59-0708M 奉献圣堂

1

谢谢,非常感谢,李特菲尔德弟兄。我刚进来的时候,我儿子比利对我说……我相信是山姆·琼斯,那位布道家,对吗?[一位弟兄说:“山姆·琼斯·考威勒,跟山姆·琼斯一起的。]他住在这里。所以这一定是个非常神圣的地方,一个奉献给神的地方。我们在这个神圣的地方建立了一个建筑。今早,我们来这里把这个建筑奉献给神,因为他保护了这个地方,使所有这些事情成就。

对我来说讲几句,把教会奉献用来服侍主,总是一件喜乐荣幸的事。教会只是一个建筑,但司提反曾说过:“所罗门为神建了一个家。其实,至高者并不住人手所造的殿宇,然而你为我预备了一个身体。”明白吗?
2

我们知道教会是指神的灵在人里,这个组成了教会。但我们还有那些……那些奉献给神的聚集的地方,这个教会的身体聚集在一起敬拜神。神给了我们宝贵的弟兄,给了这群会众这个极其美丽的建筑。所以今早我们来这里是为了这个目的,就是把它奉献,让它成为一个敬拜主我们神的地方。

在我们举行奉献聚会之前,我要请这位牧师,借着读圣经历代志下5章的经文,也参与到这个奉献中来。李特菲尔德弟兄,历代志下5章。
3

[李特菲尔德弟兄读圣经]

所罗门做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来,放在神殿的府库里。
那时,所罗门将以色列的众长老、和所有支派的首领,并以色列孩子们的族长招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月的节期来到之前都聚集到王那里。
以色列众长老来到,利未人便抬起约柜。
祭司和利未人将约柜运上来,又将会幕和帐幕里的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。
祭司将耶和华的约柜抬进他的地方,就是内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜之上,遮掩约柜和抬柜的杠。
[请大家起立]
他们把约柜的杠抽出,杠头在内殿前可以看见,在外面却不能看见,直到如今还在那里。
约柜里唯有两块石版,就是以色列的孩子们出埃及后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物。
当所有的祭司出圣所的时候(因为,在那里所有的祭司都已自洁,并不分班供职),
歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿,和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴,同着他们有一百二十个祭司吹号;
吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:耶和华本为善,他的怜悯永远长存。那时,殿,就是耶和华的殿有云充满,
因为这云,甚至祭司不能站立服侍,因为耶和华的荣耀充满了神的殿。
愿神大大祝福他自己的话语。
4

那时,所罗门说:耶和华曾说他要住在幽暗之中。

但我已经建造殿宇作你的居所……
当我们庄严地仰望永生神的话语,传讲把这个建筑奉献给主的主题时,我想声明:我们大多数人,尤其是学者们都知道,神是无所不在的。呐,我相信,从某个角度来说神是无所不在的。神是无所不在的,他无所不知使得他无所不在。如果神是无所不在,就像空气一样,那么他就成了一个虚幻的东西。
但神是一个人,所以他必须住在某个地方。他无所不知,所以他无所不在。如果他无所不在,因为他无所不知,他知道一切,所以如果他知道一切,他就知道在每个地方所发生的事情。但神住在一个特定的地方。
5

所以他是无限的。任何语言都没有一个词汇可以解释无限这个词。无限这个词就是没有穷尽,就是无限延伸的意思。神是无限的。要是我可以引用无限的意思,那就是在世界还没有成形之前一亿年,无限的神就知道地上将要出现的每只跳蚤,知道它每次眨眼,每只跳蚤。然而即使这样也连无限这个词一半的意思都还没有达到。

所以,神是无限、无所不在的,他知道一切,他知道在任何时候、任何地点、所发生的任何事情。但他自己是个人,住在一个地方。这是为什么我们可以称他是无所不知的。
6

神住在他的百姓中。他呼召他们出了埃及,他们是神的百姓。他拣选他们成为一个国家,特别的选民,有君尊的祭司。他拣选这群特定的人。当他们住在埃及,被分散的时候,他们是神的百姓。但当他们被呼召出来的时候,他们成为了神的教会。因为教会这个词的意思是被分别出来,呼召出来的意思。他们成了神的教会。

7

作为神的教会,神给那些人预定了一个特定的地方,让他们能够聚集,可以交通,因为神渴望跟他的百姓交通,住在他的百姓当中。

神带领摩西去到着火、电闪雷鸣的山上,向他显明在地上神想要住在什么样的地方。因为摩西照着他在天上看到的样式,主的圣所,造了地上的帐幕。
我认为这太美了!想到神,在他让一个教堂建造起来之前,那个建筑必须按照他在天上居所的样式来造。摩西造所有的东西都是照着天上的样式来造的。
8

