60-0911E 真实教会的五个明确标志

1

谢谢你,内维尔弟兄,主祝福你。今晚能在这里实在是很荣幸,我非常高兴神允许我们这么做。我对照相总有点不好意思。我喜欢……继续照吧,没问题。我在留意他们;我觉察到了他们。没问题,好的。现在还相当热。我们已经从主那里得到了两个非常好的信息。

2

呐,今晚我想,看到很多朋友开车经过很长的路才来到这里,其中有些是从肯塔基州来的。我看见威尔奇·伊万斯弟兄和他家人从乔治亚州的蒂夫顿来到这里。我在外面遇见到从加州来的人。还有一些是从德国等不同地方来的,来到这个小地方事奉主。我看到内莉·考克斯姐妹;我相信她婆婆等人也在这儿,他们今晚可能要走很多里路回去肯塔基、乔治亚,南至田纳西、北到俄亥俄,我的朋友们都来到这儿。

这里有位朋友,泰德·达德利弟兄,是从老远的亚利桑那的凤凰城来的。这里还有很多人,其他人,真希望我能把今天来这里访问我们的人的名字都叫出来。甚至有百分之九十的人我都没法跟他们握手。我看到从芝加哥等各处来的朋友。这里有多少人是从城外来的,请举手。有百分之九十的听众。呐,这堂聚会是由不同的朋友组成的,他们来自全国各地的不同教会。
3

今早我讲了很长时间,为病人祷告一直到一点半,所以我喉咙有点沙哑。我不得不稍微讲一会儿,先进入我们所说的第二档的状态。

李·维尔弟兄也在这儿,是我的一个同工,他来自俄亥俄州的浸信会教会,我也只能跟他握握手。
是你吗,本弟兄吗?[原注:本弟兄说:“阿们。”]我还没听到你说’阿们,’不然我就知道是你。大家都认得本弟兄。我知道他是从城外来的,但不知道是哪里。本弟兄,现在你是从哪来的?[原注:“哦,弟兄,我们住在印第安纳州的北博登。”]印第安纳州的博登。
4

我们非常高兴大家在这里。现在,我不想留你们太久,因为你们还要开车走很长的路回去。真希望今晚我能带你们各位跟我回家。我真是这么想的。我明早大约三点,在三、四点之间动身,我希望能带你们一起走。

我看见从阿肯色州来的朋友和他妻子。你是那天晚上主在这里对你说话并讲出这些事的那个人吗?我想你是那个人。我只要四处看看,就能看见许多新老朋友。神知道我心里所想的,我很想去见你们,带你们跟我回家,好好地聊一聊;但有一天我们会这么做的。那时,我们就不用再说:“我们得快点了,去把孩子们带上。有人病了。”那时,在那伟大的日子里,这一切都过去了。我相信我们就有更多时间见面了。
5

呐,这是我的目的,我现在正等候主,要找到我的方向。呐,星期二我需要祷告,比我一生中任何时候都更为迫切地需要祷告。我要请你们为我祷告。我需要你们的祷告。请一定为我祷告。星期二,这事情的改变,对我、对教会和基督的事业,都可能意味着一件大事。所以,一定要为我祷告。

6

呐,在我找到要往哪个方向走,要做什么事之前,我要一直等候主。在这期间,我会在这会堂附近,进进出出,传道,为病人祷告,做我所能做的事。有一天我们要……如果政府不拦阻我们,我们要在这里建一座教堂,一座好的教堂,可以有足够的座位,有主层,有二楼等等,使它成为一座很好的教堂,有空调,人们可以舒适地坐在里面听道,若是政府让我们这么做的话。我们希望如此。呐,请为我们祷告。

7

呐,主若愿意,今晚我们要讲这题目,就是今早我答应要在晚上讲的。它或多或少是个教导,因为我的嗓子。今晚我要讲的是:“永生神真实教会的五个明确标志,”真实教会的五个明确的印证,或说真实教会的五个标志。

8

现在,当我们开始讲这个大而有力的主题之前,我想请人作一下祷告。我想请我们的牧师内维尔弟兄,请他上来为神的道献上祷告;这时我们大家都翻到《马太福音》16章,从18节开始。《马太福音》16章18节;请内维尔弟兄上来作开场的祷告。

[原注:内维尔弟兄作祷告。]所有的音量都打开了吗?都打开了。是这个麦克风吗?是这个吗?两个都是。你们都能听得清吗?后面的,你们能听见我吗?好的,很好。
9

现在,我想从《马太福音》16章18节读起;我先从17节开始读。

17耶稣对他说:“西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血气的指示你的,乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”
愿神加添祝福在他的道上。
10

关于“教会”这个词,今晚我选择要跟你们传讲的这些主题中,其中一些是,“什么是教会?谁建立教会的?给教会的信息是什么?我们怎样成为她的一员?如果不是她的一员,我们能去天国吗?”呐,把其中一个主题来回梳理一遍,可能要花几个小时,但我希望能讲到几个基本点,指出什么是真实的教会。现在,我要你们拿着圣经。

11

呐,首先,“教会”这个词本身的意思是“呼召出来的。”呐,以色列民是神的子民,但只要他们还在埃及,他们就不是神的教会。后来,神把他们从埃及呼召出来,他们就成了神的教会,因为他们是被呼召出来的。呐,今天也是这样。“教会”这个词的意思是“呼召出来的人,”指那些被呼召出来、分别出来、与众不同的人。

12

呐,在旧约中,已知的教会被称为神的国,是神的国。呐,我是从圣经年代学得知这点的。在旧约中,教会被称为神的国。换句话说,神是一个王,教会是他的领地:就是神的国,这是在旧约中。

在新约中,她被称为“弥赛亚王国。”哦,我喜欢这个:弥赛亚王国。换个说法就是,“弥赛亚的王国,”弥赛亚在那里统治和掌权。在他的王国里,没有宗派的屏障,什么也没有;只有弥赛亚在统管一切。这想法岂不是很美妙吗?弥赛亚王国。因此,教会不是一个组织;教会不是一些人聚在一起。教会是神的子民,他们从世界中被呼召出来,在另一个国度里事奉神。
13

这说法经得起引证。几个月前,妻子和我去购物中心。我们发现了一件怪事;街上有个女的穿着裙子。是的,你不会相信的,但我们确实看到了一个。妻子对我说:“哦,你看那个。”

我说:“她一定是个基督徒;她很不一样。”真是羞耻。
然后,问题就出来了,“比尔,为什么是这样呢?我们作为基督徒,我们所信的这个信仰,为什么我们劝我们的姐妹穿裙子,有那样的举止呢?其他教会的人却没有呢?他们穿着那样的衣服,不道德的衣服,这是为什么呢?你不能说她们是不道德的。”
我说:“这是真的。我不能论断任何人。但你看她们,凭着她们的果子,就可以认出她们来[太7:20]。实际上,她们可能没有犯罪,但有一个灵在她们身上,驱使她们变得不道德。
14

呐,耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”[太5:28]呐,当那个罪人需要为犯奸淫做出交代时,谁将是那个有罪的?是那个暴露自己的女人。就贞洁而言,你可能像百合花一样纯洁,但如果你以淫荡的样子把自己暴露在人面前,尽管你在行为上是清白的,但你引起男人对你起邪念,那就是你的错。耶稣说,你便犯了奸淫的罪,犯奸淫的决不可能进天国[林前6:9-10]。

15

当我环球旅行时,我发现每个国家都有其各自的灵。所有的国家都被魔鬼控制着。所有的政府都被魔鬼所管辖。圣经是这样说的。他们打仗,争战,一直这样下去,直到耶稣再来;然后,他将建立一个没有战争的国度。撒但曾当着耶稣的面说,世上的万国都是它的,它想要他们做什么,他们就做什么[太4:8-9;路4:6-7]。他们都是撒但的器皿,属撒但的国度。撒但对耶稣说:“你若俯伏拜我,我就将它们都赐给你。”

耶稣知道他将在千禧年接管所有的国度,所以他说:“撒但,退去吧。”[太4:10]他知道神将把所有的国都赐给他,它们是属于他的,万国将成为一国。
16

当你去到德国时,你发现有德国的灵。你去到英国时,你发现有英国的灵。你去到瑞典时,你发现有瑞典的灵。你去到法国时,你发现有法国的灵。你来到美国时,你发现有美国的灵。

不久前,我停在罗马的圣安吉罗,想去看看地下墓穴。令我吃惊的是,作为一个美国人,那是一个羞辱,你站在通入地下墓穴的门口前面,写着说:“致美国妇女:在进去之前,请穿上衣服,以示对死者的尊重。”当一个国家变得这么下贱,到了那种地步时,真是可怕。所以你看,因为……
17

有一次,我问一个女的:“你是基督徒吗?”

