59-0628E 问题解答

1

诗人在旧约里写道:“人对我说:’我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”

今晚真是很热。对你们到访的客人来说,你们明白,为什么在印第安纳州这个低洼地生活很不容易。我跟你们说,现在才摄氏34度呢。所以你们看,要是你下到路易斯安那州和亚利桑那州,那里气温高达摄氏49度,那么,你就知道那有多热,真得受不了。要是那种气温出现在这里,我们可就完蛋了,肯定是的。但我们能在这里用这个时间来敬拜神,真是很好。
我上午回到家后,我感觉非常、非常高兴。我相信,许多人今早已经得了医治,而到现在自己却还没有意识到,但他们会好起来的;因为今早主宝贵的道进入了我们的心。
我刚要……我刚要离开会堂,看见这些墙似乎都在呼吸,随着圣灵而膨胀。看到这些,我真是很高兴。
2

几分钟前,我刚听到我朋友史密斯弟兄在祷告。他是安德森“神的教会”的牧师。史密斯弟兄带来一些小册子;我想,我们还没有在这教堂里分发。要是你们没拿到这小册子,就拿一本来读。那是一本很震撼人心的小册子;绝对符合圣经的真理。我带了许多本到芝加哥等地去分发,因为它的确是一本很好而且真实的小册子。我知道,它真的是由一颗忠诚爱神的心写出来的。在史密斯弟兄背后,是纯粹基督徒的动机,没有一点的自私。所以,我们很高兴今晚能

与这些有才干的人一起合作。
3

我相信,我看到了好友博德斯弟兄,他是从加利福尼亚州北部来的。最近,他在那里帮了我大忙,或者说为主做了大工,我们一起做工是从圣何塞聚会开始的。博德斯弟兄,我盼望下次聚会你也能做得那样好。我喜欢博德斯弟兄,因我发现他里面有谦卑温和的灵。我想,那是极宝贵的,拥有那种灵的人应该会很快乐。

4

这里还有许多人,我无法一一提到他们的名字。我看见坐在后面的柯林斯弟兄,我们的弟兄,还有别的传道人,我们的好友索斯曼弟兄和他的家人,他们是从北部萨斯喀彻温省来的。我知道,埃文斯弟兄也在这里;但到现在,我还没看见他,只看见他的家人。他们是从南部乔治亚州来的。还有帕尔默弟兄,也是从南部乔治亚州来的。我相信,韦斯特弟兄是从阿拉巴马州或乔治亚州来的。韦斯特弟兄,你是从哪儿来的?哦,是亨茨维尔。真的,我们很高兴见到你们大家在这里。

还有,坐在后面的莱尔弟兄,从印第安纳州北部来的伍德弟兄和他可爱的一家。我想,查理弟兄也在这里,他是我的老搭档,打猎的老搭档,他是从南部肯塔基州来的,(他是肯塔基州第二好的松鼠猎手,他是第二好松鼠猎手。他会找我算账的,是的。)他和妻子并一家人也在这里。向你们大家致以基督徒的问候。
这里有位小弟兄,还有其他几位弟兄,我记不得他们的名字了。但你们都知道,我实在很感激你们今晚能来这会堂与我们一起崇拜。
5

今晚在这会堂里是个不同寻常的晚上,因为今晚要进行问题解答。通常,一两年才举行一次。我这样做的原因,是想了解人们心里在想什么,这样,我就会知道他们的问题是什么。你们把问题都交上来了吗?我们要在台上为你们解答。

6

瞧,在这堆问题里,我没有拿到……我以为会有些很尖锐的问题,而我只拿到一丁点问题。所以,不会花很长时间来解答。我以为会有满满的一堆问题,想不到只有这么一点,也很简单。但其中有些是关于教义的。

我要解答的这些有关教义的问题,不知是谁问的(因为很多问题上面没写名字);所以,我解答时,会照我们这教会所坚持的教义观点来解答。这样做……若答案刚好与我们到访的弟兄姐妹的看法有矛盾,我们不是故意那样做。我们相信,不该为经文的一些小看法争来争去。我们相信,基督受死为要拯救我们每个人,我们都是借着他的宝血得救的。
7

但是,作为一个教会,一群人或一群会众,要成为一个教会,我们就得有自己所坚持的教导。尽我们所知道的,我们所坚持的教义是立在神话语和真理的根基上的。瞧,你若愿意,你完全有权利以另一种方式去看那教义。所以,若我……

8

有人在这里问了几个问题……其中几个问题相当尖锐。我要尽我所能地解答它们。

呐,我解答问题的方式是这样的:一个问题……人拿到一节经文,几乎可以用它去解释他所要说的任何东西。但是经文,每一节经文都是真理。它们是如此完美,这位无限的神说出了圣经,它是那么完美,以至永无止境。因此,从《创世记》到《启示录》都是这样的。它永不会改变。所以,圣经若是神默示的道,它就没有一处会矛盾。整本圣经都是连贯的。
许多时候……今早,在我传讲参孙和大利拉,以及堕入世界中的教会时,我好像有点粗鲁;但我并不想粗鲁,我只是要诚实,对我坚信的东西忠心。
9

呐,圣经是神绝无错谬的话语。我相信,唯一能正确解释经文的就是圣灵。我相信这点。写下圣经的圣灵也说,经文是不可随私意解释的[彼后1:20]。因此,若是经文贯穿整本圣经,那它一定是同一位圣灵所为,并且从头到尾都得到解释。

但现在,许多人在他们的教会和信仰上,有着各种的差异,他们所坚持的一些东西可能与我稍稍有些不同。如果是这样,那么你们可以像我一样做,当我吃樱桃馅饼时,我从不吃核。若是咬到核,我就挑出来扔掉,继续吃我的馅饼。是的,你们也要这样做。
10

我看见我们的伍顿姐妹带着小孩站着。姐妹,他要是热了,你又没座位,我想请我们一位弟兄到里面拿张凳子,放在后面靠风扇的地方,这样,姐妹就可以坐在凉爽一点的地方。我肯定,你们都乐意那么做,任何一个弟兄都乐意。姐妹,后面有风扇,也有一个座位,风正好往这儿吹。你要用的话,就走过去吧。

呐,若有弟兄想脱掉外套,那没问题。你们觉得怎么好,怎么舒服,就怎么做吧。
11

现在,我要问一下这个身体,你们能不能为我祷告。下周我要去加利福尼亚州,一路下去,参加一个晚上的聚会:只有一个晚上,在基督徒商人的国际大会上讲道。他们已经打出广告,会有成千上万的人出席大会。我不想让人失望。我告诉他们,如果那时我没按原计划去澳大利亚,就一定会去。所以,请为我们祷告。

12

若有哪位亲爱的天路客,正好没在做工,而在休假,想参加其中的一个聚会,在田纳西州克利夫兰神的会将举行三天的聚会。我想那是属于五旬节神的会,汤姆林森运动。利特菲尔德弟兄,大卫·利特菲尔德弟兄是牧师,一位很好的基督徒绅士。他是个地道的美国北方人,来自北部缅因州的班戈城,一位真正的基督徒,一位好弟兄。

所以,若是你正在旅行,又想去参加,就去吧。星期一晚上可能是他们新建大会堂的献堂礼拜。接着,下下周的星期二和星期三晚上,不是要来的这周,而是再下周,若是主的旨意,六、七、八日将举行医治聚会。
现在,在打开神的道之前,我想请大家低头祷告一会。
13

主神,我们众人宝贵的父啊,当主耶稣钉在十字架上、受死、埋葬以后,你把他从死里带出来,第三日复活,并以圣灵的形式把他呈现给我们,他升到荣耀里,现今正坐在高天至大者的右边,永远活着为我们代求,是能体恤我们软弱的大祭司。就连落在路上最小的麻雀他都看顾,那他岂不更看顾今晚坐在这个热哄哄的会堂里,听道的忠心儿女吗?主神啊,我肯定在我们还未祈求以先,你就将祝福倾倒在他们身上了,因为今晚他们勇敢地站稳在自己的岗位上。

主啊,这里有许多到访的人;我们为他们和他们的教会祷告。此时坐在这里的,有神所按立的福音传道人,他们比我更有能力解答这些问题。我祈求主神,愿你使圣灵今晚临到我们;赐给我们要讲的正确东西;带给我们内心说不出来、满有荣光的喜乐。我们与基督耶稣一同坐在天上,没有偏见,没有任何消极的感觉,学习圣经,只想知道什么是真理并敬拜这真理。主啊,求你应允。
14

我们要祈求你祝福我们亲爱的牧师内维尔弟兄,他年复一年勇敢地站稳他的岗位,饱受严寒酷暑,带领并牧养聚集在这里的群羊。我祈求你的灵临到他身上,帮助他,并祝福所有与这教会有联系的人。主啊,若是你的旨意,我们盼望很快在这个角落建立一栋美丽的大教堂,我们可以在这里有一所学校,可以教导年轻的传道人,差他们去到地的四极,“为那一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”

主啊,我们都在变老,我也在变老,很快我就得把圣经传到别的人手中。主啊,请帮助我们,让我们能努力去做。今晚借着圣灵来解答我们的问题,因为我们信靠他。我们这样祷告,是奉你儿子耶稣的名。阿们。
15

我知道的确很热。但我不会错过任何一个问题,直到我觉得已经在神面前诚恳地解答了。今天的问题不是很多,我没数过,只有一些,但不多。我们可能不会全部都解答,但若是可能,我们要全部解答。我想请坐在这里穿粉红色衣服的小姑娘上来一下。小朋友,请过来这里。我相信她是比勒弟兄的小女儿。我想请你把这些问题拿下来,摞在一起,你知道我的意思,把它们像这样彼此摞在一起。你瞧,就是这样,然后拿过来给我。好吗?这样,我就不会只拿起某人的问题来解答,也不会有人以为我只解答这个,不解答那个;我不想那么做。现在让这小姑娘把它们摞在一起,然后我就从最上面的问题拿起,一个接一个地解答。

如果还有……(谢谢你,亲爱的)在我解答完后,如果有人心里还有疑问,不那么满意,我想这样说,请你们举手问,我很高兴给予回答。因我身边带着希腊文和希伯来文……希腊文和希伯来文分类词典,可以查到圣经原文的意思(你瞧?)因为有些问题是问到某些字在希腊文和希伯来文中是什么意思。
16

当我们解答时,愿主帮助我们。让我说得更清楚一点。(你们后头的人能听见我吗?若听得见,请举一下手。好的。)让我现在说得更清楚一点。在回答这些问题时,我们不想存任何偏见。但大家都要记住,我们是在这教会解答问题,要是刚好讲到某个教义,那我们只能照着我们所相信的来解答,不是要反对你们的看法,只是要讲出我们所信的。有时我们讲得很绝对。所以请记住,这只是要使那些来敬拜的人更加确信。

