59-0823 剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱

1

谢谢你,内维尔弟兄。我注意到他们一直在移动这小麦克风或是调音量。你们能听清楚我吗?好的。谢谢。刚才有点小干扰,是一位弟兄在外面把车停错地方了,我想,有人要他挪车。事情就是这样。这人在这里吗?我把这个拿走,怎么样呢?你们能听清楚我。那是肯塔基的谚语:“我们找错对象了。”我正在查看这个麦克风,这个应该是麦克风。好的。谢谢你,吉恩弟兄。今天是……

2

我们很高兴报告上个星期在俄亥俄州米德尔敦的聚会,现在算是上上星期了。对我们来说,那是一段荣耀的时间。我们有……哦,会众不是太多。是在那个地区的一个他们称作切陶奎的地方外面,离城市有八、九英里。但是座位挤满了人,容纳了几千人。我不太擅长估计人数。关键是耶稣与我们相会了,那才是美好之处。它带来了了不起的果效,我们为主给我们行了这事而赞美主神。

我在那个地区遇见了一些最好的人。由于我们这里离边界非常近,我可以这样说;他们百分之九十九是肯塔基人。那里的所有人都是肯塔基人。萨利文弟兄说:“伯兰罕弟兄,”他说:“你知道,蜿蜒流经整座山谷的就是肯塔基河吗?”
我说:“我不知道这事。”
他说:“是的,是的。”
3

一天晚上在聚会上,我刚好提到:“这里有多少人是从肯塔基州来的,请举手?”我环顾四周,心想:“还有人是从别的地方来的吗?”都是肯塔基人。

聚会结果令人惊奇,那么多的报告。昨天有位先生过来,路过,告诉我所发生的一些事,有信件寄来,不同的见证。后来……
4

刚才,后面这里有位先生拿了录音,他说在某个晚上(我相信他说是最后一个晚上),当我传讲小鹰的时候……他说在辨明人心的队列里,也可能是在会众中(我说不清是哪个),有一个男的从会众中上来。圣灵开始对他说话,说出他不是从那地区来的,他是从印第安纳州来的,印第安纳州北部的某个地方。圣灵说:“你站在这里不是为自己;你站在这里是为你的一个小婴孩,才几个月大,也许是三个月,”类似那样。孩子要做手术,心脏必须得取出来。太令人同情了;孩子的双肺浮肿,胀到了胸部;幼小的胃往下垂着。圣灵告诉他回家,不要疑惑,如果他不疑惑,就会发现他的孩子好了。

5

呐,据我所知,见证人现在就在隔壁房间里,也许婴孩就在会众中。小婴孩的双肺恢复到正常了,胃也上移到了正常位置。今早在这里录音、录制一盒磁带的人,把孩子的爸爸妈妈带来了,他们是录磁带的人的邻居,他领来了他们,把孩子带来,让孩子坐在对面的房间里,播放磁带,什么是主如此说。他说,当他们播放到了那位先生走到台上介绍自己的地方时,“圣灵进到了房间里,因为小婴孩坐在那里,一边喔喔叫,一边玩着,等等。”不需要动手术了。医生不需要手术了。主用他极大的能力在婴孩身上动了手术。小婴孩坐在那里,在床上玩,爸爸妈妈坐在那里,还有对整件事有点怀疑的邻居,主的同在就在那里。如果那不是使徒的信心,我就不知道那是什么了。

6

你知道,圣经说,耶稣借着彼得和约翰在美门医治了那个瘸腿的,“他们就无话可驳,因为那人站在那里作见证。”所以,基督仍然活着。赞美归给他的名!这在这些日子是多大的安慰啊!呐,那只是许多见证中的一个。但今日的事情是,要找到同样的神,带来同样神奇的行为,他过去所行的同样的事,他今天以同样的方式行了,因为他昨日、今日、一直到永远是一样的。我们很感激今早能有幸奉他的名聚会。

现在请为我们祷告,因为我们从一个地方去到一个地方,要照主呼召我们的能力来侍奉主。我们很高兴这里不但有来自我们教会的人,还有来自全国各地的人。
7

谢谢你,姐妹。那是一件忠诚的事。我知道天上伟大的神同样看见看你所做的事。坐在这里的是比另一位女士年轻很多的女士。在我出生前很多年,有个妇人就为主去到了事工场,她和她丈夫传了五十几年的福音,她在煤矿做工,支持丈夫在事工场上传讲我所支持的福音。这位年老的妇人坐在前面,没有扇子,正在擦脸上的汗;一位年轻的妇人起来,过来拿扇子给她。所以我告诉你,我很高兴今早跟这样的人一起聚会,这使我很高兴我是个基督徒,能跟基督徒百姓一起聚集。

8

呐,我们的地区很热,现在整个地区都热。我们正盼望秋天的到来,那时会更凉快。我们所知道的下一场大聚会是在加利福尼亚州的圣荷塞。在那里,我们在游乐场聚会了几天,那是场很大的聚会,我们一点也不能照顾他们。同一群人正在赞助即将在圣荷塞游乐场举行的聚会。我们相信,如果你或是有朋友住得离那很近,就写信告诉他们去参加聚会。若不是,就为我们祷告。

9

呐,今天,我提到我今早要在这里,参加你们所有人向主的祷告和恳求。如果我们中间有陌生人,我们很抱歉我们的会堂里没有空调,在世上的财物上,我们只是个穷教会,但在对神国的信心上却是富足的。我们欢迎你们来这作短暂的探访,并请你们再回来,跟我们在一起。我们希望有一天能有座更好的教堂。

10

这些日子我们不是很关注教堂的建筑物,因为我们真的全心相信主耶稣快要来了。宣教士在事工场上传讲福音,却没有鞋穿,一天吃一顿饭,面对着这个,外面怎么还能建一百万美元的教堂呢?我真是搞不明白,还说主的再来很快了。让我们进入事工场,做我们在这个世代所能做的事。如果还有另一个世代……他们要为他们的世代交账;我们得为这个世代交账。到了事工场,看到那些事后,我实在无法去到那些几百万美元的教堂等等。

呐,这是美好的。我想,主的家应该美好。它应该是个神圣的场所。使它尽可能舒适、美好,但决不是铺张,因为我们无法理解那个。
11

呐,在我们祷告和读经之前,我想作……今早不是讲道,而是讲解经文。通常来……我只在自己的教会这样做。我们是……在我们的教会,我们不是宗派;我们在属性上是跨宗派的,不隶属于宗派圈子里的任何教会,但跟所有宗派的所有信徒和全世界的所有人交往。我们的小教会今早在全世界出名。这些磁带,这些信息像现在这样被细分,然而我们在宣教工场上支持(有多少个不同的国家?)十九个外国,单单是在磁带的事工上。

12

十九个不同的国家正在接受信息,翻译它们。当我在讲道时,有人站在那里跟着录音一起传讲。他们正进入根本不认识神的小木屋等地方,向异教徒传讲,进入非洲和南美的土著中,以及世界各地,成千上万人在归向主。许多人得了医治。故此,我们觉得,印刷信息非常重要,而不是用在建大教堂等等上面。

13

当我在这里时,我就讲解经文。但在外面的工场上,我不传讲任何的教会教义,因为那样做会使得事情很艰难。人们会说我的教义不对,或类似的话。如果你传讲一个……如果我传讲卫理公会的教义,浸信会就不同意我。如果我传讲浸信会的教义,路德派就不同意。如果我传讲五旬节派的,拿撒勒派就不同意。如果我传讲拿撒勒派的,神的会就不同意。所以你瞧,你必须为一件事选择立场,但在聚会的范围里,我们欢迎每一个信徒,不管你的信条或宗派是什么。只要你从神的灵重生了,就是我们的弟兄姐妹。我们打算一直保持这样。

14

呐,若主愿意,今天我想在我们的教会传讲:我们的教会站在圣经的教义上(瞧?),教会支持什么,为什么我们这么做。这么做,我们一定会创造……我们不是有意的,但我们可能会在人们的心里产生疑问,说:“哦,我从未那样被教导过,或以那样的方式相信。”(谢谢。)

15

如果刚好你的教会不相信,或你不相信我们当作教会教义来讲的事,我们相信,这绝不是要带来冒犯。因为迈向成功的基督信仰和表明人领受了圣灵的第一步,就是谦卑,神所赐的真正谦卑,圣灵一定是谦卑地赐下来的。但是,一个没有教义的教会就像水母一样:没有脊椎。所以,我们必须有脊椎;不但有脊椎,还有牙齿,因为神的教会必须吃生命的粮。我们……

16

在我所做的一些陈述中,如果我想要把它深深钉进心里,请不要误会了。我不是有意要在讲解圣经上粗鲁,但如果我……通过三十年的查考,除了神的道,我不接受信条或任何东西,这里有人是长老会信徒、天主教徒、浸信会信徒、五旬节派信徒、拿撒勒派信徒、神的会信徒、天路圣洁派的信徒,他们都坐在这里。我知道每一个教会都有自己的信条,我不想妨碍它,我只想把圣经拿出来,用经文讲解,让所有人都明白这不是粗鲁,而是要用爱、感情和怜悯,尽我所知道地讲解经文。

17

呐,今早的主题,是个有一点长的主题,我不想匆忙。我想要慢慢地讲我所要说的,尽力讲解,为什么我们是这样说的。

许多时候在聚会中,有人会说:“哦,他相信什么?他还是浸信会的吗?他是五旬节派的吗?他相信说方言吗?或者他是这个、那个吗?他是个永恒保障者吗?他是什么呢?”你只要一提到你是什么,他们就会像丢掉烫手山芋一样。总之,他们不会停下来听的,或思考一下,而是很快就把你丢掉。
18

