57-1006 希伯来书问题与解答(三)

1

……今晚又回到这帐棚,期待这个美好的交通,围绕神的道敬拜,这道是白白赐给我们的。我们喜爱成为有分于这祝福的人。

我只是相信今晚神必祝福我们,就像今早他用早上的信息祝福我们的。刚才我在跟邻居伍德太太和伍德弟兄他们说话,正在讨论它。我相信那是内维尔弟兄讲得最好的道。在他传讲的所有好讲道中,对我来说,这一篇比他以前传讲的任何一篇都更好。肯定的,我很羡慕并欣赏那篇精彩的讲道。它给了我勇气,也给我修剪了一番。所以,我喜欢承认真理,你知道。所以,关于勇气的那部分,你知道,要有勇气,如何去……
大卫在那里,他是怎么……在那个大试炼中,他不是说:“哦,我要做这事,主啊,你就帮助我吧。”他等候,去求问主要怎么做。你知道,他拿来以弗得,说:“呐,我们当站着,求问神,在这紧急关头我们应当怎么做。”哦,这点真丰富。它所含的维他命比这个国家所有的药店还更多。是的,先生,那对你真有益处。
2

呐,今晚我们,若是可能,我们不打算在这些问题上留到半夜。所以,我们会马上解答这些问题,这些问题就都能解答完了。每次我开始要解答完时……(呐,海蒂姐妹,我不是那个意思;你知道。我只是那样说,瞧?好的。)我从一位传道人那里拿到了一些真正尖锐的问题,真是不好回答。你知道,那些传道人,他们把整本圣经颠来倒去,试图在问你之前找到他们自己的答案,你瞧?然后……这点正录在磁带里,要拿去乔治亚州我的一位传道人朋友那里,他在这里问了八个很突出的圣经问题,是非常非常难回答的。

3

呐,在将到来的这个星期,别忘了,为我们祷告。我妻子好多了,她现在起来了,今天也帮着做饭。我们亲爱的朋友索斯曼弟兄和姐妹从加拿大来这里看望我们,我们实在很感激他们来做客。我妻子知道他们要来,所以她就起来,这样,就能招待他们,和这些亲爱的基督徒交通。我们很高兴弗雷德弟兄今晚跟我们在一起,姐妹她留在……她今早在这里,但我想她留在了……没有,没错;我们下来的时候,她和美达还在一起;因为我知道今晚会迟一些。有圣餐和洗脚。所以我们很高兴有他们和一些客人跟我们在一起。

4

呐,在我们开始要着手回答问题之前,请记住,我可能会错,你瞧?我没有声称凡我所做的都是对的。我尽力做得对,但我可能会错。如果我错了,那么,你们就原谅我;我也祈求神赦免我,因为我不是故意要错。我不是想要照着自己的偏见来回答,我是尽我所知道的来回答,瞧?如果在一个圣经的问题上我不得不改变自己的看法,我想我也一定会那么做的。任何时候当神的道说出来,我们就应当改变,因为那是神的道。

呐,我想,我们今晚又要照常为病人祷告。有时候你会纳闷,就拿像这样的一小群或更少的人来说,哦,像这里的小教会,有时候你看不到你想要看的结果。但实际上,你所做的,只是从大约两百个人里拉网。一场大聚会,可能你是从三千到一万人里拉网,可能更多。这是为什么你看到人会多很多。但今晚,我原是要解答问题。当然,整个白天和一部分晚上,电话几乎每分钟都在响。
5

我看到的坐在这里的这位是雷赛特夫人吗?姐妹,你的圣经,伍德姐妹把它放回那里了。我今早把它带来给你,还没有能给你,我今早没有见到你,伍德太太就拿去了。

所以,回了电话,才发现有大好的事成就了。一位女士打电话给我,她说:“伯兰罕弟兄,我曾出席某个聚会,我患某种病很久了。你知道,你当时在那里说话,我就……”她说:“当他把我过去的生活揭露出来时,我几乎晕了过去。”她说:“从此我不再患病了。”
6

一位女士进来,她说……我相信,她今晚在这里,或者她要从贝德福特或北部的什么地方开车来。我相信,他们的儿子在这里,曾得过心脏病,情况非常糟糕。他坐在聚会中,主运行并触摸了他,对孩子说了他的病状,他有心脏病,手臂几乎都举不起来,他的手臂完全痉挛了,他的心脏像这样。随即,他就上了车,开回家了,从此那病不再搅扰他了。这位就是从贝德福特来这里的女士吗?你在这里吗?她在那里,在后面。是的,刚才她打电话给我。

后来,又一位女士从南部的埃文斯维尔打电话给我。她不能到这里来,因为离这太远了,也不知道我们今晚有医治的聚会。她说:“伯兰罕弟兄,我正坐在埃文斯维尔的聚会中,”她说:“你往人群后面看,”又说:“你告诉我我是谁,做过什么事,患了什么病,等等类似的事。”她说:“我还是小女孩的时候,就有哮喘的症状,不得不在房间里烧治哮喘的药来薰;”又说:“那是在两年前,此后就再也没有一点哮喘了,”瞧?
7

这些是给喜欢听见证的人听的,他们今晚在这里,但今早不在这里。昨天,我到一毛钱商店去,买了一个洋娃娃。呐,不是给我自己的,瞧?是给小女儿利百加的。撒拉今天也要买一个,她的一个小同学搞了一个生日的小聚会或什么的,她要送给她一个礼物;我买了一个大约这么长的小洋娃娃。有位女士走到那里,说:“你记得我吗?”

我说:“我想我不记得了。”
后来才知道,她是内维尔弟兄在这里的一个亲戚,大约……当时我去瑞典的路上,他们……她进来这里,带着一个坐轮椅的小男孩,就像伊迪丝一样,这小家伙得了癌症,脑里有恶性肿瘤。他的小脑袋往下垂,他……医生说他只有三个礼拜可以活。他们把它取出来,做诊断,看看它是什么,说他只有三个礼拜可以活。他们必须把他放在轮椅上推着走;要进房间作检查时,就把他放在担架上,然后再把他抬下来。我去为那个小男孩祷告,求主医治他,就在第二天,他们把他带到那里,他说:“我不要那个轮椅了。”
上了车,开到那里,医生铺开担架,他说:“我不要那个担架。”
他跑上那里,坐下来,医生给他检查,说:“瞧,”说:“不是三个礼拜,我说你会活一百零八岁。”他会活的。
昨天这位母亲遇到我。据我所知,她今晚可能在这里。这小男孩在外面打橄榄球,现在是个年轻人了:脑里曾有恶性肿瘤、癌症,这是要表明……
哦,有几千件的事,瞧?神不会失败,他就是不会失败。
约翰弟兄,你的眼睛好一点了吗,弟兄?他出了一件意外,正在钉钉子,钉子打在他眼睛上了。我们大家都为约翰•奥班诺弟兄祷告,我们弟兄是从路易斯维尔来的,他出了意外,钉子打在他眼睛上。
8