17

Q-75 [问题75]呐,这是最上面的问题。哦,是的,这是个小问题。也可以说不是问题。不过,也算是个问题吧。

有人想在星期一与我有个私人会面。
呐,说到会面,我要跟你们讲一下我们是怎么做的。过去我们安排会面都是随意性的,比如谁是第一个,可能是这个或那个,但我们现在有了一套做法。有很多人来到祷告队列里,他们可能是这样通过一条快队列。或者有些人有什么事,但不知道要怎么做,他们想听听主是怎么说的。瞧,他们完全有权利这样做;那也是预言恩赐之所以被赐下的原因,就是为了这个,单单是为这用处。
18

在圣经里,若有人要知道什么事,他们就去找先知,祷告唱诗,直到神回答他们。瞧,神不是一位让一群人吃饱,而另一群人却饿死的神。他昨日今日一直到永远是一样的。因此,这就是预言恩赐被赐下的目的。

在这些私人会面中,当有人要求会面时,我要是没有这样或那样听到从神来的话,我是不会把它搁在一边的。启示可能会慢慢地临到。哪怕要花上六个月或一年时间,我们也要一直地等待,直到我们得到“主如此说”。明白吗?因此,启示会来得很慢,有成千的电话打来,但我们不能……
前几天,我与一个人会面。我知道这个人月复一月地寻求得到圣灵的洗,他是个浸信会信徒。我们不想让他失望地回去,于是让他来,最后靠着神的恩典,在一次私人会面中,当他走进来时……他一直想看到一个异象,要知道到底是怎么回事。异象终于临到,他就在所坐的椅子上领受了圣灵的洗。
19

后来有一天,有个新近才悔改信主的天主教徒从芝加哥来,他一直想要一次私人会面,至少有两年了。但在他的第一次会面中,在房间里才呆了十五分钟,主就显示了一个异象,说到这一切的原因,启示了整件事,以及他在领受圣灵前该做什么,等等。瞧,这就是私人会面的目的。

呐,若有人什么时候打来电话,需要私下里跟我见面,他们要是打电话,就打BUTLER 2-1519,办公人员会寄信给你,告诉你会面的确切时间。在电话里,请你们说明会面的目的是什么,这样他们就知道可以安排多少时间给你。那么,每个人的约会就可以纳入计划中。如果会面时间不够,我们可以再另做安排。会面所讲的都会录在磁带里,我们保存它,直到我们在异象里听到从神来的话,或以别的方式听到神的话。所以,这就是我们安排会面的方式。
20

因此,我不在的时候,有时人们会想,“伯兰罕弟兄,你跟大家见面的机会不多。”但你没法同时与会众见面又与神在一起。明白吗?我在山洞里或在别处祷告时,我会在异象里看见什么人。

我想明白这问题说的是什么。[原注:伯兰罕弟兄自言自语地念纸条。]“在几天里,又上又下的……”什么意思?哦,我懂了。是的,我知道了。这个人是说,(吉恩弟兄刚才把字条放在这里的。)是说有个人几天前从芝加哥过来。医生想给他心脏开刀,打开看看,到底里面是什么问题;而圣灵准确地把问题揭示出来,他不用再开刀了,他得医治了。所以你们明白,这是很有意义的。说到异象来得迟,我告诉你们,我自己等待神从异象中给我答案等了十五年。神……而可能有个人来会面,还不到三分钟,异象就来到,他就得到答案了。看到吗?神在他自己的时间里给出答案。我们无法控制;是他控制我们。
21

Q-76 好,请看第二个问题。

[问题76]比尔弟兄,主能借着我在一群不信这些属灵恩赐的会众中做有效的工作吗?
纸上没写名字。但这人想知道,当他们参与到一群不信属灵恩赐的会众中时,主是否会与他们同工?对此我很怀疑。亲爱的朋友,我非常怀疑主会借着你做有效的工作,因为你跟一群不信的人联系在一起。圣经说:“你们不要和不信的同负一轭,你们务要从他们中间出来,与他们分别,我就收纳你们,这是主说的。”我相信,若你所住的城市有一个教会,相信神迹和属灵恩赐,而你有这些恩赐借着你运行,那么,我宁愿去那个相信这些恩赐的教会。
我要再说一件事,就像我经常做的,我会引用一节经文。亲爱的朋友,你可能竭尽全力要使那些人相信,要让他们相信这些东西,但他们也许根本就不想信。现在,我想给你一节经文,我相信,主耶稣会喜悦我们引用这节经文的。
22

倘若你试过了,倘若你跟牧师谈过了,跟不同的人说过了,他们却一点都不理会,也不相信,那么,以下是耶稣在《马太福音》7:6里说的。

不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你。
所以我不相信,我会加入一群不信主耶稣基督全备的福音,也不信他昨日今日一直到永远是一样的会众当中。当我坐在会众中,看见主做工,完全照他所说的那样做工时,我相信,我可以扪心无愧地告诉人们从那样的会众中出来,去寻找一个传讲并相信全备福音的好教会。
23

Q-77 呐,下一个问题是:

[问题77]人要是没有领受圣灵,就不能得救,真是这样吗?
要谈论这问题,可能要花上五个小时才够。当你接受基督做你的救主时,你已准备好领受水洗。但你还没有被转变,你只是相信而悔改了;“悔改归主”的意思是“被转变”。
24

呐,让我们把这点说得更明白一点。耶稣对跟从他已经三年半的彼得是怎么说的。在《马太福音》10章,耶稣赐给彼得能力胜过污鬼,出去把它们赶走,医治病人,传讲福音。彼得有能力做这些事。在《约翰福音》17:17,耶稣已经借着真理使彼得成圣了。他说,道就是真理,而他就是道。在五旬节前,耶稣对彼得说:“你回头以后,你要坚固你的弟兄。”当你相信,并付诸行动时,这只是你朝着悔改归主迈出的一步。

25

我的浸信会和长老会朋友们,我知道你们许多人不同意这点,

因为你们回到这节经文……瞧,这就是我说过我必须要讲明白的东西。明白吗?你回到圣经里看:亚伯拉罕信神,(《罗马书》4章)这就算为他的义或者说就给他称义。亚伯拉罕信神,神就照他所相信的这个信心称他为义。但为了向亚伯拉罕证明,神就给他一个迹象(表明他已经从罪里出来了,神把他从罪中分离出来了),因为他已经相信,神就赐他一个迹象。我亲爱的长老会和浸信会朋友们,你们就是在这一点上没搞明白。看到吗?神给亚伯拉罕割礼的印记作为一个见证,一个实证,证明神已经接受了亚伯拉罕对他的信心。这是为什么保罗在《使徒行传》19章,问那些有亚波罗为他们的牧师,并相信约翰所传福音的“浸信会”弟兄们:“你们信了以后,受了圣灵没有?”瞧,他们相信了,但还没有转变。
26

今天,我们把“转变”这个词理解错了。我们说,一个人转变了,就是他戒掉了酒啊等等的恶习并上教会做礼拜,或加入教会。他可能加入教会,但那不是他转变的标志。他得到转变后,他的旧生命就死去了,在基督里埋葬了,并且与基督一同复活,有新生命的样式;圣灵在他里面创造出永生,活泼的盼望,这永生只能从圣灵而来。明白吗?

27

呐,我知道这节很美妙的经文;我自己常常引用它,我已经把

它写在这里了,就是《约翰福音》5章24节。这是我非常喜爱的一节经文。耶稣这样说:“我实实在在地告诉你们,信我的人就有永生。”让我读一遍,这样我们就知道整节经文是怎么说的。《约翰福音》5章,我们读5章24节的时候,我要你们很仔细地听。
我实实在在地告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了。
“那信我的人……”瞧,圣经说,若不借着圣灵,没人能说耶稣是基督的。所以,要等到你领受了圣灵的洗,你才能相信耶稣就是基督。不然,你可能只是谈起或重复圣经所说的话,或者重复某个牧师所说的,重复你母亲所说的,或某个好传道人所说的。但是,只有当神向你证实了他的复活时,你才会明白经文的意思。若不借着圣灵,没有人可以说耶稣是基督的。
28

所以问题是,那个人是得救了,这我相信。如果他能一直仰望各各他,并且自己死在那里。当然,我相信他一定会得救;我相信,如果他生前没有机会的话,他一定会得救的。但要取决于……你回去看一下在十字架上那个将死的强盗。但记住,那是他头一次,也是最后一次的机会。你们今晚也有机会。不要等到那个时刻,因为那情形不一定适用于你。你可能没有机会在死亡的床上认罪悔改。我告诉你,虽然这可以,但你要是想冒这个险,那可就太危险了。不要等到临死的那一刻,你现在就把这里当作你死亡的床,你现在就可以彻底死去,并从圣灵得到重生。

29

Q-78 现在,接着看下一个问题。如果有人对这点还有什么疑问,请举手。我很高兴尽力而为的。

[问题78]你能找到经文说,门徒在五旬节后守圣餐吗?保罗是说人们没有分辨道,是吗?圣灵是敬拜神的唯一方法吗?若你拿酒和饼来吃,疾病和死亡会临到你吗?
我相信,这位可爱的人问这问题,毫无疑问,他非常诚恳地想知道这些问题的答案,否则他就不会问。我的弟兄或姐妹,无论是谁,既然你这么问,那我也要像你问这个问题一样,非常诚恳地回答你。
30

我要你们现在跟我翻到《使徒行传》2章,我们从42节开始。《使徒行传》2章,像我刚才说的,我们从42节开始。

记住,我没有办法说出,圣经到底是在什么地方说到保罗在哪里守圣餐,或彼得到哪里去守圣餐。但当经文谈到会众时,那是整群人,每个人都参加了。我不相信,保罗会传讲或教导人们去做那些他自己都不做的事。在《使徒行传》,我们发现,门徒都恒心遵守使徒的教训,彼此交接(注意,整个教会,身体,都恒心遵守)……都恒心遵守使徒的教训,并彼此交接,(看,这里有个连词,看到吗?)掰饼(这就是守圣餐)、祈祷。
31

使徒,他们是传道人,门徒都恒心遵守使徒掰饼(守圣餐)、彼此交接和祈祷的教训。所以,如果把守圣餐从使徒的教训上去掉,就等于把祈祷也从使徒的教训上去掉一样。明白吗?继续读。

众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里(使徒和所有人),且在家中掰饼(他们每次聚集的时候都守圣餐)……
32

