62-0521 信服然后关心

1

非常感谢,卡尔森弟兄。大家请坐。有太多太多的话要说,但是时间已经迟了。但我确实很高兴今晚能来到芝加哥这里,感谢卡尔森弟兄、博兹弟兄和其他所有人的友好,邀请我今晚来这里,在这午宴,哦,是晚宴上,为博兹弟兄讲道,因为他要去到宣教工场上了。我知道他会在那里经历什么,因为我也是宣教士;刚才跟来自南非的弟兄坐在这里,当我们上次去南非举行聚会时,他就在场。

当这位宝贵的医生朋友来到台上,带领我们祷告……我们都知道他们到达那里时,对丛林的感觉是什么样的,我认为那是一件值得的事。你知道,我们在每一个角落都有教会,可以用任何方式听到福音,如果我们想要听的话;许多时候那边的人却从未听过耶稣的名。
2

所以,我打算再回去。我在家从未感到满足,我相信我永远不会满足,直到我再回到那里的工场上。所以,请为我祷告。门都对我关上了,所以我期待,好让我能……谢谢你们。巴不得你们一直为我祷告。只要祷告我留在神的旨意中。这才是重点。

呐,也为众弟兄祷告。好的。如果他们没看到,为什么……(我最好打开这边的,这样会更好一些。)
如果有人无法明白那些事,嗯,我们不能责备他们。没关系。如果我什么也不明白,那我就不会对此说任何话。我只管前行。首先,我会坐下来,在经文中查考,先看它是不是从圣经来的,因为所有的真理都是从那里出来的:圣经。
3

呐,我们即将到来的聚会,如果这里刚好有什么人在的话,我们要去南卡罗来纳州,从这里去北卡罗来纳州,然后去南卡罗来纳州;再去加利福尼亚州、加拿大和阿拉斯加州;然后回来,希望在那之后能去海外一段时间。

呐,今晚,我这里有几件事想要讲,但时间迟了。我不想讲到凌晨两点之后。(我只是开玩笑。)我要在这里读一些经文,讲我记下来的一些笔记、注释和经文,只是传讲一些注释。然后我们要……我们要把这聚会交还给弟兄们。呐,我肯定你们会为我祷告。我依靠你们为我做的祷告。
4

呐,在《约翰福音》第1章35节,我想一直读到41节。

35再次日,约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走,就说:“看哪,这是神的羔羊!”37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要什么?”他们说:“拉比,在哪里住?”(拉比翻出来就是夫子。)39耶稣说:“你们来看。”他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住。那时约有申正了。40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)
5

呐,我要为这里的这份礼物感谢你们所有人,我还没打开它。那天晚上,卡尔森弟兄有点违背了我的主张,他收取了奉献,交给我。今晚我为它找到了一个好地方。非常感谢你们。我真的很感激。我知道当它从你们手里被交到我手里以后,我必须要为神的这笔钱作福祉的管家。我要把它投在我所知道的最好的地方,能为神的国做一些事的地方。让我们低头一会儿。

6

天父,今晚说了那么多伟大的事。我想知道你是不是还有一个信息给会众,有一些东西是要鼓励他们,或赐给他们信心的。我们从这些大勇士们那里听到了工场上的事。今晚我何等荣幸能来到他们中间:这些男人女人都爱你。我们为这些歌,为他们的心,为这些会众在末时的专注而何等感谢你,他们仍在等候。主啊,他们饥渴慕义。

听到你以一种我一无所知的语言说话;又听见一个勇敢的士兵站在这里翻出来。父啊,这鼓励了我。我为所有这一切的事而满心感恩。现在,父啊,请祝福这些会众,祝福你的道,现在来帮助你的仆人。如果有一些新的东西可以讲出来帮助人,我祈求你现在来使用它,奉耶稣的名,阿们!
7

我想说,在我看来,在这地上,最伟大的呼召就是宣教工场。任何成为宣教士的人就是使徒;因为“使徒”的意思是“一个被差遣的人”,“宣教士”这个词就是“一个被差遣的人”。所以,这两个是同样的词,或是同样使用。为什么他们更喜欢叫他们是宣教士,我不知道,但它,或是使徒都是一个好词。

8

呐,今晚我想从“信服然后关心”这两个词当中选一个主题:只传讲一些注释,引述一些经文,先要信服了,然后才会关心。

呐,从我们所读的经文中,我们得到了一幅伟大的场景。(我离麦克风太近了吗?震着你们的耳朵了吗?)今天我们发现,有非常严重的离经叛道。似乎人们不像过去一样关心了。他们正在离开圣经的基本真理。他们似乎正在漂移。我认为所有的传道人,他们爱神的道,知道这是我们能确信我们正确的唯一标准……不是建立在某个理论上,而是建立在神的道上。那是唯一的根基。
9

我不想说这是亵渎,但在南方,有人讲一个黑人弟兄一次胳膊下夹着一本圣经,却不会读。他的老板问他说:“你为什么夹着它呢?”

他说:“因为我相信它。”他说:“我从头到尾都相信它,包括封皮,因为封皮上有’圣经’。”他说:“我想说另一件事:我宁愿站稳在那本圣经上,胜过站在天上。”
那人说:“你怎么会那样想呢?”
他说:“因为’天地要废去,我的话却不能废去。’”
我认为他有一些门道。天地都要废去,所以,如果你是站在天上,天可能会废去。地也会废去;但道永不废去,所以,那才是个要站稳的好地方。
一天晚上在芝加哥,我听我们勇敢的弟兄汤米·欧斯本弟兄说:“我相信这道。”他说:“如果这不是亵渎的话,我想把圣经放在下面,我站在它上面,显明我是站在那里。”我想那是非常聪明的。
10

今天,我们却发现,人们偏离了。他们从这道上偏离了,离开了关心。似乎对它不怎么关心了。我们甚至在自己的人民中间也发现了这点,人们,全福音的人,我们到了一个地步,我们吃得太多了。呐,一个人吃得太多就会昏昏欲睡,懒惰。我们的医生朋友可以很肯定地告诉你这点。如果你吃得太饱了……我认为我们五旬节派的人吃得太饱了。我们看到了太多的大事,以至对我们来说,都成了平常。你瞧?