呐,这些问题是一些人内心深处的东西,他们读完圣经,发现了这些问题,也许他们自己不能满意,所以就把问题放在这里,要我们尽力回答。你看,这把我们放在何等的困境里;因为你所说的,他们会去倚靠它。所以你必须肯定你是对的,我,像你一样肯定……所以,关键是要肯定我们是对的。现在我们低着头,让我们祈求圣灵为我们解释这些。

天父啊,哦,能对天地的伟大造物主呼喊“父”,是何等的荣幸啊。我们祈求你现在把这些问题放在你的眷顾下。人们带着至诚至深的心把它们放在这里。神啊,也让我们用至诚至深的心,照我们最知道的方式来回答,求你应允。
愿你的怜悯降在每个人身上;愿今晚在这里所要说的话帮助每个人。当我们为病人祷告,守完圣餐后,离开的时候,愿我们像那些从以马忤斯来的人一样,说:“在路上,他和我们说话的时候,我们的心岂不是火热的吗?”[路24:32]我们奉耶稣的名求,阿们!
9

Q-65 呐,正如我多次说过的,这些,这些是我对问题的最好看法,有时候它会引起一些争论。这里的第一个,我看见它是我以前回答过的,它又放了回来。呐,你们若愿意,我要读一下。

[问题65]亚当和夏娃在伊甸有了孩子后,那个时候地上还有其他人吗?在《创世记》5章16节,该隐住在挪得之地,与他妻子同房。
呐,这是一个很好的问题。呐,圣经教导我们,许多时候,这些……有时候我们粗心地……过去我常常记在一张纸条上,说:“问……回答任何的圣经问题。”
有人说:“那么,谁是该隐的妻子呢?”
哦,我有点开玩笑或什么的,我就说:“哦,她是他岳母的女儿,”类似的话,你知道,或者,“她是该隐太太。”但那并没有回答问题。
该隐有一个妻子,因为圣经说他有。如果该隐有妻子,他就必须从什么地方得到她。从这里就引出了这个问题来。
亚当和夏娃在伊甸园有了孩子后,地上还有其他人吗?
10

呐,你若注意,圣经里很少记录女孩的出生。他们在圣经里记录的总是男婴的出生,而不是女婴。圣经里很少提到女婴的出生。哦,老实说,我不知道,因为现在我头脑里马上能想起一处来,是记录孩子出生的,说:“他们生儿养女。”

呐,圣经只记录了亚当和夏娃生的三个孩子,就是该隐、亚伯和塞特。呐,如果这三个都是男子,如果没有任何女子出生,那么,当唯一的女人夏娃死后,那时人类就终止存在了,因为没有办法再让人类继续下去了,因为不再有女人留了下来。夏娃就会是唯一的女人。但你看,圣经里没有记录女婴的出生;因此,他们必定有生女孩,就像生男孩一样。
11

呐,古代的作家,我们有一位最古老的作家约瑟夫,他声称亚当和夏娃有七十个孩

子;这位最古老的作家说,有七十个孩子,他们是儿子和女儿。
呐,那么,如果该隐去了挪得之地……呐,你若注意,这写的人在这里写的,是非常非常的聪明。你注意到他是怎么引述的吗?
在伊甸,当他们在伊甸有了孩子时,呐,不是在伊甸园,这写的人知道这点。不管是谁写的这纸条,他说:“亚当和夏娃在伊甸有了孩子,不是在伊甸园,因为他们已经被赶出了伊甸园。但他们仍然在伊甸,伊甸园位于伊甸的东方。但伊甸就像一个国家或一个州,而挪得是它附近的另一个州或国家。
12

呐,该隐唯一能得到或娶到的人,必定是他自己的妹妹,他必须这样,因为他们只能从一个男人和女人出来,瞧?他必须娶自己的妹妹。呐,在那些日子,那是合法的。

以撒娶了自己第一代的堂妹利百加,是神所定的。撒拉是亚伯拉罕的妹妹,他的同胞妹妹,不是从他母亲来的,是从他父亲来的。看,亚伯拉罕娶的是同胞妹妹,不同的母亲,却是同一位父亲。
所以你看,那时近亲结婚,在人类中,在血液变弱之前,那是合法的,是可以的;现在不行了。今天,如果你娶自己的妹妹,生下孩子,他们可能会是……瞧,他们会是畸形的,等等。甚至第一、二代的堂兄妹都不应该结婚,瞧?因为血液变弱了,一直在变弱。
13

所以,该隐唯一能做的,就是娶他自己的妹妹。孩子就是从那里来的。他娶了妻子,去了挪得之地,与她同房,在那里生了孩子,瞧?

你若注意,从该隐这条线出来了精明的人,从塞特这条线出来了虔诚的人,我是指义的葡萄树。在那里,正是这两条线带出了我们生活在今天的人。
你若注意,今天(这个问题快讲完了),该隐的族系仍然存在,塞特的族系也仍然存在。他们两个都同样流传下来。该隐的后代今晚也在杰弗逊维尔这里,塞特的后代今晚也在杰弗逊维尔这里。血液虽然变弱了,垮了,但那些族系仍然没有断。
14

呐,注意,该隐的后代总是……在上古洪水毁灭之前,他们是精明的人,科学家,教育家,非常虔诚,却是一帮被定罪的人,瞧?呐,注意,他们就像他们的父该隐一样。该隐,他是个虔诚的人;他建造美丽的祭坛,建造美丽的教会,想要使它看起来比塞特在那边的那个小宣教事工更迷人。你知道这点吗?他肯定……他用鲜花装饰祭坛,弄得很漂亮,弄得很美,建造一个又大又好的教会,因为他以为这样做就能蒙神喜悦。

亚伯却走过去,找来一只小羊羔,把它拉到祭坛边,放在石头上,杀了它。
15

呐,神若是公义的,如果他要的只是敬拜,该隐敬拜神完全与亚伯一样真诚,他们两个都真诚,他们两个都想要蒙神的恩典。他们没有一个是不信的。他们两个绝对都相信耶和华。呐,这点给了我们一些思考。

今晚,这里有一些人是我从未见过的,我以前从未见过你们。但你必须意识到这点,把这点记在心里,瞧?不管你多么虔诚,那跟它没有一点关系。你可能生活在教会里,你可能一直都那么真诚,但你仍然是失丧的,瞧?
你说:“可是,”你说:“我们的牧师是最精明的,他们从神学院毕业,受到了最好的教育,他们是神学家;他们懂得所有的神学等等。他们精明,受过训练,是我们所知道的最佳人选。”但他们可能还是失丧的,瞧?
16

呐,在该隐这条线中,他们每个都是非常虔诚的,是很有名的人;他们是科学家、医生、建筑师、匠人和精明的人。但那从该隐一直下来的整个血统,都是被弃绝的。

在亚伯这边,他们不是建筑师,不是教育家,也不是精明的人;他们或多或少是谦卑的、有点像养羊的人或农民,只随着圣灵而行。
呐,圣经说:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了,他们行事不随从肉体,只随从圣灵。”[罗8:1]属灵的人有属灵的魂,这魂永远不会死。属肉体的人周围也有宗教般的气氛,也想要敬拜,等等,却是属肉体的;虽不是不信者,却是属肉体的信徒,是那种被弃绝的人。
17

呐,该隐从那里离开,在挪得之地娶了妻子。呐,它没有说塞特娶了谁或别的人娶了谁。这是很美的事,能知道该隐娶了妻,我们有了这问题的答案。因为他必须娶他的妹妹,或者还有……那时,地上没有别的女人,她必须是从夏娃出来的,夏娃是众生之母。当时地上活着的所有人,她都是他们的母亲。那就是为什么她……夏娃这个词意思是“众生之母”。所以她来,生了这个孩子。该隐就娶了自己的妹妹,从这点我看到的只能是这样。所以,真的,有那些人活在那个时候,瞧?

