃我的筵席。但出去那里,勉强那些妓女、淫妇和酒鬼,还有所有的人,带他们进来。我要把他们变为正直。我已经摆好了筵席,我的客人……桌子都摆好了;总得有什么人坐在那里。”那些人没有来,他定了那些犹太人的罪。今天又怎么样呢?
“我是长老会的。”“我不能来,我是路德派的。”“我是一体论信徒。”“我是二体论信徒。”“我属于这个;我不能来……”你们看!“这样,你们必不能在那里。”这的确是主说的。是的。
78

他是完全被印证了的弥赛亚,完全被印证了的道,应许之道。神应许了这道,这是弥赛亚的特征,结果他一字不差地应验了。他对他们说:“我有什么地方是不对的?如果你们不能相信作为人的我,那么就相信我所作的事;因这些事能告诉你们我是谁。这些事能告诉你们我就是弥赛亚。你们不想相信我,因为你们以为,在那里的约瑟……我是出生在那边的小客店里,他是我在地上的养父,他是那里的一个木匠。而你们……”

79

当耶稣来到加利利,那里的人就说:“看呀,这家伙是谁呢?这是什么人呢?这不是约西等人的哥哥吗?他的妹妹们不也在我们这里吗?他母亲不是叫做马利亚,他爸不是叫约瑟吗?那家伙是从哪来的呢?他是从哪所学校出来的?他没有任何团契卡,也没有任何文凭。那家伙是从哪来的呢?”圣经说,他们就厌弃他。[约6:41,42;可6:2-4]他不能再行什么大能的事,就掉转头离开他们去了。他说:“大凡先知,除了本地亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。”(注意。)

这就是他,完全被证实是弥赛亚。他没有自夸,他说:“我凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,我才作。”[约5:19;12:49]他向那些问他是不是弥赛亚的人挑战。
80

看看那个坏了名声的妇人;她却认得出来。她没有被任何教条洗过脑。这盏灯不是……当然,她在道德上是错的,没有人会认同不道德的事。神的律法定罪那样的事。她在道德上是错的,但是她……看,神不会因着你是什么样的人来审判你。他不会因你长的大或小来审判你。他审判你的心,是你想要成为什么样的人。她不想要那些东西,当光照在她面前时,这才是她要的。不管她从前怎么样,但这时,她已经准备好了。神审判人的心。人是按外貌判断,神却是看人的心。不管她以前怎么样,但当那光一照,事就成了。她得到了永生的本质。

81

哦,对我来说,看见并知道这就是真理,实在是太富足了!是的。我一定要站在它一边。天上的神要兴起,在彼岸,我的声音将录在神伟大时刻的“磁带”上。在末后的日子,这声音要定这世代的罪。它曾被录在磁带上,它也会出现在永恒的“磁带”上。是的。它要定这世代传道人的罪,他们有敬虔的外貌,却否认道和它彰显出来的大能;这道完全地印证了他仍然是昨日今日,一直到永远是一样的耶稣基督。我藉着神的道起诉他们。

我要快点讲另一个应许了,因为我们只剩下大约十五分钟了。
82

“在那里,他们,在那里,他们……”什么?哦,是髑髅地。在那里他们钉他十字架。第三,他们钉他十字架,是因为没有认识到神应许的道已经彰显出来。他们为什么要钉这人十字架呢?你能想象一下吗?

让我回到以前来说一下。那些人为什么要把这样一个人钉十字架呢?有一回,我读过一本书,叫《大卫家的王》。是由英格拉姆博士写的。非常好的一本书,是一个剧本。据说有些是从古抄本的真实记录中取出来的,讲到有个名叫阿黛娜的女子。她从埃及上到巴勒斯坦,她是在开罗完成的学业,我相信是这样的。她在那里的时候,正是基督在世的时候。她很想给他父亲写回信。真的很好,你们可以拿这本书来看,真的很不错,《大卫家的王》。这个作者还写到了《火柱》,塞西尔·德米尔就是从这里拍出了《十诫》。
83

我们看到书中写到,这位阿黛娜写了回信。她说,主钉十字架的那日,抹大拉的马利亚,主从她身上曾赶出七个鬼,她跑到人群中去,说:“他作了什么事?他作了什么事?只是医治病人,竭力解救那些被囚的人。他所作的都是好事。人人都知道是这样的。”

这时,有个人出来,一巴掌将她打到了院子里,他说:“在你们的祭司面前,难道你们会相信这个愚蠢的妇人吗?”
你们看。明白吗?他干了什么?他什么坏事也没干。为什么他们要钉他十字架呢?为什么?为什么?因为他们没有认出他是谁。今天也是一样。现今的传道人和我们的摩登教师们,对他们的会众大肆洗脑,使他们相信这是巫术,是魔鬼,或读心术或别的什么鬼把戏,或是某种诡计,直到人们再也看不到这是神的道在这日子里的印证。这是末日的迹象。
84

众教会,如果你不属于他们的组织,他们就会说:“阿哈,那些都是做出来的。那是一个鬼把戏。你们看看那个某某某。”但你让他们来证明,有哪一次,这个真实的事是鬼把戏?哦!有哪一次是错的?让他们来证明吧,他们办不到。这些事从来都是对的,永远也不会错,因为那是神作的。明白吗?但他们却喜欢指指点点。他们认为:“哦,如果这是一个声名显赫的人做的……”但因为这是一小群人,一群被遗弃的人,所以他们就说:“我们要把那些人赶出我们的教会。”看到吗?“他们过去也来参加我们的组织,但现在他们跟这帮人,跟那帮人到那里去了。现在,你看,他们的结局……哦,你看看,他们都是些什么,都是些什么人啊!”我不在乎这些。他们对彼得,雅各和约翰也是这样议论的,说:“他们是些无知,没学问的小民。”但是,他们又不得不留心,因为从那以后,发生了不寻常的事。他们是跟过耶稣的。这就是不同之处。明白吗?

85

他们这么做,是因为他们不知道他是谁。他们不晓得神印证了道,不是要在那个时候站在那里……以前是这样的,是对的,就是守着那些律法等等的东西。但正是他们所守的这同一个律法,向他们指出,有一天他要来,并作他应该作的事。他们拥有律法那部分,但却没有持守另一部分。

他们如今也在作着同样的事。他们有一个教会,相信耶稣基督,他们说他们相信,等等;但却否认我们所生活的这个时刻。我再说一次那个格言:人们总是赞美神过去所作的,仰望他今后要作的,却否认他正在作的,因而就被定了罪。明白吗?他们认为,“神是奇妙的,是一位很伟大的神。他要作的就是:他将要再来,某天将有被提的事,要回天家等等。”然而他们却否认圣经所说,此时在这里主正在行的神迹异能。他们错过了整件事情!耶稣说:“若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”[太15:14]在这末后的日子,要切切地求神打开我们的眼睛。好的。
86

同样的,他们今天也在作同样的事。今天,他们因着不认识他,于是就拒绝并把这同一位神钉在了十字架上。他们因拒绝而作了同样的事。他们因着否认这些事,确切地说,他们不是把基督钉在十字架上,而是亵渎了圣灵。因着他们这么做,他们就……他们是怎么亵渎圣灵的呢?怎么做的?过去他们是如何亵渎圣灵的呢?那时,他们还不能亵渎圣灵,因为圣灵还没有来。他们叫耶稣是“别西卜”,说他是“别西卜”,因为他能知道他们心里的秘密。他们说:“这是魔鬼。”换句话说,就是:“他是个算命的,他是用算命的方法行这些事。他绝对是个魔鬼。”看,他们已经四百年没有先知了,他们就是在这种情形下长大的。他们只有那些律法。他们说:“这是别西卜。”