任何时候,在我任何地方的聚会上,从来没有一个地方听说我在弟兄们中间散布不和。我一直传讲主的再来、救恩和神的医治。这没有伤害任何全备福音的人。

在这个教会里,我有我们自己的教义。在来的人中间就会泄露出去,说:“哦,伯兰罕弟兄说什么什么,”那些话。哦,我有……我们必须有一个教义。
19

呐,最近在一堂聚会上,有人问一群传道人。我的秘书他们在场。有许许多多的信寄来,说:“伯兰罕弟兄相信保留或保持信徒的保障吗?”哦,我知道在一群这么问的律法派人中间,要我这样说是很难的;他们很快就会“缩手”。你信或不信这个没有任何关系;只要你得救了,那才是主要的事。我什么也没说。十六个不同的教会退出了赞助,你瞧,因为我拒绝回答,为了保持与众人的交通。

20

呐,今早在教会,我想解释为什么我相信我所信的。让我们祷告。

主啊,你把耶稣从死里带出来,把他赐给我们作为你爱我们的祭物……用水借着道洗净,他把一群独特的民、一群被召出来的人分别为圣,我们正耐心地等候主的再来。我们知道在人们的眼里有许多的信条和宗派。父神啊,我们祈求你赐福他们每一个人。他们所坚持的立场,虽然我们可能在许多事上跟他们不一致,但在原则上,作为基督徒和弟兄,我们跟他们肩并肩站着,不但肩并肩,而且心连心。在一个冷漠的日子,那时人任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。神啊,我们祈求圣灵一天天地把我们的心更紧地连在一起。主啊,今早请医治病人。
21

还有那些要进来接受水洗的人。我们祈求你的圣灵以主的同在充满他们,如果他们还没有领受的话。愿他们被封印,脱离世界上的事,在神的神圣的爱中被神的灵充满,跟众人一起团契。

主啊,去到世上的各国中,正如你差遣我的,一个没文化的人……然而主啊,我心里相信你,我所相信的、圣经教导的、主的天使证实的这些事,他在场证实我所说的话,如果那是出于神的……许多时候,人们以为我是个妥协者。你是会判断我的心的。但正如古时的保罗,他甚至传犹太教,直到他赢得了人们的信任,接着传讲基督钉十字架;但先要赢得人们的信任,所以他的信息要用盐调和。主啊,我们祈求你用圣灵的盐、主耶稣的血调和我们的话语和交通,使我们成为被呼召的人,让世人可以看到我们的生命,然后渴望像我们一样。
让我们保持谦卑,被你的爱和灵充满。因为我们这样求,是奉那位祈求我们能够合一者的名,当我们有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是他的儿女,阿们!
22

呐,对你们来说,我知道有点热。如果有,这后面有一台落地扇,如果他们想拿去任何地方,会更好些,没事的。我现在想要从这神圣的书写之道中读一些经文。[原注:伯兰罕弟兄和内维尔弟兄彼此交谈。]不,先生,只要是像那样在地上,我相信那就没问题,内维尔弟兄。

23

我要你们跟我一起翻开圣经,翻到《约珥书》,然后我这里还有几处想要读的,从第一处得到一篇讲稿,一些上下文作讲稿。首先是在《约珥书》1章,从1节起,读到4节。接着在第2章,25节到27节,我们要读一段经文。

1耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。2老年人哪,要听这话;这地的居民哪,都要侧耳而听。在你们的日子,或你们父辈的日子,曾有这样的事吗?3你们要将这事传与你们的孩子,他们的孩子要传与后代。4剪虫剩下的,蝗虫来吃;蝗虫剩下的,蝻子来吃;蝻子剩下的,蚂蚱来吃。
24

接着是第2章25节到27节。

25我差到你们中间的大军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要恢复给你们。26你们必多吃而得饱足,就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。27你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的神,在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。
然后是在《罗马书》,《罗马书》1章25节,我来读这节;我们也要看24节。
24所以神任凭他们因着心里的情欲行污秽的事,以致彼此羞辱自己的身体。25他们将神的真理变为谎言……
25

然后在《罗马书》3章4节。《罗马书》3章4节,我们要读。第4节的前面部分。

4断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。
26

现在我们在这里严肃地思想这些主题。呐,我们……我相信,时候要到,要恢复所有做错了的事。我们正在尽我们里面的一切努力,其他人也在努力,伟大的布道家,像葛培理、奥洛·罗伯茨,其他许多杰出的、忠诚职守的布道家、传道人、牧师,都想要在我们的时代看到一场复兴。你们这些神的儿女,正在为我们时代的复兴祷告。每个小时有成千上万祈求在我们时代有一场复兴的祷告达到神那里。经上记着说:“被我的名所召的子民若聚集在一起祷告,我必从天上垂听。”呐,若是神的儿女聚集在一起,为我们时代的复兴祷告,复兴没有来临,那么,什么地方必定是出了问题。

27

呐,记住:任何事情,只有当你照着那件事的法则来运行的时候,它才能运行。宇宙力只能照着宇宙的法则来运行。行星,只有当它们被行星的法则驱动的时候,才能运行。太阳能升起来,只取决于地球绕着太阳转。这就是:万物都必须照着它计划的法则来运行。因为神造了万物,为那东西造了一个法则。然后它必须照着那项法则来旋转,运行,运作。用其它的方式,它就无法正确地运行。

28

把一条链子放在链轮齿上,然后把它固定在一个圆轴上。你也许能够走一段时间。但你能用那链条走正确时间的唯一方式,是放一个跟后面的链轮齿相等的链轮齿,然后链条上的那些小孔要一致,跟链轮齿完全合拍,这样你就可以走得正确。

我确信我们在什么地方有了一个错误的链轮齿。教会在我们生活的这个时刻行动太慢了。有一些错得离谱的事情。在这个时代,在主再来临近的时候,我们理当坐下来查考这点,看问题是在哪里,找出原因。在你找出原因之前,你决不可能找到疗法。
29

一个医生,如果你走进他的办公室,说:“我头疼,恶心,”他就给你一些阿斯匹林什么的,打发你走,那他只是想摆脱你。一个真正的医生会诊断病情,直到找出哪个器官发生故障了,然后从那个器官开始。

对神的国也是这样的。我们必须找出问题在哪里,然后从那里开始。
30

经文就像医生的处方。医生或专科医生努力工作,要找到一个处方来杀死你身体里的某种病菌,像伤寒或某种疾病,他们可以给你一些杀死那伤寒的血清。然而它必须非常谨慎地使用,非常谨慎地使用到这样的地步:如果它的量不够,对病人就没有帮助;如果添加了别的东西,又可能会杀死病人。必须由药剂师完全照着处方来配药。

31

因此,如果今天的教会里有错的东西,教会没有照它所应该的方式前进,在我看来,我们应该回到处方,准确地找出是什么地方错了,这个教会病得太厉害了,在我们的教会里有一种病,是罪的病。我们还必须找出那位医生开了什么处方,看我们的药剂师-牧师是不是在给我们开出正确的处方。记住,你可以添加一节近似是确诊病例的经文,却会杀死病人。也许(我不是说我们添加了),但如果我们的一些药剂师给神的处方添加了一些东西,会怎么样呢?如果他们添加了,他们就是在杀死病人,让他们死在罪中。

32

“哦,是的,”你说:“哦,如果他们是真诚的。”不,那不是借口。

一个人,一位药剂师,几天前在这里极其真诚地给一个人服用石炭酸,是一家注册的药房,却杀死了那个人。然而他是真诚的。真诚,我在异教徒中间见到过真诚,他们会使基督徒的真诚看起来就像是远古时代过时的东西。我看到异教徒把他们的孩子放进鳄鱼的嘴里,将孩子献给众水之神。我在基督徒中间找不到这种真诚。我见过人们躺在铁钉上,还是孩子的时候就把脚上的骨头打断;我见到他们把孩子和小家伙带来,切割他们,在他们身上作记号,使他们流血,有时候甚至夺去他们的性命。深切的真诚,但他们错了。
33

现在让我们发现一些东西。约伯,哦,是约珥,我想他在这里给了我们一幅很大的背景,那是我们想要拿来读的。他说:“你传与你们的孩子,你们的孩子传与他们的孩子等等,传与另一代(就是外邦人了)。告诉以色列人一直传下去。”

呐,约珥所说的这节经文今天应验了,因为我们外邦人已经领受了这经文。他说:“剪虫剩下的,蚂蚱来吃;蚂蚱……蝗虫……”等等。
这些昆虫,如果你有关于昆虫的书,就会看到那四个不同的昆虫是同一昆虫在四个不同的生命阶段。我们所有人都知道茧纯粹就是被包起来的蚂蚱,它会孵化出蝴蝶来;蝴蝶就是孵化之前的蚂蚱。剪虫、蝗虫等等,是同一昆虫,是同样的昆虫。呐,不管……
34

现在仔细听。不管剪虫这种昆虫起初发生了什么,后来它成了蚂蚱。蚂蚱后来又成了蝗虫。不管它起初是怎样开始的,今天仍是同样的东西在导致问题。现在让我们回到经文中,找出是怎样开始的。

35

呐,我们知道我们建教会,首先,只能在神给我们用来建教会的材料上建。我们拥有的就是这些。我想以前……我知道这很强烈,录在磁带上了,全世界数以百计的人会听到。但在我们能建造神的教会之前,我们必须恢复这些昆虫从教会中吃掉的那一切东西。我们必须回过头去,找出这些昆虫吃掉了什么。主的这棵葡萄树,葡萄树以前……主是葡萄树;我们是枝子。在我们能找出那个之前,或在教会能站在她正式、原本的大能中之前,我们必须回过头去,找出这些昆虫吃掉了什么。那教会必须被恢复到那些东西上,不然,她决不能在她起初所站的大能和荣耀中站立。

36

如果一棵树的树皮被撕掉了,我们必须让树皮再回到树上。先让树皮长出来。在你让树皮生长之前,你不可能有苹果。因为树皮是树浆线,树浆线就是生命线。

经文,神的圣经是任何教会的生命线。我们怎么能通过桑树皮把葡萄树浆输送上去呢?行不通的。我们必须有葡萄树皮。我们必须有原本的树皮。那树皮能回到葡萄树上的唯一方式,就是当神自己让它长出来的时候。
我们不能制造一些树皮贴上去;那行不通。人造的计划行不通。需要照着神的方式,不然它就活不了。人造的计划行不通。你可以在树上裹一块破布,说:“让它生长。”破布不是神的计划。必须是树皮,生命线!当生命从根部出来时,它就会长出树在昆虫吃掉之前所拥有的同样的生命。
37