亚当和夏娃在伊甸生孩子的时候……呐,注意,这问题是这样:他们在伊甸有了孩子后,那时候地上还有其他人吗?没有。后来,在《创世记》5:16,你瞧?该隐住在挪得之地,与妻子同房。肯定的,瞧?
18

在《创世记》1章,在那里神照着他自己的形象造人,那形象是道的身体。在《创世记》2章,神用地上的尘土造人,就是我们现在有的这个人。后来在第3章,堕落了;被踢出伊甸园,后来儿女也生儿育女。该隐带着他的妻子,同她住在挪得之地,在外地;因为亚伯的死,神将他分离开来,不让他与自己的兄弟交通。该隐所娶的人,就是自己的妹妹,他娶了她;他怎么娶妻,我自己所能明白的只能是这样。

19

呐,据说……我希望,我在这里的黑人朋友会原谅这种说法,因为它绝对是不对的。我信主之后,我一生中第一次若遇到什么人,就是我在那里所遇到的乔治•迪阿克弟兄他们。我正在走路,主引导我到一个小地方去;他们正在讨论黑人是从哪里来的。他们想要说,黑人,因为该隐娶了一头像猿猴的动物,从那里就出来了黑人。呐,这是错误的,这绝对是错误的,绝不要支持那种东西。因为那时还没有有色人种或白人,没有任何差别,都是一族的人,直到洪水。洪水和巴别塔以后,他们开始分散,那时候他们就有了自己的肤色等等。他们都是从同一棵树来的,绝对没错。从属地的方面来说,亚当和夏娃是所有出现在地上的众生的父母,没错。黑人、白人、灰色的、棕色的和黄种人,不管你有什么肤色,绝对跟你所居住的地方有关,是那种……就像我所想的……

20

趁着讲到这点,我可以说几句。现在,人们在这里正要通过种族隔离法等其他东西,我认为这很荒唐,我真的这么认为。听着,不要去管那些人;他们知道他们要什么。神造一个人是黑人,他就要为此而高兴,绝对是的。神若造我是黑人,我会为此而高兴的;他若造我是棕色的,我也会高兴的;他若造我是白人,我也很高兴;他若造我是黄种人,我也很高兴。神造我们是这样的肤色,他要我们怎样,就造我们怎样;而我们都是他的儿女,绝对是的。他们不应该那样争吵,那样胡闹。那样做是错的,他们不应该那样做。神造我们……我们想要这样……黑人,他不要出去那里,中断他的后代或肤色,像那样跟白人等通婚。我不责备他,不会的。黑人拥有白人根本没有的东西,绝对是的,绝对没错。神的意愿从不要他们那样。

21

瞧,你看,黑人是……他是……他自身有一个白人所没有的性格。他有一种无忧无虑的性格,“信靠神,任凭其它的事去。”不管他得到还是没有得到,他总是很快乐。我真希望今晚我能多拥有一些像他们那样的东西,是的。瞧,他得到了,那是他的财产。他不要跟其他的种族混杂,也不要毁了自己,绝对没错。

我想,在什里夫波特,有位女士做过一番评论,是我一生中所听到的最好的。她做了一番评论,人们就登在报纸上。她走上去,她说:“在种族隔离这点上,这些事在这里正在这样发生,我不要我的孩子到那个白人学校去上学。”又说:“因为他们得不到像黑人教师那样对我孩子的关心。”那个妇人是个聪明人。她知道自己在说什么;他们得到了更好的教育,绝对没错。所以,我认为那样做就是犯了错。
然后,他们说:“该隐和亚伯……”等等类似的话。不,先生。肤色跟它毫无关系,是人里面的灵跟它才有关系,绝对没错。
22

所以,该隐与妻子同房,那是他的妹妹。他们……他带她到挪得之地,从那里就出来了地上的大宗族:宗教家和礼拜的人。

朋友,好好想一想,停下来想一下,今天,绝对有成千上万、千千万万上教会的人,他们奉献给那个教会,极其真诚,却是失丧的,像该隐一样,瞧?挑选的是神,拣选的是神,瞧?赐怜悯的是神。泥土不能对窑匠说什么;是窑匠管理泥土,没错。
23

呐,这里是个很美的问题,下一个问题。

在《彼得后书》2:4,2:4……
有人有圣经吗?如果你愿意,请你在我读问题的时候翻到这些经文,趁我们解答这问题的时候,帮我找一下。
呐,关于该隐等这些问题,如果现在你还不满意,就让我们知道。我们很高兴……
24

Q-66 呐,《彼得后书》2:4。好的,先生,我们来看。

[问题66]《彼得后书》2:4,神也没有……就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱;那么,在《彼得前书》3:19,为什么基督还传道给在监狱里的灵听呢?
现在,我们先看《彼得后书》2:4,好的。
4就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
呐,现在让我们找到《彼得前书》(这是《彼得后书》),《彼得前书》3:19,听听这个,我们看,就在这里。这些问题刚放进来,所以,我没有把它们写出来。
19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,
哦,是的,就在这里。让我们从前面一节开始,从18节。
18因为基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,20就是那从前不信从的人……(我亲爱的朋友,如果你读下一节,它就解释了,瞧?)就是那从前在挪亚预备方舟、神宽容等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。(瞧?)
呐,如果你注意这里,我想,这位传道人在同一行里找到了另一件事,稍后就会解答的。
25

《彼得前书》4章,或2:4,你若注意,“神也没有宽容天使,”“天使”那个词是怎么拼的?小写的“a”,瞧?呐,在这里,“那些在监狱里的灵,就是从前在挪亚宽容的时候不悔改的人,”是同样的天使。那是人:使者,传道人,“也没有宽容天使。”你知道“天使”这个词是从“使者”这个词来的吗?多少人知道“天使”就是“使者”?绝对的,天使就是使者,“神也没有宽容天使。”看到吗?