这是使徒和早期教会的教训,每次他们聚在一起时,就守圣餐,每次都这样。呐,我知道你们去“基督会”的基督徒会众(我们知道他们又称为“门徒会”。它们有两个,一个叫“基督会,”另一个叫“门徒教会。”)你们说:“我们每星期日都守圣餐。我们是照圣经来做的。”你们行出经文来,比伯兰罕堂要好。伯兰罕堂一个月才有一次守圣餐。但圣经说:“你们每逢聚在一起……”是的。每次都守圣餐。

他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭。
每次使徒聚在一起祷告,在殿里聚会,或到各家去,每次他们碰在一起时,他们就掰饼,守圣餐。
33

现在,保罗在《哥林多前书》中,我们也可以读一下11章,这些经文是我们在守圣餐时用的。我来读一下,这对你们可能会有帮助。《哥林多前书》11章。请听保罗在23节里讲的。

我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就掰开,说:“你们拿着吃,这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。”饭后,也照样拿起杯来,(现在是杯了)说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”你们每逢吃这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
看到吗?这就是守圣餐。我明白也完全赞同说,主的身体,永生的道就是基督自己。但这些都是象征,就如洗礼和洗脚,以及教会的其它仪式一样。但守圣餐绝对是用饼和酒来做的。
34

所以,无论何人,不按理吃主的饼、喝主的杯……

瞧,这问题是问:“若你拿酒和饼来吃,疾病和死亡会临到你吗?”我相信这问题也问到,敬拜神的唯一方法,是在圣灵里,在圣灵里敬拜神。绝对没错。你要在圣灵里敬拜神,所有的敬拜都要在圣灵里。保罗在这里所要说的,就是你在守圣餐前必须在圣灵里,不然你就是吃喝自己的罪了。看到吗?在你吃喝前,在仪式实行前,你必须得在圣灵里。
35

现在为了支持这点,我这里记下了约瑟夫所写的片段。他说耶稣死后,那些早期基督徒被认为是吃人肉的,因为他们取了主的身体并吃它。人们以为,他们把主的身体挖起来,取出来并切成碎块,然后拿来吃:这就是他们在守圣餐。明白吗?

注意看这节经文,看保罗在这里说的:
人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。
“吃这饼……”瞧,我知道耶稣就是生命的饼,这没错。但这里是象征,就如洗礼一样。水洗不能救你;水洗只是一个记号,即你对着会众见证你相信耶稣基督的死、埋葬和复活。它不能救你,水不能救人。是你的信心救了你。水洗是个命令,必须要去做的。因为神不会说要去“受洗”,然后又转过来说,不用去受洗。他不会指示我们要守圣餐,然后又改变主意说,不用守圣餐。你必须去做。这是一个命令,永远是神给的。
36

因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

瞧,你们明白了吗?现在说回到那些没有在基督里,没有在圣灵里相交,但却想领圣餐的基督徒;他不配来守圣餐。所以,当他守圣餐时,他是吃喝自己的罪了,因为他在外面抽烟、撒谎、偷窃、奸淫等等,或没有过一个基督徒的生活。人们看到他过着这样的一种生活,却还进来接受基督受死的象征,领受基督的身体。当他吃饼的时候,这象征着他接受基督即道在他的心里,圣餐背后的意义就是接受这个象征。所以,保罗说,人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。
37

呐,再过一会儿,我要回答同样的问题,如果我们能讲到那个问题的话。因为有问题问到亵渎圣灵是指什么。明白吗?当你口里承认一样,而所做的却是另外一样,那你就成了假冒为善的人。好。让我把这点讲完,然后我们就停在这里。

因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待(现在,注意)。若有人饥饿……
38

不要那样来守圣餐,因为在另一节经文里说,他们带饭来吃,带酒来喝,带别的东西来吃,最后把主的家搞成像宴会一样,并且在主的桌上醉酒。你们记得《哥林多前书》这里说到,他们在主的桌上醉酒。但保罗在这里说:

若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排。
39

所以,我相信这问题提到“吃饼……”但是,我认为无酵饼不能用饼干来代替。我相信它应该是圣洁的无酵饼,就是以色列人在埃及所用的那种无酵饼。我也相信,血不是葡萄汁,它应该是酒。葡萄汁会变酸,日子一长就会变味。但酒是越久越香,味也越浓;它的酒味永不会失去。基督的血从不会变酸或变味;对信徒来说,日子越长,它就越美好、越浓烈,好像地上的酒和饼那样。圣餐的饼必须是由人做的,而且这些人必须已经把自己奉献给了神。

我曾经去过某个教会,在那里他们用一条面包做饼,罪人在那里骂街,污秽不堪,他们把面包切一段,然后泡在果汁里喝。对我来说,这简直是荒唐。我相信,所要做的都要完全照圣经里所说的去做,一点也不要更改,完全跟圣经一致。
40

Q-79 [问题79]问题:伯兰罕弟兄,撒但曾经在天上而后被赶出来,它和它的使者下到地上,这是真的吗?或只是一个异象,像约翰在拔摩岛所见的那样。我问这问题的原因是,有人告诉我说那是一个异象。

约翰所看到的是一个异象,但它也是真实发生的事。好,让我们翻到《以赛亚书》14:12……
这些东西讲起来会很慢,但对我来说,它们是个功课。这些事……也许你说:“但我现在还不需要知道那些事。”你不知道圣灵是要“吃”神的话。圣灵必须吃神的道,因为他只吃神的道。你们相信这点吗?圣经这样说,“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”是的。
《以赛亚书》14章,我相信我们现在要从12节开始。现在让我们读一下有关路西弗的事。
路西弗,早晨之子啊(从天上来的使者),你何竟从天坠落(从天堂坠落下来)……路西弗,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:“我要升到天上;我要高举我的宝座在神的众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至圣者同等。”
所以你们看,这不是一个异象。路西弗绝对是被赶出了天堂。
41

现在让我们翻到新约《路加福音》10:18,看一下耶稣是怎么说的。在《路加福音》里,你们有圣经的人,可以从中找出这些问题的答案,《路加福音》10:18。

耶稣对他们说(耶稣说话):“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。”
瞧,撒但原是神的天使长。它曾经住在天上。它在天上,除了神以外,它是最了不起的人物。它是与神相交的重要人物,因此它就心中高傲。
42

今天,人们所看到的不也是这样吗?让神给某人一点祝福,对他有一点信任,他就会表现得好像什么都知道似的。他就会开始……他就开始一个组织,或者要做些与众不同的事。“路西弗,你何竟从天坠落?”

神很难找到一个他可以使用的人,一个能保持谦卑、温柔,一直保持那样,直到神呼召他去做事的人。(你们相信吗?明白吗?)一个即使得到了神的祝福,也不自高,不想成为天使或神的人。当一个人一得到神所给他的一点祝福和一点恩赐,他就要想当神了,想当天使了,想要成为某个大人物。“我要做些大事……我,我,我的……”都是我。那是个错误的态度。神在寻找他可以祝福的人,并倾倒他的祝福在那人身上。神越祝福他,他就越变得渺小。
除非你变成什么也不是,否则你就别想从神那里得到更多。你必须要把自己变小。凡自高的,神必使他降为卑。凡自卑的,神必将他升为高。在你变大之前,你先得变小。永远不要自己变大。神在你里头有多大,你就只能有多大。明白吗?
43

所以,今天路西弗在地上,在教会里做工,要达到它在创世以来就开始的同一个目的。路西弗从天上被踢了出来。是的。

我相信在这里还有另一件事,记在《以西结书》28:12。让我们来看《以西结书》28:12是怎么说的。我确信,借着研读、查考这些经文,看到主是怎么说的,我们就知道,它是否真是从天上坠落或只是一个异象。28章12节。好的。我相信我记下的经文是28:12。好的,我们从这里开始。
这是一件大事;我希望我们能有时间好好地讲讲这点,明白吗?因为这点实在很重要。
44

我要对这点铺个底,即路西弗在天上要抬高自己,甚至要比它的老板还要高一点。它背叛了米迦勒,在北方为自己建立了一个伟大的王国,而后就被赶下来。瞧,它和它的使者就被赶下来。这人问到《启示录》……那是在《启示录》12章,拔摩岛上的启示。

但现在注意《以西结书》28章12节这里所说的,看路西弗是怎么坐在人的王国里的。
这里有多少人知道,魔鬼控制着天下各国呢?魔鬼控制着美国;魔鬼统治着美国;魔鬼统治着德国。它统治着天下各国。魔鬼控制着所有的国家。圣经说它控制着各国。读一下《马太福音》4章,撒但带耶稣上到一座高山,把天下万国指给他看,并声称它们全都是它的,说:“如果你向我下拜,我就把它们都给你。”
耶稣从没说:“撒但,你撒谎。”他知道它们是属撒但的。但是翻到《启示录》,那里说:“所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!因为世上的国成了我主和主基督的国;他要在地上作王了。”
耶稣知道在千禧年里,一切的统治和国度都要被粉碎,而他要作他们的神,并统治他们。他知道他将要承受这一切,所以就对撒但说:“撒但,退我后面去吧。”因为他知道他要做什么。
45

现在,请听这点。主的灵在这位先知以西结身上,他不是在对推罗王说话,而是对王里面的灵说话。现在注意。

你们还记得吗?今早我从经文里指给你们看,教会是如何采用人的组织而走错路的。同样,以色列也拒绝神作他们的王,选扫罗作王,从而走偏了路。当他们真正的王耶稣来到时,他们不认识他,因为他的讲道和教导同地上的王大不相同。所以他们认不出他来。今天,当教会的王—圣灵来到,他在这里,要进入教会使人重生,赐给人们新生命,但他与这些组织和宗派是那么的不同,以致他们说:“哦!对我来说那简直就是圣滚轮。”看到吗?
46

这不是你看起来怎么样;而是神的道对它是怎么说的。回头看五旬节那天,它看起来像什么?看到他们领受圣灵时的样子,它看起来像什么?女人和男人、童女马利亚、所有人,样子就像酒醉的、摇摇晃晃、大声喊叫、嘴唇结结巴巴,说着方言等等,样子就像一群傻瓜。但是,他们向自己死了,并且圣灵进入到他们里头。他们把当时的世界给点燃了。今天我们所需要的也是这样的人,他们向自己完全死去、彻底腐烂、破釜沉舟、凡事都交托给基督。

47

注意,在这里,圣灵正在对那王里面的魔鬼说话。看看正在辖管这王的家伙是谁。你们还记得今早我说的事吗?我妻子说,那里有一帮女人,她们都穿着污秽、低俗的衣服。看到吗?她说:“她们的脑子可能出了什么问题。一个正常的女人决不会那样暴露自己的身子。”

