63-0317M 神在简易中隐藏自己,又在简易中启示自己

1

早上好,朋友们。今天早上能再次来到这圣堂,看到这美丽的建筑,还有神的儿女们都有秩序地坐在神的殿里,我能肯定这是我一生中最重要的时刻之一。

昨天,当我看到这座礼拜堂的时候,感到十分惊讶,我从未想到它会这么美丽。当初他们把设计的蓝图给我看时,只看到一间小房子坐落在一边,但如今出现在我眼前的却是这么美丽的一座建筑。我们感谢全能的神赐给我们一个这么美丽的礼拜堂。
2

今天早上,我代我太太和孩子们问候大家。他们也很想来参加这个奉献圣堂的聚会,还有这一周献给基督的聚会,可是孩子们要上学,很难请假。他们对这所房子的印象已渐渐模糊了,但对你们大家的感情却没有模糊,我们永远也不能忘记这一切。人们会交朋友,我很珍惜各地的朋友,但对于老朋友却不同,因为无论你交多少新朋友,却怎么也不会像老朋友那样。

不管我去到哪里,但对我来说这里永远都是神圣的。大约三十年前,当这块地还只是一片烂泥塘的时候,我就把它献给了耶稣基督。当时它不过是一片烂泥塘,什么也没有。那里也没有街道,因为路都从那里绕过去,以便避开那些水潭。
3

过去这里的水潭里长满了百合花。百合花是一种很特别的花,尽管它生长在淤泥里,但它却奋力穿过那些烂泥,直到让自己露出水面,显出它的美丽。我想今天早上同样的事又在这里发生。从那时起,这个小池塘里的百合花就开始竭力地生长。当它冒出水面时,就展开它的“翅膀”,长出小小的花瓣,反映出谷中的百合花。

4

愿它长存!愿这圣堂完完全全地奉献给神。这所圣堂已在1933年奉献给神了。但我想,今天早上,如果再举行一个小小的圣堂奉献聚会,那将是一件非常好的事;特别是对那些为基督献上爱心和忠心,使这一切成为可能的人。

5

我要感谢你们每个人的奉献等等,以及你们为基督献上这个圣堂所做出的努力。我很感激这里的会众,也代表教会对这些为建堂做出贡献的好弟兄们表示感谢。感谢我们尊敬的班克斯·伍德弟兄、罗伊·罗伯逊弟兄,以及好多无私奉献、同心合意的弟兄们。他们花了几个月的时间,把这所旧的圣堂建得如此美丽。

6

当我进来的时候,看到了这个我一直所渴望的讲坛。伍德弟兄知道我喜欢什么,他并没有说他要这样建,但他却这么做了。我注意到这所建筑,还有它的构造都是最完美的。

7

我无法用语言来表达我的感受,真的难以形容,可是神明白。你们建造了一座神的圣堂,使这个地方成为今天这个样子。愿你们每个人所献上的,和所做的一切都得到赏赐。

现在我要说,如今这所建筑里里外外都美极了。我的妹夫小威伯有间砌砖公司,我看不出还有什么能比他做得更好的了。这是个完美的工程。
8

还有一个弟兄,他今天也在我们当中,但我以前从来没有见过他,他在这里安装了音响设备。你们是否注意到,即使在这种平面的空间里也听不到回音?这些音响装在天花板上,朝着不同的方向,不管我站在哪里,声音都是一样的。每个房间都有扩音器,你可以随意调节音量,我相信这都是全能神的手所做的。

9

如今神已经赐给我们一个能敬拜他的地方,比三十年前的教堂好多了。起初我们只有木屑铺着的泥地,大家坐在旧煤炉旁。伍德弟兄是新堂的承建商之一,还有罗伯逊弟兄。他们告诉我以前那些壁柱在哪儿,还有那些旧炉子曾经放在屋子横梁的下面。有一次,这些横梁着了火,有两三尺都烧坏了,但房子却没有塌下来,这都是因为神的看顾。横梁烧毁之后,却还能支撑着整个圣堂的重量,没有塌下来,这只有一个解释,就是神的保守。如今这个建筑物的地基十分坚固,四围都是钢筋。

10

现在,我们应该感谢神,并靠着主的恩典使我们里面得以完全,这是我们的责任。这个圣堂不应该只是一个我们能来这里聚集的美丽建筑,而应该使每个到这里来的人,都能够从大家身上看到耶稣基督的美好品性。愿这地方分别为圣献给主,也愿我们每个人都能分别为圣献给主。这所圣堂的构造很美,我们也确实很欣赏它,但教会的美丽更在于信徒的品性。我相信这圣堂将一直是神的居所,洋溢着神的美好性情。

11

当年在我为这个圣堂安放房角石,举行奉献聚会的时候,一个大异象临到了我。于是那天早上,我就把异象的内容写在了房角石上。

12

你们可能感到奇怪,我为什么这么迟才上讲台。刚才我在办公室里做了我进入这间新圣堂的第一件事,为一对年轻人主持了婚礼。愿这件事作为一个象征,使我能成为基督忠心的仆人,在那个伟大婚礼到来的时候,为主预备好一位新妇。

13

现在,让我们再一次行这个圣堂开始的时候所行的。当我们第一次举行奉献圣堂的仪式,安放房角石的时候,我还是个年青人,可能只有二十一、二岁,还没结婚。我一直想看到一个神的儿女们能秩序井然地来敬拜神的地方。这一点我们能够做到,不是藉着华美的建筑而是藉着奉献给神的生命,这才是唯一的方式。

14

在我们还没有为圣堂奉献祷告之前,让我们先读一些经文,再把圣堂献给神。然后,今天早上我会传讲一个福音性质的信息,作为我以后要传讲信息的序言。

今晚,我要传讲《启示录》第5章,这一章是从七个教会时代到七个印之间的过度。
星期一晚上我们会讲到白马骑士,星期二晚上讲黑马骑士,依次类推直到第四个骑者,然后解开第六印。
下星期天早上,若主愿意的话,我们将在这里为病人祷告,我们决定后再宣布。
最后在星期天晚上,我们将以第七印作为结束。愿神帮助我们开启第七印,因为只有短短的一节经文说到:“天上寂静约有二刻。”[启8:1]只有一片寂静。
15

到现在我还不知道这些印的意思,关于这些印,我所知道的可能与你们当中的一些人差不多。我们知道许多人的神学观点,但这些观点与神的道根本不挨边。如果你认真地探索,就会知道要靠神的启示才能明白神的道,必须靠神自己,也唯有神—羔羊才能揭开这一切。今晚我们将传讲这本救赎之书。

16

我之所以没有宣布为病人祷告的聚会,是因为现在我跟一些朋友住在一起,我的全部时间都用在读经和祷告上。你们也知道我去西部之前,向你们提到那七位天使向我飞来的异象,等一会儿,你们就明白了。

17

等一下我们要把这个圣堂献给神,作为敬拜神的地方。我们必须坚持这样做,决不能在这里做买卖,也决不能在圣堂里搞什么商业活动,比如让外面的传道人进来卖书等等,不管他卖什么;因为外面有更适合做这些事的地方,而不应该在主的家里做买卖。这地方应该是圣洁的,敬拜神的地方,我们也因此将这地方献给神。神赐给我们这么好的一个地方,让我们把它连同自己,一同献给主。

18

这里不是社交的地方,我这么说可能有点不太客气,但这是一个敬拜神的地方。除了敬拜之外,我们甚至不应当在这里交头接耳,除非实在有必要,明白吗?我们不应当在这里开玩笑,不应当来回乱跑,也不应当让孩子们这么做。我们事先把这些都讲清楚了,到时有什么事就知道该怎么应付了。当然这里有很多人是新来的,所以我们要把这些讲给大家听。这个教堂里的人都知道这圣堂是献给全能神的,

19

因此我们要全身心地奉献给神,并要记住,我们一进入圣所就要彼此保持安静来敬拜神。如果我们要彼此探访,那有别的地方适合这么做。但在这里决不可走来走去,以致吵得人心神不定。若有人进来看到这么吵闹,看到这些属人的行为,就不知该如何是好。我曾在许多教堂看到这种情形,感到十分难受,因为我们进入圣堂不是为了与他人见面,我们来是要敬拜神,然后回家去。这个圣堂是献给神并作为我们敬拜的地方,若你想说什么就到外面去,只要说的话题是正确的、圣洁的,也可以彼此拜访。可是当你一踏进这门,就请保持安静。

你来这里是要与神交谈,让他向你说话。可问题是,我们说得太多而听得太少,因此当我们进到这里时,要在神面前等候。
20

今天在座的,可能没有一个是我以前奉献老教堂时的人了,当时还是梅杰·乌里奇弟兄为我们弹琴呢。今天我站在这三个十字架前,将这个地方献给神。我不允许任何人在圣堂内交谈,门口的接待员要确保没有人交谈,你们在外面说完了才进来。若你们心中有渴望,可以静静地来到台前默祷,然后回你的座位读圣经。你旁边的人做什么是他的事,与你无关。如果他要与你说话就告诉他:“等会儿我们到外面去说,我来这里是要敬拜主。”要么你读神的话语,要么就静静地坐着。

21

至于音乐,歌蒂姐妹,我不知道今早她是否在场,我记得以前她总是坐在后面角落里的那架老钢琴前。她会轻轻地弹奏“我的救主死在十字架上”或其它十分甜美轻柔的音乐,直到聚会开始。跟着领唱的就上来带领会众唱几首圣歌。若他们另外还有一些特别的独唱,也可以上来献唱,但决不允许有那些乌七八糟的东西。然后音乐继续弹奏着,我一听到这些乐曲,就知道是该我出来讲道了。

当传道人走进一群不停祷告并受圣灵恩膏的会众时,就必定会听见从神而来的声音,一定会的。但如果你走进混乱中,你就会感到困惑,圣灵也因此担忧。我们不要这种情形出现,不要!我们来这里是要敬拜神。我们有可爱的家(等一会我会讲这个问题),可以彼此接待朋友,但这里是神的家。
22

至于小孩和婴儿,他们还不懂事,他们要什么只能哭。有时候是要喝水,有时候只是要引起大人的注意。藉着神的恩典,我们已经预备了一间“哇哇房”,换句话说,就是一个让母亲们可以照料小孩的“娃娃房”,就在我正前方。

这些事可能不会影响到讲台上的我,因为当我在圣灵的恩膏下,我甚至根本就不会注意到这些;但其他坐在你周围的人可能会受到干扰,他们来这里是要听道。所以母亲们,若你们的孩子开始哭,当然这是无法避免的事,那你就把他们带到房子里去。身为母亲,你们应该带孩子来参加聚会,一个真正的母亲会带孩子来聚会,这是你应该做的。
我们有一个房间,在那里你们可以看到这所房子的每个角落及整个圣堂。里面还有音响,你们可以随意调节音量。房子里有个卫生间,还有洗脸盆,每一样东西都是专为母亲们设置的。还有椅子等等,可以让你们坐,也有地方可以让你们给孩子换洗。一切设备都齐全了。
23

许多时候少年人、年青人甚至一些成年人在会堂里传纸条或胡闹等等。你们已经长大了,应该知道怎么做,你们应该知道。你来这里不应该这么做,若你期望有一天成为真正的男人,在主里供养你的家人,那一开始你就当做正确的事。

那些接待员站在会堂的各个角落,若有人吵闹,那他们要站好自己的岗位,制止这种行为。理事要坐在前面,一旦有人不守规矩,他有责任叫那个人安静。
24

那些不守规矩也不尊重接待员警告的,不如空出他的位置让别人坐,因为还有人想要听神的道,总有人来这里是为了听道。这也是我们来这里的目的,听主的话,每个人都想要听道,所以我们要尽量保持安静。我们不应该是一群叽叽喳喳、乱吵乱闹的人。

当然有人到这里来敬拜神是意料中的事,本来就应该如此。你们到这里来的目的就是敬拜主。是的,若你们觉得要开口大声赞美神,那就做好了!因为你到这儿的目的,就是要用你自己的方式来敬拜主。但是没有人可以在讲话或传纸条的时候敬拜主,你这么做就妨碍了别人敬拜主。
25

因此我们认为那么做是不对的,我们要在这个教会中,在我们的会众当中定下一个规矩。这个圣堂要奉献给神的国,用来传讲神的道!祷告,敬拜神!这才是你来这里的目的—敬拜神。

我还要说一件事,就是关于聚会结束后的事情。这种事在许多教会中我都见到过,可是我想这里没有这种现象,因为我常常聚会一结束就离开了。
因为在聚会中,神的恩膏降临,异象发生,使我聚会后很疲劳。我走下讲台进入房间,比利或其他人就送我回家,让我休息一会儿,直到我缓过劲来,因为聚会时我的精神总是高度紧张。
我曾见过许多教会在聚会结束后,任凭孩子们在会堂里到处乱跑,大人也站在那里,隔着老远就扯着嗓子喊,这样做无疑就破坏了下一堂礼拜的气氛。
26

聚会一结束就要马上离开会堂,因为你们已经结束崇拜了。你可以出去与其他人交谈,或做你们想要做的事。若你有事要找某人交谈,可以跟他一起回家或去其它地方,但不要在会堂里这么做,我们要把这圣堂献给神。这是我们与神相会的地方,是神发出命令的地方。我相信,我们这样做肯定会蒙天父的悦纳。

27

当你们来这里聚集时,你们就会发现神的恩赐开始降临在你们身上。通常当人们拥有一间新教堂时,你知道,随之而来的就是会众开始变得呆板起来。我相信这里不会发生这样的事,你们也不希望如此。总而言之,这是个敬拜神的地方,是主的殿,神的属灵恩赐会降临在你们当中。

我知道自我离开以后,全国各地都有人搬到这附近来住,把这里当成他们的家。谢谢大家,我很感激神。
在奉献这个地方,并安放房角石的那天早上,我祈求神让这个地方一直存留,直到耶稣基督的再来。当时我还很年轻。那时,这个圣堂欠债几千元,即使有这样多的会众也只能收到三、四毛钱的奉献,可是我们每月要偿付的债款是一百五十到两百元。我怎么能付得起呢?我当时在工作,力争要把债还清。十七年的传道生涯,我分文不取,除了生活费,我把自己所有的和后面小箱子里的奉献,都如数献给了神的国。有人预测这个圣堂不出一年就会变成车库。
28

有一次撒但以为找到了破绽,企图以欺诈的诉讼案来夺取这个圣堂。有一个人声称他在圣堂工作的时候伤了脚,起初他并不追究,后来他又变卦了,想上诉要赢取这个圣堂。好几个星期,我一直坚守在我的岗位上。尽管有种种误会、猜疑和谣言,但这个圣堂今天却仍然屹立在这里,成为美国最美丽的会堂和最好的教会之一。

29

从这里永生神的道传遍了全世界,是的,世界各地。神的道一次又一次地环绕着地球,正像我们所知道的,传到了世界各国、各民族中。让我们为此感谢神,我们实在要感谢神。

如今我们有了一个安居的地方,头上有一片屋顶,可以坐在一间清洁美好的教堂里。让我们重新将自己献给神的事业,将自己献给基督。
30

我们尊敬的内维尔弟兄,一个真正的牧者,永生神的仆人。他尽自己的一切,持守所有他知道的这个信息。是的,他是一个温柔的人,有一点怕……不是怕,我不是那个意思。我是说他有点太过温和,从不严厉地说话。你知道他不愿说尖锐果断的话,如“坐下!”或“安静!”等等。我听聚会的录音带时注意到这点。

但是我不一样,我要你们记住,这是我说的,这里的一切都被录下来,全部都要录下来。因此请每位执事坚守各自的岗位,记住,你是受命于神来执行这个神圣使命的,每个理事也是如此。
31

