61-1224 先生们,我们愿意见耶稣

1

……今天下午我给你打电话,打了好几次,但你不在家……如果你有信息要讲,就来讲吧,我会叫弟兄……你真的没有,你没有信息要讲吗?

凡事都有可能,只要相信。
[译注:内维尔弟兄说:“今晚我们很高兴……伯兰罕弟兄刚刚问我,有没有什么信息要讲?他打电话找不到我,但他不需要找我。阿们!今晚我很高兴,因为我说他来这儿我都感到很荣幸了,知道他在这儿比我得到任何圣诞礼物都更让我兴奋。所以,当他上来的时候,愿神祝福他。如果他只是站在这儿也没问题,赞美神。但我很高兴他来这儿了。”]
谢谢你,内维尔弟兄,谢谢。晚上好!朋友们。我刚才对内维尔弟兄说,今天下午我给他家打电话。上个星期我对从南方乔治亚州和附近来的人说,我想今天可能不会在这里,因为有许多人过来……
然而,在圣诞节,你知道,对于小孩子们,你无法告诉他们这有什么差别,他们只是……这是给他们的圣诞节假期,他们不把小袜子被挂起来,一定会有什么东西……这是一个传统,甚至在我们的国家,他们也把袜子等别的东西挂起来。哦,小时候我也这样做。尽管这点是完全远离圣经教导的,但孩子们还是……他们听到其他的孩子们说:“瞧,我得到了这个圣诞节礼物,我得到了那个。”那些小家伙就会围上去看,你知道。你无法使他们明白,瞧?
2

所以,圣诞节会继续存在下去的,然而这不是我们主的生日,他不是生在这个时刻。呐,如果你从整个地球来看,犹太地在赤道下面的位置跟这里在赤道上面的位置差不多。所以,我们发现在犹太地,在那些高山上面,都有雪,瞧,那里的雪比这里还要多。所以,在那个时候,牧羊人是不可能在山上牧羊的。

另外,这是与自然界完全违背的,看到吗?羊羔等动物是在春天出生的,不是在这个时候生的。羊羔是不会在现在这个时候生的,母羊是不会在这时候生小羊的。而耶稣是神的羔羊,你瞧?所以,人们说,他大约是在四月份的某个时候出生的,四月中旬或类似那个时候。
3

但这十二月二十五日,被改变成了主的生日,那是太阳神的生日,瞧?就是罗马的巴力,太阳神。瞧?这时候的太阳正好转到了一半。从二十日到二十五日这期间,是罗马进行竞技表演的时期,是为了庆祝太阳神的生日。所以,他们就说:“现在,为了取悦基督徒和异教徒,我们就把庆祝太阳神的生日变成一起来庆祝神的儿子和太阳神的生日。所以,我们要把它们都放在一起,使他们的生日都一样,把它们都定在二十五日。”

所以,这似乎取悦了异教徒和当时的挂名教会,或者说罗马的第一个教会。只是……这事对他们来说完全没问题,所以他们也不在乎。于是,他们就把这日子定为太阳神和神儿子的生日。
4

呐,一年中白天最长的日子大约是在二十一日或二十二日……哦,我是指夜晚最长的日子大约是在二十一日或二十二日,这时在太阳系中,太阳就要上来,再回来了。呐,白天又开始长了几秒钟或几分钟,然后到六月或七月的某个时候,我们又有了一年中白天最长的日子。

但是,圣诞节会继续存在下去的,所以我们也无能为力。无内胎的轮胎会继续存在,虽然我讨厌它们,但它们会继续存在,没错。
不穿衣服的女人,她们会继续存在;短裤,它们会继续存在下去,就是这样,而且还会越穿越短,对此我也无能为力。我只能说那是错误的,并坚持这观点,没错。
罪会继续存在下去,会继续存在下去,罪会一直延续下去,会继续存在,直到耶稣再来。所有这些事情都存在下去的。
5

呐,我不相信……让我把这点讲清楚。我不相信耶稣会在乎你把哪一天当作他的生日去敬拜他,或在二十五日、二十六日,或在四月、五月、六月、七月或任何时间;只要你敬拜他,你必须每一天都敬拜他。

但问题在这里,他们拿走了圣诞节的神圣感,不把它当做圣诞节,一个敬拜的日子,而是变成了一种庆祝活动,瞧?我们没有……你听到人们说:“我们要庆祝圣诞节,”这是错误的。我们永远不可以庆祝圣诞节,圣诞节是个敬拜的日子,不是个庆祝的日子。
6

我们庆祝林肯的生日;我们庆祝华盛顿的生日;如果你去到南部,我们会庆祝李或杰克逊的生日。他们的生日是个庆祝的日子,但我相信,基督的生日应该是个献祭与敬拜的日子。今天,在教会里的人不是跪下来祷告、感谢神所赐给他们真正的圣诞节礼物,而是穿着高跟鞋、涂脂抹粉、穿着燕尾服、举着威士忌推杯换盏;今晚人们要花掉几千万的美元在威士忌酒、雪茄和香烟上,而成千上万的贫穷、可怜、饥饿的孩子却躺在那里没有东西吃,也没有地方可以睡觉。

7

我们所需要的是敬拜,但我们所拥有的却是庆祝;瞧,那没问题;呐,那是不对的,但我们也阻止不了,它会存在下去的。我们还是照样会一直有圣诞节的。

“圣诞节”这个词,它是从“为基督而做的弥撒,基督的弥撒,C-h-r-i-s-t-m-a-s,基督的弥撒”这个词来的,它是天主教的一个传统。
8

我的一个小女儿(我现在不能再叫她小女儿了)百加,那天,她要写一个关于神话,关于神秘之事的故事。我说:“你就写圣诞老人吧!”就是这样。圣诞老人已经取代了基督的位置;根本没有圣诞老人这么个人,瞧?这绝对是天主教的一个传统。它与新教或与任何这方面的事,瞧,或与圣诞节或基督的生日都毫不相干,一点也不相干。可是圣诞老人会存在下去的;但有一天,耶稣要回来并存在下去,他才是我们所仰望的那位。

9

呐,我真的更愿意内维尔弟兄今晚来这讲台讲道,因为这是……我告诉过人们,我今天不在这里;但如果我必须下来讲道,我就要录制磁带。我希望他们……你们开录音机了吗?开始了吗?我要录制一盘磁带,这样,如果圣灵在聚会期间说了什么话,人们也可以听到,瞧?

我在这里记下了一些经文等,要讲一个小讲题。我不知道会怎样,但我相信主会祝福的。但问题是,通常在这些星期天的晚上,会众都九点或九点十分左右离开,你们要是能在一点钟之前离开那就太好了;但我想,有守望聚会[原注:伯兰罕弟兄与内维尔弟兄交谈],嗯哼?有守望聚会吗?好像午夜的聚会或……我是指,不,不是今晚,不;他以为可能我把它搞混了,守望聚会是要在新年的晚上。瞧,我们盼望新年的晚上有一段美好的时光,我们大家,所有弟兄姐妹都来的时候,在新年晚上,我们彼此之间将会有一个美好的团契。
呐,我只是跟你们开玩笑,我希望这没有录在磁带上。
10

他们说,那天录制磁带时,我好几次碰到了这个东西,结果把那盘磁带搞坏了,就是那篇“基督信仰对偶像崇拜”的讲道,那盘磁带坏了。所以,如果磁带在放或在录,无论是谁在录,我希望他能走到门口,把门打开什么的,我就知道正在录了;我就知道这个开关是开还是关了,是不是在录音了。好的,好的,很好。我要把它盖起来,然后我走到另一边去。我还不习惯这个。

哦,我要利用这个机会来感谢这个教会和这里的成员送给我这么好的圣诞礼物。不久前,我儿子进来,拿给了我一个大盒子,那时我正在书房里查经。我打开盒子,发现是一套我们教会送给我的新西装。还有一些个人送给我的小礼物,它们都放在那里;我还没有打开,等今晚约瑟回家来打开他的礼物之后,我再打开。我实在很感激,愿主祝福你们。
11

我真希望我也能给每个人送个圣诞礼物,但我做不到。你知道那是怎样的,你根本做不到,就是这样。如果你送礼物给一个人,这就表示你偏向某人了,你真的做不到。传道人真的做不到。

我知道,今早内维尔弟兄也收到了一件新的大衣。我为内维尔弟兄非常感激你们大家。在这件事上有个小秘密,只有比利·保罗和我知道。你知道,我对任何事的反应都很慢,但不管怎样对任何事还是都理解了。那天比利告诉我,他说:“你知道,爸爸,我去了超市;”他说:“你知道我在那里遇见谁了吗?(他的声音有点颤抖),内维尔弟兄。”他说:“他穿着一件大衣,很不好看。”
我说:“我的大衣会适合他吗?”
他说:“不,他身材比你高大得多了。”
我就说:“哦,那么我现在就下去给他买一件。”
12

然而,我与弟兄同样都是在教会领支票。就在这时,比利跑过来,满脸微笑,说了一句很有影响力的话:“爸爸,教会准备给他买一件。”瞧,我知道,教会比我更能给他买一件好点的大衣,于是我想:“那真是太好了,这样我们两个就都有了。”但我们知道,这件大衣来的很及时,因为内维尔弟兄真的是需要那件大衣。

你知道,我想跟你们透露一点关于查经方面的事。我正在读历史书,这是我上几个星期,这一、两个月里所做的事,一直在读圣经历史。
13

我曾经读到……我的第一本书是旧约,在旧约中神是怎样的;然后我又读新约,看看神是怎样的,把它跟今天比较,因为我知道他必须是一样的,看到吗?教会历史中有一个地方我找不到,就是介于最后一位使徒离世,与天主教会开始统治的黑暗时代之间的那段时间。他们在教会中失去了所有的神迹和属神的东西等等。我想知道在那段时期发生了什么事,于是我读了一些现存的最古老的历史书,像希斯洛普的《两个巴比伦》、布罗德本特的《教会天路历程》、福克斯的《血证士》、《后尼西亚教父》、《尼西亚大会》、《前尼西亚大会》,所有那个时代那些伟大历史学家的著作,以及所有那些宝贵之人的生平故事。我读这些书的时候,好像我能听到朗费罗的“生命诗篇”:

伟人的生平提醒我们,我们能活得让人敬仰,而当告别人世的时候,留下脚印在时间的沙上。
14

我看到那些男人女人们在那里坚持到底,为要持守这同样的福音;当他们传讲这同样的福音时,那在旧约中所发生的事,在新约中也同样发生了,完完全全是一样的;所以对于这点就有了一个、两个、三个的见证人,句句都可以定准。同一位神,他眷顾了那些古代的先知们、那些使徒们和尼西亚大会之前的那些弟兄们,他今天也在这里,以同样的方式眷顾他的子民;用的是同样的神迹、同样的异能、同样的福音、同样的能力,他是同样的神,等等;有三个见证人对我们作证,那这就是真理了。这是真理,神在三个约书里赐下了真理,瞧?那历史书是……

15

圣经是一部讲述神过去是什么的历史,所以,旧约圣经的历史……新约圣经是一部新约的历史,《尼西亚大会和教父们》、《后尼西亚大会》就是那时候的教会的历史。现在,历史就像过去那样在继续进行着,但这个历史永远不会再被写下来了,不会了,现在离主再来的时候太近了。

愿神在这些日子里帮助一个人……人们试图寻求人的尊荣,人们试图使自己在众人当中很受欢迎,你岂不知道吗?当人灭亡时,一切也就随之灭亡了。但你们要寻求属天的财宝,它们永远都不会废去。
愿神最丰盛的祝福临到你们大家。今晚我告诉他们,通常,我的习惯是星期天去到某处的教会做礼拜,如果可能的话。
16

今天早上,我真的很想下来听内维尔弟兄的信息,但既然已经做出了承诺,我就不想食言。后来,我想听一听收音机啊等等,我所能听到的都是:“聚会一结束,我们大家马上就去午餐室,一起喝咖啡,我们要……”教会已经成了什么东西?成了一个会所。为什么你要称它“教会”,而不直接称它“会所”呢?教会不是让你做这种事的地方;教会不是喝咖啡、吃饭或吃晚饭、做那些事的集会场所。我们是在与主交通,教会是我们与主交通的地方。

17

我对妻子说:“亲爱的,我变得这么爱批评;我不愿去教会了,也不愿走上讲台。”哦,看上去像是我越老越糟糕了。我……我不想成为那样,但我里面有东西驱使我成为那样。后来我说:“我发疯了吗?为什么我无法与其他人合群呢?为什么我无法像其他弟兄那样去行呢?为什么我无法给自己搞个组织,像他们那样围着组织而建造呢?我出去时,为什么老是止不住要谴责人和那些事呢?为什么我止不住呢?”然后我说:“我想:’我发疯了吗’?”然后我回到神的道里,它就在那里,我必须持守这道。

18

我说:“若不是为着神的道和我所知道的那位神,我就会在遥远的不列颠哥伦比亚省,在遥远的加拿大的山上,在那里给自己建一座小木屋,在那里我一年也见不到一个人;在那里,我可以从流淌的小溪里听到神的声音;从山上狼的嗥叫声中听到神的声音;我可以高大的松树上听见神窃窃私语;我可以在如镜的湖面映照出白雪覆盖的山峦中,观看他那可爱的脸庞。哦,我生命里的每一天都可以在那里敬拜神.我知道,在那里我会得到更多神真实的东西,远胜于我听到的那些咖啡晚餐、茶话会等等,我们今天所有的这些东西;所谓的教会:信条、虚构的故事、荒渺的言语,还有所有那些取代了福音位置的东西。”

19

我最好来读一些经文,然后开始吧。

呐,在开始读之前,让我们低头,与写下这经文的那一位说说话。今晚是圣诞节前夕,所有有需要的人,可能有像这样的需要:“主啊,我心里为着基督而感谢你,我现在要来,要比以前更加亲近你。我不是要回到谷仓的马槽里去,而是要使我的心成为一个马槽,不是为婴孩基督,而是为着基督他就是神,以马内利。”你们愿意向基督举起手,让神知道你们的需要吗?愿主应允你们的需要。
20

天父,现在我们聚集在这个被称为祷告的殿的地方,我们在这地方一起敬拜主耶稣,述说他所有伟大的作为,教导他的道,也相信他就是道。我们感谢你,因为有这个晚上和摆在我们面前的机会,使我们能把永生神的道传给一群活着的人,特别是传给那些活在基督里的、那些被更新了的、重生的、新造的人;使我们有机会把这些事实说给那些还不是在基督里新造的人听,使今晚他们也可以成为在基督里新造的人。求你把他们每个人心里所愿的都赐给他们,如果他们以前还没有得到,愿今晚他们可以归入这伟大的、全球的、普世的教会中,这是遍及全球的普世教会,有使徒的样式,是永生神的重生的圣徒。求你应允,主啊。愿每个人都成为其中的一个肢体,因为它是一个身体,不是一栋房子,是一个身体,是基督的身体。我们是这身体的众肢体;求你应允,主啊。

21

愿那些从基督而来的伟大恩赐,今晚倾倒在这些属于那个身体的人们的身上,不是一个包装好的小包裹,不是包着圣诞礼物的包裹,不像我们这些属地的人那样,互赠礼物表达我们彼此的爱,而是让圣灵的印深深地落到人们的魂里,赐给他们不朽的生命。

父啊,祝福他们所有人,据我们所知,今晚他们健康快乐,坐在温暖的火炉边,有个屋顶遮盖在我们头顶,但我们也想到了世界上还有成千上万的人无家可归。天父啊,请怜悯我们,应允这个请求。
今晚我们祈求,愿你在这道被传讲出来时祝福这道;祝福我们的牧师,祝福我们教会的理事和执事们,以及每个与这身体成员联合在一起、重生的人,我们奉耶稣的名求,阿们!
22

就像几分钟前我刚开始时所说的,我读到过圣徒马丁的故事,在一个寒冷的夜晚,他发现城门口躺着个冻僵了的老人。他看见一些人经过,他们有能力给这个老人一件外套,但他们没有给。他意识到,他有责任这样做,虽然他父母都是异教徒,但他是个士兵,于是他就脱下斗篷,用刀把它割成了两半,裹在这个老人身上,然后就走了。后来人们都嗤笑他,冷落他,说:“一个滑稽的大兵,多么癫狂的人。”

23

但那天晚上,他在所住的兵营里被叫醒了,他进了入一个异象中。他看着,他正在一间房间里;耶稣就站在那里,周围站着一群的天使;耶稣身上裹着那半件袍子,那件斗篷。他对那些天使说:“你们知道我是从哪里得到这个的吗?”

他们说:“不知道,我主。”
他说:“是马丁把我裹在它里面的。”
所以,那时马丁弟兄就知道这是要他侍奉的呼召,因为当他把那老人裹在那袍子里时,耶稣就在那老人里面。所以,如果主在那老人里面,他是那种我们称之为街头乞丐或流浪汉之类的人,那么,耶稣就会来到我们任何一个人的里面。后来他知道了:“你们既做在我这小子里一个最小的身上,就是做在我身上了。”愿神帮助我们记住这点。
24

呐,你们有圣经、想要记下这些经文的人,今晚我要从这圣书中读两处的经文,一处在《以赛亚书》,另一处是在《约翰福音》。我要读《以赛亚书》42章和《约翰福音》12章的经文。我想要读读这些经文。

《以赛亚书》42章从第1节开始,一直到第7节,包括第7节。
1“看哪!我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”5创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说:6“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(”中保“原文作”约“),作外邦人的光,7开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。
25

现在,读《约翰福音》12章,让我们从第17节开始读,读到第28节。

17当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。18众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。19法利赛人彼此说:“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。”20那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”22腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。26若有人服侍我,就当跟从我;(注意听!)我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。27我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。28父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
26

呐,我要以另一种方式从这些经文中拿出一个曾经用过的题目来,“先生们,我们愿意见耶稣。”以前我多次触及过这个主题,但我今晚所要针对的内容与过去的有所不同。

呐,对一个圣诞节的信息来说,这个场景的安排是很不寻常的。但我想,今天你们在收音机上已经听到过了,像“从东方来的三个人”、“小城伯利恒”和“平安夜”等,你们听到了传道人在讲主诞生的事等等。今天下午和最近两、三天,你们已经听过了很多圣诞节的讲道,而今晚当我要讲这个圣诞节信息时,我想我要从另一个角度来讲,不是从主的诞生,而是从另一个方面来讲。
27

这是个最不寻常的场景;我们正是在不寻常的事上看见神话语的真理,就是在不寻常的事上。正是在这种不寻常的神话语的背景中,人们才认出他是弥赛亚的,而不是法利赛人和撒都该人告诉他们的那种寻常的背景。看到弥赛亚生在马槽里,这就是一件不寻常的事;这并不像他们所认为的他会从天上的走廊下来,或像他们所说的他会那样来。当这事发生在约旦河边,当大山跳跃如公羊时,这是一件不寻常的事。

28

在主前面的使者,出来宣告主到来的人并不是一个很好的、有教养的祭司,你看到的是一个满脸胡子、头发蓬乱,身上披着一块动物皮当作外衣的人,从没过脚的泥泞中走出来,然后传讲这么一篇震撼人心的信息,并告诉那些法利赛人和撒都该人,叫那些学者是“毒蛇的种类”。一个人做那样的事是很不寻常的。

但它仍然是找到真理和生命的路,这是不寻常的方式,不是那种固定、常规的方式,而是不寻常的方式。这也是今晚我心中的意愿,就是在这不寻常的经文中,我们将找出圣诞节的真实意义;找出圣诞节对我们来说意味着什么;我们当行的方式是什么,或者现在我们当如何来迎接圣诞节。
29

呐,我们在所读的经文这里发现,这些希腊人想要见耶稣。他们来找耶稣;毫无疑问,就像你和我一样,他们听说过耶稣,知道他行过伟大的事,传讲过伟大的道,听说过在他生命中不寻常的事;所以,他就成了一个不寻常的人。我想在这里多停一会,说说这个:几乎总是如此,每当你发现神在一个人里面时,你就会发现他是个最不寻常的人,也正在以最不寻常的方式被使用。