87

耶稣说:“我会赦免你们这么说,但当圣灵来的时候。你说一句干犯他的话,就永不得赦免。”记住,你要是那么做,你就永不得赦免,永不得怜悯;就是当你亵渎圣灵,亵渎藉着圣灵所证实出来的神的道时。明白吗?神的话是这么说的。圣灵证实了这道,然而你却说他是不洁净之物,你已经越过了怜悯和审判的界线,永不得赦免了。这是为什么我要起诉这个世代,他们犯了把彰显出来的神的儿子重钉十字架的罪,并亵渎了他。所有的先知都预言到他,基督将出现在末后的日子,就如在挪亚的日子和所多玛的日子一样。[路17:26-30]

他们亵渎神,在人面前将神的儿子重钉十字架。他是被证实出来的道。你敢说一句干犯圣灵的话,就永不得赦免。那么你打算怎么办呢?你有何处可站呢?他们已经被定罪,等候神的大怒从天倾倒下来的日子,他的愤怒将把他们撕碎。
88

这世代的人,爱人为的宗派教义和教条过于神所证实出来的道。这个世代的人!哦,我希望有时间多讲一点这个。这世代的人,这世代践踏神的启示,但我们正走在使徒所走过的道上。是的。

你说:“可是,其他人也这么说。”神会证实的。
耶稣说:“如果这些事不是在说我,那么你们就不用管它,就说是我自己说的。但如果这些事是在说我,你们就要相信它,因为现在是时候了。你们藉着天发红或者发黑,就晓得明天是阳光普照,还是阴天。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。[太16:3]如果你们认识神,你们就会认得我的日子。”
他们说:“你太自夸了,你使自己变成神了。”于是,他们就把他钉在十字架上。
89

今天,圣灵并不是第三位;他是神自己彰显在人类的肉身中,靠着耶稣基督的宝血,洁净一个人的生命,使神可以借此彰显他自己。他们把彰显出来的这同样的道,钉在了十字架上。你明白吗?今天,基督被钉十字架,就是人们否认被证实和彰显出来的神的儿子。这些事正是他的道所说,在末后的日子一定要发生在我们中间的。看到吗?

倘若他还是同一位神的儿子,所证实出来的事就必定是一样的。因为在《约翰福音》14:2,主说:“我所作的事,你们也要作。”《希伯来书》13:8节说:“耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。”“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”[约15:7]是的。
90

记住,那样作的人是很虔诚的。他们并不是局外人,他们是那个时代的宗教人士。今天,作这事的也是宗教人士。今天,也是同样的钉十字架,一模一样。

要快点了。那时“在那里,他们,将他,钉十字架。”那时,是的。那时他们拒绝了彰显出来的神的道,不接受道,反而接受了他们的教条。这不正是他们今天所作的吗?绝对是作着完全一样的事。他就是道,他们拒绝了这道。这一点,我不要你们错过它,不要错过它。他就是道,当他们拒绝他时,就是拒绝道。当他们拒绝他后,最终就把他钉上了十字架。这也是他们今天所作的:拒绝神的道,接受他们的教条,在会众面前,明明地把圣灵的工作钉了十字架。他们有罪了,我要奉耶稣基督的名起诉他们。
91

十五年来,我看见主在这个国家运行,但他们还是坚持他们的教条。他们有罪了。他们有了这道,这道本来应该把众教会合在一起,在五旬节派和其它教派中间组成一个大的兄弟般的团契;但他们没有这么作,反而拒绝了他,丢弃了他,嘲笑他,用各样的恶名毁谤他。现在,藉着教会的联合,和魔鬼的计划,他们试图进来,说:“瞧,我们来要买些油。”他们被拒绝了。他们将耶稣基督钉在十字架上,有罪了。你要按神的意思来接受,你自己的意思不起作用。明白吗?

92

过去,他们因那些教条而拒绝彰显出来的神之道,今天他们也在作着同样的事。他就是道,《约翰福音》1章,和《希伯来书》13:8,“他昨日今日,一直到永远是一样的。”

现在,他们正在把主重钉十字架。你知道圣经说人会那样作吗?你们想读一小段经文吗?你们能再给我十五分钟吗?好的。让我们翻到……重钉十字架,让我们翻到《希伯来书》6章,读一小段。《希伯来书》6章,看看人们是不是把神的儿子重钉十字架了,看看会不会这样作。你说:“你不可能第二次把他钉十字架。”我们要来看看会不会这样。神的道是真实的,对吗?《希伯来书》6:1。
所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步;不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远的审判各等教训。神若允许我们,我们必如此行。
93

瞧,保罗在这里要人们知道,这些道理绝对是最基本的:各样洗礼、按手、复活、再来等等。所有这些都是永恒的,它们绝对是真理。好,注意。

“就不能叫……”请跟我读这一节。我想请你们现在跟我读第4节。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。
这到底是我的话呢,还是神的话?“如果有人知道了,”记住,他们从未得到,他们只是边界上的信徒。“当我们领受了神话语的知识后,”你是从知识上、从研读上、从观察上领受了道;“却又离弃了道,那么,你就永远不可能得救了。”你现在读懂那节经文了吗?瞧,“领受了真理的知识后,”你已经明白了,但你从没得到真理。
94

这就像那些已经出来的信徒。这正是那次旅程的预表。第三次出埃及正是那些人的预表。

看,回头看看那时的情景。我来给你们看点东西。请原谅我的说法。注意,以色列人选出十二个人,各支派一个,是各宗派的头,带他们到应许之地的边界线上,给他们看将要拥有的各样美物。但他们回来,却抱怨说:“我们得不到那美地。”但这十二人中有两个人:约书亚和迦勒,他们仰望神的道,说:“神说那是我们的,我们一定能得到那地。”是这样吗?
95

那些人是什么?是边界信徒。明白吗?实际上,他们是在教会里生的。他们是百姓的首领,他们是所谓的主教。他们走到了神的道显为真理的地方。“就是这地!”但他们永远到不了那里。他们不知道那地就在那里,但他们下去看了,看到它就在那里。“就是这地。”迦勒和约书亚过去了,带回了一大串葡萄,他们也尝了一些,他们尝到了那地的美物。然而,回去之后,他们却说:“我们得不到那地,我们就是得不到它。”

在耶稣基督的日子里,也有这么一帮人,说:“拉比,我们知道你是由神那里来做师傅的。”[约3:2]瞧,边界。“我们知道你是由神那里来做师傅的;因为无人能行你所行的事。我们认识到,神已经在这里了。”为什么他们不接受呢?为什么他们不相信呢?边界信徒,边界。
96

如今他们到了第三次出埃及,同样的迹象、同样的彰显、同一位基督、同一位圣灵、同样的事工、同一位神、同样的信息,但他们不能接受。他们若接受,就得放弃其会员卡。这是什么?“他们拥有真理的知识。”他们看见了,也明白这绝对是真理。他们无法否认。杂志上都作了见证,他们都看见了。那些照片、报纸、证据、死人复活、医生给病人开出的声明等等;他们不得不说,那就是神。所有那些预言,多年来没有一个落空的,每一个都准确地应验了,他们只能承认那是神作的。但他们就是不接受。

97

在芝加哥的那帮传道人们,有三百多人准备要下水,奉耶稣基督的名受洗。如今他们在哪儿呢?那代价太大了!他们办不到。这是什么?圣经说,当他们这么作的时候……他们干了什么?他们在怜悯和审判之间把自己隔绝了。“论到那些已经蒙了光照、(他们已经看到过它了。)有了真理的知识,尝过神善道的滋味;若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。”他们说:“好的,我会的,是的……”

98

你们长老会、卫理公会、浸信会、路德派和这个全福音商人会,你们说要进来,但你们却离弃了这信息。你们的教会将……当然那里有一些个人会进来的,但不是教会。你必须从教会里出来,去得到它。明白吗?是的。个人是没问题的。

