60-1002 至亲救赎者

1

谢谢你,内维尔弟兄,主祝福你。今早能够再回来,回到神的家,真是太好了。我相信经上曾经写着说:“人对我说:’我们往耶和华的殿去,’我就欢喜。”[诗122:1]

查理,从那根柱子后面过来,上这边来坐,过来这边吧。姐妹,后面有凳子吗?我们可以稍微挤一下。这上面有个位子,女士;上来这边吧。这边,查理,过来这边,坐在班克斯的边上,这样就不用站了。每次这小伙子从大老远的肯塔基州上到这里来……每个早上都站着,所以我们请他到上面来。
2

这排座位的最后有个位子留给另一个人。有位女士站在那后面吗?上来这边吧;这边有个空位,姐妹,靠近这上面;上前来吧。我想,有人坐在轮椅上,是吗?是的。这里还有一个位子,如果后面的人想要位子,这里还有一个;这上面也有一个,请你们随意。是的,这里有个空位。

呐,过来坐吧,不用客气。我们在传讲主的道时,希望你们都坐得舒服。
3

哦,在这里真是好。我没有看见查理在台上,他在后面吗?那么,让他来这里吧。最近几天我一直在查理那边,每次去那儿,没有一次不到他家做客、吃饭的;所以,今早我要叫他到台上来。每天他来这里,总是站在墙边,把位子让给别人。今早我注意看,看到他站在那里;我想:“现在我要叫他上来这里。”瞧,很好。呐,今早我们有个信息,由拉塞尔·考克斯弟兄来讲。内莉在哪儿?我……对他来说再合适不过了,因为……是的,是这样的。

4

瞧,我确实很高兴在外面见到许多朋友。上个礼拜天离开的时候,整个礼拜我都觉得难受。我有个好朋友坐在这里,他是从南方远道而来的韦斯特弟兄。我很迟才从会众中脱身,我说:“很高兴见到某某某、某某某;”我刚好从韦斯特弟兄的头上看过去了,等他走出去以后,我才看到他。所以,整个星期我都在想,韦斯特弟兄可能会以为我故意把他忽略了。但他是个基督徒,所以他很清楚这点;他知道我是他真正的朋友,我知道,他晓得我不会那样作的。

5

今早,下来看到从不同地方来的人,我在想,呐,韦斯特弟兄今早也在后面;还有从俄亥俄州来的基德弟兄和姐妹;我的几个朋友,我知道埃文斯弟兄也在这里。昨天下午我到汽车旅馆看他,但我猜他跟弗雷德弟兄他们出去了。每个星期天我讲道,他们就从大老远的乔治亚州的梅肯来这里。从乔治亚州那边的梅肯来,真是千里迢迢。我想,从那边来,大约有八百英里或更多:每次我讲道,他就跟家人开车来,这是忠诚。

6

我在想;哦,如果你有那样的朋友,要站在你一边……呐,这些人大老远从乔治亚州、俄亥俄州和全国各地来到这个小教会,不是要听我讲,他们来这里,是因为他们相信这个信息,他们所信的是这信息,他们相信这信息。所以,我对这信息该何等诚实和衷心啊。因为我若走错了,不但自己错,也引导别人错。明白吗?这样,神就要我为他们的错负责,因为教导的人是我。瞧?

我告诉你;当你想到这一点时,这肯定会让你深深地去思考的。所以我感激你们每个人,你们这么好,又知道你们开了几百英里,经过危险的道路,经过那些容易发生各种事故的高速公路。不管怎样,你对神的信心引领你来,带你来这儿,又带你回去。我们很高兴有这样的朋友;我祈求神丰丰富富地祝福你们。
7

呐,上个星期天,我说:“好,我们要讲道,然后我就叫祷告队列。”我一直想要搞出一个办法,找出一种办法为更多的病人祷告。像上个星期天,要是我再多叫一些人,恐怕别人就得为我祷告了。我离开这儿都快两点了,我没有发放祷告卡。

发放祷告卡是一件很辛苦的工作,我不知道你是否发现到,人们会恨你。班克斯·伍德弟兄说,那天我们在南部的肯塔基州;如果比利没有来,他就会自愿去发放。比利是我儿子,你知道,为什么他们……我收到一些信,说:“他答应给我一张祷告卡,但他没有给,不守信用的家伙!”所以他们……他不可能把祷告卡给每个人,我们不可能叫太多的人到队列来。看,他得保护我。
8

我们离开的时候,我的媳妇说:“比尔,你得让比利带些祷告卡回来,”又说:“因为你不能坚持太久。”

所以,我犯错误的地方就是运行辨别的恩赐,后来有人回来说:“我忘了,是妈妈想要代祷。”你知道他们回来是为了什么,是为了那个辨别的恩赐。你瞧?但我不责怪他们,我也会这样做。瞧?我做只是……我们是人,我们都想活,都想知道要做什么。这些事我们要……但你藉恩赐做那些事只能到这种程度,只要发生几次,你就差不多筋疲力尽了。
所以,本来班克斯弟兄打算今早发祷告卡,但比利刚好昨晚来了。我本来想,让伍德弟兄这样有好名声的人发祷告卡,恐怕对他不利,大家会对他有意见,但我想比利不会在乎。他让人对他有意见已经很久了,所以他不会在乎。好的。
9

呐,下个星期我会在达拉斯,参加下个星期五晚上医治之声的大会。如果有人在那附近,我会在那里呆一个晚上,在大会上讲道。若是主愿意,我要讲这个题目:“团契的方式。”

接着,或许下个星期天,就是接下来的星期天,若是主愿意;现在,我还不太确定。若是主愿意,我想回来,传讲我今天本该传讲的题目:“风中的旋风。”(今天我也要为病人祷告。)这信息是责备教会的罪恶等,相当严厉。所以若要叫祷告队列,传讲这题目就不太好。你得建立人们对祷告、对神的信心,要有信心。所以我告诉内维尔弟兄,通知今早我要讲别的题目,建立人们对神的信心。另外的那个,是责备人们没有遵守神的诫命;而这个是要建立人们对神的信心。你明白吗?
10

今早,在祷告室里,或在后面的录音室里,我的一位老朋友基德弟兄坐在那里,已经八十多岁,八十岁了。你们许多人还记得,那天早上我跑到他那儿;大约一年前,差不多这么个时候;他快要死了,病得很重。医生说他只能活一个星期了,噢,还不到一个星期。要是等到三天后再把他带到这儿来,他肯定活不成了。呐,当时他的体重已经减到了差不多一百零五磅;刚才他说,他已经恢复到一百三十二磅,他说自己觉得像个小伙子。

基德弟兄,我不知道,能否请你站起来一下,让会众知道这位老传道人是谁,这就是他。让我们说“感谢主”。一个快死于癌症的弟兄,他有个可爱的老伴儿。我希望她也能站起来。基德姐妹,你可以从那里站起来吗?呐,你看她站起来多快啊!比我还快。愿神祝福基德弟兄和姐妹。愿神丰盛的福分住在他们身上。谢谢你,姐妹。
11

他们在努力争战,从肯塔基州山区,到煤田的各条小路,上上下下;被赶出来、被踢出来、被取笑、被逼迫;有什么就靠什么为生,把路上什么地方找来的玉米辗碎,为神的国而活着。八十岁了,仍在传福音。现在,他们太老了,不能出去,所以我为这些布祷告后,就寄给他们,他们不停地把布带去医院等类似的地方给人,人们就进来拿布。呐,这真是从内心里做的,不是吗?如果你不能出去见他们,也可以像他们那样给人寄祷告布。人们若有信心……那非常好。

12

克里奇弟兄的岳父罗杰斯弟兄今天也在这儿的什么地方,他是我非常亲密的朋友,我到他家去,就像我可以到查理和内莉他们在肯塔基州那里的家一样。我过去常到那里去,常常跟他一起打猎。不久前在这里,大约十三个月前,医生给他开刀,他患了癌症,医生说:“他完了。”

我想:“我宝贵的老朋友;”第一次世界大战的老兵,真正勇敢的人,他家人……几年前,我奉耶稣基督的名给他施洗,叫他的罪得赦;那时,我就知道他被放入了基督的身体里,准备要去见神。我想:“我宝贵的弟兄现在要出发了。”这事正好发生在那个异象之后……在那个关于天堂的异象临到我之前。后来,我下去看他,房间里出现了一道彩虹;神改变了那事。那是十三个月前的事,今天他仍在这里,能吃东西。
13

他服了某种药,服了某种硫磺药片,把他喉咙烧坏了。我想,他今早打算进祷告队列。我上来后,知道我宣布说比利已经发了祷告卡,噢……我是说我知道他们“准备”发祷告卡。我告诉他的女婿,我的好朋友克里奇弟兄,把他带来。我本来想,如果我没叫到他,我可以跟他讲,带他到这里的祷告室。但他有祷告卡,我说:“巴斯迪,我要你到那里去。”他的名字叫埃弗雷特;我们只叫他的简称巴斯迪。我告诉他:“你出去,到祷告队列中。我宁愿当恩膏在我身上时为你祷告。”所以,我喜欢有恩膏。我知道,人为我祷告过,当他们为我祷告时,我要那人是被恩膏的。

14

呐,让我们翻开圣经,今早请翻到《路得记》。我想从《路得记》中读一段经文。呐,在我们开始讲这个题目之前,如果可以的话,我想宣布我今早的题目,叫做“至亲救赎者”。我想从救赎的四个不同观点来讲解它。

我想起,上个星期天传讲了基督怎么来救赎我们;那么,今天我要讲什么是救赎者,他是怎么成为救赎者的?记住,当救赎者救赎你的时候,他是完全救赎了你:脱离你的罪恶,脱离你的疾病,脱离一切错误的事。他是一位救赎者。
呐,在我们开始讲之前,让我们低头祷告,向主说话。呐,在我们低头时,我不知道今早在主面前有多少人想要举手,在祷告中被记念?请说:“神啊,你知道我所求的。”愿神祝福你们每一个人。
15