现在我们稍微看一下摩西都看到了什么。他先从地上的材料中选了皮子,羊皮。我们称之为帐幕或帐篷,意思是“居住的地方。”这个帐幕或说帐篷,有三个隔开的空间。这肯定是在荣耀中的样式。

我们注意到一个称之为院子,或者说会众聚集的地方。下一个称之为圣所,再下一个称之为至圣所。所有这些都指向基督,甚至里面的摆设,在墙内的每样东西都说到了基督。
这是为什么神一切的丰满都住在基督里,因为万有都是引向他。基督是神成了肉身,神在地上支搭了帐幕。所以,司提反说:“所罗门为神造了殿宇,然而至高者并不住人手所造的殿,但你为我预备了一个身体。”
9

建筑里所有的摆设都预表了基督。比如洗祭物的洗濯盆,宰杀焚烧祭物的铜祭坛。祭坛上的铜是说到审判,神的审判。铜,就像旷野里造的铜蛇,是说到神对蛇的审判,对铜做的蛇施行了审判。

以利亚去看的时候,他说:“天空像铜。”神的审判落在了一个罪恶满盈的国家。铜说到了审判。蛇本身和杆都是说到了所施行的审判。神对蛇的审判。这还说到了基督的到来,他成为了罪,神的审判倾倒在了他的身上。他作为一个人,神必须下来,低于天使,从而可以为我们所有的罪受死。
他的魂不能死,因为他是神,但他的身体必须被造成肉身,这样才能受死成为祭物,从童女而生的身体作为祭物而死,使我们这些罪恶满盈的人,借着相信这个而亲近神。
10

我们还注意到神住在一个三个房间的房子里。你也是住在同样的房子里。人住的房子没有超过三个房间的。

有时我很惊讶看到那些有二十一个或十五个房间的房子,但你也只是住在三个房间里。那就是厨房,客厅和卧房。你可以有三个卧房,你可能有阳台,但其实只有三个房间。你可能有饭厅,但那其实只是厨房的分支。厨房是你吃饭的地方。客厅是你交谈的地方。卧房是你休息的地方。
这说到了神对于教会的次序。我们借着听道来到了厨房,吃神的美食。这是称义。然后我们进入了成圣,我们彼此间有交通,同时神儿子耶稣基督的血洁净我们脱离一切的罪。然后我们去到安全、休息的地方,就是当我们领受了圣灵洗的时候。因信心称义,因血成圣,圣灵的洗。
11

约翰一书5:7说:“因为在天上作见证的有三,就是父、道、圣灵,这三乃是一。”

在地上作见证的也有三,就是灵、水、血,这三是归于一。
你不可能有父而没有子,你不可能有圣灵而没有父和子。但你可以称义而没有成圣,你可以成圣而没有圣灵。它们是归于一,但父、子、圣灵是一位。
你可以借着信心的相信得以称义,在一个院子里。你可以从罪的生命中得洁净、成圣,来到了另一个院子里。
12

这就像在自然界里,属灵上也是这样。一个女人生孩子,第一是破水,第二是流血,第三是生命。当耶稣死在十字架上,从他身体里所出来的洁净了他的教会,把教会带到他自己里面。当它们用矛扎了他的肋旁,有水、血出来,他说:“我把自己的灵交在你的手中。”

这是借着一个灵我们都受洗归入了一个身体,并得以安息。这个世界还能做什么?我何等高兴在教会用所有的教导抓住我之前,神先抓住了我。我找到了安息的地方。那甜蜜长存的地方!如今那在基督耶稣里的人就不被定罪了,他们在那里找到了永恒的安息。
13

保罗在希伯来书里,解释安息日的时候说:“一次,神在安息日进入了安息。”他说:“所以过了很久,他又限定一日,就在大卫的书上说:今日,你们若听我的声音,就不可硬着心。”以赛亚在28章说:“因为命上加命,令上加令,这里一点,那里一点。善美的要持守,我要借结巴的嘴唇和另一种语言对这百姓说话。这就是安息。”

哦,那完全的安息。从会幕去到祭坛,从祭坛去到基督的怀抱中。床,晚上,隐秘的地方,安息的地方。马丁·路德教导了称义。约翰·卫斯理教导了成圣。现在是五旬节派教导了圣灵的洗。借着圣灵进入永远、永恒的安息。只要你在房间里,你就是与神隐藏在至圣所中。你在首生的教会里。你受洗归入了主耶稣基督的身体里。
你不被审判,因为你经过了血,“我一见这血就越过你。”基督担当了你的审判,你不用再经历审判了,你是出死入生了。所以是借着属灵的洗礼进入神真实的居所。
14