牧师乃是要传讲神的道,不应该由牧师说“坐下!”或“安静!”这些话,应该是执事们,因为他们是教会的警察。举个例子,如果有一些年青人在聚会的时候,在外面按喇叭等等,叫女孩子出去,你们知道他们通常是怎么做的。一个母亲载她的女儿来这里聚会,但是她并没有留下听道,却跑到那些游手好闲的年青人的车里,而她的母亲却还以为她还在教堂里。碰到这种情况,执事们必须出来制止说:“要么你进来坐下聚会,否则我就把你装到车里,送你回家。”明白吗?你们必须这么做。

32

记住,爱总是带有管教的,真正的爱就是要管教,因此你们必须能接受管教。[来12:6-11]母亲们现在已经知道,有一个专门为孩子们预备的地方。你们少年人应该知道,不许在会堂里到处乱跑。同样,你们成年人也该知道,不可在会堂里不停地交谈。不许这么做,这是不对的,是神所不喜悦的。

耶稣说:“经上说,’我的殿是敬拜和祷告的殿,是称为万民祷告的殿!’”[赛56:7; 太21:13; 可11:17; 路19:45]当时人们在殿里做买卖,耶稣用一根绳子编成鞭子把他们赶出了会堂。当然我们不愿意这种事发生在这个圣所,因此让我们为神的国,献上我们的生命、我们的教会、我们的职责、我们的聚会和我们所有的一切。
33

在奉献祷告之前,我要读一些经文。这只是再一次的奉献圣堂仪式,因为真正奉献圣堂的聚会已在三十年前举行了。我们现在要读这段经文,讲解几分钟,我相信神会祝福我们。

另外还有一件事我想说说,以前我们的录音机放在这里,如今我们有了一个固定的房间,供大家录音用。里面安设了特别的连接装置,直接与主麦克风接在一起。
34

另外还有房间,有长袍以及所有洗礼用的设施。再有就是许多不太了解圣经的人,总觉得我把耶稣钉十字架的受难像放在教会里有些不妥。记得有一次在这里发生了一件事,当一个弟兄得知我有三个耶稣受难像时,他感到非常惊讶,因为他听另一个宗派教会说,耶稣受难像代表天主教。

我倒是希望某些学者、一些人或一些重生的基督徒来告诉我,谁说只有天主教徒才有权选择耶稣受难像?耶稣受难像并不是天主教的象征,它象征着神,神的国度。那些圣徒的雕像才是天主教的象征。我们相信在神和人之间只有一位中保,就是基督[提前2:5]。可是天主教徒相信各种各样的中保—成千上万的男男女女,各种各样的东西,几乎所有好的天主教徒死后都成了中保。耶稣在十字架上的受难像是象征耶稣基督。
35

你们知道吗?根据早期教会的历史,早期的基督徒无论到哪里都把十字架背在身上来作为一种象征,以证明他们是基督徒。如今天主教徒声称早期的基督徒是指他们,当然,他们可以自称是第一批的基督徒,但那时的天主教会还没有组织起来。当你们听到有人用“十字架之背”这个词时,难道你们会联想到天主教吗?

这是指真正的“天主教”,是指普世的圣灵教会。我们才是“天主教徒”,我们是地道的“天主教徒”,是相信圣经的“天主教徒”。但他们是天主教教会,是一个组织;而我们不属于组织,我们继续使徒的教训,继续圣灵的洗,继续早期教会所持守的一切,而天主教教会却一样也不持守。明白吗?
36

人们将耶稣受难像摆在这里,它是用橄榄树凿出来的,当年耶稣就是在这种树下祷告。阿根布莱特弟兄花了几年的时间造了这个像,并送给了我。今天我要把这像连同这圣堂一起献上给神。

不知道谁把这个耶稣受难像挂在我的左边,这再恰当不过了,因为基督赦免了在他右边的贼,那就是我。
如你所见的,这像还有一个象征,就是主受难时,头垂了下来。任何来到台前的人,都会看到耶稣好像在垂看着你。罪人,主在这里期待着你近前来。以后,他们要在这里装一盏灯,当呼召罪人前来时,可以把灯光打在那个像上。
37

也许你会问:“你为什么需要它,你不应该有个偶像。”

然而,那位说:“不可为自己雕刻偶像”的同一位神也说:“要做两个基路伯,高张翅膀并接连一块,遮掩施恩座。”[出25:18-20; 37:7-9]这施恩座就是人们祷告的地方。你们看,一个人若不真正明白圣经,就会对耶稣受难像感到不安。
因此,这是神的默示让这像挂在正确的位置上。我很感谢神,让我成为右边的那一个。我相信主已经宽恕了我。尽我所知,我一生从未偷过东西,但我未曾好好地使用神赐给我的时间。在这点上,我算是偷了神的时间。我还做了许多不该做的事。今天早上我很感谢神,因他已赦免了我的过犯。
38

现在我要读《历代志上》17章,讲五分钟有关奉献圣堂的侍奉,然后祷告,接着就传讲今天的信息。现在让我们来看《历代志上》17章从第一节开始。

大卫住在自己的宫中,对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,耶和华的约柜反在幔子里。”拿单对大卫说:“你可以照你的心意而行,因为神与你同在。”当夜神的话临到拿单,说:“你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:’你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及,直到今日,我未曾住过殿宇,乃从这会幕到那会幕,从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列的一个士师,就是我吩咐牧养我民的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?’现在你要告诉我仆人大卫说,万军之耶和华如此说:’我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。’”
39

我想说,在这段经文里,大卫看见的与我们所看见的一样。大卫说:“你们给我盖了香柏木的宫殿,耶和华的约柜反在幔子里,这事不对。”[撒下7:2; 代上17:1]那幔子是用羊皮和动物皮织成的。他说:“我住在这么好的房子里,而我神的约柜却还留在帐幕里,这是不应该的。”所以,神把要建造一所圣殿的念头放在他里面。

大卫是一个爱神、献身与神的人,尽管他流了许多人的血。所以大卫在当时的先知拿单面前这么说了,拿单也知道神爱大卫,于是对大卫说:“你可以照你的心意而行,因为神与你同在。”[撒下7:3; 代上17:2]这是个多么了不起的声明!“你可以照你的心意而行,因为神与你同在。
40

“同一天晚上,呐……这显出大卫对神大爱的回报。

然而,神知道大卫错了,因为神没有允许他建殿,于是当晚神丰盛的恩典降下,向拿单说话。我一直都很喜欢这话:“去告诉我的仆人大卫,说我从羊圈中将你召来。”[撒下7:8; 代上17:7]意思是说:当神召大卫的时候,大卫什么也不是。
我要把这节经文用在这里,“我从卑微中将你召来,又赐给你一个大名,好像世上大大有名的人一样。”[撒下7:9; 代上17:8]我要把这节经文用在我个人身上,同时也是为了解释一下这节经文。
我想到,几年前我站在这个城市里,没有人关心我,没有人爱我,虽然我爱别人,可是由于我的家庭背景,所以没有人爱我。我这样说并没有对我亲爱的父母有任何不敬的意思。
我多么希望我的母亲还活着,今早还能来到这个圣堂。许多已逝的信徒,他们捐钱来协助建造这个圣堂,也许今早,神会让他们隔着天堂的栏杆往这里观看吧。
41

但是,伯兰罕家族在这里因喝酒而名声不好,没有人愿意跟我来往。记得不久前,我告诉我妻子说,记得从前根本没有人愿意跟我说话,没有人关心我。但如今,为了休息片刻,我却要躲起来。

现在神赐给了我们这么好的一个地方,行了这么多伟大的事。虽然我的家庭名声不好,但主却赐给我一个名,像那些大大有名的人,无论我到哪里去,神都剪除我的仇敌。不管到哪里,都没有任何东西能在神的话语面前站立得住,为此我该何等地来感谢神啊!
42

我怎么会想到,一个在离此处两三条街外的英格拉维尔小学念书,因衣衫褴褛的在烂泥塘上滑冰而成为同学笑柄的小孩会有今天?我怎么会想到,在泥塘深处竟孕育着一粒能开放的如此艳丽的百合花的种子?我怎么会想到,那时没有人愿意跟我说话,而如今神却赐给我一个在他的百姓中倍受尊重的名?

43

神不允许大卫建殿,他不能建。但神说:“我必兴起你的后裔,他必为我建造圣殿,这殿宇将永远长存;我必坚定你的儿子—大卫儿子的国位,直到永远。他要统治一切。”[代上17:11-14; 撒下7:12-13]大卫肉身的儿子所罗门,靠着肉身的能力,为神建造了一个居所,一个圣殿。

但是,当大卫真正的后裔,大卫之子耶稣来到时,他宣告:“将来在这殿里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”[太24:1-2; 路21:5-6]耶稣乃是要向他们指出另一个殿。
44

领受启示的约翰,在《启示录》中看到了这个帐幕。在《启示录》21章,他看到那个新的殿从天而降,就如新妇装饰整齐,在等候丈夫。一个声音从殿中出来说:“看哪!神的帐幕在人间。神要亲自与他们同在。神要擦去他们一切的眼泪,不再有饥饿,也不再有悲哀、疼痛和死亡,因为以前的事都过去了。”[启21:1-4]

这一周的主日学,我们要来看看,真正的大卫之子将来到他的圣殿,神的殿,就是他如今去建造的真帐幕。因为主在《约翰福音》14:2-3说:“在我父的家里有许多住处,我要去……”他这么说是什么意思呢?这乃是说一切都已经预定好了,“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。”当然,我们知道这些都要出现在那个即将到来的伟大时代中。那时真正的大卫之子—耶稣基督将承受宝座,他和他的新妇要一起住在宫中,掌管教会以及以色列的十二个支派,直到永永远远。
45

大卫不能建造真正神的殿,因为他并不是预备来完成这个任务的。大卫是属血气的,并流了许多人的血,所以他不能做这件事。我们今天也是这样,神并没有预备我们在这个小小的地方,为神建造真正的帐幕,唯有耶稣才能建,如今这个帐幕正在建造之中。

所以我们这个小小的圣堂,以及所罗门为神所建造的圣殿,还有其它的圣堂,都只是暂时敬拜的地方;直等时候到了,真正的帐幕将屹立在地上,义人将永永远远作王,那时就再也不会有悲伤了。在那个帐幕里,将不再有葬礼哀悼的聚会,也不再有婚礼,因为只有一个为永恒而设立的大婚宴。那将会是个何等激动人心的时刻!
46

今天让我们立定心志,在纪念等候那“帐幕”降临的期间,靠着神的灵,使我们满有基督的性情,等候那圣城的来临,甚至我们在这里的敬拜就像在那里敬拜一样。

现在,让我们起立来读圣经,《启示录》21:1-3。
我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:“看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”
47

让我们低头祷告。我们在天上的父,我们存敬畏的心站在这里,以神圣崇敬的心站在这里。主啊,求你接受我们的礼物。你赐恩给我们,也赐给我们金钱来建造一个敬拜你的地方。在地上我们无法预备一个配得神的灵居住的地方。我们将此地献上,只是作为我们对你的爱以及所有情感的表证,我们感谢你为我们所做的一切。

这座建筑和这块地很久以前就已献上用来侍奉你,为了以前曾有过的美好回忆,我们感谢你。主啊,我们的神,就像几年前你差我到对岸去时在异象中所见的,人们曾在里面敬拜的这个旧房子已经整修一新了。
48

主神啊,创造天地的主宰,我们站在这里好像你圈里的羊。牧师、我和整个教会,以你国度子民的身份站在这里,奉神儿子耶稣基督的名,将这个教堂献上,献给全能的神作为聚会、敬畏和尊崇你的地方。愿福音从这里传扬到世界各地,使地球每个角落的人都来这里见证神的荣耀。正如你以往所行的,求你将来更加倍地行。

49

父啊,现在我们全心全意藉着你的话语,将自己献上来侍奉你。主啊,今天早上这里的会众已献上自己来听你的话语,而我们身为传道人,也将自己献上来“传讲你的话语,无论得时或不得时,都用百般的忍耐,责备、警戒人。”[提后4:2]正如三十年前写在奠基石上的那段经文,亲爱的主,你曾说:“时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”[提后4:3-4]

50

主啊,当我们竭力向人们传讲你的话语时,愿我们能得到启示并加倍得力。主啊,求你的圣灵加倍地临到这里。愿圣灵如所罗门在为圣殿祈祷时那样,以火柱和云的形式降在门前,徐徐环绕过基路伯,进入至圣所,到达神的安歇之处。哦,神啊!所罗门说:“不论你的子民在何方遇到困难,朝向此处祷告,求你在天上的居所垂听。”[王上8:30]

主啊,愿圣灵今天早上进入每一个人的心,进入每一个献上的灵魂。圣经说:“神的荣光是那么伟大,甚至祭司都因神的荣光而无法供职。”[王上8:10-11]
51

哦,主神,当我们将自己和这圣堂献上来侍奉你的时候,也愿你行同样的事。因为经上记着说:“你们求,就必得着。”[太7:7; 约16:24]今天早上,为了侍奉你,为了这末日的亮光,这晚上的光,我们将自己和我们的圣堂一起献上,以便使我们能将安慰与信心带给那些等候新郎到来的人们,并给那位主耶稣要迎娶的新妇穿上基督的福音。我们将所有的会众,内维尔弟兄,还有我自己都献上给你。奉主耶稣基督的名求,阿们。大家请坐。

52

大卫说:“人对我说:’我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”[诗122:1]所以每当人们这么说的时候,愿我们都能欢喜地聚集在主的殿中。阿们。

53

这小小的奉献聚会后,我还剩下一个小时。要记住,我们所献上的是什么,乃是在基督面前存敬畏、圣洁、安静的心;在神面前敬拜他,并在神的殿中尽你所能地存敬畏的心。崇拜结束后,请马上离开圣堂,让工友有时间进来打扫清理,准备下一堂聚会。这样,神的殿就不会出现混乱的情况。

54

我想聚会结束后十五分钟,全部的人就可以离开这里了。记住,要彼此友善,与每个人握手,邀请每个人再来。下星期,我们会在这个圣堂举行一系列前所未有的最严肃的聚会,我们一直期待着能有这样的聚会。

55

直到周末,就是昨晚的最后几个小时,我在祷告中才明白,才开始看到一些东西。若主帮助我们的话,我相信这次聚会将会是个激动人心的,伟大的时刻,我相信会的。说到“伟大的时刻”,今天早上,我想说一点有关“伟大时刻”的事。你知道人称为“伟大”的,有时并不伟大;而神称为伟大的,人却称之为愚昧;神称为愚昧的,人却称之为“伟大”。让我们记住这点,端量每句话的份量。

56

这些聚会的时间会很长,因为有许多的教导,会很辛苦,我需要全身心地投入。

我现在呆的地方,人们对我很好,给我很多吃的。他们说:“伯兰罕弟兄,你瘦了很多。”我一直都在不停地聚会,下星期天晚上我就要离开这里去墨西哥主持另一个聚会,这是很辛苦的,但我要禁食祷告,预备好自己。
今早,我很高兴看到小杰克逊弟兄、鲁德尔弟兄,还有从附近不同地方来的传道人,神祝福你们每个人。
57

今早,我要向你们传讲一个主题,我已经写下了一些笔记。首先我要读《以赛亚书》53章。你们在翻的同时,我想宣布一件事。

今晚,我要传讲这本书,将最后一个教会时代与七印的开启衔接起来,这中间有个大间隙。
过去,我讲完七个教会时代之后,马上就讲《但以理书》的七十个七,因为它们都连在一起。我想:“如果我要传讲七印,那我就必须把《但以理书》的七十个七和七印连起来讲。”那现在就只剩下一个主题了,就是这本被七印封上的《启示录》第5章。我们今晚会讲到这个题目。
58