我们的天父,今天,我何等高兴,有一个至大至高的能力。也知道,神,我们可以藉着他儿子基督耶稣就近他,并且对我们所求的他都有答案。像在上次聚会中,我们讲到人们怎么披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏,仰望一座城,就是神所经营、所建造的,要知道他们是否能靠近他一次;是否能找到他在哪里。正如古时约伯说的:“但愿我能敲他的门,”换句话说:“但愿我能找到他住在哪里,我就要跟他回家,面对面跟他交谈。”[伯23:3]但人没有办法那么做,因为人犯了罪,把自己隔离了,成了神的仇敌。但是,藉着那一位宝贵的,他来打开这条路,赦免我们的罪,领我们到神面前;不是作为外人,而是作为儿女来到他们的父面前,知道他必应允我们所求的每个要求。只有一条律法制定出来,那就是:“你若能信;”这就是协议。

撒但声称我们不会信,但神说我们会信。呐,争战正在进行,决定需要我们做出。我们的决定怎样,结果也就怎样。经上奇妙地记着:“在信的人,凡事都能。”
16

今天,我们相信并且来了,因你神圣的恩惠就近你,求你顾念我们的请求。你知道每双举起来的手底下的内心是怎么想的。因为经上记着,你知道人心里的思念和主意,也能辨别人心。神啊,我们祈求你照着你的丰富和恩典应允所提的每个要求。

主啊,我们今天也向你祈求,愿你帮助我;我可能是会众中最需要帮助的一个,知道摆在我面前的是主耶稣宝血所赎买来的。可能有罪人坐在这里,被罪死死地捆绑着,他们很难,几乎不可能走到一个地步去接受基督,因为撒但用它的权势死死地捆住他们。但我们知道经上记着说:“他们必奉我的名赶鬼。”
17

主啊,求你今天赐给我们能力,藉着传讲这道,赶出一切疑惑和迷信的魔鬼,以及人们心里和头脑里的惧怕,使那些被惊慌和疑惑捆绑的人可以被带到基督的怀里。经上也记着说:“他们手按病人,病人就必好了。”这里有些是基督徒,却被疾病的污鬼所捆绑。

主啊,求你今天赐给我圣灵的能力,释放今天在会堂里的每个病人和受苦的人,愿伟大的圣灵在每颗心里居首位,愿每个人都在神的同在中。藉着你的道向我们说话,你的道就是真理。我不知道要说什么,只有等候圣灵的引导;愿他用一切的真理来引导我们,带领我们。主啊,求你应允;愿你自己得荣耀。恩膏你的仆人;你的道已经被恩膏了。我们要赞美你,因为你照着我们心所需要的赐给每个人,我们奉神儿子耶稣基督的名求。阿们!
18

在读经之前,我想读一下我很喜欢的这段金句。

如果你有趟不过的河流,有越不过的山峰, 请记住,天上的神专门解决人所难成的事。
我从《路得记》第1章读起。
1当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。8拿俄米对两个儿妇说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”于是,拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭,10说:“不然,我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说:“我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?12我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,13你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样!我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说:“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!”16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。”
19

今早我想给这篇短短的讲道取个题目,正如我所教导的,我想带给你们救赎的信心,什么是救赎?怎么接受它?我想取这个题目:“至亲救赎者”。

呐,赎回某个东西就是把它再带回来;某个东西失去了,好像典在当铺里,你下去赎回它,用一个价格把它赎回。那么,你赎回它以后,它就是你个人的财产。但在以色列,赎回的律法规定:必须是至亲者才能赎回失去的财产或某个东西。
20

我们故事的开头是在约书亚死后,以色列由士师秉政的时候。要找到这故事的美丽画面,可以读一下《撒母耳记上》头五、六章,就会看到整个完整的故事。

但我们现在要跳过去,找到这故事主要的上下文;不久前我开始讲这篇《路得记》,用了三、四个星期才讲完。有一次,我开始讲《启示录》,用了大约一整年才讲完。每节经文都跟整本圣经的其它经文完整地连在一起;太美了!因此,我们知道圣经是默示的,在数字和每个方面都是这样。人写的文学作品没有一本不会在某处不自相矛盾的。
这本书,圣经这本书成书,差不多相隔四千年。它们是由一些人写的,我忘了是多少人写的。我记得是……对不起。我想说是六十个人或什么的,但我可能错了。四十个,四十个人写了圣经,相隔几千年,彼此不认识,或彼此没见过,或彼此不常读对方写的。但却没有一个字跟别的字矛盾,它是默示的。
21

呐,许多人看《路得记》这本书,正如他们说的:“它是圣经中的一部爱情故事。”圣经就是一部爱情故事,整本圣经就是一部爱情故事。它不但是一部爱情故事,它也是一部先知书,它不但是一部先知书,它也是一部历史书。它不但是一部爱情故事,一部历史书,一部先知书,它就是神自己。因为:“太初有道,道与神同在,道就是神。”所以这道是神在印刷的形式中。弟兄,这应该很清楚了:是神在印刷的形式中,耶和华被印在一本书上。它里面不是某种虚构的传说,都是绝对的真理;每一段经文都维系着你的魂。它就在这儿,它是真理,神必支持他的道。

22

这个故事被写下来,还有古代的所有手抄本;当时,人们把圣经分了出来,那些圣人竭力要把它编在一起放进旧约里,《路得记》这本书就是他们所接纳的其中一本不同寻常的书。为什么?如果它只是一部爱情故事,为什么那些撰写人和古代圣人把它当作神默示的书来接受呢?因为它里面有隐藏的启示,在这个隐藏的启示里,你若明白它的真实意思,就会带你真正去亲近神。

今早,我全心地祈求,愿神使每颗心都能全神贯注,以至他亲自启示出他在这故事里是什么,他对你又是什么,要怎么接受他。一旦你明白了,它就变得很简单,你会奇怪你怎么会忽略过去了,但它只能靠圣灵启示。
23

呐,许多人读圣经,读着它,只是站起来读了一页又一页,你永远明白不了,因为它是以谜语写的。耶稣因为圣经是这样写的而感谢神,他说:“你将它向聪明通达人的眼睛就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来。”[太11:25]

正如我常说的;伯兰罕太太今早就坐在后面。当我在海外时,她写信给我。她会说:“亲爱的比尔,今晚我跟孩子们坐在这里,我想到了你。”她想写什么就写什么,但因为我爱她,我很清楚她,所以我能从字里行间读出意思来。我完全知道她在说什么,瞧?不管她是不是写在纸上。瞧?因为我知道她在说什么。为什么是那样?那是一种亲密的接触,我们是一体的。瞧?她知道我的性情,我也知道她的。
她不要……只要她坐下来看着我,我就能告诉你她要说什么。瞧?因为我非常了解她,她对我也同样了解。呐,是什么做到这点?是彼此的信任,是爱。
24

昨天早上,我们在床上多躺了一会儿,孩子们不用上学;我们就谈到了一些事,“恨是什么?”

我说:“恨有开始,所以它一定有结束;爱没有开始,所以它没有结束。恨是永远的,爱是永恒的;恨有开始,也有结束。爱从未有开始,也永远不会有结束,瞧?它是永恒的。”
一个男人爱上一个女人,娶了她,因为她很漂亮,那种爱就会有一个结束。但若男人找到一个他所爱的女人,他不知道为什么,只是爱她;女人找到她所爱的男人,不管他外表如何。他爱她,她也爱他。他们就是荣耀中永恒的一对伴侣。他们……死亡或任何东西都不能使他们分开,因为他们是从永恒来的,他们走出来,进入时间里,又要归回到永恒里。永恒落到了一个身体里,叫做时间,以后它又要回到永恒里去;它不会灭亡。
25

一个美貌的女人,那种美貌会消逝的,肯定的。你给她几年时间。今天她可能走在街上,扭来扭去;那种半裸的女人把灵魂送入地狱,比这国家所有的酒吧送入的还多。她走在街上,扭来扭去,以为自己了不起,正如圣经说的:“在末日,她们走路时,行走挺项,俏步徐行(意思就是扭来扭去)。”[赛3:16]她们正应验了经文,却不知道;穿着不道德的衣服站在院子里,男人盯着她看,她却不知道。她对丈夫或男朋友可能是相当贞洁的,但在审判的日子,她要为她跟几百个男人犯奸淫做出交待。一个邪灵在她们身上,她们却不知道。圣经说:“赤身、瞎眼,却不知道。”[启3:17]最可怜的是:“却不知道。”

但你知道吗?神赐给那个女孩的好身段,可能到了下个星期天的这个时候就烂掉了。那个高个、黑发、英俊的男子到了下个星期天可能就只是一堆垃圾了,所有都灭亡了。但在里面的那个:神,爱,却活到永恒。所以,要注意里面的,要盯着目标看。
26

呐,这个故事是这样开始的,有一个可爱甜美的妇人,她的名字叫拿俄米。“拿俄米”意思是“愉快的”。“以利米勒”是她丈夫,意思是“敬拜”。愉快的敬拜就是她的家庭。他们有一个儿子叫“玛伦”,意思是“疾病”。另一个儿子叫“基连”,意思是“疲倦的、忧郁的、悲伤的”。这家庭就是这样。

以色列地遭遇饥荒。一个犹太人所犯的第一个错误就是离开那片土地,是神把那地赐给他们的。当神赐亚伯拉罕那片土地时,神告诉他不要离开那地。他犯了一个错误,下到了基拉耳,陷入了麻烦[创20:1-7]。一个犹太人决不要离开巴勒斯坦,那是分给他们的地。他们被驱赶到世界各地,现在他们又回来了。
27

哦,今早我们在这里讲的故事真是太美了;他们又回来了。

拿俄米因一场饥荒被迫离家,拿俄米和以利米勒;他们就往摩押地去了。
现在来看一看故事的背景,这样你听的时候,就能明白它是什么。呐,摩押,摩押人,是从一个私生子传下来的,就是罗得的女儿生的。因着神的恩典,他们逃离了所多玛的火;后来他女儿把父亲灌醉,像妻子那样与他同居。他们生了一个孩子,其中一个传了下来,就产生了摩押国,本应是基督徒,却跟异教搀杂了。
看,不管事情多么糟糕,若离开应许之地去寄居在外邦的地上,就带来麻烦。
28

任何时候,信徒若离开神赐给他的地土……许多时候在政治上,像这次正在进行的选举等,即使一个好人,也会走偏,去做这种事。就像我认识的某个传道人,要竞选当市长。当他离开传道的位置后,撒但就追上了他。

任何基督徒若离开那些基地,“瞧,今晚我只是下去,跟男孩子们在台球房坐一会儿,我不干什么坏事;我只是喝一点酒。”你离开了你的位置,回来吧!你正朝着麻烦直奔。
“哦,其他所有女孩都抽烟,我只是试一根。”你离开了自己的位置,不要那样做,要留在家园里。“哦,瞧,这里的每个人,他们都叫我老顽固,他们叫我老古董。”不管怎样,留在那里。那是你的位置,留在基督里。
29