我说:“亲爱的,她是个典型的美国人;是的。那是这里的风俗。她们就爱这么做,因为那是一种风俗。”瞧,人们凭着知识行事。但你们这些知识分子,如果你靠着脑袋行事,你就会受魔鬼的控制。魔鬼利用人的脑袋。神使用人的内心。魔鬼使你去看你所能见到的东西。你说:“可是,那是对的,那是对的;推理一下就知道了。”但圣经要我们弃掉推理,而只凭信心相信我们眼所未见的事。这就是神临到人心时所要做的事。
48

在伊甸园里,魔鬼利用了人的脑袋;神使用人的内心。那是神的宝座,是神居住在人类内心的地方。如果是头脑上……肯定是的。一个从神生的男人或女人,他的行事为人就像他们所来自的王国那样。哈利路亚!这真让我要大叫起来。为什么?因为你知道你已经出死入生;因为你恨恶罪恶而爱神;无论是死或不死,你都能站立得住。你一定站立得住,如果你看到什么事是错的,你会说错的就是错的,你会正直地行在神的面前。这表明你的灵和你里头的生命是从另一个地方来的,那地方是神圣、纯净、贞洁和无玷污的。

49

你说:“你信神的医治吗?”当然了。我的灵来自一个地方,那里有一位神圣的医治者。我们是从一片有神医治的土地上来的。阿们。

你说:“你信有神吗?”当然了。他是从神所在的土地上来的。我们跟亚伯拉罕、以撒一样,都是客旅和寄居的。当圣灵的荫庇临到他们时,他们就经过这土地,承认自己是客旅和寄居的。他们正在寻找一座城,是神所建造所经营的。现在,当我们得到这住在我们里头的明证时,我们岂不更是客旅和寄居的吗?我们走过这世界,转头远离那些恶事,因为我们属于另一个国度,是另一种国民。肯定是的。
50

你们留意那恶者控制着这个世界,我们来读《以西结书》28:12。

人子啊,你为推罗王作起哀歌说:“主耶和华如此说……(现在注意,神是在对王里头的灵说话。明白吗?)主耶和华如此说,你无所不备,智慧充足,全然美丽。(这里,你看到撒但如何是天使长中最美丽的吗?)你曾在伊甸神的园中……
你知道那时推罗王不可能在伊甸园中,因为那是四千年前的事。明白吗?“你曾在伊甸神的园中,”神在对谁说话呢?他在对那王里的撒但说话。哈利路亚!弟兄,我感到很兴奋!
51

那么,当人借着圣灵的明证行事时,这些人又亵渎又取笑他们,这些人是在做什么呢?当这些人取笑他们时,这些人是在亵渎圣灵,是绝对永不得赦免的。你不是在取笑那人,而是取笑在那人里头运行的圣灵。我们应该彼此尊重、彼此相爱、彼此相劝、谈论彼此的好处。这才是我们该做的。

好,现在注意听。
你无所不备,智慧充足,全然美丽。你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
52

这就是路西弗,它曾住在伊甸园中。我们等一下要回到那个问题上。这路西弗住在伊甸园中。因为我们这里有一个问题问到古蛇的后裔,这问题是很敏感的。我想我要把它放在最后讲。

路西弗就是那魔鬼,从天上被踢出来。它下到地上,竭尽全力想要达到的,正是它想在天上要达到的同一个目的。它去到君王和统治者那里,得到他们后,它就转到教会里来得到人……我是说得到传道人。然后借着传道人,它进到会众中,并使会众受到同样的影响。同一个魔鬼做着同样的事。“你知道,你是个长老会信徒;你永远不要成为圣滚轮。你是这样或那样的人;你在他们当中,你担当不起这耻辱。瞧,你知道,最好不要坐到那个破烂的帐棚里或参加什么街头传道活动。瞧,那些人头脑都有问题。”不,他们没有问题。不,他们没有。他们只是凭内心来行,是的。他们头脑没有问题;他们只是被内心的东西所控制。神活在他们心里,他们是属神的国民、是有君尊的祭司、献上灵祭,是以赞美神为他们嘴唇的果子。无论他们的感觉怎样,他们都赞美神。做诗的写道,“我虽常常不得见他,我仍要倚赖他,赞美他。”
53

有人可能会说:“可是,我上教堂啊,当我感觉好的时候,我就赞美神。”你们看,祭司就是要献祭的。你们会众,你们都是神的大祭司,是要献上灵祭的,并以赞美神为你们嘴唇的果子。

你走过来,说:“瞧,如果我感觉好的话,那我就去对某人做个见证。”不管怎么样都去做吧!弟兄,如果你是一个大祭司,不管你感觉喜欢做,还是不喜欢做,它都会在你内心燃烧。去做吧!因为你要献上一个祭物,那是一件很难做的事。去做吧!你是属灵的祭司、有君尊的子民、不断地赞美神,因为神活在你心里。
54

你若是属撒但的,你就会觉得你比那一小群人更好一些。那么,你怎么知道哪个人是对的呢?用圣经来看他。如果人是从神生的,他就相信神所写的每一句话,并说耶稣基督今日就如昨日一样伟大,他永不改变;他昨日今日一直到永远是一样的。如果人被圣灵充满,他得到神在五旬节那日所赐的同一个圣灵,他所行所做的事就会是一样的。他若从神的灵重生了,《马可福音》16章,耶稣说:“信的人必有神迹随着他们。”是的。

但如果他说:“我是个信徒。”而这些迹象却没有随着他,那么,他就是一个假信徒,不是真信徒。
55

有三种信徒:真信徒、假信徒和不信之徒。只有这三类信徒。有很多假信徒;有很多真信徒;也有很多不信之徒。但你若是真信徒,耶稣说:“信的人必有神迹随着他们:就是奉我的名赶鬼;说新方言;如果他们踩到蛇(埃文斯弟兄),也必不受害;手按病人,病人就必好了。”哦,神的道有多真实,这些事也有多真实。我们无权从圣经里删掉任何东西。圣经说,若有人在这道上删去什么或加添什么,也要在生命册上删去他的分。神是如此的完美,他的每句话也一定是完美的,从《创世记》到《启示录》,神的每句话和每个命令都是一样的完美。瞧,你不能让神的话在这里这么说,而到这里又歪曲它。

56

有一天,我们正坐在树下,查理弟兄坐那边,伍德弟兄坐这边;当时我们正在肯塔基州打猎。我们用来福枪打猎。那天早晨,查理弟兄和伍德弟兄正在调试枪的准星。在五十码内,他们打中一个目标,像一只小松鼠那样大的目标。他们说:“调好了。”

我走出来……以前,我能在五十码内,打中大头针。但这次我没打中松鼠的眼睛,而是打到它的腮帮子。我说:“没打好,我的枪没调准。”后来,我一整天都闷闷不乐。第二天晚上,我早早就过去。我打光了好几盒的子弹,但总是偏一点,偏向右边大约半英寸。但不管怎么样,子弹都打中了松鼠的脑袋。
57

第二天早晨,查理和其他人就上去打猎。枪打得哒哒响,枪枪击中了松鼠,而我却坐在树后面,搓着手,说:“哦,我的枪出了什么问题?”我自己觉得很羞愧,最后我跪下来祷告,我说:“主神啊,我不知道我出了什么问题?你为什么让我这么紧张呢?为什么我会这样呢?这些人在那里玩命地打着松鼠。他们已经打了一大堆的松鼠;而我还坐在这树下,搓着手,纳闷,’为什么我的枪不能在五十码内打中靶心呢?’”我坐在一根原木边哭了。

然后,圣灵临到,不是以声音来的,而是在启示里临到,说:“我这么造你是为了一个目的。”
58

为什么?我不能拿起圣经说,就如教会所说的:“圣灵只是给那个时代的一群人。”教会是这么说的;而圣经却说,“愿意的都可以来。”我不可能用他们说的打中靶心。

我不能照着加尔文派所说的,只要信主,你就永远安全了;而亚美尼亚派则坚持,“我不能摸、不能做、不能尝,即使我想去做,我也不能去做。”亚美尼亚派与加尔文派相去甚远,但它们都不对。我得看看哪里……它们都引用了经文,但你得击中靶心才行。如果神在圣经这里说了一件事,那它就必须得击中靶心才行;要使圣经的所有的准星都能瞄准到靶心上。必须要这样才行,因为它是神的道;他是无限的,他不可能改变。阿们!我爱这点。因为你可以完全满足地依靠在神永恒的道上。因此,我想从别的经文来查考,看看它是怎么说的。好的。
59

撒但真地被天使长米迦勒和神从天上赶了下来。撒但被赶到地上,它来到地上,进入蛇里面,引诱了夏娃。然后,它进入男人和女人里头,经过各个时代一路下来,行它起初所行的同样的事:一个庞大的国度,比其他人的更美丽;要成为全地的统治者;样样都能干;“我们的宗派是最大的;胜过所有其它的宗派。”

你听过他们说:“瞧,我们组织里有好几百个传道人。我们是本城最大的教会。”但对我来说,它拼出来的只是“撒但”这两个字。是的。对我来说,它意味着魔鬼。当他使人分裂又组织起来,毁坏兄弟之爱,还说他们不要与这个小教会有什么关系……
60

没有一个人会堕落到一个地方,没有一个人会陷在罪里到一个地方,也没有一个男人或女人下贱到一个地方,以至我不能去到他那里,用手挽着他,尽我所能把他从那种状况中带出来。没有任何一群圣滚轮,不管你怎么叫他们,他们鼓掌,又叫又跳,不管他们做什么,但我都情愿走到那里去,跟他们一起鼓掌、又叫又跳地归荣耀给神。的确是这样。无论他是黑人,黄种人,棕色人,白人,也不管他是谁。是的,先生。

圣灵只会去到一个平台上,你也只有在那里才能满足神的要
求。你若真的得到了圣灵,那你就会来到神的平台上,而不是你自己的想法上。撒但企图使它变成正统的,某个伟大的东西,了不起的东西或知识性的东西。你必须丢掉那个推理,只相信道对那件事所说的。阿们!
61

Q-80 另一个问题,让我们来看看是说什么。好的。

[问题80]请解释一下五个童女的比喻?基督徒犯罪吗?
五个童女或十个童女的比喻;对不起。十个童女的比喻记在《马太福音》25:1。十个童女出去迎接新郎(现在注意),五个是聪明的,灯里有油;五个是愚拙的,灯里没有油。当她们都打盹时,有呼喊声来到,说:“新郎来了,你们去迎接他。”灯里有油的五个童女起来收拾灯,点着火,就出去迎接新郎了。其他的去买油,因为有人告诉她们到卖油的那里去买油。她们去的时候,新郎来了,聪明的童女就进去,而愚拙睡了的童女就被赶到外面去了。
62

这样说会刺痛你们,会很疼,但我不得不说出来。我从来没有问过这样的问题,我只负责解答它。这个问题正问到了点子上,正在点子上,我希望这会给你们帮助,而不是伤害。通常你会有点疼。我妈妈用鞭子抽我的时候,她常说:“在对你有好处之前,必须得先让你疼。”是的,这很对。明白吗?那时我还不明白,但现在能明白了。