耶稣就是这种类型的人,他吸引人来,就是为了让人们知道他是什么和他是谁。当然,这些希腊人是外邦人,异教徒,因为希腊人敬拜偶像。呐,我可以说,他们是伟大的雕刻家和运动员;他们有很多的艺术,希腊人拥有伟大的希腊艺术,直到今天都没有人能与他们相比。而且他们也是了不起的运动健将。
30

因为知道了某处有一位神,而他们那时敬拜成百上千的偶像;他们听说有一位历史的神,在希伯来人中行了伟大的神迹。他们也听说这位神,这位过去一直都在希伯来人中行神迹的神,现在又出现在他们的土地上了。所以,这吸引了他们的注意力,他们就来见耶稣。

注意,通常人们要找到耶稣的方法,就是找到某个知道怎样带他们去到耶稣面前的人。他们能找到他的方法就是先找到一个带领的人或他的仆人。所以,当耶稣拣选仆人时,他总是拣选某个能把人们带向他的人,因为这人的目标就是要服侍人。
31

呐,我们发现这些人被带到了主的面前,呐,这些希腊人,他们问腓力,腓力说:“呐,这里有人想要见我们的主,所以,介绍这些希腊人给我的主,单单地让我一个人得到这尊容是不对的,我也要去叫安得烈跟我一起去。”于是,他们就去找到了安得烈,安得烈和腓力就把这些希腊人介绍给耶稣。

呐,这是一件很大的事,这题目也是非同寻常的。当这些希腊人被指向了耶稣,耶稣并没有指向他自己,他没有将自己显明给他们,因为你不能用这种方式来认识耶稣;耶稣不是靠这种方式来认识的。但一旦……我们在这经文里看到,当这些希腊人被带到耶稣面前、进到他的同在中时,看起来耶稣应该这样说:“瞧,这就是我,我是犹太民族的弥赛亚,众先知从几个世纪以来就在神的感动下预言了,现在我就在这里了。我生为拿撒勒人,我有一个犹太人的母亲,我父亲是神;现在我就在这里了,要向你们希腊人显明我自己。”
32

呐,这更像是1961年的版本;但你看,他们一旦被带到了主的面前……那才是关键:让人来到主的面前。他们一到了耶稣的面前,他就说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”这太不寻常了!主所做的不是接纳他们的介绍,而是把他们指向了一个能够找到他的地方。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”

他在这里做什么呢?他把他们指向了那伟大的真理,即:如何才能看见他。若只是看到他站在那里,他们就无法借着永生认出他来,因为他是一个人。
33

几天前的早上,大约早上九点或十点,我得到了一个异象。我一直在向主祷告,感到有个呼召一直要我今年去到海外的事工场上,马上就出发,到全世界去。今年,我要去挪威、去德国、非洲和许多的国家,如果主愿意的话。我内心有这种呼召要去。

我在向主祷告时,一个异象出现在我眼前。我正站在那里,然后像是走过地板,进入另一个房间,那里有两个妇人很特别,一个在一个柜台边,一个在另一个柜台边,她们都在卖不同的东西。哦,我站了一会儿,不知道是怎么回事。后来我看见一个男的进来,他从这个柜台的女人那里买了东西,是一小瓶香水,要送给人,也许是给他妻子。
34

那时,我走了过去,我说:“这瓶香水多少钱?我也想给我妻子买一瓶,但我要丁香味的,我喜欢丁香。”

他说,或那女人说:“那男的买给他妻子的那小瓶香水是四毛钱,但不是丁香味的,而这瓶丁香香水是一块九毛八。”
我说:“我买了。”我就去拿钱包要拿钱,我想,我给了她两张一美元的纸币。
她把钱还回来,说:“先生,我不认得这钱。”
她就把钱还给了我,那是一张五加元的纸币。我说:“对不起,我还以为它是一美元。”然后我说:“我是个宣教士,在我的宣教事工中,我有来自世界各地的钱,所以我把这张钱搞错了。”
于是她把那五加元的纸币还给了我,我又给了她一张一美元的纸币。她就找给我零钱,她说:“你是宣教士?”
我说:“是的,女士。”
35

我还在跟她讲话或看着她时,她就朝隔壁的那个女的看去,她轻轻点了点头。她就说:“亲爱的,你相信伯兰罕弟兄是对的吗?今天我们女人必须照他告诉我们的那样去生活吗,就是关于剪头发啊,穿衣服之类的事情?你不认为他在那点上错了的吗?”

她说:“是的,”她说:“你来说吧,亲爱的,路得(或什么名字),”她说:“你有灵感,你说吧。”
哦,我立刻就知道我是在异象中了,所以我知道一直都是那两个女人。瞧?她们是一位论和三位一体论的教会,她们正站在那里。她说:“是的,我想我们用不着那样做,因为我们从未见过主的眼睛,我们也从未见过他的样式;我们不会知道他的长相如何,所以,我们为什么要这样做呢?”
36

我穿着一件旧的巡逻员制服,对着那女的,我说:“等一等,我的姐妹。瞧,你必须照圣经所说的那样去生活,不管它是怎么样的。”

她说:“但我们不是生活在过去,我们也从未见过主。”
我说:“我见过他;”我说:“问题的关键是……”我想:“主啊,现在我站在这两个庞大、精明的教会面前,现在,求你赐给我智慧。”然后,我就听见自己在说话,我要你们省察一下这个。我一生中从未想过这点,我说:“今天的人必须跟过去一样,因为他是同一个人;他有五种感官,即使他站在那里,直视主的脸,他还是需要用第六感官—信心去相信主,不管主看上去怎样,他无论如何都必须相信主。”
她们羞愧地把脸遮了起来,说:“我们从来没有这么理解过,先生。”她们就走开了,然后我转过去,开始去到了宣教事工场上,因为我知道那异象是呼召我回到事工场上。
37

呐,瞧,在主的面前,他—基督把他们指向了真理。他说,要想见到他,就得去到十字架那里。就是在那里,在十字架那里。“一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;”他若没有死,他就只是他自己,他若没有死的话。但他是那落入地里的麦粒,那么,如果那麦粒落入了地里,他说,就会结出丰富的子粒来,如果麦粒落入地里死了。首先,他必须是一粒有生命的子粒,否则它就什么也长不出来。在它落入地里之前,它里面必须要有生命。他里面有永生,因为他是以马内利;为了再带出生命来,他就必须先舍去自己的生命。

38

拿麦子为例。你说:“一粒麦粒会怎么样呢?”它会这样:一粒麦粒若落在地里,就会结出一百粒麦粒;一百粒若落在地里,就结出一千粒麦粒;一千粒若落在地里就结出一百万粒;一百万粒若落在地里,就结出一货船的麦粒,一直下去,多到能喂养全世界的人。这就是主所说的意思。“我若只活出我的生命,像这样死了;只是单单活出我的生命,那么,在我以后就没有果子了。但我若照着神的旨意,落在地里死了,我就会带出新生来,在那个新生里面,会带出另一个新生来,又带出另一个新生来,直到全世界都有宣教和福音的传讲。’这福音要传到普天下,为我做见证;信的人必有神迹随着他们’。”

39

所以,如果我们在自己的服侍上,在我们的思想上,在我们的生命上,如果我们还是我们自己,我们就不会有什么用处。我们必须要死在祭坛上,否则我们只是自己活着,我们只是为了某个宗派或信条活着;只是为了某个组织活着。但如果我们向自己死了,那么,圣灵就会藉着我们的口被传到各处,我们必须死。

今天许多……就像现在的情形,如果……我们必须意识到我们需要死去,才能生出新的生命。主在这点上说了很多次了:“你们若想要看见我,就必须死,向着自己死,然后你们就会生出新生命。”
40

呐,如果我们想要看见他,如果你盼望见到他,藉着加入教会、守一些律法书或一些信条等,你永远都见不到他。当你死的时候就会看见他,当你来到各各他,将自己钉十字架时,你就会看见耶稣。

“我们愿意见耶稣。”首先,主在说到其它事之前,他便把他们指向了那个能找到他的地方。像所有外邦人或所有民族那样,当你与他同钉十字架时,你就会在十字架上找到耶稣。
41

今天,我们想要在一切事情中找到他;我们试图在教堂建筑里找到他;我们试图在宗派里找到他;我们试图在所背诵的某个信条中找到他;我们试图藉着守某个日子、守某个特定的仪式来找到他。但我们只有去到各各他,才能找到他。我们钉死在那里,倒在尘土中,向自己死去,然后再重生,那时我们就找到了耶稣。

哦,今天,有太多的人自以为是,坚持自己的观点:“在这点上,我有自己的看法,我相信这个。”但是,直到你向自己死去并接受了他,即这道,你才能找到基督,那时,你就找到生命了。(来看)
42

今天是何等的不同啊!今天的众教会或今天的门徒是多么的不同啊!他们做了什么?如果你今天去到那些门徒那里……那些门徒,在他们做任何事之前,他们带着这些希腊人去到了耶稣面前。如果他昨日、今日、一直到永远是一样的,那么,如果你被带到了他的面前,他今天也会做同样的事。

今天的门徒就很不一样了,今天,他们试图把你带到一个摇篮那里,带到马槽里或带到圣诞老人那里或带到复活节的小兔子或其它别的东西上,而不是带到基督那里。他们从来不把你带到基督的面前。圣诞节不是基督,不。今天,他们把你带到某个地方、某个雕像、某个教会、某个组织、某个教义般的律法上,而从不把你带到基督的面前。一个真正的门徒会把你直接带到基督的面前,在那里,基督就会指示你去做当做的事了。
43

呐,今天有人说:“圣诞节的精神已经消失了。”我听他们在电台上说,一个人,一个传道人引起了一场争议,因为今天许多人说:“圣诞节不是这样的,我们不该有圣诞老人这种东西。”那人试图阐明他的观点,说,如果你把圣诞老人从圣诞节中拿掉,你就把它的灵拿掉了。你把圣诞老人的灵拿掉了,那是真的。圣诞老人的灵不是……圣诞老人是源自德国的一个神话,是个德国天主教的传统,不是那个灵产生了圣诞节。基督所指向的灵是圣灵,不是一个庆祝,而是对永生神的敬拜。