11

就像一次在英国有人讲的……有个诗人写了一些诗,写大海是多么美丽,以及海鸥,美丽的天空倒映在大海里。所以,他想去……他从未见过大海,但有一天他走在去海边的路上。在去的路上,他遇见了一位老水手,我们称之为老海员。

水手说:“我的好伙计,你要去哪里?”
他说:“哦,我是个诗人。我写了大海。我还从未见过大海。我只是写了我所读到的。我现在要去得到我的第一次经历。我要闻闻海水的咸味,我要听听海鸥在空中盘旋时的叫声;看它嬉戏海浪,海浪吐出白泡,蓝天倒映在水里。”
老水手站在那里,吸了几口烟斗,然后吐出来,说:“我没看到大海有如此令人兴奋的地方。我在海上有五十年了。我是在海上出生的。我什么都没有看到。”瞧,他看海看的太多了,以至海对他来说成了平常。
12

我相信,今晚我们美国全福音行列的教会的许多问题就在这点上:我们看见了太多神的良善了,以至于它对我们来说成了平常。我们没有像我们所应该的那样去尊重它。我们认为我们尊重,但我真的相信我们应该越发郑重我们所听见的道理,恐怕我们随流失去[来2:1]。我相信这是正确的。

比如,这里有神发出的一个行动,也许你会走出去,说:“哦,没什么。”但也许那一个行动在南非、坦噶尼喀、肯尼亚的丛林里,不管是哪里,都会导致几千人俯伏在地,归荣耀于神,只要那一件事发生。所以,你可以看到圣灵拉动的大能是要去到神的道被彰显的地方。
13

呐,我们差遣宣教士去到国外工场已经有多年了。当我们进入南非,去到我跟我们的弟兄一起宣教的地方时,我们发现了同样的事。我们发现了什么呢?大多是阅读、写作和算术。呐,我非常尊重非洲,尊重也是弟兄的南非白人。但需要什么来使一个甚至连左右手都分不清的人……靠你递给他的一本他不会读的小册子,你该怎么跟他讲,或引导他归向基督呢?瞧,他要的是……他读到了一位神或知道了另一位神,各种各样的神。但他要的是某个实际的,某个他能看见的。

那就是使徒领受能力的原因,因为他们是在异教的日子,有不同的神在受到敬拜。而他们想要看见活的真神彰显,能把他自己显明出来。
14

因此,我觉得也许这工作正在让我平静下来,因为主要差遣我去到那里的工场。在南非德班的一次祭坛呼召上,我看见一个男孩在台上得了医治。一位医生(医师)跑到台上,说:“我想问问。你对那男孩做了什么?”

我说:“我从未碰过他。”
他说:“我能理解你的心理学、心理感受,或是读心术。”
我说:“医生,我不是在读他们的心思。”我告诉他那些事等等,因为你们知道发生了什么事。
他说:“哦,大约五分钟前我把他领到了台上,他斜视得厉害。”
孩子从台上经过,我遇到了他。我说:“呐,任何人都能看到这个小家伙斜视了。我丝毫不知道该怎么办。如果我是医生,能施行手术,我当然会为这孩子做手术。”但我说:“我不是医生。”我说:“呐,也许借着一个属神的恩赐能让他有信心,能让他有足够的信心得着医治。”
15

注意,几件事发生之后,同样的属神的启示,或是看异象……没有人能谴责那个。我们主耶稣的事工就是由那个组成的。他说:“我所做的事,你们也要做。神的道,”根据《希伯来书》4章12节,“比两刃的剑更快,能辨明人心中的意念。”当我们接受道时,道就成了肉身等等。

16

所以这个小孩……圣灵说:“我看见你来自一个基督徒家庭,你进入你的家里……”他们是怎么称呼他们所住的那些小棚屋的?我现在忘了。[原注:一位弟兄回答:“邦佳。”]什么?邦佳。又说:“右边的墙上挂着一幅基督的画像。”

小孩站在那里,吃着他的食物,他的肚子脏兮兮的,他任凭吃的食物掉在小肚皮上。他到处观看,他的小眼睛挤在一起。我说:“孩子,他是个祖鲁族人。”我说:“但他爸爸妈妈都是小个子。”他爸爸妈妈站了起来,都是对的。
我说:“呐,这个孩子的问题是,他出生时,一生下来就斜视。”他爸爸妈妈又在底下站了起来,那是真的。
我说:“孩子的妈,当孩子出生时,父亲看着孩子的眼睛,注意到了,然后把孩子交给母亲。”没错,他们举了手。
我看过去,小男孩眼睛完全正常地看着我。我说:“哦,我不用为这小男孩祷告了,因为他已经得了医治。你可以走过去了。”
17

一位英国医生在后面,他确实对这事很好奇。他赶快跑上去,他说……

博斯沃思先生说:“不要上去。我们现在不能上去。我们不想惹任何麻烦,因为他们在下面的部落现在是分开坐的。”成千上万人,几万人坐在德班赛马场周围,许多人想要接受祷告。
呐,他说,这医生说:“哦,我想……伯兰罕先生,你对那男孩做了什么?”
我说:“什么也没做。我从未碰过他。”
他说:“他刚才站在那里时,是斜视的;现在站在这里,却没有斜视了。”他说:“你给那男孩施了催眠术吗?”
我说:“医生,如果催眠术能校正斜视,你不认为你们这些人最好去练习一点催眠术吗?”我说:“你很清楚这点。”
他说:“哦,我……”
我说:“你不相信有一位神吗?”
他说:“当然,我相信有一位神。百合花……”(你知道非洲的百合花有多漂亮)他说:“我相信有一位神。神在那百合花里,不然它就活不了。可摸得到,足以使一个斜视的男孩……”
我说:“哦,你只要为此接受我的话。我所能告诉你的就这些。”我说:“他就站在那里,我从未碰过他。在现场的主神使他完全好了,他站在那里。对此没有别的可说了。”我说:“叫下一个。”
他说:“等一下。”他说:“伯兰罕先生,我只是个教会成员。如果有一位可摸得到的神,足以使那个男孩的眼睛在台上正常了,我想要他作我的救主。”
大约三个星期后,当我要离开德班时,底下有几千人挥手说再见。他跳过栅栏,跑到那里,跟我拥抱,开始说起未知的语言。他说:“主呼召我去宣教工场,做一个医学宣教士。”
我说:“赞美主。”
18

瞧,需要的就是这个。那正是我们今天所面临的。阅读和写作是好的。但人们需要的是耶稣基督复活的大能。今天,我们这个国家已经偏离得太多了。教会偏离了它,现在不关心它了。

人们似乎不想要它。他们看到太多仿造的东西出现了,肯定的。有多少人曾读过马丁·路德的生平?我在他的生平中读到过,上面说马丁·路德能够反抗天主教会并胜过它,不是什么奇怪的事;奇怪的是他能在那一切跟随他复兴的狂热中保持清醒,依然保持清晰,清醒地跟随神的道。是那样的。瞧?
要持守住这道。这才是把你领出去的东西,因为神就是道。我们知道基督是道。
19

但今天有点……不是完全领人归向道,归向神,归向圣经;而是来加入教会,支持一些电台节目,或建造一些大房子。你知道是怎么回事。

你知道我相信这是什么原因吗?是因为他们还没有信服那是神与我们同在。我相信这点。我相信人们确实是在真诚地那么做,以为神在组织教会、成立大宗派、领更多人进来、建造大房子等等的节目中,以为那是神的计划。
那不是神的计划。从来都不是。神从未差派我们去做那个,虽然那些事是好的。他从未说:“往普天下去盖学校。”尽管我们喜欢学校。它们是好的,是……他从未说:“去盖医院。”尽管我们为每一所医院而感谢神。那是其他人的事;但传道人的事是“传福音”。福音不独在乎言语,也在乎圣灵的大能和彰显[帖前1:5]。那是给宣教士的使命,一直都是给宣教士的。是的。
20

哦,当然,人们相信他们信那些事。但他们是……正如我南方的老妈妈过去所告诉我的:“你的行为比你的言语所发出的声音更大。”是的。当我们看到人们拒绝福音……当你拒绝你宣称相信的东西时,你还怎么能说你信福音呢?那是行不通的。