但要是你认为,长老会将要领受圣灵,他们都会放弃他们那些教训的话,那你趁早不要这么想。你认为卫理公会能接受吗?你打消这个念头吧。你认为三位一体论会接受奉耶稣基督的名受洗吗?哦,你想都不要想。永远不要这么想!然而,一些个人会从里面出来接受它。是的。这就是主再来的迹象。但那些教会已经看见了真理,却在他们的会议上否认它,所以他们不可能从新懊悔了。他们把耶稣基督钉了十字架,有罪了。我要藉着神的道起诉他们。
99

“你要怎么起诉他们呢,伯兰罕弟兄?”我要起诉他们,因为神在末后的日子,已经在他的道里,清楚地印证了他自己,叫人都知道,他仍是昨日今日,一直到永远一样的那位;他们却冷漠地离弃了他。你们亵渎了圣灵,把耶稣基督钉了十字架,有罪了!没错。

我们要再来看《希伯来书》10章,这里,经文再次告诉我们,不仅不可能,而且是永远不可能。它使你永恒地与神隔绝了。当你离弃圣灵并嘲笑他时,你就永远无法再到神的面前来了。
瞧,你已经尝过神善道的滋味,瞧,边界的信徒。“哦,”你说:“那些人都不是信徒吗?”他们是信徒,或者说是自己承认是信徒,但是,当来到神的道面前时……他们是以色列人,他们在血的底下出来了。在摩西的神迹底下出来了,他们看见了那些神迹的运行。
神说:“我要带你们到那美地去。”
当来到所应许要来的道的原则面前时,他们怎么说?“哦,我们得不到那地。”看到吗?他们还带回来葡萄等等的东西,证明那地的确是美地。神的道是对的。
神说:“我要把它赐给你们。”但那个情况……
“哦,”他们说:“照他们看我们,我们就好像蚱蜢一样。我们怎么也得不到那地。”[民13:33]
100

几年前,当那旧房子还作教堂的时候,有人进去,然后走出来对我说,他说:“比利,有一天,你将要对着那四根柱子传讲这信息。”

我说:“那我就对着那四根柱子讲道,因为神能从这些柱子给亚伯拉罕兴起子孙来。”是的,这是真理。我说:“如果你能证明有什么东西是不对的,那你证明吧。”人们只会哇哇叫,但当到了较真儿的时候,就都傻眼了。是的。这就是区别的所在。是的。
是的,他们用教条把他重钉十字架。《希伯来书》6章说了,我们要往下看。我们要一直往下看。还有充裕的时间。我把经文记了下来。在这里,《希伯来书》6章,我想,要全看下来。“论到那些已经蒙了光照,又于圣灵有分,”我们没时间看太多经节,因为这里还有其它的,我要你们等会儿读。
101

注意这点!“他们把神的儿子重钉十字架。”他们干了什么?什么?已经尝过善道的滋味,也知道它是真理,然后掉转头去否认它。他们到底干了什么?“不能叫他们从新懊悔了。”所以,这就是这个国家所干的。这就是这些人所作的。这就是这些教会所作的。他们离弃了它,把这信息钉在十字架上,他们在人面前把真理钉在十字架上。他们是怎样对待耶稣的?他们羞辱他,剥光他的衣服,把他挂在十字架上,把他钉在上面,他是生命的王。今天,他们用他们的教条也干了同样的事,他们干了同样的事。他们把真理剥光,把良善剥光,把道颠来倒去的放,把福音的衣服剥光了,又把道挂在十字架上。哦!为什么?

102

“在那里,他们,将他,钉十字架。”现在,最后一个词,“他”,他,这位最宝贵的人。他们为什么要这么做?因为他们不认识他。他们今天为什么也这么做呢?他们不认识这就是真理。他们对此已经麻木了,瞎眼了。他们不认识真理,原因就在这。他们的教条和传统使他们远离了神的道。

现在,对你们这里的人来说……我要结束了,你们要留意地听。我知道天气很热,我也很热。但是,哦,弟兄们,这道是生命,如果你能持守的话。看!我们所谈论的这事,不是以后要发生的,而是现在就与我们同在且正在发生的;不是将要发生的事,而是已经发生的事。我们不是见证说:“我们知道神已经作过的事,我们也知道神将要作的事;”如今我们正在说的,是他正在作的事。明白吗?这是我们的日子!我们可能不会活着看见被提。我可能今天就死了,你也可能今天就死了。我不知道。但是被提正在来到,当被提来的时候,我们一定会在那里,不用担心;其他的人也会在那里,就是历代以来那些相信和仰望被提的信徒。他们行在他们那个时代的光中。这就是光,耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。放弃你们的教条,相信这道吧!这就是真理,道就是真理。耶稣说:“我的道就是灵,就是生命。”[约6:63]当你拒绝生命时,你又怎能领受生命呢?你怎么可能既接受一个死亡的教条,却又能领受生命的道呢?你怎么可能既转离生命的道,却又去接受死亡呢?你怎么能同时接受这两样呢?你办不到。“人的话都是虚谎的,教条都是虚谎的;惟有神的道是真理。”
103

我向任何人挑战,任何人(我知道,这磁带要传到世界各地),你们任何人,任何主教,可以到我的书房来,或到这会众面前,用你们的手,指出在新约里,有哪个人是奉父、子、圣灵的名受洗的?我可以给你们指出,所有受洗的人,所有那些按照不同方式受洗的人都必须重洗,才能领受圣灵。[徒2:38;8:12,16;10:48;19:4-5]关于这点,你还能说什么呢?还要呆在你的教义里吗?还要呆在你的教条里死去吗?你们有罪了!用不法之人的手杀了生命的王,生命的道,在人面前将他钉在十字架上。

104

他们干了什么?他们不知道。今天,人们行事愚昧,他们不知道这就是真理。他们以为,这只是某种“主义”而已。他们不愿往深处挖,以便进入启示的灵里。他们不愿多多地祷告;他们不愿多多地呼求神。他们只是轻轻忽忽地对待它,“哦,是的,我相信那是神。当然啦。”魔鬼也信同样的事。魔鬼比一些自称是信的人更信这些事;魔鬼相信,而且战惊。[雅2:19]人相信了,接着就不理会了。但魔鬼却是战惊,它知道审判临到了。人相信,但却对将要临到的审判毫不理会。

他们把主钉在十字架上,有罪了。肯定的。我要起诉这个世代,他们有罪,藉着同样的道,我们发现他们从起初就犯罪。没错。耶稣说:“谁能指证我有罪呢?”他是成了肉身的道。今天,这同样的道已成了肉身。
105

在《使徒行传》中,彼得在他的起诉里说……我们来读一下。当彼得看见这个发生时,他们所作的事,圣灵……彼得因着他们所做的事,来为基督辩护。我也在为福音所说的一切辩护。彼得正在起诉他们把这人—基督—道杀死了。我也要起诉这世代的人,他们试图杀害彰显在人里面的道。注意彼得怎么说。他的义怒肯定是涨得老高。听他在《使徒行传》2章里所说的,从22节开始。

以色列人哪!请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。
哦!想一想他们的感受。听这个。
以色列人哪!(王子、你们教会人士、你们这些圣人、祭司、你们这些被认为是神人的人)请听这些话:在你们中间的拿撒勒人耶稣,神已经将他证明出来了。
106

我要对你们这些神职人员和人们说,拿撒勒人耶稣、圣灵、他以住在人里头的圣灵出现在这里,那就是在他里面的生命。他在这里,运行在人们中间,藉着他所行的神迹奇事将自己表明出来。他们挂在四周墙上的,是由科学所证实了的事。坐在这里的人,他们曾是死的,今天却活了;曾被癌症吞噬的,今天却好了;瞎眼的,今天能看见了;瘸腿的,今天能行走了。他就是拿撒勒人耶稣。

他既按着神的定旨、先见,(为他的工作而预定的)被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。
107

这不是一段起诉文吗?他在起诉什么?公会联合会。今早,我要起诉的是教会联合会;我要起诉五旬节派;我要起诉长老会;我要起诉浸信会;我要起诉世上的每个宗派。藉着邪恶、自私的贪婪,你们杀害了生命的道;在人前把它钉在十字架上,亵渎它,说它是异端。神已经在我们中间使他复活了,并证明他昨日今日,一直到永远是一样的。我要起诉这世代的人。