44

那人说:“你把圣诞老人拿掉了,圣诞节的精神也就没有了。”你能想象一个传道人会在电台上那样说吗?这就是他所说的,他说:“你把圣诞老人拿掉了,圣诞节的精神也就没有了。”如果这是指“基督的弥撒”这个词的话,那也许是对的,你可能没有太多那种东西了,但你若把圣诞老人从你的生命中除掉,敞开自己的心,让基督进来,向世界上的事情死去,那你就得到了真正的圣诞节了。

是的,现在与过去太不一样了,它改变了;但基督不改变。
45

今天的门徒与古时的门徒相比,也太不一样了。今天,门徒带着喇叭……哦不,带着寻求者来,不是要……古时的门徒会带着寻求者进到神的面前,今天的门徒却把他们带到了某个组织面前、某个大团体、信条、教义的面前,而不是把他们带到基督的面前。

我们拿“圣诞节”这个词来看。你很少会听到人们提到基督这个名字,你听不到人们提到他了。灯泡和小饰品都是放在圣诞老人身上,而不是放在基督身上。人们甚至都不知道圣诞节的真正意思是什么,他们把它越来越异教化了,到头来全成了异教了。它成了一个极其商业化的庆典。呐,如果他们要把母亲节、父亲节、儿子节、女儿节变成商业的节日,那没问题,但把商业从圣诞节中拿掉。
不久前我看见了一个牌子,写着说:“把基督放回到圣诞节里。”
46

呐,他们把你带到教会去,你会学到一个信条;他们把你带向圣诞节,你会做什么?你会看到圣诞老人;他们带你到教会去,你看到了组织。但基督会把他们带向十字架。当你找到了一个真正的门徒,能把你引向基督,基督就会把你带到十字架上,你在那里与他同钉十字架。他的永生要与你的生命相会,然后你的生命死了,你就披戴上了他的永生,那时,你就成了神的儿子,阿们!过去的门徒和今天的门徒是何等的不同!

47

如果你向一个门徒提起:“我想要认识主耶稣。”

“哦,你看,我们属于某某教会,来加入我们吧!”瞧?或者“我们是,我们属于这个某某学会,来加入这个吧。”呐,你听到的都是这个。
但基督自己把人指向他的死,他说:“一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒。”
哦,何等的不同啊!是的,先生,何等不同啊!你的生命和他的生命彼此在寻找,不是在教会,不是在教堂里,不是在信条里,不是在好行为里,而是在十字架上,你与他在那里同钉十字架;那就是你能找到基督的地方。你不是藉着做得更好,藉着翻开新的一页,开始新的生活等等来找到主的,那样你是找不到基督的。只有在死里面你才能找到基督,不是在马槽里,不是借着某种的承认。相信某种信条和荒渺的东西,你在那里是找不到基督的;一个真正的仆人会把你带到主那里,因为主就是道。
48

你说:“那么,伯兰罕弟兄,要是今天基督在地上,一个真正的仆人就会把人带到基督那里。”瞧,基督正以道的样式在这里,这道会带来生命,因为他就是道。基督是道,是的,先生;他自己就是道。真正的仆人总是会把你带到道那里。

呐,他是道,他使这本圣经活了。当你向着自己死去,与基督同死,就好像一粒麦粒那样,那么,这道就会活在你里面,它就会产生同样的结果,与那粒落在地里永活的麦子所产生的一样,阿们!你就与他的复活有分了;你就与他一切的福分和一切的彰显有分了;你就与他所行的一切事都有分了。
49

呐,他就是拥有真实解释的道。你说:“哦,我们相信圣经,先生,我们相信圣经。”

那么,如果你相信圣经,耶稣在圣经的《约翰福音》14章12节里这样说:“我所做的事,信我的人也要做。”那才是对圣经的真实解释,因为神自己在你里面说出他自己的解释,荣耀!那才是真实的解释:神在你里面解释他自己的道,阿们!
耶稣不是说“信的人必有神迹随着他们”吗?神在你里面给出了他自己的解释。你不需要去仰望某个人,你说:“这道这样说了,”相信它,它就会自己解释自己的,因为那是神在使用你来解释他自己的道,阿们!基督是他自己道的活的解释。
50

让我们看几个例子,看看主是如何解释这道的。呐,如果他有正确的解释……我们去找卫理公会的信徒,他们会说:“我们有正确的解释。”

浸信会的,他们说:“我们有正确的解释。”
长老会说:“我们有正确的解释。”
基督教会(所谓的)说:“我们有正确的解释。”他们都有正确的解释;但他们彼此间却不一样,那肯定就有什么地方不对劲了。呐,我们能找到的唯一方法,就是找出耶稣告诉犹太人的,那个如何解释这道的方法,阿们!如果是基督说的,那就是对的。
卫理公会的说:“是我们弟兄解释道的方法,就是这议会。”
浸信会的说:“是我们解释道的方法。”
长老会的说:“是我们解释道的方法。”但耶稣解释这道的方法才是对的,没错。
51

让我们看看主是如何解释这道的。他说:“如果我所做的,不是按照我父的话语,就不要信我。”问题就解决了。那就是主解释这道的方法,他说:“你们若不信我,也当信我所做的事;我若不行我父的事,就不要信我。”阿们!那就解决了。“我所做的事,信我的人也要做。”

呐,肯定有些是对的,有些是错的,不然,我们是在做什么呢,我们在玩弄什么呢?我们在这里跑来跑去,在做什么呢?装成是基督徒,做这做那,加入这些信条,和这些五旬节派或那个,或跟卫理公会、长老会、浸信会、天主教会等握手,这一切究竟是怎么了?我们在做什么呢?是在玩捉迷藏和猫捉老鼠的游戏?我们在哪里呢?
52

所以,只有一种方法,一个根基,只有一个确定的方法,那就是耶稣所赐下的这道的解释,哈利路亚!那才是正确的解释,他说:“我若不行神说我要做的事,就不要信我。”阿们!那就是解释,今天的解释是,耶稣说:“我所做的事,信我的人也要做。”圣经也说:“他昨日、今日、一直到永远是一样的。”耶稣说:“这样你们就知道我是从神来的不是了。”那才是能认清的方法。

他们说:“呐,等一等,我们有亚伯拉罕为我们的父,我们的父在旷野吃过吗哪。”
耶稣说:“他们都死了。”
“我们从被击打的磐石里喝水。”
他说:“但他们都死了,我是从天上神那里降下来生命的粮;说话的不是我,是住在我里面的父。他是神圣洁话语的解释者,他在这里证明了他是神,因为他与我同在,行出他说过他要行的事。”阿们!那是圣经说的,那才是要传达给众人的信息,不是摇篮,不是马槽。
53

整本圣经里根本没有提到过圣诞节,耶稣也没有一次提到过他的诞生,只提到过他的死。耶稣也从未说过,“要加入教会;”他也从未说过,“要背诵信经。”他却说:“到我这里来!”他还说:“那来的人,我所做的事必要随着他,就如我一样;因为我若不行父的事,你们就不要信我;”因为这道说,弥赛亚来的时候,这些事必要发生。“他将是一个先知,是的,他是一个先知;他会是一个像摩西那样的先见。瘸子必跳跃像鹿、瞎子必看见、聋子必听见、哑巴要说话。神要在他身上显明他是如何行出弥赛亚的迹象来的。如果弥赛亚的迹象没有印证我的事工,”他说:“那么就不要信我,但这就是你们解释这道的方法;”他说:“我若不行这些神迹,就不要信我;但我若行了这些神迹,而你们不信我对这道的解释,那么就信这些神迹,因为它们说到了这道。”那就是对道的真正解释,就是这样,这就是信息。

54

你不需要接受任何人说的话,你不需要加入任何的教会;你无法加入教会,你可以加入这些组织,但神的教会,你是从各各他重生而进入教会里的。你说:“赞美神,我也是生在里面的,伯兰罕弟兄。”那么,耶稣所做的事,你也做。这是耶稣所说的话,瞧?“我所做的事。”什么?他说:“我所做的事为我做了见证。”哈利路亚!“我所做的事,它们做了见证。”换句话说:“你还没有看到弥赛亚的迹象,你看不出弥赛亚将要做的事吗?你们不信我对这道有正确的解释吗?那么,我父为何还证明它呢?你认为我对你们的组织太强硬了吗?”他说:“你们若以为我太极端了,你们说:’我是个疯子,我被鬼附了;我失去理智了……’”他们说耶稣疯了,“疯了”的意思就是“癫狂的”。

“你癫狂了,你不属我们的组织,你在这里就像个疯子,你失去了理智。”
55

然后,耶稣可能这样对他们说:“你们若是属神的,那么神的迹象在哪里呢?你们若信摩西,摩西的神迹在哪里与你们同在呢?你们若信先知,先知的迹象在哪里与你们同在呢?所以,你们若不相信我拥有正确的解释,就要信这些神迹,因为它们见证我是对的。”哈利路亚!“为我做见证的就是这些,它们是我是对还是不对的见证。凡父所赐给我的,必会跟从它并来就它;若不是父呼召他们,就没有人能来。”没错。

圣经说,他虽然行了许多的事,他们还是不能信他,因为以赛亚说:“他们有耳却听不见,有眼却看不见。”他们眼瞎得就像蝙蝠那样;然而,他们就是看不见,因为先知说过他们看不见。
56

呐,今天的情形跟那时一样。是的,圣经说:“你们若不能……我行这些事,说出这道的不是我;行这些事的不是我,而是我的父。你们若晓得神是什么,神是创造者,神是在摩西身上的那一位,神在摩西身上预言了我的日子。神在旧约里,”他说,还有很多可以说:“在众先知身上的那一位曾对你们说,某一天,那个大先知要来,他的儿女们要聚集在他周围。你们若不信我对你们所做的这道的解释,那么就要信这些神迹,因为它们讲到了我。”

57

哦,他们不能信,他们无法明白这点。他是神在肉身中,因为他是什么?他是道成了肉身,他是神所应许的一切。听着,伯兰罕堂的人,在这圣诞节前夕,要束紧你们的带子,瞧?如果他不是,神就不会印证他,肯定的。换句话说,他可以说:“你们哪一个组织(法利赛人、撒都该人或无论哪个),你们哪一个人,你们哪一个大祭司,哪一个学者,是神使用他来传讲神的道,并彰显说这是正确的?”