这是什么?会幕是罪人进来听道的地方,是他吃饭的地方。让他学到耶稣为他而死,他是个有罪、要死也该死的罪人。但当他听到“信心是从听来的”时,他站起来,见证说他自己不配,但他相信并接受主耶稣为他受苦而死。耶稣成了他的赎罪祭,他借着对神话语的信心接受了。从此他要改变自己的生命,过正确的生活。

然而在他的心里,他的罪根,还是渴望做错误的事情,因为只是树被砍倒了。他过去所做的得了赦免。不是亚当做的,而是他所做的。他所犯的罪,他可以为自己所做的祈求赦免,但他不能为亚当所做的祈求赦免。然后,耶稣基督的血,借着成圣,进来洁净他的心脱离一切的罪,把所有的罪根都除掉。
人们被“成圣”这个词绊倒,但这是希腊文里一个复合词,“被洁净,并放在一边准备服侍。”祭坛洁净了器皿,使之成圣,然后放在一边备用,但备用不是已经用了。然而当圣灵临到这个成圣的器皿后,就充满这个器皿,并让它服侍主。
15

三房的房屋。你自己也住在一个三房的房子里。你是魂、身体、灵。你有三个房间。神住在三里。神在三里得以完全。教会在三里得以完全。圣经里的数学从来不会落空。七是敬拜,二十四是试探,四十和五十是禧年。圣经里的数学总是完美的。神在三里得以完全。父、子和圣灵组成了一位完全的神。这是同一位神的三个职分。

教会借着称义、成圣和圣灵的洗得以完全。然后你被封上了印记,直到你得赎的日子。一个被耶稣基督的血洁净的人就不再有犯罪的欲望了。你已经出死入生了。
16

我们若没有今天这么多的模仿,你就会看到一个真实,被圣灵的大能洁净的教会,拥有超乎任何人的思想的交通。但我们有太多模仿的人了,他们宣称自己已经得到了。很多时候,他们叫喊,说方言,显出一些外在的情感,但弟兄,耶稣说:“凭着他们的果子你就能认出他们来。”荆棘与蒺藜跟麦子一起长起来,但你凭着他们的果子就可以认出他们来。你不用把他们拔出来,任由他们一同生长,收割的天使会把他们分开的。

17

三房的房屋。三个房间的服侍。一个是你的身体,就是你为基督所做的。另一个是你的灵,你是怎么看基督的。再一个 是你的魂,就是你对基督的信心。三个房间的房屋。完全、绝对奉献自己服侍这位活着的神。因信心而称义,因血而成圣,被圣灵充满,进入与神的平安与安息。

难怪我们有这么多背道的,难怪我们今天的教会有这么多问题,因为他们没有一路跟随神,以致他们能进到一个死去的地步,就是人向自己头脑的思想死去。记住,一粒种子,除非烂掉,就长不出生命。你把一粒外壳坚硬、金黄的玉米撒在土里,除非它死去、身体烂掉,它就不能发芽。进来的新生命,肯定跟第一个生命完全不同。那生命是柔软、有弹性和生命力的,是从那个被外壳包裹,有生命的种子里出来的。
18

一个从神的灵而生的男女也是一样。你可能很聪明,很有知识,但只有当你重生了,你脑子里的知识烂掉了,你单单抓住基督,并且他用他的灵充满了你,这个时候世界上的事对你来说就变成愚拙了,而神的爱却在你的生命里成为了第一重要的。这就是了。摩西……哦,是亚伦和众先知等等,我相信今天没有任何一个传道人可以传讲福音,除非他先去到这个圣所。那里是神迹发生的地方。

19

难怪今天属世的教会无法相信神迹。他们从来没有去到那能行神迹的地方,那里他们与神得享安息。那里是亚伦的杖发芽的地方。那是一根死去的旷野里枯干的棍子,但在至圣所焕发了新生,开花、发芽、长出了叶子。为什么?因为它被放在了至圣所。

你把一个腐烂、头脑思想属世、批评神的大能、死了的罪人,带到圣灵的同在中,就会有些事情发生在他身上了。肯定的。进到与神独处的地方。在下一章里摩西说:“他住在幽暗之中。”那里是神居住的地方,那里是生命所在的地方,就是在一片的腐烂之中。生命住在哪里?在腐烂之后的种子里。当种子向自己死去,这就带来了新生命。
神住在哪里?你若是预备好向自己死去,给他一个机会,他就会与你同住。服侍:身体;知识:灵,思想;魂:你对神的信心。三个房间的房子。
20

摩西建造的这个帐幕,要人们必须通过一个方法才能进去。我注意到这是一种什么样的方法。在他能进这个建筑之前,在你进去敬拜之前,你必须先预备好。我们看到在圣经里,当神给人开了一条路,来到这个建筑中去敬拜他的时候,神说:“为我取一只从未负过轭的红母牛。”母牛,而且她必须是红色的,朱红色。红色代表救赎,血,红色。