在《希伯来书》这里,这些天使,你们记得几个星期前我们讲过了吗?
在《启示录》这里,“你要写信给撒狄教会的使者……你要写信给以弗所教会的使者……你要写信给教会的使者……”还记得那个吗?我们回头查了“天使”这个词,从词典里找,发现它是指“使者”。“天使”这个词,可以是“地上的使者,超自然的使者。”
26

所以,在这个情况下,如果我们拿分类词典往回查,就会发现它是从“使者,最早的使者”开始的,瞧?“他也没有宽容……就是天使,超自然物犯了罪,神也没有宽容,(瞧?)等候……”呐,注意,他说。

4就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
然后,再来看《彼得前书》3:19,注意这里是怎么读的。
19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,20就是那从前在挪亚(看,是那个时代的众使者,众使者。)预备方舟、神宽容等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。
27

呐,你若注意,当那些天使在天上时……呐,在《启示录》11章或7章,我相信,哦,不,不,是12章,他描绘了一幅图画:妇人站着,月亮在她头上,日头,哦,是日头在她头上,月亮在她脚下。那孩子一出生,红龙站着就要吞吃他;龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,把它们摔在地上。你注意到这点吗?呐,这并不是指撒但有一条能钩住人的长尾巴,乃是指它所说的虚谎,并拖拉着三分之一的星辰。那些星辰是亚伯拉罕的后裔。

亚伯拉罕说:“哦……”
神告诉亚伯拉罕:“你举目望天,看你能否数算众星。”
他说:“我无法数算。”
神说:“这样,你也无法数算你的后裔。”众星。
28

谁是明亮的晨星?拿撒勒人耶稣,是曾经住在人肉身中的最明亮的星;他是明亮的晨

星。他是亚伯拉罕的后裔,从以撒下来的。我们这些在基督里死了的人,就成了亚伯拉罕的后裔,照着应许承受产业。
所以,天上的星代表地上人的灵。当那红龙(罗马,在它的逼迫下)拖拉了三分之二,哦,不,是三分之一的星辰,把它们摔下来,那是在我们主被钉十字架时,他们弃绝了他,将他剪除,不跟他有任何关系;有三分之一的星,是天使,是天上的天使。
29

瞧,在你身体里,在你里面(我们还有一个问题是直接问这点的,可以再好好解答它),所以当……你里面是一个灵,另一个人。你外面是一个人,你里面是另一个人。所以,你里面是超自然的,你外面是自然的,瞧?这个生命,你若是被神的灵引导,就成为神的一个使者或天使。神的使者,神的天使都是同一个词;不可分开:神的使者或神的天使。

哪个有更大的权柄,是天上来的天使还是讲台上的使者?哪个有权柄?是讲台上的使者。保罗说:“若是天上来的使者另传一个福音给你们,与我已经传的不同,他就应当被咒诅。”[加1:8]所以,被圣灵和道恩膏的使者站在天上神的旁边(没错),他的权柄……
30

“天上地下所有的权柄都赐给我了。你们要去,我必与你们同在。凡你们在地上所捆绑的,我在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,我在天上也要释放。”[太28:19;16:19]

哦,巴不得伟大圣洁的教会能意识到她有能力行这些事。但却有那么多的疑惑、惧怕、战惊,不知道它会不会,“它会发生吗?”只要有这个存在,教会就永远无法站直起来。当每个惧怕的言谈消失,圣灵完全控制教会,那么,所有的惧怕就没了,那个教会就有大能,瞧?哦,他们背后拥有了天上所拥有的一切,他们是宝座的大使,绝对是的。基督的大使拥有权柄,基督所拥有的一切都属于那个大使。他说:“你们往普天下去;圣灵降临在你们身上后,你们就是我的见证。”什么是一个见证?就是一个大使,要来见证某件事。天上所有的能力就在你手里。哦,为什么我们坐着,教会没有生育能力,为什么我们坐着不动呢?是因为我们没有认出这些事。
31

呐,那些在监狱里不悔改的魂,不是以天使的样式被带下来的天使,乃是那些在创世以前,从前天上有了争战的时候,堕落的天使的灵。撒但,那龙在争战,后来……米迦勒和龙即路西弗争战。路西弗同它所有的孩子即所有被它迷惑的天使都被赶出去了;那些天使就下到地上,进到人里面。当他们这样做时,就在那个时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就挑选娶来为妻。

他们是神的儿子。每个生到这地上的人都是神的一个儿子。不管他是不是罪人或是什么,他都是神的一个儿子,照着神的形象造的,他是那样被造的,为要使神得到称赞。但起初,神就知道谁会接受他,谁不会接受他。因此,他可以预定,噢,不是预定,而是藉着预知,他能说出谁会得救,谁不会得救,因为他知道哪个人会承受哪个灵。
32

那些从神的宝座出来、站在神宝座面前的灵,在未有世界以前,在亿亿万年以前,在太古之时,他们就活在神面前了,你想他们不晓得关乎敬拜的事吗?后来,他们下来,进入人里面,他们也敬拜神。他们绝对敬拜神;他们拥有对神的知识,他们聪明,精干,受过教育,一直都是。但神从起初就拒绝了他们。

所以,朋友,教会会员资格,或知道某个神学或什么的,跟这没有一点关系。使你与耶稣联合成为一位的,必须是耶稣基督的血和新生。就是这样。
33

神,他起初就知道那个。男人和女人被造成一体,不是两个;他们被造成一体。他们被分开了,一个放在肉身里,一个放在道的身体里。他知道那个。所以,为了向你证明那个,当神造女人时,他从未拿尘土造她,像造男人那样;他从亚当身上取了一条肋骨,她就成了男人的一个副产品,因为她是男人的一部分。现在你明白了吗?瞧?就是这样。

这些天使……神和与神联合的灵是一个灵,没错。呐,住在教会里的神的灵,就是从天上来的灵,神从创世以前就知道这灵,他拒绝了魔鬼的谎言。那灵必须取一个肉身来接受试炼。他必须来到肉身中,就像其他这些灵一样,他们都要负一样的轭。神从起初就知道那些愿意的和不愿意的灵,就是这样。那个魔鬼太狡猾了,倘若能行,连选民也就迷惑了[太24:24]。
34

所以这些灵,这些传道的天使,曾在监狱里。天使,如果你注意这里,它是小写的“a”,是指“人”:是地上的天使、使者。他们犯了罪,他们能犯罪的唯一方式就是不信。这样……他们有自己的宗教,他们不相信挪亚的信息;不相信以诺的信息。他们拒绝他们的信息,被定罪了;圣经说他们被定罪了。

以诺向他们发预言,说:“主带着他的千万圣者降临。”[犹14]
他们说预言。挪亚建造一只方舟,他们说:“他是个圣滚轮;他是个狂热分子。根本没有下雨这回事。”一百二十年过去了,挪亚有一个宗教,它里面有救恩;预备了一条逃脱的路,但他们满足于自己的现状。
35

今天也是这样,人们满足于自己的现状。但是有一条逃脱的路,那条路就是藉着耶稣基督,阿们!就是这样:同样的宗族,同样的灵。

他们绝对是虔诚的人,非常虔诚,但他们错过了约的誓言。
今天也是这样。人们去教会,加入大教会,想要成为城里最受欢迎的人。如果他们要加入教会,他们有城里最大的教会,最好的和声誉好的教会。他们错过呼召太远了,他们错过太远了。
你能认识耶稣基督的唯一方式是藉着属灵的启示,不是靠神学和你对圣经研究有多少。不管你是基督徒科学会、卫理公会、耶和华见证会,或无论是什么,不管你是什么,你永远不可能藉着道认识他,乃是神的灵把他启示给你。是一个属灵的启示。
36