因为饥荒,拿俄米离开了家乡,往摩押地去,寻找食物。她不需要那样做,因为其他人还留在犹大的伯利恒。“伯利恒”的意思是伯特利,“神的家,赞美之家。”人们还留在那里。

她跟着丈夫出走了;她的两个儿子娶了摩押女子。如果神命定了一件事要发生,不管怎样它总要发生。那就是为什么我绝对相信预定,相信神对事情的预知。
后来我们发现,在那里,死亡临到了这个家庭;他们就起身回去。杀了……儿子死了,两个儿子死了,父亲死了。路得、俄珥巴和拿俄米就起身回去。
30

呐,今早,我想把拿俄米这位年长的妇人比作正统教会,犹太正统教会;把摩押人路得,一个外邦人,比作基督徒教会,新的教会。

我想从四个不同的方面来讲这点:路得……我都写在这里了。路得的决定(作出决定);路得的服侍;路得的安息;路得的赏赐。我们再重复一遍:路得做出决定;路得做出决定后,然后是路得的服侍;接着是路得的安息;最后是路得的赏赐。
31

呐,在回去的路上,时候来到了,因为她预表了教会或基督徒,因为每个个人都代表了整个的基督徒国民。你知道这点吗?你,在你的行为上,在你行事的方式上,以及你所做的事上,你都代表了基督的整个身体。你说:“但我只是普通信徒。”那没关系。当你披戴基督徒的名,你就代表了基督和他的教会,你应该像那样去生活;你应该像个绅士、像个女士那样去生活。绝不要去做属世界的事,因为天上地下所有的眼睛都盯在你身上,要你去代表那件事。无论你多么软弱,多么渺小,只要昂起头来,因为你是个基督徒。

32

呐,路得是一个异教徒,是拜偶像的,俄珥巴也是。她们跟婆婆回去,在路上时,因为她听见在犹大的伯利恒,神除去了灾祸,人们有食物了。她在那里住了大约十年,正如历史学家埃德斯海姆说的,大约十年。

她跟两个儿妇悲伤地回去,她丈夫死了,孩子也死了。然后她肯定是转过身,看着她们,说:“你们为什么跟我去呢?呐,你们只会遇到麻烦。”又说:“神伸手攻击我,我感到伤痛。”
33

多少时候以色列人也是那么想的?不知道那都是神的计划。哭墙就在耶路撒冷城外,仍然在那里。他们捡起圣殿的石头,砌成一堵墙。这些石头都被犹太人的眼泪和哭喊磨光了,他们举手呼喊和乞求耶和华:“耶和华啊!”他们不晓得现在他们的时候近了。哭墙,这些石头曾经是用来建造放约柜的房子的。大卫王看着这些石头,说:“耶和华啊!你在哪里?”看,不知道她的王、她的救赎主很快就要回来。他们必须被赶出一段时间。

34

拿俄米徘徊着,“我的儿妇啊,为什么耶和华的手对我如此残酷?神把我赶出去,我被赶出去了。我不知道我曾做了什么,但我被赶出去了。”

看,神正在运行他的计划。因为万事都互相效力,叫爱神的人得益处[罗8:28],不管是什么事。
她说:“你们回娘家去吧,在你们的娘家得平安。你们的丈夫死了,你们还是年轻、漂亮的妇人,回去吧;回到你们所来的地方,在那里得平安。愿神怜悯你们,因为你们恩待了已死的人。你们丈夫死后,你们一直过着贞洁的生活。你们恩待了我这个没丈夫的老寡妇,你们跟我在一起。回去吧,愿神使你们在家中得平安。”她们哭了。
35

她说:“我老了,不可能再有孩子了。即或我有丈夫可以生子,那又有什么益处呢?你们也决不能等那个孩子长大了。”事实上,那是当时的律法,如果兄弟死了,其他单身的兄弟就得娶他兄弟的妻,为他死去的兄弟立一个名。她说:“你们不可能等这些孩子,所以回去吧,在你们的新夫家得平安,回你们的娘家去吧。”

俄珥巴,预表曾经上了路的不冷不热的教会,预表没有一路跟下去的教会;她说:“这话甚好。”于是她与婆婆亲嘴,就回去了。她预表不冷不热的信徒,相信耶稣是基督,然后又转过身,回到她所出来的那些东西上。本来选择了跟从那些受藐视的少数人,后来又转身回去了,正如圣经说的:“就像狗吃它所吐的,猪又回到泥里打滚。”[彼后2:22]
36

呐,她回到她的神那里去了。许多时候我们又回到我们起初拜的神那里去了。可能我们曾经有眼目的情欲贪恋错误的东西,结果我们又回到这种的贪恋中去了;可能我们曾经拜过喝酒的偶像、抽烟的偶像、说谎的偶像、偷盗的偶像,各种各样的偶像;后来认罪,受洗了,最后又转回去了。多么悲哀的事!你记得,圣经再也没有提到她的名字,因着她的决定,就从教会中被除掉了。

不冷不热的教会,不冷不热的信徒,因为每个信徒都代表教会。每个美国人都代表美国;每个德国人都代表德国;每个基督徒都代表基督。
37

听着!她转回去了,回到她所出来的那些东西上。那些人,有时候甚至是一些传道人,他们愿意接受主的道路,但当你跟他们谈圣灵的洗,就说:“胡扯!”转身就走了。那就是俄珥巴。

你跟他们谈耶稣基督的名;因为天下人间,没有赐下别的名,你可以靠着得救[徒4:12]。无论你做什么,或说话或行事,都要奉耶稣基督的名[西3:17]。若天下人间没有赐下别的名你可以靠着得救……所以,彼得在五旬节那天说:“如果你要得救,就要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你的罪得赦。”他们就是这样得赦的。一个人由于名望,他持守不了这个经文;由于名望,他就吻别了教会,吻别了信息,吻别了基督,回到了他原来打滚的地方。俄珥巴,不冷不热的,从教会中出去的。
38

但是,哦,我多么喜欢那个小路得。她必须做出一个决定,我必须做出一个决定,你必须做出一个决定。若不做出某种决定,今早你连这些门都走不出去。今天你们男女离开这个房间后,要么变得更好,要么变得更糟。你拒绝它,就会变得更糟,下次你要明白它就更困难了,要么你出去就会更好。

路得一生中摊牌的时候到了,每个人一生中摊牌的时候到了。路得必须做出一个决定。所以圣经说,她婆婆对她说:“回去你所拜的神那里,像你的嫂子一样,像不冷不热的人一样回去吧。为什么你还不回去呢?”[得1:19]
福音传道人,“如果你想走,就走吧。”真正忠诚的传道人会在一群人面前这样说:“你自己决定吧!你自己站稳了。”不冷不热的人,信心软弱的人,时进时出的人不会那样说。但神真正的仆人会把这事交在你的手上,说:“你自己决定吧!”
39

路得说:“你去哪儿,我也去那儿;你的民就是我的民;你的神就是我的神;你在哪里生活,我也在那里生活;你在哪里死,我也在那里死;你在哪里葬,我也在那里葬。”这才是真正的决定。

“主啊,我要接受你做我的救主。如果圣经说:’悔改,奉耶稣基督的名受洗,’我就去做。如果圣经说我必须领受圣灵,我就去做。如果圣经告诉我,耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的,我就相信它。圣经怎么写的,说神是怎样的一位神,我就怎么相信。不管别人怎么说。”这才是真正的路得。
她做了决定;她要么回去,要么往前走。我们今早也站在同样的基础上:回去或往前走。决不要回去,让我们往前走。她们一直走进了应许之地,是陌生人的地。
40

路得预表了现在的信徒。什么是信徒?他或她,从世界里出来的人,进到了基督徒当中。那些女人过去抽烟、喝酒,在各种协会里玩纸牌,等等,搞些花里胡哨的怪东西,像只叽叽喳喳乱叫的鸟;但现在她改变了;她决定要与神同行。现在,她进到了一群不信那些东西的人当中。她是一个生人,必须像客旅那样行事为人,她不晓得他们的风俗,他们对她完全是陌生的。她不知道要做什么。那是路得必须做的;那是你必须做的;那是我必须做的。

当我接受基督时,我被赶出了自己的家;当我接受基督时,我的朋友,女朋友,每个人都拒绝了我。我进去跟一群相信神、拥有圣灵的老人在一起服侍神。那个教会的女孩跟我过去结交的女孩不同,她们外表不一样,举止也不一样。她们是生人,我害怕她们;她们是不一样的人。
41

这是路得必须做的;她必须离开自己的民,去到别的民中。她转变过来了,做了一个决定,你也要做一个决定。你必须做出自己的选择。你要回到世界的事中,还是要与神同行?

你的举止若要像世人和其他人一样,那就吻别基督回去吧。但如果你想跟那些被藐视的少数人走同一条路,就握住神不变的手。不管世上其他人说什么,你都持守在那里。“神这么说的,它是真的,我相信它。尽管我不能使它彰显在生命中,但神这么说了,我就相信它,我就持守在这里。”
路得就是这样对拿俄米说的:“我不会离开你,你往哪里去,我也往那里去。你的民就是我的民,他们的举止怎样,我的也怎样。他们怎么行事,我也怎么行事。他们吃什么,我也吃什么。你死在哪里,我也死在那里。你葬在哪里,我也葬在那里。如果我在哪里失败了,就求主更多的眷顾我。”这是明确彻底的决定。神要他的教会做出明确彻底的决定。
42

“哦,主啊,只要你祝福我,为我做这事,我就做这个那个。”那不是做决定。

“神啊,不管你怎么待我,反正我是跟定你了。如果我死了,没关系。或生或死,不管是什么,即使人家嘲笑我,取笑我,也没有任何关系,无论如何我要跟你去。”那是明确的决定,就像利百加见到以撒之前所做的决定一样。
她父母说:“让女儿自己回答吧。女儿已经成年,让她自己回答吧。”[创24:57-58]
她说:“我去。”很快就做出明确的决定,她守住这个决定。这也是路得所做的,俄珥巴却回去了。
43

她们上路了。路得心里并不知道要往哪里去,这是教会的预表。我们像亚伯拉罕那样,像客旅那样寄居在陌生的土地上,生活在陌生的民众中。路得去了,最后走进了拿俄米领她进去的房子和地方。她发现了什么?是不是大家都拍她的后背说“路得,我们很高兴你来这里?”她发现了意见不合,发现了凶恶的事,发现了麻烦。

一些传道人告诉你,基督徒的生活是安逸的花床;他要么是欺骗你,要么就是他自己从未有过那种经历。世界恨你,人们会恨你。你必须与主的那些被藐视的少数人走同一条路,被嘲笑、被取笑等等。你肯定是不一样的,你是从另一个国度生的。
44

我妻子问过我(我曾说过,我们再说一下,再说一下很好):“为什么女基督徒不像其他妇女一样穿那些衣服呢?”我说……她说:“我们都是美国人,不是吗?”