108

神已经证明,他是活着的。神已经证明,这就是他的道。你们除了拥有一大堆人的教条和教义,还有什么?你能在什么地方把永生的神表明出来呢?因为你们已经离弃了那位能把这些赐给你们的生命之道。是的。哦,我们生活在一个什么代啊!哦!同样的……彼得说:“你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。”

神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。
藉着你们的教义,你们的组织,你们的宗派,有敬虔的外貌……你们有敬虔的外貌,却否认他复活的大能。时候已经到了,末后的日子就在眼前了,神已经应许了,按照《玛拉基书》4章所说的,在末后的日子他要兴起,把人们的心转回到父亲原本的祝福和五旬节的信心上。你无法否认这点,也不能阻止它。现在,我要在神面前,指证你们所犯的罪,向你们挑战,我要起诉你们藉着不法、自私和宗派的手,你们在人前把神的道钉在了十字架上。我要说,你们是有罪的,准备等候审判吧。阿们!是的,先生。
我要像彼得一样呼喊同样的事。他叫那世代的人悔改,我也叫这世代的人悔改,悔改归向神,回到神话语原本的真理上,回到我们父亲的信心上,回到圣灵上,因为神不会改变。如果神说:“信的人必有神迹随着他,”他就必须持守他的道,直到永恒;这是他的道。
109

如果你说:“握握手,或守圣餐,”或诸如此类的东西,或某些教义的东西,或某些想法。那种事,任何人,任何醉汉和任何不信的人都会作;任何冒充者,任何妓女都会作;守圣餐,搞些形式化的东西,谁都会作。但是,耶稣说,这将成为一个明证,即“这些神迹必要(不是可能,而是必要)随着各个世代信的人:就是奉我的名赶鬼;说另一种语言,说新方言,手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。医治病人;使死人复活;赶逐污鬼;你们白白地得来,也要白白地舍去。”[可16:17,18;太10:8]

今天,却是一大堆的赚钱计划等等,跟这世俗挂钩,难怪神的审判临到他们已经到了极处!是的。哦!
110

我们要明白!是的,先生。呼吁人要悔改……我的起诉是……这新的各各他是教会,所谓的至圣之地、大讲坛、天主教教义、大祭坛、天主教的大祭坛,称这是他们的讲坛。卫理公会、浸信会、长老会、路德派、五旬节派,这些至圣的所在,然而主正是在这些地方受到了最深的创伤。新的各各他!在哪里能找到呢?就在教会,在这些圣所里。主在哪里被钉十字架呢?在牧师们那里。你们假冒为善的人哪!你们怎么胆敢这么做!我不是生气,但在我里头有东西在激动我。神已完完全全在你们中间被证实了。

主的肋旁是在哪里受的伤?他是在哪里受的刺伤?在各各他山上。今天,他是在哪里受的伤?在讲坛上。过去那伤害是从哪里来的?耶路撒冷。今天它是从哪里来的?各个宗派。过去那些声称爱主的人,正是他们干的。今天,也是这样的人干的。他的第二次各各他,他在那里被刺,因为他们反对道,就是这点刺伤了他。他是谁?他是道。他就是道。他在哪里被深深地刺伤?在圣所的讲坛上,就跟以前一样。
111

我有权起诉这个世代。作为耶稣基督福音的仆人,我有权带着主的神迹这么作,并证明他就是神。我有权来起诉这个世代,因为主最深的刺伤是在讲坛上受的,他们在讲坛上论断他,并说:“不要出去听那种东西,那是属魔鬼的。”就在那个本来应该是爱他的地方!

耶稣所说的这迹象一定会应验。神的道比一切两刃的剑更快,就是道!连心中的思念和主意都能辨明,这道却被叫做魔鬼。从哪里出来的?讲坛上,圣所里。哦,神啊,他还怎么能往下看呢?只有怜悯,是的,恩典。我们除了等候神的审判外,还能干什么?我们已经到了那里。
112

想想吧!他最深的刺伤是从讲坛来的,他的新各各他就是在那里。他们在讲坛上把他—道,钉在了十字架上。是的。怎么钉的?他们是怎么作的?藉着他们敬虔的外貌。绝对没错。

他被会众中的那些讥诮者戴上了冠冕,他被那些讥诮者们戴上一顶新的荆棘冠冕。从讲坛上刺他,那冠冕是被那些讥诮者戴上的。他岂不是又被重钉十字架吗?他受了人为教义和宗派教师叛道的鞭伤。他们鞭打道,定他的罪,羞辱他。
耶稣说:“他们拜我也是枉然。”[太15:9]枉然!没有半点用处。他们在敬拜谁呢?敬拜同一位神。他们正在敬拜那位第一次被钉在十字架上的同一位神,他们的敬拜是枉然。今天也是一样。他们建立这些宗派也是枉然!他们建立这些神学院是枉然!他们拥有这些教义,将人的吩咐当作道理教训人,否认神的道是枉然!他们有罪了!他们把生命的王钉在十字架上,把人的教训当作神的道教导人,“他们拜我也是枉然。”鞭打他,刺他,给他戴上荆棘冠冕。
113

当你看到有些女士留着长头发,走在街上,人就说:“她是个老古董,对吗?”记住,这就是那些讥诮者。这是你正在戴的冠冕。神说,长发是你们女人的荣耀。[林前11:15]自豪地戴上它吧!哈利路亚!自豪地戴上它吧,这就像你为你的主戴上那荆棘的冠冕一样,自豪地戴上它吧!不要感到耻辱。神是这么说的。不要管今天的那些耶洗别们说什么,不要管那些站讲坛的江湖骗子们说什么,不要管那些钉基督在十字架上的家伙们说什么,不管他们说什么,你自豪地戴上它吧!神这么说!你只要持守这道。

给主戴上荆棘冠冕的又是那些讥诮者,他们在讲坛上用教条来刺他。
他被带到了一个新各各他。他们要把他带到哪里去呢?就是那些穿白袍的唱诗班,穿短裙的女人,剪短发,涂脂抹粉,在唱诗班里像天使一样唱歌,满有唱歌才能的人,这就是主的新各各他。这是受法律保护的现代脱衣舞,就像在所多玛和蛾摩拉一样。
114

你看见一只小母狗跑到街上去,在一段时间里,甚至不会有一只公狗会去那母狗所在的地方。可是,要是发生什么事,每一只公狗就会追着那只母狗跑,因为它出了什么事。你知道这是为什么。这些女人脱掉她们的衣服上街去,目的是什么呢?你不要告诉我,说这是两回事。这是一个信号。不要谴责男人。但是,她们得到所多玛式的法律保护。法律本来应该禁止让她们像那样跑到外面去。那些站讲坛的传道人应该穿上女人的内衣,而不是什么神职人员的长袍;因为他们站在那里允许这样的事,害怕去反对它,因为他们的宗派会把他赶出去。你们在会众面前把神的道钉在十字架上。因为圣经说,女人穿男人所穿戴的衣服,是可憎恶的。[申22:5]我要谴责这种事,我要控告你们,在人前把神的道钉在十字架上。剪短发的女人,那些穿短裙的女人,竟然还站在唱诗班里……

115

有一天,有个女人问我说:“你认为你在哪儿能找到呢?”