亚当和夏娃在伊甸园里……当那些孩子被赶出来,该隐带着美丽的神学上来了。他说:“神应该知道我们是尽心做了这件事。我要建一座美丽的祭坛;要把鲜花放在坛上,把水果放在坛上;要做得很漂亮。肯定的,我能用这个让神满足,让他知道我内心是真诚的。”如果只是照字面来说,他是对的,因为神想要人敬拜他;他就去敬拜了。他建了一个美丽的场所,在里面敬拜,像我们今天所叫的又美又华丽的大教堂。他做得好,他建得好,他把一座坛放在里面;他不是个不信者。

但是亚伯,照神的道……那时圣经还没有写出来,但是神启示他,不是水果把他们带出伊甸园,亚当和夏娃吃的不是苹果;绝对是性行为使他们隔绝,将他们分开,并知道他们成了……藉着亚当的血,藉着古蛇的血,就开始了这个……亚伯凭着神的启示去找了一只羊羔,把它献上,神说:“这就是了。”肯定的。
37

他们从变象山下来的时候,耶稣说:“人说我人子是谁?”

“有人说是摩西;有人说是以利亚;有人说是耶利米,又有人说是那位先知。”
他说:“但你们说我是谁呢?”
彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”[太16:13-19]
他说:“西门•巴•约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的(注意!)。不是通过仪文,不是通过学校;你在神学院里永远学不到它;也不是某个人告诉你的。不是属血肉的启示你的,乃是我在天上的父启示你的。我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过他。”这就是了。那是永生神的教会,就是它。在那个教会上……这个教会是建造在那个启示上。那是神所启示的属神的启示,即耶稣基督是神的儿子,你接受他作你个人的救主,你就已经出死入生了。
38

圣灵在这个身体的各肢体中运行和做工,就有了教会。不管它是贫穷,是在宣教中,还是站在什么地方的一棵松树下,不管在哪里,不管是在某人家里的非公开聚会,不管它会在哪里,美丽等等的东西并不能取悦于神。是你内心的真诚,并藉着启示,知道耶稣基督已经显为神的儿子和你个人的救主,阿们!

哦,像这样讲,我们就永远别想讲这些问题了,是吗?
39

在那里有一些人,基督去……有天使、使者、那些传道人、那些知识分子、那些使者,他们不信挪亚出去向他们传道时告诉他们的,说:“喂,要进这方舟。”

他们说:“听听那个圣滚轮;听听那个狂热分子。瞧,根本没有雨。谁听见过这种东西?瞧,我们没有教会吗?我们不虔诚吗?”哦,他们是虔诚的。
耶稣说,那个已经过去了的世代,那个世代会在基督再来之前,又一次出现,“挪亚的日子怎样,人子降临的日子也要怎样。他们又吃又喝,又娶又嫁。”[路17:26-27]他们已经有了内华达州的里诺,以后在别处还会有。他们今天有了各种各样的荒唐事,挖苦、嬉闹、取笑、嘲讽者等等:有敬虔的外貌,却否认真实的真理:神的约,恩典的信息。神预备这条路,把他的约赐给人,叫人怎样才能逃脱;它里面有救恩。救恩是一个逃脱的地方。
40

“我们需要救恩做什么?”今天人们说:“我们不是生活在一个有良好民主制度的政府下吗?我们还需要什么呢?”

我不管我们生活在多么民主制度的政府下;我们需要耶稣基督的血,是的。我们需要基督。我欣赏一个民主制度的政府;但那个跟灵魂的救恩毫无关系,绝对的。那些政府会过去,每个国家会过去。我曾站在法老们所站的地方,你得往地下挖二十英尺,才能找到他们过去所坐的宝座。所有的法老和他在地上的王国,所有摇摇欲坠的东西都会败亡、消逝,但耶和华必永远作王,因为他是不死的神。我们坚定地站在基督耶稣这磐石上,其它一切地方都是流沙。
不管它是不是……列国会兴起,又会败亡,但是,哦,没有一样东西……我不管它是什么东西。无论是现在的事,是将来的事,是任何事,是饥饿,是危险,没有一样能使我们与神的爱隔绝,这爱是在基督里的[罗8:38-39]。当一个人从神的灵重生,他就不再是时间的产物,乃是永恒的产物,阿们!他已经出死入生了。他已经越过了……他已经越过了时间要素,进入了永恒。他永远不会灭亡。神起了誓,必在末日叫他复活。
41

所以,他们可以拥有各种大教会,各种狂欢,做你爱做的事,说肮脏的笑话,玩邦科牌,鸡汤晚宴,各种你想做的事,又有某个受过教育的传道人站在那里。或许他在这方面能做得更好,比那些连abc都不懂的小男孩做得更好。但我对你说实话:我宁愿让一个不懂得abc却认识基督的小孩对我传道,胜过所有伟大的神学家,虽然他们受过人所能想到的各种教育,绝对是的。

42

不久前,在南部的肯塔基州,一个连自己的名都不会读的小伙子,他说主呼召他去传道,他要用一所校舍。瞧,当局不想让他得到。某个了不起的大传道人经过那里,他的名字上有一个像那样的头衔,某种神学大博士,嗯,人们让他得到了校舍,肯定的。他举办了两个星期的复兴会,没得到一个灵魂。小伙子他爸回去,说:“呐,如果你们能把校舍给那个人,那我是个纳税人,我有权利要求把校舍也给我的孩子,我的孩子也应该得到。”

所以,他回去知道了,过后,他们说:“好吧,我们把学校给他至少两个晚上。”他们就接着让他使用两个晚上。
那个晚上,那个小伙子到了那里,甚至不会念圣经,就让某个人念他的主题。但当他走到讲台,他被圣灵恩膏。他讲道的时候,大约有二十个人来到祭坛,那个自封的女传道人一路哭泣着来到祭坛边,去到了各各他。
肯定的,弟兄,不是你知道什么,而是你知道谁。这才是那关键;这才是所需要的。需要的是认识基督,认识他是生命;拒绝他是死亡。
43

Q-67 赶快讲其它的问题,现在这些问题要拿到乔治亚去。

[问题67]在《启示录》21:19-20中,这些石头代表什么呢?
如果你希望花点时间打开圣经,但我们现在没有太多时间了,我会尽力答得快点。《启示录》20章,我相信是21:19-20,是的。
好的,在那里你发现,他是在讲建筑物里的石头;这些石头是根基。你若注意,我确信你那里有了,内维尔弟兄。每块石头都是一个根基。不是一块石头是一个根基,其它石头……但每块石头都是一个根基。每块石头都是一个稳固的根基,有十二块石头。你若注意,那十二块石头,给每个……先是以碧玉、红宝石等那样开始,代表每块石头。
44