63

看,那出去的十个都是童女。有十个童女出去迎接主。“童女”这个词的意思是“成圣”(有谁知道这个吗?),“圣洁、纯净、成圣”等等。每个人都知道吗?有十个童女出去迎接主。

记住,她们在第一个时辰、第二个时辰、第三个时辰,一直到第七个时辰都睡着了。但她们都真的想迎接主。记住,在她们去的时候,主来了。这是主再来的时刻,不是每个时辰的人……
耶稣谈到有些人在第一个时辰睡了,有些在第二个时辰睡了,有些在……但在主来的时候,她们都醒了。但在这里,它是指最后的一个时辰,因为她们十个出去迎接主。五个灯里没有油,火已经熄灭了,而另五个灯里有油。
64

现在记住,油在圣经里象征什么?谁能说一下吗?[编者注:会众齐声说:“圣灵。”]是的,圣灵。你可以很清洁、纯净、成圣,却还是没有圣灵。洁净是指你是清洁的。

现在注意。我拿这个瓶子来做示范。它曾经躺在外面的鸡窝里,里外都很脏。我把它捡起来;这是称义,“我要用这个罪人。”如果我要用它的话,下一步我要做的就是把它洗干净。然后,我把它洗干净,我做了什么?使它成圣。“成圣”这个词的意思是“洗干净”,跟圣洁是一样的意思。“圣洁”是希伯来语,“成圣”是希腊语。“成圣”这个词的意思是“洁净了放在一边,以备使用”。然后,“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”过后,他们就进入服侍中。
65

在旧约里,帐幕所用的器皿,祭坛和成圣的器皿,它们被放在一边,以备使用。当它们被充满的时候,就在使用中了。

你们宝贵的拿撒勒派等等的弟兄们,你们就是在这里偏离了靶心。看到吗?你们为什么会失败呢?五旬节派信徒为何跑掉离开你们呢?是因你们拒绝行在光中。是的。看到吗?是的,正是这样。我所跪的第一个祭坛,就是这里的一个宝贵的拿撒勒派教会的祭坛。愿神祝福他们,那是个美好、圣洁、清洁的教会。但你变得死守律法,以致走到一个地步,说:“你该做这个,该做那个,应该做这个等等,”却不晓得那是神的恩典,而你是因着拣选而蒙召的。“这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”明白吗?创世之前,神就预定了他的教会。(待会儿我们要看一个有关这一点的问题。明白吗?)创世之前,神就预定了他的教会。
66

你无法借着思虑使身量多加一肘。“若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的。”看到吗?是神来呼召你,是神来拉动你,是神设立了教会。现在,你说:“伯兰罕弟兄,那纯粹是加尔文派的看法。”不,不是的。请等一等。我不相信神会把一个人提起来,然后说:“瞧,我要把你提起来……”

所有这些浸信会和长老会信徒都说:“可是,我信靠主,我没有……我的良心不受责备。”当然不会了,你根本没有东西可以责备。他们说:“瞧,跳舞并不会伤害我。喝一点社交酒也不会伤害我。”因为在你里面没有东西刺痛你。“讲一点肮脏的笑话也不会烦我。”为什么呢?因为在你那里没有东西可以刺痛你。
67

我事奉主,不是因为我想,如果我没有事奉他,他就会送我进地狱。我事奉他,是因为我爱他。我事奉他是因有东西在我里头。如果你出去,说:“瞧,我不要再做这些事了,因为我的教会不相信这些。”那你不过是个假冒为善的人。是的。但如果你这么做,是因为你爱神,献身给神,对你来说,你内心有什么东西使神的爱比这些东西更好,那你就走对了。即使人不喝酒、不抽烟、不骂街、不咒诅,不做这类的恶事,他也还是要去地狱的。肯定的。即使人加入所有的教会,受洗,把名字写入所有教会的册上,做一个好人,过一个好的生活,耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。”是的。

68

这些童女,她们十个童女都困倦了。使拿撒勒派信徒绊倒的,是因为五旬节派以说方言为领受圣灵的最初凭据。他们让那些信徒走到祭坛边,使他们说这样那样的话,重复地说,直到他们说方言。一个真正、名副其实的五旬节信徒是不会同意那么做的。魔鬼在你们拿撒勒派教会里也有一大堆烂东西,明白吗?就如魔鬼在五旬节派教会中有一大堆烂东西一样。但是说到圣灵的洗,这是真实的。它绝对是真理。

69

有很多人说过方言,我知道的,我听过人们说方言。我不能论断什么。我不是受差来论断人的。我听过许许多多,听上去好像鸣的锣、响的钹一样。但我知道有真实、说方言的圣灵。我知道这是对的。是的,先生。

但他们看见人们进来,说:“荣耀归给神,我得到了。”瞧,同样的问题……呐,不要因他们跳上跳下,说方言,你就称他们是五旬节派信徒,但你看见他们跑到外面跟别人的妻子或丈夫鬼混。
你说:“那是圣灵吗?”你们拿撒勒派信徒也在地板上喊叫,做同样的事。你说,当你喊叫的时候就得到了。看到吗?除了借着你所活出的生命,再也没有任何东西可以证明你已经得到了。“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”就是用这个方法。用敬虔的生命和基督与你同工,来确认神的道,神迹奇事伴随着虔敬的生命,这才是真实的东西;但你可以有很多神迹,却没有生命;你可以模仿这生命,却没有神迹。但当你看见两个一起运行时,这就是了。这就是你要的东西。
记住,新妇是……现在我要结束这点,如果还有一点时间,我们再多谈一些。
70

比如说,一个女人要裁一条裙子。她拿来一大块布,(我们叫它什么呢?印花棉布,棉格子布,或别的什么布,你们叫得出名来。我们就说它是丝绸吧。)她拿来了纸样。她看了一下这块大布。她要在哪里放上纸样,这取决于她。对吗?她可以把纸样放在任何一个部位,这整块布已经成圣,干净了。

瞧,这是拣选,神的拣选。那么,神要怎么做呢?神借着拣选,把基督这个纸样放在这块布的任何他想要放的位置上。然后开始裁布。布的这部分跟其它部分一样圣洁,但借着拣选,神在创立世界以前就做了决定。在《哥林多书》……《哥林多书》8章……我是说《罗马书》9章,保罗岂不是说:“泥土岂能对窑匠说:’你为什么这样造我呢?’”在双子未生下来或做任何事之前,神就指着以扫和雅各说:“以扫是我所恨的,雅各是我所爱的。”神难道不公平吗?这是因为借着预知,神知道以扫会怎样,雅各会怎样。他知道人的里头是什么。他在创立世界以前就知道了,他是无限的。
71

要是能解释“无限”这个字……瞧,“无限”这个字……让我们假设,地上有一千亿吨的蠓虫,(这数字甚至还没到达一个起始的数字呢!)地上有一千亿吨的蠓虫,它们每只眨眼都眨了一万亿亿亿次。但在它们尚未开始眨眼之前,神在创立世界以前就知道了。这就是无限。这就是“无限”这个词的一些概念。明白吗?

神是无限的。所以,在创立世界以前,他就确切地知道你会做些什么。他差来基督,不单是做……若有人说:“哦,要是我能不做那些低级的事,来跟随他就好了,”或类似的话,不是这样的。神知道谁会得救,所以他差基督来救那些他预见要拯救的人。的确是这样。
72

教会本身就有永恒的保障。如果你在教会里,你就与教会一起有了保障。但你若走出教会,你就没有了保障。明白吗?所以,你就呆在教会里。

但你怎么进入这教会呢?靠握手吗?把名字记在册子上吗?我们是借着一位圣灵,受洗归于一个身体;这才是教会。借着什么?借着圣灵的洗我们受印归入基督的身体。到多久呢?直到得赎的日子来到。《以弗所书》4:30,“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,直到得赎的日子来到。”得到印记,直到得赎的日子来到。瞧,肯定的,那就是圣灵。
73

教会被提上去后,妇人其余的儿女,就是那些守神诫命并信靠耶稣基督的人,(看到吗?)不是新妇,他们是妇人其余的儿女,龙从口中吐出水来,与她其余的儿女争战。这就是新教教会受管于教会联盟的时期,这教会联盟就是兽的像,现在已经在形成中了。到时,所有像我们这样的教会都会受到他们的联合抵制。

就像现在这里进行的税务大争论;有人强说我们不是教会,但照宪法,我们有权利说我们是教会。只要宪法还在,还没有做任何修改,那么,我们就绝对有权利这样说,跟别人一样有权。我们的祖先支持这个。但人们都做了什么?人们已经违背了宪法,能违背的都违背了。教会联盟很快就会邀请所有教会和宗派进到她里面。然后,魔鬼就进去,并在各地方教会成员中推行世俗化的东西,等等,又推行到广大的会众中,各种阶层和各个社会中去。而那个街边的破旧小教会,却获得了重生,样子一派零乱,就像妇人生产那样,他们还要付上代价;还要遭遇苦难;还要向自己彻底死去,所行的与五旬节那天门徒第一次得到重生时所做的一样。那里的教会也是这样的教会。在教会联盟的压力下,她们要被关门,被取缔。你要么参与进去,要么远远地离开。
74

兽的印记今天已经在进行当中了。神的印就是圣灵。拒绝神的印,就是接受兽的印记。不管是谁,如果你看见了你本该接受的圣灵,但你却没有接受,那你自动就会被盖上了兽的印记。因为只有两班人:凡没有神的印的人,就有兽的印记。所以,接受神的印就是接受圣灵。拒绝他就是接受兽的印记。整件事就是这样。绝对是的。

75

新妇被提上去,其余的就留了下来。这其余的人,就是那些在第二次复活中出现的人。“在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。”是的。第二次复活将是白色大宝座的审判,在那里,教会要……保罗说:“你们岂不知圣徒要审判世界吗?你们为什么还到不信的或律师面前求审呢?”这些事当在教会面前受审,而不是在不义的审判官面前求审。我们的事当在教会面前求审。相反,你们却是彼此告状。那状告基督徒的人,愿神可怜他。是的。保罗禁止他们这么做。

现在,新妇被提走了,那愚拙的童女被留在地上。聪明的童女灯里有油去到天上了。我知道我们可以花很多时间讲这点,但我现在要赶紧结束这个问题了。
76

基督徒犯罪吗?