我说:“不,先生。”
“那么,我们是什么呢?”
我说:“我们既不是德国人、法国人、比利时人、瑞士人、非洲人,也不是美国人;我们一个都不是。”
“那我们是什么呢?”
我说:“我们是基督徒。”美国人举止像美国人;德国人举止像德国人,因为那是他们国家的灵。我们也有一个国家的灵,那就是从天上神那里来的圣灵,你的举止像那个。它使你举止像他们在天上的一样,因为你属于另一个世界。
我们住在美国,这是真的;这是身体的部分。但那使我们行得正的魂和我们的品格,是从上头来的。我们生活是从上头来的,因为我们是从上头生的。所有基督徒都是从上头来的。耶稣说:“我不是从下头来的;我是从上头来的[约8:23]。我若是从下头来的,我的臣仆必为我争战,但我的国是属于上头的。”[约18:36]每个从神国生的人也是这样,他是从上头来的。
45

呐,现在注意,我们接着往下看,发现她们陷入了失望中。当你得到了圣灵后,不也是这样吗?肯定的,我也是,人的取笑,等等。

注意,生活对她是艰难的。你成了基督徒以后,就艰难了。因为你必须调整自己,从作乐享受的俗世生活中转向另一种奉献给神的生活。你必须重新调整自己,进到这一头来。
46

路得必须调整自己,从一片有很多吃的、一切都受人尊重的土地上,到了一群取笑她、嘲笑她的民中,到了一块为了生计需要在田里拣麦穗的土地上。她得把麦穗放在围巾里拿回家,脱去壳做成面包,她和她婆婆一起吃。

她在那里时,人们发现,她在拣麦穗或要去拣麦穗。呐,她做出了决定,这是她的决定。呐,下面她要做的就是服侍。
这也是教会要做的事;教会,做出你的决定后,就要去服侍;照着神的图表和他的蓝图去服侍神,你必须服侍神。
47

路得做了决定。呐,路得决定后要去服侍。呐,你看一下,现在她去田里拣麦穗。

呐,她婆婆告诉了她;你知道,就是旧约在告诉新约。她婆婆告诉她,说:“我们有一个亲属,他名叫波阿斯;他是一个财主,是一个至近的亲属。你去他的田里,也许……你不要去别人的田里;要去他的田里。”
圣灵也是这样告诉我们,不要出去跑到教会的某种书籍里,或某种教理问答集里;只要去到神的田里:旧约,圣经。不要说:“瞧,我们要念诵这个,我们祷告要念诵这个,我们要这样做。”要留在田里。进入那田里,因为他是至近的亲属。
48

神的道,旧约是新约至近的亲属。旧约教会是新约教会之母。瞧?基督徒,一个信徒……

“不要去别人的田里,留在他的田里;或许有一天你会在他面前蒙恩惠。”
有一天,她在田里,这个名叫波阿斯的青年财主,一位官长,一个富有的人,走过来,看见了她。哦,他一见到路得,就爱上了她。他认为她是个出色的女子,他喜欢她的品格。你记得他说:“我知道,众人也知道,你是一个贤德的女子。”她做出了明确清晰的决定:回来后,完全照着她所说的那样去生活。
49

换句话说,今天有人说:“我们知道你是个基督徒;我们知道你是属神的人,因为若没有神同在,无人能行这些神迹。”

尼哥底母也是这样对耶稣说,他说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”[约3:1-2]因为他看见耶稣坐在那里,辨别人心里的意念。
妇人摸了耶稣的衣服,耶稣转过身,说:“谁摸我?”所有的人都否认。他看着后面围观的人,说:“你曾患有血漏;你的信心使你痊愈了。”[可5:26-34]
他说:“若没有神同在,无人能行;我们知道你是从神来的。我们无法接受你,因为我们会被踢出教会。”看,那嫁接的葡萄树,韦斯特弟兄,正如我们昨晚所讲的。他们会把你踢出去。“但在我们心里,我们晓得你是从原本的葡萄树来的。”基督是葡萄树;我们是枝子[约15:5]。“我们知道,因为我们看见在神里面的生命同样也在你里面。”
那就是波阿斯在路得身上看到的;那个明确的决定,那个站在那里的贤德女子。他爱上了她。
50

呐,我要你注意,拿俄米,这个旧教会开始向路得讲解有关她宗教的一切律法,就像旧约是新约的影子一样。呐,我要你明白这里的故事。

现在,我要给你们讲讲影子。如果你读一下旧约,它解释了新约,因为它是新约的影子。呐,如果我走向那堵墙,从未见过自己,我若看见自己的影子,就会知道,对我的样子就有一个概念。如果你没有……如果你要知道新约是什么,读一下旧约,你就会看到新约的影子。瞧?后来新约出现的时候,你说:“瞧,肯定的,这就是了。”在《希伯来书》,保罗回过头去解释了旧约。
51

呐,现在注意听,路得说,或拿俄米对路得说:“呐,他是我们的至亲。你若能在他面前蒙恩,你就会得着安息。(哦!)你若能蒙恩,你就会得着安息。”波阿斯代表基督,这位富有的人,万有的继承者,庄稼的主。哦!波阿斯驾着那辆马车来到那里,他四处看着田间,双眼落在了路得身上。他是主人,他是庄稼的主。路得在他的眼前蒙了恩。

这也是今天教会要做的。当庄稼的主经过时,他不是要看大建筑、高耸的尖塔、训练有素的唱诗班。他在寻找每个个人:那些奉献自己、为了基督而做出明确决定的男女,奉献自己来服侍神的人,说:“神啊,我相信道的每一个字,你的道说什么,我就持守住它。这是你的道,我相信它,每一个字。”这就是庄稼的主要寻找的,这就是他所要的,将圣灵赐给那些饥渴的人。“饥渴慕义的人有福了,因为你们必得饱足。”[太5:6]今天,他想要寻找这样的教会。
52

呐,接着,路得被要求做一件不太光彩的事,但她愿意,因为她已经做好了决定。这是信徒多好的预表啊!多么完美的预表啊!拿俄米,旧的教会,说:“今晚下去;现在是收大麦的季节。”哦,多美的想法啊!在这里我们可以来讲一讲。

拿俄米和路得回来的时候正是收大麦的季节。大麦的季节就是粮食的季节,是供应新鲜粮食的季节。在这末日,教会经过了两千年异教的教导等,已经进入了收大麦的季节:更新的生命,新的粮食,从天而降的蜜。(拉塞尔,这里讲的就是涂蜜的面包。)这就是它,天上来的粮。“我就是生命的粮。你们的祖宗吃了吗哪,还是死了。但我是由神那里从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就永远不死。”[约6:48-51]这末日的教会,现在正被带入收大麦的季节。
53

路得,一个逃出来、被教会赶出来的外邦人,被带了进来,被接纳为新妇。基督也正是在收大麦的季节来到。

她说:“呐,穿上衣服,”不是脱掉衣服;跟今天多么相反。“你去见他的时候,穿上衣服。他今夜要簸大麦,你下去,穿上衣服,遮好你自己,去见他。”
今天,人们想暴露自己;要遮好你自己。“下去,因为他在簸大麦。然后看准他躺卧的地方。”你这么做了吗?在各各他。许多年前,我心里看准了他为了接纳我而舍命的地方。看准他躺卧的地方,注意他躺卧在哪里。那是每个信徒应该做的,看准他为你所做的。上个星期天的信息“造访各各他”,说到要看准他为你所做的。
54

拿俄米说:“看准他躺卧的地方;当他躺下睡觉(休息)时,你去靠着他的脚躺卧,”不是他的头,而是他的脚:不配的。“掀开他所盖的毯子,盖在你身上。”你看到了吗?哦。我知道,你可能会以为我是个狂热分子,但那是神的灵,对我正好合适。

看准他躺在各各他的地方,他躺在客西马尼园的坟墓。看准了,然后爬到他的脚下,躺卧在那里,向自己死去。[原注:磁带有空白。]就是这样。用他的衣襟遮盖你自己。她说:“衣襟。”她这样说。
路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”
哦,对信徒来说,这是一个多么明确的决定啊!“凡圣经所吩咐的,我必遵行。它说:’悔改,奉耶稣基督的名受洗,’我必遵行。如果它说:’你们往普天下去,传福音,’我必遵行。如果它说,不管说什么,’耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。’不管它吩咐我做什么,我必遵行。”你看,教会从道中遵行它的命令,她躺卧下来。
55

呐,记住,对那个年轻寡妇来说,躺在这个男人的脚下是一件不光彩的事:对外面的世界是一件不光彩的事。哦,你忍受得了吗?就是这样。

看,看,这就是了。教会,年轻女子,年轻男子,无论老幼,都被要求把自己从世界中分别出来,进入一个地方,即圣灵的国度;那对世人来说是不光彩的。但在他们心里,他们知道那是怎么回事。对世界他们成了狂热分子;他们成了圣滚轮或有同样叫法的恶名,或某个不光彩的名。但教会被要求那样做,你愿意看准那地方并躺卧下来吗?世界爱叫你什么,就任凭他们叫吧。你们过去常唱这首老歌:
我已开始独自与耶稣同行,(瞧?) 像雅各一样,以石为枕; 与主那些被藐视的少数人走同样的路, 我已同耶稣一起动身,必要走到底。
56

是这样的。不管别人做什么,我要付出代价。即使是带来不光彩,即使是赔上家庭,赔上家人,所有的伙伴;女朋友、男朋友,不管会带来什么,我都要独自而去。我要走这条路,即使我的邻居说我是圣滚轮或五旬节的或狂热分子,我不在乎他们说什么,对我都没有什么影响。我已经动身了,我已经做了明确的决定,我要走到底。

57

呐,波阿斯是唯一能让路得免受田间拣麦穗的劳累而得安息的人。哦,太甜美了,当波阿斯发现路得在田里(我不能漏掉这点),波阿斯发现路得在田里,他说:“看,”他说:“你是谁?”