她说:“我是美国人;当然是了。”那跟基督徒没一点关系。
一天晚上,博斯沃思弟兄问一个人,说:“你是基督徒吗,姐妹?”
她说:“我要让你知道:每个晚上我都点一支蜡烛。”点一支蜡烛,像这种事,跟基督信仰有什么关系似的。基督信仰不是由这一类的事组成的。神的教会不是由这种样子组成的。
18

呐,是什么使女人……我们从未勉强女人那么做;我们从未强迫男人不要喝酒,不要说粗话。我们只传讲福音,树立圣经的榜样。许多去接受五旬节派信仰和圣洁派信仰的男人,他们进去承认了,但在他们心里并不是。许多女人也这样做。我们并没有告诉他们,说他们非做不可,我们只是给他们一个榜样,告诉他们圣经所说的,如果他们是由天上的灵生的,那么,他们的灵就不再是美国式的,不再是德国式的,而是天国式的,是为神的国的。因为我们是在另一个国度,神的国度,那里有端庄、圣洁和大能。

19

我们能去到我们的王那里。无论何时我们想求告他,我们就能与他面谈。在王和我们中间,我们没有别的代求者,没有别的中保,只有降世为人的基督耶稣[提前2:5]。所以我们正活在一个国度里。在圣经年代学上,它被叫做“弥赛亚的、弥赛亚的国度。”换句话说,弥赛亚在那里统治他领土上的每个生命,掌管他子民的生命,就是从各行各业中呼召出来的人,把他们聚集成为一群人,并称它是“他的教会,”或“他所呼召出来的人。”这岂不是一件很美的事?

20

呐,以色列是神的子民,直到(如果你要记下来,是在《使徒行传》7:38)那时,他们才被称为神的教会;因为他们被神呼召出来,从埃及出来、从世界出来、从别的教会中出来、从其他宗教中出来,单独与神同行。

呐,今天神的教会也是这样:从世界的一切事上呼召出来;从各种宗教派系中呼召出来;从各种宗教教派中呼召出来;从各种宗教组织中呼召出来,与神同行;不是由一个主教统治,而是由基督在我们所居住的弥赛亚国度里统治。基督就是王。基督是那独一的。
21

呐,基督是这国度的元首;基督是弥赛亚国度的元首。你无法组织一个基督为元首的国度。你无法用宗派建立一个基督为元首的国度。因为基督是王,你无法用人的知识或成立一个组织,把它们带到基督要统治的国度里。因此,任何团伙、任何人、任何群体,企图建立神的国,就必与王对立。如果他们与王对立,他们就是敌对王的。所以,如果它是敌对王的,它就是敌基督的。这非常严厉。要是我能多一点声音,我们就把这点讲清楚。那是敌基督的。要是你们能忍耐我一会儿,我会证明它的。

敌基督的灵企图得到一群人,呼召他们,从组织到组织;把他们组织起来,这决不是神的旨意。人们总是对我大惊小怪,因为我严厉地攻击组织。我所攻击的不是在组织里的人,而是那个使人们认为“我们才是子民”的专横的灵。
22

神的子民是他所呼召出来的人。我相信他们在各个宗派中;他们可能是天主教徒,可能是新教徒,可能是犹太教徒,可能是任何一个教会的信徒。但真正的教会是耶稣基督奥秘的身体。

呐,你无法组织基督这奥秘的身体。呐,每个到基督面前的人,都从世界中出来,进入基督里,进入他奥秘的身体中。当你被带进这教会中,被呼召出来,受洗归入这奥秘的身体时,你就成了那身体的一个肢体。你明白了吗?不是卫理公会、浸信会、五旬节派、不是拿撒勒派、天路圣洁派、不是天主教;而是耶稣基督的身体。待会儿,在别的问题上我们要讲得深入一点,我们要讲稍微深一点的部分。而基督的身体就是教会。
23

呐,主在许多比喻中讲到它,就如丈夫和妻子的比喻。他称教会是新妇[弗5:32;启19:7]。新妇与新郎不再是两个人,他们是一体了。新妇是新郎的肉中肉,骨中骨。接着,当一个男的或女的被圣灵呼召进入基督奥秘的身体,他们被圣灵充满,就成了他身体上完全的肢体,因为神从基督身上取出圣灵,使他的身体复活,把他放在他的宝座上,然后差来圣灵,组成基督这奥秘的身体,他们将在主再来时的婚筵上联合。你无法组织它。它是一个奥秘。

24

耶稣对尼哥底母说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。”[约3:8]你无法理解它。它是从某处来的。它不是卫理公会、浸信会、五旬节派,不是任何组织。它是一个出生,出生进入神的国。

呐,企图组织它的,就会把它变成敌基督,因为任何与基督的教训相敌对的,都是敌基督。
25

那么,这个组织是从哪里开始的呢?当耶稣在地上时,他从未组织任何的教会。他说到一个要来的教会,但他从未组织任何教会。最后一位使徒去世后几百年都没有组织一个教会。第一个在地上组织起来的教会就是罗马天主教会。呐,我读了《尼西亚之前的教父》,福克斯的《殉道集》,约瑟夫的著作,彭伯的《早期时代》,还有许多古代伟大作家的书,没有一处,没有一处历史书有哪一页写到任何组织起来的教会,直到罗马天主教会组织起来为止。它成了一个组织,是与神对立的。

呐,如果有这么一个东西要来,哦,我希望我能给你们讲透这点。如果有这么一个东西要来,它是这么强烈的敌基督,如果神是无限的神,难道他会不预先知道吗?他是无限的。难道他会不知道这些东西要来吗?如果这东西是那么可怕,难道神会不事先警告他的教会吗?我希望你能更明白了,为什么我所攻击的,不是在组织里的人,而是组织本身和他们的部署。每个组织,不是别的,而是敌基督的。
26

呐,你说:“等一等,我还以为你不讲别的,只传讲圣经。”

那么,让圣经自己来说吧。现在让我们翻开圣经读一下,跟我翻到《启示录》17章。这是耶稣基督给他教会的启示,被呼召出来的教会。《启示录》17章,我们要尽量讲快一点。呐,你们注意,我们来读。
1拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:“你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”
呐,这全是象征,因为它是耶稣基督的启示,被印封上的。你知道这点吗?这是一件隐藏的事,只能启示出来,不是用知识的头脑,而是靠圣灵藉着圣灵的恩赐启示出来,“凡有聪明的,可以计算兽的数目。凡有聪明的,有智慧恩赐的,可以明白这个明白那个。”[13:18]这是启示。
27

呐,任何人都知道,在圣经中女人所象征的是教会。基督的教会称作新妇。保罗说:“我把你们如同贞洁的童女许配给基督。”[林后11:2]

现在,在这里我们谈到一个大妇人,是个坏名声的妇人。天使对约翰说:“你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”呐,“坐在众水上的淫妇,”听起来非常神秘,但这里就是这样说的。圣经解释了这点。现在,让我们翻到15章(不对),是同一章的15节,这样你就能明白“众水”是什么意思。
15天使又对我说:“你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。”
28

因此,妇人所坐的众水,是指她控制了多民、多人、多国、多方。她,一个妇人,一个坏名声的妇人,控制了这一切。呐,如果一个妇人是坏名声的,我们知道,从肉身上讲,一个妇人若被这样称呼,对一个妇人这样称呼,我们就知道这妇人对她丈夫不忠。所以她才这样被称呼。但是,她假装对一个男人忠实,所过的生活却对他不忠实。对不对?瞧,这就是那样的教会,说基督是她的丈夫,其教义却违背基督的教训。她是一个淫妇。她已经控制了多民、多人、多国。“你到这里来,我将她所要受的刑罚指给你看。”呐,我们看到这画面。

29

2地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

什么是行淫?“污秽不堪、成为不洁净。”她是一个淫妇。她浑身上下都是污秽,地上的富户、君王和各国各民的大人物都与她行淫,沾染了她的邪恶。你明白它正去向何方,不是吗?你瞧?
30

呐,我不负责写这经文,但我若不教导它,我就得负责。我们现在是在谈教会。呐,我们再讲得深入一点,请你们留意。

3我被圣灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,……
在我们往下讲的时候,让我说一下这些象征。呐,朱红色就是红色。红色,从一方面来讲,是好颜色。红色,从另一方面来讲,是有污点的颜色;红灯:危险的颜色,这朱红色,她点缀着朱红色、红色、妓女;并坐在一头兽上。在圣经中,“兽”是指“能力。”如果你注意,我看到许多传道人在点头,没错,因为他们是圣经教师。“兽”是指“能力。”我们看到圣经《启示录》13章和《但以理书》的这些兽,是从水中上来的兽;这些兽:从众民中上来的能力。
31

但你注意到《启示录》13章吗?当美国兴起来时,它是圣经中唯一不是从水中上来的兽。圣经说,它从地中上来,那里原没有民众。那就是这个新国家。它看起来像羊羔,但过不久,它说话就好像龙[启13:11]。那就是这个国家。这事必须发生。有一天,他们会犯一个错误,选一个错误的人。他们会兴起一个不认识约瑟的法老。他们从前试过了,但如果他们这次失败了,他们还会再试。它最终会来到,圣经这么说的。我不是政治家,他们两党都不老实。我投票给基督;他是我唯一感兴趣的那位。但我告诉你们;如果你指望你孩子有任何自由,最好现在把眼镜擦亮。我不知道时候有多近了。祷告吧!好的。(有什么?)