绝对不犯罪。没有一节经文说到基督徒会犯罪。他不能犯罪。我知道这点会引起一些恼怒。好,我们翻到《约翰一书》3章,看一下经文是怎么说的。基督徒不犯罪。
你曾见过一只黑色的白鸟或白色的黑鸟吗?你曾见过一个酒醉清醒的人吗?没有。你也不可能看到一个罪人圣徒。没有这样的事。
好,要是这点让你有些难受,那你就抹上一点膏油,你知道,过会儿就会好了。
77

对我们所讲的这些事来说,圣经是绝对无误的凭证。《约翰一书》3章9节。好的,请听这节经文。

犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。
听着,你准备好了吗?披上外套,束紧军装了吗?仔细听,因为这会让你很吃惊的。
凡从神生的,就不犯罪,(这又怎么解释呢?)因神的种(他的种,神的种)存在他(人)心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。
你怎么可能既拥有各样的宗派,设立各样的障碍等等的东西,却又说自己是从神生的呢?没有这种事。那是撒但的愚弄。是的。但从神生的,就不能犯罪。他是不可能犯罪的。
78

你们看,让我拿这个十架受难像来做示范,要是我能把他拿下来的话。谁是那个赎罪祭?耶稣基督。谁为我们而死?基督。他为什么要受死呢?为我们的罪。他担当了我的刑罚。是这样吗?那么,我如何进入他里面呢?“我们都从一位圣灵受洗,进入了一个身体。”在这个身体里,我们被宝血所遮盖,免受审判。他也不能犯罪,因为那血的祭物昼夜遮盖着他。哈利路亚!他不能犯罪。他没有欲望犯罪。如果他做了什么,如果他做错了什么事,他并不是有意要那样做。圣经在《希伯来书》10章说:“因为我们得知真理的知识以后(主就是真理),若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,何况人践踏耶稣基督的血,将那使他成圣之约的血当作不圣洁之物,又亵慢圣灵的工作,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢!”

79

因为我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,我们从罪中得了释放。我们不能犯罪。有一个赎罪祭在等着我们。如果你心里还有犯罪的欲望,那证明你还根本没有受洗进入那个身体。你已经死了,你的生命借着神藏在基督里,受了圣灵的印记。基督徒不犯罪。他们会做错事,但他们不犯罪。阿们!这就是他们不犯罪的原因,因为他们不能犯罪。

我怎么可能……假如我开车到城里去,本城的市长对我说:“伯兰罕先生,我知道你刚接到病人来的电话。但这里有限速,城里的最高限速是每小时30英里。但如果需要的话,我批准你可以跑90英里。因为我相信你,除非你有紧急电话或某人快死于车祸的急事,你是不会开那么快的。作为本城的市长,我批准你,你可以闯任何红灯,不管你想做什么,你都可以做。”那么,带两道杠的警察怎能因我在30英里限速区内开40英里而逮捕我呢?他不能逮捕我。我没有违反本城的限速法,为什么呢?因为我高过了限速法。阿们。我希望你们能明白这点。
80

当我们向自己死了时,神就认同了我们的悔改,他认同我们的受洗;他已经认同了他儿子的宝血,凭着信心,这血已经涂上了,神认同了他对我的预定,也知道我会接受它,并认同我在基督里。基督在创世以前就被杀,他代替我的位子而受死。作为基督徒,我的名字被放在他的册上。哈利路亚!基督为我而死。基督是我的祭物。神不能再把罪归到我身上。他给我圣灵的印记,见证我已经出死入生了。哦!事就成了。

81

以后,那些从神生的,就不犯罪,因他不能犯罪。在旧约里,每年都会让人想起罪来。但基督借着一次献祭,就永远使礼拜的人完全了。“礼拜的人良心既被洁净,”《希伯来书》10章,“礼拜的人良心既被洁净,就不再觉得有罪了。”所以,你看教会里这些人,他们跑东跑西、跳上跳下、喊叫、说方言,所做的跟基督徒一样,但却跑到外面去,下个星期或明年他又回来。他们从一开始就没有在基督里。他们只是在假冒。因为圣经说,圣灵把我们印入基督里,直到得赎的日子来到。哈利路亚!就是这点使我确信无疑,因为神应许了。

82

不再有罪,罪的问题解决了。因这缘故,罪在基督徒看来才那么肮脏污秽。这就是为什么外面那些穿着短裙的女人,在基督徒看来是那么肮脏污秽。这就是为什么粗俗、许多肮脏的东西、抽烟、喝酒、赌博和所有未经审查过的电视节目,所有这些东西看上去是那么污秽。为什么?你是来自另一个国度。你生在神的国度里,被圣灵盖印,直到得赎的日子来到。

从神生的,就不犯罪,因他不能犯罪。因神的种在他里面,他也不能犯罪。只要圣灵在那里,他就会把一切罪的欲望从你身上除去。阿们!你不能犯罪;不再有罪的欲望了。我们可以花很多时间讲这点,但我们要赶快了。不然,恐怕我们答不完所有问题了。
83

Q-81 [问题81]为什么那些奉父、子、圣灵的名给人施洗,也允许女传道人讲道的教会,也有如此的能力和权柄呢?

这是一个很敏感的问题。我知道,我是对着一群对此持不同意见的会众讲道,但作为基督徒,我必须说出来。圣经里没有经文授权说,可以奉父、子、圣灵的名给人施洗。圣经里也没有任何人是奉父、子、圣灵的名受洗的。这是六世纪时天主教传统的教导。
在圣经里没有点水礼,没有说人们可以用点水或撒水的方式来洗礼,都是浸洗的。如果你想知道,我这里有希腊文和希伯来文。
84

五旬节那天,彼得要求人们必须悔改,奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦。父、子、圣灵不是名字。父、子、圣灵,《马太福音》28:19说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉这个名给他们施洗。”不是奉许多名,而是一个名,单数的。也不是“奉父的名,奉子的名,奉圣灵的名,”而是“奉父、子、圣灵的名。”父不是名;子不是名;圣灵不是名。它们都是一个名的称呼。

85

十天以后,彼得说:“你们各人要悔改,奉主耶稣基督的名受

洗。“瞧,用父、子、圣灵的名来施洗,是极端的三位一体理论。人想从中搞出三位神来。根本没有三位神。我想从这里给你们读一下希腊原文。在原版希腊文圣经中,它说,奉主耶稣的名受洗的唯一方法就是使他们认识到他就是神。
父、子、圣灵是一位神的不同职分。他是父;他是子;他是圣灵。它们是三个职分或三种不同时期。父职、子职和圣灵的时期。但父、子、圣灵有一个名字,就是主耶稣基督。
从五旬节以来,每个人都是奉耶稣基督的名受洗的。后来他们看到一些人还没有奉这个名受洗……在这里,希腊原文和希伯来文圣经说到奉耶稣的名受洗是使罪得赦。希腊文和希伯来文“得赦”的意思都是“赦免”,是的。如果我赦免了什么,就是把它除去了,使什么得赦,“把它除去。”
86

圣经中没有经文……当使徒保罗经过时,发现一些浸信会的弟兄,《使徒行传》19章,他们很喜乐;他们喊叫;欢天喜地;有伟大的事发生;他们在传道,在教会里大大地欢喜。

在《使徒行传》19章中,百基拉和亚居拉访问了这些信徒和亚波罗。他们是浸信会信徒。保罗走过去,问他们说:“你们信了以后,受了圣灵没有?”
他们说:“我们不知道还有圣灵这回事。”
保罗说:“那你们是怎么受洗的?”我知道在钦定本里,它说“是什么的”,在原文里,它说“是怎么”。“你们受的是什么洗或怎么受的洗?”
他们说:“是那位给耶稣施洗的约翰,他给我们施的洗。”
保罗说:“那已经不行了。你们必须得重新受洗。”他们听见这话,就到水里,奉耶稣基督的名重新受洗。然后,保罗按手在他们身上,圣灵就降在他们身上。如果这里讲“父、子、圣灵”,而那里讲“主耶稣基督”,我不能一枪打两个目标,而是要对准一个目标。
87

在《马太福音》28:19,这是《马太福音》最后一章的最后几节经文。如果你读到一部爱情小说,写道:“从那以后,约翰和马利亚就过着幸福的生活。”那么,谁是约翰和马利亚呢?你得回到故事的开头,找出他们到底是谁。看看那从此以后过着幸福生活的约翰和马利亚到底是谁。如果耶稣说:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗,”父不是名;子不是名;圣灵也不是名,那么,耶稣所谈论的是什么呢?谁是父、子、圣灵呢?回到《马太福音》的开始去读一下。我要引述一下耶稣基督的家谱,《马太福音》一章18节:

耶稣基督降生的事记在下面:……
现在仔细地听。那根柱子,我们叫它“父亲”;这个讲台,叫它“儿子”;这个,叫它“圣灵”。谁是耶稣基督的父亲?神是他的父亲。你们大家都同意吗?神是耶稣基督的父亲。那是父神。这是子神。那是圣灵神。
耶稣基督降生的事记在下面(《马太福音》一章18节):他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从……[编者注:会众说:“圣灵。”]……圣灵怀了孕。(我以为神是他的父亲;我想他说过神是他的父亲。那么,怎么可能神和圣灵都是他的父亲呢?如果他们是不同的两位,是两个不同的人,不同的两个位格,那你怎么给他们定位呢?他们必须是同一位,不然基督就有了两个属灵的爸爸了。)
18耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从(不是从父神,而是从)圣灵怀了孕。22这一切的事成就是要应验主借先知所说的话,23说:“必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是’神与我们同在”。)
88

他的名叫什么?耶稣。好的。父、子、圣灵。瞧,父和圣灵是同一个灵。什么是圣灵?就是神的灵。他在耶稣受洗时临到,并住在他里面,“这是我的爱子,我喜悦住在他里头。”他下来,住在耶稣里头,这样就使他在地上成为以马内利。那么,父、子、圣灵的名是什么呢?[编者注:会众说:“耶稣基督。”]肯定是的。

所以,彼得得到了同样的启示。现在,我们瞄准了,我们打中靶心了。我们看看门徒是否也是这么打的。每次他们聚到一起,每次一提到受洗,他们就奉耶稣基督的名给人施洗,因为主说:“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”奉父、子、圣灵的称呼施洗,根本就是一个虚假的概念,完全没有圣经的根据。是的。
89

现在,我希望这不会伤害你们,但这是真理。明白吗?弟兄,这是真理。你不能使经文互相矛盾。你不能说一处是用父、子、圣灵的名,另一处是用耶稣的名,因为经上没有人曾经“奉父、子、圣灵的名”受洗。圣经中,每个人都是奉耶稣的名受洗的,而且那些没有这样受洗的人,必须得来重新受洗,然后才领受了圣灵。他们可以表现得好像得到了很多的能力。但你必须得遵循神无限的计划。绝对是的。好的。