这是为什么我们的罪是红色的,这是为什么基督的血是红色的,你透过一块红色的玻璃看另一块红色的玻璃,你看会看到什么颜色。透过红色看红色就成了白色。“我们的罪虽像朱红……”当神透过他儿子的血看我们的罪时,他们就变得白如雪了。红色是救赎。红色看红色就是白色了。神透过他儿子的血看你承认他是你的救主,他看到的不再是罪,而是白如雪了。红色看红色。
21

神说:“取一只红母牛。”这又是基督的预表。他要为不信的人做分别为圣的水。他说:“取一只从未负轭的红母牛。”这是指从未与任何东西同负一轭。

今天的问题是我们想跟所有的东西一同负轭。教会和宗派想要与世界同负一轭。但神的大能除了神,不与任何人同负一轭。没有一个宗派可以说:“我有。”神才有!没有哪个教会、宗派、某个人、某个信条拥有这个,只有神才有。“不要与不信的人同负一轭,但要从他们当中出来!”与神同负一轭。耶稣说:“你们要负我的轭,学我的样式,我柔和、谦卑,你们的魂必得着安息。”
22

不与任何东西同负一轭,没有负过轭。大祭司要把这只母牛杀了。大祭司该亚法见证了主耶稣的死。要在以色列全会众面前把牛杀了。是以色列人定了耶稣的罪,见证了他的死。与世界的不信同负一轭……

注意,这头母牛还要被焚烧。母牛的蹄子、头、角、粪便,所有的都要被焚烧。焚烧的时候还要放入朱红色线,香柏木和牛膝草。
23

朱红色线在圣经里是指染了血的羊毛。朱红色线。红色是指我们的救恩。朱红色的羊毛要跟母牛放在一起。香柏木是说到了十字架。十字架,香柏木是白色的,里面有红色条纹。白色代表十字架上的义。红色代表称义的血。十字架是个咒诅,“那挂在树上的是被咒诅的。”十字架本来是咒诅,直到耶稣基督的血流在上面。然后我们把这十字架抱在心上,因为这是神的义。是香柏木里的红色带来了白色的义。香柏木要跟这个一同被焚烧。

24

牛膝草要跟朱红色线一同焚烧,香柏木和牛膝草。牛膝草只是一种很普通的杂草。这代表福音不能由博士等等的来教导,必须是在卑微中来教导,卑微得就像你面前的杂草一样。福音不能对人们变成了复杂的东西。福音是卑微的。

以色列人是拿牛膝草沾了羊羔的血涂在门眉和门框上。牛膝草,杂草,普通的杂草,这个做成了福音卑微的分别的水,因为分别的水就是永生神的话。这些要在一起焚烧:母牛、朱红色线、香柏木和牛膝草要一起焚烧。灰要留在外院……在圣所里。
25

神……让这一点沉到你的心底。神的道不能从一个不圣洁的人口中传讲出来,不能从一个说耶稣基督曾经是,而如今不是的人口中传讲出来;必须是借着永生神的大能,通过一个奉献自己服侍主,被洁净了的嘴唇传讲出来。

这些灰,分别的水要存在圣所里。任何一个称呼主耶稣的名,承认他是救主的人,绝不应该做任何属世的事。他要是做了就该马上悔改,因为那些分别、神话语的水,必须放在圣所,由圣洁的手来处理。一个人若不先从这世上的挂虑和事情上得洁净,就无权传讲这个福音。
26

分别的水。这是干什么用的?当不信的人,一个生在以色列的人偏离了,或者一个陌生人来到教会,第一个在外院要做的,也就是在预备肉的地方,道被传讲的地方,一个手洁心清,处理这个朱红色线,焚烧母牛,香柏木和牛膝草的人,用这个分别的水洒在这个人身上。

传道人应该有一颗清洁、纯洁、无玷污的心。他的手应该不被这世界上的事污染,传讲神的道,呆在圣洁的地方,用圣洁的手服侍。以弗所书6章说,我们是被道的水洗净。分别为圣。“信心是从听来的,听神的道。”
我们在做什么?我们来到这个建筑里。帐篷坐落在这里,但在任何人能进来之前,如果他是外人,远离了神,背道了,或者去到了世界上,或是生在以色列以外,他必须过来,被洒上分别为圣的水,让他从世界的事上分别出来,让他的渴望和爱转向神的道。他看这个超过了其它的一切。
27

他们用母牛的血做什么?他们用一个器皿盛母牛的血,去到帐幕门口,在门上涂七条条纹。当这个敬拜的人或者说被洒过水,与世界分别开来的人过来,他走进门,看到的是血,不是教条,不是宗派,而是死去祭物的血。