我说:“要是主叫我从全世界中,挑出十二个女人来,我会被吓死的。”藉着圣灵的辨别力,我站在那里看着她们,她们那样站着,看她们身上穿戴的,肮脏、淫猥、低级下流、抽着烟、打情骂俏,还穿着长袍站在唱诗班里唱歌,让会众看见她们。人们说:“哦,如果她能那么做,那我也能。”
基督徒的生命应该是圣洁、纯洁的生命。我要奉耶稣基督的名起诉他们的淫猥和污秽。他们使福音蒙上了羞辱,而那些竭力保持圣洁和纯洁生活的人却被叫做“老古董”,癫狂份子。荒唐!我要奉耶稣基督的名起诉他们。
116

这等于是公开在街上跳脱衣舞。她们在唱诗班唱歌,抽烟,说些肮脏的笑话,嫁了第六个丈夫后,还有三,四个,然后在唱诗班唱歌,就因为她们有个好嗓子。你们这些可怜的知识份子、以自己的立场来剥夺、拒绝属灵的事。你们跟别人读的是同一本圣经,但你却离弃神的灵,直到圣经上说:“故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,并由此而被定罪。”[帖后2:11-12]你真相信自己是对的,但圣经说,你是信从了一个虚谎而被定罪,因为你把那个虚谎当作真理来信从。所以,我要藉着神的道起诉你们。你们教导人一个错谬,把基督道理的原则,圣洁的原则和上头生命的原则钉了十字架;本来这些东西能使一个人走到街上,成为一个不同的人。

117

传道人站在球场上抽烟,成了绊脚石;他们还容忍其它荒唐的事。唱诗班里的女人,穿着短裙、剪短发、打情骂俏、涂脂抹粉,还称什么“某某姐妹,”圣经谴责这种东西。是的。参加舞会、瞎胡闹,还是教会成员,还留下你的见证,自己想怎么活就怎么活!

不要以为我都是在讲长老会的人;我是在讲你们这些五旬节派的人。是的。你们曾经认识过真理,但你们以为你们不能相信它。你无法支持你的牧师。如果他谴责这点,你的牧师就得不到每周几百美元的好差事,就不能在又大又美的教堂里讲道,开着豪华大汽车,显示他们的派头;组织就会开除他。所以,他不得不那样,不得不那么说。因此,他为了那碗以扫喝的世界大杂绘汤出卖了长子的名分。他的结局会怎么样呢?双双都要掉进被定罪的深坑里,都要被定罪。我要起诉他们,他们是福音的淫妇。
118

不久前,我曾到过一个唱诗班,这个诗班是最大、最著名的诗班之一,是五旬节派最高级别的唱诗班之一。当时有四、五个唱诗班合在一起,我刚好坐在那个弟兄的书房里。那是五旬节派里最著名的组织之一。他们不知道我正在那个牧师的书房里,那是在俄克拉荷马州。我坐在下面的房间里,这个房间是当这位传道人上讲坛之前,准备讲道的地方。当我看出去时,外面有那些化了装的里基和里基塔。没有一个是留长发的,个个都剪着短发,个个都化了妆,个个都穿着长袍。那些里基们就站在四周,像那样走过来。另有一人正在收海外宣教用的奉献。他就像一个拿着讨饭碗的瞎子一样,到处走动,对收奉献的事说了各样亵渎的话,还说了一些别的话。然后又走过去,开始要唱“弥赛亚”那首歌。哦,天啊!他们确实唱得不错,但却没有实质。是的,那是死的东西。看到吗?哦,你看见了吧?这就是主的新各各他。

119

如果有几位小姑娘或妇人在那里,你会怎么想呢?如果她到那里去,穿上她所该穿的衣服,留着长头发,没有化妆,她们就会嘲笑她。如果她站在上面,在那里唱歌……那帮年轻人,大约三、四十个人,是五旬节派特别选出来的,却作那样的事,等等。如果那个小妇人要说点什么,他们就会把她赶出唱诗班。要是哪个福音传道人敢站在台上,对此说点什么,那么他们就会把他赶出组织。你们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。你们声称在传讲他的福音,但正是你们把他钉上了十字架。藉着神的道,和这末日证实他仍然活着的大能,我要起诉这个拒绝基督的世代!是的,他们反对这清晰的、被证实了的神的道。他们的组织无法容忍它。

120

那些庞大的教会和宗派是他的新各各他。我要再说一遍,他们的唱诗班就是他们的现代脱衣舞表演。各个宗派的大祭司也像过去那日子里的大祭司一样叫喊:“好吧,下来给我们行一件神迹吧!”那是第一次的钉十字架。今天也是一样。我听到他们说:“好吧,你不是能让死人复活吗?那你干吗不到那里去?你老婆还在坟墓里呢,你的女儿也在那里。”

他们对他说:“我们听说你让死人复活了。我们这的墓地里满了这样的死人。来叫他们复活吧!”哦,无知只会生出无知。明白吗?
大教会,大诗班,这个日子里的大祭司们,说:“过来吧!显个我们宗派作不来的神迹吧!”
121

不久前,当我在阿肯色州琼斯伯罗,在广播里讲到一个得医治的妇人之后,有个人作出了一番议论。这人属于某宗派教会,他站起来,在那后面,说:“我向任何人挑战,让他们显一个神迹给我看。”我去叫了个医生来,这人的癌症曾被医好了。我又去叫一个坐在轮椅上约二十年的妇人来;她患关节炎,坐在轮椅上,被医好了。我把这些带去,说:“现在,我要钱,一千美元。”

他说:“可是,阿……哦……呜……钱不在这里。它放在德克萨斯州的韦科,那是我们总部的所在地。”
122

我说:“好的。那咱们就到那里去拿钱。”我又说:“你作一下安排,我们明天就去。”我说:“我们会邮寄……这里有个医生说,这些人绝对是得了癌症。他们的病历、X光片都在这里。这个妇人在轮椅上坐了近二十年,所有的邻居都知道,但现在她能行走了。这里是医生,看了一个又一个的医生,什么都作了,如今她还活着。现在,你说你会给一千美元的,我要把它用在宣教事工的基金上。给我吧!”瞧,看到了吗?

他说:“可是,钱在德克萨斯州的韦科。”
我说:“我们明天就去拿。”
他说:“请等一下。让我告诉你一件事。我要带个小姑娘一块走。让我带把剃须刀,切断她的胳膊,然后,你在我们的弟兄面前医好她;他们就会给你钱。”
我说:“你这个魔鬼!”
“你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!告诉我们打你的是谁?”[太27:40;26:68]他们用一块破布蒙住他,打他的头,说:“瞧,你若是先知,告诉我们是谁……”“你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”
瞎子领瞎子!他们需要精神的医治,作那种事的人或说那种话的人需要精神的医治。绝对是。
123

那熟悉的叫喊声:“拉比,让我们看你行一件神迹吧,我们要你行一件神迹。”然而每天,每个小时都有神迹奇事在发生,而且是按照神要它成就的方式。但是,他们没有在场。即使他们在场,他们也只会说他是别西卜,魔鬼。明白吗?“拉比,我们愿意你行我们要你行的事。”就是这样。“到我们要你到的地方去,作我们要你作的事。”哦,不,先生。他们不能强制他。不能,先生。这是为什么,他们必须要把他从他们中间赶出去。是的,先生。今天,他们也在做同样的事。藉着教会联合会,他们最终会做成这事的。看,他们每个人都进去了,还是那个熟悉的嚎叫。

124

这里,我们再次看到了;最虔诚的地方,最优秀,精明的神学家,又在嚎叫着反对他,大喊大叫。这些最优秀的神学家,他们本来应该知道其中有所不同,正是这些最高等次的教会和受过训练的最优秀神学家,把他从他们中间赶出来的。他们不要他。你说:“不是这样的,伯兰罕弟兄。”那么,你一定是没来这里看“教会时代”,或听到这个信息。你不在这里,我们讲到老底嘉教会时代是唯一一个把主赶出教会的时代。主在门外叩门,想要再进来。他们把他赶出去,因为他们不再需要他了。他们把他重钉十字架。没错。我们还能维持多久?