今晚我们要早一点开始聚会,你已经跟大家提过了,要早点开始,对吗?[内维尔弟兄说:“是的。”]这样吧,每个人能在七点钟到这里吗?[会众说:“阿们。”]好的,那我们六点半开始唱诗,七点我到这里。这一整周的聚会,我们都会早一点开始。

没有谁能比基督徒更爱唱歌了,我们喜爱唱圣歌。
现在我们要进入另一项侍奉,就是进到神的话语里,所以让我们集中精神在神的道上。
59

我们现在要教导神的话,你们可以觉察到我身上的每一根弦都绷紧了,因为如果我教错了,我就要负责,明白吗?因此,我一定不能听别人所说的,我必须得到从神而来的启示,我相信那掌管七雷的七位天使会把它赐给我们的。

60

现在我们来看《以赛亚书》53:1,同时我想问一个问题。这与七印无关,只是一个奉献聚会的信息。因为今天早上我们有奉献的聚会,所以我没有足够的时间来传讲《启示录》第5章。我想献堂聚会完后,我就没有多少时间来讲七印这本书卷的前奏,不过今晚我会讲到这个题目。

61

虽然这只是个简单的信息,但我会跟这些印融合起来讲。因此,仔细地听每一句话,明白它的意思。若你自己录音的话,就要按着录音带上的教训去做。不要传讲录音带上所没有的,要确实地照着录音带上所说的去说。明白吗?我们会更明白为什么其中有很多的东西被人们误解了。你们要确保只说录音带上有的,不要说别的,因为那不是我自己说的,乃是神说的。明白吗?许多时候,误会的产生就是因为人们起来说:“某某人说是这个意思,是那个意思。”不要这样,只要照着它原本所说的去说。

62

对于圣经我们也要这样,只说圣经所说的,我们只要这样,圣经怎么说我们就怎么说。不要加添自己的解释,神自己已经解释了。明白吗?现在让我们读《以赛亚书》53:1,

“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”
让我们仔细地再读一次。
“我们所传的有谁信呢?(这是个提问)耶和华的膀臂向谁显露呢?”
换句话说:“若你已相信我们所传的,那么主的膀臂就已经向你显露了。”对吗?
“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”
63

我再读《马太福音》11章。你们可以带纸和笔来,因为我们会不断地引用经文。如果你没有录音机,可以带纸笔来做笔记。好的,《马太福音》11:25-26。11章26和27节,这里讲到耶稣在祷告。我想从前面读起,我已经在圣经上作了笔记,让我们来读25-26节。

“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。”
64

要明白这两节经文,“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”“然后耶稣感谢神,说这些奥秘向聪明通达的人就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来,因为这在神眼中是看为好的。”

从所读的这段经文,我取了一个题目:神在简易中隐藏自己,又在简易中启示自己。为了录音的缘故,我再重复一次:神在简易中隐藏自己,又在简易中启示自己。
65

想到神会这么做,实在让人感到惊奇。神将自己隐藏在如此简易之中,以致那些聪明人错过了十万八千里;同样,神又以简易的行事方式再次将自己启示给我们。我想我们先研究这个主题,然后再进入七印的伟大教导中。许多人因神启示他自己的方式而错过了他。

人类对神是什么以及神要做什么,有他们自己的想法。以前我已经声明过许多次了,人始终是人。人总是赞美神已做过的,并期待神将要做的,却忽略了神正在做的事。
66

这就是他们错过的原因。他们能回顾过去,看到神做了伟大的事,但却看不见神如何以简易的方式来成就这大事,不是吗?而后,他们期待着另一件大事的到来,或将要发生的事,但十有八九,这事已发生在他们四周,这事是如此简单地发生,以致他们都不知道。

67

有一天,一个来自犹提卡的人……如果他的朋友或亲戚在这里的话,我想请你们明白,我说这话并不是要嘲笑他。我想他是南北战争时的老兵,我不知道他是哪一边的,但我相信他可能是属于南军的。他无宗教信仰,声称没有神这回事。他住在犹提卡,名叫吉姆·多西,你们可能有很多人都认识他。

当我小的时候,他给我很多西瓜。他在河的下游那里种了很多西瓜,是我父亲的好朋友。可是有一天他谈到一件很奇妙的事,虽然这与他的信仰相违背,但还是使他走到一边,低头哭泣。那时候我还是个小孩子。我知道,后来这个人在他八十五岁的时候,荣耀地归入了基督。
68

一天,他问一个从主日学回来的小女孩,为什么她这么浪费时间。她说,因为她相信有一位神。多西先生就说:“孩子,你这样相信简直是错误透顶。”

这个小女孩蹲下,从地上摘了一朵小花,把花瓣撕下来,说:“多西先生,你能不能告诉我它是怎样长出来的?”
就是这样,他开始到处寻索答案。他可以对小女孩说:“它长在泥土里。”但之后就会有一大堆问题:“泥土从哪里来?那颗种子从哪里来的?这些是怎样发生的?”就这样不断地追问下去,直到最后他开始意识到有一位创造者。
神并不是像我们想象的那样,总是出现在伟大、辉煌的事情上,神乃是在简易的事上显出他的真实,神在简易之中。
69

所以,神喜爱启示自己,然后隐藏起来;或在简单的小事上隐藏并启示自己,神这样做远超过人的智慧。 你说:“为什么一位公义的神要这么做?”

这是因为起初神造人时,并不是要人来依靠自己,而是要人完全依靠神。这就是为什么我们被比喻为羊,羊不能自己领路,他必须要有人带领才行。应该是圣灵来领导我们,人就是这样被造的。
神的一切工作都那么简易,以便让单纯的人能明白。神用简易使自己变的简易,以便单纯的人能够明白。
70

换言之,就是神在《以赛亚书》35:8中所说的:“行路的人虽愚昧,也不致失迷。”就是这么简单!

我们晓得神是那么伟大,以致我们只期待一些伟大的事,而忽略了简易的事。我们在简易上绊倒了,我们之所以错过了神,就是因为在简易上绊倒了。神是如此的简易,甚至古今的学者都错过他十万八千里。因为他们的知识告诉他们,如此伟大的神一定是在伟大的事物中。但是藉着启示,神使所有的事物都变得如此的简易,以致人都忽视,错过了。
71

思考这点,思考所有这一切。你们从别处来的人,等你们回去旅馆后,仔细思考端量这些事。本来我们应该详细地来讲解,可是我们没有时间这样做。但我要你们回到酒店、旅馆或你所住的地方,或在家时好好地思考,聚集在一起研究这一点。

72

人就是由于神启示他自己的简易方式而错过了神,虽然神是那么的伟大,他却隐藏在简易之中,向最卑微的人启示。明白吗?不要总是寻找那些“伟大”的事物,神不在那里。你要听从神的简易,那么你就会在简易之中找到神。

那些受到属世智慧熏陶、满腹经纶的人,总是错过了神。我认识这里在座的,有两三个是学校的老师。在此我不是反对学校和教育而支持文盲,不是这样的。但问题是,人太注重教育,甚至神学院等地方也是这样,以致他们错过了神在他们眼前所成就的事。
73

这就是为什么我不反对在宗派中的弟兄姐妹们,而是反对宗派制度。因为这制度企图高举自己,教育它自己的传道人,甚至若他们没有受过正规的教育,就会被赶出去;更有甚者,他们还必须通过心理专家的测试等等。我从不认为神要用心理学来测验一个传道人,他是用他的道来测验,明白吗?神是以他自己的话语作试金石,来检验他所差派的人。

“务要传道!”[提后4:2]但如今,人们却传哲学、传教条和宗派主义等许多的事,而离弃了神的道。因为他们说圣经是无法明白的,然而圣经是可以明白的,神应许过。[约16:13]现在我们祈求主让我们明白。
74

现在,我们要花几分钟来讲一些圣经中的人物。

让我们注意在挪亚的日子,神看到世俗的智慧得到大大的注重和尊荣。虽然如此。神还是差了一个平凡的人带来一个简易的信息,以向人们显明神的伟大。
我们知道挪亚时代的文明曾发展到了顶峰,是我们现今的文明所没有达到的。我相信最后我们的文明也会像挪亚的日子那样发达,因为我们的主说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”[太24:37; 路17:26]耶稣在此描绘了他再来之前的情景。
75

他们在埃及建造了金字塔和狮身人面像,还建造了一些我们今日无法建造的庞然大物。他们能用一种防腐的技术保持尸体不会腐烂,保存至今,即使今天看起来也还是那么自然。我们至今还无法做一个木乃伊,我们没有材料这么做。他们能造出持久不变的颜料,甚至过了四、五千年也不变色,而我们至今还没有他们这种技术。那个文明世界的许多伟大事物都说明,它超越了我们今天的文明,

76

因此你可以想象那是个何等伟大的文明。那些教育科学所遗留下的重要证据都向我们证明了,那个时代的文明已经到了登峰造极的地步。那是个何等伟大的文明啊!这些伟大文明所遗留下来的证据,说明当时的科学、现代文化和教育,已经成了那个时代人们生活中绝对不可缺少的东西,必定是这样的,也一定要这样。我猜他们那个时代几乎没有文盲。

在当时那个高度发达的社会里,也许神很难找到一个适合的人选,最后他找到一个目不识丁的农夫或一个牧羊人,名叫挪亚。于是神将他的信息赐给挪亚,叫他向人们传讲。这信息是如此的简单,有学问的人都在这简易的信息上绊倒。
77

从科学的角度来看,这个信息简直荒谬透顶,“天怎么会下雨呢,天上一点雨水都没有?”这个简单的信息就是建造一个方舟,一个避难所,却没有水可以让它浮起来!挪亚因此而成了一个傻瓜,用今天的话来说,他就是一个“怪物”。

几乎所有神的子民都是“怪物”,他们都是,我很高兴我自己也是其中一员。他们与文明社会的新潮流格格不入,因此他们就被视为奇、视为怪。神说他的子民是一群独特的人,又奇又怪,却是属灵的祭司,是有君尊的国度,向神献上属灵的祭,他们的口结出赞美神名的果子。哦,神所拥有的是何等独特的一群人啊!
78

你们想想看,在挪亚那个时代,当一个“极端分子”去到教会传讲一个与他们所相信的全然不同的福音时,那肯定会成为“头号新闻”。科学家们可能会说:“没别的解释,这家伙一定是疯了。”他们能以科学证明天上没有半点雨水。

但是这个简单平凡的牧羊人相信,“只要神说会下雨,那就一定会下雨。”
把这事跟今天作个比较,比如说某人得了医治,那些科学家们可能会说:“这只是感觉,我可以用科学向你证明癌症或那个肿瘤还在那里。”但对一个单纯的信徒来说,它已经消失了。明白吗?因为他不看那个肿瘤,而是仰望神的应许,就如挪亚那样。
79

因此,难道你们还不明白“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样”吗?

医生会科学地说:“瞧这儿,你的肿瘤还在,你的癌细胞还在,你疯了!你的胳膊还是跟以前一样残废。”
记住,同样的这个灵在挪亚时代说:“天上没有雨。我们可以发射仪器到月球上,并证明那里没有雨。”但是,如果神说会下雨,那就一定会下雨!
“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”[来11:1]信心只以神的话为其最后的安息之所,神的话才是信心的安息所在。你明白吗?信心安息的地方是在神的话里。
那也正是挪亚安息的地方,“神如此说!”这就够了。
80

还有一点你要注意的是,由于挪亚相信神所说的,人们就称他为极端。 就像今日教会说那些相信圣灵洗的人:“这些人都是极端,他们狗屁不是,不过是一群感情冲动、情绪化、大惊小怪的疯子。”但他们却不知道神的话语如此教导,圣灵的洗是神的应许。

81

不管他们怎么说:“这个老头,脑子有病,从科学的角度来看,他是错的,神经也有毛病。”但对于挪亚来说,“天要下雨”这却是神的话!挪亚坚信神的话,而那些聪明通达的人却由于它的简易而绊倒,丧失了生命。这对那个世代是怎样的一个谴责啊!

许多人说:“若我生活在挪亚那个时代……”你也会跟那些人持同样的态度,因为同样的事今天又再一次重演,只不过换了形式而已。今天的人们也像当时的人一样绊倒了。
82

无疑在那个时代有许多传道人,但挪亚有神的启示,挪亚可以看到将来必要发生的事,他知道神决不会放过那么一个淫乱、邪恶的世代。我们今天又如何呢?我们看到了同样的事!一个现代的所多玛和蛾摩拉,一群邪恶淫乱的人,学识渊博,但却绊倒在神自身简易的彰显和他说出的话语上。

83

世上没有一个人能说他们没有看到神话语的彰显。我们是一群很荣幸的人,因为我们看到了神末日的应许,看到了晚上之光的照耀;但这一切却是向那高度文明的世界隐藏起来的。耶稣对天父说:“你把这些向他们隐藏,因为你的美意本是如此。是的,天父,你把它隐藏了起来。”[太11:25]他们还自以为有智慧。

你们看到了吗?从起初,就是智慧使罪恶一直蔓延下来。因为夏娃遇见撒但时,她正在寻找智慧,于是撒但就给她智慧。看,属世的智慧与神的道相背。神不要求我们有智慧,只要求我们对神所说过的话有信心。明白吗?但今天那些精明的人随意加减神的话,按着自己的私意乱解圣经,他们一直都在这么做。今天也是如此,有过之而无不及。
84

以前的人们错过了,今天的人也是一样。他们做了同样的事,他们之所以错过就是因为他们太聪明了而不能相信。信息是如此的简易,但那些聪明的人聪明过头了,所以无法相信这信息的简易。哦!神把真理变得如此简单,以致聪明有学识的人错过而看不见它,因为它太简单了。然而,也正是这样才显示了神的伟大高深!这是因为最伟大的神可以使自己降卑。

85

今天的人表现出他们根本不是属神的,他们“伟大”,还想表现的更“伟大”。他们以大主教、教皇和博士等等的大名来炫耀自己,其实却徒有虚名;相反的,至高、至伟大的神,却降卑自己在简易中,简易就是伟大!

我们可以制造一架喷气式飞机,也可以发射火箭、飞弹到轨道上,我们可以做这些事。但我们却不能制造一棵小草,阿们!这又怎么说呢?而人不但没有回头,看看是谁创造了嫩草并接受创造嫩草的那位神,反而努力制造比别人飞得更快的飞弹。
86

那些教会是如此的聪明有学问,可以建造百万元或千万元的建筑物。想方设法建造一个比卫理公会更好的建筑物,浸信会想要建比长老会更好的,灵恩派也加入了竞争。但问题是,我们太过聪明,太过自信而不能谦卑自己,不能认识到神在角落里的小小事工。是的,他们就是这样因简易而绊倒,他们总是这样绊倒。

87

他们太聪明而不能相信这样一个简易的信息。这信息不够深奥可以让他们进行科学研究,这个信息不够出色可以让他们进行教育探讨。他们研究知道有一位神,也知道神是伟大的。他们就企图高抬自己,要与神一样伟大,可是凡升高的必降为卑!