你必须记住,这血要洒七次。这是指人类地上存在七千年,因为血以前是,将来也还是神与人相见交通的唯一的地方。血的交通。
28

现在从外院到了交通的地方。在你能进到信徒交通的地方之前,你必须被耶稣基督的血洁净。不管你多明白圣经,给你解释得多清楚,你必须认出主耶稣的血,从你属世的习惯,就如抽烟、喝酒、赌博里得着洁净,成圣。你们女人穿着不道德的衣服,你们执事等等,教会成员,喝酒、抽烟、打牌、去台球房,那些是属世之事。你必须从那里面分别出来,只有一个能做这事。这是改变你的本性,只有耶稣基督的血能这么做。没错。

29

你必须认出那血。每个世代,从第一天伊甸园犯罪开始,神就预备了一个与人再次交通的地方,那就是通过血。我不管你的教会有多好,你有多少的宗派,你做了多少预备,你叫喊了多少,说了多少方言,唯有耶稣基督的血才能把你从世界的事中分别出来。

我们在做什么?我们来到了那第一个奉献的圣殿。那是什么?先听神的话。然后来认出那血。是的。
今天人们说:“成圣,那是老古董。”成圣的意思是“洁净”。一个人若认不出耶稣基督的血洁净他脱离了罪,他就不可能与永生神真正的教会交通。你办不到。
30

我说的不是那些属于永生神的宗派教会。我们有很多这样的教会,四、五个不同的宗派,他们跟别的一样好。但除非涂上血,否则他们都要被定罪,化为乌有!

哦,宝贵的泉源,
洗我们白如雪;
我不知别的泉源,
唯有耶稣基督的宝血。
没有宗派,没有教会,没有建筑,没有障碍,没有任何东西,唯有耶稣的血!这是我唯一知道能洁净的泉源。任何一个来敬拜神的人,必须先认出有一个祭物死了,他流了血,使你能进入到这个交通中来。接受它。
31

昨天晚上我想说,那些从神的灵重生的人,难怪他们看不到世上的事,因为他们来自另一个世界。他们的灵是从上面来的,那里有圣洁和公义居住;浸泡了耶稣鲜血的衣服,每天都挂在神的面前。天使在它面前低头,天上的一切都在它面前低头,地上的一切,凡是能去到天上的,也都要在它面前低头。我们都必须认出那血。

32

当我们来到那七条血的条纹底下,敬拜的人现在可以进来交通了。有的人出去,听到了神的话,他们就去神学院,他们以为自己学到了教会一切所教导的,就有权讲道了,但他们无权讲道,直到他们认出耶稣基督的血,洁净他们脱离他们的……

33

传道人走在街上,穿着翻领的衣服,嘴上叼着烟卷。还有的人去到沙滩上,跟他们的会众躺在那里,在教会里玩邦科游戏,还称自己是传道人。不,先生!那是人造的传道人。神呼召的传道人是经过了血的传道人。

即使你的宗派跟这个国家一样古老,但神承认的第一个就是血。这是他唯一预备了洁净魂的东西。这也是神唯一承认的。神只会跟那些在血底下的人交通,“因为我一见那血,我就越过你。”从来都是通过血。一个人必须认出这个来。
34

他在做什么?现在来到了这三个房间里。他来敬拜。首先,他进来时,在那里有三个。这里要得到的话有三个阶段,第一是借着分别的道的水洗净。第二,认出他是从血底下经过。然后,他来到血底下时,就进入了与众圣徒的交通中。他受洗进入那个身体是借着那位死者的灵,把血的记号涂在门上。这时他就成圣了,被圣灵充满,受洗进入了信徒组成的身体。那里是神与你相会的地方,就是在流的血底下。

35

这是神在第一个帐幕里与人相会的地方。这也是神在第二个帐幕里与人相会的地方。今早这里的这个帐幕也是为了这个而建立的。这是什么?这是会众,院子。这里是圣所,祭坛。这里是传道人站立的地方,至圣所是神的道传讲给人的地方。

任何人都无权传讲,除非他先来到至圣所。当他来到这个地方,他来认出神的道,被道的水洗净,接下去的就是他要认出血,他被洁净了。然后他被带进与信徒与神的交通中。在这个帐幕……哦,我感觉太好了,太兴奋了。
36

这个帐幕里的是大祭司亚伦。哦,在这个团契里,进来之后,他被膏抹,是受膏的大祭司。大卫说:“我们弟兄和睦同居是何等甜蜜。这就像贵重的膏油,浇在亚伦的头上,一直流到了他的衣襟。”

膏油代表圣灵。亚伦是大祭司,基督的预表。注意,这膏油里有从沙仑的玫瑰和谷中的百合花制成的香膏。沙仑的玫瑰是美丽的红色的玫瑰花,代表基督荣美地站在那里。必须把这种花压碎、碾碎,才能从中榨出香膏来,成为献给主的芬芳的香气。
37