她说:“我名叫路得。”
“哦,是来跟我们同住的摩押女子。”
“是的。”
“我已经听说了你,你不要去别人的田里。”我喜欢这点。不要到处溜达。“就留在我的田里,留在我的田里。”他爱路得。“留在这里,跟我在一起;不要到处跑来跑去,留在这里。”
如果你相信这信息,就紧紧守住它。瞧?不管代价是多少,持守住它,继续往前。“即使是牺牲这个、那个或别的,即使要停止喝酒,停止偷盗、说谎,我都要持守住它。”瞧?
58

然后又说,他说:“呐,他们不会打扰你的,因为我已经吩咐年轻人不可欺负你。”阿们!我喜欢这点:他的保护。那话是谁说的?是庄稼的主。

“你们要谨慎,不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”[诗105:15]对不对?“我实在告诉你们:就是把磨石拴在你的颈项上,沉在海里,还强如你把我这小子里最小的一个绊倒了。”[路17:2]对不对?“不要把他们绊倒了。”
“我已经吩咐他们不可难为你。”哦,你看这个逼迫人的世界。他们的时候到了。
59

于是他去到年轻人和其他人那里。他说:“呐,她在拣麦穗维持生计。现在,我要你们收割的人,你们使者……”换句话说,他们就是使者。他说:“我要你们这些使者,你们收割的人,时不时有意地丢点麦穗。(哦!)不要让这些事太累着她了,而是经常让她听到一两篇好的信息。让圣灵美善的大能偶尔荫庇她一次,叫她知道我仍然在那里。在她中间行一些医治的事;显一些神迹或奇事,使她知道我在她中间。”这就是了。

你不喜欢去找几把禾捆吗?希望我们今早能找到一些,你们呢?一捆新鲜的大麦;这些事主过去做过,我们知道现在他也做这些事,他是庄稼的主。他是那位唯一能留下禾捆的,“我吩咐天使今早下到那场聚会中;我要他们做某件事,我已吩咐他们,他们会做的。”哦!
60

呐,在这里,路得要躺卧下去,就得担当不光彩的角色,人怎么叫她都会,可能会被叫作妓女,你知道;可能会被人说成是坏名声的女人,虽然她并不是。她原原本本地顺从了摆在她面前的规定。所以她下去,用波阿斯盖的被子遮盖自己。哦,她去哪儿?去坟墓。她去哪里?他休息的地方。我也是在这里找到的。

我来到主舍命十架前, 哀求我主洗净我罪愆; 主宝贝血把我心洗净。
有一血泉,血流盈满;流自以马内利; 罪人只要投身此泉,立去全人罪迹。
61

看准他躺卧的地方,跟他一起躺卧在那里。正如我上个星期天所说的,今早你准备好去各各他了吗?你看准了你生命中的那个地方吗?你已经把自己带到了耶稣钉十字架的地方吗?

“哦,我们对此很感激;”但你背的十字架又怎么样呢?你准备好走这条路吗?背负不光彩的名,像圣滚轮或宗教狂热者,不管什么,不管代价是什么。你看准了那地方吗?这样你就去那里同他躺卧,说:“主啊,我在这里。”接着是什么?把盖在他身上的同一条被子拉过来,遮盖你。
62

有一次,一个妇人对我们的主说:“主啊,求你叫我的两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”[太20:20-23]

主说:“我所喝的杯,你们能喝吗?”那是极苦的逼迫。
“能。”
“我所受的洗,你们能受吗?”躺卧下来,拉过同一条被子遮盖她。
以利亚被提上去,以利亚扔下他所穿的同一件外衣,用他加倍的灵来遮盖以利沙[王下2:9-14]。是同样的灵,是加倍的;同样的能力,不是更多,不是更多,不是更大,只是加倍。
63

就像摩西,他累坏了,他岳父对他说:“你把自己累坏了。你求神将你的灵分赐给其他的人。”他就祷告,神将圣灵分赐给其他七十个人,七十个人就开始说预言。他们没有得到更多的能力,而是得到更多的机械,就是这样。他们只是得到更多的机械。

今天也是这样,一个人无法做到,但神在各处都有他的机械在运行,是同样的能力,同样的能力,同样的圣灵,同一位耶稣。
64

呐,拿来毯子,圣灵……她向自己死去了,看准了他死在哪里,他躺卧休息的地方,于是她也躺卧在那里,把盖在他身上的毯子拉过来,遮盖自己。那人醒过来,说:“谁在那里?”

她说:“我是你的婢女摩押女子路得。”
他起身,说:“我看出并知道你是个贤德的女子。”阿们!哦,这是不是让你的魂都有点颤抖了?“你是个贤德的女子。”
65

她怎么回答呢?“因为你是一个至近的亲属。”阿们!“你是一个至近的亲属,你可以为我做这事,你可以使我得安息。我来这里,躺卧这里,不是一个不良的女子。我躺卧这里,也不是为了炫耀(不是对人炫耀我会说方言;对人炫耀我会跳灵舞;对人炫耀我会叫喊),我来这里,是因为你是一个至近的亲属。不是要炫耀我能做大事,而是因为你是我的亲属。我来这里,是因为你是一个至近的亲属,你是唯一能赎我的人。”

你看到悔改信主的人,教会,对基督的态度吗?瞧,看到了吗?“你是我一个至近的亲属。”
他说:“你是个贤德的女子,我也是你至近的亲属。现在,把自己盖起来,躺到天亮。哦!要用那条毯子盖起来;我是你的亲属,躺在那里休息,直到天亮。”阿们!阿们!“我是你至近的亲属;休息吧。”阿们!
66

天快亮了,在黎明到来之前,路得拾起一大捆的大麦(我相信是六簸箕),放在自己的小围巾里,回家了。拿俄米说:“我的女儿啊。”

路得从祭坛起身,回去以后,说:“现在,妈妈,会发生什么事呢?现在会发生什么呢?”阿们!
“休息吧,(阿们!)休息吧,路得,因为那人若不付清赎回的足价,必不休息。”阿们,阿们!我就是站稳在这点上。阿们!他若不付清赎你的足价,赎回你所失去的一切和你本人的一切,必不休息。
67

呐,记住,赎回的律法是……因为我们快要结束聚会了。一切赎回的律法是这样:一个人能够赎回失去的财产之前,他必须是至近的亲属;第二,他必须是个正直、公义的人,才能赎回它;第三,他需要有足够的钱才能赎回它;第四,他必须公开做一个见证,表明他已经赎回了。从此以后,那就是他的财产了。

所以你看,波阿斯代表基督。呐,路得代表教会,你们信徒。呐,在旧约中,神唯一能够来赎回失去财产的方式,就是他必须来成为人的亲属。神能成为人亲属的唯一方式,就是成为他们中的一个。阿们!
68

我不同意葛培理以及其他三位一体论的教师们,认为神性是三个独立位格的观点。当然,我相信三位一体,但不是那种的形式:不是三个位格,他们是同一位。单单这个故事,只要单单这件事,就可以证明这点。

神成了人,他必须成为人的亲属,而他是神,不可能……我们这些罪人,他所造的造物,他所造的人;因为那时他还不能成为人的亲属。所以神成了人,使人可以成为神,成为神。阿们!
69

我们是人,是罪人;神成为罪人,亲自担当我们的罪,他不知道罪,却因为将我们的罪放在自己身上而成了罪人,使我们……他成为我,使我能成为他。明白吗?他成了罪人,使我能成为神的儿子;他成了罪人,使你能成为神的儿子。现在,我们是神的儿女,因为神披上我们肉身的样式,为女人所生,就成为我们的亲属。神,不是另一位,而是神自己。《提摩太前书》3:16说:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身中显现,(神)……太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身。”

70

道,成了人,成了人的至亲;他成了人。哦,他成了死,因他的死,我就可以成为生命。他成了罪人,因他的义,我就可以拥有生命。他成为贫穷,叫我因他的贫穷,可以成为富有[林后8:9]。他成为我的旧人,好叫我可以因他的恩典成为他的样式。哦,所以,这才叫神的大能。呐,这绝对是符合圣经的,的确是圣经所说的。

叫我们可以……你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们这些罪人,远离神的局外人,可以与神亲近,不但如此,使我们得称为神的儿女,不是仆人了。外邦教会从来不是仆人,不,先生,外邦教会是儿女。你们领受圣灵的人就是神的儿女。呐,如果你是俄珥巴,就会转身离开;但如果你一直走到圣灵那里,你就成为儿女了。
71

呐,儿女们,在神面前,谁有更大的能力?天使是什么?天使是仆人[来1:5,14],对不对?他们是神的仆人。你是什么?神的儿女。那么,谁在天上有更大的能力?是一个藉着恩典得救的罪人,还是站在神右边的天使长?藉着恩典得救的罪人,在天上比站在神右边、无罪的天使长拥有更多的权柄,因为他是一个儿子。当然,儿子比仆人拥有更多的权柄。

哦,我们忘记了我们是什么,许多时候我们忘记了是什么使我们成为这样的。当我们成了我们的本体以后,却忘记了是怎样到这地步的。当神亲自……
哦,天父赐给亚当堕落族类是何等宝贵的爱, 藉他恩典赐下独生子来受苦救赎我们。(哦,我们怎么知道呢?) 磐石崩裂,天空黑暗, 我的救主低头受死; 裂开的幔子揭开了道路, 通往天堂喜乐无穷日。 我站在基督坚固的磐石上, 其它地方都是流沙。 每逢思念奇妙十架,荣耀救主在上悬挂。 从前名利财富矜夸,如今我看如土。
(是的。)一位诗人说:
降生,他爱我;受死,他救我; 埋葬,他带去我的罪愆; 复活,他使我白白称义; 一日他再来,哦,何等荣耀的日子!
72