32

我被圣灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人(教会)骑在朱红色的兽上;那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。

七个头,接下来,经文说:“那兽的七头就是那座城所在的七座山。”[启17:9]呐,哪座城建在七座山上?罗马(绝对没错),一个建在七座山上的城:一个教会、一个妇人、一个妓女,用她的权势控制着世界。瞧,这跟读一份报纸一样清晰明了。瞧?肯定的。
33

4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,(女人,富足的教会)用金子、宝石、珍珠为妆饰;……

告诉我,他们哪个人在哪里交过个人所得税。告诉我,他们在哪里缴纳过任何的税。他们想要什么,拿着就走了。然而在那里,神有他的孩子,肯定有的。
都是一个样,天下乌鸦一般黑。很多时候,新教徒说:“瞧,天主教的人杀了这个,杀了那个。”是谁杀了约瑟·史密斯?我不赞同他,但在美国,他有权利传讲他的教导,就如我有权利传讲我的一样。卫理公会教会谋杀了约瑟·史密斯。当你进入盐湖城时,那里立着一块大标牌:“你们卫理公会信徒:留意摩门蟋蟀。”没错,卫理公会教会枪杀了约瑟·史密斯,新教徒。所以不要对天主教徒嚷嚷。稍后再看看,圣经也是这样说。
34

4……用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。(就是她散发出去的教义)

……地上的君王喝醉了……
谁要是能相信这个,那他也能相信杰格斯弟兄的维他命药丸了,就是点水在一个嫁人已经三十年、有一帮孩子的妇人身上,就能把她变回为童女,将她送到与丈夫初夜的婚床上。谁若能相信那圣水能成就这事,那他什么都可以信了。没错。然而,地上的君王所犯的就是这种罪。这样他们就能过着感觉安宁的生活。在你的内心深处,你知道你腐烂了。用耶稣基督的宝血来洗净你吧。
呐,注意,她是第一个组织起来的教会,圣经在这里这么说。
35

5在她额上有名写着说:“奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

呐,注意。我们大家都承认,罗马自己的书籍,天主教自己的书籍也承认那是指罗马教会。他们自己的书籍也承认这点。我拿到一本叫做《我们的信仰实录》的书,这本书只有神甫才有。我们教会有位归主的天主教徒,她儿子是神甫,她给了我这本书。后来她儿子在教会跟她说,她就来要这本书,我不让她拿回去。我留着它作凭证,想知道我所谈的这些事。当我说到什么事时,我必须晓得它,神要我对所讲的负责任。
36

记住,她被称为“奥秘的巴比伦,”我们知道那是指天主教会;但你注意,她是众淫妇的母。什么是淫妇?跟妓女是同一回事。呐,这些组织从哪里来?这是她们的母,她们一开始就是那样。那么,你说:“那是敌基督的。”没错。如果那是敌基督的,那么,我们的组织又是什么呢?就如淫妇与妓女是同一回事,犯奸淫、行淫乱;从人的心思和知识方面去接受虚假的东西。正如圣经说的:“以人的吩咐当作道理教导人。”[可7:7]这就是今天所谓的教会,是敌对神的国的。

37

就像在旧约中,在以色列成为教会之前,神要作王治理以色列,因为神就是王。虽然他们有先知撒母耳,一个好人,他告诉他们,如果他们要一个王……但他们要像别国的民那样,他们要像非利士人那样[撒上8:4,19-20]。

这也是新教徒的问题所在;他们就是认为不够。他们想……四十年前,当圣灵在那边降在他们身上,能力开始浇灌下来时,他们开始跳舞、叫喊、说方言,他们想这还不够;他们必须组织起来。接着,就冒出了一个组织,他们称之为联合总会。后来,又冒出另一个,对耶稣基督的名多了一点亮光,他们称之为“新论点,”就把那些人赶出去了。后来,他们又成立一个组织,叫做PAJC,即“耶稣基督的五旬节同盟会。”后来在他们中间发生一点小磨擦,为了主是骑着白马来或以别的方式来而争论,他们便成立了另一个组织,叫做PAW,即“世界五旬节同盟会。”哦,天哪!然后,又冒出了“神的会。”接着,他们又因说预言而分裂,又组织起来。每次你这么做,你都离开了神的旨意。敌基督的灵……
38

神的教会是自由的。神的教会没有受边界的束缚,因为从这海到那海都是神的;地上的每个人都是属他的。不管他是天主教徒、新教徒,不管是什么,神寻找那些内心诚实的人。我们因信得救,相信他。这就是教会。呐,你看,教会不是一个组织。

每次你看到组织,就请记住,“敌基督”就写在其上。圣经就是这样说的。这就跟我知道如何读圣经一样明了。我有许多宝贵的朋友坐在这里,他们属于一些组织,我不是说你是敌基督的,我没有那样叫你;但在整件事背后,它看起来好像魔鬼已经极度把它扭曲了,所以你得拥有一些那样的东西,不然他们就不让你讲道。列国的状况也是这样。你不可能是一个无国家的人,你必定属于某处的一个国家。你要么是美国人、德国人,或别的什么。看,一切全都扭曲了。
39

其实,一个真正重生的基督徒,说到底就是一个流浪者;在世人眼里他是个悖逆的人。但在神的眼里他是宝贵的。真希望我们有时间读一下《希伯来书》11章,看看那些信心的勇士们,看看亚伯拉罕是怎么离乡背井,称自己是客旅、是寄居的。他说这世界本是他的家,但他却到处流浪,在寻找一座城,就是神所经营、所建造的[来11:8-13]。我们既在基督里死了,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许与他一同承受产业的[加3:29]。这使我们成了什么人呢?成了客旅和流浪者。

40

当时,以色列人从埃及出来。摩押是个组织起来的大国。还有以东人,也是组织起来的大国。这里是以色列民走过来,没有宗派。他们两者都以神的道为基准。记住,巴兰所献的祭跟以色列人一样,有七座坛,是神所要求的。七个洁净的祭物,七只公羊,是指着那要来的公义者说的。基本上,从基本上来说,他们俩都是对的。但巴兰没有看到的是,他没有看到在以色列中,在那群跨宗派的人中,有超自然的东西。他们无处可去,一路流浪,但他们正走在去某地的路上。

这也是今天永生神的教会的样子,她没有像世界所想的那样组织起来。它不是被组织的带子绑在一起,而是被耶稣基督的大能和圣灵绑在一起,被爱的纽带绑在一起。
41

举例说,一个卫理公会信徒和浸信会信徒彼此拍着后背,说:“我宝贵的弟兄,”但他们已经明白,若不同心,他们就不能同行。

人说:“你是基督徒吗?”
“我是浸信会信徒。”这根本就没回答这个问题。“我是基督徒吗?我是五旬节派信徒。”这也没有回答问题。
如果你是基督徒,你就是一个重生的人。你已经在神奥秘的国度里。你的眼睛不在世界的事上,而是在上面的事上[西3:2]。这个时候,你就在教会里了。那才是教会。她不是一个组织;她永远不可能是一个组织。把我的话记下来。永生神的教会决不可能是任何组织。它不可能是组织。它必须是奥秘的身体,即圣灵。如果我们有时间,就多讲一点,我们会讲到这点的。
42

呐,现在你明白教会是什么意思了吗?“教会”的意思是“一群呼召出来的人”,一群呼召出来的子民,他们只受这个弥赛亚王国的王统治。哦,这不是很美妙吗?我喜爱这点。今天,当我在读那书的时候,那里说,“这国度,即弥赛亚的王国。”作者注上“弥赛亚的王国。”作者还说,“没有永生神的教会曾被组织起来这一回事。组织的东西是修正了的,是领养过来并取代的。”

43

这些虚假的教义也正是这样被带进来,要替代真实的东西。这就是为什么那妇人手拿盛满了她可憎之污秽的杯子[启17:4]。呐,你看,我不是在说……五旬节派、天路圣洁派、拿撒勒派、浸信会、卫理公会,都跟天主教一样有罪。但在所有这些宗派教会中,神有他的孩子。他们属于这个奥秘的国度。他们唯一在等候的事,就是看到什么事发生,把他们的心吸引过来。今晚,我很高兴知道他们正从东从西、从南从北而来,使自己走出来,敬拜神,等候主的再来。圣经说,在末日他们会这样做;绝对没错;还说,他们从东跑到西,从南跑到北,要寻求神真实的道;一个饥荒,不是因为没有饼或水,而是因为听不到神的话。[摩8:11-12]

他们要你来加入这个,来加入那个。没有任何东西能使你加入神的国,没有一样你可以加入的东西。是重生进入教会的经历,而不是加入进去。呐,待会儿我可以把这点讲得更清楚,我这里记下了好些经文。
44

呐,让我们来讲第二个思想,这样我们就能把全部这些讲完。“谁建立了这个教会?”即这奥秘的身体?谁开始这个的?耶稣基督。他是这个奥秘身体的头[西1:18]。他是掌管教会的王,在他的管辖中运行自己的旨意。不是由一个主教控制,也不是由教会的委员会控制,而是由一个王,就是弥赛亚亲自在他自己的领地上掌管。什么时候开始的?五旬节那日。不是五旬节派组织,是五旬节的经历。你就是从那时开始的。主讲到教会的到来。他说过这些事要发生。他说,它要来到。