我们主活出的伟大美好的生命是神手里的工具,但只有当基督被压碎、碾碎、被吐唾沫、在各各他把他的生命榨出来,这生命才能成为香膏。这个带给了我们恩膏。

他是谷中的百合花。你从百合花里得到什么?鸦片。鸦片是干什么用的?止痛。鸦片能让你睡觉,去到梦乡。圣灵会做什么?圣灵的鸦片能为你止住一切的疼痛,擦去每滴泪水,修复每个心痛。谷中的百合花。
38

为什么要膏大祭司?为了救恩和医治。这是什么?明亮的晨星在黑暗中放射出一切的光芒。当那束小小的光从黑暗的恐惧和祭物中间穿过时,神确认了给亚伯拉罕的誓言。谷中的百合花,明亮的晨星,沙仑的玫瑰,对我的魂来说,万人中他最美好。

传道人站在大祭司亚伦的位置上,必须被交通的膏油膏抹。他不能在神的家里设立宗派的路障。你不能说这个教会属于长老会,这个地方属于卫理会,或浸信会,或五旬节派,或任何东西。教会必须是向每个与罪分离,被圣灵充满之人敞开的家,拥有主喜乐交通的膏油。哦,那是何等可以敬拜的地方。
39

一直流到每个宗派,每个从圣灵重生的人都可以进到这个家里来。亚伦站在那里,被膏抹。耶稣今早作为受膏者站在这里,要跟你们神之会、长老会、卫理会、浸信会的交通。凡借着分别的水,认出了血,成圣,受洗归入这身体的,都可以来。我不管你是什么牌子,你是神的儿女,有权来到这个交通中,因为你通过了。宗派的路障想要阻止你,但圣灵会把你带入这个属神的交通中来。

40

我们做了什么?这是第一个帐幕的样式。如果那不是这个帐幕的样式,这个帐幕就会灭亡,会失败。你所建造的就是枉然。你们奉献自己的生活费建造了这个美丽的建筑,这是……

我想要这个建筑的样式,因为我们也准备在杰弗逊维尔建一个。我喜欢这个建筑。
我爱你们的牧师,我爱你,但弟兄,这个才是主的家的样式,一个奉献的圣殿。
那个是影子。摩西看到了。后来有一天,大卫跟先知坐在一起,他对先知拿单说:“我住在香柏木的房子里,而我神的约柜还在那儿的帐篷里,这对吗?”
拿单作为先知,知道大卫在神面前是对的,他说:“大卫,照你心中所想的去做吧,因为神与你同在。”
41

大卫渴望为神建一个殿,但那晚神看到了先知心里的动机,看到了王的动机和他们的目的,他说:“去告诉我的仆人大卫。他是谁?我从羊圈中将他召来,不再跟从羊群。”他从哪里把你们召出来?“我使他得名,得了大名。”

那天当主显明给我的时候,我想,“神啊,我是什么?”一个可怜的小传道人,除了杰弗逊维尔什么都不知道。一天,在我的洞里,主把那节经文翻给我看,那是我第一次读到。他说:“我给了你一个像奥洛·罗伯茨或葛培理那些人一样的大名。我是从哪里召你来的?你从前是什么?”
42

“但我不能让你为我建殿,因为我要让你儿子来建。”这是预表和影子。所罗门为他建了一个殿,但大卫真正的儿子是耶稣基督,他建了那座真正的殿,他是从童贞女所生的。那座神永远的殿在他的身体里。

但在预表和奉献上来说,是所罗门建了圣殿。记住,这殿是用各种切割出来的石头建的。有的切割成这种形状,有的切割成那种形状,在建殿的四十年里,没有听到一声拉锯和砸锤子的声音。全都切割得极其完美。
43

每个石头都各不相同。今早你们宗派的人,神之会以及你们其它两三个不同宗派的人,你们所有五旬节派、一位论、二位论、三位论的,不管你们是什么,你是否意识到神这么做是有原因的?