58

瞧,他们会说:“我们的人都是受过教育的,我们是精明的,我们世世代代就晓得圣经。”

“那么,如果这是神的道,为什么神没有使这道在这些人身上活起来呢?我与父原为一。”不是三个,“我们是一个。”神在他里面;神藉着他说话;他不再是他自己,而是神的声音藉着人的嘴唇说了出来,哈利路亚!今晚,在主里面的每个信徒同样也会被他掌管,如此地被掌管,完全地降服了,以至他的话就像基督所说的话一样了。他说出话来,这道就成了肉身;他说出话来,这道就彰显出来。“我所做的事,你们也要做;信的人必有神迹随着他们。”
59

在我们刚才所读的《以赛亚书》42章中,以赛亚说:“大光已经来到。”光,哦,我不想离开这主题;曾经照耀过的最大的光正照在这个卑微的拿撒勒人身上:一个没有美貌可以让我们羡慕他的人;一个没有受过教育的人(从世界的角度来说);一个不晓得那些仪式和世界之事的人,却能捆绑魔鬼,使死人复活;使所有的魔鬼都战抖。神从天上确认了他,说:“这是我的爱子。”不是在富豪面前,而是在他所呼召、所拣选的一群人面前。大光!瞧,那大光正从他的道中照耀出来;道是什么?是基督。他是什么?是那活了的道。这活了的道放射出来的光,要比他过去在《创世记》1章那里所说的“要有光”的光更大。那是一个受造的光,是要朽坏的受造之物,它会落下的;但他的道是永生,是永恒的光。当你相信它时,你就拥有了永恒的光。

60

“那光照亮了那些坐在死荫之地的人。”《马太福音》4章;把光带给那些在偶像中被鬼附的、被神所定罪的外邦人那里,耶稣作为大光来到了,他怎么说的呢?“你的话是我路上的光,是照亮我道路、引导我脚步的光。”今天,神的光就是彰显出来的神的道,就是彰显出来的光。这光是神的作品,藉着带出生命的神的道而说出来,它比起初创造时的那光更大,阿们!

61

光,他是路上的灯。哦,神啊,光,这道……今天我们正处在黑暗中,充满了信条和宗派;充满感觉和狂热,心向所有邪灵的坟墓敞开,它们甚至都否认这道是真理,他们说:“神迹的日子过去了;根本没有圣灵洗这回事,没有说方言、没有先知等等,他们很多年前就死了。”但我们看到神在这黑暗当中,在信条的黑暗中,在宗派的黑暗中,他拿起他的道(而且有一群人会相信他),然后发出他的生命和他的光,那是更大的光;那是永恒的光,超过了起初创造时的那光。“要有光,就有了光。”肯定的。

62

呐,耶稣从未说他要带他们去伯利恒;那些希腊人上来时,耶稣从未对他们说:“等一等,如果你们要看见他,我会带你们到我的出生地伯利恒去;我会告诉你们在那里发生了什么。”不是那样的,他把他们指向了一个将来的地方,如果他们想要认识他的话。“你们若要认识我的话,”换句话说:“我不愿带你们回去并告诉你们我是生在伯利恒和这一切的事。我要把你们指向一个地方,我要在那里为你们钉十字架。在那里,你们若与我同钉了十字架,就要背起你们的十字架跟从我,你们就知道我是谁了。除此之外,你永远无法藉着你们古老的艺术学到它,你永远无法……”

哦,你说:“伯兰罕弟兄,但我们可以藉着圣经的艺术学到它;”不,我们不能。如果我们能藉着圣经的艺术学到它,那么为什么法利赛人没有得到它呢?不是能藉着圣经的艺术学到的,因为我们有太多的艺术家,想尽办法要把它画出来,但圣经是对的,神就是那艺术家。
63

今天的信条说:“加入这个,背诵这个荣耀颂;背诵使徒信经;加入我们的教会,握手;奉父、子、圣灵的名受洗。”那是宗派的信条,没错。那位大艺术家不是那样画这幅画的,他是把它画成耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。“那听我话、又信那差我来者的,就有永生;我所做的,他也要做;信的人必有神迹随着他们。”这才是那位大画家所画出来的;所以,当神把那个反射出来时,你就知道你看到了正确的图画了。除此之外,你所拿到的都是赝品,阿们!把那种信条的老赝品拿来,今晚就把那东西扔出门外,拿起这圣经的福音之光,让那位大画家把基督画到你里面,阿们!这就是那方法,就是这样。

不,主从未带他们去到马槽那里,他也从未带他们到圣诞节去。
64

以赛亚说:“他的名要称为……”在同一个章里,他说:“他的名要称为……”不,是在《以赛亚书》55章,他说:“他的名要称为奇妙、策士、和平的君、全能的神、永在的父。”阿们!

真希望我能有时间。我应该……我想在每一个称呼上都取出一个题目来讲:策士、和平的君、全能的神、永在的父、奇妙。
65

让我们抓住“奇妙”这个思想来看一会,奇妙。哦,以赛亚说他是奇妙;让我们思想一些主所说的,使他成为奇妙的东西。是什么使他成为奇妙的呢?当主这样说:“我与父原为一。”奇妙!告诉我,法利赛人敢这样说吗?告诉我,大祭司敢这样说吗?而且还有神证明了。瞧?他说:“我若不行这些事,那么就不要信我说的话。但我若传讲了这点,就显明了是神差我来行的。”这时,他说:“我与父原为一。”不是“我与父原为三。”耶稣说的。

66

呐,信条说:“我与父原为三。”但圣经说,耶稣说:“我与父原为一。”那真是奇妙。瞧,神成了肉身(哈利路亚)!不是第二、第三或第四个人,而是神自己。耶稣这么说的。去与他争辩吧,不是与我;我只是在说他说的。“我与父原为一,行这些事的不是我,乃是我的父,他住在我里面。你们若不信我,就信这道,因为他就是道。道成了肉身,我就是,太初有道。”

这同一部福音书的作者,约翰说:“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身,住在我们中间。”如果神是道,他也是道,这就使他和神成为了同一位;“我与父原为一,”那么,哦,这太奇妙了。是的,先生。在这点上我们有好多可以讲的。他说了很多奇妙的事。
67

另一件他所说的事:“我是世界的光;”告诉我,祭司能那样说吗?告诉我,宗派能那样说吗?告诉我,信条能那样说吗?那就是奇妙。

“我就是真理。”哦!我们的信条离真理有十万八千里;信条无法使神彰显出来;信条无法……就像以利亚在迦密山上所说的:“若神是神,让他来回应。”信条无法做到,无法,先生。但神能做到;谁是神?道,彰显出来的道;他能做到。
“我是世界的光,我就是差到这世上来的真理,我就是道路。”除他以外没有别的路,就是这样。不要去到信条那里,“到我这里来,”瞧?“我就是道路、光、真理。”他是这一切,这些就是他所说的奇妙的话。“我是道路,我是真理,我是光;我是首先的,我是末后的;我是始,我是终;我是昔在、今在、以后永在的神;我是大卫的根,也是他的后裔;我是晨星;我是阿拉法、是俄梅戛;我是一切;我与父原为一。他住在我里面,我就是他;他就是我。”
他们说:“你是一个人,反将自己当作神吗?”
哦,就像主有一次对法利赛人说的:“你们错了,因为不晓得神的道,也不明白神的大能;你们错了,因为你们不认识他。”肯定是的。
奇妙的话语,奇妙!
68

让我们思想一下过去的奇妙事。主行过什么事呢?以赛亚说他是奇妙的地方是什么呢?当时,他尽他所能地叫出了主的所有名称:策士、和平的君、全能的神、永在的父,所有这一切;他说:“他就是奇妙!”奇妙的话语;现在,我们要讲一下他奇妙的事。

他行了什么奇妙的事呢?有一天,拿因城来了一个丧葬的队伍;有个寡妇的独生子死了,躺在棺材架上,尸体都僵硬了,也薰过了,要被送进坟墓里去埋葬。耶稣大老远地从拿撒勒城下来,他的脚酸痛、沾满了灰尘、劳累、疲惫不堪。他听到了哀哭声,就看过去,从路上走来一个小寡妇,在哭泣。她的孩子,她独生的儿子死了,就躺在担架上。但他刚好经过耶稣所在的地方;死亡和生命不可能并存,你知道。其中一个必须要离开。耶稣说:“停下棺材架。”就走过去,触摸那男孩;在那男孩里的生命,可能两天前就离开他了,又回来了。我能看见那裹尸布开始蠕动,看见人们开始去看,一个已经死了的人,双脚站立,走过去,也许去拥抱她的母亲。那就是神所行的事,奇妙,不是吗?肯定是的。
69

我能看见睚鲁,一个小祭司,很好的人。他信耶稣,但由于他同事的缘故,他不得不保持沉默。今天也有很多这样暗中的信徒,他们害怕会被教会赶出来,瞧?他们是懦夫,神不能用这样的人,神要的是一个能够站稳在那里的人。哪怕要用死来封上印记。不要怕那能毁坏身体的,要怕那能毁坏身体并能把灵魂送入阴间的。

70

睚鲁,我看见主去到了那个传道人的家,走进了家中,有个十二岁的独生女僵直地躺在那里死了,被放在长椅上。她毫无气息的小身体就躺在那里;她灰白的小手,指甲都变白了,她的嘴唇都塌了下来;高烧或其它的病夺去了她的生命。她的眼睛僵直了,紧闭着,也许有什么东西盖在她的眼睛上。她的头发也梳过了,玫瑰花等东西布满了她的周围。她父母大声的痛哭,邻居也大声痛哭;睚鲁的独生女死了。我看见主走进了那房间,阿们!他四周一看,看见了他们所有人;他们过去嗤笑他,他就把他们赶出了房间。那就是奇妙!瞧,一个人可以控制住整群的人。为什么他们没有发议论呢?他们不敢议论什么。为什么今天他们没有谴责这道呢?他们不敢说什么,就是这样。