奉父、子、圣灵的名受洗是错的。关于女传道人,每个人都知道这是错的[提前2:12-14;创3:16;林前14:34-35]。如果你还不太知道这点,那么,我希望有时间读一下希腊原文圣经,看它是怎么说的。经文说:“你们妇女若要学什么,可以问自己的丈夫,因为妇女连在教会中说话都是可耻的、丢人的。”希腊原文,我是说希伯来原文是这么说的,“正如律法所说的,她们要闭口不言,完全顺服牧师。看到吗?因为妇女在教会中讲话原是有罪,可耻的。”哦,每个人都该明白这点。从整本圣经来看,从《提摩太前书》和别的经文来看,我都把它们记在这里,这是真理。好的。
90

瞧,那为什么他们还有能力呢?你说;“为什么有这样的事呢?”瞧,弟兄或姐妹,不管问这问题的人是谁,注意。我曾在伊斯兰教徒中看见一些最有能力的聚会。他们喊叫、跳跃,拿一把刀像这样直接插入心脏,倒水从前面流到背后;赤着脚走过火堆,等等这类的事。还有人躺在钉着大钉子的床上,拿一把刀插在口里,然后像这样直直地往下插。人会自己拿刀插进去,然后从背后抽出来,刀上还有血,等等。不要谈论那些事。明白吗?那不是真理;那种能力证明不了什么。明白吗?耶稣说……

我来读一段经文,是我记下来要给你们的,《马太福音》7:21-23,耶稣说:“凡称呼我’主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说:’主啊,我不是奉你的名传道,我不是又赶鬼、又说预言、又做其他别的事吗?’他要对他们说:’我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”看到吗?
91

所以不要……明白吗?弟兄,真理只有一条路。现在,我并不是说,那些没有奉耶稣基督的名给人施洗的人都要下地狱。我没有那么说。神是审判官;愿他照他所愿的去行,但圣经里没有经文提到有任何人是奉父、子、圣灵的名受洗的。

保罗吩咐所有奉耶稣以外的名受洗的人,都要来重新奉耶稣的名受洗。他说:“即使是天上来的天使传任何别的福音给你们(《加拉太书》1:8),他也应当被咒诅。”保罗又说:“我已经说了,现在又说,若是天上来的天使传另一个福音,与我们所传的不同,他就应当被咒诅。”[加1:8-9]
92

瞧,不可能……你不可能既击中这个靶心,又击中那个靶心。“奉父、子、圣灵的名施洗,由他们去吧,他们也是对的。”“奉耶稣的名受洗,由他们去吧,他们也是对的。”但只有一个才会击中目标。神不是让人混乱的神[林前14:33]。

你可以把这一点贯穿整本圣经,无论去到哪里,你都会发现,奉父、子、圣灵的名施洗是错误的洗礼。回头看一下教会历史,直到第六世纪,伟大的阿格特布斯,我相信是他施洗……我不是说一定是阿格特布斯,我忘记了那个施洗之人的名字……如果你查考一下历史记录《尼西亚教父》,那里说到在公元325年尼西亚大会之前,信徒仍旧是奉主耶稣的名受洗的。但当天主教得势后,他们就改用父、子、圣灵的名施洗。在那之前,从未有一次有人是奉父、子、圣灵的名受洗的。这是天主教的传统。
93

路德出来的时候也带了许多这些东西;卫斯理则带来了其余的东西。新教徒也保留了一些。在天主教的教理问答中,有一本叫做《我们教父的信仰》的书,我相信是在第144页里,我想是在这里,它说,“新教徒有得救吗?”答案是,“也许有一些人会得救。他们声称照着圣经的教导来生活,但他们还是采用了天主教的教导。”它还说,“在圣经中,早期的天主教徒奉主耶稣基督的名受洗,但我们对此作了严肃的考虑,就改为奉父、子、圣灵的名受洗,而新教徒也认同这点。”因此它才说,“也许有一些人会得救。如果他们不相信这一点,就不得救。”好了。

94

Q-82 [问题82]不止有一个世界吗?

是的。有好多个的世界,《希伯来书》1章2节和《希伯来书》11章3节都提到过。有诸世界。神造了诸世界,诸世界,是多数的。
95

Q-83 [问题83]不止有一个天堂吗?

是的。在《哥林多后书》12:3,保罗说他认得一个人,曾被提到第三层天去。在《启示录》和其它书里,也说过天堂是多于一个的。我现在要赶紧一点,因为已经超过结束的时间了。我可以把剩下的问题读一下,然后简单地讲一讲吗?好的。
96

Q-84 [问题84]基督里的婴孩也能被提吗?

绝对的。如果他是基督里的婴孩,他就是重生的人。不管他多年轻,他都会被提的。你们明白了吗?
97

Q-85 [问题85]为什么当我要守圣餐的时候,基督就向我显现呢?

瞧,毫无疑问,你的心在那时已经做好准备,你存着敬虔的心来到神面前守圣餐;这就是他为什么向你显现的原因。瞧,这是我所知道的唯一原因。除此以外,我说不出别的来。好的。
98

Q-86 [问题86]如果我们在创世以前就得救……(哦,我们不能就在这儿停下来。)我们在创世以前就得救了,是吗?

是的,先生。在《启示录》13:8说到,甚至在世界还未造成以前,你就已经得救,名字已经写在羔羊的生命册上了。《以弗所书》1:4-5说,让我们来读一下,不会花很长时间,这样你们就明白了,我不是凭自己的意思说的。好的,就在这里。我们来读这些经文。
愿颂赞归于父神(《以弗所书》1:4-5)……愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气;就如……(听着)就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们(当然,因为基督为我们而死),就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。
呐,再看《启示录》,我记在这里了,我快点找出来,这样你们就知道,我不是凭自己的意思说的。我要引用这些经文。《启示录》13:8,请注意听。
凡住在地上,名字从创世以来(讲的就是这个时候,是的。)没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
99

Q-87 [问题87]那时,我们是灵的状态吗?

不,那时我们什么状态也不是,我们只是在神的思想里。神说出话来,那话就成为具体的东西。耶稣在创世以前就被杀。多少人知道圣经教导说,耶稣基督是创世以前就被杀的羔羊?为什么?神说出话来,当他一说出来,那就等于已经成了。在创世以前,神已经看见我,看见你,但我们还只是出现在他的思想里。后来,我们来到这世界,我们成了男人和女人,男性或女性。神从男人身上分出女性的灵,以此造出一个女人,而留下男性的灵在男人里面。
当你看见女人的行为像男人,那肯定哪儿出问题了。你看见男人娘娘腔、像个女人,也肯定哪儿出问题了。
那时,神取出男人身上的一根肋骨,造出一个配偶帮助他,因此他们两人是一体的。
100

但在创世以前,我们的名字……当羔羊创世以前被杀时,我们的名字便被放入了羔羊的生命册,在神的思想里,借着神的预知,神在创世以前就预先看见我们、预定了我们。哦,弟兄,这真该让教会跳起来,跑到过道上。想想这点吧。你们重生的人,在创世以前,神就把你们的名字放进了羔羊的生命册。基督受死,并差圣灵来这里,呼召你进入永生。你已经领受了他;他给你盖上印。你已经在那里了,等候得赎的日子来到。哈利路亚!

说到“持守”,不是“我能持守住吗”的问题,而是“他持守住我”。不是我做了什么,而是他为我做了什么。不是“我不抽烟;不撒谎;不偷窃了;”而是他为我而受死了。他把我的灵从我里面拿走,将我改变成一个新造的人。好,下一个问题,我们要快一点才能讲完。
101

Q-88 [问题88]身体、魂、灵,它们之间的区别是什么?

身体就是你所看到的这肉体,它是必朽坏的。这身体是从父母的情欲生的。它会腐烂,没什么用处。然而,在新生和复活中,你将会以一个新的身体出现,那将是神借着他创造的大能,他一说话,你就出现了,就像对亚当所做的那样。
102

Q-89 [问题89]你能解释一下你关于夏娃从魔鬼怀了该隐的说法吗?

我从未那样说过。我是说夏娃从古蛇那里怀了该隐。
在《创世记》4章1节,很清楚地说到亚当只一次与夏娃同房,夏娃就怀了孕,生了该隐,她说:“神使我得了一个男子。”
绝对的,所有生命都是来自神的。约翰·迪林杰的生命是来自神的;阿道夫·希特勒的生命是来自神的。乔治·怀特菲尔德的生命是来自神的;鲍勃·英格索尔的生命也是来自神的。每个人都是来自神的。
但我要说的是,我要人们来证明我是错的。明白吗?圣经说神要(《创世记》3:8)……这问题问到当夏娃遇见古蛇后,发生了某件事。瞧,这古蛇不是一条蛇;它是一只兽,是田野最狡猾的兽。没有任何……
103

今天,科学正在寻找某种介于人与猴子之间的动物骨头。他们所得到最接近的就是黑猩猩。他们找不到这样一根骨头。永远找不到,因为那就是古蛇。这是神的一个启示。

注意。这古蛇与史前的人类很像,仅次于人类。这是唯一接近人的动物。如果还有别的动物仅次于人,撒但就会利用那种动物。但动物的精子不能与女人相混。你不能拿人类的精子和任何动物的相混。它不会受孕。但这只称为古蛇的动物却能,今天它已经完全不存在了;它已经绝迹了。神把它变为了一条蛇。记住,当……
神说:“你们为何藏起来呢?你们为何用无花果树叶遮身呢?”
然后,他们开始互相推卸责任,亚当说:“瞧,你所赐给我的女人,诱惑我去吃那果子的。”
女人说:“是古蛇引诱我的。”那么,“引诱”是什么意思呢?“它引诱了我。”
神说:“我要使你的后裔和古蛇的种子彼此为仇。”种子,古蛇得了一个肉身上的种子,它被生出来,就是该隐。
104

从该隐下来,都是聪明受过教育的人,一直到大洪水。该隐出生后,亚伯也生下来了,他后来被该隐所杀,然后生了塞特,代替亚伯,这些预表耶稣的死、埋葬和复活。从塞特下来的是谦卑的人,做牧羊人的等等,但他们是敬畏神的人。耶稣说:“今世之子较比天国之子更聪明,更有智慧。”正是这样。

我们无法与他们相比。不要尝试像他们那样聪明。在神面前谦卑自己。不要渴望变得聪明有智慧,要渴望多认识耶稣,不要理那些东西,因为今天,古蛇的后裔就在那里。人们所荣耀的是科学家、聪明人、受过教育的人、属于他们教会的大学者。那些不懂得ABC,却真正认识神的人,我宁愿这种人属于我的教会。是的,只要他是基督的后裔。
105

女人的后裔,女人的后裔是基督。马利亚生下了基督。古蛇的种子该隐,一路下来直到加略人犹大。耶稣和犹大,他们分别是神和魔鬼的化身。在各各他的十字架上,有四个人要死。耶稣每边各有一个强盗,还有犹大吊死在一棵桑树上,树就是一个“十字架。”“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”

有个强盗说:“你若是神的儿子,就救我们下来吧。”
另一个说:“主啊,我们所受的,是我们所该受的,因为我们犯了罪。但你一件恶事也没做。你得国降临的时候,请你记念我。”
耶稣说:“今天你要和我同在乐园里了。”
耶稣在那里,这位福音传道人,在十字架上传道。撒但带着古蛇的后裔与不信者,回到地狱去。神带着一个悔改的罪人回到了天堂,女人的后裔。肯定是的。
那不是魔鬼的后裔,而是古蛇的后裔。古蛇有一个后裔;圣经说它有后裔。古蛇的后裔今天仍然存在,多得……
你可以就这点问我另一个问题。要是有时间,我就会把所有相关的经文给你。
106

Q-90 [问题90]请你解释一下,《约翰一书》5:18“不犯罪”是指什么意思?