这一直都是教会的主题,一直都是教会的盼望,一直都是教会的核心。这个地球沐浴着这位至亲救赎者的血,要赎回亚当堕落的族类。

注意,这里他是一位至亲救赎者。呐,第一,他必须是一个配得上的人。谁能比基督,比耶稣更配得上呢?第二,他必须有钱财,他必须能做这件事,他拥有诸天,他证明他拥有。他可以拿五饼二鱼喂饱五千人,以后还收拾了五篮子零碎[约6:9-13]。他可以从井里打出水来,变成酒;他可以从海里拿一条鱼来,从鱼的口里取出一块金币[太17:24-27]。阿们!
他不是一个……但他成了贫穷,连枕头的地方也没有。他成了一位亲属,不是财主的亲属,而是所有人类的亲属。他担当了一位救赎者。
73

接着,他必须做什么呢?他必须公开做一个见证。第二天早上,路得说,或拿俄米说:“路得,休息吧;现在一切都必好起来,因为你已经在他眼前蒙恩了。”

神啊,让我也那样,让我在主眼前蒙恩。后来天亮了……
主耶稣再临那日必要高声吹起号筒, 那永远光明清白华丽早晨, 凡世上得救的人必在那边一同相会, 在那边点名,我亦必在其内。(现在安息吧!等候完全的救赎。)
74

注意。“我得到了,现在有了凭据。我带回了满满一围巾的大麦。我去到那里……”波阿斯给路得大麦,撮了六簸箕的大麦。六意味着世界存在了六千年;人的日子是六,人在第六日被造。世界被造有六千年,第七个千年神安息了。这六千年,教会要为这些大麦饼而劳力,用神的大能对付罪恶,然后进入永恒的安息。那是安息,等候。他把六簸箕上等的大麦放在那里,供给路得,直到完全的救赎来到。我很高兴能享受它。

75

呐,要快了,我们来看最后的部分。呐,我们发现,第二天早上路得醒来,她很快乐,等候着,那人来了。他下去,他有另一个亲属,可以先选择这女子。我还有时间讲这点吗?好的,就一会儿,不管怎样我们要讲一部分。

在这比喻中,另一个可以选择你的就是魔鬼,因为你犯了罪。一开始你就是属于他的,因为你是他的财产,因为你生在罪中,在罪孽里成形,来到世上就说谎[诗51:5]。他不能赎回你,瞧?他不能赎。所以基督来,成了人,为要除去我们的罪,救赎我们。你看到了吗?其他人无法做这事;魔鬼不能为罪死,因为他正是制造罪的歪曲者。看,他做不到,另一个家伙玷污了他的产业。撒但会玷污他的产业,因为他是魔鬼,他不能成为另一个魔鬼来除去魔鬼,头一个魔鬼。他不能成为罪,因为他已经是罪了。但基督是无罪的,却成了罪人;他能救赎我们。哈利路亚!我们得赎了,我们得赎了,意思是“被带回来了”;我们得赎了。
76

所以,第二天早上,他必须当众做一个见证。他就下去,在城门口众长老面前见这个人(必须在公开的地方),他当面看着那人,他说:“你能赎她吗?”呐,为了得到路得,他必须先赎拿俄米。基督为了得到外邦新妇,必须先赎回犹太教会。路得,一个从其它国家来的外乡人,摩押人,异教徒,跟着拿俄米进来了。我们也曾是外邦人,异教徒。记住,他必须……他必须先得到拿俄米。当他得到拿俄米,也就得到拿俄米所拥有的一切。

77

记住,基督来的时候,他从未提到外邦教会,他去到自己的民那里。“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”[约1:11]他总是到自己的民那里。“外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传福音,医治病人,叫死人复活,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。”[太10:5-8]对不对?差遣他们两个两个地出去。先要去……他必须先赎回那个教会,当他赎回那个教会时,也得到了外邦新妇。阿们!这就是其中的交易。看,当他赎回教会时,也就得到了新妇。

78

呐,波阿斯必须当众做见证。他说:“你能赎她吗?”

那人说:“不赎。”
然后,他必须当众做见证,那人脱下他的鞋子扔给他,波阿斯说:“就是这样!让所有以色列人都知道,我已经赎了拿俄米,也娶了路得。”阿们!“我娶了路得作我的新妇。”他是谁?庄稼的主。阿们!就是这样。“我赎回了拿俄米,我得到了路得,路得将是我的新妇。”
众人就说:“愿这女子像利亚和拉结她们一样,为以色列家生养成千上万的人(她做到了,没错),愿她那样。”你看,他公开做了见证。
79

耶稣要来赎回,他怎么做呢?他做了公开的见证。撒但不能为罪死,因为他是罪人,他是众罪之父。但耶稣这位清白的,天上的神,他本来不要受死,却下来藉着死做了公开的见证,被举在天地之间,公开的见证:衣服被剥光,羞耻地挂在天地之间,带着罪和羞耻而死,为了救赎我们;一个公开的见证。阿们!

他做了什么?弃掉了他自己的义,弃掉了他自己的荣耀,弃掉了……“我拥有能力,我可以对我父说,他马上就会为我差来二十营的天使。”[太26:53]他们可以改变这局面。一个天使就可以做到。他可以叫来二十营的天使,大约是四万个。他们可以做什么呢?他说:“我可以对我父说,他马上(就是现在)就会为我差来二十营的天使,他们就会来这里接管这事。”一个天使能行什么?他可以在一秒钟内毁灭地球。你看,可以来的天使有成千上万。瞧?但他都弃掉了那些,把那些放在一边。他把一切的尊荣等放在一边,成了罪人,为你我而死。
80

呐,要结束了,我们说这点作为结束。波阿斯那样做了。然后他娶了路得,娶她为妻;她生了一个儿子,叫俄备得。俄备得是耶西的父;耶西是大卫的父,大卫是基督的父(阿们!),是主耶稣的父。

你没看到吗?藉着那义,藉着那明确的决定,他成了我们的至亲救赎者。神成了我们的亲属,降下来,像我们一样成了人,忍受饥饿和干渴,“我渴了;请给我水喝。”他们把醋和苦胆放到他嘴里[约19:28-30]。
他像我们一样会渴,他知道若没有会怎么样,他像我们一样会生病。他说:“他们不是引这俗语对我说:’医生,医好你自己吧!’”[路4:23]但他的大能不是为他自己的,他有能力那样做,但不能把它用在自己身上,不能。
81

那天,有人对我说:“伯兰罕弟兄,事情发生之前,你都全知道了;那么会有什么发生在你身上呢?”

我说:“这恩赐不是为了我,我不能用在自己身上。”它是为了你们,得益处的是你们,不是我;我只是神给你们的公仆。
传道人是一个公仆,他把自己放在那里,就像野地里的百合花;大黄蜂飞进来采蜜;蜜蜂也飞过来采蜜;过路的也来闻,等等。它昼夜劳苦,保持它的光芒。福音传道人也是这样做:他行在神的队列中,持守着他真实的见证,使世人可以从他得着。瞧?百合花牧师先生,它是个好牧师。耶稣说:“你们想一想,所罗门还不如它。”[太6:28-29]没错。百合花博士,我猜想你们都晓得它。瞧?
82

“你们想野地里的百合花,它们也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,所罗门极荣华的时候……”百合花必须昼夜奋斗,才能展示光芒,使它的衣裳、芳香等等持续下去。别的……它只是绽放自己,经过的人从它得着。蜜蜂、苍蝇等经过,好的坏的都从它得着。

基督的仆人也是这样,基督徒仆人:敞开自己,“世人啊,尽管从我这里来拿吧。”任何事都不是他自己,都是为了他人。当基督成为我们的亲属时,他就成了那样。他成为人,让世人可以得着他的义(瞧?),成为神的众子。
83

呐,他们做了什么?他们结婚了,藉着婚姻就出来了这件伟大的事。后来,路得因有波阿斯作她丈夫而得到赏赐。教会得到赏赐,是藉着……当主再来时,在那个光明无云的早晨……我们现在安息,等候;他必要来。哦,教会已经得赎了。

84

呐,再引述一点,在开始叫祷告队列之前,我再引述一点。今早我查了“赎回”这个词,我只是……请原谅,我的阿米尼亚派弟兄,我要插入这点,不是要伤害谁,只是要让你们想一想。我查过了“赎回”是什么意思。事实上,“赎回”在希腊词中是指把一个奴隶从市场上领回来。我现在拼不出这个希腊词,但它的意思是“把一个奴隶从市场上领回来”,赎回来。

一个人做错了事,他的主人把他卖作奴隶,实际上是判了死刑。他在市场上,是一个奴隶。但有个人走过来,一个配得上、能做这事的人发现了他,他在这人眼前蒙了恩,这人就赎回他。这人把他从市场上买回来,买来归他自己。注意!那个奴隶一旦被赎,就永远不能再在市场上卖了。阿们!永远不能再卖了,他被做了记号。如果他被认为曾经确实被赎了,就没有人能再把他卖作奴隶了。
85

哦,感谢归给神;一个人一旦来到基督那里,被宝血所救赎,魔鬼就永远不能再使你作奴隶了。你在耶稣基督的宝血里是安全的,直到你得赎的日子来到。那个奴隶,你查看一下《出埃及记》,看看那是不是利未人的律法;我是指在《利未记》里,看看律法是不是那样。奴隶一旦被赎,就永远不能再被卖作奴隶了,没错。

哦,我太高兴了。我很高兴知道我们的至亲救赎者,天上的神,他是灵,下到地上,成了肉身(成了像我像你一样的人),取了罪身的形状,本不知道罪;却使我们的罪可以落在他身上,并成了我们的亲属,受死,做了一个公开的见证,付清了所有代价。
神的灵也做见证,圣殿的幔子从上到下裂为两半(不是从下到上,而是从上到下,显明是神自己从上面撕开的),从上到下裂开了幔子,打开了那条路[太27:51]。献祭牲的台子翻倒了,闪电分岔地掠过黑暗怒吼的天空,太阳在中午落下,星星拒绝发光,万物都在见证:我们得赎了。哈利路亚!
86

让我们祷告。[原注:有人说预言。]你们现在请低下头。那是预言的声音,在讲完信息后向教会发声。

呐,如果这里有人还不认识基督,你的生活还不正确,现在我们邀请你站在会众面前(在神面前)接受他作你的救主。水池里有作洗礼的水,有人等着,马上就可以开始洗礼的事奉。
87