主走进那房间,握住那只冰冷的小手,向着遥远的某处说出一种未知的方言[可5:41],那孩子的灵就又回来了,她又活过来了。奇妙的作为!是的,是奇妙的。这是奇妙的作为,证明了主是奇妙的。
71

我也可以说一下拉撒路,当时,他们四天前就已经把他的尸体薰蒸好了,在他身上放了一层又一层的香料,在这个年轻人身上裹了一圈又一圈的布。他就躺在坟墓那里,已经腐烂了。他的鼻子都塌陷了,嘴唇已经塌陷进了脸庞里,皮肉之虫开始吞吃他;他的魂去到了某处已经有四天了。我看见主,他那弱小的溜肩膀,哦!世人会说:“你看那个,你看那个人,你看看他,你们称他是神。他走到坟墓那里,哭了,流出凡人的眼泪;”圣经说他哭了。眼泪从他脸颊上流了下来,他抽泣着走到了坟墓那里,那时他是个人,但我看见他说:“把石头滚开!”阿们!阿们!他扭转了画面。死了四天的拉撒路站了起来,又活了。

72

我能看见香料开始从包裹他的毯子里掉了出来,什么?生命又进去了,臭味没有了,新的肉又长起来了。一个在某处已经有四天的灵,又回到了他的身体里,那人就站起来了。说到奇妙、策士、和平的君、全能的神,这就是他,他肯定是的,好的。

我们发现,井边的那妇人,当主站在那里与她交谈了一会儿,就对她说出她那个时候已有了五个丈夫。
她说:“先生,你一定是先知;我们知道弥赛亚来的时候,他的迹象也会是这样。”
耶稣说:“这和你说话的就是他。”奇妙,不是吗?奇妙!
一天晚上,海上起了大浪,他就像人一样,因为劳累而睡着了,他因劳累而睡着了。魔鬼发誓那天晚上要把他溺死;他们以为快要把他溺死了。当帆破了,桨断了,船内浸了水,都满了;门徒跑到了船尾,说:“我们就要丧命了,你不顾吗?”
73

他站起来,揉揉眼睛,擦去睡意,说:“哦,你们小信的人哪,我要忍耐你们多久呢?你们现在要怎么做呢?在这暴风雨的海上,每一个加利利海的大浪都能把他们卷入海底,你能怎么办?魔鬼坐在对面的山上,像那样吹起一排排的浪涛……你知道……在那底下?他掀起了三、四十英尺高的海浪,你能怎么办呢?”他说:“我要忍耐你们多久呢?”他脚踏船舷,说:“静了吧!住了吧!”风就停了。换句话说,他说:“风啊,闭嘴!浪啊,回到你来的地方去。”水面上顿时连一丝的涟漪都没有了。他站在那里,四周看着,回到后面那群惊呆了的使徒那里,又躺下去,继续睡。

他们说:“这是怎样的人哪?”奇妙!阿们!奇妙。你不相信他是奇妙的吗?他真是奇妙。是的,先生。
74

当那人自己离开诸天时,整个太阳系都是他的冠冕,悬挂在地球之上的几百亿颗星星,每个星星相距有几百万英里;你若藉着望远镜在帕洛马山天文台观看,你可以看到一亿两千万光年远的太空,所有的那些几百亿、几万亿颗的星星都在他的冠冕上。但他离开了那些,取了一个荆棘的冠冕。谁会这样做呢?奇妙!哦!

永恒是他的外袍,他以永生为外袍;他从未有过开始,他从未在伯利恒开始。你知道,人们以为他是,但他没有开始,阿们!以永生为外袍,但为了你和我,他把那外袍推到了一边,穿上了一件破旧、肮脏的死亡的袍子,奇妙!诸天是他的宫殿,诸天都属于他,那是他的宫殿。没有任何东西能与他一同发光,他来到这地上,甚至说:“狐狸有洞,飞鸟有窝,但我连枕头的地方也没有。”那真是奇妙,你不这样认为吗?
75

朋友们,我在这里记下了许多内容,但也许我没有时间讲了。我得快点了。

那是你必须看见的耶稣,不是他们在宗派里谈论的耶稣;不是信条里的耶稣;不是某种神话般的圣诞节里的耶稣;不是某个复活节小兔子上的耶稣,而是各各他的耶稣;是那位放弃了一切的耶稣;是众先知所讲论的耶稣。我们可以一直在这点上讲下去:奇妙的父,奇妙……奇妙的父、奇妙的策士、奇妙和平的君、奇妙的全能神。我们可以一直讲个不停,一直讲下去,瞧?但放下这些,我们来说说这个:我们必须看见……我们必须看见这一位耶稣,才能得到他的永生。你在信条里得不到它;你加入教会得不到它;你藉着谈论圣诞老人这种荒渺的东西得不到它。圣诞老人没有永生,是的;信条没有永生。甚至知道主的道,晓得这道,都不能给你永生,这无法给你永生。认识他才是永生!圣经说:“认识他就是永生。”[约17:3]不是认识他的道,是认识他。
76

这些希腊人想要见他,他们想要认识他这个人:“先生,我们愿意见耶稣。”呐,你不是用眼睛去看,你是用心去看,明白吗?你用眼睛看,但你用心来明白。“看”就是“明白”。你看着某个东西,你说:“我不明白.”虽然你正看着它,但你的意思是说你不明白。

这些希腊人想认识耶稣,主给了他们认识他的方法,是认识他,不是认识他的信条,不是认识他的道,不是认识他的神迹,而是认识他。你能找到他的唯一方法是在十字架上,不是在摇篮里。不,是在十字架上,看到吗?
77

主把他们指向了十字架,而不是指向某个信条,不是指向某个马槽或宗派的方式,而是指向十字架。呐,今天还是一样的。一个真正的门徒……如果你曾到过耶稣面前……门徒从未说:“耶稣告诉我要去加入某个教会,”他从未那样说过;他今天也不会那样说的,不会的。你只会看到他,他会把你指向十字架;如果你想认识他的话,你就去到那里并死掉,然后你就能认识他了。

耶稣从未有一次把人指向任何信条、任何宗派、或他的出生、甚至是圣诞节。他从未有一次这样做过,我在这点上可以多讲一会儿,但我不讲了。
78

然而,如果这不重要,如果耶稣……你在圣经里找不到一个地方,耶稣曾经把人指向十字架以外的任何地方来认识他,没错。那就是你自己把自己钉在十字架上,“人若不重生……”

如果那马槽、圣诞老人……耶稣从未写过一个信条,他也从未分派人去设立过任何宗派。那为什么我们如此看重这种东西,并把所有的重任都交给了它?我要问问你们这点,现在是圣诞节。为什么我们的众教会如此强调这种东西,说你必须属于这个教会,你必须背诵这个信条,你必须做这做那等等?如果它不重要,那为什么我们把这么多的东西都交付给了它呢?这显明我们现在的门徒与过去的大不一样了;他们想要把你带向他们的教会,他们的宗派或他们的信条里,而不是带向基督。
79

今天的人,如果你问他们:“你是个信徒吗?”我多次问过这个问题:“你是个信徒吗?”

他们说:“哦,我是个浸信会信徒。”
“我是卫理公会信徒,”瞧,这样说表明了你还不是个信徒,明白吗?没错,浸信会信徒……
他们说:“我是个五旬节派信徒。”那与信徒毫不相干,是的,先生。信徒是一个新造的人。但那就是今天他们所得到的东西,瞧?他们为何那样做呢?是什么使人那样说话呢?
80

那天晚上我在一家医院里,我去为一个生病的小妇人祷告,她得了医治,我说……那里坐着一个男人和他母亲(我猜是他的母亲),她看上去像是他的母亲。我正在跟那个女士谈话,我说:“我们现在来祷告,”我转过身去,说:“我们祷告你介意吗?”

她说:“把那帘子拉上。”
我说:“哦,我只是问一下,我们祷告你介意吗?”
她说:“我们是卫理公会信徒,把那帘子拉上!”
我说:“那么,这可能是会把你吓死的,我最好把这帘子拉上吧。”瞧?我说:“如果你只是个卫理公会信徒,你就还不是基督徒,那么我就……”
81

他们为何那样回答呢?某个虚假的门徒只把他们带到了那么远,他们所知道的就是这些,瞧?一些做虚假教导的门徒……耶稣的门徒会把人带到耶稣那里,卫理公会的门徒把人带到卫理公会那里;浸信会的门徒把人带到浸信会那里;五旬节派的门徒把人带到五旬节派那里,但基督的门徒把人带到基督那里,基督把人带到各各他,那才是真实的东西。是的,先生;是的,先生。

他们就被带到了那么远,他们只被带到了那么远,瞧?如果他们说……瞧,浸信会信徒、卫理公会信徒、长老会或别的信徒,他们只是被带到了那么远。天主教会或无论哪个,他们也只是被带到那么远,他们所知道的就那些。但感谢神,这些门徒认识耶稣,所以他们带这些希腊人去到了他们知道是真理的地方。那些曾经找到过基督的真正的基督的门徒,他们把寻求者直接带到了耶稣那里,然后耶稣就把他们指向各各他,他们在那里与他同死、重生、更新了。哦!他们只去到了那里。
82

但是,“先生,我们愿意见耶稣,”那就是要求,“我们不要见信条;我们不要见卫理公会;我们不要见浸信会;我们不要见这些宗派中的任何一个,我们想要见耶稣。”

但到底怎么啦?(我就要结束了,我的弟兄们,现在注意听,结束前再说一点。为什么?如果我能,我想把这点彻底讲透,把这个钉牢。)
83

这些希腊人想要见耶稣,在圣诞节里找不到他,在某个组织里找不到他,在某个信条里找不到他,主从未把人指向那些东西。你们搞明白这点了吗?他把人指向了十字架,去死,死掉。一个真正的门徒会说:“你必须要死掉”,“我怎么知道我死掉了?”就是当你认出这一切的道都是真理,然后这道开始活在你里面的时候。

“哦,”你说:“但我们教会教导说……”我不在乎你的教会教导什么,圣经说的才算数。你要到哪里去呢?不同的教会教导不同的东西,但这本圣经教导的都是一样的。
84

正如耶稣所说的:“无论何时你接受了这道,这道就会在你身上彰显出来;就会行出这道所说的,要在你里面行的同样的事。”