125

记住,神话语的先知在《提摩太后书》3章预先告诉了我们,你们可以记下来,我们没时间读了。那里说:“在末后的日子,那些讥诮者将出现。那时人是自夸、狂傲、爱宴乐、不爱神、谤渎、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、有学者的派头、有敬虔的外貌,却否定神的能力,这等人你要躲开。那偷进人家,牢笼无知、剪短发妇女的,正是这等人。”那些穿短裙,涂脂抹粉、到处游荡的妇女,就被他们掳掠了。没错。他说:“在末后的日子,要躲开这等人。”

让我们顺从先知。在这末后的日子,要躲开这些事。你是明白的。我现在是在对教会说话。是的。要远远地躲开这些事。
126

现今的传道人应该知道这些事。在耶稣的日子,他们本该认得他。他们应该认得,现在他们也应该认得他;但是,他们却不认得他。

当时的犹太教师本来应该因着他的日子认出他;同样,今天他们也应该藉着神明显证实出来的道认出他。他就是道,他证明了他就是道,他证明了他是那日子的道。神也证明了,他就是这日子的道,是这时刻的光。过去,他们本该认得他;现在,他们也该认得他。过去,他们把他钉在十字架上;现在,他们也把他钉在十字架上。为此,我要起诉他们。是的,这点一直在我里面燃烧。我要起诉他们,因为神一定会叫他们为此付出代价。
127

那日子的犹太人……在这些日子里,神仍旧在地上,耶稣说:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次愿意聚集你们,你们这一大群,只是你们不愿意。”[太23:37]在这末后的日子,神多么愿意把他的子民聚集在一起,但是你们不愿意。你们喜爱你们的教条,看哪!你们的家成为荒场,留给你们。这是耶路撒冷所得的报应。她被毁灭了,烧光了,不再存留了。总有一天,所有这些伟大了不起的东西,也一定会这样。你们的教条和大宗派将要死去,灭亡,但神的道将是永恒的,直存到永永远远。

128

他最深的伤是在所谓的朋友家受的。[亚13:6]想想看,想一想吧!想一想!停一停。我要等一会儿。传道人们,想一想这点!他的伤是在什么地方受的?是在他所谓的朋友的家里受的。过去怎样,如今也怎样。想一想吧。在各各他山上,环绕他的不是凶残的土著人,野人,不是,而是自称是爱他的传道人。今天,当福音完全被证实出来时,当主复活的伟大神迹在我们中间被证明时,扑向你们的不是那些市侩,而是所谓的牧师传道人。今天,环绕着他的也是那些本来应该是爱他的人。“我们不要那东西在我们中间。我们不要这人来管理我们。我们不会给予支持的。如果那家伙来这里的话,我们不会在这城里给他任何的合作。那都是些通灵术,是魔鬼。”不认识神的道,瞎子领瞎子。想想看,过去怎样,如今也怎样。以前如何,现在也如何。想想吧!

129

他的能力是要医治病人,使男人和女人们得到自由,不再贪爱现今的世界,不再剪头发,不再像耶洗别那样涂脂抹粉,却还称自己是基督徒。他们过着那种生活,抽烟、讲肮脏的笑话、坐下来创办一个宣教会,来来回回地跑,议论东议论西,制造流言蜚语,在大街上,穿着短衣裤跑来跑去,尽干这样的事;然而,她们还在别的女人面前,自称是基督徒。你还记得,我讲过一个奴隶,知道自己是王的儿子,知道自己的身份。我们该是什么身份呢?男人和女人们否认……

130

53-2这些神职人员,这些刺伤主的讲坛。他们容忍并允许人们过那样的生活,他们就是在这里刺他的。他们否认那能使他们得自由的能力,他们赞同过这样的生活,就是让女人剪短发、脸上涂脂抹粉、穿短衣裤;但这是与神的道相违背的。虽是违背神的道,他们还是赞同这样作,他们又造了一个各各他。从哪里来的?从街上来的吗?从酒吧里来的吗?从讲坛上来的!是从讲坛上来的!

131

还有,他们在喊叫什么?“他使自己成为神。”他们否认他的神性。他就是神,他们却试图要把他劈开成三个或四个神。他过去是神,他永远都是神。他昨日今日,一直到永远是一样的。当你对他们说起一位神时,他们会嘲笑你。“我们相信神圣的三位一体。”我只相信一位圣洁的神,是的。我相信他有能力行医治,使人得自由,使这些人脱离对世界的爱,使他们得释放,就如主对抹大拉的马利亚所作的。

记住,她也曾是个涂脂抹粉,耶洗别式的女人。曾有七个鬼附在她身上。她也曾是个脱衣舞女。就像今天街上那些现代的女人一样。你到哪里都可以看到这样的女人。如果你不信有人把裸体的女人当神来膜拜,那你就去看看今天街上的情形吧。所多玛的日子怎样,现今的日子也怎样。你若不信的话,出去到处看看,就知道了。打开报纸,杂志,看看广告牌,你会看见什么?记住经上说的:“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”[创6:2]看看在英格兰的丑闻。看看在这里的丑闻。看,所有这一切都变成了妓院。
132

54-1为什么会这样?为什么俄国变成了共产主义?是因为这些下流、肮脏的东西和天主教会的无能。这绝对是这个国家被征服的原因,共产主义和教会联合会,将自己与天主教联合起来。你知道,共产主义一定会与天主教体系联合起来,他们现在就已经在联合了。为什么?因为他们拒绝这福音,而这福音能把他们分别出来,成为一个与世不同的人。绝对就是这个原因。牧师传道们为了一张饭票,而在讲坛上对这些事不理不睬。为了使某个教义有社会地位,他们说:“我是属某某宗派的。”用教育来替换神的能力。

133

把他们从这种发疯的族类里释放出来吧,就像抹大拉的马利亚一样。正是这能力,释放了这个在街上的脱衣舞女,使她穿上了衣服,使她像个真正的女士那样,使她成为一个基督徒。但他们谴责这种能力,并在各各他山上把拥有这能力的人钉在了十字架上。

今天,正是这福音和圣灵要释放那个脱衣舞女,使她穿得像个女士,行为像个基督徒;但他们却称他为异端。他们不想让这种东西进到会众当中,不想让它来激动会众,使其她的女人也这么作。他们做了什么呢?他们把他赶出去,就像从前所做的一样。现在,他们把这道钉十字架,并说他是给另一个时代的。我要再次起诉他们,是的,就像他们过去所受的起诉一样。
134

这神迹使那被群鬼附的人穿上了衣服。记住,任何一个脱掉自己衣服的人都是疯子。明白吗?那么女人又怎么样呢?那被群鬼附的人是个疯子,他把自己的衣服都剥光了。神带着他的能力,使那人穿上了衣服;他就穿上衣服,心里明白过来,坐在耶稣的脚前。[路8:35]看看那使瞎子巴底买得以看见的能力,这就在他们的教条里。耶稣在世时的不信者跟今天一样多,但这阻挡不了他,他继续前行。他对他们丝毫没有退让,他对他们说:“你们是出于你们的父魔鬼。”[约8:44]他定罪了这整件事。

135

这能力,能使拉撒路从坟墓里复活起来,能使拿因的妇人得回他的独生儿子。哦,神啊!这能力能行这些事,能预言要发生的事,“在对面村子里,有一匹驴驹拴在那里,”[太21:2]还有一切他所预言的事。正是这位拥有能力的人,他们说:“除掉他。我们不要他在我们的会众中。他玷污了我们的教训。”于是,他们把他钉在十字架上。

今天也是一样,“除掉圣灵吧!”他们不想与圣灵有任何关系。“他定我们的罪,作这些事,告诉我们的会众这些事;我们不能让他把我们的组织搞乱了。他反对我们的教义。”他们再次把他钉在十字架上。哦!
注意,我们要结束了,该结束了。再有,他们称这种东西是癫狂的,说他是异端,说他是发疯的。每个人都知道圣经说到,那些法利赛人说:“这人是撒玛利亚人,他发疯了。”[约8:48;10:20]瞧,“发疯”这词的意思是什么?
136

55-4就是“疯狂。”“这人是疯狂的。跟随他的也是一帮疯狂的人。他是别西卜。”