呐,耶稣说:“你若爱我,就喂养我的羊。”是那样的。呐,我们不想喂那些教育的节目,我们不想喂那些宗派的杂草。但羊吃羊的食物。要使羊肥壮,就需要这个,是羊的食物。绝对没错。羊的食物就是传讲我们主耶稣基督复活大能的福音,把他这个人带给人们。他不是死的;他是活的,直活到永永远远。他今晚就在这里,那才是福音。
21

为什么约翰如此确定?因为他知道这是弥赛亚吗?因为首先,他信服了那是弥赛亚。你不能……你不会做很多事,直到你信服了,然后你会开始关心。但在你信服之前,你不会很关心。

我确信,今晚那些批评神医治的,批评叫喊或圣经所写的任何事,或圣灵恩赐的……他们之所以批评,是因为(或根本没有关心),是因为他们还没有信服那是对的。
但你让它在你身上发生一次,然后你就知道这些人有什么问题了,你会看到它曾经……有人说他们不相信神的医治。你只是还没有病得够严重,就是这样。确实是那么回事。
我发现许多人说疾病是个祝福。问问某个医生是不是那样。如果你得了阑尾炎,为什么你还去把祝福切除掉呢?我肯定不想那么做。那有点与你自己的理论自相矛盾。把祝福切掉?我可不想那么做。我会留着它直到死去。瞧?疾病不是祝福。疾病是魔鬼的诅咒。耶稣是这样说的。好的。
22

约翰如此关心的原因,是因为他信服了弥赛亚来的时间近在眼前,因为在旷野他被告知,他要介绍这位弥赛亚。他完全信服了他是对的,正是时候了。我喜欢这点,瞧?

如果你知道你完全信服了,那么你就会关心你所谈的东西。一个还没有真正信服他绝对得到了真理的人怎么能传讲福音呢?你怎么可能那么做呢?但当你信服了你知道……如果它不符合圣经,你怎么能信服呢?你必须信服了,然后你就会关心。就是这个使你关心,因为你信服了。
23

约翰知道他的时间近了,他知道他的信息是要传讲悔改。所以,他信服了,然后他就关心要在弥赛亚出现之前把他的信息传出去。呐,他不关心(约翰不关心)大房子或教育节目,虽然这些都很好。他们有那些东西。他们有照看那些事的人。他们有祭司、拉比、建筑工人和当时的知识分子。他们可以照看那些事。

但对于约翰来说,他信服了弥赛亚就在某个地方,已经在地上了。他信服了他们必须悔改,并为弥赛亚的到来修直道路。所以他对能把信息传出去很关心。
24

那应当是……如果我们相信弥赛亚的再来近了,我想我们应当把其它的一切都放下,会关心,要尽你所能快地把这信息传到各地。是的。如果我们信服了的话。但我们传讲着弥赛亚要来,却还把上百万美元的钱投入到建筑物上。如果弥赛亚要来了,那样做有什么益处呢?如果我们相信……

瞧,这个……我们的见证,我们的行为比我们的言语所发出的声音更大。如果我有一百万美元,我相信弥赛亚要来了,我就会立刻支持这个要横扫全国的宣教计划,让教会为了主而准备好。我会这样做的。因此,我信服弥赛亚很快要再来,我会关心要尽我所能把福音传到各处,我知道它可以传出去。
我关心宣教计划。那就是为什么我今晚在这里,要跟博兹弟兄和其他这些弟兄一起,用我的言语把福音传出去,就是要看到这道被传出去,因为它必须在主来之前被传给各族、各部落、各国。主正在等候这个。我不相信主的计划是盖房子或教会中的教育事务。我相信它是要把福音传到那里,因为主正在等候这个。时间已经过期限了。我相信这就是要那样做的时候了。
25

约翰知道这是悔改,是要求悔改、为弥赛亚准备好的时候。如果当时是悔改的时候,那现在呢?主的到来近了。当时他与他们同在。呐,看看是多近了。现在让我们对比一下。

约翰非常确信弥赛亚的显现很近了,或弥赛亚的到来很近了,以至于他说:“现在有一位就站在你们中间。现在有一位站在你们中间,是你们不认识的,他是那位要用圣灵与火施洗的。”呐,约翰还不认识他,但知道他的到来很近了,以至于他已经来到人们中间了。
26

让我这样说,朋友们。我的弟兄们,为什么你们定我的罪呢?耶稣亲自(我告诉过你们多少次了?)应许:“所多玛的日子怎样,人子降临的日子也要这样。”他没有应许你们称我是个巫医或类似的称呼吧?他没有应许那事要发生吗?然后怎么样呢?

我们在所多玛发现,有三位天使下去传信息……一直都有三种人:就是信徒、不信者和表面信徒。那是……他们总是在一起,他们一起来往。不管怎样,他们聚在一起。呐,有两位下去所多玛向罗得传讲。那是挂名的睡着的童女,是她的代表。他们传讲悔改,从未行一件像样的神迹。他们使人们的眼目昏迷了。当然,传讲福音蒙瞎了不信的人。我们晓得这点。
就好像一位现代的葛培理,来到这城里,神祝福了他,差遣他作为一位使者去到宗派世界。他毫不留情,把信息摆开在那里,如此的……他抓住了那悔改的道,听到他的讲道,是我闻所未闻的,几乎是那样。呐,为什么?那是他的事工。那是他应该做的。但那确实代表了那几位下去那里证实他们的事工的人。
27

但有一位留在后面。呐,亚伯拉罕代表不在所多玛,而在所多玛之外的教会。“教会”这个词的意思是“被召出来的”。有一群人从那样的生活、从那些事、从那些组织中被召出来了。他们是:圣公会的、长老会的、天主教徒、我、浸信会的(过去是)和所有那些组织。瞧,被召出来,拣选,被放在一边,他们远离了那些事。

呐,留意使者去到他们那里。他说:“亚伯拉罕,”不是亚伯兰。几天前,神与他相见,把他的名字从亚伯兰改成了亚伯拉罕,把撒莱改成了撒拉。他说:“亚伯拉罕,你妻子撒拉在哪里?”
亚伯拉罕说:“在帐棚里,”帐棚就在使者身后。
他说:“到明年这个时候,我要造访你。”换句话说,“你要得到你已经等了二十五年的这个孩子。”
28

撒拉在帐棚里心里暗笑,说:“我,一个老妇人还能跟我主有这喜事吗?他也老了。”撒拉九十岁,亚伯拉罕一百岁。问问任何人;那远超出了想像。她已经过更年期二、三十年了,亚伯拉罕的身体如同已死。然而他仰望神的应许,没有因不信起疑惑,而是无论如何都相信神的道。

呐,那应该代表今天的教会。通过那个应许之子,他带来了王室的种子,就是基督。借着那个(即外邦教会、亚伯拉罕王室的种子),他成了多国的父。我们宣称是亚伯拉罕王室的种子,看到神的道在我们面前被证实,却拒绝帮助它或支持它,甚至还否认它吗?我们怎么能是亚伯拉罕王室的种子又耍那样的花招呢?
看看所发生的事。他说……撒拉笑了,说:“我一个老妇人,岂能跟我主有这喜事呢?”
那使者背对着她,说:“撒拉为什么暗笑?”
29