45

呐,如果可以,让我们翻到《路加福音》24章49节,我们来看看这里,读一些经文,让那些相信这点的人可以把经文记下来。《路加福音》24:49,我们看看主怎么说。

49我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。
呐,主应许有一个要来的教会,一个要来的国度。现在翻到《使徒行传》1章8节。呐,记住,他也在《马太福音》16:18说到,他要把他的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过它;待会儿我们进入别的主题时,要讲到这点。《使徒行传》1:8。
8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
见证一个要来的国度;见证他的复活;见证他的大能;见证他永远活着,“你们就是我的见证。”《使徒行传》1:8。
46

接着,我们又发现,在《以弗所书》1章22节,你们把这点记下来。要记的东西太多了,我只想把这点钉得牢固,以确保你们都明白了。好的,《以弗所书》1章22节。

又将万有服在他(就是基督)的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
谁建立这教会?耶稣基督,不是主教,不是一群人,不是教皇,也根本不是人的力量。耶稣基督说到,教会是他的国度,要在能力中降临。“站在这里的,”《马太福音》16章说,“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国大有能力临到。”说完过后几天,他被钉了十字架;然后,圣灵降临下来。“有人在没尝死味以前,必看见神的国。”
47

犹太人问他:“你复兴这个国度就在这时候吗?”[徒1:6]

耶稣说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力(《使徒行传》1章)。”你成了主教以后,成了传道人以后,成了教皇以后,你成了神甫以后,你就必得着能力吗?“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”这就是神在寻找的见证人,是圣灵降临以后的见证人。不是见证我是主教;不是见证我是牧师。而是见证什么?见证复活的王。这就是永生神真实的教会。好的。
48

再来看《歌罗西书》1:17-18,在讲这点时,我们可以读一下这经文,《歌罗西书》1:17-18。

17他在万有之先,万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。(他是……)他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
谁是教会的元首?耶稣基督。它是什么王国?弥赛亚的王国,教会;而不是组织,是教会,是一个奥秘的身体,基督是这身体的头。哦,我喜爱这点。在圣灵里行事,顺从国王,被世人看为愚拙,在神却看为宝贵。在圣灵里行事,被人误解、嘲讽、取笑。“凡在基督里敬虔度日的,也都要受逼迫。如果他们逼迫了在你们以前的先知,骂家主是别西卜,何况他的门徒呢?”[提后3:12;太10:25]但你们是在圣灵里行事,转离了世上的事,不被任何锁链束缚。“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”[约8:36]阿们!这就是永生神的教会。就是他建立了教会。
49

呐,在《使徒行传》1章8节,我们看到见证,主说:“圣灵降临在你们身上,你们就要作我的见证。”

教会是什么?是基督奥秘的身体。谁建立了教会?主耶稣自己。教会不是在罗马建立的;也不是由约翰·卫斯理在英国建立的;也不是由加尔文建立的;也不是由约翰·史密斯在美国建立的浸信会;也不是由五旬节派在加州建立的教会。它是由耶稣基督,这位弥赛亚国度的王建立的。教会就是由他建立的。他是王。他要成为王。他想管辖我们。他想成为主。
50

人们让他进去,说,“我要让他做我的救主,”却不愿意让他做主。“主”的意思是“拥有权,管辖权。”“主啊,进到我心里,救我脱离地狱,但不要告诉我要做什么。”这就是人们的态度。原因就在这。难怪圣经说:“各席都满了呕吐的污秽。”[赛28:8]你知道呕吐是什么。“就如狗转过来吃它所吐的,”[彼后2:22]如果这些组织在起初就行不通,神得把它们吐出去;你回到那些组织里,它们还会让你呕吐的。主说:“我巴不得你或冷或热。你既如温水,我必从我口中把你吐出去。”[启3:16]你使神的胃作呕,他就把我们吐出去。

51

告诉我,有哪个组织堕落了还能再兴起来的?用历史指给我看,在哪里有过一次?一个人带着一个事工兴起,神祝福了那个人。接着,你知道,他很快就会转过去,回到人们当中,从中建立一个组织,马上就死去了。查阅一下历史,看看有没有一个再兴起来的。没有一个,因为这都是敌基督的灵在人们当中。

52

就像摩西,以色列人想要一些自己能做的事。“主,我们今年有那么多的会员。”你有多少会员,又有什么区别呢?我们不是寻找教会会员;而是寻找基督身体的肢体,那些重生进入神国的,不是藉着人意,乃是照着神的旨意;不是藉着人的灵或人的聪明。

保罗说:“我到你们那里,从来不用人的智慧。我到你们那里,乃是用神的灵和他复活的大能,叫你们的信心不在乎人的智慧和委婉的言语,只在乎耶稣基督复活的大能。”[林前2:1-4]这就是主进来要做的。愿神帮助我们,让我们做同样的事。
53

呐,我们不想在每一点上花太多时间。现在,我要找出,“这个教会的信息是什么?这个教会应该教导什么?它的信息是什么?”我能想到的,这个教会(奥秘的身体)所要教导的第一个信息,就是悔改。我们再翻到《路加福音》24章,来看一下。《路加福音》24章,教会要做的第一件事,就是悔改,它要教导悔改。呐,耶稣就要离开了,这是最后一章,当时他就要离开世界了。《路加福音》24:46,我们从46节读起。

46又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,(哦,我要你们吃透这一点,因为待会儿我要讲这点,’使罪得赦’),并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。”
54

[原注:磁带有空白。]经文说:“他受害了。”他就是众先知所说的那位。他是整本圣经所围绕的那位,他都包含在其中。他肯定知道应当教导什么;知道应当做什么。他说,悔改、赦罪的道必须传出去,从耶路撒冷起直传到万邦,作为见证。呐,组织是从罗马开始的,有组织的教会开始于罗马,后来因马丁·路德传到德国,因卫斯理传到英国,因约翰·史密斯传到美国,又因五旬节派传到了加州。但教会开始于耶路撒冷。向神悔改,奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦,从耶路撒冷开始,并且“要,”耶稣说:“要。”没有说它们已经传开了。它要开始,它要传到普天下,它要被传开,但人们传的却很少。但这就是他所说的,是他的信息,也是教会的信息。指给我看哪个教会在教导这点。告诉我它在哪里。你找不到。

55

呐,耶稣是王(第二个信息),耶稣是王,直活到永永远远,《马太福音》28:20。耶稣是王,直活到永永远远;这也是教会要教导的。《马太福音》28:20。

20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。(对吗?)
《希伯来书》13:8,“耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。”这就是教会的信息:行他所行的事;证明他的复活,作见证。呐,《使徒行传》5:32,我们在这里看看他们有没有做这些事。让我们翻到《使徒行传》5章32节。
32我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。(他必须被见证。)
56

《约翰福音》14:12,他赐下了教会要做什么的教导。在《约翰福音》14章12节里,我们看看它怎么说。《约翰福音》14:12,我们来读一下,这样就确定了。好的,《约翰福音》14章12节。

12我实实在在的告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。
这就是教会的信息,“耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的,”他活在教会中,是教会的王,曾经从死里复活,昨日今日,一直到永远是一样的;行同样的事,作耶稣所作同样的事。这就是教会的信息。教会若不教导这点,它就是教导一些虚假的神学。这就是耶稣吩咐他们去传讲的。
57

别的事又如何呢?我们如何知道这些人是不是……他们说:“瞧,我是个信徒。”我们来看主给教会论到信徒的最后使命,《马可福音》16章。翻到《马可福音》16章,我们看看他给教会的最后信息,然后看看我们是不是听从了他的使命。《马可福音》16章,我们从14节读起。

14后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,(那是在他复活以后)
这是给教会的使命,呐,听着,这是最后的使命。我们检查一下自己,看我们是不是信徒,我们是不是在这个教会中。
14后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。
58

有人已经看见他了。有人想要告诉他们这事,他们却是不信。今天岂不也是这样吗?我们知道他活着;我们里面有他的灵作证。我们看见他的大能在会众中运行,有成千上万的人,还有辨别人的心思意念,完全跟主在地上时所行的一样。如圣经所说的:“神的道,”耶稣是神的道。“太初有道,道与神同在,道成了肉身,住在我们中间。”[约1:1,14]“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”[来4:12]这是基督,“我所作的事,你们也要作。”你看他作了这些事。多少人看见他作这些事?肯定的,我们知道他作了。他活在这里。他在我们心里。

59

他们不信。他们当时不信,现在他们还是不信。他们相信他死了,就是这样,我们拿到历史的某个记载,说几年后有个人兴起来,建立一个教会,写了一些教理问答,我们就是持守在这些东西上。这是异教!没错。这根本不是事实。哦,我不说“事实,”有人可能做过了,有人可能一直都很虔诚。但神不是那样掌管他的教会的。他从来都不要这样做。