在圣经里,你发现它叫做某某石头。有些石头有点差别,是你从未听说过的。你若查词典,就知道它是同样的石头,只是换了不同的名字。

它是以碧玉开始的,碧玉是便雅悯的石头,哦,不,是第一个儿子,流便的石头。第一块石头是流便,就是碧玉。最后一块石头是便雅悯,在顶上的最后一块。
呐,这十二块石头,根基就立在它们上面,这十二块石头挂在亚伦的胸牌上。他代表……他是这些支派的大祭司。他们每个支派的诞生石都在那里,都在这块胸牌上。当百姓看见这块胸牌,他们认得亚伦是所有支派的大祭司,因为他们在这块胸牌上看见了诞生石。
45

呐,今早,我们在内维尔弟兄的信息中得到了这个。许多时候他们拿来乌陵土明。你看到圣经里提到,它作为一个方式,让人们知道他们的信息是真的不是。那些石头,当人们去说出这个人所说的,先知所预言的,那些石头都会反射在一起。它形成了一个光束,汇聚着红宝石、碧玉、红玉和其它所有石头,反射出它们的光,形成了一道巨大而美丽的彩虹颜色,把整个东西都融合在一起。

呐,现在这日子,乌陵土明已经随着那个祭司制度被废弃了,现在这本圣经是神今天的乌陵土明。当传道人讲道时,不该只是讲这里的一小点,就把他的盼望都放在这点上;这人所传讲的信息必须能反映出整本圣经来,这才是关键。不只是一个地方,就说:“瞧,圣经这样说。”哦,肯定的,它说了很多的事。但你必须使它们都能放在一起。当神的灵来到,进入这道时,就把道全都放在一起,折射出一束大光,这大光就是耶稣基督,阿们!
46

呐,这十二块石头是十二个根基,从流便、迦得开始,一直下来到便雅悯:十二个支派,十二块石头。那些石头是在殿里,是在天上的新耶路撒冷,每个根基都各自立在一个先祖身上。

呐,注意,你们注意这些石头。呐,你会注意到那些先祖正反映了别的事情,就在另一个问题里。
47

Q-68 [问题68]请解释,解释一下《启示录》5章的四活物。

内维尔弟兄,如果你已经快找到了《启示录》5章,或谁找到了,我们来读一下这里。这里是一幅美丽的图画。哦,我自己找到了,《启示录》第5章。
1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。2我又……
呐,不是这个地方。我再往后找一下,四活物。我们来看看,第14节。好的,先生。呐,从这里看,没错。呐,让我们从12节读起,不,我猜想……
14四活物就说:“阿们!”
呐,还要在后面一点,内维尔弟兄。
12我又看见且听见……声音……
让我们看看,等一下,我刚才读过了。哦,在这里,让我们从6节读起,从5节。
5长老中有一位对我说:“不要哭。看哪!犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”6我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。
48

我要你们拿着这个问题,如果等一下我还没找到,请你们再把它拿回来。我要解答这点,“在羔羊身上的七眼、七灵。”哦,那是一件极美的事(好,我们现在要解答这位弟兄的问题)。好的,现在不要忘了这个。

7这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴……
呐,这里就是四活物,如果你注意,呐,我们继续往下多读一点。
……和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌,说:“你配拿……”(他们继续唱,完全投入在对主的敬拜中。)
49

呐,《启示录》里的这四个活物,如果你注意它们,每个地方……(你们读圣经的,和将要听到这盘录音带的人)这四个活物,它们有四种脸面:一个脸面像人;一个脸面像牛;一个脸面像鹰;另一个脸面像狮子。他们从不往后走;它们不可能往后走。

多少人记得?《启示录》这本古老的书几年前他们教导过,我花了大约两年讲了《启示录》这本书。许多老一辈的人还记得。
瞧,它们不能往后走,因为它们往每个方向走,都是往前走。如果它们往这个方向走,它们就像人那样走;如果它们往这个方向走,就像狮子那样走;往这个方向走,就像鹰那样走;如果往这个方向走,就像牛那样走。看,它们不能往后走;它们一直都是往前走。
50

呐,这四个活物。呐,快点讲这点,因为我不想在这点讲太久。但这四个活物……“活物”在圣经里代表“能力”。你们注意到,这四个活物不是从那边的湖里或什么地方的海里出来的,它们是在神的宝座前,它们一直在敬拜神。这“四个活物”是指从地上出来的“四个能力”,这四个能力是四福音:马太、马可、路加和约翰;这个不与那个相矛盾。

其中一个……当福音像狮子一样出去时,它坚定,无畏的,这福音像狮子一样勇敢,像狮子一样是王。如果它以脸面像人的出去,它就像人一样灵巧、精明。如果它像鹰出去,它就有敏捷的翅膀和很高的高度,明白我的意思吗?如果它像牛一样出去,它是做工的马,能拉,是做工的牛,能负起福音的担子。这四个活物是四个能力,即《马太》、《马可》、《路加》和《约翰》,是在神面前发出响声的四福音。那是……
51

你若注意,它们前后都有眼睛。它们……无论往哪里去,它都反射出来。它们去哪里,就看到那里。这是福音传出去时的大能;它能……它有人的精明;它有鹰的敏捷;它有能力,有拉的能力,像牛一样背负重担;它也有狮子的严厉和勇敢。瞧,它是四福音,就是《启示录》第4章的四个能力。好的,现在看下一个。

52

Q-69 [问题69]二十四位长老是谁?(好的,我相信那是在……)二十四位长老是谁?

呐,这点简单,我们可以解答它。二十四位长老坐在宝座前。那是在……我相信是在第4节,是在这里找到的。“就另有一个出来。”我翻到了……我们看,4:10。
好的,《启示录》4章10节,没错,我们来讲这点。
10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
53

呐,二十四位长老,长老就是监督。呐,注意,他们是十二位先祖和十二位使徒。他们坐着,十二位在这边,十二位在那边。有二十四位长老,就是旧约的十二位先祖在这边,新约的十二位使徒在那边。耶稣不是说:“你们要坐在十二个宝座上,审判以色列的十二个支派”吗?

这些根基看上去怎样……那里甚至有一棵树。这树在两边各结十二样果子,它们每月都结果子,一年是十二个月。随着它生长,它们每年结十二样果子。“十二”是敬拜的数目,你瞧?有一个二十四,应该是二十四,十二位使徒和十二位先祖。他们坐在宝座上。
54

Q-70 好的,现在是第4节,哦,第4个问题。

[问题70]《创世记》38章的红线代表什么?
红线,你若注意,那是犹大。他有几个儿子,他的一个儿子娶了一个迦南女子。这个迦南女子没生孩子,犹大的儿子就死了。当时的律法是要……次子必须娶哥哥的妻子,为死人生子立后。另一个不配合,不照他所该做的去做,耶和华就杀了他。犹大还有一个小儿子,所以他说:“你去等,直到这个儿子长大了,等到你可以嫁他的时候。”
当他长大到一个地步,他应该娶他两个哥哥的前妻;瞧,他应该娶她,为那在他之前死去的哥哥立后。犹大没有将他儿子给这妇人,给这个迦南妇人,而是任凭他去。所以,她看见自己被亏待,就出去,脸上蒙着帕子,坐在妓女所坐的公共场所。
55