呐,耶稣说……呐,我们要先找出那人是谁。经上没有说出他的名字。但跟他交谈的亚伯拉罕称他是神。那个词是用“以罗欣”。我想“以罗欣”在希伯来语的意思是“满足一切者”,伟大者,以罗欣,伟大的全能神。如果遇见他的亚伯拉罕称他……呐,那代表了什么?形式化的世界是所多玛和蛾摩拉。

呐,记住,那是在火降下来之前。我们这个时候被应许了要有火。在它发生之前,两位使者下去,向仍在所多玛形式化状况中的教会传道。圣经说城里的罪甚至使罗得的魂(义魂),天天伤痛。
但那位去到蒙拣选教会那里的使者行了那样的一件神迹。耶稣说:“所多玛的日子怎样,人子降临的日子也要这样。”然而,他们没有看到这点。我无法明白。好的。
30

记住,今天,因为你看到教会从一件大事去到另一件大事……有时候那些人搞出了一道栅栏。如果路德没有搞出一道栅栏,今天他就是五旬节派了。今天的五旬节派教会就是高级的路德派教会。绝对没错。呐,我们搞出栅栏。

如果我们让我们的组织以逗号结束我们的教义,“我们相信这个,再加上神要赐给我们的,”那就会很好。但他们以句号结束。“我们相信这个。你们也相信这个,不然你们就不要到我们这里来。”所以,神……你把自己完全孤立了。是的。
我们必须乐意并敞开,来接受神,不管神给我们什么,都要有一颗敞开的心。我们必须接受它。因此,当地上列国拒绝了神的道时,远方的异教徒却准备要接受它了。福音要从这个有知识的国家传给不知道分辨左右手的异教徒。那正是此时在发生的事。绝对是的。福音在离开。
31

呐,约翰非常确信他要看见弥赛亚,以至于他说:“他就在我们中间。”呐,注意。

注意。耶稣显现的迹象和耶稣的再来有很大的不同。那是两个不同的词,指两件不同的事:主的显现和主的再来。
呐,主的显现是现在,他显现在他的子民里面,他的灵运行在他们中间,证明那是他与他们同在,让他们准备好被提,准备好主再来取走新妇(瞧?):显现和再来。好的。
呐,如果我们能相信它并且关心它,我们所要做的事就是,我们必须先信服了它是神。然后当我们信服了,我们就能关心了。我喜欢这样。好的。
32

约翰知道弥赛亚会是什么样的。他寻找弥赛亚,因为神在旷野告诉他:“有一个迹象随着弥赛亚。”当约翰看见那个迹象,他知道弥赛亚正站在某个地方,他看到了,迹象去到了哪里。他说:“神的羔羊,除去世人罪孽的,因为那在旷野告诉我的说:’你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是那要用圣灵与火施洗的。’”

33

呐,圣经应许在末日你们今天所看到的这些事要发生。然后我们看到弥赛亚以圣灵的样式在教会显现。如果梨树的生命在桑树里,桑树就会结出同样的……就会结梨子,因为桑树里的生命是梨树的生命。不管它以多大、多小,在树里面是什么样式,它都是一样的,因为在树里面的生命会结出树的果子。圣灵的果子随着圣灵,或者圣灵会产生福音的果子和神迹。

耶稣说:“信的人必有神迹随着他们。”他们必这样做。到多远?“往普天下,给每个国家。”
34

安得烈,我们刚才在这里读到他在主来的时候……安得烈,他只是个普通的希伯来人,去听约翰讲道,他确信这位先知知道他在讲什么。后来有一天,耶稣出场了,他听见约翰宣告耶稣,说:“就是他;就是他在那边。”

安得烈,他说:“呐,我要做的不是批评约翰,或像那样接受,我要跟随他,搞清楚。”我希望芝加哥的每一个人都能像那样真诚。
呐,安得烈整夜跟耶稣呆在一起。你注意到在经文中,他整夜跟耶稣同住。他一直呆到信服了。他信服了以后,就关心别人也要拥有他所拥有的同样东西。
35

但一个人必须先信服。唯一能令人信服的事就是福音的彰显或特性,在你里面被证实。你看到你已经出死入生了,在基督耶稣里成了新造的人,那就是圣灵的特性。绝对没错。圣灵写了圣经,怎么能转过来又否认他所写的呢?瞧,他不可能那样做。他是……那是……那是不信的特性;那是不信的特性。但信心的特性,耶稣说:“这些神迹必证实那些信我的人。”呐,我们知道那是神自己的道,好的。

36

安得烈整夜跟耶稣呆在一起之后,他就关心他的兄弟。我怕……(希望我们有更多的时间。)但我怕那正是今天我们众教会的问题所在,弟兄姐妹。我们呆得不够久。我们跑进教会,跟牧师握手,把名字记在册子上,然后回家去,称自己是教会成员,对失丧的人却毫无负担。

我们不关心海外的宣教士。我们不关心其它地方的饥饿。我们能喂饱肚腹,我们有了一个温暖、美好的好教会和一个有知识的好牧师,他永远不会说任何话反对我们所做的事。我们似乎是心满意足。瞧?因此,我们就不关心了。我们不关心什么事在发生。
但如果你信服耶稣基督从死里复活了,要审判你的罪,他的再来近了,这是圣灵在证实自己,那你也就会关心别人,让他们……像安得烈一样关心。
37

那是雅各。他还不很关心怎么对待他的哥哥,直到一天晚上他整夜摔跤了。他是个小无赖,正如我经常称呼他的(请原谅这个表达)。但他常常围着妈妈转。以扫做工。后来雅各偷了以扫的长子名分,跑掉了。过了不久,他就不关心了;他发达了,干得不错。

但一天晚上,他跟神连接上了。他不容神走。他没有说:“哦,我感觉到了。哦,我最好离开这里。”雅各跟今天的许多人不同。圣灵会降在一个罪人、不信者、批评者身上,竭力让他信服。
就像希波的奥古斯丁。当他在爱任纽的教会时,他不是继续走下去领受圣灵,而是起身去了非洲,又去了非洲的希波。他是那个发布声明的人,说处死不相信罗马教会的基督徒没关系。今天的殉道史上有六千八百万被教会处死的人。瞧?为什么?他有机会领受圣灵。他有机会,但他没有信服那是圣灵。你看,他的关心跑哪儿去了。
38

犹大跟其他的使徒有同样的机会。但他没有信服那是弥赛亚。所以,你看发生了什么事。他不关心耶稣,因为他没有完全信服耶稣是不是对的。呐。我们必须信服。

39

雅各整夜摔跤之后,不是想要打退那人,而是留住他。哦,我希望我们有大约半个小时的时间来讲这点,讲那个摔跤得胜的王子……他能够坚持,直到他得到了他所求的。他坚持到……花了整个晚上,但他留在那里。他想要彻底信服。他留下来,直到神改变了他的走路方式,他信服了。