60

当以色列人求一个王时,撒母耳召集他们,他这样说:“我要问你们一些事。我辜负了你们吗?我向你们求过任何钱财吗?我奉主的名告诉你们的事,有哪一个不对呢?神不要你们有一个王,他要作你们的王。”[撒上12:3-12]

他们说:“哦,撒母耳,当然你是对的。你是个好先知,你告诉我们的都是真理。你从未向我们乞讨钱财。这些事都是真的,但我们要像其他人那样。总之,我们要一个王。”[撒上8:19]
撒母耳说:“这会给你们造成悲痛和苦难。王要取去你们的儿女。他会在所行的事上玷污他们。他会这样做的。”[撒上8:11-19]他做了。但他们还是要一个王。
61

今天人们也是要这样做。哦,我们总得弄个什么名来,贴在自己身上。当人问我们是不是卫理公会或浸信会信徒时,我们必须告诉他们。只要说你是基督徒就行了。没错,像基督那样。当耶稣从死里复活以后,他们还是不信。

15他又对他们说(注意这个大使命):“你们往……(往多大的世界去?[原注:会众说:”普天下。“]’哦,我还以为只是耶路撒冷。’有人说:’这些神迹只去到耶路撒冷。’)……普天下去,传福音……。”
62

多少人知道福音是什么?不是“言语。”保罗说:“福音传到我们那里,不独在乎言语,乃是藉着圣灵的大能和明证。”[帖前1:5;林前2:4]福音本是神的大能,使这道行出它说它要行的事。往普天下去传福音。这福音只传给白人,或只给棕色人、黄种人或黑人吗?“给凡受造的。”阿们!

凡受造的:你相信是这个意思吗?我看到有一天神拦住了一只公牛;我看到他使黄蜂不螫人;我看到他使一只躺在那里死了一夜的负鼠复活。凡受造的,凡你所求的,这福音都会使它产生效力。你说:“那错了,伯兰罕弟兄。”它没有错。
63

耶稣对那棵树说:“你该受咒诅;从今以后,永没有人吃你的果子。”[太21:18-19;可11:14]福音也传给了那棵树。阿们!现在我感到激动了。给凡受造的听!阿们!传福音给什么?给凡受造的。哦,要是有时间讲这些就好了。

16信而受洗的,必然得救……(’哦,我相信受洗。’好的,很好,不错)信而受洗的,必然得救,不信的必被定罪。
“哦,我很高兴我是信徒。”等一等。“而”是个连词,把句子连在一起。
17必有神迹……(哦,我还以为你不信神迹呢。这是耶稣自己的话;你跟他去争辩吧)信的人必有神迹随着他们,(不是“可能会,有时候会,”)
呐,我们要看看你相信不相信,要看看你的组织相信不相信。他们可能说他们信。耶稣说:“信的人必有神迹随着他们。”瞧,他们否认那些神迹。
信的人必有神迹随着他们,……(多少?)就是奉我的名赶鬼,……“
64

你们不信神医治的人,你们众教会(这信息被录了音,你知道;我不只是对你们说话,别的人也会听到),宣称你相信神,相信这使命,你的教会得到吩咐去传福音,而第一件事正是神的医治。耶稣差他门徒出去时,他吩咐他们的第一件事是什么?《马太福音》10:1,“医治病人,赶逐污鬼。”他对他教会所说的最后一件事是什么?“医治病人,赶逐污鬼。”阿拉法和俄梅戛,吕便和便雅悯,首先的和末后的,昔在、今在、以后永在的[启1:8],明亮的晨星,大卫的根,也是后裔[启22:16]。哈利路亚!这就是他。是的,先生。“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。”只在耶路撒冷吗?“往普天下去,传给凡受造的听。”这是圣经说的吗?这是圣经说的。这就是教会的信息。到普天下去,传福音给凡受造的听。每个信的人都必有神迹随着。

65

17就是奉我的名赶鬼,说新方言,……“

你们可怜的拿撒勒派信徒,称他们是一帮方言族的。你们甚至不愿跟他们坐在教堂里。这岂不很糟糕吗?当你去到天国时,你要怎么做呢?耶稣死时,说了方言。他们说他在说话,说另一种语言。肯定的,他说了。“他说希伯来话。”他不是说希伯来话。不是用希伯来文写的。他说天上的语言。
66

在古老的伊甸园里,当亚伯在石头上献羊羔时,小羊羔快要死了,他拿石头在羊的脖子上砍,这是基督的预表。小羊羔快死的时候,用另一种语言惨叫着,它是个预表。当羊羔的毛沾满了自己的血时,它预表了神的儿子挂在各各他,遍体鳞伤,带着我们的罪死了,他用另一种语言喊着:“我的神!我的神!为什么离弃我?”[太27:46]

67

这就是教会的信息。“就是奉我的名赶鬼,说新方言。”这就是他说的话。这就是教会的信息。这就是他吩咐教会要做的事,赶逐污鬼。他们要说新方言。

18手能拿蛇,若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。
这就是教会的使命。这就是真正相信的教会。在卫理公会、浸信会、长老会、天主教、路德派、拿撒勒派、天路圣洁派中,有教导这些吗?没有,先生,他们否认这些。荣耀!为什么?他们组织起来了,他们做不了这些事。当中有许多人相信这些,但他不能对此说什么,不然他就会被开除教籍。那是一个敌基督的灵,使他们组织起来。永生神的教会生来就是自由的,不需要任何宗派;他们跟从弥赛亚国度的王。他们无需接受人的东西。他们生来就是自由的,神的儿子使他们得自由,他们就真自由了。这些神迹必随着他们。
68

这福音必须被传讲。谁要去传讲它?神能用没有学问的人;神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来[太3:9]。神能做任何他想做的事;他是神。这就是神行事的方式。当他来的时候,他从未呼召该亚法。他从未呼召祭司。他从未呼召神学家。他拣选渔夫、牧人和没有学问的人。圣经说,“彼得和约翰两个都是没有学问的小民。”[徒4:13]但他能够将神的国赐给他们,并藉着他们作工;而变乱那些聪明、有能力者的眼睛和头脑。他们说:“他们就认出他们两个原是没有学问的小民,又认明他们是跟过耶稣的。”为什么?他们有耶稣的灵在身上。他们行事就像耶稣那样。他们也做他所做的事。这正是他说将要发生的事:弥赛亚的国度。哦,能有分于这些事我多么高兴啊!“信的人必有神迹随着他们。”肯定的,神迹要随着他们。

69

呐,这个教会要教导的另一件事,就是神的医治;这是教会的信息。刚才我引用过《马太福音》10章,耶稣差他的教会出去。让我们翻到《马太福音》10:1,来看一下。当耶稣分派他的教会出去时,注意耶稣是怎么说的。

1耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。(给教会的第一个使命)
70

最后的使命是,“你们往普天下去传福音。信而受洗的,……”让我照它的原样,照它分解的方式来引述。“你们往普天下去,传福音给万民听,证实圣灵的大能。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们,手按病人,病人就必好了;他们可以赶鬼;说新方言。这就是跟随他们的神迹。”最后一节说:“门徒返回来。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。”第一个教会就是这样的。

71

听着,耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。”[约15:5]如果葡萄树长出一根枝子,那根枝子结出葡萄,下一根枝子又长出来,也必像第一根枝子那样结出葡萄。

哦,你说:“伯兰罕弟兄,但我们,你看所有这些教会。”那是嫁接的葡萄树。呐,你可以嫁接柑橘类的水果。你可以拿一棵橙树,在上面嫁接一根柠檬枝,它也会生长。这就是人们嫁接进去的。这些组织是人嫁接进去的。它一直都是柠檬树。它也生长,因为它借着教会的名义伸展出来。但让我告诉你,如果那棵树自己另长出一根枝子,它就会结出橙子。如果神的大能另长出一个教会,它就是另一个五旬节;从它就能写出另一本《使徒行传》,因为它是神的教会。
72

耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。你们自己不能结果子,而是我将我自己注入到枝子里。”它会结出什么果子呢?“信的人必有神迹随着他们。”

第二个教会兴起来,基督奥秘的身体必有同样的神迹。“还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我,因为我要与你们同在,也要在你们里面,在每根枝子里面,直到世界的末了。”[约14:19;太28:20]耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的。这就是永生神的教会。这就是它。这就是主所说的那种见证。
73

呐,教会也必须教导洗礼。必须受洗。这是那使命。耶稣在《马可福音》16章这里说,我们引用一下。“信而受洗的,”先相信,然后受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

“圣灵也必降临,”这将是教会的教导,因为耶稣在《路加福音》24:49说,我们快要说到这点了,让我们翻到49节这里来看一下。我们看了46节和47节。现在看49节。
49我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候(要等待,’等候’意思是’等待,’)直到你们领受从上头来的能力。
倘若基督不让一群跟随他三年半的人去传任何福音,或他们也不能传任何福音,直等到他们得到了圣灵;那么,教会今天也必须这样做。等候圣灵。
74

不久前在俄勒岗,我跟一位天主教女士谈话,她说:“那么,你是想告诉我,你在那里对他们讲道的那群白痴,又叫又喊,像那样的举止,你意思是说他们会在天国,在天国掌权?”