石头被切割成不同的形状,从世界各地运来,但当它们合在一起的时候,听不到一声拉锯和砸锤子的声音。某一天,总设计师会来到主耶稣基督的身体里,你们所有一位论、二位论、三位论、神之会、五旬节派、神召会的,都会没有抱怨地聚在一起。你们都会合适地连接在一起。
让大祭司的恩膏膏抹我们。任何一个从神的灵重生的人,愿他一直受膏站立在这个建筑里,伸手摇动你。无论这人属于哪里,他都是你的弟兄,都是你的姐妹。你若是划分宗派的界限,神就会离开这个帐幕,如果你不能辨认出主耶稣所有的身体。因为他受死就是为了让我们都能得救,神这么做是为了一个目的。
44

记住,香柏木是从黎巴嫩砍伐下来,从海上运到约帕,再从约帕用牛车运到耶路撒冷的。圣殿里从黎巴嫩来的高大香柏木,是用金子包裹的,然而却没有听到一声锯的声音。

他们做的其中一件事,也是今天教会所做的。从流动的帐篷到建造第一所固定的帐幕,他们发现在建筑之外,他们建着建着,发现有一块奇怪的石头,一块很特别的石头。它跟其它的石头不同,所以他们就弃绝了这块石头,把它扔到草堆里去了。他们说:“这块石头跟这个建筑配不上。”他们就把石头踢到草堆里去了。但当他们继续往上盖的时候,他们不断碰到一处地方,过不久他们发现建筑上出现了一个窟窿。他们找不到任何东西能与之相配的。
45

这正是今天你们教会的问题。你的宗派,你们建造,抹灰,建好了,却发现某个地方出现了个窟窿。他们发现了什么?那块他们弃绝的石头,正是耶稣所说的那块主要的房角石。绝对是的。

你们建造宗派,说:“我们有,别人都没有。”你们抛开了神的爱,主要的房角石。我不管你能行多少神迹,你有多少先知,你做了多少恩惠的事工,都永远不会满足……或者说永远成就不了任何事情,因为永生神的教会必须溶合在一起,并借着爱像水泥一样联系在一起。他们拒绝了那块石头。
46

就像在洞里的以利亚。他先听到巨大的雷声,然后他听到很多闪电划过,接着是大风刮过,但神都不在其中。

我想这正是我们今天所做的,我们有火、血、烟、风,我们听到太多大风刮过的声音,我怀疑我们是否拒绝去听那微小的声音了?
希望这个帐幕不是这样。愿这个帐幕站住了,听神的声音,因为“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦……”这是指烦躁,“行走却不疲乏。”主啊,教导我,教导我如何去等候。
47

肯定的,这就是他们的状况。他们拒绝的石头成了主要的房角石,主要的房角石。那是它的位置。当他们纠正过来,去拿过这块被弃绝的石头,安放进去,这石头正合适。这时这个建筑就安装完工了。

当这个建筑安装完工后,所罗门选定一日举行奉献的典礼。那个帐幕建造得就像这个一样。会众,院子,祭坛,至圣所。但注意一下他们必须遵从的原则,看看他们要为什么站立,看看他们必须有这个共同交通的地方。
48

愿这个帐幕永远都借着这些原则而站立。当时是预表,如今是原型。当时是祭坛上死去的动物洒血在怜悯座上,如今是耶稣基督的血洒在怜悯座上。我们来的时候必须认出这血,还有神医治的大能。我们必须认出这个全备的福音。我们必须同每个跟我们一样经过这些过程,并渴望交通的弟兄姐妹交通。永远不要让他的宗派挡在我们的路上。教会会站立直到主再来,因为我相信这已经很快了。

49

后来当约柜被抬进来,分别的水放在院子里,被杀红母牛的血一条条涂在门上,等一切就绪,所罗门把人们召集到一起,就像你们的牧师今早召集你们一样。哦,那真是一次真正的奉献和交通。

结束时我想说,他们被叫到一起,当人们进来,看到神终于有了一个他可以会见人的地方。他福音所做的供应已经清晰了。去到他那里的路已经扫清了。一切都准备好了。
瞧,他们叫出各个弹奏乐器之人的儿子,他们去到祭坛的东边,他们都穿着白衣,喜乐地歌唱。人们赞美神直到听起来就像一个声音一样。这要还不是五旬节,那我一生就没有见过五旬节了。带着能力和圣洁……[录音空白]
50

准备要奉献圣殿了,今早你准备好把自己献上了吗?记住,以色列人不但是预备奉献圣殿,他们进来的同时也把自己再次奉献给神。

今天的五旬节教会,这位牧师在这里。我全心相信,他是属神的人,我相信他是为了神给他百姓的原则而站立。所以你看,奉献教会不只是来说:“主啊,我们把这个建筑给你。”而是“主啊,我们把自己当作祭物献给你。”神在每个复活节的早上所要的,不是祭坛上的百合花,而是祭坛上的罪人。重要的不是建筑的品味和美丽(这都没问题,所罗门的圣殿也是一样),而是照着神的典章,把自己奉献服侍神。
51