那就是今天的问题。我们没有呆得够久,直到让我们的走路都信服了。我们走路不像基督徒。如果我们跟主呆得够久,他就会使你走路不一样,说话不一样,生活不一样,举止不一样,睡觉不一样,不一样。原因就是我们呆得不够久。我们没有坚持。雅各坚持了。
那人说:“容我去吧;我得走了。”
雅各说:“我若没有彻底信服,必不离开你。”阿们!当你接受神的应许时,要持守那应许,不要容他去,只管呆在那里,直到你看到神出场,然后你就信服了。当你信服了,你就会关心别人。它有一样东西,会使你关心。
雅各打发牛群和别的一切去见他的哥哥。当他信服了有一位神,当他亲自跟神摔跤了以后,他就关心他哥哥的福祉。我们需要那个。
40

珊迦。你们很多人从未读到过,圣经中大约只有一段:写他的只有一句[士3:31]。我想大约是在《士师记》13章:珊迦。

当士师治理以色列的那些日子,非利士人会入侵。大约在以色列人的庄稼都成熟了,把一切收进粮仓,一切都结束之后,非利士人就会入侵。非利士人会出现在路上,从他们那里抢走,抢走庄稼,他们的家人就会挨饿。男人说什么话,非利士人就会杀死他,再冲进家去杀掉妇人,强奸女孩等等,抢走食物,回到他们自己的国家,剩下的整个冬天都可以奢华地生活(是的。)。如果非利士人让他们活着,他们实际上也会饿死。
哦,也许在这些非利士人侵袭了一年又一年后。可怜的珊迦,一天,他站在外面,快把麦子都收好了,都打好了,他站在谷仓里。他听见有人走在路上。也许他一直看着妻子,她衣衫褴褛;他的小女儿瘦了,因饥饿脸都尖了。他关心他们。
41

呐,首先你知道,路上传来了脚步声。他往外观看。来了什么人?来了六百个全副武装的非利士人,上来要抢走他整个夏天的贮藏,抢走他冬天的食物。

他知道他妻子就会在冬天饿死,孩子也会死。他们就会因营养不良而死。他知道会有事情发生。他关心他的家人。
呐,必须要做一件事,来看顾这个情形。他研究了一会儿。“等一下。我不是战士。我不知道该如何使用刀剑之类的,有六百个人对付我。我该怎么办呢?我站在这里,穿着农夫的衣服(就像工作服之类的)。他们都是训练有素的勇士,戴着大头盔、胸牌等等,像是一支训练有素的大军。”
他站在那里;他关心他的家人。但过了一会儿,他开始信服了(阿们!)他有权利。他是个犹太人;他受过割礼;借着神赐给亚伯拉罕的应许,他在神的约中。他有权利,即神会保护他脱离仇敌。圣灵降在他身上。他抓起一根赶牛棍;那是他们用来赶牛的小棍子。他拿起那根赶牛棍,跳出门,杀死了六百个非利士人。那是什么?他信服了,阿们!
42

如果今晚这里的这群人能够像那样信服,神能使这里的某个妇人说方言,让一个男人讲出一件事,像是预告,或者讲出来,神的大能冲进来,把罪人变成基督徒……如果我们能绝对信服那是神,就会……疾病。就会有一场复兴横扫芝加哥。这里有这么多的人,天亮前他们就会把我们都下在监里,因为那会用福音和复活能力的见证来燃烧这个地方。你就会非常关心。

我们必须信服这是神的道。不要接受某个组织对此所说的;而要接受主如此说。组织可能会错;这道不可能出错。如果那事与这道相违背,那事就是错的,而这个是对的。我所指着的这本圣经,才是对的。
43

神赐下了应许。当神赐应许给亚伯拉罕……神说他要得着仇敌的城门。所以,珊迦相信这个。看看他所面临的重重困难。神只需要一个人。只要让神手里得着一个人。全世界都会认为他疯了,但他会把福音讲透,因为他彻底信服了耶稣基督仍然昨日、今日、一直到永远是一样的。在其它任何事情下,他都会忠实和继续前进,因为他彻底信服了神就是神。

如果他曾是神,他就仍是神。如果他现在不是跟过去一样的神,他就从未是神。是的。他是无限的神,一切权能的,全能的,无所不能的,无所不知的,无限的。哦!他是……他是神。他是分开红海的同一位神;他是领但以理从狮子坑中出来的同一位神;是领希伯来少年从烈火的窑中出来的同一位神;是复活节早上叫耶稣基督复活的同一位神;是在五旬节降临的同一位神;是叫拉撒路从坟墓里出来的同一位神。他昨日、今日、一直到永远是一样的。我信服了这是圣灵。
彼得在五旬节说:“这个就是那个。”如果这个不是那个,我要持守这个,直到那个来到。因为我相信这个就是那个。我信服了这是福音,复活的大能和明证,主耶稣在末日的显现,要使教会准备好,作为新妇被取走。哦!
44

如果珊迦说:“呐,等一下。我必须等到……我看到他们来了,但我最好去学校一会儿,学习如何搞出某个宗派信条来跟他们决斗,”会怎么样呢?不。如果他那么做,他所知道的就只是那些。他永远都不会用他的决斗来工作。

他只是照着神的应许接受神,即他要得着仇敌的城门。他拿着那根赶牛棍站在那里,用他手里的东西,砍出路来,取得了胜利(阿们!),因为他信服了如果神曾是神,他就仍是神。
今晚你们是不是信服了旧约的神就是新约的神,是今天的同一位神呢?圣经在《希伯来书》13章8节说:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”
45

摩西看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。因此,他撇弃宝座,选择跟这群可怜、无知、没有文化的奴隶站在一起。为什么?他看基督的财物—永生,比拥有当时世上的荣耀更宝贵。

他们得到了他们想要的一切荣耀,但今天神所要的是男人女人不关心华丽的服饰和其它的一切事,为某个组织增加一百多万人;而是有人拿起神简易的道,用尽他们里面的一切来传讲它;等候神的大能来彰显自己,显明他自己是跟过去一样的神,阿们!
如果珊迦等到他学到了一切的信条等等,他所能用来迎战非利士人的就只有那个。但他从未等候。是的,先生。
46

哦,我们今天派出我们的宣教士。看看在我们派出的传教士的区别,即使是在我们的五旬节派行列里。哦,我们一些五旬节派教会,或五旬节宗派,必须……

我们的宣教士,在他们动身去海外之前,必须站在精神病医生面前,接受一次精神检查。是的。当这事发生时,我刚好就在学校里。必须面对某种精神测试,让医生告诉你。也许医生是个不信者(瞧?):站在医生、精神病医生面前,接受一次精神测试。
我们今天需要的不是精神测试。需要的精神测试是我们信不信神的道。如果你不信神的道,你就有问题了,肯定有。你可能有各种的学位:哲学博士、神学博士,文学双博士,不管你有什么,但如果你不信神的道,你就是个不信者。是的。
47

哦,在学校里十年,为要学习成为一位宣教士:必须去学校十年,学习成为宣教士。哦!那很恐怖!十年看你能不能学好语言。当你想要说方言时,你怎么做?你涂上油,像一些德国人所做的,来这里六个星期,就想要会说英语。同样的,你不知道他在讲什么。他们中的一些人,根本没有可以学习的地方。你怎么会懂那种语言呢?当你到了那里之后,如果你没有东西向他们证明,又有什么益处呢?你只能成为他们中的一个,跟他们处在同样的境地。是的。