我说:“是的,女士。”
她说:“瞧,我们不相信那样的东西。”
我说:“因为你不相信神的道。”
她说:“我们相信马利亚为我们代求。”
我说:“那绝对是异教。”
马利亚决不是一位女神,她是一个妇人,“神的母亲,”神怎么可能有母亲?“万福马利亚,神的母亲,”神怎么可能有母亲?她生下神的儿子耶稣基督。没有女人是创造者;她是怀了男人的种子。男人也不是创造者。是神创造生命。这只是神用以生产孩子的规则或秩序。她不是神的母亲。神不可能有母亲,因为他无生之始,无命之终[来7:3]。他是永恒的。马利亚不会是神的母亲。
75

我又说:“要是我告诉你,你看为女神的那蒙福的童女马利亚,要是我告诉你,只有当她也像昨晚那些人一样的举止,神才会让她进天国,会怎么样呢?”

她说:“那是不对的。”
我说:“你曾告诉我天主教会写了圣经,那些使徒们写的,你说他们是天主教徒?”我断然拒绝这点。最后一位使徒去世后三百年,还没有天主教会,等到尼西亚大会以后才有。指给我看历史书的哪一页,不管什么都可以,只要不是你们的教理问答,因为它不符合历史。根本没有这样的东西。但我说:“马利亚,”圣经说:“耶稣的母亲马利亚和其他妇人,共有一百二十人,他们都爬到楼上[徒1:14-15],被圣灵充满,甚至摇摇晃晃,好像酒醉的,又说方言,举止像一帮酒醉的人一样[徒2:4,13]。”这是圣经说的。我把手指在那节经文上,我说:“你读吧。”
她说:“我不想读。我用不着去读。”
76

我说:“你不诚实。这个地方说童女马利亚领受了圣灵,说方言,像酒醉的妇人一样摇摇晃晃。呐,如果你去天国,你不能跟她同去,因为她都必须领受圣灵。如果作为耶稣基督的母亲,她都得那样做,更何况是你呢?”

她说:“如果我这样才能去天国,我就不想在天国。”
我说:“你用不着太操心。反正我认为你也去不了。我告诉你,我想,你用不着为此太操心。”这的确是神的灵。
77

“圣灵降临在你们身上,你们就要作我的见证。”呐,现在讲到什么?我们刚才在说什么?是什么?谁建立了教会?教会的信息是什么?现在,要快点往下讲了。

第四样东西:“我们如何成为教会的一员?我们如何加入教会?”我们明白它是什么,但现在,“我们如何加入这教会呢?”你不是加入它。你不能加入它。没有办法加入它。你是生在里面。我在伯兰罕家庭里已经五十一年了,从未加入过这个家庭。我生来就是一个伯兰罕。你生来就是神的儿子或神的女儿。
78

让我们来看一下《约翰福音》3章,看看神在这里是怎么说到这点的。你如何进入这个教会呢?神为你提供的方法是什么呢?看《约翰福音》3章1到8节。

1有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”3耶稣回答说:“我实实在在的告诉你:人若不重生………我实实在在的告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”
79

你怎么进去呢?生在里面。让我们再读下一个问题。

4尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?(看到这属肉体的吗?一位教师、一个大人物、祭司、长者,一辈子在读圣经。)岂能再进母腹生出来吗?”(呐,你们今天听到一些有学问的教师所说的,不也是这样吗?)
5耶稣说:“我实实在在的告诉你:人若不是从水……(我们如何进入教会呢?)……从水和圣灵生的,就不能进神的国。”
80

除非他加入教会吗?你不能加入教会。你必须生在其中。不是“过来,加入,”而是:过来,生在其中。

6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。7我说,’你们必须重生’,你不要以为希奇。8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。“
看,你不能加入教会。这是一件奥秘的事。你是生在基督奥秘的身体里。你就是这样进去的。
81

《哥林多前书》12章,让我们再往下看;我们再多看一点。如果可以的话,如果你们忍耐一会,我尽量把这点讲明。我知道很热,但让我们从这里看一下。《哥林多前书》12章13节。“藉着一次握手;藉着一次起誓,’我起誓,我要相信大而圣之罗马教会,’过来跟我握手;把你的名记在册子上,藉着一封信,靠着书信而来。”你可能会在老太太生日册上读到这些,但不会在神的圣经上读到。是的,先生。是的。

13我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵(加入吗?登记吗?)受洗,成了(一个组织?)一个身体,就是基督的身体,饮于一位圣灵。
不是卫理公会的灵、浸信会的灵、五旬节派的灵,而是从一位圣灵受洗进入这个身体。
有一血泉,血流盈满,流自以马内利; 罪人只要投身此泉,立去全人罪迹。 当日一盗临终欢欣,因见此泉效能; 我罪可憎不比他轻,在此也都洗净。
82

是一个身体!我们如何进入那个身体?我们怎么进去呢?我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体。在那个身体里,是自由的,有复活的保证。“神使我们众人的罪孽都归在他身上。”[赛53:6]不是藉着一次握手;不是藉着一封教会的信;乃是从一位圣灵,藉着他自己立约的血,使犹太人、外邦人;黄种人、黑人、白人,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,“我一见这血,就越过你们去。”[出12:13]已经脱离死亡,脱离痛苦,脱离罪恶。“凡从神生的,就不犯罪,因神的种存在他心里,他也不能犯罪。”[约一3:9]没有罪了。耶稣说:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”[太5:48]你怎能完全呢?你做不到。你生在罪中,在罪孽里生的,一到世上就说谎[诗51:5]。但当你接受基督作你的替罪者时,凭信心接受他,也相信他救了你,替你死了,除去你的罪;那么,神就接纳你,把你洗入这身体里,再也看不到罪了。当祭坛上有一个赎罪祭为我献上时,我怎么可能还是罪人呢?

83

如果城市法令赐给我权利,以我想要的任何速度在城里开车,警察还怎能逮捕我?他不能逮捕我。如果市长说:“伯兰罕牧师,因为有病人的急电,你正赶着去,所以你可以在任何地带以你需要的速度驾驶,”他给我一封这样的信,就没有警察可以逮捕我。因为市长信任我,我不会那样作,除非情况紧急。

当神接受我,用圣灵给我施洗时,他信任我,知道我不会故意犯罪。阿们!我不会故意犯罪。因此,他儿子为我成了赎祭罪,只要我称义了,就不可能是罪人;他也把我带入他的身体里,我与他一同被救赎了。不是我作了什么,而是他为我作了什么。这就是福音。
84

《以弗所书》4:30说,“不要叫圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”

不久前,一位著名的浸信会传道人对我说:“伯兰罕弟兄,亚伯拉罕信神,这就算为他的义[创15:6;罗4:3]。除了信神,他还能作什么呢?”他说:“我们相信,当我们信的时候就领受了圣灵。”
我说:“但你错了;你真的错了。在《使徒行传》19章,保罗对那些浸信会信徒说,他们在那边有一位好牧师,一位信主的律师,他说:’你们信了以后,受了圣灵没有?’”
他说:“原文并没有这么说。”
我说:“它有这么说。我有希腊原版圣经,在希腊文和希伯来文的每个译本中,都是这么说。保罗说:’你们信了以后,受了圣灵没有?’”我说:“亚伯拉罕信神,那是真的。但神给了亚伯拉罕一个他的信心蒙悦纳的记号,就是赐给他割礼的印记。”没错。神悦纳了他,因为神给他一个已经悦纳他的记号。
如果你说你信神,却没有领受圣灵,神就还没有给你盖印,对你还不够信任。当你来到神面前,神就用圣灵给你盖印,直到得赎的日子来到。这就是教会的信息。阿们!
85

我再多讲一点。好的。呐,《哥林多前书》12章13节说,“我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体。”

《使徒行传》,这就是我们进入的途径。《使徒行传》2章是教会的开幕典礼。五旬节后,第一个信息传给了教会,他们都被圣灵充满[徒2:1-4]。马利亚和所有使徒们都被圣灵充满,说方言,举止好像一群酒醉的人。他们过得太愉快了;叫喊、赞美神,在圣灵的作用下摇摇晃晃,根本不在乎是不是星期天、星期一,或星期几。他们过得太愉快了,叫喊着,一直这样。瞧,那些大知识分子说:“这些人无非是新酒灌满了。”[徒2:13]
86

呐,彼得站在那里,腰上带着天国的钥匙,得着圣灵的钥匙。耶稣说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门不能胜过他。”这是什么?一个得到启示的属灵真理。“因为这不是属血肉的启示你的。你从未在神学院学到这个。没有人从书本上教导你这点,这是一个启示。”是启示!“我还告诉你,你是彼得,我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”[太16:17-19]主必须持守他的道。五旬节那日,谁是发言人?彼得,因为他拥有钥匙。

87

但有人讥诮他,说:“他们无非是新酒灌满了。”