难怪我们不能有医治的布道大会;难怪众教会被撕裂了;难怪一个人会说:“哦,这个、那个和别的,”完全不一致。难怪我们中间有这么多的主义,是因为我们不能结出耐心、忍耐、良善、温柔、谦和的真正果子。树的生命线被切断了,我们决不可能通过某块破布的信条或其它任何替代的树皮把生命输送上去。需要全能神的大能使那棵树再长回到原来的样子。

耶稣岂不是说过吗?圣经说:“有眼睛却看不见,有耳朵却听不见。”他们不可能做成。没有人能回到神或基督那里,除非神向他启示。
38

那天我在讲话,我们想到了经文。我说:“为什么人们看不到这点呢?”我说:“就是这样,”我刚好想到了。我不管它是多么清楚,不管圣经怎么教导,你永远看不到,除非神亲自指给你看。我不管它多么清楚。整本圣经是建造在,永生神的整个教会是建造在道的属灵启示上。为什么亚伯献的祭比该隐所献的更美?为什么亚伯不跟着该隐?他有最漂亮的教堂吗?那是启示给他的。

39

耶稣从变像山上下来,门徒……他说:“人说我人子是谁?”[太16:13-18]

“一个说是以利亚,一个说你是先知等等。”
他说:“但你们说我是谁?”
彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”
他说:“约拿的儿子西门,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的。你从未在书本上、某所神学院或某个人造计划的电台上学到它。乃是我在天上的父启示你的,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过它。”就是这样:神话语的属灵启示。
40

在《马太福音》11章,我相信是,或12章,在那里的什么地方,经上记着说:“虽然耶稣行了许多的异能、许多的神迹,证明他是弥赛亚,然而人们还是不能相信。因为以赛亚说:’他们有眼睛却看不见,有耳朵却听不见。’”虽然他们是学者,虽然他们是顶尖的宗教家,他们圣洁,没有过错,无可指责……如果他们被发现有一丝一毫的过错,就要毫不留情地被石头打死。没有人能指责他们。他们天天查考经文,一代又一代,神仍然蒙蔽了他们的眼睛。

你说:“神蒙蔽的?”那是神说的。
41

神做他想做的事。我们不能告诉神要做什么。保罗在《罗马书》8章不是说,神将法老兴起来,使他的心刚硬,蒙蔽他的眼睛,为了这同样的目的,使他的旨意得以成就吗?以扫和雅各,以扫不是被拒绝了吗?这孩子还未出生,神就厌弃他。你瞧,这都是在成就神伟大的预定。他不是睡着的。他全都知道。

我们根据人们的诚实(好像是诚实)或真诚来判断人。我们根据教会的进展来判断教会。我们加入……我们接受布道家,因为他们了不起。不是那样的。
“天地要废去,我的话却不能废去。”
剪虫剩下的,蚂蚱来吃。什么地方出错了,因为神的道就像神一样是永恒的。神的道不可能失败,就像神自己不可能失败一样。
42

呐,什么地方出错了,现在让我们回去。我们已经铺垫了背景。让我们回去,看我们在《罗马书》3章4节的主题:“人的话都是虚谎的,神的话是真理。”

现在我们要把这点钉牢,我要你们听着。神是真实的。让我们跟神说的话保持一致,不管其他任何人说什么。我要用我在圣经中看到的四个不同的东西:这些昆虫从永生神的教会里所吃掉的东西,使神的葡萄树残疾或是生长不良。
43

我们要承认;你们卫理公会要承认;你们浸信会要承认;你们长老会要承认;你们五旬节派、拿撒勒派,你们都要承认;这里的伯兰罕堂承认:出问题了。我们伯兰罕堂跟其他教会一样犯罪,因为“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”[雅4:17]

现在让我们回去,我想要说说这些昆虫从教会、从教会最初原本的样子里吃掉的四样东西,这跟我知道的一样,完全与圣经相符。
44

呐,最初,教会在五旬节建立了。当教会诞生时,当基督徒教会在五旬节诞生时,彼得在毕业班的聚会上传讲了开幕的讲道。如果神是无限的,无限,不能改变,他的教会必须保持,就像她起初一样。你们承认这点吗?教会必须保持跟她过去时一样。

但人胡乱地修补,把自己的解释放进去。你决不可试图解释神的道。只要说道所说的,不管它是什么样的。所以,只要跟道一致;就是这样。不要改变这道。圣经说:经文是不可随私意解说的。我们没有权利说这些事;我们必须完全照这道所说的那样去读它,去说,以同样的方式相信它。我不管它看上去多么可笑;无论如何要相信它。
45

讲坛不是说笑话的地方。这是要求真诚的地方。我这样不是有意要说笑话。我这样是想要引述别人告诉我的一件事。据说,南方有一个老黑人弟兄,拿着一本圣经,他的老板取笑他,说:“你不会读圣经,干吗带着它呢?”

他说:“我带着它,因为我相信它。”那是个好理由。“我不会读它,但我知道它里面有正确的东西。我甚至相信它外面的封皮;封皮上写着’圣经’。我相信它。”
老板说:“圣经说要做的什么事,我想你都愿意做吧?”
他说:“是的,先生。如果你从圣经里读到,如果是神的命令,我就愿意做。”
老板说:“如果我从那本圣经里读了,告诉你主说要你穿过那堵墙,那堵大石墙,会怎么样呢?你究竟要怎么穿过那堵墙,墙上可没有洞啊?”
他说:“如果你从圣经里读到,主吩咐我穿过去,当我到了那里,他就会让墙上有一个洞。”没错。
神那样说了,不管它看似多么可笑,你只管在这道上往前走。剩下的事就由神来看顾。那是神的事。你的事就是往前走。
呐,在这几分钟的时间里,我想要对你们说的头几样东西。我们找出了根基必须是原本的,教会必须回到根基上;必须回到葡萄树所在的地方。如果出了什么问题,葡萄树没有正确地运行,让我们回去,找出问题在哪里。
46

呐,我想讲的头几样东西的第一样,是有样东西已经离开了我们的教会;关键的一样东西就是信心。今天人们不像他们那时一样拥有信心。某种的蝻子进来了,吃掉了信心的生命线。他们改变了生命线。今天,他们的信心依赖某种的大教会、宗派。但犹大告诉我们,在《犹大书》3节,经上说:

3蒙爱的人啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,(我把这经摆在我面前。)要为从前一次交付圣徒的信心……(不是一个信心,而是信心)竭力地争辩。(那是在三十三年前,这信心就交付了。)
47

呐,不是……人们说:“哦,那违背了我的信心。”只有一信、一主、一信、一洗。你可能有一个信心,但我们要这个信心。“竭力地争辩”,就是“为它争论,坚持”。

……要为从前一次交付圣徒的信心竭力地争辩。
他们什么时候被称作圣徒?当他们成圣的时候。圣灵使他们成圣,他们便称作圣徒。呐,犹大,一位弟兄,耶稣肉身上的兄弟,说:“我要你们为从前一次交付圣徒的信心竭力地争辩。”决不要让那信心丢失了。
圣徒的信心不在信条中,不在宗派中,不在教会建筑上,不在协会里,而是在永生神的同在中。他们有信心医治病人,赶出污鬼,行异能。耶稣所做的一切大应许,那最初的教会都持守着。它是生命线。
48

听着;认真听我想要告诉你们的。永生神永远的同在就是任何教会或任何人的生命线,永生神永远的同在要行事、做事、行动,跟人同住,像他起初做的那样。如果永生神的同在带来了一个拥有能力、神迹、奇事的五旬节,带来了一群如此充满神荣耀的人,以至他们叫喊,说起别国的话来,出去为信心殉道,那就让我们为那信心竭力地争辩,直到死亡释放我们。为它竭力地争辩。我们不要因读了一些书、接受了一些人造的神学而妥协。我们不要因一些信条或一些祷告册子、别人所说的话而妥协。

我的信心别无根基,只有耶稣公义宝血;
其它倚靠都要失效,救主是我居所盼望。
立在基督坚固磐石,其余根基全是沙土,
49

没有信条,只有基督;没有律法,只有仁爱;没有书本,只有圣经;没有信经书……圣经必须这样说。圣经不但必须这样说,还必须每次都一样说,必须从《创世记》到《启示录》都那样说。它必须去到每一网格里,织进道的每一部分里面。如果没有,那我对道就有了错误的解释,因为神不可能反驳自己的道。如果它没有对每根纤维说一样的话……

如果这里的这件衬衫,都是用一样的纤维织的,就是这个使它成了这样一件衬衫。是这个使它成了白的。
教会也是这样。如果它是一个洁白的教会,重生了,没有斑点,没有皱纹,它必须用五旬节开始编的同样的纤维编织,即圣灵燃烧和编织的经历。你不能添加一块烂布;你不能添加一个粗麻袋;那行不通,会损害教会。
50

某种的老蚂蚱进来了,吃掉了那信心。他们站起来说:“我相信圣教会,圣罗马天主教会,我相信……”

我相信神的儿子耶稣基督。我相信他昨日、今日、一直到永远是一样的,他复活的信心和大能今天就活在我里面。因为他活着,我也活着,不是因为信条,不是因为宗派;而是因为基督活着。我在基督里。我靠他而活,与他同活,我借着他而活,他的生命纤维通过我活出自己。若是没有,我就不能称自己是他的信徒。他不是接受我的头脑;他接受我的心、我的运动、我的一切,把他自己编进里面。
他把自己编织在道中。道不能在一个地方说一件事,又在另一个地方说别的事。我知道经上是那样写的。它那样写为着一个目的。耶稣这么说,感谢神说,他将这些事向聪明通达人的眼睛就藏起来,向愿意学的婴孩就显出来。那是神这么做的目的。他把……
51