我们不需要学习一门语言;我们需要学习借着圣灵的能力从天上带下来的天上的语言,福音的语言:耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。
今天,这些人跟门徒在五旬节的时候是何等不同啊!他们没有让自己经过精神测试;他们没有让自己去上一所学校。没有迹象表明他们曾上过学。但他们不需要等十年;他们等了十天。他们都被圣灵充满了;他们呆在那里,直到他们信服了那是应许。
48

如果他们在那里七天,会怎么样呢?安得烈可能会对腓力说:“喂,你不知道吗?主告诉我们上来这里等候。我相信我们已经得到了。让我们凭信心接受它。”

如果彼得对约翰说:“你知道吗?主告诉我们上来这里。我们已经在这里九天了。我相信我们应该接受了它,去继续我们的事工吧,”会怎么样呢?如果他们那样,他们就不会有任何事工了。
但主说:“我要赐下应许。”什么是应许?他们可以不断地回到《以赛亚书》28章19节:“律上加律,命上加命;这里一点,那里一点;善美的要持守。因为我要借着结巴的嘴唇和另一种语言对这百姓说话。这就是我说的他们应该听从的安息。”是的。
《约珥书》2章28节说:“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。有火柱、烟、雾;这些事要成就;凡求告主名的,就必得救。”
49

他们一直等到神降下令人信服的大能证据,即圣灵就在那里了;火降在他们各人头上,好像火焰分开落在他们头上。当他们去到街上时,他们甚至不能说自己的语言,说起了那些人的语言,就是站在那里听他们的人的,阿们!

他们信服了,那是他们当时把地球点燃的原因。福音传到了各处,因为他们完全信服了那是复活的基督,因为他们看到他在他们中间行神迹,正如他应许要做的那样。他们信服了,因为神的道彰显在他们里面。跟今天的五旬节派相比是何等不同啊!过去是多么不同!
他们从未带他们去到精神病医生什么的面前,看他们是不是真的能忍受精神测试。他们没有那样做。这是精神测试:看他们跟这道走多远。是的。是的。他们一些人甚至没有受过足够的教育,不会写自己的名字。是的。他们甚至不会写自己的名字。但他们信服了,他们就关心了。
50

如果他们信服了,有神在他们心里,他们就必定会关心,因为基督如此关心世人的罪,他为此而舍命。如果同样的基督在你里面,你信服了那是基督,你就也会关心了。是的。

我们对接受这福音不关心了。一个传道人,也许主呼召他进入一个他可以讲道的小地方,或为主做一些事。如果他们给他付的钱不够多,有人在那里给他提供更好的工资;因钱的原因,他就会离开神差遣他去的地方,去到有更多钱的地方,根本没有信服是神呼召他去到那里的。
如果你彻底信服了,即使你必须吃玉米饼,喝白开水,你也不在乎别的传道人可以一天三餐都吃鸡肉,开着有空调的卡迪拉克车。你不在乎。因为如果你信服了那是神拯救的大能,你被呼召去就那叫耶稣从死里复活的灵,你看到他与你同工,你就会关心你兄弟的救恩。
不要给他一次握手,把名字记在册子上;他必须从神的灵重生。他必须让基督的能力进到他的生命中,把他从一个死人改变成新造的人,成为一块活石,复活了,在天国与基督一同承受产业,一同坐在天上。你必须先信服了。
51

你参加聚会决不要取笑圣灵降下来的聚会。你会那样做,直到你信服了。当你信服了,你就关心了。但现在,要等到你信服了,然后你就会关心。

52

他们没有等候一个教育。他们没有等到他们有了一所大学校。他们没有等到你给他们发一些证件。他们没有等候这些东西。他们得到了主。他们需要的就是这个。他们去到人们那里,他们彻底信服了人们需要的就是这个。我仍然信服同样的事。

我们不需要这里的这一切东西,今天所谓的基督教,走在一起,想要联合起来,像世界基督教协进会一样。世界……当不信、不信者等等混杂进来时,我们怎么能前进呢?我们需要的是一个老式的、偏僻丛林的、天蓝色的、会杀死罪恶的宗教。[原注:磁带空白。]福音的能力,圣灵在复活的大能中被传讲。得到一份圣徒保罗的复兴和圣经的圣灵,使人们信服。我们需要看到基督来到我们中间行事,完全按照他所说的去做:“我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事;因为我往父那里去。”
53

后面的医生在哪里,刚才引述的地方是:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”我信服了主在这里。他说他要在这里。“无论在哪里有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”如果这话不是那样的,那么其它的也不是那样的。要么都对,要么都错。

我相信每个字都是对的。我相信主现在就在这里。我相信降在五旬节的同样圣灵今晚也在芝加哥。我心里拥有一部分圣灵,我信服那是同样的圣灵,同样的东西。那使我关心把这信息传给我某处的弟兄姐妹,我的浸信会弟兄,我的卫理公会弟兄,我的天主教徒弟兄,不管他们是在哪里。
54

我信服这就是神,我信服耶稣要来。我信服这是他在末日以圣灵的样式第一次显现,因为先知说:“到了晚上才有光明。”我信服经文应验了。我信服了。我信服世界正处在毁灭的起头,世界的秩序,宇宙。但我做……我信服主的再来近了。我信服我们拥有的是圣灵。

我信服芝加哥已经被震动了,不是震动这外面的炮灰、这些建筑,满街上穿着不道德的这些妇女,这些乱来、醉酒、失常的男人……我去到教会,人们拿一块白面包,一条面包,做成小圆饼;我不相信那东西。呼气打着威士忌的嗝等等,然后出去领圣餐,把名字记在某个教会的册子上,自称是基督徒;我不相信那东西。
我相信耶稣基督的教会是一群被呼召出来、被耶稣基督的血分别为圣、放在一边等候服侍的人。我相信我们所看见正在发生的事就是主耶稣在我们中间的显现,正如他所说的那样。
55

记住,在所多玛的日子,有一个又吃又喝的人站在那里。但那是神在人里面,显明末日神要以人的样式在他的教会即新妇中显现。他们要做他所做的同样的事。阿们!我相信这点。

有人说:“传道人,你疯了。”
“哦,”我说:“那就别管我;我这样比那样更快乐。”是的。
他们信服了。他们信服了他们需要的一切就是耶稣,他们信服了人们所需要的一切就是耶稣。
56

我们在非洲是怎么做的?这里坐着一个南非白人。我们去到那里,教导那些人阅读、写作和算术。我们怎么做?差遣他们去那里,他们成了什么?成了地狱之子,比他们开始时还加倍。他们犯自己部落的罪,当他们进来时,他们又犯了白人的罪。是的。使他比过去更糟糕。在双重的罪中,等等。是的。

嗯,他是个谋杀者;他又成了强奸犯;他是别的一切。他喝白人的威士忌;他犯了自己的罪。当他在部落里时,如果他做了那样的事,就要因此被处死。是的。嗯,他不需要教育;他需要救恩。他需要复活的能力来改变那颗心,阿们!是的。是的,先生。
57

他信服了那就是他们所需要的一切,他们只需要主。他们知道主必满足他们一切的需要。他们不需要有身份证。他们不需要有组织在背后。他们有了耶稣,他就会满足他们所需要的一切。我想,当复兴临到城镇时,巴不得教会能忘记许多的东西……“什么委任状?谁能支持你呢?”基督是我们的后援;基督是我们的见证人;我们是他的见证人。那就是芝加哥所需要的一切:不是跟某个东西搞大的合作。他们需要基督的能力和圣灵的印证来改变人的心,使他们成为新造的人。信服了,他们就关心这个时代。

其他人,他们所需要的就是基督。他们今天所需要的就是这个。你不需要等候,去学校,花三十五年,然后你才……那时你几乎是老得不能到处走了。你要做什么呢?传福音。是的,先生。不是教育,不是出去教育他们;耶稣说:出去拯救他们。是的。
58

就像去到中国的伟大宣教士戴德生,你们很多人都知道。有个印度男孩,哦,是中国男孩,他得救了,他站起来,圣灵降在了他身上。他去见戴德生先生,说:“戴德生先生,我该怎么做呢?我该去哪所学校呢?我该怎么做呢?”他说:“我该花这些年去上学,就是教会等等所需要的吗?”