谁晓得到底是北极在北边,还是南极在北边,或者是北极在南边,南极在北边?哪一个在上,哪一个在下?我们是悬在太空中,我们说:“北极是在上。”你怎么知道?说不定南极才是北呢,你不知道。
你可能说:“伯兰罕弟兄,你根据什么来说’升高的必降为卑’呢?”
根据耶稣基督的话!主说:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”[太3:12; 路14:11; 18:14]因此,实际上升高就是降卑,降卑就是升高。
88

就像芝加哥的一位老圣徒所告诉我的,有一个来自某某教派组织的传道人要上台给灵恩派的信徒讲道。他学识渊博,当他上台讲道时,他发现灵恩派的人并不明白,因为他使用的词,灵恩派的信徒不明白。他昂首挺胸地上台,因为他是芝加哥某某大学的某某圣博士。他环顾四周,却看到那些灵恩派信徒大眼瞪小眼,谁也搞不懂他在说些什么。他很有学识、聪明、卓越,可是会众却不明白他在说什么。

89

又好像某个参议员,最近竞选总统失败了。当我在福特大妈的葬礼中讲道时,我谈到复活,复活的确据,我说:“我会复活,这就像太阳要升起那样肯定,就像草在秋天死去,树叶凋零,但当地球公转到正确的季节时,它肯定会再长出来。”

90

塔克弟兄说:“比利,我喜爱那个信息。”当时,我和内维尔弟兄,还有塔克弟兄都坐在车里。他说:“我喜爱你的信息。”

我说:“塔克弟兄,我没有受过教育。”
他说:“这正是你的优点。”
塔克说他去听阿德莱·史蒂文森演讲……请原谅,我这么说没有别的意思。你知道,史蒂文森先生被认为是一名非常出色的讲员。我想塔克弟兄也是大学毕业,但他说他听了十五分钟就睡着了,他说:“我受过高等教育,却听不懂他在说些什么,他说的话太花哨了,但伯兰罕弟兄,你什么时候见我在你的聚会中睡着了,有吗?”
看,这就是简易,就是这么简单,神就在简易之中。
91

挪亚那时代的人们太过聪明,而不能明白神简易行事的意义。神并没有为了他们而对他的信息加以修饰,他们只会接受修饰、粉墨过的东西,否则他们连看都不愿看。然而伟大的耶和华隐藏在他的话语中,神藉着拯救他的子民并成就一个简易的信息,来向那些相信神话语的人们显现。神成就了挪亚简易的信息。

92

再注意摩西的时代,这是另一次的拯救。注意,就在神要拯救他的子民时,神赐给他们一个信息。这个信息非常的简单,等我们揭开七印的时候就会明白了,这也是我要先讲这篇信息的原因。我们会发现那些印的揭示将是如此的简易,而那些聪明人却会错过它十万八千里。愿神为此恩膏我,这是超乎人所想象的。因此我想今早这个信息是很恰当的,以神的简易行事为基础,使你们明白神是如何将自己隐藏在简易之中的。

93

想一想,人类已经发展到能分解原子了,可是一触及有关生命的问题时,他们却无法说出生命从何而来。虽然只是一棵简简单单的小草,但神却隐藏在其中。人类可以发射火箭到月球,把雷达安设在那里等等,然而却无法解释一棵小草中的生命。是的,因为生命无法解释,它太简单了,人们没有注意它。

94

注意在摩西的时代,神要根据他的话语拯救以色列百姓。神怎么做?他拣选了一个简朴的家庭,我们没有他们的记载,只知道是利未人的后代。就像世人所想的,他的父亲可能是一个泥瓦匠,为敌人做砖。他只是一个普通的以色列奴隶,可是神却拣选了这个家庭,从这个平凡的犹太家庭中兴起了一个拯救者。神从没有拣选那些贵族或名人,甚至祭司;神却拣选了一个普普通通的家庭。看到吗?这就是简易!

95

注意神当时所做的,他兴起一个小孩,一个平凡的人。神若愿意的话,他可以预定太阳来拯救他们,可以预定风来拯救他们,也可以预定一个天使来拯救他们。哦!哈利路亚!神可以做任何他想做的事。

有人会问:“伯兰罕弟兄,你怎么知道?”
神做事决不会偏离他的旨意,这就是为什么今天我们知道他行事一定是简易的,因为神总是在简易中行事。起初神可以叫太阳或风来传福音,或叫一个天使传福音,但是他却预定人这么做。神从不改变,神从不指定宗派教会这么做,也从不命定一群人这么做。神只预定人来传讲福音,不是机械,也不是机械化的设备,也不是天使,而是人!
因此当神要拯救以色列百姓时,他差遣了一个出生在简朴奴隶家庭中的平凡人。哦!这是怎样的一位神啊!在简易中启示他自己。
96

现在,注意,神让摩西得到属世的智慧,为的是要让他失败,以此向我们显示得救决不是靠着智慧,乃是凭着信心。神让摩西受到高深的教育,最后他甚至可以教授埃及人智慧,可见摩西十分聪明。神与这个简朴的家庭同在,这个家里的人可能连自己的名字都不会写,可是摩西却受过最高等的教育,甚至能教导那些教授、天才。是的,神使摩西这样,这样神才能将他自己启示在卑微中,显明神的作为与智慧无关。后来摩西的天才碰了壁,败得很惨,神让摩西失败是为了成全他自己的旨意。所以摩西失败了,彻底失败了。

97

这就应了神所说的:“不是倚靠势力,不是倚靠才能。不是倚靠埃及的智慧,不是倚靠教育的智慧,不是倚靠神学院的势力,不是倚靠组织的多少,不是倚靠教育的能力;而是”倚靠我的灵,方能成事。“[亚4:6]当摩西遇到那在燃烧的荆棘中的神时,他的智慧已经没有了,他自己也到了绝望的地步。这时他忘掉了自己所有的智慧,脱下鞋子,完全谦卑自己。

带来拯救的神必须先让摩西拥有智慧,而后让他失败,来显示你不能倚靠自己或他人的聪明智慧。神让摩西失败,以此来彰显神大能的手臂。你们明白吗?神这样做的目的是要在卑微中启示他自己。
98

神让摩西高高在上,仅次于法老。摩西是一个非凡的将领,根据历史记载,摩西自己征服了周边的国家。可是当摩西要倚靠他的满腹才华来做神的工作时,神就让他栽了个大跟斗,从而神能够将摩西带到旷野去,除去他所有属世的智慧。最后神向摩西显现,并差遣他拿着一根杖下去拯救神的子民。

摩西不能靠着他的军队、他的军事才能、教育和科学知识来完成那使命。他只凭着神在旷野中赐给他的一根弯曲的杖,拯救了以色列的百姓。神在卑微中,在简易中!神在那根杖里,在摩西里面。只要摩西手中有杖,神就与他同在,因为神在摩西里面。没错。
99

注意,“万军之耶和华说:’不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。’”只是倚靠单纯的信心。

从他母亲的教导中,摩西知道他要成为犹太人的拯救者。摩西以为可以倚靠他的军事才能来做到这一点,但他失败了。摩西拥有聪明智慧、学识,但这些都起不了作用。因此他必须忘掉这一切,只简单地信靠神所说的话。只有这样,他才可以拯救神的子民。是的,先生。
100

神以什么拯救人?以对他话语的信心,向来都是这样的。若我们有时间,我们可以再看看这一点。我现在还剩下二十来分钟。

我们也可以看看该隐和亚伯,看看该隐怎样企图以某种形式上的美丽来取悦神。
换句话说,就是人们经常以为,“我们可以藉着西服革履的会众,藉着穿长袍的神甫、传道人和诗班,以及各种华丽的外表来取悦神。”你们知道这想法是从哪儿来的吗?该隐做过同样的事,他建了一个祭坛。无疑,他把祭坛装饰得很漂亮。
该隐很虔诚,他也敬拜神。他认为:“只要我虔诚就行了,这没有什么分别。”可是这有分别,你可以很虔诚地犯错误。
101

注意,该隐建了个祭坛,很可能插上鲜花,摆上水果。他想:“这样一位伟大、神圣、圣洁、美丽的神,一定会接受这种献祭的。”看!该隐所作的这一切都是凭着他自己的智慧和想法。

这就是今天的情形,他们凭自己的智慧、教育、学问、道德规范来行事。
但亚伯却藉着启示,凭着信心,向神献上了一个更美的祭。在人看来,这种献祭没有什么值得欣赏的地方。亚伯抓住小羊,用一根藤套在羊的脖子上,把它拖到祭坛上,确实没有一点美丽之处。然后,亚伯把羊放在祭坛上,用一块尖利的石头砍它的脖子,血溅了他一身,小羊咩咩地惨叫。这情景看起来惨透了,但就是这么简单。
在简易中,亚伯知道他是从他父母的血中生的,是藉着他父亲的血,从他的母亲而生。是血使人类堕落,因此也要以血来赎回。所以亚伯献给神一个更美的祭,因为是神启示给他的。
102

今天有些弟兄姐妹认为,亚当和夏娃在伊甸园中因为吃了苹果或梨而堕落。那天我在报纸上读到一则更荒谬的事,他们说现在证实了夏娃吃的不是苹果,是杏子。哦!你看看这个灵是从哪里来的!

他们还说:“其实摩西并没有真地过红海,而是过了一片芦苇,是芦苇海。摩西带领以色列人经过这片芦苇海。因为在海的尽头是一大片高高的芦苇,而摩西所经过的海就是这一片的芦苇。”荒唐!
圣经上说:“海水向两边分开,神用大东风使水分开。”[出14:21-22]
他们企图用自己的方式来搞明白,这就是他们总也搞不明白的原因,他们永远也不会明白。
103

你们知道,这些都是事实。该隐正是今天那些外表虔诚、属世之人的典型。该隐要做一些表面上的事,他会去教堂,他也会为这个教堂做许多事。但真正的教会只有一个,你不能加入这个教会。

所有的宗派教会都只是人为的社团,明白吗?你加入的只是卫理公会的社团,浸信会的社团,长老会的社团,灵恩派的社团,但你却只能藉着重生,进入神的教会。是的,先生。明白吗?
那些不是教会,只是社团。根本没有什么卫理公会教会,灵恩派教会这种东西,没有这种教会。这些都是错的。明白吗?他们……是的,他们只是让人加入的社团。
但你是重生进入永生神的教会,就是正在形成的耶稣基督奥秘的身体。
104

神喜悦将他的奥秘藉着亚伯对流出的血所存的单纯信心启示给亚伯。哦,我真想有时间多讲讲这一点。

而该隐有的是自己的智慧,他是个聪明人。你会说:“哦!伯兰罕弟兄,你说他……你难道想说该隐是一个学识渊博的天才吗?”他是。他很聪明。若我们查考一下他的家谱,看看他的孩子,就会发现他们个个都是科学家、医生,都是聪明人,个个都是。
但你再看看塞特的后代,在毁灭的洪水临到之前,他们都是卑微的农夫、农民等等。
可该隐的后裔却都是一群聪明、有学识的人。他们甚至可以炼铜,制造金属。他们是建筑师,是聪明人。
而塞特的后代只是住在帐篷中,牧养他们的羊群,并安歇在神的应许中。看到吗?明白了吗?看到他们的不同吗?你只要一路下来看看他们的家谱,就会知道这没错。明白吗?他们安歇在神的应许上。
这就是为什么挪亚被从这一群人中拣选出来的原因,也是保罗从他那一班人中被选出来的原因。明白了吗?约翰·卫斯理、马丁·路德,还有其他的人都是这样被拣选的。你之所以成为今天的你也是一样,就是因为你谦卑地相信神简易的应许。
105

注意,神乐于去证明,他总是愿意证实那到底是不是真理。明白吗?许多人要做一些离着神有十万八千里的事,这是真的。但当你看到神回过头来向你证实说:“这是对的,这是对的,这是对的。”那你就该知道这是真的。

当该隐将祭物献在坛上时,神拒绝了他从理性上对神的概念。但当神看到亚伯凭着单纯的信心,相信不是什么地里的苹果或其它果子,而是血;并且他凭着信心,藉着神的启示相信了这一点。这时神就藉着悦纳他的献祭证实了亚伯是对的。明白吗?
106

由此我们想到为病人祷告等等的事,耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”[约15:7]

我们现在继续往下看,但得快点了,我们只剩二十来分钟了。
107

注意看,在以利亚的日子,神选择将自己隐藏在一个平凡的人里面。好好想想,神选择!这是神的选择。记住,他们那时有拉比、祭司,有伟大的人物,甚至连亚哈王自己也是一个犹太人。那时候地上到处都是大人物,但神却将自己隐藏在一个平凡的人里面,他不是什么学者,不是;不是世上有名的人,也不是什么杰出的军事天才等等;不是,他不是什么名人。我们甚至连他父母是谁都不知道,他的身世我们一点都不知道。他只是神要兴起为先知的一个平凡老农。神叫他一个人独居在旷野。我们只知道一件事,就是他突然间,不知道从哪里跳了出来,走进来大声谴责整个宗派制度!哦!

108

你知道那些人怎么想他吗?“他是哪个学校毕业的?”看到吗?“他是哪个教派的?他是法利赛人,还是撒都该人?”天晓得他们还说了些什么。他不属于他们当中任何一个,但他谴责所有那些东西,看到吗?是神选择要这么做。

他是一个没有受过教育的普通人,我们找不到任何他曾上过学的记录。我们对他一无所知,他只是一个平凡的人,但神喜悦将自己隐藏在这个简单的人里面。神与这个简单的人同在,隐藏在一个人里面。你能明白吗?[会众答:“阿们。”]
神隐藏在一个被世人称为“不识字的怪人”里面,你们知道他们指责以利亚所做的每一件事,甚至说他是个“巫师”。所有的先知都受到这样的指责。
耶稣也被这样指责过,你看,他们说他是“别西卜,是疯子”。他们对耶稣说:“我看你是疯了,没错,我们知道你被鬼附了,你脑子出问题了。”
这时耶稣警告他们说:“当圣灵在末日降临的时候,要有人再这么作,那就是亵渎。”耶稣赦免了他们,但到了现在这个末世,这种事决不会得到赦免,必须受到惩罚,就是永远与神隔绝。“今世来世总不得赦免。”
109

以利亚被认为是一个疯子。你能想象得到他站在那儿……我想那些女人个个都剪着时髦的短发,脸上画得都跟当时的第一夫人耶洗别似的,所有的传道人都跑到世上去了。接着发生了什么事?那时,老以利亚来了,谴责所有这些从耶洗别那儿传下来的东西。

他们想:“哼,我们才不听你的呢!我们有牧师。”
当然他们可以不听,但不管怎么样,以利亚还是他们的牧师,他是耶洗别的牧师,尽管这个女人不想。她可能有别的什么牧师,但惟有以利亚是神所差遣的。明白吗?以利亚是神差来给耶洗别当牧师的,虽然她恨他,但以利亚还是她的牧师。
110

注意,以利亚谦卑自己并持守神所说的,神是如此的喜悦,以致自那以后,他又应许将以利亚身上的同一个灵再彰显三次。看到吗?阿们!神肯定是这么做的。肯定的!神既然应许了,那就一定会成就。以利亚的灵回到他的继承者以利沙身上;后来又降在施洗约翰身上;根据《玛拉基书》4章[5节],以利亚的灵要在末了再次回到世上。

神喜爱那个降在简单、没有受过教育,从树林里出来的乡村野夫身上的灵。以利亚是那么顺从神的话,以致神可以说:“以利亚,你去做这事。”以利亚就马上去做。神将自己隐藏在那里,是如此的简易!
那些人都说:“这个怪老头,我才不跟他打交道呢。”
111

但有一天,以利亚老了,头也秃了,花白的胡子垂着,仅有的几撮头发披在肩上,枯瘦胳膊上的皮肉都松弛地耷拉着。他手上拿着一根弯曲的棍子,眼望着天,走在通往撒玛利亚的路上。他的长相实在没有什么好看的,但他有那个时代的主耶和华如此说!在这上面他半点也不含糊。他不会说:“哦,伟大的亚哈。”他走上前去说:“我要是不祷告,天上连一滴露水都不会降下来。”[王上17:1]哈利路亚!看到吗?他的简易在神面前蒙恩。

112

所以你看,事情就是这么简单,但谁都反对他,谁都想除掉他。所有的传教士协会,所有的一切都恨不得活剥了他。这是真的,他们都想赶紧把他除掉等等。尽管没人配合他的布道会,抵挡他所做的一切,但神却在那个简易之中。谁都以为他是个怪物。神将自己隐藏了起来。

但当那播下的种子要成熟的时候,神就从天降下火来烧尽了祭物来彰显他自己。神隐藏在简易中,而后又再将他自己启示出来。明白吗?肯定是的,神喜欢这么做,他一向都是这么做的。是的,先生。
113

我们知道他应许过这些事。今天的问题是,我们很多的人太注重神学院,太注重宗派和教育了,以致神根本没法用我们。神可以让一个人开始做某事,并赐给他一个事工,可是你马上就会发现他去迎合别人所说的,紧接着他就被一大堆事务给缠住了。从此神的手就离开了他,随他去了。明白吗?