为什么他允许罪人出现?他必须允许罪人出现,是为了一个目的:他好成为救主。他比罪更大。他本不需要成为罪,他本不需要让撒但创造第一个罪。但撒但之所以创造了第一个罪,或者说把义歪曲成罪,他之所以这么做,好让神能成为救主。神允许人生病,因为他是医治者。他必须是公义的,他必须把生命树和死亡树摆在每个人面前,像他摆在亚当和夏娃面前一样,不然当他摆在亚当和夏娃面前时就做错了。现在取决于你了。

52

呐,注意,信心,真实的信心,真正的信心,信心。现在我们来看今天的教会。看看我们;看看我们五旬节派的人;看看我们浸信会的人、我们长老会、拿撒勒派、天路圣洁派、伯兰罕堂和我们所有的人;我们都犯了没有为那信心竭力争辩的罪。

一点争论在伯兰罕堂教会里出现(我是在家里,我现在可以谈你们),他们就会形成一个派系,一个去到这边,一个去到那边。那是为从前一次交付圣徒的信心争辩吗?那听起来像是使徒的教义吗?不,先生,弟兄。他们有了亚拿尼亚和撒非喇的例子。神仍是一样的神。我们看到这被证明了。
53

没有竭力地争辩,今天人们出去,说:“哦,我的信仰不教导神迹。他们教导神迹的日子过去了。”那你就不是在为从前一次交付圣徒的信心争辩。

[原注:磁带有空白。]……一群狂热,我自己就是,但我相信有圣灵真实无伪的恩赐。我们竭力地为此争辩。是的。我们相信它。圣徒说方言。
他们说:“我不相信神的医治。”我不相信一帮的狂热。但我们的确相信有一位神,他医治病人,昨日、今日、一直到永远是一样的。
54

我见过许多被称作辨明的事,我不相信。但我知道真的有神圣灵的辨明,知识的恩赐,叫出来,说出来,每次都是完美的。我们在为那从前一次交付圣徒的信心竭力地争辩。

我知道有梦,胃吃饱了新鲜的肉,或吃饱了别的东西,使你做噩梦,你跳起来,称之为异象。但也有神真实无伪的异象。是的,神应许了。耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。神所做的事,它永会不失败。圣经说:“你们中间若是有属灵的或先知,让他说话,他所说的若是成就,就当听他,因为我与他同在;若是不成就,就不要听他,因为他是个假先知。”神不可能说谎。神一直都说真理。就是这样。呐,我们发现真是那样的。有那些事……
55

看看保罗在那个晚上;所有的希望都没了,每次浪涛涌起来,闪电划过,魔鬼都咬牙切齿地嘲笑:“我要把那使徒沉在这里,”船浸满水了。一天又一天,十四个昼夜,星星都不发光,那只船摇摇晃晃。保罗走来走去,身后拖着锁链,因为传讲福音……哈利路亚!

我们甚至不能让任何人谈论我们,否则我们就会像吃了铅弹的癞蛤蟆一样爆炸。我们总是为一件事举止失常,还说我们在为信心竭力地争辩?伯兰罕堂需要许多东西先被纠正;五旬节派、浸信会和拿撒勒派也是。那就是我们一事无成的原因;我们不诚实,不真诚。我们已经面对面遇见那东西了,它使我们不动摇,一直在神里面富足,就是从前一次交付圣徒的信心。
老蚂蚱和蝻子钻进来了,吃掉了它。“神迹的日子过去了。你不需要做这事,你不需要做那事。”
56

如果神从那葡萄树长出的第一根枝子,是一根五旬节的枝子,拥有能力、异象、启示、医治、成圣、圣灵,下一根枝子也将是一样的。肯定是的。每次它……每次那葡萄树长出一根枝子,都会跟起初的枝子完全相似。正如昨晚我说的,对一群弟兄说的;你不能让葡萄藤结南瓜,你不能让南瓜藤结葡萄。是真的。不管那藤里面是什么生命,只能结出它来。

57

如果基督在那葡萄树里面,基督的生命在那人里面,那人就会像耶稣,会结出耶稣的果子。那是耶稣的灵。除了那样做,他不可能做别的。他必须结出那生命来,因为那是同样的生命。你不可能结出别的东西。他举止会像耶稣;说话像耶稣;走路像耶稣;医治病人像耶稣;看异象像耶稣;每次都会完全结出他的生命,因为那是他的生命。

你只是一个壳。一个人就像一根水管;他不是水;他只是管子。把水从他里面放出来,他就会生锈。哦,那就是今天的问题,我们许多从前有过一次经历的人正在生锈。要让水一直流动,保持生命线流动的就是这个。
58

我听到有个人一次讲道,说有只母猪在水坑里,把水搞得浑浊不堪。最好的事,圣经说到了这点,就是让猪从水坑出来。你可以从这里下去,进到一口好泉源那里,去到这里的什么地方,山上有一口大水泉涌出来,水全部都浑浊了,你最好让猪从泉水里出来;水就会清澈。

有许多东西是我们必须从中走出来的,然后水才会从血泉流出,这泉血流盈满,流自以马内利,罪人只要投身此泉,立去全身罪迹、冷漠、唠叨等等。
59

有十六个传道人,因为他们相信……他们认为我相信神保守他的教会,保护他的教会。圣经说:“那听我话的,”不是那装作听见道的。那是神打开他的眼睛和耳朵来听的人。没有人能听得见,除非神打开他的眼睛和耳朵。“那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于受审,是已经出死入生了。”[约5:24]他会发生什么事呢?神说谎,还是神说了真理?

60

是人对,还是“哦,你可以得到圣灵得救,明天你又可能失丧下地狱”呢?你决不要相信那种胡说八道。那是个谎言。

你一旦重生,你的全部性情就不一样了。人一旦种植在基督里,葡萄树的生命通过他出来,他决不可能再结南瓜。你可以在他身上系一个南瓜,但他知道出问题了,他会躺在那里呻吟,直到那个南瓜从他身上除掉了;那对他来说太重了,把他压倒,贴在地面上了。他想要起来。你不能在葡萄树上挂一个南瓜。
注意。哦,为信心争辩。那是竭力地争辩;不只是争辩,而是竭力地争辩;生死攸关。我们却互相责备。你可以在这点上讲很久。
61

接下来我们要说的是弟兄之爱,弟兄之爱已经从葡萄树上被吃掉了。耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”[约13:35]

哦,现在我们来看一个例子。如果一个人不像我一样相信,我会进入他的会众中,跟他一起传讲,只传讲他所信的,然后继续前进,由他去,因为我爱他。凭着他们的果子,就可以认出他们来[太7:20]。如果他们不相信,他们就没有弟兄之爱,他们退出去,不同意,然后离开了,“我不想跟它有任何关系。”为什么你不来我这里,跟我谈论它呢?你不知道我信什么。瞧?不管怎样,我信什么又有什么关系呢?关键是我相信谁,耶稣基督!据我所知,我还从未给一场聚会留下坏的口味。但是你瞧,弟兄之爱已经被丢弃了。
保罗看到这点,在《哥林多前书》13章,他说:“你们务要常存弟兄相爱的心。”[来13:1]但弟兄之爱已经被除掉了。注意,每次……
62

呐,现在认真听,我们正在讲干粮。每次魔鬼除掉树上的一样东西,我们就说树皮,昆虫吃掉了树皮,把一块人造的破布裹在树上,代替树皮。把一块破布裹在树的树浆线上,它不能将树浆输送上去,进入树的果子里;树结不了任何果子;果子都会掉落在地上。那就是今天我们在我们的日子里不能有复兴的原因,人造的教条太多了。生命线不会流经一块破布,树浆的生命会落下去,回到地里。那是我们的复兴失败的原因。

63

那天葛培理说,他在讲他在某个地方有一场复兴会。他讲道的那个地方,他不得不带妻子离开公园,因为男人女人就在公园里公开行淫。怎么回事?人造的破布替代了神生长的树皮,它不能携带生命。裹着人造信条的教会不能把神的大能输送到枝子里。她会说:“神迹的日子过去了,”树浆直接落在了地上。阿们!我知道你们认为我疯了;但如果我疯了,就由我去,我这样感觉很好。瞧?树浆会落下去……

神的道,如果神在这里说:“我是耶和华,我永不改变。”
破布说:“哦,他在这个时代改变了,”树浆落下去了。它开始的地方是在早期时代,当时他们没有宗派,人想方设法通过宗派恢复弟兄之爱。弟兄之爱已经因宗派被剪除了。
64

指给我看一次神曾有一个组织或宗派,曾经让他的教会在宗派里,或有哪个兴起的宗派不是堕落的,再也没兴起了。呐,自我从那里过来讲这个主题起,我一直在读书。我读了福克斯的《殉道史》;我读了约瑟夫的早期著作;我读了希斯洛普的《两个巴比伦》;我读了彭伯写的《早期时代》。哦,尼西亚教父,就在尼西亚大会前,五旬节后之后。在圣经中,从来没有一个宗派是神设立的。后来当我们设立和建立宗派时,我们就离开了神的旨意。

65

被称作宗派的蝻子,吃掉了原本的树皮—弟兄之爱,形成了宗派,拿一块破布包裹。神的生命从树根这里上去,大卫的根和后裔,生命开始借着圣灵上去,而宗派说:“神迹的日子过去了。你今天不需要说方言;没有像圣灵洗这样的事;没有神的医治。那是给过去的时代的;它很久以前就过去了。”这上面的枝子正在受苦,果子……

66

一棵健康的好树不需要喷药。为什么我们因虫害一而再地喷药呢?为什么我们这么做呢?是因为树不健康。树不健康,出了什么问题呢?信条和宗派吃掉了树的生命线。绝对是。卫理公会、浸信会、长老会、五旬节派,吃掉了树的生命线,试图用宗派来替代,把所有人都带到政治之下。神不要我们在政治和信条之下合在一起。我们是被圣灵合在一起的,神是原本的,撕掉我们心里的罪,使我们在基督耶稣里都成为一。是真的,我的弟兄。是真的,我的姐妹。