再有,今天他们也是这样说:“那是一种巫术,是算命的,”再次把他钉在十字架上受羞辱。什么样的十字架?什么样的羞辱?他是被印证了的道,他们嘲笑他,告诉会众说那是魔鬼。编造出一些东西,说那是……
137

他说:“他们将神的圣工称作是邪灵作的,他们永不得赦免。”他们羞辱他的道,想要揭穿他,叫他是伪装的或异端,他们说这话。

他们说:“不要去那里,不要出席他们的聚会。”他们这么作,到底是在干什么?他们手里拿着宗派教义的钉子。是的。这些寻欢作乐的教师,世俗、不敬虔、宗派的疯子,拿着宗派的钉子,在讲坛上把神的儿子重钉十字架。他们为什么要这么做?他们爱人的赞扬,爱教会给他们的学位过于爱神的道。我要谴责他们。他们不能与世界走在一起,因为……他们不能与道走在一起,因为他们已经与世界走在一起了。他们已经这么做了。我们活在一个何等假冒为善的日子啊!
138

难道一个各各他对我的主还不够吗?你为什么要这么做?你本来应该爱主,你知道这是神的道,你能读《启示录》22章,经上说:“若有人加一句话,或减一句话……”你为什么要这么做?难道一次的各各他对他还不够吗?我站在这里为主辩护。我是他的辩护律师。我要藉着神的道起诉你们。转离你们的道路!否则你就必坠入阴间,你们的宗派将粉身碎骨。我要在那审判者面前起诉你们。是的,你们有敬虔的外貌,假冒为善,你们叫他什么呢?一次的各各他还不够吗?

139

就像彼得说的:“你们宗派的祖宗啊……”彼得控诉你们,说:“你们的祖宗哪一个没有这样作过呢?”司提反也这样起诉他们:“你们藉着无法之人的手把生命的王钉在十字架上。”

耶稣不是亲自说吗?他说:“哪一个先知不是你们祖宗杀害的?后来你们却修饰他们的坟墓。”以后历代的义人也是这样被他们杀害的。因此,我也要起诉他们,就是现今这帮自命不凡,上教堂作礼拜却拒绝基督的人。你们藉着敬虔的外貌,藉着告诉会众说,这些话是给别的时代的,不是给今天的,而把我的基督第二次钉在十字架上。我要起诉你们。你们犯了与他们在那个日子把耶稣钉在十字架上的同样的罪。悔改吧!归向神吧!否则就得灭亡。
140

我要再说一遍,“在这里”,众教会;“他们”,众教师;“将他”,就是道;“钉十字架”,说亵渎的话。求神怜悯。让我再说一遍,恐怕磁带里听不很清楚。“在这里”,众教会;“他们”,牧师传道们;“将他”,就是道;“钉十字架”,说亵渎的话。

在嶙峋的岩石和乌黑的天空之间, 我的救主低头死去; 裂开的幔子指示出这道路, 通向天堂的福乐和无止境的年日。
我要对磁带上和这里的会众说,我要在圣灵的感动下说:“谁要是站在主的一边,就让他到这道的底下来。”因这一切的亵渎,和把所证实出来的道钉十字架,神一定要对这个邪恶、否认基督、拒绝基督的世代施行审判。你一定会受到神的审判。我要起诉这个世代。“谁是站在主的一边?”摩西说:“让他到我这里来。”那时,有火柱挂在上面,作为证据。谁是站在主的一边?让他接受神的道,否认自己的教义,天天跟随耶稣基督。明早,我还要见你们。现在,让我们低头祷告。
141

哦,主神啊!永生的赐予者,道的作者,你使主耶稣从死里复活,在这不信的世代面前确实地证实出来。今天早上,我讲的很长。许多人坐在这里,教堂里挤满了人,大家都站在四周围。磁带已经录好了,将传到世界各地去,到不同的地方去。牧师传道们将在他们的书房里听到这些信息。主啊,我为他们祷告。让这些话深深地刺入他们的心里,深深地印在他们里面,与一切的世俗隔绝。愿他们能说……就如有一天,肯塔基州一位可爱的卫理公会牧师对我说的,他说:“当我正在听七个教会时代的信息时,我听你呼喊着说:’从巴比伦的围墙里逃出来!’”他说:“于是,我就放弃了,离开了。我不知道该往哪条路走,该做什么,但我离开了。”愿神祝福那个有妻子和两三个孩子的勇敢年轻人!

142

神啊,愿多人能找到通向神话语的道路,这是唯一的生命之路,因为他就是道。父啊,我为他们每个人祷告。有时,我说这些事,不是出于残忍,而是出于爱,因为爱是有管教的。神啊,我祈求你,愿人们能明白这就是那条路,这意味着要接受管教。

要纠正他们的正是你,你在十字架上为他们祷告,说:“父啊,赦免他们。他们是瞎眼的,因为他们所作的,他们不晓得。”[路23:34]我为今天的那些牧师传道人祷告。他们因接受教义、宗派、教条和其它对生命之道的替代物而把道重钉十字架;并且,在会众面前,批评这真实的真理,而神已经证实这是他的真理。父啊,我们为他们祷告,求你再次呼召他们回到那婚宴上。愿他们这时进来,不再找什么借口。因为我知道,最后的呼召可能已经结束了。现在可能已经太迟了。我希望它还不会太迟。
143

求主祝福这里的这一小群人,这几百人今早聚集在这里,在这么热的天气,坐着听一堂两三个小时的聚会。他们没有离开,静静地坐着听。许多人在等着要吃午饭,妇女们带着孩子一直站着,她们在等候着。他们要持守每一句话。

主啊,我知道,如果我误导了人,在审判的时候,将会有什么临到我。主啊,我清醒地意识到,我是在竭力把他们带到神的话里面去,让他们靠着道而活。告诉他们,你昨日今日,一直到永远是一样的;伟大的圣灵就是以圣灵形式显现的耶稣基督,是同一位。你说:“再过不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我要与你们同在,也要在你们里面。”我知道这就是你。主啊,我们相信你,因为我们看见你在我们中间行了同样的事。
144

今天,我们要严肃认真地顺服你。无论是这里的会众,还是听录音带,我们都愿意这么做。主啊,就在这一刻,愿每个男人女人,男孩女孩,出席聚会的人,或站在外面的,或在听录音的,愿我们在这一刻,将自己完全地献上,更深地把我们自己奉献给神的事工。

主啊,求你以大能运行在会众当中,医治病人。有人说,有个瘸腿的小男孩正坐在这里。让那伟大的圣灵……我们知道,即使只坐在主的面前,就能给他成就这事。既然你能通过广播和电视,在这国家的每一处,医治病人;你差来你的道,他们就得医治;[诗107:20]那你也能在现在行同样的事。神啊,我祈求你,医治每个病人、每个瘸腿的、每个受苦的和听道的人。神啊,求你应允。我的祷告是为他们作的。带着心里对基督的爱和对缺乏之人的同情,主啊,我把他们放在祭坛上献给你,这里躺着羔羊流血的身体,他为我们的罪和疾病代求。我祈求你,怜悯这些人!主啊,我要像摩西那样,为百姓站在破口上,并说:“神啊,怜悯他们,再给他们一点时间!再给他们一次机会!”主啊,求你不要现在就这么做,求你让这福音能再多传一些吧!
145

他们已经被定罪了。主啊,我祈求你,愿你的大怜悯和恩典能延伸到名字记在生命册上的最后一个人。我知道,他们会的。用神的道来祷告是不难的,主啊,我是说,这所应许的道,这被证实出来的道,这从创世以前就预定了那些人的道。要祷告说,你必拯救那些名字在生命册上的人,并不是很难的,因为我知道你一定会这么做。耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。”[约6:37]若不是父所赐的,就没有人会来。