我们仍旧低着头,利用这段时间我们来唱“我走到底”,现在请低着头。

我走到底,是,我走到底, 付出代价,不管别人做什么; 同行这道,属主之人虽少, 我已跟耶稣同行,我走到底。 我走到底,是,我走到底, 我……(你现在真是这个意思吗?如果是,请上来这里站着。)不管别人做什么; 同行这道,(你准备像古时的拿俄米那样忠贞不渝吗?) 我已跟耶稣同行,我走到底。 伯利恒马槽来了一位客旅, 在地我渴望像耶稣; 从地上到荣耀,毕生旅程, 我只求要像主耶稣。 只要像主耶稣,(你想要像你的救赎主吗?)要像主耶稣, 在地我渴望像耶稣; 从地上到荣耀,毕生旅程, 我只求要像主耶稣。
照耀我,主,照耀我! 愿那灯塔之光照耀我; 照耀我,主,照耀我! 愿那灯塔之光照耀我。 要像主耶稣…
除他以外,难道你还想要像别的人吗?现在还有其他人要上来,同这位年轻女子跪在这里吗?她跪下,像古时的路得一样,今早走她那样的路。
……像耶稣; 从地上到荣耀,毕生旅程, 我只求要像主耶稣。 只要像耶稣;
现在还有别的人要上来,到这里跪下来,像这位女士那样吗?你要来了吗?你愿意把手放在主的手里吗?
我渴望像耶稣, 从地上到荣耀,毕生旅程,
我只求要像主耶稣。 [原注:伯兰罕弟兄开始哼副歌。]
88

我们的天父,教会此时正在哼这首歌“要像耶稣”,这个女子今早也像路得一样走出来了;艾娜·贝尔,她像古时的路得一样过来了,不管代价是什么,她都愿意付上。不管会怎么被人嘲笑或取笑,她现在已接受了这位置,站在这里承认她的罪,跪下来,看准这位伟大的庄稼的主在十字架躺卧的地方;她要在那里接受主的灵和主的恩典,这道已经传出去,对她说了话;就像古时的拿俄米一样,引导了她,使道在正确的地方临到了正确的人。现在她来接受信徒这个位置,跪在十字架旁,在那里承认自己的罪,放弃旧生命的一切东西,在基督耶稣里成为新造的人。

89

父啊,我们祈求你,今早这会堂里每个疏远你的人,每个不认识你的男女、男孩女孩,主啊,不要让他们错过这些话。我们不知道何时会受到审判,也可能是今天,我们许多人就会受到审判。可能在我们回家之前,就会发生事故,可能心脏病会临到我们。我们不知道。哦,神啊,让我们这个时候预备好,趁着圣灵在这里,我们也见证他在这里,天上的神以他完全、无限的怜悯在这里领我们进去。

主啊,求你赐恩典给我们;叫其他的人今早也到祭坛来,接受基督作救主,正如这个女子现在所做的。主啊,求你应允;求你怜悯她;我知道她的家人,她的兄弟正同我坐在台上,她的姐姐伍德坐在后面,爸爸妈妈坐在这里;主神啊,求你怜悯她;主啊,求你应允。你知道我心里的意念,我祈求你,愿你所流的血此时在怜悯中临到,求你应允,主啊。我们还在等候其他人时,请应允。父啊,愿其他人也来,藉着基督与神和好。
90

我们仍旧等候,不知道谁还要来,我们再唱一遍。

照耀我,主啊,照耀我! 愿那灯塔之光照耀我;
好的。
照耀我,(还有别的人要上来吗?)照耀我! 愿那灯塔之光照耀我。 照耀我,主,照耀我! 愿那灯塔之光照耀我;
它要使我成为什么呢?
只要像主耶稣,要像主耶稣, 在地我只渴望像耶稣; 从地上到荣耀,毕生旅程, 我只求要像主耶稣。
91

父神啊,这实在是我们的见证,主啊,我们要像他:温柔、卑微、谦卑、甘甜,总是原谅那些恶待他、做错事的人。我们想要那样。

我们为今早上来的这个女子而感谢你。我们不知道这个生命过不久会怎么样?或许像我们大家一样,因着她生命中所犯的一切过错,愿今早我们能看到这些都被淹没在洪涛底下。神啊,我祈求你,愿这女子过一个奉献的生活,也引导她所有的同事得到这种经历。愿她不停在这里,而是继续前进,进入应许之地;看准那地方,躺卧下去,在那里接受圣灵。主啊,求你应允。
父啊,如果这里有人该来却没有来,愿你的灵不离开他们。愿他们昼夜不得安宁,直到他们也来做出同样的决定。不是要说得刺耳,主啊;神啊,而是知道他们正在错过什么,也知道在那日要听到主说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!那天早上在第八街和佩恩街那里,我呼召你,你不来。”神啊,那时对他们将是何等恐怖的时刻;因为我们被称在天平里,显出自己的亏欠[但5:27]。父啊,愿这永远不会临到在神面前的人,求你应允;愿他们全都得救。我们奉耶稣的名求,阿们!
92

今早我们要因主的良善和恩慈感谢他。我也谢谢你们所有的人,因为你们忍耐等候我这么久。艾娜·贝尔姐妹;伍德姐妹,那是你的弟媳妇。查理弟兄……这是长久以来他们一直在祷告的,也是我们在祷告的。艾娜·贝尔姐妹,你愿意站起来一下吗?那是伍德姐妹的……我们这里教会的理事,今早接受耶稣作她个人救主的是他的弟媳妇。做过了很多的祷告……神祝福你,艾娜·贝尔姐妹。我想我说对了你的名字,对不对?愿神永远祝福你,亲爱的姐妹。如果你还没有奉耶稣基督的名受洗,我劝你去受洗,领受圣灵。

愿神永远与你同在,并祝福你宝贵的丈夫。我几天前见到他,如果没搞错,他的名是斯坦利,对不对?斯坦利。神祝福你,斯坦利。家是甜蜜的,但我相信它现在比过去更甜蜜了。愿神永远与你们大家同在,一生一世赐给你们恩典和怜悯;继续跟随主。艾娜·贝尔,现在要像路得,紧紧依偎主;只要继续前进。有时候会变得艰难,道路会变得暗淡;但记住,只要往下看看地,然后举目看看天,你就会找到一条带血的足迹,一路引你到那里。他必引导这条路。
93

呐,哦,已经是中午十二点了。你们还想叫祷告队列吗?

比利,在哪?是哪一种?你发了祷告卡吗?我没有……我相信他告诉我他发了祷告卡。好的,是什么编号?呐,哪位告诉我是什么字母,号码是多少?什么?B?B,1到100?50到100。好的,B1号。
我们有……呐,有一大群人,所以不能……我们让他们都站着,然后让他们经过队列,为他们祷告。
94

呐,多少人从未见过祷告队列?从未在我的聚会中进入祷告队列?请你们举一下手。哦,有许多人。

呐,我们可以只为人祷告,或者可以辨别人心意念,或者根本不用祷告卡,只是从会众中叫出他们来,这都没关系。圣灵在这里,是的,先生。让我们排好祷告队列。
1号,谁是1号,祷告卡B。50号,对不起。当然,没有人有1号,好的。50号祷告卡,谁有?上来这里,先生。2号或51号祷告卡,52,52号祷告卡?好的,53,53号呢?好的。54号,请从这边过来。如果你在后面,请从这边过来。51,52,53,54。谁有55,55号祷告卡?这女士吗?过来这里。56号祷告卡,如果可以,请站在墙的那边。57,58,59,60,61,62,63,64,65。巴斯迪,从那边转右穿过那条走道,弟兄,就在那里。好的,转右穿过那里。
多少人没有祷告卡,而你想要主医治你,请举手。好的,你需要做的就是现在相信,只要相信。
好的。56,我叫过了吗?57,58,59,60,让他们站好。61,62,63,64,65,让他们站好。66,67,68,69,70,让他们站好。我不要他们一次全冲过来,所以我才叫到70号。70号到80号,请站好;70号到80号,请过来这边,好的。1,2,3,4,5,6,7,8,9,好的。80号到90号,请站在这边。道格,请你在后面帮帮他们。80号到90号,请站在这边。90号到100号,请站在这边,在这里。
95

好的,他们排队的时候,我想问教会一件事。这里有多少新来的人,以前从未参加过我的聚会?瞧,有很多人。多少人知道没有人能医治他人,甚至是医生也不能?是的,先生。医生不是医治者,他只是帮助自然;神才是医治者。瞧?医生可以接好手臂,但他不能医治手臂;医生可以切去阑尾,但不能医治切除的伤口;医生可以拔掉牙齿,但不能止血或医好它。必须是神做的。

96

好的,多少人知道耶稣在地上时,并没有声称自己是医治者?他是个人;他说:“不是我做这些事,乃是住在我里面的父做的,是他做这些事。”对不对?多少人知道他在地上时……什么?他在地上时,他所做的是什么样的事工呢?他做了父指示他做的事。对不对?多少人知道这点?《约翰福音》5:19,他说:“我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,(对不对?)子才能做。”

呐,那么,耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的吗?你全心相信他昨日今日一直到永远是一样的吗?你相信耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的吗?就是指他实际上是一样的。
好的,他是怎么一样的呢?在每个原则上都是一样的。对不对?他是一样的神,一样的医治者,一样的救主;他是一样的,有一样的态度,全都是一样的。对不对?是一样的。好的,那么如果他过去是一样的,现在是一样的,他将来行事也必定是一样的。对不对?呐,多少人知道这是真理?
97

我在这里要花一点时间。我在等候,我看到好像站着的人还没有五十个。1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11……[原注:伯兰罕弟兄计算人数。]没有。一些人也许提早回家了,我看见后面有些人离开了。好的,就这个短短的小队列。多少人想要有……队列中有多少人对我是陌生的?那些知道我对你一无所知的人,请举手,请举手。

那里有多少人是新来的,且是生病的,知道我对你一无所知的,请举手?好的。多少人想要看辨别人心的队列,这样我们就可以快点做完?你想看吗?呐,没有关系,我只是为他们祷告,带他们经过队列,或者他们可以坐下,走过去,坐下,没有关系。圣灵还是照样辨别人心意念。你相信这点吗?
98

呐,若是这样,请保持安静一会儿。有点迟了,请安静坐一会儿。现在我要问你们一件事。

我可能用错了麦克风,两个都好用吗?两个都连上了吗?好的。还有这个?
好的,现在保持安静一会儿。我要看看下面这个队列里,我有没有认识谁。
我认识站在那边的那个人。呐,我认识厄尔;厄尔,我认识你,厄尔·柯林斯。(哦,是的,还有上面这一位。)他是我们在科罗拉多州一块打猎的那一位吗?哦,当然我不……我相信厄尔告诉我你病得很重,你来……呐,如果你无法站久,让哪个人从那边拿个凳子给他,或者哪一位起来,给他让个座,就在那里,靠近这边,因为这人病得非常非常重。瞧,他体重降了大约一百磅或更多,他病得非常非常重。呐,让他坐在那儿,等到……弟兄。
99

呐,让我看一下。呐,厄尔跟他站在一起。呐,这一位,他站在后面看着我,是从肯塔基州拉格郎基一带来的,我不知道他的名字,但我认识你。那里是基德弟兄和姐妹,我认识他们。这位女士,是鲁克姐妹吗?或者,这里的这位妇人,是从塞勒斯堡来的吗?我想她是瞎子,对不对?