67

基督受死、复活以后,使徒们死后,这件事在早期时代开始了:三百年后,他们把尼西亚大会带进来了。那是他们形成第一个组织的时候,就是天主教会,意思是……“天主教”的意思是“普世的”。从天主教会出来了路德;从路德出来了卫斯理;从卫斯理出来了五旬节派。一路下来,旁边的支路,其它的小教派像拿撒勒派、天路圣洁派等等,浸信会,所有的宗派。它们都是从那里出来的,都在同一伙里:即宗派。当神给教会或一群人一个祝福,他们很快就在周围画一道篱笆,这就是他们选择立场的地方。神想要拆毁每一个篱笆。

68

我记得最初我去西部的时候,那是堪萨斯州还用圆盘耙在耙地的时候,我们把小麦撒在那里。我看到那些对拖拉机或种植小麦一无所知的老牛仔们;他们所知道的就是放牛。我们过去,把汽车开进去了,建高尔夫球场,穿着他们打高尔夫球所穿的那些及膝裤,所有像那样的东西。我看到那些老人留着长长的白发,垂在帽子下面,看到他们开来了收割机和小麦播种机,类似的东西(把脚伸进马鞍里,摘下了帽子),在那地方竖起了篱笆。他无法忍受那个;他对被篱笆圈起来一无所知。他自己和神呆在牧场上。灰白的头发像那样垂在帽子下;哭了,流着泪水,摘下帽子,说:“我受不了这些事。”向日落之地骑去。

69

今天,愿神帮助我们这些拥有不愿忍受被宗派和信条圈在篱笆里、向日落之地骑去的客旅,拥有从前一次交付圣徒的、不动摇的信心,拥有能撕毁一切信条和篱笆的弟兄之爱,说:“我们是弟兄;我们在基督耶稣里是一体的。不管神说什么,我们都在它后面说阿们。”赐给我们那样的人。

70

是的,信条。后来他们形成了他们称作前尼西亚教父的。他们聚集,藉此他们形成了一个理事会。从理事会孵出了天主教会,意思是“普世教会”,拆毁了神与之打交道的周围所有的小教会,强迫他们进入一个教会和一个宗教。

他们让一头牛拉一只手臂,另一头牛拉另一只手臂,在这个人前面挂一个十字架,告诉他亲吻十字架、下拜、接受天主教的宗教,不然他们就驱赶这头牛往这边跑,驱赶那头牛往那边跑,将他撕裂。抓来一位妇女,把她的头发浸在一桶沥青里,问她亲不亲十字架,她要么亲,向天主教的宗教下拜,要么他们就点着她的头发,将她烧死。把他们放在火刑柱和别的东西上;把他们放在称作铁娘子的东西里,按压那些木钉,想方设法让他们亲吻十字架,拥抱所谓的基督教宗教,否则就把他们磨成灰尘。
71

殉道士站在那里,眼睛都没眨一下。他知道自己站在哪里;他知道他所信的是谁;他能够知道这点,即神能在末日叫他复活,因为神应许了。在他向任何人造、肮脏的旧破布树液线下拜前,他死在树桩上了。哈利路亚!

让我死在同样的地方。如果我的神没有在我的世代降临,我要死在蝻子吃得只剩下的树桩上,相信耶稣基督和他的教会,他的道昨日、今日、一直到永远是一样的。我可能不能在所有的枝子上生产出它来,因为外面宗派和信条的旧树浆线将我剪除了,把我像烫手山芋一样丢掉。那可能是真的。但我要在树桩上忠诚,呼喊时候要到。神必将他的教会恢复到先前的样子。
72

第三样,这可能要伤害人了,我不想伤害人。注意看他们剪除的一大条树浆线。在组织的那段时间,一开始将树浆线敲断的就是这组织。首先,如果他们彼此间有弟兄之爱,他们就决不需要组织。后来,当他们看到他们不能有……他们不想有弟兄之爱,或者他们以为他们不……“那等候耶和华的,必从新得力。”他们不是接受神的道,而是有了一个组织。

73

路德从那组织出来了,五百五十年后出来了。他做了什么?转过身,跟他们做了同样的事。从那里出来了卫斯理。从卫斯理出来了浸信会、长老会,一直到五旬节派。五旬节派……拿撒勒派之后,来了五旬节派。五旬节派之后是什么?我希望是基督的再来。因为五旬节派跟其他的宗派做了同样的事。

74

《启示录》12章说她们会这样做。她是个淫妇,她们则是妓女;她们是妓女。天主教会,圣经中说她是个淫妇,w-h-o-r-e。《哥林多前书》12章那么说。圣经说她的女儿……呐,如果……她们不可能是男人。主从未说她的儿子,而是说她的女儿。在圣经中,教会以女人作代表。她的女儿是妓女,瞧,一路货色。是什么样的,怎么沦为妓女的呢?犯了属灵的淫乱,得罪神的道,死守宗派的破布,而不是为从前一次交付圣徒的信心竭力地争辩,不是回去接受神的道。

75

不久前我在这里跟一位神甫交谈,他说:“我不管圣经说什么。我们是教会。”

我说:“那是神的道。”
他说:“我们编写的。”
我说:“为什么改得这么厉害呢?你们教会里没有一样东西是这本圣经说的和你们教导的。”我告诉他说我奉耶稣基督的名给一个女孩施洗了。
他说:“你知道,天主教会过去是那么做的。”
我说:“什么时候?我所知道的众教会的历史就摆在那里。”
他说:“我们相信我们的教理问答。”
我说:“历史怎么样呢?”
他说:“我们不管历史说什么;我们相信教理问答。”
我说:“你怎么知道有一位乔治·华盛顿或亚伯拉罕·林肯呢?你怎么知道有清教徒前辈呢?因为我们相信我们的历史。”
76

我说:“没有一个地方,最后的使徒死后三百六十年,天主教会才组织起来。”我说:“以前天主教不出名。他们不奉耶稣基督的名施洗,因为他们是带进虚假洗礼的最早源头。她是……”

他说:“哦,等一下。”他说:“我们有权利,我们是教会。我们能做我们想做的事,因为神在他的教会中。”
我说:“神在他的道中,不是在教会中。”
如果教会跟道不一致,那就出问题了。“我的话是真实的,其他每个人的话都是虚谎的。”是的。神的道是真实的,他的道正确。要回到神的道上。看到蝻子吃掉了什么吗?
77

呐,在早期的尼西亚教父期间……吉恩,你也拿到了。尼西亚大会产生了大争论,因为:“是有一位神呢,还是有三位神:父是一位,子是两位,圣灵神是三位呢?”他们采纳了有三位神。呐,如果你不相信那个,我现在要从《尼西亚大会》、《尼西亚教父》里读给你们听。他们采纳了这点:三位神。

是一位神。只有一位神。他是耶和华神,伟大的我是;是阿拉法,俄梅戛;是首先的,末后的。
78

他们现在有了……为了那样做,他们必须有东西跟那个相配。为了那样做,他们试图说:“父神,子神,圣灵神。”绝对没有这一回事。那不是三位神。那是异教。那是同一位神的三个职分。

父职……当神独自居住时,是圣洁的;他的律法、他的义使他圣洁。他 想要在人里面;他想要受人的敬拜。他想要人敬拜他。他必须来到人那里。当他这么做时,他创造了,荫庇了一个叫马利亚的童贞女(耶和华神荫庇),在她子宫里创造了一个细胞,血细胞。那血细胞繁殖了细胞,生出了一个人,就是基督耶稣。全能的神,父,住在他里面。
在受洗的那天,约翰给他施洗的那天,他领受了圣灵,约翰说:“我看见神的灵仿佛鸽子从天降下,有声音说:’这是我的爱子,我喜悦住在他里面。’”[太3:16-17]耶稣说神与他同在,“我与父原为一。父在我里面。”不是耶稣与神原为一;乃是神在基督里使世人与自己和好。
79

你们一神论的弟兄,你们许多人试图认为神像你的手指着一样是一,你们偏离到错误的路上了。他不可能是自己的父。不可能。

但他是神,耶和华是神,是灵;基督是他居住的房子。后来他献出这生命,当他献出生命,他交出了圣灵。借着他所流出的这毫无搀杂的血,他使我成圣了,使他自己可以来住在我里面,住在你里面。神与我们同在;那是圣灵,是一样的,是同一位神,耶和华神。“我要与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。我所做的事,你们也要做。”[约14:20;12]
那是蚂蚱开始吃的地方,蝻子想方设法使神成为坐在荣耀里的父神,坐在父右边的子神。
80

神的右手,圣经说:“我抬头看,见耶稣站在神的右手边,”腓利或司提反被石头打死的时候,那并不表示神有一只右手,耶稣站在神右手上面。那是指他在能力和权柄的右手中。耶稣说:“天上、地下所有的权柄都赐给我了。”[太28:18]他在掌权。神在基督里。神在他里面。圣经说:“神本性的一切丰盛都有形有体地居住在基督里面。”[西2:9]当你试图搞出三位神时,你纯粹就是个异教徒了。

81

呐,这会刺痛人。第四,当他们有了三位神时,他们就必须为三位神提出一个洗礼,于是魔鬼用《马太福音》28章19节蒙蔽他们的眼睛:“所以,你们去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所做的都教导他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”魔鬼使他们的眼睛看不见那经文。

呐,持守这点。呐,这是我必须钉下钉子的地方,它会伤害人;但我要你听着。它是真理。神帮助它是……你只要查考圣经。你在圣经中寻找,哪里有谁曾奉父、子、圣灵的名受洗过;你找一个地方,谁曾那样受洗的。
82

瞧,你说:“魔鬼拿……”魔鬼拿那节经文,使它看起来好像不是它原本的东西。他岂不是对耶稣说了同样的事吗?“经上记着说:’他要为你吩咐他的使者,免得你的脚碰在石头上。’”[太4:6]他从来没有碰在石头上,但魔鬼试图使他看圣经没有说的事。

他聪明;他被神充满;神在他里面。神在一个人里面,显明出他的启示。确实是。
83

我要带你看《马太福音》28章19节,“所以,你们去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

呐,注意极端的三位一体论者来自天主教会,圣经里从来没有;《尼西亚前的教父》,尼西亚之前,《尼西亚前的教父》里从来没有。他们每个人都是奉耶稣基督的名施洗的,每个人都是。这洗礼是通过天主教会出来的,从那里出来,进到了新教教会里。
呐,若不是神打开你的眼睛,你怎么能看见呢?你看不见。我祈求神打开你的眼睛,能看见这点。现在认真听。
84

现在我要拿起你的经文,《马太福音》28章19节,“你们去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”你怎么受洗呢?“奉父的名,奉子的名,奉圣灵的名”吗?那根本没有写在圣经里。我要某个人……

你说:“可称颂、神圣的三位一体。”在神圣经中的任何地方,你给我找出三位一体这个词来。那是一个人造的计划,是一块包裹的破布,要取代神圣灵的树浆线。没有这回事。没有这回事。你找出来,来我这里。作为一个基督徒,你有责任这么做,如果你找到的话。它不在神的神圣的书写之道中。“父、子、圣灵”三位一体是从地狱孵化出来的;没有三位神这样的事。
呐,我相信神的父职;我相信神的子职;我相信神的圣灵时期;但它是在各个时期的同一位神,不是三位神。
85

呐,“奉父的名……”圣经没有说:“奉父的名、子的名、圣灵的名去施洗。”而是说,回头看,耶稣说:“奉父、子、圣灵的名去施洗。”不是“父的名、子的名”,这就使他们成了几个个体;但它不是。“奉父和……的名”,“和”是个连接词,有同样的对象。“奉父、子、圣灵的名。”不是“奉父的名、子的名、圣灵的名。”而是“奉父、子、圣灵的名。”瞧?