戴德生先生说:“在你发现蜡烛有没有点亮前,不要把它拿出去烧掉一半。”他说:“蜡烛刚点亮的时候就去。”
哦,我也要说同样的话。你不需要等到看见它试验了又试验了,受了许多试验和灾难,受所有的这些教育,拿到文学学士、哲学学士、神学博士等类似的东西。如果你没有那些东西,没关系。
但如果你没有得到那个,趁着它点亮的时候就去。如果你只能告诉他们蜡烛点亮了,就告诉他们蜡烛是如何点亮的。那就是你应该做的。神点亮了你的小蜡烛;去告诉他们蜡烛是如何点亮的。阿们!由他们去。只要告诉他们蜡烛是如何点亮的。让他们……神必看顾剩下的事。关键是用祭坛上的火点亮那根蜡烛,神用圣灵的能力和基督的复活来认可。
59

由他们去。不要教育他们;不要试图把这一切东西教育到他们里面。你看到教育带给了我们什么:一群半成熟的不信者。是的,否认神的道,有敬虔的外貌。最好是根本不要听它。是的。我们需要的是蜡烛被点亮;我们需要的是生命被点亮,发出基督能力和复活的火焰,发出基督所赐的同样的光芒。我相信它。

不要等到你烧掉了一半,试图学习某种语言或得到某个组织的恩惠。当主点亮你时,就去。阿们!只要告诉他们你被点亮的时候有什么样的经历。然后他们也可能会被点亮,是从你的光点着的。是的,先生。
60

那个生来就是瞎眼的瞎子,他是我们大家的一个好榜样。呐,他生来就瞎眼。耶稣经过,使他……给他恢复了视力。所有的哲学博士上来了,所有的博士和殿里的祭司上来了,还有法利赛人。他们想要来跟他争论神学。

呐,他无法争论神学。他对神学一无所知。但弟兄,他有一样东西;他有一个经历。他们想要说服他抛掉那个;想要告诉他说他不能看见。他会马上让你看到他能看见。是的。他也许不明白他们所要发起的各种争论,但他肯定把他们煮熟了,他说:“这人能开瞎子的眼睛,然而你们宣称自己多么有能耐,却对他一无所知,这真是奇怪。”我相信他有很好的常识,他是不是没有把很多的神学或类似的东西烤进他里面。他确实没有。
他说……他们说:“哦,这人是个罪人。”
他说:“他是个罪人不是,我不知道。但有一件事我知道,我从前瞎眼,如今能看见了。”
61

哦,如果你愿意,你可以说我癫狂了。如果你愿意,你可以说我不在主的旨意中。但是有一件事:从前我是个罪人,现在得救了;从前我沮丧忧郁,现在靠主耶稣快乐。我知道有件事在我身上发生了。

就像有一次一个黑人姐妹在聚会上所说的,她说:“我要你们大家都知道一件事。我还没有成为我想要成为的样子,我也没有成为我该成为的样子;但有一件事我很肯定,我不再是我过去的样子了。”
我告诉你们,那是一件好事。你们知道什么时候你是出死入生了,什么时候神抓住了你,摇动你,直到你的生命改变,改变你里面的一切,使你成为一个新造的人,阿们!那正是我们需要的,一些点亮的蜡烛。是的,先生。
62

是的,他能看见了。那才是关键。你无法说服他弃掉那个。你可以告诉他一件或是另一件事。他可能无法明白殿里的所有教义等等,但他有一个好见证、好经历,比他们所能制造的更多。

用他们所有的神学,任何时候他们都无法弄出一件事,让一个生来瞎眼的人得看见。所以他们无法驳倒那个。他们只能任凭他。所以他们只能抓住他,把他赶出会堂。那就是他们当时的态度。今天他们也在做同样的事。
但仍然有:“前我瞎眼,今得看见。”阿们!
奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免!
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰,
初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵!(哦,让那成为我的故事。)
63

就在芝加哥这里,德怀特·慕迪,曾经在芝加哥举行过大复兴的大布道家。你们知道,他是个没受过教育的人。他们也憎恨他。嗯,他们肯定恨他。他根本没受过教育。

他去到英国伦敦,对那些伦敦人讲道。哦!一切都必须是一板一眼。一天晚上,慕迪先生站在几千人面前,开始读圣经。他练习读一个字,想要把它发音正确,但他发错音了。他擦擦头,又发了一次。他再试一次,还是发错了。他往下边看,你知道,所有的人都要哄堂大笑了。他再试一次,又发错了。他合上圣经,抬头望天,说:“神啊,我不知道它的意思,但求你把它启示给我。”
弟兄,他得到了,他震动了整个国家,各个地方。是的,先生。他也许不能发出那个单词的音,但神赐给他道所蕴含的能力。我宁愿有这个。是的。神赐给他一样东西震动了英国。是的。今晚我们需要一些他当时拥有的东西。他不能正确地发音,但他确实……说出这道、写了这道的神出场了。是的,先生。
64

呐,就像老巴迪·罗宾逊,你们许多人都记得他吧?嗯,他是……他太关心人们了。为什么?他信服了。我读到巴迪叔叔(我们叫他巴迪叔叔),是拿撒勒教会的中流砥柱。不久前我读到了他的书。

他有一只老骡子,叫做埃利。他想要操练成圣。他相信我们应该禁戒罪恶。他说他正在犁玉米地,他无法让埃利走直线。他对埃利发火了,因为埃利不愿走直线。他发现巴迪也没有走直线。
当时,他后来发现埃利把玉米踩倒了,他对这只老骡子非常生气,拽着骡子转了几圈。他的脾气上来了,跑到那里,拼命地咬骡子的耳朵。老骡子跑开了,然后停住。巴迪走过去,坐在一堆石头上。
65

他说他坐在那里,说:“我没看错吧,在这里传讲成圣,牙齿里却有从骡子耳朵上咬下来的骡子毛?”你知道,巴迪叔叔很有幽默感。

他说:“埃利?”他说埃利转动着棕色的大眼睛。他说:“我很抱歉我那样做了。原谅我。”
他说:“老埃利看着我,好像是要说:’不,我不想原谅你,因为如果你不能得到比现在更多的宗教,你还会那样对待我。’”所以,事情差不多就是那样的。不需要跟他联合。他最好离开……
他表达的不是很好;他的讲演很差劲。但是弟兄,他信服了耶稣基督是神的儿子;他信服了耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。他关心他那个时代的百姓,因为他信服了。是的,先生。
首先,在你能关心之前,你必须要信服了。你们相不相信这个?是的,先生。
66

一次,我们在乡下举行复兴会。有个乡下老人进来,穿着工作服。一天晚上我在做祭坛呼召,他走上祭坛,跪下。他说:“你是指这圣灵是给我的吗?”