当以色列最后来到一个他们可以居住的地方,到了一个可以在血底下与神相见的地方,他们开始喜乐地歌唱。他们开始弹琴,他们同心合意称颂神,他们歌唱如同一个声音。

所罗门站起来祷告,向神行奉献的典礼。他这么做之后,记住,约柜已经被放到了圣所里面,基路伯高张的翅膀底下,但当人们奉献自己,而不是教会,不是建筑,但当众人同心合意,同心合意地祷告,同心合意地歌唱,一切都是同心合意的时候,圣灵以火柱的样式进来,降在那里。殿里满了荣耀,以致祭司都无法尽职。
52

愿神让这事再次发生。愿这再次发生在这个帐幕里。我们经过血,或者说在主耶稣的血底下,承认我们的罪,被他的灵充满,来到这里。今早这个帐幕的会众,应该像当时的以色列人一样欢喜快乐,就像他们一样心怀喜乐,照着同一个程序来到这里。心里记住,任何一个从圣灵重生的人都不再被定罪了。你会跟神所有的仆人们,神的百姓,一同交通。愿这里成为一个跨宗派的场所。愿这里成为一个行路之人可以来到的地方。愿这里成为一个路边的地方,让行走天路的人从门进来,可以找到安息。愿这里的牧师活着看到主的到来。愿会众在你所做的一切事上成长、兴盛。愿神的安息降临在这里。

神让我借着他的恩典成为一个传道人,我向这个小教会宣告这些祝福,只要它活在神的应许中,在神的次序之下,这些祝福就会存留。但它若偏离了神的次序,那什么事情都可能发生。
53

要确保血在你心的门眉上。在那个门眉上没有宗派的障碍,没有分歧,我们都在基督耶稣里成为一。愿这里成为一个凡愿意来的,都可以交通的地方。愿这个圣堂里永远传讲全备的福音。愿这个地方总有复活的耶稣的神迹奇事发生。

愿受膏的大祭司带着好像鸦片的膏油,来舒缓人破碎的心灵。愿沙仑的玫瑰,满有圣灵膏油的芬芳,大能的传讲、彰显,直到全国各地的人都来说:“神真是与你们同在。”
54

愿神迹奇事伴随着我们弟兄的传讲。如果他去到别处,或去世了,愿接续他的人像自山姆·琼斯以来所有的弟兄一样进到这个建筑里,愿这个圣灵的福音永远在这里被传讲。愿这里永不妥协,永不划出宗派的界限。愿这里永远向愿意进来的人敞开,让他们进来,从主的泉源里喝水。

55

当我们像所罗门一样做这奉献的祷告时,请会众起立、举手,用你自己的方式祷告,为了这个帐幕,为了这个可以敬拜的地方而感谢神。愿主我们的神看到这个他可以在血和圣灵的交通之下,安放自己名的地方。请大家抬头,用你自己的方式,让我们为了神的荣耀,把自己连同这个殿奉献给神。

56

全能的神,我们来到你的面前,手上捧着人的孩子们所做的,就是这个帐幕。他们借着眼泪、奉献、劳苦,带来了材料,亲手细心规划,建成了这个地方。他们心中的是同一个大卫心里的负担,“我们住着美好的房屋,却在残破的小房子里敬拜,这是不对的。”

主神啊,愿同一个圣灵和同一个神的圣言,以原型的方式在这个帐幕里被传讲。今天愿圣灵运行,从门口进来,降在每个人身上。愿永生神的能力降在这个帐幕中。愿这里永远为耶稣基督荣耀的名站立。
57

主神啊,我们把这帐幕献给你。这是他们亲手所做的,他们劳苦、挂心。主啊,愿这不成为枉然,愿人们在今早这个奉献中,意识到奉献的信息。

主啊,愿你的灵进到这个地方。愿每个从基督里来的男人女人,当他们经过大门的时候,都认出他们是从血底下经过。愿这里充满基督的祝福,圣灵的甜蜜,以致男人女人们从全城和周边拥来,要听这里的福音。愿这里的会众借着圣灵的洗像盐一样调和,以致他们被称为世上的盐。主啊,愿你成就。今早听我们的祷告。
58

我们不但把这帐幕献给你,我们也为了这个帐幕和它所建立的目的,把自己献上服侍你。神啊,今早接受我们,我们是你的儿女,今早我们起立,举手,仰望,因为我们相信你的圣灵就在这里。主啊,听我们,接受我们的祷告。接受我们对你良善的记念,还有我们亲手呈献给你的。愿神的能力接受我们,还有我们的献祭,把帐幕与会众一同奉献给神的国和他儿子的作为。我们是奉耶稣基督的名把这给你。阿们。大家请坐。

59

现在这个帐幕属于全能的神了。你属于全能的神了,总要保守自己清洁,保守你的教会清洁、正直,这样每个经过的人就愿意进来与你交通。你有如此甜蜜的灵,以致你可以向任何人伸手,给他们帮助。无论他们堕落得多深,这正是这个建筑所建立的目的,是神恩典的圣所。你的……