86

呐,瞧,受膏的使徒站在那里,上去五旬节领受圣灵。他们直接去到五旬节,领受了圣灵。呐,教会开幕了,我们要做什么?第一样东西出来了;处方必须开出来;西门·彼得医生必须开出第一张处方,因为耶稣把钥匙给了他。“我要把钥匙给你,彼得,凡你所捆绑的,不管你在地上开什么处方,我都会在药房里接受。把它开出来,我都接受。”

87

他们做了什么?当他们都……众人在外面像那样听见了这一切的响声,他们说:“这是什么意思呢?”别人在说方言。他们说:“我们听见神奇妙的作为。”

彼得怎么说?“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”[徒2:38]
呐,他们做了什么?他们在这里添加“父、子、圣灵”,这没有出现在处方中。是的。他们添加了别的什么?“你不需要出去像他们一样举止。它不会带给你喜乐、能力、说方言和这一切的东西。你不需要有那个。只要做出承认、握手。”那是魔鬼的一些有毒的麻药。如果他们服了这药,就使他们那样举止,它也会使你同样举止。要接受他的处方。没错。剪虫剩下的,蚂蚱来吃。
88

呐,记住,圣经中从来没有一个人用奉耶稣基督的名以外的方式受洗,犹太人、外邦人、局外人等等,都必须来奉耶稣基督的名受洗。我挑战任何人指给我看,最后的使徒死后的三百年里,哪里有一个人是奉“父、子、圣灵”的名受洗的。嗯,这比我面前的十个手指还清楚。直到神打开你的眼睛,你才能看到它。哦,如果那不是正确的启示,为什么彼得拥有同样的启示,转过身来,在耶稣吩咐他“去奉父、子、圣灵的名施洗”后的十天,彼得转过身来,说:“你们各人要奉耶稣基督的名受洗”呢?这一定是他得到的同一个启示。那边的教会在他们的……三位一体论得到了错误的启示,他们不是在使用树浆线。他们拿了一块破布裹在那里,就在那里丢失了神的生命;杀死了病人。哦,我们可以讲到太多的东西:它借着你们的信条等等做的事。

89

让我来清理这一点。我要你们进去拿圣经来,我们要把这点讲得非常简单,让孩子们都明白。翻到《马太福音》1章。你们看了《马太福音》28章19节。翻到《马太福音》1章18节。看这里。

我要你们认真看。这是父在我左边;这是子在中间;这是圣灵在右边。呐,谁是耶稣基督的父?父神。对吗?你们都相信这点吗?我肯定相信。父神是主耶稣的父:父、子、圣灵。
90

呐,我正在引述经文。瞧,瞧,你回家时可以查考,或现在就查考。《马太福音》1章,“耶稣基督的降生记在下面。”瞧这里。正如我常说的,如果你读一本故事书,读到后面,捡起《马太福音》28章19节,就像这样在一本故事书中,“约翰和马利亚从此快乐地生活。”约翰和马利亚是谁呢?回到故事书的开头,找出约翰和马利亚是谁;如果他说:“所以你们去,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

我要问你们一件事。父是名字吗?[原注:会众说:“不是。”]肯定不是。奉“子”的名,“子”是名字吗?是一个称呼,就像“父”一样。“圣灵”是名字吗?不是,是个称呼。圣灵是灵的本质。
你说:“圣灵是一个名词。”人也是名词。瞧,我是个人,但我的名字不是“人”。
91

那是灵的本质,它是圣灵。那不是灵的名字;那是灵的本质。如果“父”不是名字,“圣灵”不是名字,“子”不是名字,“父、子、圣灵”的名字是什么?[原注:会众说:“主耶稣基督。”]当然,当然。呐,瞧,“父”不是名字。

主说:“你们去,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
彼得转过身,说:“是耶稣基督的名。”呐,那是他们在整本圣经中遵循的程序。
92

呐,他们做了什么?他们的翻译者或教会的人士做了什么?组织做了什么?裹了一块宗派的破布,以便跟其他的宗派一样受欢迎。如果我必须吃苏打饼干,喝溪水,殉道,我也要为神的真理站稳,死在树桩上。是的。没有人,罗马教皇、主教、红衣主教,没有一个能抵挡这真理。是的,先生。出了什么问题?剪虫剩下的,卫理公会剩下的,浸信会来吃;浸信会剩下的,五旬节派来吃。何等的……何等的地方;生命线都没了。这只是一件小事。

93

呐,“父、子、圣灵”是谁?“所以,你们去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”“父”不是名字,“子”不是名字,“圣灵”不是名字。你所讲的名字是什么?哦,那就像约翰和马利亚;让我们回去,找出它是什么。“耶稣基督的降生记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从(什么?)圣灵怀了孕。”我还认为你说神是他的父。怎么可能神是他的父,而圣灵又是他的父呢?

呐,你瞧,你们三位一体论的,冲着一神论的叫喊吗?五十步笑百步。瞧这里。不,明白我的意思吗?
94

父……他说:“耶稣基督降生的事记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。”那么父神跟他没有关系吗?如果父神、圣灵神不是同一位,那么耶稣就有两位父亲了,我们的救主就是私生子了,靠两个不同的灵或从两个不同的灵生的。“耶稣基督降生的事记在下面。马利亚从圣灵怀孕了。”你相信这点吗?父神和圣灵是同一个灵,不然他就有两位父亲了。

95

“这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说:’必有童女怀孕生子,人要称他的名为’(这就是他)耶稣,即以马内利,翻出来就是(什么?)……”[原注:会众说:“神与我们同在。”]“父、子、圣灵”的名是什么?[“主耶稣基督。”]当然。“他的名要叫耶稣,因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

呐,“父、子、圣灵”是什么?主耶稣基督。他的名是什么?……不是名字。“父”不是名字;“子”不是名字;“圣灵”不是名字。但耶稣基督是“主耶稣基督”,就是父、子、圣灵,神的三个职分在一个人的肉身中彰显。哈利路亚!弟兄,那是真理。神啊,帮助我,在审判时我要站在这点上。
96

蝻子做了什么?得到了坐在天上的父神,坐在这边宝座上的子神,和圣灵神……难怪我们一事无成。

神在你里面,与你同在。“我要与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。我所做的事,你们也要做,”不是另一位,而是同一位圣灵,同一位,同一位神。耶稣,主耶稣自己是一个帐棚,神住在里面彰显自己,因为神是个灵。神是个灵。
呐,耶稣不是永恒的。神是永恒的。现在耶稣是永恒的,因为神已经把一个身体提上去了。
97

在创世以前有一个时候,当神想到我的时候,我是永恒的。在创世以前,我就被神想到了;我的名字被放在羔羊的生命册上,在没有一粒沙子之前,你的名字也在那里。多少人知道那是圣经?多少人知道创世以前神就把你的名字放在羔羊的生命册上?那么,在神的思想里,我们那时就生在了他的国里。

一天,借着我父母圣洁的婚姻生出了一个身体。他们生下了我,我来到世上,威廉·伯兰罕,体现是在一个肉身里。现在,你们知道我是威廉·伯兰罕,一个人。神知道我是威廉·伯兰罕,是他自己头脑里的一个思想和表达。
98

道是什么?道是一个被表达的思想。当神说话:“让他来,”我就来了。当他说:“让他再来,”我就要再来。是的,先生。那是……那是一个思想。道是一个被表达出来的思想。

神已经赐下了道,他一想到的事,他就表达出来。当神表达出来时,事情就发生了。“要有,”就有了。那是神,无所不能,全能,全能的耶和华。呐,他被表现出来了。
为了实现这点,他们必须得到一个虚假的洗礼来实现这点。你瞧,它是隐藏的。世人看不见它,是无法被明白的。
99

现在,要仔细留意,我们还有足够的时间结束和叫祷告队列。好的。我在这点上讲得比我原以为的要长。就一会儿,我还有别的东西要告诉你们。

所以,父、子、圣灵是一位真神。他有一个名字;他的名字是耶稣基督。他降生时,生为基督,为主。“基督”的意思是“受膏者”。“主”的意思是“所有权”。他是“所有权”和“主”。后来神下来,住在他里面,这使他成了父、子、圣灵:阿拉法,俄梅戛;首先的,末后的;昔在、今在、以后永在的;大卫的根和后裔,既是大卫的根又是大卫的后裔;是晨星;是初,是终。那就是他。
100

哦,剪虫剩下的……你若不知道你在敬拜什么,你怎么能敬拜呢?你里面若没有圣灵,怎么可能是属灵的呢?如果你们都跟一堆教会信条密切联系,那会使你举止像教会人士,高贵,虔诚,类似这样。那很好,有道德的举止。