哦,他们说:“神迹的日子过去了。”
但圣经说:“耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的。”你要怎样使这经文活起来呢?因为耶稣说“无论何时何地,那信我的人……”《马可福音》16章说:“你们要到普天下去,传福音给凡受造的听。”多远?普天下。现在还没有传到那么远呢;凡受造的。“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们。”这就是了,这道要发出光来,它自己会照耀出来。
85

不是你去到摇篮那里,说:“很多年以前,一个婴孩诞生在这里。”荒唐!所有的信条和寓言故事都说到了这点;我们知道,耶稣晓得这一切都要消失,变成大杂烩,但有一样东西不会混杂,那就是圣灵。

86

哦,他们中的一个说:“他就诞生在这里,我们就在这地方建了一栋教堂。”

另一个说:“他是生在这里的,”就像……你知道他们有多少颗钉子吗?他们能证明那是十字架上原本的钉子。十九颗,每个人各拿着一颗钉子。
“我们拿到这钉子了,哈利路亚!我们拿到了。”他们刚弄到了一些死人骨头,“我们拿到了,我们拿到了;这就是他出生的地方。”
另一个说:“这是他出生的地方。”
他们说:“这才是他出生的地方。”那有什么不同呢?这里才是他出生的地方,是在心里,阿们!当我死了,他就重生了,或说我就在他里面重生了,这就是了。“先生,我们愿意见耶稣。”是的。
87

哦,怎么回事?人们把他弄丢了,人们把他丢了,没错。他又在大量的人群中、在信条的人群中被弄丢了。

你记得曾有一次他父母把他给弄丢了吗?他又被弄丢了,他被遗失了;你走到街上去,就像前几天那样,看看那些疯狂的人群,推啊挤啊,喝酒、说粗话、咒诅:“叮叮当、叮叮当;”基督被弄丢了,他没有丢弃人,是人们丢弃了他。他们在哪里找到了他呢?就在他们丢了他的地方。那也是我们能找到他的地方,他在他们的信条和人群中被弄丢了。
88

他被弄丢了,基督在商业化的人群中被遗失了;商业化的人群说:“我们必须庆祝圣诞节。”

有一天一个女士,她说:“我给爸爸买了一夸脱[译注:一夸脱约合0.94升]的威士忌。”妻子和我也站在那里。
另一个说:“我打算买……我告诉你我打算买什么给我爸爸,我打算给他买一副扑克牌和一些筹码,我们要玩’脱衣扑克’来庆祝圣诞节。”
另一个说:“我给妈妈买了一条烟,你要给她买什么?”
哦,神啊!他被弄丢了,人们在圣诞节里丢了他;人们在复活节里丢了他,什么小兔子或新帽子,那不是复活,那不是基督的诞生。他们在信条里丢了他,从中搞出了三个神来,把他切成了碎片,搞出了一个偶像来,而不是去认识他是谁。“我与父原为一,”你丢了他。
89

他在宗教的人群中被丢失了;宗教人群是如何……他被他的教会丢失了,在老底嘉—最后的一个教会时代中,经上说,他站在教会的门外叩门,想要进去。在整本圣经中,最凄惨的景象,就是他再来之前的末日教会的光景。没有哪一个时代曾把他赶出了门外;他们不知道任何差别。呐,当他们真正晓得了圣灵真实的大能时,他们却把他踢出了那地方。他就站在外面叩门:“看哪,我站在门外叩门。”[原注:伯兰罕弟兄敲打着讲台]是的。

90

他们在商业化的人群中弄丢了他;在宗教化的人群中丢了他,没错。他们从中搞出了信条;他们从中搞出了宗派。他们丢了。他们接受了仪式而不是圣经;他们接受一大堆人造的想法而不是神所说的话。他们说:“把你的名字写在册上,握握手,你只要这么做就够了;要奉父、子、圣灵的名受洗。”

这整件事都是虚假的,没错。教会那帮人就是在这里丢失了他;他们什么时候把他丢了?不是在他们的教堂建筑里,不是在他们所谓的某个地方,不是在他们的那群人中,而是当他们离开了这道时,就把他丢了。“你们若在我里面,我的话也在你们里面,祈求,就给你们成就。它必为你们成就,你们若在我里面,我的话也在你们里面,”因为那是神再次成了肉身,明白吗?“你们若在我里面,我的话也在你们里面,祈求,就给你们成就,”这就是了。但今天,他们没有住在他里面;今天,他们是卫理公会信徒,明天是浸信会信徒,后天是长老会信徒,什么地方也去不了。“我的话若在你们里面……”道成了肉身,住在我们中间,哈利路亚!内维尔弟兄,那太真实了,道在你里面成了肉身,要藉着你说话。
91

五旬节派丢失了他。哦,是的。几年前他们得到了他,但他们丢了他,怎么丢的呢?开始看谁能建最大的教堂,谁能搞出最大的教会,最训练有素的唱诗班。

如果有什么是我不喜欢的,那就是一种训练过度了的嗓子,他们站在那里唱得就像得了肚子绞痛一样[原注:伯兰罕弟兄在演示],屏住呼吸,直到整个脸都憋紫了。他们不是在唱歌,只是在制造噪音。我喜欢的是那种美好老式的、诚挚的、五旬节式的、重生的人发自内心的歌唱。哪怕他们的调跑得一塌糊涂,但他们依然有圣灵在其中;你能感到圣灵穿过你整个人,哈利路亚!我喜欢那个,我喜爱那种回味,圣灵祝福了这种歌唱,你知道。我爱那个,那对我来说太真实了,是的。
92

但他们丢弃了他;训练有素的唱诗班和传道人,是的,哦,各种卷曲的头发,你知道,就像这样歪着头让人拍照,哦!是的,训练有素,他们肯定是的,是训练有素的。

有大的主日学校,肯定的。每个教会在主日学上都试图超过其它的教会,主日学在圣经中甚至都没有提到过,那是卫理公会的教条,起初它叫做“贫民儿童免费学校”。现在,每个去上主日学的人都无法呆下来做礼拜,因为他们接受了别的东西,而不是神所说的话,没错。
记住,我一生从未收回任何在圣灵感动下说过或传讲过的东西,你知道,就像我那天说到的祭坛呼召等那些事一样。谁能来用神的道来驳斥古蛇的后裔或任何这样的教导!
93

不,那就是他们丢掉了他的地方。大的主日学学校或最大的帐篷,城里穿着最好的一群人,那就是五旬节派信徒。“瞧,我们属于第一教会,城里最出色的一群人都到那里去。”执事结婚三、四次,执事会里的执事,可能牧师也是这样的,今天教会里有各种胡来的东西,瞧?他们在那里做了什么?他们丢掉了耶稣。

“哦,你知道我们的宗派是五旬节派中最大的,我们的人是最训练有素的人。”他们可能都是这样的,我不否认这点。那是会所和神学家的地盘,但我需要知道一个认识耶稣、见过他、已经重生了的人。神能借着这个人所说的话反映出神自己的道来。你能看出来这不是那个人自己的话,这是……他把自己完全交托出去,直到基督藉着他说话。就是这样。这就是为什么神迹奇事随着那道,因为那是神的道。但如果神的道说了某件事,而这群人却说:“哦,不,不,不,如果我们相信那个,我们的组织就会把我们踢出去的。”那么,他就在那里完了,他就在那里把自己隔绝了,就是那样。你可能机械性地鼓动出一些东西来;你可能会搞出某种骗局来,想象出这个那个或另一个,但那真实无伪的东西已经不在那里了。是的,先生。哦,肯定的。
94

众教会已经用基督跟世界和信条交换了;教会正在搞一个交换的节目。哦,他们确实愿意交换。是的,先生。他们会去,他们会交换;他们要搞一个交换的节目。他们要把神所说的与宗派所说的交换;他们要把神所说的与听从牧师的话交换;他们要把神所说的话与追随组织交换,他们一直在交换。你知道怎么回事吗?人们在买东西。哦,现在正是大型商业活动的时候;又到另一个圣诞节了,只是一个虚构的节日。(我们只剩一点时间了,哪一天我要回来再讲讲这个主题。圣灵给我的东西,有很多要越过去了,瞧?)

教会在交换,在买东西,人们在购物,就是所谓的教会。是的,先生。他们在交换,的确是;购物和交换。他们买东西是为了什么呢?最大的教会、穿着最好的会众、最大的宗派;人们(我要说一件事),人们试图寻找(甚至五旬节派信徒)……
95

五旬节派妇女试图找到一个地方,使人可以容让她们去做更多属世的事:穿短裤、剪头发、化妆;她们在购物。“赞美神!我是五旬节派信徒,哈利路亚!我属于这个,哦,我们的牧师不相信……”瞧?你们买来了一个容让她们过着最肮脏生活(神啊,求你怜悯),一个能容让她们过着最污秽的生活,容让他们尽可能地像世人那样生活的人。她们上这里、那里去买东西,却拒绝了基督。这可能像要把你碾碎了一样,但就应该是这样。

人们在买东西,他们在做圣诞节的采购,在哪里可以找到便宜货;他们是爱讨价还价的人。“哦,我也是五旬节派信徒;瞧,我们没有那种思想狭隘的旧东西,”但圣经是这么说的。
96

如果他是基督的真正门徒,他就会引导你去到十字架那里的。“哦,伯兰罕弟兄,我出去说方言了。”那并不意味着什么;有一天,一只骡子也那样做了。是的,先生。是的,我不是有意要拿神圣洁的道开玩笑,我相信说方言,但魔鬼也能说方言。一个人可以说方言,却过着随意的生活。但我是指魔鬼会拷贝神一切所做的。他能模仿一切事,但却不能拷贝基督真实的出生;他做不到,因为你必须先要死,然后这道才能使你复活。你怎么知道你是活的呢?当那道,每一句话都在你身上成了肉身,圣经怎么说,你就怎么说,而且都成就了,就像他说的一样;这时,你就知道你活了。当你的灵与他一致时(他是道),当你的灵与他所说的话一致,并有圣灵藉着他的道彰显出他自己时,那时,你就是活的了,看到吗?那时,你就结束了购物、交换和其它的事,一切就都解决了。