114

然后,神就再为自己另找一个人,一个愿意去做的人。明白吗?神一定要找到一个愿意持守他的话语,持守神的启示,决不偏离半步,并坚守在神话语上的人。这就是神行事的方式,他一向都是这么做的。

一旦人受了教育,聪明到一个地步,他就开始把自己的解释添加进去。就像一些人说的:“哦,受圣灵的洗是另一个时代的事啦。”要不是这样,他们就会说:“这不是别的时代的事,但我告诉你,圣灵的洗已经不再像五旬节的时候那样降临了,而是当我们信的时候就受了圣灵。”你看,全是诸如此类的说法。
115

谈到奉耶稣基督的名受洗,他们……圣经就是这么教导的,他们却说:“但神学院是这么说的,某某人是这么说的。”这就是妥协。明白吗?神不能用这种人。明白吗?神可能让一个人处处挨打、被驱逐、被嘲笑、被讥讽等等,可是到了最后摊牌的时候,神会站起来以同样的简易方式印证他自己。

116

就像花儿开放那样。种子掉在地里死去了,看起来好像完了。你把那颗小小的种子挖起来,会看到它烂掉了,一团糟。但正是从它里面能涌出新的生命,再长出另一朵花来。

神在简易之中,他做同样的事。要想上去就得先下来,一向如此。你谦卑自己,永远不要说:“我有这个,有那个。”你什么也没有。记住,如果你有神的恩典,那就为之感恩,为了这恩典谦卑。记住,要始终不断地谦卑自己。
117

我现在真的要快点了,这钟都……我不想留你们太久,因为我不想把你们累坏了。我们这个星期聚会的时间还长着呢。

118

我们发现如今人变得太聪明,太有学问了。

现在我再让你们看另一班人,这帮人又跑到另一边去了,他们成了宗教狂热分子。咱们都知道有这么一群人,对吗?他们偏向了另一个极端。
这就是为什么我不同意前不久那群偏离了这真道之光的弟兄。他们就是看不到所发生的这些事,最后还给自己搞了个团体出来。于是他们就聚集在加拿大,组织了一群人要彼此互立使徒和先知等等,结果马上就失败了。看到吗?总是这样。明白吗?他们成了……他们之所以这样觉得,就是因为他们……他们不能……他们过于指责这儿,指责那儿了,结果走到了另一个极端。明白吗?
119

一方面是那些受过高深教育、冷漠、麻木,否认一切的人;而另一批人却走向另一个极端,成为一群感情冲动,否认神话语的激进分子。

但真正的教会却是立定在道路的中间。
120

如果你们注意,这个真正的教会拥有从圣经而来的对神话语的知识,这属灵的知识足以火热他的心,这才是那条道路。以赛亚说一定是这样。他说:“在那里必有一条大道……”[赛35:8]

神在拿撒勒教会那些蒙福、圣洁的宝贵朋友们当中开始了一项大能的运动,但他们后来又怎么样呢?当神开始在这个教会中说方言的时候,他们却硬着颈项,自以为虔诚,说这是“魔鬼”。你看到他们后来怎么样吗?看到吗?明白吗?他们觉得“我比你圣洁。”不久,我们发现所有这些东西都归回到种子里去了,他们也就死去了。明白吗?这是另一个极端。
121

所以,一方是激进分子,另一方却是冷漠,无动于衷。以赛亚说:“在那里必有一条大道……”

拿撒勒派、还有许多老圣洁派的人们总是说:“蒙福的大道!荣耀归给神!我们走在古老的大道上!”但你要记住,以赛亚并不是这么说的。
他乃是说:“在那里必有一条大道,和……”“和”是一个连接词,“……和一条路。”这条路被称为“圣路”,而不是“圣洁的大道。”[此处是按照英文钦定本的翻译,中文省略了“和一条路……”]
122

那些人自以为圣洁,所以称其为“圣洁的大道”。但当你这么做的时候,那就好像我之前说的,这就像……就像一只秃鹰为了把自己变成鸽子,就往身上插鸽子毛一样,但它的本性却还是一只秃鹰。明白吗?这就像一只乌鸦把鸽子毛或孔雀毛插在自己身上,然后说:“你看,我是一只美丽的鸟。”瞧,这都是编造出来的。

但孔雀不需要担心它是否有孔雀的羽毛,鸽子也不必担心自己是否会长出鸽子的羽毛。只要它的本性是鸽子,那它就会有鸽子的羽毛。
你看,那些圣洁派的人开始说:“女人必须留长头发,穿长袖衣服、长裙子,不可戴结婚戒指或任何的首饰等等。”看,这就成了自以为义的圣洁。明白吗?明白吗?这是装出来的圣洁,但永生神真正的教会却是……
123

你看看那些宗派的结果。就像灵恩派等等,她们全都把头发剪了。她们几乎全都戴着戒指等等的东西。看看那些几年前还在竭力反对这种东西的灵恩派,他们说:“我们才是教会,我们才是真正的教会。”

教会是基督的身体。是一群人中的个人,重生进入神的国度。这是发自内心的,是一种自然的流露。
124

你不用去求绵羊让它长羊毛……我是说,去造羊毛。绵羊不需要去造羊毛。羊会不会说:“哦,今年我的主人要我长多点羊毛,我可得加把劲儿了。”不是,它唯一要做的就是继续做一只绵羊。就这样。羊毛自然会长出来的,一定会的。羊长羊毛是因为…

神并没有要求我们去制造果子,而是结出果子。瞧,是结果子。明白吗?我们应该是结果子,只要你是神的果树,拥有神的话,神的话自然会印证他自己。只要神的话在这棵树里,那他就一定会结果子。耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”[约15:7]明白吗?你不需要去制造,你不用刻意去结果子,果子本来就在那儿,并且一直地结下去。
我们得快点讲了,就剩几分钟了,一会儿我们就结束。
125

其他人由于走的太远而成了激进分子。他们走到另一头去了。他们以为只要上蹿下跳,或有某种的感觉、激动、说方言、说了一个应验的预言等等诸如此类的事,这就是圣灵了。他们以为这就算得到圣灵了。但这不是!

耶稣说:“当那日必有许多人对我说:’主啊,我不是奉你的名说预言,奉你的名赶鬼,并行许多异能吗?’”耶稣会说:“离去吧,我从来不认识你。”[太7:22,23]看到吗?不是这样。朋友,不是!
这就是为什么……说方言是证据吗?我相信说方言,但我并不认为它是拥有圣灵的唯一证据。不,先生。圣灵的果子才是证据!明白吗?没错。现在,你明白我跟灵恩运动的那些弟兄在这方面不同的原因了吧。他们说:“如果一个人说方言,他就得到圣灵了。”我不同意,那根本不是得到圣灵的迹象。明白吗?
我曾听过鬼魔说方言,快得跟开机关枪似的,还从一个人的骷髅头中喝血,并呼求魔鬼。
126

我见过在亚利桑那州的印第安人拿蛇缠在身上,在雨中跳舞。他们像这样举着手,转着圈跑。然后一个巫医走出来割自己,把一只笔放在地上,这支笔就开始写一些不能明白的方言并翻译过来。看到吗?所以你别跟我说这个,这种事我见得太多了。明白吗?

圣灵的果子才是……耶稣说:“凭着他们的果子……”[太7:16]不是说方言或感情冲动,而是“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”明白吗?所以那凭据是圣灵的果子,是神在谦卑,甜美中揭示自己,并且每天都是这样。这种人有个与众不同的地方,就是他坚决地持守神的话语。每次当他看到神的道时,就用“阿们”来回应他,而不管别人怎么说。你看到了吧,他相信神的道。好的。明白吗?
127

可是如果我们走得太远,去依靠一种狂热的感觉,那么撒但就会进入人们当中。这是撒但的伎俩,他是个精明的生意人。他混入人们当中,叫他们相信因为他们能蹦能跳,所以他们就拥有了圣灵。但一个人怎么可能即说美妙的方言等等,却又恨他的邻舍呢?不可能!明白吗?

记住,你能说真正圣灵的方言,但却没有圣灵。这是圣经说的,《哥林多前书》13:1,“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”看到吗?所以不要……瞧,这没用。
128

卫理公会的人说:“当我们喊叫的时候,我们就有圣灵了。”但他们没有;拿撒勒派的人说:“当我们生活圣洁的时候,我们就有圣灵了。”但他们没有;灵恩派的人说:“我们能说方言,我们有圣灵了。”但他们也还是没有。看到吗?明白吗?

神不是在情感当中启示他自己,不是。虽然启示也伴随着情感。你明白了吗?神使自己如此的谦卑,只要你不加进自己的想法,自己的见解,那任何人都可以认出他来,神就是这样!
之后这群人成了一帮狂热分子。一边是冷漠形式化,另一边却是狂热分子;但新妇却是从这两边被呼召出来的,笔直地走在神的道上。没错。当神行走的时候,他一直都在印证他的道。
看来我得跳过一些了,因为我这儿有太多要讲的了。我……我没有时间了,我会尽量快点讲。
129

在伊甸园,早在伊甸园的时候就预言到,将有一个弥赛亚要来;从伊甸园的时候就有了。

现在我准备略过一些我记下的经文和笔记,争取按时把这个信息讲完。神隐藏在简易中。现在,我要讲快一点,不过我还是要你们明白这点。好吗?
130

在伊甸园的时候,就预言将有一个弥赛亚要来,并且事先描绘出他将是怎样的一个人。我们可以花很长时间来讲这个主题。你们晓得圣经,知道他会是怎样的一个人。摩西说:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我。”[申18:15]他们知道弥赛亚将是一名先知,将有先知的事工随着他,所有的先知都预言到他将要成就的事。他们用象征性的手法来传讲,但这却从某些人的头上飞过去,从另一些人的脚下溜走了。明白吗?明白吗?从一些人头上飞过,从另一些人脚下溜走。明白吗?

等到弥赛亚按时出现在地上的时候,他为之而来的那些人却早已对他是什么样子有了自己的解释,是他们自己想象出来的解释。
131

圣经永不改变,总是一样的。这就是为什么我说:“只要是圣经说的,我就持守。因为圣经是不可以随私意解说的。”

所以,卫理公会、浸信会、灵恩派,你们不要随意私自解释圣经,说:“这不是这个意思,是那个意思。”
圣经怎么说,它就是怎么个意思,一字不差。有些人说:“怎么可能呢?”我不知道,这不是我该说的。神自己会负责的。圣经的话,是他说的,不是我说的,因此神自然会对他所说的负责。
132

但现在……但这个弥赛亚早已被预言了,众先知准确地预言了他将如何来,他来的时候会做什么,但人们当中却已经充满了他们自己的解释。当他来的时候,他是如此的简单,如此的朴实,甚至整个教会组织都绊倒在他上面,难道不是吗?[会众答:“阿们。”]

一个人若不是生在一个特定的族系里(即利未支派),那他就不能当教法师或祭司。好好想想,他的父亲、祖父、曾祖父、曾曾祖父、曾曾曾祖父……他的祖先全都是祭司,日夜在殿里读神的话。就像天主教的神甫或某些教会里那些世代相传的牧师等等,“我的曾曾祖父是卫理公会的一个会督”,“我的祖父是个主教”等等,看到吗?
133

他们一直以来都生活在神的话语里,但他们对神的话却有自己的一套解释。他们的后代也按照父辈的教导领受了这一套理论。父辈教导他们偏离了真道,到了一个地步他们从中搞出了这么一个组织出来,以致当圣灵要将真理传给他们的时候,他们却无法接受。

今天也是一样。我不是有意跟谁过不去,但这是事实。今天也发生了同样的事,他们把神的话弄得极其复杂,偏到别的什么路上去了。他们教导他们自己的……就好像有人说过的:“神没有孙儿女。”你知道吗?神有儿子,有女儿,但却没有孙子和孙女。每个人都必须付同样的代价,走同样的路,就像你父亲所做的,你也必须这么做。
134

他是如此的简单。当这个弥赛亚……四千年来,每个先知都说到他,大卫也唱诗赞美过他。可是当他来的时候,人们却早已对他该要做什么,将要怎么做,建立起了自己的观点。他们拥有一大套的解释,又画图又作表的,什么都有了,但他的出现却是如此的简易,推翻了他们的神学理论。看,他们不知道。

他按着神的话而来。你们相信神藉着众先知,说弥赛亚要以一种特定的方式来到吗?太遗憾了,我们没有再多一个小时,要么我们就可以把这点讲透,看看这是怎么回事。好吧,我们都知道这件事,至少大部分人知道。神说过他要从哪里来,“伯利恒的以法他啊,你在犹大诸城中并不是最小的。”[弥5:2; 太2:6]整本圣经都有说到他要怎么做,以及做什么。明白吗?
135

但同时他又是那么简单!以致那些伟大的学者们都给搞混了,他们错过了弥赛亚。可是你知道,耶稣的到来并没有与神的话相冲突,他乃是根据神的话而来!但却与他们私自的解释相冲突。明白吗?他所教导的跟他们所受的神学训练完全相反。

比如,他们说:“当弥赛亚来时,他肯定会来到殿里说:’该亚法(或任何一个大祭司的名),我来了!’弥赛亚将在千千万万个天使的簇拥下出现。神会说:’好,下面的人,你们的确是一个大有势力的教会。你们是我的子民,我要转动机轴,放下天梯来。今天早上我要派弥赛亚到你们那里去,我要让他降在院子中。’然后所有的人都围起来说:’某某博士,你和某某博士,你们都可以站在前面,首先迎接弥赛亚。’”你看到了吗?
136

他们今天想的可能跟这个差不多。我知道这有点……听起来有点过分,但我不是……我只是要说明这一点。

他们会说:“一定是这个样子。如果基督不是这样来,那就不对,就是敌基督。明白吗?你要知道,如果他不这么来,那就是敌基督,不可能是基督。所以,跟着来的,将会有一千万的天使排着队,敬着礼,从天而降。他们也会降在所罗门建的圣殿院子当中。哦,他们上上下下地降落在这个圣徒和贤人死去的圣地上。”等等。
137

耶稣说:“是的,你这假冒为善的人,魔鬼的后代,你们修造先知的坟墓,是你们的祖先把先知们放在里面的。”没错!神还说:“我差遣了多少义人和先知到你们那里去,但他们每一个都让你们给杀了。”看到吗?当时神称之为义人,他们却称为疯子和怪物。是的。

他们以为弥赛亚会以那种方式来。
然而他却降生在一个马棚里,为一个平凡的童女所生,而不是什么大祭司之类的女儿;他的养父是一个普普通通的木匠。他来自……他由一个住在卑贱小城拿撒勒的女人所生。约瑟是一个鳏夫,他老婆死了,留下几个孩子。马利亚已经许配给了约瑟。耶稣从一开始就背了个不好的名声,他们说他是个私生子。
138

哦!这下可是狠狠地伤透了他们的高雅。明白吗?他们的道德规范忍受不了这个,他们的圣经解释对此一无所知。然而,这却是主如此说!