“是的,先生。”
他说:“我要怎么得到它呢?”
我说:“只要照着圣经说的方式去得到它。”
所以,他说:“好的,我来了。”他说:“我想要它。”他跪下来,祷告了一会儿,然后抬起头,说:“我什么也没有得到。”
我说:“原因在你,不在神的应许。”
他又跪在那里祷告;大约凌晨两点,他来了。他得到了圣灵。他改变了。
呐,他没有受过教育;他什么也没有,只有一辆旧福特卡车和一个经历。我要告诉你们他做了什么。他信服了那是神;他关心他的社区。在复兴期间,这个有那个经历和福特卡车的老人带着另外二十个人得救了。他所有的就是一个经历和一辆福特卡车,他信服那是对的。我们今晚拥有的比那些更多。我想知道我们能不能关心,就像那个农夫一样:信服了。
67

参孙?哦,肯定的。一天,参孙……他信服了神就是神。当他能摸到他后面的七条发绺时,他确信神就与他同在,知道那是神给他的应许。他关心他的百姓。他没有什么能用来争战的东西,只有一根驴腮骨,但他杀了一千个非利士人。为什么?他信服了,然后他关心。

大卫靠一个甩石器……但问题是什么?他信服神就是神。他关心他父亲的羊。他没有什么能用来争战的东西,但他信服了并且关心。所以,他去追赶他父亲的羊,把羊带回来了。是的,先生。
68

呐,我们可以在这里讲一个多小时,但我们不想这样做。我想要说一件事。这里的博兹弟兄怎么样呢?没有人同意资助他。是的。没有人同意资助他。他没有得到任何人的赞助。但他信服那些人需要福音,他关心这事。因此,他想要把福音带给他们。我想,如果他关心,我们也应该关心。你们不这么认为吗?

如果他信服了他们需要福音,我们也都信服了,来这里的医生弟兄也信服了,其他的这些宣教士信服了,如果我们信服了,我们就应当关心。你们不这么认为吗?我们应当关心。
你说:“哦,对我来说,那是什么角色呢?”
69

让我想起了不久前我在报纸上看到的一幅小漫画。(我想说说这点作为结束。)报纸上的那幅漫画(我们的家就在河对岸),信使日报上有一幅画,一对爸爸妈妈整夜在喝酒。星期天早上快到九点了。他们家里到处都是基督的画像,圣经在抽屉里。他们一直躺在那里,睡了一整夜,香烟和别的东西都躺在地板上,酒瓶竖立着;一个小男孩起来,洗了把脸,吃了早餐,准备好了,去敲门,说:“你们俩哪个送我去主日学?”是的。没有人关心。

70

我想我们应该关心。我想我们应当用我们所有的来支持博兹弟兄和其他的任何宣教士。我们首先要做的是信服耶稣要来了。这是他的计划。我们应当关心我们的弟兄,不管他是黑人、黄种人、棕色人种或白人。我们应当关心在那里的那些人。如果我们不能去,我们就应当掏腰包,做我们所能做的一切来支持被神呼召去的那些人。让我们低头。

火热的红炭沾到先知的口,使他得洁净,洁净无比;
神发声说:“谁肯为我们去?”
他回答说:“主,我在这里,请差遣我!”
我主,请说!我主,请说!请说,我必快快回答你。
我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。(往外看这城市。往外看这个国家。)
罪恶羞耻,万人沉沦灭亡;听那悲哀痛苦的喊叫;
赶快,弟兄,赶快去救他们;快快回答,“主,我在这里。”(如果你不能去,就差遣别人去。)
我主,请说!我主,请说!请说,我必快快回答你。
我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。
[原注:伯兰罕弟兄开始哼这首歌。]
谁肯为我去呢?
71

记住,当音乐弹奏,你们哼歌时,你们信服了吗?你们信服神在这里吗?你能信服这是圣灵吗?你们信服了吗?看看万人沉沦灭亡。

我主,请说!(主啊,你要我做什么呢?)我主,请说!请说,我必快快回答你。
我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。
[原注:伯兰罕弟兄开始哼这首歌。]
72

天父,我们想到以赛亚,想到诗人所写的这首美丽的诗歌。他倚靠在这位良善的王的肩膀上很久了,但神除去了他的支柱。后来他去到祭坛。神啊,有时候你必须除去我们的支柱,让世人拒绝我们,有时候是我们的朋友。这时我们会觉得沮丧。

那时,他看见基路伯在殿里飞翔。他看见自己活在嘴唇不洁的民中,有不洁的嘴唇。直到神说话,他才看到。神啊,请说。
我主,请说!我主,请说!请说,我必回答:主,请差遣我。
73

父啊,今晚我们在这聚会中把自己奉献给你。我们……我们全心而真诚地呼求神的声音对我们说话。主啊,现在,请试验我们,洗净我们。让我们此时经历一次炼狱,我们可以在那里洁净自己的魂脱离不信,使自己从信条和世界的时尚中分别出来。

我们晓得我们没有多长时间了。它就在门口了。我们看到以色列成了一个国家。我们看到就好像是在以色列的日子,它跟这个国家非常相似:他们怎么进来,从另一群民那里夺了国家,把原住民赶出去,正如我们所做的。我们看到他们刚开始时有伟大的人。他们有一位约书亚,后来有一位大卫;接着有一位所罗门。但最后他们弄出了亚哈跟耶洗别,来统治他们。
父啊,我们有一位华盛顿和林肯。但我不知道我们要去哪里。神啊,我们今天需要以利亚。父啊,我祈求你快快对我们说话。主啊,祝福我们的心,向我们讲解你的旨意,使我们能知道要做什么。
74

主啊,祝福这里的这些传道人,他们许多人来自不同的行业、不同的组织和宗派。神啊,当他们回到那里时,愿他们成为一道不能扑灭、也不能藏在某个信条下的光;但愿他们发出神的光,借着圣灵在他们的心里点亮。

祝福每个人。我们等候你。祝福我们宝贵、可爱的小弟兄。我能记得大约三年前站在这个半岛,他手臂搂着我哭了。主啊,你在那里对我们说话了。现在,他在这里再也无法满足了;他必须去。神啊,请与他同在;与约瑟弟兄同在;保护他,祝福他。主啊,赐给他灵魂。
神啊,祝福那些年轻人。当我看到他们骑着那些自行车,他们那里的一些人脚上甚至都没有穿鞋。我们想的却是我们的奉献。他们的心为他们的人民燃烧,因为他们信服了并且关心。
神啊,帮助我们,让大家都关心看到神的国降临。愿我们继续相信耶稣告诉我们的,他祷告我们大家能在他里面合一。请通过成就这个祷告来祝福我们的努力。我们奉耶稣的名求,阿们!
很抱歉留你们这么久。神祝福你们。好的,博兹弟兄。