哦,我正好讲到这一点。也许看一下经文,我们快点翻到那里来读。可能是主要我读的。很好。《约翰一书》:
我们知道凡从神生的,必不犯罪,……
肯定不的。我刚讲过这点了。他不能犯罪;他是从神生的。“必不犯罪,”他不能犯罪;因神的种存在他心里。另一处经文也可作参考,在《罗马书》4:4-8,那是很多年前大卫所讲的,“主不算为有罪的,这人是有福的。”看到吗?因为他不犯罪。
107

Q-91 现在,我们还有一个问题,就全答完了。让我们来看。

[问题91]比尔弟兄,在《马太福音》19:9,淫乱和奸淫有什么区别?
耶稣在《马太福音》19:9说:“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了。”淫乱和奸淫的区别,这两个字可以替换着用。但要说得更清楚一点,主在这里所说的就是,一个未婚女子不能犯奸淫,因为她还没有丈夫,所以她不会犯奸淫而得罪丈夫。对她来说,这是不洁的事。在结婚前,如果她犯了这罪,她要对丈夫承认这件事。她若未承认,后来她丈夫发现了,就有权把她休掉,因为她起了假誓。在婚姻仪式上,有话说:“这件事,你当清楚知道(我自己也是这样过来的),倘若有任何夫妇其结合不是照神的道所允许的去做,这婚姻就是不合法的。我要求并嘱咐你们两人:在审判之日,当所有人的心思意念都被揭露出来时,你们肯定也要供出来。你们无论哪一方,如果知道有使你们不应合法结合在一起的任何婚姻障碍,请你们现在就承认出来。”是的。明白吗?
淫乱是指一个姑娘,她过着一个不洁净的生活,这就是淫乱,因为她还没有丈夫。但是,若她嫁人了,还过着那样的生活,她就是犯奸淫,得罪她的丈夫。
108

不久前,有位女士上来,她说:“哦,我都承认了。”她变得神经

质,快垮了,她说:“我在神面前都承认了。”
我说:“你得在你丈夫面前承认才是。你犯奸淫,不是得罪神,而是得罪你丈夫。”是的。
若人娶一个女人,她在嫁给这人之前曾有过不洁的生活,后来她嫁给他,结婚后很久,她过来对他说:“亲爱的,我要告诉你一些事。结婚前,我曾跟其他男人胡混过;我从未告诉你。”耶稣说,这人就有权休掉她而另娶,因为他们一开始就不算为结婚,因为她对他撒了谎。
109

Q-92 这里还有一个问题。谢谢你。

[问题92]请解释一下《约翰一书》5:16的意思。
《约翰一书》5章,我们正好翻到这儿。
16人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。
好的。让我们回头看一下这点,尽快地回答这问题。这是最后一个问题。让我们翻到《马可福音》,这可以准确地解释“至于死的罪”是什么意思。有至于死的罪,你不当为这罪祈求。多少人知道有一个至于死的罪?你不要为这罪祈求。打开《马可福音》,《马可福音》3章。我们找到《马可福音》3章,在结束前,让我们快快地看一下这节经文。让我们来读一下3章22节。
22从耶路撒冷下来的文士说:“他是被别西卜附着;”(他们看见耶稣辨别人心意念。)他们说:“他是被别西卜附着;”又说:“他是靠着鬼王赶鬼。”23耶稣叫他们来,用比喻对他们说:“撒但怎能赶出撒但呢?”(瞧,你说魔鬼会医治,它怎么可能医治呢?)“撒但怎能赶出撒但呢? 24若一国自相纷争,那国就站立不住;25若一家自相纷争,那家就站立不住。26若撒但自相攻打纷争,它就站立不住,必要灭亡。27没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。(它怎么可能进入那些人的心,发现里面……只有神能这么做)。28我实在告诉你们,世人一切的罪和一切亵渎的话,都可得赦免;29凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪(就是永远的分离)。”30这话是因为(耶稣为什么这样说呢?)……因为他们说:“他是被污鬼附着的。”
110

把正在基督里行这些神迹的神的灵说成是魔鬼的灵在行事;耶稣说,这是永不得赦免的罪。如果你看见人犯了这罪,不要为他祈求。如果人在嘲笑圣灵,妄论圣灵,神甚至禁止你为这样的人祷告。你明白吗?因为这是“至于死的罪”。只有这一种至于死的罪。耶稣说,世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免;唯亵渎圣灵的,却永不得赦免。

瞧,有人说:“哦,亵渎圣灵……”什么叫“亵渎”?就是“论断、取笑、嘲笑、亵渎”。是这样的。
他们怎么亵渎圣灵?当说到在那人里头的圣灵,使他行出他所做的那些事来,他们却说:“他是被鬼王别西卜附着的。那是魔鬼,是个算命的在他里面,使他做那些事,就如看出人心秘密的事;告诉拿但业,他知道拿但业在来聚会之前曾在什么地方;赶逐污鬼,行那些奇事,他是借着别西卜做这些事的,他是魔鬼。”耶稣说,这样的罪永不得赦免。瞧,这是不得赦免的罪,不可为它祈求。它永远也不会得到赦免。犯了这个罪的男女把他们自己盖上印,永永远远地离开神的面:永不得赦免!
111

你们爱他吗?

我爱他,我爱他,因为他先爱我,
为我付出救恩赎价,在各各他。
听着,你们做得很好,这些解答都比较粗略,并且答了很久。你们坐在教堂里,从七点半,八点半到九点半,两个半小时,一直坐在这个闷热的教堂里。你们并不只是坐在这里。我猜想,有百分九十八或九十九的会众,自聚会开始就一直坐在位子上。我想说:我觉得,杰弗逊维尔已经犯罪到一个地步,它恩典的日子已经结束了。我相信这点。我相信整个美国也是这样,但是,在杰弗逊维尔这里,我有着世上最忠诚的朋友。我有这样的朋友,他们愿意为我舍命。
112

在这样热的夜晚,门口还站着一些外地人。告诉我在哪里有这样的人,他们只是坐着听一个人讲解圣经,也许他们甚至并不相信我所讲解的方式,然而,他们还是存着敬畏的心,满了敬虔,静静地坐着听道。愿你们长寿。当这些星星化为尘埃时,愿你们在基督耶稣里永远活着。愿神供给你们一切所需用的。愿他赐给你们心里所愿的。你们若信我是他的仆人,也相信我所做的祷告能帮助你们,愿天上的神,他曾使他儿子耶稣基督从死里复活,主替我们而死,为我们的罪作了挽回祭,愿那位无所不能、无所不在的神,此时他也在这会堂里,愿他赐给你们心里所愿的,这是我为你们每一个人所做的诚心的祷告。在一块土地上,炽热的阳光不再灼伤你们;热风也不再吹袭而来;我盼望有几百万光年的时间,与你们各位坐在神的国里,我们要谈论今晚一起坐在这里所谈论的这些永恒的事。我是全心地、毫无保留地这样说。我祈求神把永生赐给你们每一位。

113

愿他的恩典与你们同在。愿他医治你们的疾病。愿他赐给你们圣灵的洗。我现在这样说,决不是信口开河。愿我在谈论古蛇的后裔和奉耶稣的名受洗时,没有使你们跌倒,这些事……

有人说,伯兰罕弟兄是一神论的信徒。不,先生,我不是一神论信徒。我不相信耶稣会是他自己的父亲。我相信耶稣有一位父亲,就是神。但神居住并支搭帐棚在这称为耶稣的身体里,他是以马内利:神与我们同在。除了这位神以外,再也没有别神。他就是父、子、圣灵。父、子、圣灵的名是……父,就是主;子,就是耶稣;圣灵,逻各斯、神的灵、基督。父、子、圣灵,就是主耶稣基督;这就是他。神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。
114

我一点也没有怀疑地相信,我爱你们,不管你仍旧是奉父、子、圣灵的名受洗,或滴礼、或泼水礼,无论是什么,我全身心地祈求神,你和我将在神的国里相见。如果我犯错,愿神不看我的错误;如果你们犯错,也愿神不看你们的错误。但照我自己对圣经的坚信,我努力瞄准目标,从《创世记》到《启示录》都是这样,如果你们还没有这样受洗的话,我吩咐你们奉耶稣基督的名再次受洗。

115

如果你们还未领受圣灵,你们的生命还不觉得甘甜,不管你是否说方言,你是否喊叫,你是否跳上跳下,你是否按手在病人身上,他们得医治了;你是否行了各种神迹奇事,如果你还未得到圣灵的果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、节制、信心等在你内心,那么,我奉耶稣基督的名吩咐并劝诫你们,不要停止祷告,直到圣灵临到你们身上。无论你说多少方言;喊叫多少次;做教会成员有多久,即使你来这里聚会;你所做的这一切都与此无干,直到基督即圣灵在你内心居住,使你对一切世事看作死亡,在基督里有新的生命。

116

神祝福你们,这是我的祷告。让我们起立。哦,这是一群好会众。你们真是太好了,我真不愿你们这样站着。

坐在后面的小伊迪丝,今天是她的生日。伊迪丝,我能知道你……我想让内维尔弟兄帮你把这些放上。上来吧。我们要知道这位年轻的女士多大了。三十八岁。愿神祝福你。大卫,请给我们起个调吧,我是说泰迪,请给我们起个调吧,“祝你生日快乐,”好的,请起吧。
祝你生日快乐,祝你生日快乐;
祝伊迪丝姐妹生日快乐;祝你生日快乐。
现在,全体会众们,我们一起来唱这首诗歌,“不再变老。”大家一起唱。
不再变老,不再变老;在那地上,我们不再变老。
不再变老,我们在那里不再变老;在那地上,我们不再变老。 再不久,再不久,将会晤众圣徒于美地; 再不久,再不久,将会晤众圣徒于美地。