哦!一想到这些,并看到同样的事再次发生,就使我震撼。神不会改变。
已经十二点了,你们能不能……要不我就不讲了,或……[会众说:“继续讲!”]谢谢。那你们就再坐一会儿。[有人说:“放开了讲吧!”]瞧,这篇信息是给接下来的信息打基础的。要是可能的话,我争取再讲十到十五分钟,就赶紧让你们回家。神祝福你们。
139

注意,就是这么简单。对那些人来说这太离谱了,但对神来说却正在“谱”上,因为他符合神的道。他准确地照着神所说的方式出现了。但问题是他们对弥赛亚到来的解释是错的。在摩西的日子里,他们对拯救者的解释是错的;在挪亚的日子里,他们的解释也是错的。但神却是按着他的话来到。

后来耶稣到了,他所教导的跟他们相反。他们说:“你若是弥赛亚,就做这些事吧。”你看到了吗?“你如果是神的儿子,就从十字架上下来,证明给我们看!”可神并不是供人看的小丑,他只做他所喜悦和正确的事。
140

他们以为这样一个伟人必定是在天使们的欢迎赞美声中降临,但他却生在一个马槽里。对于他们那高贵的道德观来说,让一个正常的人去认为全能的神,掌管全地,大有能力,宇宙万物的创造者—耶和华,竟然没办法为他的独生子安排一个比堆满粪便的牛棚好一点的地方,这简直太荒唐了。怎么会呢?

这是什么?这就是神在简易中,也是他伟大至高的原因。看,教育伦理没有办法把自己降卑到这种地步,它无法忍受这么做。但神却是如此伟大,以致他能如此地降卑自己,甚至到了一个地步,竟然没有一块布来包裹他自己的独生子,想想吧!这个世界……客店里没有房间,结果他就生在后山坡上突出来的一个小洞,一个牛棚里。神的儿子降生在一个破草床上!哦!这跟那些准备在院子里见神的人所想的,差得太远了!
141

马利亚就要作妈妈了。哦,在他们还没有结婚之前的几个月,她发现自己就要当妈了。明白吗?她要当妈了,别人也都看出来了,知道她是未婚先孕。但马利亚心里晓得这是怎么一回事。

约瑟不明白,但主的使者在夜里临到了他,对他说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,这不是什么坏事,因她所怀的是从圣灵来的。”这下问题就解决了。
142

约瑟与神的关系密切到神可以对他说话。 但今天,我们却被教会制度的束缚裹得严严的,甚至除了各自所属的教会组织以外,再也没有什么能向我们说话。我不想让人觉得我是在挑剔,激进,所以我还是不讲了。注意……但你们明白我的意思。

143

注意,对于那些高贵的人来说,降生在马槽里,实在是太荒唐了。我们甚至没有任何的记载说他上过一天的学,然而在他十二岁时,身为一个普通的男孩子,他在殿中的教导却使那些祭司惊奇。哦!这说明什么?神隐藏他自己,我又要激动了!神把自己藏在一个马槽里,把自己隐藏在一个小孩子里面。明白吗?看哪,尽管如此,但不久之后他就要显露出来。他必须这么做。

当他走在街上,其他孩子的父母无疑会说:“不要和那个孩子玩,不要与他来往。他的母亲只不过是个卑贱的妓女,他爸和他妈还没结婚就生了他。他们还没正式结婚,她就当妈了。你们不要跟他来往。”
144

马利亚会怎么想,但不管外人怎么想,马利亚却默默地思想这一切。她和约瑟将这事存在心里。他们知道,但他们不能对此说好说歹。

有时候神对属他的人说:“安静,什么也不要说。”
我在聚会中听到有人说:“你要是基督的仆人,你就知道那发生了什么事。”
我当然知道发生了什么事。可当神说:“安静,什么也不要说”的时候,那你还能做什么呢?
145

举个例子,那天我给一些人看记在本子上的预言。我说:“几年前我就说了这事。”

一个人说:“我不明白。”
我说:“你看到这儿写的了吗?”就在这儿,本子上记着事情发生的日期,经过等等。许多人都看到了那本子,我说:“事情将如此如此地发生。”
他说:“那你为什么不告诉人们呢?”那就……事情只能是这样。明白吗?
146

约瑟知道事情的真相,他晓得婴孩是谁的,马利亚也知道他属于谁,耶稣知道他的父是谁。他怎么说呢?他说:“我应当以我父的事为念。”[路2:49]他不是在说锯木头,做门,而是要以他父的事为念。阿们!耶稣对他母亲说:“难道你还不明白吗?现在是我该从事我父事业的时候了。”

147

他们肯定会想:“这个吹牛皮的小孩儿……”反正任何私生子都是有点古怪好奇。但你看,神将自己隐藏起来。注意听,神将自己隐藏在世人以为“污秽、腐烂的私生子”里面。

看,神将自己隐藏在一粒死去腐烂的种子里面,为要带来生命。看到吗?你们明白了吗?[会众答:“阿们。”]
神将自己隐藏在一个平凡的洗衣女工里面,或一个吻别妻儿带着饭盒去上班的普通男人里,也许神隐藏在这个人里面来行一些连大主教也无法想象的事。明白吗?你不会听到神吹号宣传,但一切荣耀只归给神。就这么简单,简单的人听到就欢喜。
148

神将自己隐藏在一个婴孩的简易中,一个平凡家庭的简易中。这就是神!当时的神职人员、伟人、谋士、天才,所有这些人,还有希律王,尼禄王等等,他们轻看这事。但神就隐藏在简易之中。

149

我们快点来看看施洗约翰,在《以赛亚书》40章。如果你们愿意,我们就讲一讲。《玛拉基书》3章。你们要愿意就把它们都记下来。《以赛亚书》40章,你们都知道他说到平安……也许我……我想最好我在这读一读,要是你们……你们有时间的话。[会众答:“阿们。”]那咱们就读吧,就一会儿。我们翻到《以赛亚书》40章,看看他是如何提到这事的。这里说:“你们要安慰,安慰我的百姓。”

150

记住,这是七百一十二年前,你们看看介绍,在施洗约翰出生前七百一十二年,先知就提到他了。

你们的神说:“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了,他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。”在旷野,有人声喊着说:“当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山岗都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。”
哦,哦!这是何等的一个人啊!看到吗?
151

再让我们翻到旧约时代的最后一个先知所写的最后一卷书—《玛拉基书》。在《玛拉基书》,注意听。玛拉基也提到末后的事,因此千万不要忘记。《玛拉基书》3:1:

万军之耶和华说:“我要差遣我的使者,在我前面预备道路。你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”
这里还是说到约翰,“我要差遣我的使者,在我前面预备道路。”耶稣在《马太福音》11:10也提到过这事,他说:“经上记着说:’我要差遣我的使者在你前面预备道路。’如果你们肯领受,这就是所说的那一位。”
152

明白吗?是的,在七百多年的时间里,所有这些都提到在弥赛亚来之前,要先来一位先锋。可是,当施洗约翰以如此简易的方式出现时,他们竟都错过了他,错过了他!

要记住,约翰可是个祭司的儿子。对他来说,不继承他父亲的职分去神学院里深造,这简直太荒唐了!但约翰的工作太重要了。他九岁就去到了旷野,然后出来传道。人们忽略了他,他太简单,太平凡了,以致那些受过高等教育的人没法相信这么一个人。他们认为,当这样一个人来的时候……
那么“大小山冈都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原”这话又如何解释呢?大卫也看到并说:“小山踊跃如公羊,树叶也都拍掌。”[诗114:4,6; 赛55:12]
153

怎么样?它们都应验了吗?这时一个满脸胡须、没有受过教育的老家伙,身上裹着一张羊皮,从犹大的旷野中一瘸一拐地走了出来,说:“天国近了!你们要悔改。你们这些毒蛇的种类,不要想说:’我属于某个组织。’神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来!”讲得好!

他们彼此说:“看到了吧,绝对不是他,我们早就知道不可能是他。”
然而那正是他!看哪,他将道路修平。看到吗?他所做的正是将崎崎岖岖的改为平原,将高地变为平坦。“你们不要以为有亚伯拉罕为你们的祖宗,不要再跟我胡扯这一类的事,因为神可以从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来!”这就是大小山岗都要被铲平!哦!没错!就是这样,是的。你们看到不同了吗?
154

神说这就是所要发生的事。哦,他们想只要这位先锋来到他们的组织里,那他们就准备接纳他。但因为……可是约翰却以这么简单的方式来到,但不管怎么样,根据经文的解释,“大小山冈是被削平了。”他们不想承认,但他们确实应验了这节经文。

好家伙!施洗约翰把他们给“削”得“溜平”。将他们一切的伪装都给撕了下来。他说:“你们这些毒蛇的种类,你们是草中的蛇。我告诉你们,斧子已放在树根上,凡不结果子的树,都要砍下来丢在火里。我的确是用水给你们施洗,可是那在我以后来的,能力比我更大,他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用火烧尽。”阿们!
这个时候,他把崎崎岖岖的都变为了平坦,可人们却不明白。然而这一切都完全符合神的话,跟圣经上说的一字不差。就是这么简单,但他们却都错过了,他们忽视了它。
你们可不要那么瞎眼!明白吗?千万不要那么瞎眼!
155

所以,听着。他们错过了。他是那么的平凡,跟他们普遍相信的那个先锋比起来,施洗约翰实在是不同。这又说明了什么问题?神,也就是道,再一次隐藏在简易之中,而不是藏在那些穿着小翻领、精明、有学识的祭司里面。

耶稣也问他们同样的问题,他说:“你们出去到底是要看什么?”当施洗约翰的门徒来见他时,他说:“你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服和祭司袍的人吗?你们出去是要看那种布道家吗?”
他说:“不!那种人只会亲小孩,埋死人,他们对战场上的两刃利剑一无所知。你知道,他们只会跑到一些茶话会之类的地方发表一些理论性的演说,那地方适合他们。但你要是让他们上前线,去面对这一切,那他们就傻眼了。他们只能住在皇宫里,跟那些名人闲聊。”
耶稣说:“你们出去要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?就是那种……”就像有的人说:“你要知道,虽然你是属于一体论的,但你要是加入我们神召会,那我保证让你吃香的,喝辣的。”那种人就会说:“好,那我就加入你们。”瞧,这就是一根被风吹动的芦苇。但约翰可不是,不,不,不,不是的。
156

当那些人说:“你要是来加入我们撒都该人,而不是法利赛人,那我们就……”你绝对不会看到他随风摆动,约翰可不是这种人。不是的,弟兄们,他可不会这样。

耶稣说:“那么,你们出去要看什么?一位先知吗?”这些事只有先知才能做到,明白吗?他说……作为一个先知的凭证,就是神的话与他同在,因为神的话只临到先知[摩3:7]。明白吗?他说:“你们出去要看什么?要看先知吗?是,没错。但我要告诉你,他比先知大多了。他确实是。”
为什么他比先知还大呢?因为他是一位立约的使者,他肯定是的。他是联系律法和恩典的桥梁,按照经上所说的,他的确是联系这两者的楔石。
耶稣说:“你们若肯领受,这人就是在《玛拉基书》3章里,先知所说’看哪!我要差遣我的使者在我前面,预备道路’的那一位。”明白了吗?哦,他是如此的简易,但神再次隐藏在简易之中。
157

留意看约翰所行的,他传讲一位拥有如此大能的基督就要来到,“他手中拿着簸箕,要扬净他的场。好家伙,我是说他要把他的场完全地清扫干净。他要把那些垃圾收集起来,远远地扬出去,而且还要烧尽。绝对是。他要将麦子收进仓里。”看,约翰受到了神的启示。

当耶稣来的时候,甚至连那些使徒们也期待着某件大事的发生。他们想:“哦,太好啦!哦,他来啦!总算有了盼头了。伙计们,他一定是大有能力的,他一定会将罗马人从地上除灭。当他来的时候,他一定会赶得希腊人往这边跑,罗马人往那边逃。”
然而耶稣来的时候,他却是这样一个卑微的人,任人推来搡去。这是怎么回事?神在简易中隐藏自己!哦!
158

有一次耶稣讲完信息后,他站起来说:“谁能指控我有罪?经上指着所说的一切……若我没有行父的事,那你们可以指责我。可是经上说我该做的事,哪一件我没有做呢?”你知道,罪就是不信。“谁可以告我有罪呢?若我靠着神的手赶鬼,那我也要看看你们是怎么做的?”就是这么简单!

他甚至降卑以至于死但在那个复活的早晨,哈利路亚!他就是在那儿扬净了他的场,弟兄们,他清除了所有的垃圾。是的,这是真的。麦子被封在了仓里,那些拥有永恒生命的麦粒躺在土里,等候那个伟大的日子,就是主的再来,我们会讲到这一点。到时那些生命会复活,我们也要在那次复活中升起,被提到空中与主相会,我们将被收在仓里。那些污秽将被焚烧,那些包裹麦粒的外壳,曾试图想左右这些麦子,但到时它们将被不灭的火烧尽。阿们!何等奇妙的神呀!他们错过了神,神在简易中。
159

为什么?为什么?他甚至从来没有用什么神学术语来讲道,他从来没有用。他从来没有像那些传道人那样讲道。明白吗?他传道时,就像……他用的都是神简单的词语,就像“斧子已经放在树根上”。他用的是“树语”,他用“蛇”这样简单的词汇,而不是什么神学院的老师,就像今天那些神学界的某某博士,某某圣博士所用的词语。他不那么做,他讲道的时候就像一个从林子里出来的大老粗。他说的都是些斧子、树木、毒蛇、麦子、谷仓之类的话。我猜,要是在今天,他肯定会被认为是一个“街边传道人”。我想那时候他可能被称为“树墩传道人”,因为他站在约旦河边的一个树墩上。神在简易中,他向世上的聪明人隐藏起来。

160

我们再来看看,耶稣说:“父啊,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向初学的婴孩就显出来。”看到吗?神在基督里,把自己隐藏在简易中;在施洗约翰里,神隐藏在简易中。明白吗?看,他是……想一想吧,神在简易中,向世上的聪明通达人隐藏他自己。

再过一两分钟,我们就结束,我不想再留你们太长时间了。
161

这样吧,我们先暂停一会,说一些有关个人的事。想想我们今天所处的时代,我就要结束今天的讲道了。想想我们现在生活的这个时代。神降临在我们所生活的,这样一个简陋的地方,来医治病人。然而那些富有、傲慢、有学问的人却说:“神迹的日子已经过去了,没有神医治疾病这回事了。”

你们还记得在我离开这里之前,传讲了一篇有关大卫和歌利亚的信息吗?
他们问我:“伯兰罕弟兄,你将如何用这些来面对那个被教育充满了的世界呢?”
我回答说:“我不知道我要如何去面对,但神说:’去!’”明白吗?就这么简单。这是神的话,他应许了,时候到了。
162

你们在相片上看到的那位天使,在三十年前,六月份……哦,是三十三年前,六月里的那天,他降临在河上,当着五千多人的面,说:“就像我差遣施洗约翰一样,时候已到,你的信息将传遍世界。”

你们在座的,还有人记得那些批评吗?我想罗伊·史罗特弟兄或其他一些坐在这里的人可能还记得;比如斯宾塞夫人,乔治·赖特弟兄和这里老一辈的人,可能还记得那是怎么一回事。但神的话岂不是应验了吗?[会众说:“阿们。”]的确都应验了。
后来神在他们当中行事,但当他们拒绝了并说:“这只是意识上的医治”时,神马上回过头来,差遣一只不能说话的老负鼠来到这里,并借着神的大能医治了它。
163