彼得说:“因为时候刚到巳初,这些人不是新酒灌满了。这正是先知约珥所说的:’神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,你们的少年人要见异象,老年人要做异梦。在天上我要显出奇事;在地下我要显出神迹。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”[徒2:13-21]
众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行才能得救?”[徒2:37]这就是教会的状况。呐,他们想要找出进入这个奥秘身体的方法。好的。
《使徒行传》2章,从37节开始,是一篇开幕典礼的讲章。你不能改变它。你不能改变它。听着。
88

如果你的医生给你开了一个处方,你把处方拿到药店,拿到某个冒充内行的药剂师那里,你知道,他配出来的处方可能会杀了你。你看,那个医生在处方中写了要有什么成分,因为他在这方面受过训练。他开了处方。有一定量的毒素,他在处方中开了解毒药,要杀死那些的毒素。他得放进一些东西去抵消别的药。如果那个处方不是完全照医生所开的去配,它就会杀了你。

89

这就是了,神是那位医生。他是灵魂的医生;他是救恩的医生。他在自己的神学中教导彼得这个人,一个没有学问的人。如果他的名字放在他面前,他都读不出来。但神赐给他圣灵,赐给他铅笔写下了有关的教义。所以在五旬节那日,他开出了处方。让我们看看他写了什么。西门·彼得医生,让我们看看你给救恩所开的处方是什么。

让我们来看看经文写出的是什么。
37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”(注意啦!你拿着钥匙呢!)38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”
这就是处方。不要篡改它,会害死你的病人的。许多人谈论“父子圣灵,”他们的问题就在这;他们杀死了许多属灵的人,用错误的办法给人治疗。
90

根本没有这回事。在圣经中,从没有人奉“父子圣灵”的名给人施洗。从来没有提到这样的仪式,直到天主教会出现;天主教会是这东西的母亲。查考圣经,查考历史看看,第一个规定用“父子圣灵”的名给人施洗的是个天主教神甫。他们给人行洒水礼。洒水礼是由天主教制定的:她是众淫妇之母。

回头来看这个淫妇。她在教理问答中说:“有没有新教徒得救这回事呢?”
回答说:“当然,有时候也有,因为他们接受天主教的教义。他们不接受自己的圣经。他们奉父子圣灵的名给人施洗。”他们没有经文支持这点。又说:“但天主教开始了这个,”而他们也接受。“照天主教的规条,有些人可能会得救。”没有这回事,从没有人是那样给人施洗的。在圣经中,没有人行过洒水礼、泼水礼或其它的方式,只有浸在水里奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦。刚才我们念的是什么?我告诉过你们稍后要讲到这点的。并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道。传到哪里?只传到耶路撒冷、传给犹太人吗?从耶路撒冷起直传到地极,传到万邦。
91

现在,西门·彼得医生开出了处方。你们这些医生又如何呢?为什么你试图在上面添加东西呢?不要在上面添加东西。它怎么样,就怎么接受。这就是教会的使命。这是你进入教会的方式:借着悔改,并奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受圣灵的应许。呐,这是圣经所说的,“受洗进入教会,受洗进入教会……”

92

让我们来读《加拉太书》3:26,就一会儿。我们这里只剩下一、二、三点了,然后我们就结束。呐,我们来读《加拉太书》第3章。如果有人在我之前翻到了这处经文,就请读,读吧。[原注:有位姐妹读《加拉太书》3:26。]

26所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子。
是《加拉太书》3:26吗?可能我读………在这里写错了。呐,可能是《歌罗西书》,让我们读《歌罗西书》。我不知道要看哪一处。让我们看看,是不是《歌罗西书》3:26?不,没有3:26。刚才读到哪儿?《加拉太书》3:26?在这里,我找到了。没错。姐妹,你既然已经读了,请继续读《加拉太书》3:26。是在这儿。26、27、28节,现在注意听。[原注:这位姐妹读《加拉太书》3:26-28。]
26所以,你们因信基督耶稣,都是神的儿子。27你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。
我们如何进入这个身体,我们是怎么做的?受圣灵的洗,归入耶稣基督的身体里。
93

呐,教会的另一个信息是:我们如何进入教会,是通过成圣。论到成圣,《希伯来书》13:12说,“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”

现在翻到《以弗所书》,我们看这里;我们要读这节经文:《以弗所书》5:25,现在快一点,《以弗所书》5:25。好的,我们翻到了,5:25。不,我又搞错了。我在这里没有写对。哦,我看看。“因此,传道人和神甫们……”哦,是的。刚才我匆匆地记下来,所以肯定搞错了。哦,我翻错页了。阿们!是的,好的。
94

《希伯来书》13章12节说,“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”

因此,会众们,这就是我们进入教会的方式,藉着悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫我们的罪得赦,就必领受圣灵洗的应许。因此,没有一个传道人可以握手把我们握进去。没有一个神甫能许愿叫我们进去。我们是藉着弥赛亚国度的王重生进去的。阿们!
呐,就这一点,我能多讲一点,接着讲吗?多少人愿意再陪我呆一会儿?[原注:会众说:“阿们。”]现在是九点半,超过时间了。
95

呐,在教会以外我们能去天国吗?来看关于这方面的几个注释,因为我这里记了一打,你知道。但只有一件事,我们可以知道。不,先生,若不是这教会的一个肢体,你就不能去天国。

呐,首先,在《约翰福音》3:5,耶稣说:“人若不是从水和圣灵生的,”悔改,奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦,然后你就必从圣灵而生;从水而生,从圣灵而生。人若没有得到这个,他就不能进天国,他甚至不能见天国。如果你是从水和圣灵生的,你就在教会里。如果你不是从水和圣灵生的,你就不在教会里,也不能看见天国。这点你听起来合理吗?绝对没错。
96

呐,你知道吗?你说:“哦,伯兰罕弟兄,我相信。”好,听着,“我从未领受圣灵。”不,你还没有相信。你只是朝着这个信仰去相信。你只是有盼望。来看《哥林多前书》12章3节,让我们抓紧看,因为快要讲到点子上了,请你们一起看。《哥林多前书》12章3节,我们快点翻到那里,读一读,看看主在这点上对我们怎么说。

《哥林多前书》12章3节,好的。
3所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。
97

你对此毫无所知,直到你领受了圣灵。你说:“我接受耶稣基督作我个人的救主。”你信了以后,受了圣灵没有?如果没有,你甚至不能称他是主,因为他不是你的主,他只是你凭信心而接受的一个历史人物。但当他以圣灵进入你里面时,他就是你的主了。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。要等到你从神的灵重生了,圣灵就在你里面了。接着,如果是这样的话,那你就是生在这个国度里了,你就是教会的一部分。那么,你就是呼召出来的人。你明白吗?好的。

98

呐,如果玉米里面没有生命,生命岂能从它出来呢?如果一粒玉米放在地里,一粒能发芽,另一粒不能发芽;那粒不能发芽的玉米还能再活吗?绝对不可能。它里面什么也没有。虽然从物质上说,它和另一粒玉米同样可以制成好的玉米片;和另一粒玉米同样可以做成好的玉米面包;它放在架子上看上去和另一粒玉米同样好。但如果它里面没有生命,就不能再活过来。

一个人,一个好人能跟一个基督徒一样成为一个好的教会成员。一个人,一个好人能跟一个基督徒一样是个好公民,是个好人,有道德的人。但当他死了,就结束了。除非他是从神的灵重生的。因为,凡有开始的,都有结束。
99

神是唯一永恒的。因此,我们接受了神的生命,就成为他的一部分。耶稣说:“我赐给他们永生。”[约10:28]希腊字在这里是“佐伊,”意思是“神自己的生命。”你能再活起来的唯一办法,就是拥有永生,它是神的生命。因为你的生命会灭亡。但他的生命要复活,因为神是永恒的。你若拥有了永生,就不可能再死,好像神不会死一样。哦,“信我的人就有永生,并且在末日我要叫他复活,使他复活。”[约6:40]在他里面的永生要叫他复活。

100

呐,若不在教会里,我们能进天国吗?你若没有重生,就不可能在教会里。你若没有重生,就不能去天国。如果你重生了,就在教会里了。所以,你若不是这教会的肢体,就不能去天国。你若没有生在里面,就不可能是肢体。

现在,我再说一点,你会感到窒息。若不是神呼召你成为肢体,你就不可能是肢体。呐,对此你该何等快乐啊!因为创世以前你就被预定了。你的名字,你们的名字创世以前就记在羔羊的生命册上,教会的册上。这是圣经说的。圣经说,敌基督的、各个组织、天主教会和其余的组织,各个组织,将要迷惑凡住在地上、名字从创世以来没有记在羔羊之生命册上的[启13:8;17:8]。耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。”[约6:37]这是他亲自说的话。不是你做了什么,而是他做了什么。
101

我们把这个解决了;让我们快点翻到《以弗所书》1章。听听这点,这是保罗说的。呐,他必须往前,使这教会达到完全。保罗写这封信给一些基督徒。这里有多少基督徒,请举手。好的。呐,这不是给婴儿的,这是给那些能吃干粮的人。现在看第1章,注意保罗是写给谁的。

1奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,(不是由主教任命的,也不是组织派来的;使徒是个奉神旨意被差遣的人)写信给在以弗所的圣徒,(就是成圣的人或圣徒般的人)就是在基督耶稣里有忠心的人。
保罗写这信给谁呢?给那些已经在教会里的人。当你在基督里,你就在他的身体里。对不对?然后你就是这教会的肢体了。
102

2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们!