但是弟兄,你必须借着真实的圣灵重生,这只能借着神的道而来。神的真道,当它进入你里面时,就会彰显真理。“他,圣灵,他来了,要为我作见证;要彰显真理。他要把我告诉你们的事,我告诉的……把我说的事告诉你们。圣灵会这样做。”他要做的事……就是这样。
101

剪虫剩下的,蚂蚱来吃。天主教剩下的,路德派来吃;路德派剩下的,卫理公会来吃;卫理公会剩下的,五旬节派来吃。它到了什么地步?都是一堆的罪,所有这一切,教训,我们可以说别的事,哦,握手,点水礼。

谁曾听过点水礼?在圣经中指给我看。谁曾听过洒水礼?在圣经中指给我看。洗礼来了,“施洗”这个字的意思是“埋葬和被遮起来”。是的。那是神话语的真理。哦,我们有时间,我们可以在这些虚假的事上一直讲下去。
102

我这么说,我亲爱的会众。听我讲。有一天在审判时,我要跟你们站在一起。我必须交账。我决不要向信条交账。神啊,帮助我,我要向圣经交账。那是我赖以站稳的书。

圣经中没有地方说他们领受了圣灵后是没有感情的,有说方言、叫喊、赞美神、说预言和彰显的。他们从未只是走上去,跟传道人握手,然后走开。
圣经中没有地方说他们领受了圣灵,受洗是奉耶稣基督的名以外的方式受洗的。
圣经中从未有地方说他们教导了三位一体。一直都是一位神。“以色列啊,你要听,我是耶和华你的神,是独一的神。你在我面前不可有别的神。我是耶和华你的神。”不是一位父,一位子,然后又一位圣灵,而是“我是神”。他永远是神。他过去一直是神;将来也一直是神。
103

当宗派丢弃你,当你去到会众那里,要尽力显出弟兄之爱,即便是跟他们的宗派在一起,也要尽力拾取和拯救你所能拯救的,拽他们进去,让神看顾剩下的事,因为你站在圣经真理上,他们就将你逐出教会。那纯粹是魔鬼下流的把戏,不让孩子们进来看聚会得救。没错。

104

那里有神话语的坚固磐石。任何时候任何人想要的话,我要带着他们,以弟兄之爱跟他们一起去,我要你指给我看我说的哪件事不是圣经的真理。是的,先生。是真的。呐,因为你为真理站稳,你就被逐出教会。我预料会是那样的。神说将会那样。

他们也以同样的方式对待主。“你从哪里有这些学问的?你从哪所学校出来的?你是什么人,法利赛人还是撒都该人?”他是永生神的儿子;他没有站在他们任何人的一边。
105

神啊,帮助我,让我有足够的勇气,让我有足够的原则,让我有足够的男子气概,让我足够像基督,独自站立,即使我要站立,也必须那样站立,讲真理,站立。当然。我宁愿只向五个人传讲福音,却有几百万个听从的人。务要讲真理。我决不妥协。我想要这样,因为神告诉我这些大神迹和发生的事,像基督复活的彰显等等,它是给教会的。外面那些可怜的人,被绑在那些信条等等里面,他们被洗脑得太厉害了,好像薰了一样。

106

愿神祝福你们的心。我不愿留你们在那个状况中。我要告诉你们神说的话:“蚂蚱所吃的,蝻子所吃的,剪虫所吃的,我都要补还给你们。主说,我必补还。”愿神帮助我,我做了这个预言。在主再来之前,真实的使徒信心,真实的使徒教训,真实的圣经之灵,真实的东西在路上了,竭力要把路上的东西吃光,再长出来。

107

五旬节派一开始有真实的东西。他们做了什么?在它周围画了一条细线,开始有名无实了。神就把它剪除了。绝对没错。也来到了这里,当主赐下这些恩赐,主赐给我这些卑微的恩赐。人们不断地来;他们要我做那春雨浇灌,从中搞出一个组织来,想要我来加入神召会。

我就站在外面挂在那里的每根枝子中间,就在树的树桩上,说:“这是泉源。剪掉这些破布的线,让生命进入你们里面。当你们回到真葡萄树和真生命那里,你们就会有预言,就会有辨明的事,就会有圣灵,就会有能力,就会有真教会的恢复。”
108

生命不可能通过一块破布而落下来,这布说:“它是给另一个时代的,是在另一个时代。”他永远是一样的。他是阿拉法,是俄梅戛,是首先的,是末后的。绝对是。你必须得回到根基,因为“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过它。”

朋友们,神赐福你们。我知道你们认为我有点喧闹了,有点次序颠倒了,但我没有。我想我是在这道的次序中。
109

神的灵在这里,是写了圣经的同一位圣灵。如果写了圣经的圣灵,每次当圣经的话说出来时,它都会说“阿们”。如果每一个人都奉耶稣基督的名受洗,神真正的灵就会说:“阿们!那是真理。”如果圣经说:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的,我就常与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了,”神真正的灵就会说:“阿们!”如果那是神真正的灵,圣灵真正的能力和彰显就会随着这真正的圣灵彰显出来。你们要审查所听见的道;用圣经来审查它。留意它的行动;留意它的作为。

110

这里有从未受过洗的候选人要受洗,想要受洗的吗?请举手。好的。如果没有洗礼,好的,我们就为病人祷告。

这里有谁病了吗?想要接受祷告的,请举手。这里有多少人在我们中间是想要接受祷告的陌生人的?我不认识你,是陌生人,我不认识你的?好的。生病、受痛苦的,是我不认识你的。
如果神是神,如果他是我所传讲的这道的神……耶稣说:“我所做的事,你们也要做。”对吗?耶稣说:“我所做的事,你们也可做,并且要做比这更多的事;因为我往父那里去。”那是什么?从一个人、一个身体再转回到火柱。当保罗在去大马士革的路上遇见他时,他是什么?火柱。对吗?当然是。今天他是什么?他在那张照片里是什么?
111

你说:“哦,伯兰罕弟兄,你可以那么说。”

如果那真是神的证据,如果他是同样的火柱,同样的耶稣基督,我宣称他的灵进了我里面,要做他从前所做的同样的事。他必认同主所说的一切话,不管信条和宗派说什么。他必说主的道。主说了这道。
人们的不信阻止了他。他们的信条和宗派,他从未站在他们任何宗派的一边。他传讲了他从神听到的毫无搀杂的福音。他独自站立,确实是。在各各他,甚至没有一个人愿意站在他旁边。他独自站立。
112

如果你有所成就,就会为神站稳,就会独自站稳。那是你,不是世界,不是你的教会,不是你的宗派;而是你,是你和神之间的事。我不管……

伯兰罕堂可以做他们想做的事。我要他们相信神;我要他们过来。但如果他们不来,我不会在他们的小事上跟他们妥协,我要为神站稳。
“卫理公会……伯兰罕弟兄,你要做什么呢?三位一体论的五旬节派吗?”我证明了我爱他们。我去到他们那里,被差到神召会和神的会中间……
113

“如果一神论,你不认同一神论,因为他们像那样站立。”是的,先生。耶稣有一位父;他是神。他们奉耶稣的名施洗。我奉主耶稣基督的名施洗。有很多叫耶稣的,但只有一位主耶稣基督。瞧。不是奉“耶稣的名”;而是奉“主耶稣基督”的名;那是父、子、圣灵。

主,“主对我主说,你坐在我右边,”子,耶稣;基督,起初从神出来的逻各斯。父、子、圣灵。就是这样。
114

哦,我对此太高兴了。我的心真是欢喜,知道他的灵,写了这道的圣灵同意这道,证明了生命线,进来,彰显出自己。愿神与你们同在。他是神的儿子耶稣基督。我已经讲了关于他道的真理。现在,你们在伯兰罕堂的人,我平时为你们祷告。我们迟了。我超时了一点,超了一点时间;我期待有一些人要受洗。

115

瞧,如果圣灵在这里,我们要……他要……他要医治你。我要那些进到我们的门里,是陌生人、生病、受痛苦的人。呐,如果我讲了关于神的真理,这些人讲了实情,即我不认识他们,他们生病,受痛苦,如果圣灵还是一样的,他可以向我启示。如果那是同样的圣灵,他跟蝻子把树吃得只剩下的同一个树桩联系,但还有一块包在下面的树皮把这个连在一起,它会像从前在那里一样行事。

教会信条可以说:“哦,那不对。那是心理感应。那是魔鬼。那是算命。”
他们对耶稣说了同样的话。“他们既骂家主是别西卜,何况他的门徒呢?”[太10:25]是的。但那仍然阻止不了这事,只是使它兴旺,使它继续。
116

呐,他仍是神吗?他昨日、今日、一直到永远是一样的吗?他尊重自己的道吗?他尊重。

我要求你们每个人,如果你还从未奉耶稣基督的名受洗,就奉耶稣基督的名受洗。我不管教会的破布说什么。那是宗派!
我知道这些人是好人,我带他们去到我的书房查考,苦口婆心地劝导。我说:“过来这里一会儿。如果那是符合圣经的,你指给我看你在哪里奉父、子、圣灵的名受洗。”
他被问住了,说:“伯兰罕弟兄,我知道,但不要在我身上浪费这点。”瞧?
我说:“你支持你的教义,指给我看哪里有一个。圣经中的每个人……”
117

有些人根本没奉任何名受洗。他们必须来重新受洗,然后他们才得到圣灵。多少人知道这点?保罗经过以弗所上边一带地方,发现了浸信会信徒。他们有一位优秀的……他们有一位优秀的牧师,他是个悔改信主的律师:亚波罗。保罗对他们说:“你们信了以后受了圣灵没有?”[徒19:1-6]