有一次,莱尔·伍德弟兄和班克斯弟兄,当我们坐在那里的时候,看到了神验证了的真理。当时有一条小鱼死了,漂在水面上。圣灵在前一天就说了,神要向他们彰显他的荣耀和作为。后来那天早上,我们都在那儿,当圣灵临到船上,我就站起来向那条鱼说话。这条鱼漂在水面上,已经死了有半个小时了,它的肠子肚子和腮都被扯到嘴外边去了。但它又活了过来,像别的鱼一样快活地游走了。这是什么?神将自己隐藏在简易之中。

164

神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。神能医治一只负鼠、一条鱼或任何东西!如果神传了他的信息而人却不相信,那么神可以兴起一只负鼠来相信!哈利路亚!神能让死鱼复活。能让一只死的负鼠复生!他能!神能做任何他想做的事。

对这个世代来说,这是一个何等严厉的谴责!当他们在这件事上绊倒并反对说:“你根本没有做这个,做那个。”这时神就差一只普通的动物来。看到吗?这是何等严厉的谴责!这是什么?神在简易中显出他的伟大。哦!他谴责了这个世代之人的不信。
165

他们一向都以为,事情必须按照他们的方式来进行,“如果真的有神医治的话……”就像一个天主教徒告诉我的,那天晚上这个伙计告诉我,你们都知道,他叫阿叶斯,那次我去休斯顿去看他的孩子,他说:“如果那真是神的恩赐,那它应当临到天主教会。”卫理公会信徒认为它必须临到他们的教会;灵恩派信徒则认为它必须临到他们的教会。可是神医治的大能并没有临到他们当中任何一个。

这医治的恩赐,是靠着耶稣基督彰显他自己的复活大能而来。是的,神一定是这么做的。是的。好好注意它,别错过了。把这一切存在你心里,牢记并琢磨它。
但他们却认为这些必须按着他们自己的方式来到,必须出自他们自己的宗派。他们说:“除非这样做,否则就不是神,只是心理作用,或者是来自魔鬼的。决不是出于神的,因为若是出于神的,他一定会象我们所解释的那样来到。”你看,按照他们自己的方式。
166

这也是当时法利赛人对耶稣的态度,他们认为基督必须是按照他们的方式来。明白吗?如果神要差遣弥赛亚,那他们事先就已经有了弥赛亚必须如何来的解释。但因着弥赛亚以不同的方式出现,他们就认为,“他不是弥赛亚,他只是一个私生子,别西卜。”但这是神隐藏在简易之中。

他们认为,那位先驱者必定是一个受过高等教育的人。毫无疑问,每一年,每一天,当他们按立自己的传道人并差派他们出去传教,劝人入教,每个人都会以为,“那要来的先驱也一定会这么做。”但神却从旷野中兴起这位先驱,那里根本没有什么神学院之类的东西。明白吗?神将自己隐藏在卑微和简易中。
167

在结束前我要说,拒绝神简易的信息,换句话来说,拒绝神简易的方式,就要被永远毁灭。我们说到简易,神就是这么简易,世人可以嘲笑它、贬低它并任意待它,但他们这样做就是与神永远的隔绝。

那些在挪亚的日子死去,不听挪亚信息的人都灭亡了。耶稣在死后,未复活之前,下到阴间向他们传道。他下到阴间,向那些在监狱中的灵传道,就是在神容忍等待的挪亚的日子里,那些不悔改信从神藉一个简单的人所传讲的简单信息的人。耶稣去到那里说:“挪亚讲到我会来这儿,现在我来了。”没错。看到吗?
168

还有那些没有听先知信息的人,这信息是摩西在旷野里,从神那里领受来的,有那在旷野中带领他们的火柱的印证。但他们却要从中成立一个组织,所以他们每个人都灭亡,死在了旷野。除了约书亚和迦勒这两个,所有的人都死了。

在耶稣的时代,法利赛人瞎眼瞎到一个地步,他们竟然看不到弥赛亚的到来,反而回过头来看,说:“我们的祖宗吃过吗哪,他们在旷野吃过吗哪……”
耶稣回答他们说:“他们是吃过,但他们每一个都死了。”
169

他们目睹过神的荣耀,行走在火柱的光中,他们走在光中。他们走在火柱的光中,走在神大能的同在中,走在圣灵为他们所预备的地方,吃过神供应的从天而降的吗哪,但他们却失丧坠入了阴间,“他们每个人都死了。”死的意思就是永远与神的同在隔绝,“他们每个人都死了。”明白吗?

170

每一个拒绝耶稣的人都灭亡了。明白我的意思吗?就是因为他们拒绝神的简易!这不仅仅是像你说的,“哦,我犯了个错误”那么简单!你决不能这么做!神也决不会接受你这种态度!你将灭亡,永远与神隔绝。我们最好认真地思考这个问题,这些必须被神正确地认同才行,明白吗?如果被认同了,那它就是神的话。明白吗?哦!那些在各个时代里拒绝摩西、拒绝以利亚、拒绝施洗约翰、拒绝耶稣的人,都是一样的下场。

171

我想在这里告诉你一件小事,我希望不要太伤他们的感情。有一天我被叫到德克萨斯州的休斯顿去,替一对年轻夫妇请求特赦。他们把大家召集起来,我向他们传讲信息,然后让大家联名为这两个青年男女签一份请求特赦的信。你们都知道他们有了麻烦,我想你们也从报上读过这事。那个年轻人是阿叶斯与前妻所生的儿子。

阿叶斯先生就是拍下那幅“主的天使”照片的摄影师,照片就挂在那里。他是罗马天主教徒,他太太是犹太人。
172

他娶了这个犹太女子,他们彼此之间从不谈论宗教信仰之类的事。泰德·基普曼先生跟他一起工作,他们合作拥有道格拉斯摄影室。

当阿叶斯先生到了那之后,浸信会的贝斯特先生,或者说是贝斯特博士,正冲着波斯沃弟兄的鼻子挥舞拳头,他说:“就这样给我拍张照片。我要揭穿这个老家伙的伪装,把这张照片挂在我的书房里,作为他所谓神医治的纪念。”
在我去德克萨斯州的休斯顿之前,主神已经告诉了我要去那儿,我是奉主的名去的。你们都知道那次辩论和后来的事,你们已经从书啊,等等的资料上读到了。事情就发生在那天晚上……我只是尽量谦卑地去行事。
贝斯特博士说:“哼,他们都是一群无知的人。他们什么也不是,都是一帮无知的人。根本没有人相信神医治之类的事,那都是心理作用!那个人甚至连小学都没上完。”他们不知道那是神在简易中。
贝斯特博士学识渊博,他以为自己怎么样都可以驳倒波斯沃弟兄。但一到神的话,那他连波斯沃弟兄的十分之一都不及。明白吗?
173

波斯沃弟兄晓得他的立场。他教会里有很多人参加了那场辩论,如今就坐在这里。贝斯特先生向我们发起了猛攻,说我们是一群无知的人。他说:“思想正常的人根本不会相信这种事。”

波斯沃弟兄说:“等一等,这个城市里有多少人是参加这些大浸信会教会的信徒,并有医生的证明,可以证实自伯兰罕弟兄来到这个城市后,得到了神大能的医治,请站起来。”那天晚上会堂里有三万多会众,就像我们这样坐着。一听这话,有三百多人站了起来。波斯沃弟兄说:“这又如何解释呢?”
174

就是这样,神隐藏在简易中。之后他说:“弟兄……”贝斯特说:“把那个神医给我叫出来。让我看他怎样催眠一个人,然后让我观察这个人一年。”泰德……

阿叶斯先生在那儿,就是拍下照片的那位,他说:“伯兰罕先生只不过是一个催眠师。我见到一个女人,她的喉咙上长了个肿瘤,他向这个妇人施了催眠术。第二天我问她时,她的肿瘤已经不见了。”他说:“那个人把她给催眠了。”哦!他只是在嘲弄我,说我必须被赶出这个城市,而他应当是那位把我赶出去的人等等。这些事都刊登在《休斯顿邮报》上。
我一句话也没说,我只在那里做我父的事,只此而已,遵行神的道。是他差我到那里的,这一切都是他的事。
175

那天晚上当我去到那里,我说:“我……我……我不是神医。我不是,若有人这么说,那他们就错了,我不想被称为医治者。如果贝斯特博士在这里传讲救恩,他也不愿意被称为一个救主。同样的,我传讲神的医治大能,我也不愿被称为医治者,就如贝斯特博士所说的,他不是一个救主。当然,他不是救主,我也不是医治者。但’因他受的鞭伤,我们得了医治’。我是把大家指向这一点。”明白吗?

贝斯特博士走过来说:“胡说八道!”
我说:“如果人们对神的同在和神的恩赐,对这位主的天使有疑问的话,那这一点可以获得证实。”就在那时候,他来了,旋转着降了下来。我说:“不用再说了,他已经为我说话了。”于是我就走了下去。
176

我走进那个大城市休斯顿,曾经是全国最好的城市之一。但那天当我走进市里的时候,我觉得连看它都让我恶心。我去到德克萨斯大街,那里是店铺最集中的地方,街道肮脏不堪。我走进电影明星们曾经住过的莱斯酒店,到了地下室,那里有一个小自助餐厅,我看到天花板都吊在那儿,地上全是灰泥,肮脏污秽。我一生中从没有看到像那里的传道人那样的混乱。

为什么?拒绝光就是走在黑暗里。他们的儿女也坐在死亡线上。是的,神曾经降了下来。神在简易中显现并被拒绝,但神还是在简易中彰显他自己。
他们拍下的那张照片震惊了全世界,连科学家也说这是世界历史上唯一一个被拍摄下来的超自然之物。这张照片就挂在华盛顿特区,宗教艺术馆的大厅里。这就是简易的彰显。明白吗?明白吗?神在简易中隐藏自己,然后彰显他自己。明白吗?
177

他将自己隐藏在基督的死里,又在基督的复活中彰显他自己。哦,太多了,你能……我们简直……我们能……我们可以不停地讲下去。但你们都看到了。

一个人要是拒绝承认有阳光,那他就得钻进地窖,蒙上眼睛躲避光。是的。记住,你犯错的唯一原因,乃是因为你先拒绝正确。明白吗?你要是拒绝睁开眼睛,那你就要活在黑暗里。明白吗?因为你要是拒绝去看,那你怎么可能看到呢?明白吗?注意那些简易的事,是那些你没有做完的小事,而不是你要做的大事。哦!
178

注意,我要告诉你,在《马太福音》11:10,耶稣说:“你们要是能领受,他就是那位。”看到吗?“他就是那位被差来行在我前面的人。”这就是简易。

有一天,人问他:“为什么文士们说……”
耶稣说:“人子必须上耶路撒冷去,被交在罪人的手中,他们要杀害人子,他要死去,在第三日复活。”又说:“不要将你们在山上所看到的异象告诉任何人。”
179

想想看,这些门徒曾与施洗约翰同行,与他交谈,与他在旷野里同吃,一起坐在约旦河边,如今他们却问耶稣说:“文士们为什么说以利亚必须先来?你说你要被钉死在十字架上,然后复活。你是要来作王的弥赛亚。那为什么文士,还有我们所有的经文都清楚地说,在基督来以前,以利亚必须先来?”是的,明白吗?

耶稣答说:“以利亚已经来了,你们却不知道。”那么,到底是谁不明白这个问题?是门徒。
180

接下来的几分钟,我讲的可能会刺痛某些人一点,但我不是有意的,明白吗?就一、两分钟,但我这么做是为了让你们更确切地明白。你们能听清楚吗?[会众答:“阿们。”]

注意!为什么那些曾与基督同行的人会问:“为什么经上说以利亚必须先来?”他们是施洗约翰亲自带领归主的人,然而他们却不知道约翰是谁。“为什么经上说?为什么教师们说?”明白我的意思吗?明白吗?“为什么经上说以利亚必须先来?”与他同行的门徒竟然问:“为什么经上说他必须在这些事发生之前先来,并复兴万事?”施洗约翰确实这么做了,大约有六个人接受了,就这么多。看到吗?这就是所有能接受的人,他们是被预定能明白这些的人。
181

耶稣说:“他已经来了,你们却不知道,施洗约翰所做的正是经文预言他必须做的。他唤醒你们来接受并相信我,他确实成就了经上所说他要做的事,那些人对他所做的,也应验了经上所说他们要做的事。他已经来了,你们却不知道。”

你们准备好了吗?我要给你们敲敲警钟,被提也是一样。它将是如此的简易,甚至当某一天被提发生了,却没有一个人知道。
182

现在不要,不要,不要站起来,好好地研究一下。我马上就讲完了。被提将要以如此简易的方式来到,以致当审判来临,他们看见人子的时候会问:“不是应该先发生如此如此的事吗?不是应当先有以利亚被差到我们当中吗?不是应该先有被提吗?”

耶稣会说:“这些都已经发生了,你们却不知道。”神在简易中。明白吗?
183

这个星期我们将非常深入地教导这些事。注意,当被提的时候,只会有极少数的人成为新妇。被提不会是……

你知道那些教师们是怎么解释的吗?他们脑子里有个图画,他们认为会有上千万的人被提。如果他是个卫理公会的教师,他会说所有的卫理公会信徒将会被提;如果他是个灵恩派的,他就会说所有的灵恩派信徒都会被提。这根本就是“驴唇不对马嘴”。
被提的时候,可能在杰弗逊维尔只有一个人被提,就象某个人失踪了一样。他们会说:“你从来……”他们这些剩下的人根本不会知道。可能在乔治亚只有一个人被提,在非洲也有一个。假设说一共有五百个人活着被提,那不是教会全体被提,而只是新妇。被提的不是教会,而是新妇。明白吗?
教会将有成千上万的信徒复活,但那是出现在第二次的复活中,“他们要等一千年完了才复活。”[启20:5]明白吗?但说到新妇,如果这一刻有五百人离地被提,世人将一无所知。
184

耶稣说:“两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。”[路16:34]那是在夜晚的时刻。“两个人在田里,取去一个,撇下一个。”这是在地球的另一半。就如“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”

想想!一切都照常进行。然后就谣言四起,跟着就有人说:“这个传道人去了某个地方,就再也没回来。他可能是去森林里打猎,再也没有回来。这个人去了某地。你知道出什么事了吗?我相信那个失踪的年轻女孩,她一定是去了什么地方,被什么人给拉去强奸了,可能最后给扔进河里去了,当时她是一个人。”半数……百分之九十九的人……我要说,可能一亿个人里也不一定有一个人会知道到底出了什么事。明白吗?除了熟悉那个失踪的人会说:“这个女孩失踪了,啊,我搞不明白,她从来都不会就这么离开的。不会的。”
185

他们说:“坟墓将打开。”坟墓如何会打开呢?我……我没时间再讲这个了,我真想讲。我就拿这个给你们讲讲神的简易。你身体里的钙、钾等等所有这些物质,只不过有一小匙。但被提的时候,这些元素又被聚集起来,并重新有了灵和生命。只要神一说话,被提就发生了。这并不是说有天使降下来,挖开坟墓,把那些腐烂的尸体给抬出来。那是什么?人的肉体一开始就生在罪中,但你要知道一个新的形体是按神的形象造的。明白吗?如果我们拥有的还是这个属地的肉体,那我们还得再死。明白吗?没有人……你说:“那怎么又说:’坟墓将被打开,死人从中走出来呢?’”这没错,但并不是像你所说的那种打开。明白吗?没错。明白吗?不是那样。

被提将是秘密的,因为神说:“他将如夜间的贼那样来到。”[帖前5:2]
186

然后审判将来临,就是罪恶、灾害、疾病等等。当审判的时候人们甚至哀哭着要寻死。他们会说:“主啊,为什么让这个审判临到我们身上,你不是说被提要先发生吗?”