3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
他是怎么做的?他做了什么?他们到达约旦河,他们进入应许之地;他们在基督耶稣里一同坐在天上[弗2:6]。就在这里。赐给我们各样属天的福气,教导神的道,好像教会,那些在基督耶稣里被呼召出来的人,好像教会,我们正一同坐在天上,因为我们在基督耶稣里重生了。这些圣徒般的人,被呼召出来的人,哦,太好了,就是那些你可以教导他们某些事的人。哥林多教会有太多的麻烦,但不是这个教会,保罗可以教导他们更大的事。好的。
103

3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。(你们记得我最后两篇信息吗?)4就如……(听着,这点会使你震惊)……就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,(过去式,在上次复兴会吗?我念得对吗?)就如神从创立世界以前(注意这里)……从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

5预定我们……
我们做了什么?什么也没做。他所做的才是我所仰望的。他什么时候做的?在创世以前拣选我们,把我们的名字记在他的册上,记在他教会的册上,成为这个奥秘身体的一个肢体。
5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
104

哦!弟兄,如果你明白了,你就得在那个教会里,因为他正为了一个教会而来。那么,是哪一种教会?一个毫无玷污、毫无皱纹的教会[弗5:27]。我们如何能那样呢?藉着在基督里死了,受圣灵洗进入他奥秘的身体;每一刻,神儿子赎罪的宝血都为我们摆在那里:那个教会,是无瑕疵,无玷污、无皱纹的教会。他在基督里拣选了我们,把我们的名字记在他的册子上。圣经说,耶稣基督是那被杀的羔羊,在一千九百年前吗?多久以前?羔羊从创世以来就被杀了[启13:8]。

105

在圣经中,当神,这道出现在《创世记》时,《创世记》第1章说:“起初,神……”你看一下“神”这个字在希伯来语中是什么意思,它拼作“以勒—以拉—以罗欣,”意思是“自有永有—完全自足者—大能者。”在这之前什么也没有。没有空气、没有星星、没有水气、没有大气层、没有原子、没有分子;在这之前什么也没有。只有神,这位永恒者。在他里面有一些属性:要成为救主、成为父亲、成为神。那时,他还不是神;他本是神,但没有其它的东西,没有敬拜。“神”是个受敬拜的对象,但没有东西敬拜他。所以,在他里面有一些属性,要成为救主、成为医治者、成为他所是的一切。

106

所以他就先造了……呐,你们一些人想了解我讲的《创世记》的故事;神说:“我们要造人。”他首先造的是敬拜他的天使,于是他就成了神。后来,他说:“我们要照着我们的形象造人,”他造的是什么样的人呢?是灵人。当神造了那人后,他让那人去管理。后来,神用地上的尘土造人[创2:7],然而人堕落了。于是他成了救主,先是神,然后成了救主。罪带来了疾病;于是他成了医治者。哈利路亚!没有一样出差错。在世界形成之前,神就知道这一切。他知道我们今晚有这堂聚会。他知道地上的每一只蠓虫,它会产生多少脂油,会眨多少次眼睛。他是无限的神,凡事都知道。阿们!今晚你的名字记在册上,你该有多高兴啊!

107

我正在想,这是多美的一个想法啊!它说到一只了不起的斑点鸟,有人说,她的名字记在神圣洁的道中。其他所有的鸟聚集在她周围,她被它们所轻视。那只斑点鸟是什么呢?有个人说那只鸟是不对的,我不同意他。圣经里的这只斑点鸟是谁呢?她不是以色列,不是人们所说的那样。她是耶稣基督的教会。人们来献赎罪祭,他们怎么做?他们抓一只斑鸠,拧断它的头,把它倒过来,将它的血滴在活的伴侣身上,再把那伴侣放掉。这活的伴侣身上溅满了死伴侣的血,它飞离地面,扇动翅膀时,血溅了一身。这血就洒在地上,喊叫着:“圣哉!圣哉!圣哉!归与主神。圣哉!圣哉!圣哉!归与主神。”

108

这是基督的一个预表。这只伟大的斑点鸟是教会,身上溅了她死去的伴侣,即救主耶稣基督的血。今天她飞离世界,扇动着翅膀,喊叫着:“圣哉!圣哉!圣哉!归与主神。”阿们!能认识她,我真是太高兴了。我的名字在她的册上,真是太高兴了,名字记在那里,不是因我的良善(不,先生,那样我决不会在那里;也不是因你的良善),而是因创世以前神的良善和慈爱,才把我们的名字记在他的册上。

109

教会的标志是什么?

她将是什么?她曾是什么?她现在是什么?是一群被呼召出来的人。
是谁建立的?耶稣基督,不是主教、不是天主教会、不是卫理公会、不是路德、也不是卫斯理。不,先生。是谁建立的?耶稣基督。
教会的信息是什么?悔改、水的洗礼、圣灵的洗、神的医治和救赎。
我们怎样成为教会的一员?藉着重生进去。
若在教会以外,我们能去天国吗?不能,先生。
因为那些在基督里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来,不是任何别的人,而是那些在基督里睡了的人[帖前4:14]。耶稣要来接走那些在基督里睡了的人。《以弗所书》4章说,不,我想是《加拉太书》,第4章说,“那已经在基督里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。那已经在基督里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。”[帖前4:14]
110

因此,她是一群被呼召出来的人,一个奥秘的身体。基督使它各就各位。在他受死之前,他说到教会的到来,他说:“我还要来,做王统治这片领土。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。你们与世上的国度毫无关系。”[约14:19]

这就是人们是如此混乱,被称作“巴比伦”的原因。一个说:“赞美神,我是长老会信徒。赞美神,我是卫理公会信徒。赞美神,我是……”赞美神,我是基督徒。阿们!这就是了。我怎么知道我是?信的人必有神迹随着他。看,这就是你的身份证。不是说:“等一等,我相信我拿到了团契卡。”不!我没有拿到一张。我的团契卡是在上面。我可能失去地上的这张,但主告诉我,在世界开始之前他就给我身份证了,也给每个进入神国的人。它保存在天上,所以记录是公正的。我太高兴了。
有人说:“我寻求神,我寻求神。”这是不符合圣经的。是神在寻找你,不是你在寻找神。神来来回回在伊甸园中喊着:“亚当,你在哪里?”[创3:9]不是亚当喊着:“神啊,你在哪里?”是神在呼喊:“亚当,你在哪里?”
111

哦,我很高兴我是她的一员,你们呢?我太高兴了,能在这个伟大的教会里。很抱歉,我留你们这么晚,但你们相信这个伟大的教会吗?你们相信它吗?你相信它是一个奥秘的身体吗?

呐,你们天主教徒,你要成为她的一员,唯一要做的事就是接受耶稣基督,从他的灵而生。你们浸信会、卫理公会、长老会、路德派或不管你是什么,现在听着:不要以为我是支持五旬节派。五旬节派里有很多悖逆的,跟其他任何教会一样多。绝对没错。他们进来,只是名义上的,做个承认,就行了。但说到产业,他们没有得到。没错。因为,当你从圣灵而生,你就成了新造的人[林后5:17],神开始把你当作儿子来待你,你也被神的灵引导[罗8:14]。无论你属于什么组织,那只不过是个即将过去、陈旧的世界秩序。但是,你是基督这伟大奥秘身体的一个肢体吗?如果不是,今晚你愿意接受他吗?现在让我们低头祷告一会儿。
112

现在,我们在思想这点时,这里有人愿意举起手,说:“神啊,我向你举手,求你今晚使我成为那个教会的一员。赐给我重生,它是属于我的。主,你呼召了我吗?我要成为那个教会的一员。我属于一个地上的组织,但我没有那种经历。我没有能力赶鬼,没有作你说必随着信徒的那些神迹。主,我还没有领受那些。你说那些神迹’必,’主啊,’必’的意思是你’必’赐给我能力。”

113

神祝福你,神祝福你,你,还有你。你们所有举手的人,愿神祝福你们,赐给你们那个能力,成为这个伟大教会,即耶稣基督教会的一员。在我们献上祷告之前,还有别的人吗?神祝福你,年轻女士。神祝福你,姐妹。神祝福你。是的,我看见你在后面举手。神祝福你,在这边的。我看到你的手了,孩子。在这里看到你的手了,弟兄。是的。神祝福你,还有你的小家伙,这小姑娘。神祝福你。还有别的吗?请举起手。神祝福坐在这里的姐妹。“我要成为一员。今晚,当我走出这个教堂时,我要有主的血涂在我身上,使我走出去,我的生命能呼喊:圣哉!归于主神。”神祝福坐在后面的你,孩子。神应允赐给你祝福。现在还有别的人举手吗?还有人说“神啊,请怜悯我”吗?如果你渴望走到祭坛作几句祷告,就来吧,我们要唱这首歌,“回家吧,回家吧,你们疲乏的人,回家吧。”如果你对自己的情形还不确定,我邀请你们上来。