97

是的,人们在买东西,五旬节派等等的人,想找出他们在哪里能活得最世俗。你们五旬节派的不要嘲笑他们浸信会和长老会的信徒;都是半斤八两。是的,先生,真是这样,都是一样的。

所以,他们在买东西,要找出在哪里他们可以去教会,加入组织,可以在城里很受人欢迎,名声很好;本城的市长也去那个教会(呐,他可以去教会,得到重生;呐,我说的只是一种趋势),到本城最大的教会去。
98

我知道,今天有些人属于这公路边上的一个小组织,一个小教会,但它太小了,所以人们说:“为了让我们的孩子……让我们在人们心目中的形象好点,”他们就拿着信件从一个教会跑到了另一个更大的组织去;除此之外,这个大教堂的地下室还放电影,可以玩邦科牌之类的东西,你知道,能玩那些游戏等等。他们就带孩子到那里去,地下室里有一张台球桌,瞧?他们就可以在那里玩台球,休闲,做那样的事,然后上十分钟的主日学课程,还有喝咖啡的休息时间,休息时牧师就可以到外面抽烟。哦,是的,没错;要是我不知道,我是不会说的,没错。哦,是的。瞧,他们在买东西。

99

要是他们可以随意过他们想过的那种生活,随意做他们想做的事,仍然拥有来世永生的应许,他们就会去买这个的。我告诉你们,如果你想要买东西,就该来各各他,那就解决了。向你污秽的自我和罪死去,并得到重生。“你们若爱世界或世界上的事,神的爱就不在你们里面了。”[约一2:15]这是圣经说的,没错。

100

你说:“我不相信圣洁,”难怪你不能相信。但圣经说,人非圣洁断不能见神的面,神是圣洁的。神若住在你里面,你也是圣洁的。告诉我,你可以出去参加那些派对,喝一点社交酒?瞧,许多五旬节派信徒那样做,出去参加那些派对,带那些女人出去,住在那些地方,脱掉衣服,穿着泳衣下去,在男人面前游泳,有你的丈夫,弟兄姐妹等,五旬节派的信徒跑出去,穿着泳衣,然而还称你自己是新妇的一员?基督的新妇不做那些事。

101

哦,他在买东西,肯定的,走容易走的路,还能得永生的应许。你得不到的,除非它活在你里面,成为神的道的活见证,见证主是活的,你在他里面也是活的,哦。

先生,我们愿意见耶稣。哦,不是这些信条,不是这些人所搞出来的东西,我们愿意见耶稣。但对他们来说,他们把他丢了,嗯。
为什么?(再一会儿)为什么?为什么他们把他弄丢了?对五旬节派信徒来说,为什么他丢了?对卫理公会和浸信会信徒来说,为什么他丢了?对那些组织来说,为什么他丢了?因为他们不愿拿起他们的麦粒,落在各各他那里,向着他们的信条死去,从神的道而重生。
102

然后,我们就会被道的水洗净,阿们!成为基督耶稣里新造的人,基督所说要随着他的神迹,就必随着他们。每个女人都会回到她的位置上,每个男人也都会回到他的位置上。神的灵也将去到他的位置上,永生神的教会将是无瑕疵的。肯定的,阿们!是的,先生。这样才能成就。

没有向他们的麦粒死去,他们不愿放下他们的宗派,他们不愿让它死去。如果浸信会组织愿意让浸信会的那粒麦子落在地里并让它死去;如果卫理公会愿意让它的麦粒落在地里并让它死去;如果神召会的、五旬节派的、耶稣之名、一位论、三位论、神的会等,所有这些不同的宗派都让他们的麦粒落在道里面,并让它向着自己的思想死去,让这道住进去,长出生命来,那么他们就可以说:“你们若不信我,也当信我所行的事,因为这些事见证了我。”那些事是什么?耶稣说:“这些事,神要我做的这些事,”他说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”神所做的这些事显明在他身上,使他与父成为一;耶稣所做的事,那在你里面的耶稣的圣灵也会使你做同样的事。“我所做的事,他也要做。”肯定的。不愿让麦粒……
103

他们做了什么呢?只是死的成员,死在罪恶和过犯中;死在教育中;死在世界的事中。他们就是这样,这是为什么他们没有重生;神迹没有随着他们。因为什么?只是死的成员,必须成为……在一个传道人能牧养某个教会之前,必须先得到哲学博士,法学博士。但也许他连最前面的三个字母A-B-C都不知道,就是“总是相信基督,”如果他相信基督……

104

那天有个人找到我,他说:“你能不能不管那些人,你总是谴责她们的穿着和所做的那些事?如果你是先知……”他们说:“人们认为你是先知。”

我说:“我知道,他们那样说过了,我不是,”我说:“他们……”
他说:“可是,他们相信你是,你为什么不教导她们如何看到异象,如何在神面前行事呢?”
我说:“如果他们连abc都不懂,我又怎么能教她们代数呢?如果她们连幼儿园的东西都不懂,不懂该怎么守规矩,不懂得如何看、如何行、如何穿,如何才是端庄,那么,你怎么教导他们那些先知的事呢?”
耶稣说:“你们若不信地上的事,我告诉你们天上的事,你们怎能信呢?”那些你自己就能做到的事,就要停止去做。人哪,你既无法做那些事,又怎么能知道属灵的事呢?对不对?是的,先生。
只有对他们的教育死去,他们有一帮受过教育的人……
105

呐,我要来说说这点,就几句话,作为结束。我的圣诞节信息就是:让我今晚把你们指向十字架,阿们!你们,麦粒,要落在基督里并死去。这样你们就必会在他那昨日、今日、一直到永远的道里找到他的生命。愿这个作为我给你们的圣诞节信息,我没有把你们指向马槽、摇篮、教会、宗派,而是“先生,我们愿意见耶稣”。然后,我要把你们指向他,他会把你们指向他的死、埋葬、复活。让你自己的麦粒落在那里,让他的道在你里面成为真实,你就必看见他昨日、今日、一直到永远是一样的。“先生,我们愿意见耶稣;”他昨日、今日、一直到永远是一样的。让我们祷告。

106

天父,虽然几个小时很快就过去了,圣灵运行在会众中,明天就将是敬拜的日子,记念你差你的独生子来到世界;今晚我尽力了,不是要把人指向他出生的马槽,因为他那时还是个婴孩,而是把人指向他出生的那个目的,即:他可以成为他们的救主;可以成为他们的神、他们……他们的王;他们一切的一切;使他们知道他充满万有,使他们知道,不是那位从伯利恒开始的,而是那位从没有开始的;那位永恒的神;那位能够站在地上并说“我与父原为一”的。我尽力照着我所知道的方式,做了一个门徒所该做的事。

当内心饥渴的人来到真实的门徒腓力和安得烈那里,他们就带那些人去到了主耶稣的面前,耶稣把他们指向了将要临到的死亡。这样,他们就能认识他,看见他。
107

今晚,父啊,我也像那样把他们指向了各各他,那里有神的儿子,他是神在肉身的显现,取了人的样式,支搭帐棚(他变换了角色,从永恒荣耀中永恒的神那里下来),成了人,支搭帐棚在我们中间,成为我们的一员,成为至亲救赎主,把我们带回到那位创造我们的大能的神的记忆中。他在各各他那里死了,我们也必须与他同死,像他—神的儿子那样死。为了成为神的众子,我们也必须死去,让我们的麦粒与他一起落在地里,我们的生命死了,藏在他里面。哦,然后在他的复活中复活,做他的工作。让这位在基督里面的神,照着他的应许,在末后的日子里,使教会活出道的彰显来。

108

神啊,我们很高兴看到主印证了每一点,这显明了他是神,他持守自己的道。伟大的火柱仍然在我们中间。主所行的伟大神迹奇事仍然在发生。神啊,今晚我们是多么的高兴,因你带他到地上来的这旨意,使我们有权在我们的生命中得到那赐给我们永生的圣灵,他的道在我们身上成了肉身。

让我们今晚交出我们自己,主啊,完全放弃一切世上的事,使我们可以向世上的事死去,在基督里复活,得到新的生命,步入这即将到来的一年(如果能持续到,或说,它会来的话),主耶稣啊,使我们成为奉献给神的新器皿,藉着宝血并这道的水得以洗净,被放在一边,以便服侍基督。求你应允,主啊。我们奉耶稣基督的名把自己交托给你,阿们!
109

靠近你,靠近你,靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。

我们唱的时候,让我们举起手和我们的心。
靠近你,靠近你,靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。
让我们低下头,心也俯伏,静静地唱,向着主唱,好像你正在看着他一样。
靠近你,靠近你,靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。
如果这是你的见证,现在请举起手,说:
靠近你(主啊,这实在不是教会,而是你;不是信条,而是你;不是婴儿床或摇篮,而是你。哦,神啊,让你的道住在我心里,使我与你更亲近),在人生孤单旅程中,求主救与我同行。
110

现在,让我们再来唱一遍,请你们与某人握握手,说:“我会为你祷告的,基督徒。”当你握着他们的手时,那就是在说:“我会为你祷告的,基督徒,请你也为我祷告。”

靠近你,靠近你,靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。
现在,你们仍然低着头,
很久以前那马槽,我知这样发生,有一婴孩生下,除去众人罪。约翰河岸见他,那永远的羔羊,哦,基督各各他被钉十架。靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。
你爱他吗?他岂不奇妙吗?
瘸子能够走路,哑巴能够说话,海上他们谈论神大能与爱,瞎子能够看见,我知这一切都是那位加利利人的大怜悯。(现在,)靠近你,靠近你;在人生孤单旅程中,求救主与我同行。
111

这也是你们今晚的愿望吗?若是,请说“阿们”![原注:会众说:“阿们!”]哦,多么美妙!

在人生孤单旅程中(我们都是寄居的),求救主与我同行。
神祝福你们,不完全是“圣诞快乐”,而是愿神的圣诞祝福临到你们;愿各各他的基督,把你们藏在他里面,盖住你们、裹住你们、把你们完全包在他的道里,直到他的道在你们身上成了肉身,这是我的祷告。神祝福你们!现在请牧师内维尔弟兄上来。