犹大路过,把这女子当作妻子与她同寝,而她是个妓女。她说:“好,你给我什么价钱?”她说……

犹大说:“一只山羊羔作礼物。”他说……
“好,给我一个当头,表示你会给山羊羔的。”于是她拿了犹大的杖、他的印等等,保存着。
当他们带来山羊羔,却找不到这妓女,因为她原不是妓女。
不久,她显出要当妈妈了。当她显出要当妈妈时,人们来告诉犹大,“你的儿媳妇做了妓女。”说:“因为她要当妈妈了,而你两个儿子都死了。”
犹大说:“好,把她叫出来,烧死她。”
于是她送话给犹大,说:“拥有这杖和这印的,就是做这事的人。”是的,那是她的公公。
犹大说:“她比我更有义。”
56

呐,当她……她的孩子要生了,是双胞胎。当这双胞胎……第一个出生的孩子,照犹太人的老习惯,第一个孩子有长子名分,第一个要冲出来。记住,那是她的第一个孩子。犹大的儿子没有一个从她生了孩子。直到这时候,她才有一个孩子。

当她的第一个孩子冲出来时,只是一只手。收生婆拿一根红线拴在他手上,因为红线说的是救赎,童女马利亚的第一个儿子将有救赎的红线。
他又把手收回去,另一个孩子先出来了。当他出来时,收生婆说:“你为什么这样做呢?另一个才有长子名分。”
所以,那是《创世记》38章的意思,你瞧?第一个孩子继续存留,直到主耶稣基督的到来,第一个是在救赎的律法以下。
57

你知道,我说过……小骡子,你知道我讲过了,它的眼睛不管是怎样,耳朵也断了,但如果它生下来有长子名分,一只无辜、完全的羊羔就会代它而死,就是这样。

所以,那是为了长子名分。第一个孩子从妈妈那里冲了出来,她们看见了那只手(也知道它可能会再收回去)。当他伸出手来表示他拥有了长子名分,他是第一个孩子,收生婆就拿红线拴在他手上,他又把手收回去,瞧?但他绝对是第一个。那是红线;这红线一直贯穿整本圣经,那是指救赎,是往前指向第一个孩子的到来。
58

第一匹马生下来,第一头牛生下来,不管是什么,凡是头生的(生下来的)都在救赎之下,必须被救赎;一切都必须被救赎,哈利路亚!哦,这真令我激动,你们明白了吗?第一个必须被救赎,那是一条律法。主的名是应当称颂的!

耶稣基督降生时,他救赎了整个世界,当然他救赎了。他是地上曾经被造的一切造物的救赎主,他是救赎主。一切救赎都藏在他里面,你根本没有其它的路可走,不是藉着好行为,加入教会或别的什么;你来,必须藉着那根红线,那位救赎主,那位至亲救赎者。
59

Q-71 好的,现在看下一个。

[问题71]礼物送到哪里……《启示录》11章,那些礼物因那两个见证人的死要送给谁呢?
哦,帕尔默弟兄,你可真会提问题。
呐,救赎,这里的这些线,这条红线,我们看到它是指救赎。
呐,下一个问题。
《启示录》11章的礼物是什么呢?
将来有一个时候,呐,现在要回答那天晚上答过的一个问题,我的一位传道人朋友写的有关犹太人的,他们会怎么样。
呐,这些犹太人有三年半的时间,是应许给他们的。多少人知道这点?应许了七十个七。说:“弥赛亚要来,在中间被剪除。”基督传道三年半,正是在三年半被杀,他传道了三年零六个月。[原注:磁带有空白。]
后来那行毁坏可憎的,奥玛清真寺立在了圣地,正如神在它发生前二千年前所说的,它将立在那里。先知看见它,看见了它,说:“他们要……外邦人将会占据那里,直到外邦人的日期满了。”
60

呐,应许过的还有三年半。你若注意,《启示录》11章的这些见证人说预言一千二百六十天,正好是三年半。呐,他们身穿毛衣;呐,看一下他们的事工,看它们是什么。呐,这两个见证人要被杀。

呐,外邦教会被提后,他们回到犹太人那里。外邦教会回家赴婚筵,正如利百加跟以撒被领进亚伯拉罕的家,在那里结婚。利百加和以撒带着亚伯拉罕所拥有的一切财产出来;一切都归了以撒,绝对是的。这一切要等到以撒先结了婚,才都归他。哦,哈利路亚!就是这样。
61

基督成了……神绝对是永远住在那个完全、受伤的身体里,度过永恒。当羔羊和新妇在天上结婚时,新妇带着全部的产业走出来,绝对是的。以撒和利百加带着全部的产业出来。

当新妇,外邦新妇,在荣耀中嫁给君王—神的儿子的婚礼在天上举行时,在他们结婚时,有三年半的时间,事情在发生,摩西和以利亚……
摩西从没有……不,他的身体被收走了,天使带走了他;他没有朽坏,也没有腐烂。他是基督的一个完美预表;他死了,天使把他收走了,甚至魔鬼也不知道他葬在哪里,想要与天使长米迦勒争辩他埋葬的事。那是圣经所说的,神在被提中将他带走了。
62

以利亚,他正在那里走着,神的先知走下约旦河,脱掉外衣,用来打水,水就左右分开。他走到山上,以利沙说……他说:“你跟着我是为了什么?”

他说:“我要你的灵加倍临到我。”
以利亚说:“你所求的难得,但我走的时候,你若看见我……”他眼睛注视着以利亚。
不久,从天上降下火车、火的天使和火马,以利亚就跨上去,升到荣耀里了。他从未尝过死味;他被改变了。他必须受死。
如果你注意《启示录》11章的这两个先知,他们行了摩西和以利亚所行同样的事。你说:“伯兰罕弟兄,你是要告诉我以利亚和摩西仍然活着吗?”绝对是的。
63

瞧,在变象山之前,在变象山上,在耶稣上各各他之前,摩西和以利亚两个曾站在那里跟他说话。肯定的,他们说了;他们不是死了。他们从未死;他们是必死的人;他们也得死。所以,现在他们只是在荣耀的状态里等候那个时间。

以后他们要回来,在圣灵洗的恩膏下正好传道三年半;当祝福从外邦人那里被取走,教会被提上去后,冷淡、形式化的教会要像狗一样被共产党和罗马政党所追捕。他们要被追上,被杀,他们要被杀。那时,这两位先知要传道三年半,圣经说,他们在大街上被杀,这街按灵意叫所多玛和埃及,就是我们的主钉十字架之处。那是指耶路撒冷,瞧?耶路撒冷,按灵意上说的。
64

他们倒在街上三天三夜。过了三天半,有生气进入他们里面,他们就站起来。他们必须像其他必死的人一样死去,他们必须那样。当人们杀害了这两个传道人……

他们传道反对错误的事,叫火从天降下来,谁做的?瞧?他们叫灾殃从天降下来,随时随意攻击世界。他们叫火从天降下来,只要他们愿意,就叫天闭塞不下雨,谁做了那事?正是摩西和以利亚。这两个见证人……
65