好的,我想这队列里我真正认识的就是这些人。哦,是的,这位是我的好友巴斯迪·罗杰斯,是从南部米尔顿来的。队列后面的人,我猜想,他们都是我所陌生的。呐,据我所知,我在神面前说,对我来说他们都是陌生人。
100

呐,让我在会众里看看。呐,你们生病的,对我陌生的人,请举手。知道你心里有要求的人,请举手;不管你在哪儿,知道我……好的,好的,几乎到处都有。

呐,我……多等一两分钟不会伤害你。我要问你们一个严肃的问题。我最好站在这后面,你们才能听得见。我想问你们一件事;呐,我所传讲的这些信息,你们相信它们是真理吗?[原注:会众回应:“阿们!”]你们肯定信,不然,你们就不会来这里。
呐,当神做了这些事之后,难道他会让我对自己所做的事一无所知吗?他当然不会,当然他不会。呐,如果他做了那事……
101

呐,我宣告说耶稣基督没有改变;他的死没有改变他,反而荣耀了他。他第三日复活,升上了高天;然后他差圣灵回来,也就是神,就是在他身上的圣灵。你们都相信这点吗?耶稣,当他在地上时,他说:“我所做的事,你们也要做;还有不多的时候,世人不再看见我(你知道,那是指世界的秩序,指不信的教会等等),他们不再看见我;你们却看见我(’你们’,就是教会,信徒),因为我(’我’是人称代词)要与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了(希腊词是’完结’,意思是’世界的末了’)。我与你们同在,直到世界的末了。我所做的事,你们也要做。”[约14:12,19]那是真理吗?

102

呐,今早我们有浸信会、卫理公会信徒;新教徒、天主教徒,甚至犹太人也坐在这里。我们有神之会、拿撒勒派、天路圣洁派、耶和华见证会,各种不同的宗派都代表了;我周围观看,看见了他们。卫理公会、路德派、五旬节派信徒,各种不同的信徒,我周围观看,看见了我所认识的人;他们都是城外来的客人。伯兰罕堂在城里只是个小地方,但它是由世界各地的人组成的。

103

呐,让我们以这为例,认真想一想,想得深入,存敬畏的心求问这问题。如果主没有死,那么,他对你和对病人的态度,今日和昨日都是一样的。他昨日是怎么表达他的态度呢?就是:“你若能信,我就能。”对不对?“你若能信。”

那人说:“主啊,怜悯我们,”又说:“我儿子被鬼附得甚苦。我带他到你的门徒那里,他们又叫又喊,等等。”[可9:17-27]
耶稣说:“你若能信,我就能;你若能信,我就能。”
104

注意,耶稣怎么做呢?他昨日是怎样的呢?他是怎样事奉的呢?呐,我现在要对新来的人说一说。我们来看看他昨日是怎样的,我要花大约三分钟来引述几个小地方。

他的事工开始时,有个名叫安得烈的人,一个渔夫,悔改信主了,信靠了耶稣,就去找到他的兄弟西门。你们记得这个吗?他带西门到耶稣那里,西门是个没有文化的渔夫,连自己的名都不会签。他走到耶稣跟前,耶稣看着他,说:“你名叫西门,你是约拿的儿子。”[约1:40-42]
多少人知道这是经文?他们知道那是弥赛亚,因为他是神所应许的。摩西应许说弥赛亚来的时候,将是一位先知。对不对?是先知兼弥赛亚。他一看,就说:“你名叫西门,你父亲名叫约拿。”西门知道那就是弥赛亚。
105

井边那个妇人,她是另一国的民。呐,只有犹太人和撒玛利亚人接待了主。外邦人,路得这群人,我们还没有进来。呐,井边那个妇人是撒玛利亚人,她来打水。耶稣说:“请你给我水喝。”他要做什么?跟她说话,就像我跟会众中的某个人说话一样;他说:“请你给我水喝。”他们以前没有见过面。

妇人说:“哦,这不合风俗;我们这里有种族隔离。”就像过去在南方对我们的黑人朋友那样,但现在不再有了,为此而感谢神。所以她说:“我们这里有种族隔离;瞧,你这样是不合风俗的;你是犹太人。”耶稣是犹太人,她是撒玛利亚人。她说:“你向我一个撒玛利亚妇人这样求是不合风俗的。”[约4:7-29]
他说:“妇人,但你若知道和你说话的是谁,你就早求我给你水喝了。”
这下子让那个美丽的妇人愣住了,她抬头看,说:“瞧,你没有器具打水,井又深。”
他说:“我所赐的水就是永生。”
最后他发现了妇人的问题,多少人知道,多少新来的人知道妇人的问题是什么?她有五个丈夫。那么,耶稣怎么对她说呢?他说:“去叫你丈夫也到这里来。”
妇人看着他,说:“我没有丈夫。”
他说:“你说得不错,因为你已经有五个丈夫,现在与你同住的并不是你丈夫。”
106

妇人说:“先生,我看出你是先知。呐,我们知道,弥赛亚要来(就是耶稣),弥赛亚来了,他必将这些事告诉我们,因为我们知道他将是那位先知。我们知道弥赛亚来的时候,他必做这些事。但你是谁呢?”

他说:“我就是他。”
一听到这个,她就跑进城,说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是弥赛亚吗?”
如果那是弥赛亚昨日的迹象,而他今日还是一样的,那么今日的迹象也是一样的。呐,你们新来的人相信这点吗?呐,这是为你们队列中的人讲的。
107

呐,对你们在外头的人,就一节经文,这样你们就可以站稳在这经文上。多少人相信他现在是能体恤我们软弱的大祭司呢?我们都……[原注:磁带有空白。]

这是他患的毛病,因为你患有前列腺炎,晚上得一直起来等等,没错。你是从俄亥俄州来的;你属于萨利文弟兄的教会或去那里做礼拜。我看见萨利文弟兄站在这里;你是跟基德夫妇来的,你是跟他们来的,没错。好的,此时你感觉不一样了,它离开你了。现在,你可以回家,你的信心使你痊愈了。神祝福你![原注:磁带有空白。]
108

但现在,说到是否认识你,天上的神知道我对你什么也不知道。我不知道你有什么问题,我没有办法知道你有什么问题,你只是站在这里的一个人。你拿着一张祷告卡,卡上有号码。你只是……小伙子给了你那张卡,你就被叫到祷告队列中。

呐,只要看看是怎么发生的;看,只要一次,我就感到很吃力;这么一次就比我整个早上在讲道还吃力。有样东西出去了,瞧?有样东西出去了。
年轻人,事实上,你来这里不是为你自己,你来这里是为了别人,那是一个小孩。那孩子不在这儿,他住在一个平坦的地区:堪萨斯州。他会发作,有点像癫痫病;是癫痫病,有黑暗笼罩这孩子。
你们跟斯特里克家有点关系,你们不是都娶了姐妹或类似的亲属吗?没错。你信吗?那么,他不会再发作了,如果你全心相信。照着你所信的,为这孩子成就吧。[原注:磁带有空白。]
109

为在那里的那位姨妈祷告,她得了癌症。后面的那位,你全心相信吗?你信吗?我不认识你,我一生从未见过你。但当你听到我对那人说他正在想一位亲戚的事以后,那东西临到了你。现在,你全心相信吗?

呐,她摸到了什么?我要你们一些人告诉我那位妇人摸到了什么。[原注:磁带有空白。]
呐,这是两个了,或有几个了?已经有三个了吗?两个?两个?好的。
好的,这位女士被死亡的阴影笼罩着,有个黑影笼罩着她,她得了癌症,是的。医生告诉你那是淋巴腺癌,没错,请你举手。你是从老远来这里的:衣阿华州。你信吗?你有一个儿子……噢,是孙子,他的眼睛有问题,你正在为他祷告。你相信神会告诉我你是谁吗?麦基太太,回你自己的家,得痊愈吧!耶稣基督已经……[原注:磁带有空白。]
110

那光,在那张照片上看到的光正悬挂在坐在后面的那妇人头上。你相信我是主的先知,姐妹。你正在为丈夫祷告,他住在老兵医院,正处在死亡的边缘;这是主如此说。现在全心相信,他必痊愈。她摸到了什么?[原注:磁带有空白。]

呐,要在那里一直的相信。瞧?
[原注:磁带有空白。]……车祸;你是从北部下来的。你住在印第安纳州贝德福特附近,是的,是的,对吗?那么,你相信你的脖子会好吗?照着你所信的,为你成就吧!回家去,赞美神。[原注:磁带有空白。]
神啊,这个年轻人打了美好的信心之仗,站在耶和华以勒,主所预备的祭物的同在中,愿那叫耶稣从坟墓里复活的能力此时触摸他,将他心里所愿的赐给他,奉耶稣基督的名。阿们!
主耶稣,我按手在我姐妹身上。奉耶稣基督的名,愿那双眼睛得到痊愈;愿疼痛离开她的身体,奉耶稣基督的名。阿们!
我们的天父,我为我可爱的基德姐妹祷告;亲爱的父啊,愿你在她年老时赐给她力量,就像你赐给拿俄米一样。主啊,为着你的荣耀,愿你仍然使用她。求你应允,父啊,奉耶稣基督的名。
还有基德弟兄,主啊,死亡曾临到他,但生命将他带了回来。神啊,我祈求你,愿你使他强壮。他已经远远超过了神给他的日子。但你是神,你这样做是为了你的荣耀,正如你在医院里应许我的。现在,求你赐给他力量作见证。愿他的见证响彻俄亥俄州,响彻全世界。[原注:磁带有空白。]
耶稣现在医治我, 我必相信他的道。