此时,我祈求,神啊,这些道落在每个地方,或在磁带上,或在这里,愿圣灵现在呼召每个预定的人,就是那些从创世以来名字记在羔羊生命册上的人。愿他们今天听到神所发出的声音,就在他们的心里有个微小、安静、低沉的声音说:“这是正路,当行在其中。”父啊,求你应允。我这样祈求,是奉耶稣的名。
146

现在,我们各位会众还是低着头。如果你们相信这就是真理……我把手按在这些手帕上,然后寄去给病人和受痛苦折磨的人。我要问你们一个问题,请大家存敬畏的心。我到这里来,不是要你们听我什么。我累了,很疲惫了。我不像过去那么年轻了,我知道我们的日子都被数过了。我知道,我要尽可能地为神的国度作些微小的事。只要有机会,我随时都得传讲福音。无论我想去还是不想去,我都要去。我到这里来,是因为我觉得有必要来,我要讲这信息。我爱你们。我自己也不愿讲这些严厉和斥责的话,但在我里面有东西在跳动。正是所证实出来的这东西,驱使着我去作这些事。我是因着爱,善意地来说这些话的。我并不是要责骂我们的女人或男人。我没有那个意思,弟兄姊妹们。我只是带你们到一个非常的地步,使你们可以看见主的管教和鞭打,你们现在就得进来。不要对它置之不理;你可能已经等得太久了。

147

你们愿意站在主一边的人,带着内心完全的顺服,现在就在会众面前,或在磁带送到的地方,请你低着头……你若没有这个意思,就不要把手举起来。你若真是这个意思,要带着更加奉献的生命来就近主,我请你现在就举起手。愿主祝福你。你要重新献给基督,忍受所受的凌辱。你说:“今天,我就要承受这个凌辱。”我也把我的双手举起来。我要在我身上承受耶稣基督所受的凌辱。我很高兴地戴上“圣滚轮”或其它别的恶名的记号。我要自豪地戴上它,因为这是为着基督的缘故。我要自豪地戴上它。

148

你们大家不想都这样吗?举起手并说:“靠着神的恩典,我要……”使徒们回来后,就以为,为主的名受凌辱,有极大的尊荣。[徒5:41]你要忍受某个好莱坞影星的耻辱,或某个电视明星,或某个教会成员,或某个东西的耻辱呢?还是你要承受为了耶稣基督的道而受的凌辱呢?“主啊,请给我道所受的凌辱吧!我知道,主承受了神的道所受的凌辱。主啊,让我也来承受吧!”

我必背负这献祭的十字架, 直到离世,使我得自由, 然后回家,戴上冠冕。
总有一天,我们要戴上冠冕。现在,这冠冕正在制作之中。当这地上的生命完结,那么我们知道,它就制作完了。
这里没有位置让人来到祭坛周围,把你们的座位当成祭坛吧。“许多人就信了……”我们来祷告。
149

天父,看上去,这会众里几乎所有年老年少的人都举起了手。我祈求神,每当放这录音的时候,人们都会举起手,跪在房间里。父亲和母亲,走过去,握着彼此的手,说:“亲爱的,我们当教会成员已经很久了。让我们来就近基督吧。”主啊,求你应允。

祝福这里的会众。主啊,我祈求你,赐给他们一个完全奉献的生命。主啊,他们许多人都是好人。他们是你的子民,只是他们不晓得真理。我祈求你,向他们显出你的真理。主啊,“你的道就是真理。”
正如你在《约翰福音》17章里所说的,你说:“父啊,求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”你的道仍然是真理,它永远是真理,因为道就是神。神啊,我祈求你,用真理使他们成圣,就是让他们成圣,洁净他们,使他们远离所有教义和宗派;洁净他们,使他们脱离一切世俗的事物,把生命奉献给道。主啊,求你应允。现在,他们是你的了。你应许说你一定会这么做的。作为你的仆人,我代表他们献上我的祷告。奉耶稣基督的名。
150

在你们低着头,继续祷告的时候,让我们来唱这首赞美诗。

耶稣已付代价, 我全人属主(想一想。) 罪留下鲜红血迹, 他洗净白如雪。
昨天,我在一个地方,有个人给我量身材,准备给我做一套西服,那是教会里一个弟兄买给我的。他说:“你的西服穿起来太热,我给你买件凉快一点的。”
我去那里让他们裁剪,他说:“看,你的右肩都垂下来了。你以前肯定是挑过什么重担子。”
我想:“是的,罪的重担,但耶稣已经付上一切的代价。”请听,我们再来唱。
耶稣已付代价, 我全人(我的一生)属主(罪行了什么恶?) 罪留下鲜红血迹, 他洗净白如雪。
151

神啊,当我们此时沉思默想的时候,请怜悯我们。主啊,让这道深深地渗入人们心里。让人们……尽管午饭已经迟了,但是,主啊,这比午饭更宝贵,这是生命。你说:“我的道就是食物。”我们饥饿的魂所要吃的就是这道。

主啊,得到我们,塑造我们。把我跟他们一起带走,我要与他们一起走。主啊,现在,我要靠着信心上到各各他去。我要与这些会众一起去。主啊,现在就塑造我。我犯过错误。许多次,我……就在最近,我正打算停下来,不再传讲福音了。人们不听我的。他们还是继续做他们的事,我很灰心,情绪很差。哦,神啊,前两个星期天,你在那里给我那个迹象。我读圣经时,看到你告诉摩西说,正如那个梦一样,那里也有一座山,是给他的一个迹象。然后,就在结束的时候,才知道我忽略了许多的病人。这事工不仅是在预言方面,也是在教导神的道和为病人祷告方面。你让一个人倒在这里的地板上死去了,然后使他复活,为要证实这是真的。你常常证实你的道。
152

现在,主啊,当我在你宝座前时,求你将它证实出来。主啊,得到每个人,从我们中间把世界拿走。主啊,当我们在你的同在中时,得到我吧!求你用你的道,紧紧抓住我们的心。神啊,此时,从我们中间把世界和世界上的顾虑挪走。让我们成为奉献的基督徒。哦,神啊!让我们成为有爱心的、仁慈的、甜蜜的人,结出圣灵的果子。主啊,你答应吗?我们在你的宝座前。我们每个人的罪都红如丹颜,但你的宝血能除净它,主啊,你使它如雪一样的白。[赛1:18]当我们等候你的时候,应允我们。得到我们,我们是属于你的,我们把自己的生命献上给你。奉耶稣基督的名,主啊,求你应允我们每个人。

主啊,紧紧抓住我们的心。我看见我所有的错误,我看见我的过失。神啊,从这时起,我要竭力照着所能的去生活,来配合你。我要去……今早走过这里时,我要重新把我的生命献上给你。在给外面的,我的牧师传道朋友们带来起诉之后……我不得不说这些严厉的话;但是,主啊,我是在你圣灵的感动下说的。我觉得是你告诉我要这么作的。现在,主啊,它已经从我肩膀上卸掉了。我很高兴,它已经卸掉了。让他们作他们想作的吧。父啊,我祈求你,使他们能接受这信息。
我祈求,愿你拯救每个人。主啊,愿有一个义人的复兴来到,有大能从教会中出来,就如以前它所行的。这样祷告并不难,因为你已经应许过了。主啊,我们正在等候第三次的拉动,使我们知道,他将在我们中间为我们行出伟大的事。
153

主啊,我是你的。我把自己放在祭坛上,按照我所知道怎样献上自己的样式,将自己献上。把世界从我里头拿掉,主啊,把那些将要灭亡的东西从我里头拿掉;赐给我那些永不灭亡的东西,就是神的道。愿我能完全把神的道活出来,直到道在我里面,我在道里面。主啊,应允我们。愿我永远不会偏离道。愿我能紧紧地抓守住那位君王的宝剑,牢牢地握住它。主啊,求你应允。

祝福我们大家。我们是你的仆人,当我们今早把自己献上给你的时候,使我们的心得到更新。奉耶稣基督的名,我们是你的,为了是要服侍你。
(耶稣付上……)神祝福你。内维尔弟兄。