他们说:“我们不知道有圣灵赐下来。”
他说:“这样你们是怎么受洗的?”英王钦定本说“受什么洗”。读一下原文,是说“怎么受洗”。“受什么洗”是一样的意思。“你们是怎么受洗的?”
他们说:“我们是由给耶稣施洗的同一个人约翰施洗的。”那是个很好的洗礼。“走到水里,给耶稣施洗的同一个人约翰……”
嗯,保罗说:“那个洗再也行不通了。那个洗不再管用了。他已经来了,钉了十字架。因为约翰行的是悔改的洗,不是叫罪得赦,他说你们当信那在他以后来的,就是耶稣基督。”他们听见这话,就走到水里,奉耶稣基督的名重新受洗了。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上;他们就说预言,说方言。对吗?保罗要求那些由给耶稣施洗的同一个人施洗的人,吩咐他们必须重新受洗,因为他们没有奉主耶稣的名受洗。如果它是相同的教义,我就有权利说同样的话。
118

呐,保罗在《加拉太书》1章8节说什么?呐,他那么说了。多少人知道那是真理,请说“阿们”?[原注:会众说:“阿们!”]他说:“若是天上来的使者,”更别说是从教会或宗派来的传道人了。“若是天上来的使者传别的福音,跟这个不同,他就应当被咒诅。我已经说了,现在又说,无论是我们,是天上来的使者,若传另一个福音,与你们已经领受的不同。”看到蝻子把树吃到哪里了吗?瞧?“若是使者传别的福音,与这个不同,他就应当被咒诅。”是的。他就应当被咒诅;根本不要理会他。

如果一个牧师,如果一个宣教士,如果一个传福音的,或任何人,试图要求你奉耶稣基督的名以外的方式受洗,让我跟保罗一起说:他就应当被咒诅。若是任何人告诉你:“跟传道人握手,你就必领受圣灵,”他就应当被咒诅。因为圣灵是一个出生。他们想要那自封的……
119

任何人都知道,正如我以前说过了:出生是一团糟;我不管是在哪里。如果出生是在谷仓里,是一团糟。如果出生是在房子里,是一团糟。如果出生是在粉红色的医院里,在装饰过的产房里,是一团糟。出生总是一团糟。

新生也一模一样,是一团糟:哭喊、哭泣,只是哭,结巴的嘴唇,各种各样的举止。那是一团糟,但它带来生命。那是你能带来生命的唯一方式。
不要接受握手或把名字记在某个教会的册子上,说:“我信神,全能的父,创造天地的主;我信神的儿子耶稣基督;信圣而公之罗马天主教会,信圣徒相通。”如果你那样做,就是在见证自己是个通灵术者。
120

任何与死人相交的东西,我不管是什么,都是魔鬼。在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣[提前2:5]。他不是死的,乃是活的。他现在就在这里;他从死里复活了。所有其他的天主教圣徒和新教圣徒,不管是谁,都是死的,在坟墓里。他们可能在荣耀里。如果他们是圣徒,他们就在那里。我不管他们在哪里,如果你跟他们相交,你就绝对是干犯神的律法,经历了一个不是圣徒的魔鬼。确实是。圣经这么说的。

121

剪虫也把那个吃掉了,但神要把教会恢复到神又真又活的灵上,不是与某个圣徒犹大、圣这个、圣那个、圣塞西莉瑄、其他所有的人、一些圣徒相交。那将是耶稣基督的灵回来,彰显自己,行同样的事。“主说:我必补还。”今天我为这上面的枝子感谢神,有一点生命开始悄悄地从那里上去;它在彰显自己。在主再来前,神必将全备的教会再恢复到她合适的身量上。

122

主耶稣,聚会是你的。我只是对道和传道负责。现在道已经传讲了。主啊,它在你手中。主啊,我奉基督的名祈求,愿你接受这些事,在这道被传讲的光中。若是有任何人的良心被伤害了,愿它借着基列的乳香得医治。主啊,愿那些坐在这里受过点水礼、洒水礼或奉三位神受浸礼的,主啊,让他们看到自己的错误。我可以,不管我怎么传讲……

当时,你传道,行了同样的事,然而他们的眼睛还是瞎的。“若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的。”[约6:44]虽然你传道,行了神迹,证明了你是弥赛亚,他们还是不能相信,因为以赛亚说他们就是那样的。
123

今天我可以加上这话,虽然你行了那么多的事,你把你的真道带出来了,把它带回到使徒的根基上,把它摆出来挑战,说它是真理;然后你回来支持它,行你在地上时所行的同样的神迹,怎么样呢?他们不能相信,因为保罗借着圣灵说(就像以赛亚说的):“他们将任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神,不解怨、好说谗言、不能自约,不爱良善,有敬虔的外貌,却否认神的大能。这等人你要躲开。”[提后3:1-5]

124

主啊,我今天祈求你彰显自己,使你的……使你的道此时活在我们中间,因为我们奉耶稣的名求。主啊,如果你这样做,他们所有的人都会相信。今早我们要离开这会堂,相信我们的魂得拯救了,只要你……主啊,赐给他们,对每一颗心说话,我们等候你行辨明的事。让圣灵、神真正的生命进入这剩下来的小部分的枝子里。主啊,用你的灵给它供应能量,愿它……主啊,它在作证,作证:你的道是对的。人都是虚谎的,你是真实的。不管多少人反对,即使需要殉道,需要被逐出教会,需要举行布道大会,你要在那里挑选一个人站住;无论如何,神的那些可怜的孩子总会出来的。无论如何,他们会来听从它。

“我的羊听我的声音,他们不跟着生人。”你的声音,第一次怎样呼召你的羊,它还会再呼召。他们不跟着生人。如果你呼召羊的声音说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,”你的羊听从它。你的羊今天听见同样的声音。如果一个人说:“哦,那是……那是敌基督的东西。要奉父、子、圣灵的名施洗。”他们不跟着生人。他们必认得你的声音。他们必留意你的工作。父啊,我祈求你应允这一切。你的声音说话了,愿你的工作随着。奉耶稣的名,阿们!
125

[原注:有人说方言。]呐,朋友们,圣灵在运行。现在我要背对着这会众。呐,我不要你们在伯兰罕堂这里的人;我最好看这边。我不要伯兰罕堂的任何人;我要你们以前从未到过这里的人,或你知道我不认识你的:城外生病的人,请再举手,让我能看到你在哪里。现在圣灵要运行。呐,对你们众人,我不认得你们。

126

你们有祷告卡吗?他们发了祷告卡吗?[原注:磁带有空白。]他们摸到了……

让主至少这样行两次。圣经说凭多少人的口作见证?两三个。对吗?“凭两三个见证,句句都要定准。”至少需要你们两三个人,然后你们其他人都相信。不管你需要什么,你现在相信。
如果主这样做,你会怎么做呢?举手,说:“我要……我要……我要凭信心接受,只管举手。”你愿意这样做吗?请这里的每一个人举手。这里有多少人说:“我以前从未见过;我也要凭信心接受”?请举手,说:“我要凭信心接受。”瞧这里。
呐,你看到我站在哪里吗?这里有一个挑战。呐,如果他是神,他必彰显自己。如果这不是真理,那我就是个说谎的,是个假先知;你就不该再来听我讲,因为我是个假先知,我给基督作的见证是不对的。你无法那样做,无法证明我所作的教导……[原注:磁带有空白。]
127

你来,你是从本堂这里来的吗,是吗,女士?你举着手坐在那里,戴着一顶白帽子。是的,你是从这里来的。瞧,当我看见那个时,人们正在拉动那个异象。我能看见那光站在他们头上。

但我要的是某个我不认识的人。这里,像这样举着手帕、坐在这里的女士,你是从本堂这里来的吗?你是从……你是……你是从城外来的吗?请站起来一会儿。当你坐在那里祷告时,突然有一个奇怪的感觉临到了你。那是主的天使。呐,他现在就站在你旁边。呐,有一件事,你摸到了他。我不知道是什么。但你是从城外来的。你可能是从路易斯维尔或田纳西州来的,不管你是在哪里,我不知道。神知道。但如果主向我揭示出你心里的秘密是什么,显明你的愿望或别的事,你愿意相信,接受神的道,做一切的事,正如……
128

呐,你们所有人都看着这妇人。你看到吗?呐,让圣灵,如果他仍是圣灵,让他揭示这事。不要怕。他是神。他持守他的道、一切的道。

妇人患了神经衰弱、神经病。如果是,请举手。你也有心脏病。那是一颗紧张不安的心。当你躺下时,更加伤害你,让你更透不气来。你做过手术。那手术没有得医治。没有,不是吗?不,你不是从俄亥俄州来的,你是从俄亥俄州来的。你是从俄亥俄州来的。你心里有个负担;是某个女孩什么的。那是一个女儿,失踪了。那是主如此说。女士,去得着你所求的吧。你摸到了一样东西。你相信吗?
这里还有谁举了手?[原注:磁带有空白。]
129

你相信神会向我揭示出你心里的秘密吗?你相信这是我今早一直在传讲的同一位神吗?你头上有个黑暗的影子;那是癌症。你相信神会医治你吗?你信吗?好的,先生,回到你所来自的俄亥俄州莱巴嫩去;回去,得痊愈,信靠主耶稣基督。去吧,要相信。

坐在这里的这女士,有点皮疹。站起来,亲爱的。你信吗?这让你有点吃惊,不是吗?好的,你会好起来的。你会好的;我以后再见到你。回家去得痊愈吧。
刚才站起来的那人是谁?后面什么地方有人站起来。你站起来了吗?站起来。你相信耶稣基督会告诉我你的问题是什么吗?你接受吗?相信那个瘤会从你脖子上掉落吗?你妻子坐在你旁边,得了神经病。是的。你们都是从俄亥俄州来的。弟兄,在那里按手在她身上。
主啊,愿他们得医治,回到他们的家里,欢喜,痊愈,奉我们主耶稣的名,阿们!
130

[原注:磁带有空白。]按在你旁边的人身上。接受我的话;我正在告诉你们神的道。你们现在相信吗?所有相信的,请说“阿们”。[原注:会众说:“阿们!”]道彰显出来了;它是真理。现在,请低头。

主啊,我奉耶稣的名就近你,为这些人祷告。主啊,时间迟了。比我们所想的还迟了;主的再来近了。我们祈求你的怜悯得以延伸。主啊,将他们的医治赐给他们。现在我谴责魔鬼;靠着神话语的光,他是神的儿子,神的儿子耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的,奉耶稣基督的名水洗是正确的。