他会回答说:“被提已经发生了,你们却不知道。”知道了吗?神隐藏在简易之中。哦!好的。“被提已经发生了,你们却不知道。
信徒为什么不相信主再来的简单迹象呢?
他们期待着经上所说的事发生,就是日头在正午变黑,月亮也不放光,还有各种各样的事等等。哦!我们要是……我这儿都作了笔记,能告诉你们那些发生的是什么事。不过这周在揭开这些印的时候,我们会讲到这些事。明白吗?就是这样,它已发生了,而你却不知道。当主的使者将那些印揭开的时候,你就知道是不是这样了。别忘了,这些印是被那奥秘的七雷封上了。知道吗?
187

现在又怎么样?人们为什么不愿相信这一群谦卑的人,还有神说话的迹象呢?为什么他们不能相信呢?像以往一样,神真实的道正在彰显,但是他们太聪明,受了太多的教育而无法相信神书写下来的简朴的道。他们非要加入自己的解释,“神的话不是这个意思,不是那个意思。”看到吗?神的话就是这个意思!

听着,我得快点了。我要说,甚至神在这里所赐下的异象,也被人完全误解了。这就是为什么你们在录音带里常听我说:“只说录音带里所说的,只说异象里所说的。”
188

如果你真的清醒,你就会看到某些东西。明白吗?我希望我不需要把这些放在手上端到你眼前去让你看。看到吗?看到吗?看到吗!你是……它就在这里!我们已经到了末日,明白吗?是的,先生,聪明的和有学识的人错过了它。这些简单的异象,以如此简易的方式揭示出来,以致人们都把它当成了耳旁风。

你们知道,就因为我见到了那个异象,并告诉你们我去那里打猎时所遇见的事,这就使得有些人绊倒了。神把这些事在那里显给我看是有目的的,我回来后就解释给你们听。神告诉我,我妈妈就要回天家了,等等之类的事。事情都准确的照神所说的应验了。看到吗?
189

施洗约翰也是这样,他从旷野中出来,承认说:“我不是弥赛亚,我是那个在旷野中呼喊的声音。”[约1:22-23]

那些门徒们却说:“为什么文士们说,经上教导说以利亚必须先来呢?”看到了吗?神的简易超过了人的头脑所能理解的。
我再讲一点,就结束。好的。注意,藉着神的帮助,我要把这点给你们讲清楚。我很抱歉,我老是说不讲了,但总是忍不住……注意,我很抱歉留你们这么久,但过几个小时,我们还要再回来参加晚上的聚会。
190

现在,我们以简单的一滴墨水来作例子。凡事都有它的目的,你们今早聚集在这里也是为了一个目的。查理弟兄,我在你家里吃饭,耐丽姐妹为我煮饭吃,这一切都有它的目的。一切事物都有它的目的,这个圣堂的建立也是为了一个目的。没有哪一件事是没有目的和原因的。

191

让我们来看看一滴简单的墨水。你们能听清我说的吗?[会众答:“阿们。”]我们来看看一滴简单的墨水。它是什么?一滴墨水。它从哪里来的?好的。我以一滴墨水为例,暂且说它是一滴黑墨水吧。那滴墨水有它的用途。它可以在一间感化院中写下我的宽恕书,也可以从一个死囚监狱中写下我的特赦令。对吗?它可以写下《约翰福音》3:16,藉着相信,可以拯救我的灵魂。对吗?或者它可以签下我的死刑判决书。看到吗?它可以在审判的时候定我的罪。它有一定的用途,对吗?

那么让我们看看,这一小滴墨水是从哪里来的?它是墨水,它是经过化学合成,变为墨水的,而且是黑色的。若你将它滴在你的衣服上,衣服上就会留下污点。
可是我们也有一种叫漂白水的产品。你们女人用一种叫做“Clorox”的漂白水。现在,我将那一滴墨水滴入一桶漂白水里,会发生什么事呢?明白吗?为什么?人们发明,生产了化学产品,并把它们混合在一起制造出漂白水来,它能够将色素完全分解,直到你找都找不着它了。
192

漂白水里有一部分是水。水是H2O,也就是由氢和氧组成的。氢和氧都是危险的爆炸物,它们实际上就是灰份。它们只是灰份,是的,它们只是化学物的灰份,把它们合在一起就成为水。但要是分解它,就得到氢和氧,你可以这样不断地分解下去。

既然说到这儿,那咱们用……我不行,在座的可能有化学家。我想讲一讲这点,当然可能会有化学家听到这个。我不懂这些方程式,但我想以我最简单的方法来解释这个,相信神会从中启示他自己。
193

看,我把那滴墨水滴入漂白水中,会发生什么事呢?那黑点马上就消失了。你就是想找也找不到了,它不见了,你再也看不到它了。怎么回事?你不会看到任何的痕迹,你找不到。为什么找不到呢?因为它已经分解了。

从科学上来说:“它还原成原本的酸。”
酸从哪里来?看到吗?你可能会说:“它来自……来自某些物质。”好的。那么举个例子来说:“气体产生酸。”那么气体是从哪里来的?我们会说:“气体是由分子组成的。”那么分子又从哪里来呢?“从原子来的”;那原子又从哪里来?“从电子来的”;电子又从哪里来?“从宇宙光来的”。瞧,我们正在追溯化学成分的起源。如果它是一个物质或一个被造物,那它就必须是来自一个创造者。所以你坐在这里不是偶然的。
194

我主持聚会到十二点半或一点也不是偶然的。“义人的脚步,被耶和华立定。”[诗37:23]明白吗?事情总是有原因的,你相信,是有原因的;你不相信,也是有原因的。就像那滴墨水。

现在让我们把那滴墨水分解。首先,当我们回到……先说我们分解回到分子的程度。我们以分子为例,原子序数1乘以序数9,再乘以序数12,如果乘的是序数11,就会产生红的,如果要产生黑的,就必须乘以序数12。
然后再把它往下分解到原子的程度,假设96加上43等于原子量1611,如果是1612可能就会是紫色。你还可以继续往下分解。
195

这说明了一切都有它根本的开始,这是常理,这是创造,创造必定有一个创造者。它始源于一个创造者,然后被定准并被放进不同的物质里。科学家无法将原子量B16乘12或14来制造出一个原子,必须是神才能那样做。

然后一直分解下去直到原子,这时科学家能够开始研究了;再到分子,他们就能够更清楚地了解;从那里,又产生出别的什么东西。首先,他们制造化学成分,然后才合成其它的东西。
196

人犯罪之前……我就要结束了,但你们决不可错过我说的!人犯罪之后,他就与神隔绝了,越过了一条深渊,来到了置自己于死地的这一边。他离开了,再也没有回家的路了。没错,回头无路。但人犯罪之后,神接受一个代罪物,即一只羔羊、山羊或绵羊等动物的血,是亚当……哦,就是亚伯在深渊的另一边所说的。

在那边,亚当是神的儿子,他是神的后代。他是承受地土的,他可以控制大自然,他可以开口说话,使无变为有。为什么?因为他本身就是创造者,他是神的后代。
197

但当他越过界限,他就失去了儿子的地位。按本性来说他成了罪人,在撒但的控制之下。

神取了一个祭物,一个化学物质,就是血;但公牛或山羊的血断不能除去罪,只是遮盖了罪。就好比我手上有一个红点,我用白色来把它遮盖一样,但是红点还在那儿。瞧,它还在。
但神从天上为我们的罪差下一个“漂白水”,就是他独生儿子的宝血!当我们承认自己的罪时,罪就滴入神的漂白水里,你再也找不到罪了!罪的污秽通过我们的中保,经过时间的长河,一直回到那个诬告者—撒但的身上,并留在他那里,直等到审判的日子!
198

那认罪之后的神的儿女又怎么样呢?他们与父再次回到完美的交通中,站在深渊的另一边,不再有罪的记忆攻击他们。不再有罪,再也看不到有任何的污秽啦!他自由啦!哈利路亚!就像那滴掉在Clorox漂白水里的墨水,它再也不是墨水了,因为它已被分解还原啦!当承认了的罪掉进……当一个男人或一个女人掉进耶稣基督的宝血里时,一切罪的症状就都消除了。所有罪的分子都还原到魔鬼的身上,直等到审判的日子,他最终的结局就是要被扔进火湖里。深渊间已经架起了桥梁,他以前的罪再也不被记起了,他因信称义,成为神的儿女。就这么简单!

199

摩西在牛羊的血遮蔽下承认神的道!神可以使用这位平凡的人,将道放在他的口中。摩西也证明了他是耶和华的仆人,因为他可以放胆地出去,而且耶和华藉异象跟他说话。他出去,把手伸向东方。

记住,神向摩西说话,这是神的思想。神使用人,就对摩西说话。是的,神说:“把你手中的杖指向东方,说:’苍蝇!’”
200

然后,在山羊和绵羊的血遮蔽下的摩西,走出去将那根杖指向东方说:“主耶和华如此说,苍蝇,出来吧!”但连苍蝇叫都没听着。他走了回来,但话已经说了。这话曾是一个思想,如今说了出来,已经表达了出来,那就是神的话了。神的道进到一个人的口里,一个在牛和羊的血遮蔽之下的平凡人的口里。

接着你就发现一只绿头苍蝇开始飞来飞去,不久你知道,每码就有五磅多的苍蝇了。这是什么?创造者,神的道,藉着摩西说了出来。因为在血的遮盖下,摩西站在神的面前,他所说的话不是他自己的话。
201

“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”教会站在哪里呢?

“青蛙,出来吧!”当时全地上没有一只青蛙,可是不到一个小时,地上就堆了有十尺那么厚的青蛙。这是什么?是神,创造者隐藏在一个平凡的人里面。
现在我想问问你们。如果只能遮盖人罪的牛羊的血尚且能当作漂白水,把一个人放在一个位置上说出神创造性的道,使苍蝇从无变为有,那么你们为什么会在因着耶稣基督的宝血作为漂白水,而使松鼠等等的东西从无变为有的这些事上绊倒呢?
不要这么做,不要绊倒在简易上!相信他依然还是神!哦,主啊,赦免人的罪。哦,我真希望我能…
《马可福音》11:22说:“你对这座山说:’你挪开此地。’若心里不疑惑,只信你所说的必成,就必给你成了。”
202

哦,我这还有三、四片呢,我们不得不停下来了。谢谢你们。

神将自己隐藏在简易中,难道你们看不到吗?你要是看不到,那你就是什么地方出了问题,肯定是哪个地方出问题了。神只要说了,那他就不会撒谎。他已经许下了诺言。明白吗?他隐藏在简易中。太简单了!
那些受过教育的学者说:“啊哈!那是心灵感应之类的东西,你知道,那是……”
203

神可以让自己超越时空回到最初的时候,然后准确地告诉你所发生的一切,准确地说出你今天的状况,以及你将来会如何。今天,一个罪人依然要藉着耶稣基督的宝血这个漂白水,将他漂白,才能在神的面前站立得住。

“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”“我所作的事,信我的人也要作。”
“你们凭什么指责我呢?哦,你们的律法上岂不是写着那些承受神道的人—就是先知,你们不是称他们为神吗?而如今当我称我是神的儿子时,你们怎么可以因此而指责我呢?”他们看不到!他们没法明白!
204

神的教会啊,从今晚开始的一系列信息,你们一定要明白。知道吗?要明白我们所处的这个时代。记住,耶稣基督的宝血已将你的罪彻底地除去,甚至连神也不再记得了。他的血能除去一切的污迹,正如圣诗上唱的:

罪留下深红污点,主使我白如雪;
将来立在神前,我完全得站立
205

哦!我如何才能完全呢?怎样才能完全呢?是血!不是我,是血站在神和我之间。我接受了这血,他将血……我是个罪人,他是神,但这“漂白水”站在我们之间将罪除尽了,所以神看我就像漂白水那样洁净。我的罪已除去,罪甚至无法到达神那里,因为那里摆放着“祭物”。

206

我们对神简易话语的信心在哪里呢?只要是神说的,那你就要因着他的话而相信他。神将自己隐藏在简易中,在一小群平凡的人中。但总有一天,他会像以往那样彰显自己。你们爱他吗?[会众答:“阿们。”]

我爱他,我爱他,
因为他先爱我,
为我付出救恩赎价,在各各他。
207

你们爱他吗?[会众答:“阿们。”]哦,他不是很奇妙吗?[“阿们。”]我希望并相信这个信息会产生它应有的效果,使你不再专注那些花里胡哨的东西。当你明白了神的伟大,看到他是何等的谦卑,那么你就会看到神。不要以为他…

208

就好像以利亚在山洞里[王上19:11-13],有烈风经过,血、雷、闪电等等;这就好像今天那些外表上的东西一样,他们脸和手上有血,还有各种情感上的东西等等。但这一切的事却根本没有搅扰到这位先知,他仍然躺在洞里,直到他听到一个微小的声音。是什么声音?是神的道。这时,他才蒙上脸走出来。看,就是这样。

209

记住,朋友,别去追求那些伟大的事,不要说:“神说的都是些伟大的事,将来有一天会出现这个,出现那个,都是伟大的事。”我希望你能明白我说的。明白吗?“看哪,多伟大的事啊!哦,当这事发生的时候,一定会像这件事一样伟大。”不要这样。

它会非常的简单,你会错过这事,就好像什么都没有发生一样。明白吗?你会回过头来说:“我怎么不知道这事。”看到吗?就从你头上飞过去了,你却从来没有看到它。就这么给它溜走了。看,就是这么简单。看到吗?神住在简易中来彰显他自己的伟大。是什么使神显得伟大?因为他可以简化自己。
一个声名显赫的大人物不能简化自己,他一定要成为一个显赫的人物。明白吗?可是他还不够伟大,要是他够伟大,他就会降卑,成为谦卑的人。
210

就像那位芝加哥的老圣徒所说的,“那个伙计满腹经纶地上台,却打了败仗似地下台,低着头,失败地走了出去。如果他以下台的方式上去,那他就会以上台的方式下来。”没错。明白吗?

谦卑自己,要谦卑!不要想成为特殊的人,只要爱耶稣。明白吗?说:“主啊,若我心中有任何的诡诈,若有任何错误,父啊!我不要这样。求你除去,我不要这样。哦!主啊,到了那天我也要成为他们当中的一员。我看到那日子近了。”
如果神愿意把这些印向我们打开,你会看到这七个印的开始。记住,只有神可以这样做,我们完全依靠他。愿神祝福你们。
211

我想我们的牧师要在今晚聚会前跟你们说几句话。我想聚会是……六点半开始唱诗,对吗,牧师?[内维尔弟兄说:“六点半开始。]六点半。[”六点钟开门。“]六点开门,六点半开始唱诗。

如果神愿意,今晚,我要传讲这本有关七个印的书。然后,星期一晚上传讲白马骑者;星期二晚上……星期三晚上传讲黑马骑者;接着传讲灰马骑者,还有红马骑者。跟着讲第五印、第六印和星期天晚上的信息。下个礼拜天早上,我们可能会举行一次医治聚会,但现在我还不知道。
212

记住,我们将自己和这个圣堂献给神,用来侍奉神。神祝福你们。

我已经延迟了一个小时,你们能原谅我吗?[会众答:“阿们。”]我……我不是有意的。瞧,我只有一个星期的时间跟你们在一起,然后就要再到其它地方去。我不知道要去哪儿,只跟从神的带领。我要善用每一分每一秒,因为我要与你们同享永恒。
神祝福你们。内维尔弟兄,你来吧。