他们藉着传道,使教会或世人遭受痛苦,却收纳了犹太人,领他们悔改,领他们回来相信。当他们看见耶稣来接新妇,他们会说:“看哪,这就是我们素来所等候的神,这就是他。”但他不是来接他们;他是来接他的新妇。他的新妇……

当约瑟去到埃及,他没有带他的兄弟们同去,而是在那里得到了新妇,绝对是的。但当他与他的兄弟相认,没有一个人在场,绝对没错。当耶稣与这些犹太人相认时,没有别的人在场,只有犹太人。那些杀害约瑟的人站在那里;他说:“瞧,我是你们的兄弟约瑟。”他哭了。
他们说:“呐,我们知道我们要为此遭报了,因为我们害了他。”
66

同样,就在那个将他们赶回家园的逼迫临到之前,那些犹太人也会有那段大患难的时期。它把他们赶回那边的迦密山,像赶一群羊那样。

当主耶稣来接他的新妇时,他们看见了他,他们会说:“这就是我们素来所等候的;这就是他。”他必带着医治的翅膀兴起,没错。
教会和其他的犹太人,最终人们杀害了这两个先知,他们就倒在街上,这街按着灵意叫所多玛和埃及,就是我们的主钉十字架之处,他们就互相馈送礼物,是世人做的。
67

呐,帕尔默弟兄,就是这样。查考一下过去罗马历史,你就会发现全世界只有一个国家,是在打仗后馈送礼物的:那就是罗马帝国。

那就是为什么我说敌基督是从罗马出来的,兽是从罗马出来的;它不可能是从莫斯科出来的,它是从罗马来的。那红龙站在妇人旁边,妇人的孩子一出生,它就要吞吃他,那个魔鬼……那个魔鬼在哪里?它是谁?是凯撒奥古士都,他发令杀死所有两岁以下的男孩。那红龙,龙,兽,意思是“能力”。罗马政权逼迫,想抓到那个孩童基督。
68

同样,每次罗马人,古代异教罗马若取得了大胜利,他们就那样互相馈送白石等等作礼物,作纪念。所以,那些石头是……那些东西,是罗马教会之间馈送的小礼物,绝对是的,没错,必定是的。

我曾站在梵蒂冈城,用圣经验证过它。教皇戴着一顶三重冠冕,“代替神的儿子,”我所听到的这一切事等,绝对是事实。一个宗教组织统治着普天下的每个国家,它做到了。是这样的,它是那些……
69

我丝毫不是反对天主教徒(不,先生),他们也跟别人一样好,但照着这本圣经,他们的宗教是错的。如果这本圣经是对的,他们就错了。他们说他们没有……“圣经说什么不要紧,教会说什么才算数。”我们相信圣经是带着至高的权柄说话,绝对是的,它是神的道。

所以你看这里,《启示录》这里说的这些馈送的石头,是作为礼物互相馈送的石头。这只是要表明……圣经说,《启示录》这里说:“凡有聪明的,可以算计兽的数目。凡有聪明的,可以做某某事。凡有某种恩赐之灵的,可以做某某事。”你看到教会多么缺乏吗?
70

今早,有个年轻人问我有关属灵的恩赐,关于说方言;一个非常真诚的年轻人。我相信有朝一日他会成为一个传道人。谈到教会,我说:“教会有太多东西是属肉体的,我们不要那个,我们要真实的东西。我们渴望拥有它。”

你无法在教会里教导;首先你知道,你看到,一人有方言,一人有诗歌,然后,你得去对付这些事。但当神赐下一个至高无上的恩赐时,它自己就必彰显出来,没错。看,那些是神的恩赐,是他赐给教会用来得胜的。
71

现在,敌基督的有了一些正反两面的东西;它是用歪曲的方法做这些事。这就是罗马帝国,互相馈送礼物,天然的礼物。神赐属灵的礼物给得胜者;罗马则互相馈送天然的礼物。

我们相信圣灵是个灵;我们藉着从上头来的洗领受它。
天主教会教导说:“一块神圣的圆饼就是基督的身体,当你领受这块圆饼,就是领受了圣灵,是圣灵,神圣的圆饼。”瞧?
我们相信它是一块饼;我们不相信它是基督的身体。等一会儿我们就要掰饼,我们相信它代表基督的身体,但它不是身体。
72

这就是天主教和新教在教义之间的分歧,瞧?天主教会说:“这身体是……这饼就是实际的身体。这教会有权柄把它转换过来。”你曾见过一个天主教徒走过教堂,低着头,画十字吗?那是因为那个小光正在教堂的那个小壁龛下燃烧;里面有光;那个圆饼就放在那里。“那是基督的身体,当你领受了它,你绝对是在第一次守圣餐和告解时领受了基督实际的身体:你正实际地领受基督的身体。”

73

我们说它代表基督的身体,瞧?但它最多也只是一块饼,甚至不管它是不是饼,是不是别的什么,它所代表的是一样的,没错。

就像这些人说的:“我不要在池子里受洗,我要在河里受洗。”
只要你受洗了,那又有什么差别呢?即或是在池子里,或……瞧,腓利在池子里受洗……太监受洗的时候,腓利在池子里给太监施洗后,圣灵将他提上去,以至将腓利提走,甚至两百英里内都见不到他,将他提到灵里,让他乘着天上来的马车行了两百英里,阿们!太好了!
呐,圣徒作王一千年后,将会在哪里呢?他们将有什么样的身体?
等一下我再回来讲这个问题[原注:伯兰罕弟兄在820段开始回答这个问题,作为问题74。]他们要与耶稣在一起。
74

Q-72 好的,第7个问题。

[问题72]我们要怎样审判天使?
这是在……我们要怎样审判天使?藉着成为神的儿女。天使是仆役;我们是神的儿女。圣经说我们要审判天使[林前6:3],没错。
75

Q-73 呐,如果你们……第8个问题。

[问题73]《哥林多前书》,为什么头发是为天使的缘故呢?
呐,请谁帮我翻到《哥林多前书》11章,我们要看这里,你会发现,在《哥林多前书》11章,我们发现是保罗在讲话。等一下,让我翻到那里,然后我们很快读一下,我们要把它记下来。
在这里的另一节经文上,我要说一点事,希望主以我们该得到的那样把它赐给我们。如果谁找到了……我想是11章,是的,好的。呐,注意听,现在注意听,这样你就能明白。现在,把你所有的良知揣在上衣兜里,等到我读完这经文(你瞧?),等到讲解完。呐,非常注意听,这是主如此说。
1你们该效法我,像我效法基督一样。(保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”)2我称赞你们,弟兄们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的条例。3我愿意你们知道,基督是男人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
看到它是怎样的吗?神,基督,男人,女人。呐。
4凡男人祷告或是说预言,若蒙着头,就羞辱了基督。5凡女人祷告或是说预言,若不蒙着头,就羞辱自己的头。
呐,我们等一下要讲,给你们看头发对女人来说就是她的盖头。
……因为这就如同剃了头发一样。(那是指,如果她去剪头发,就把它剃光。)6女人若不蒙着头,就该剪了头发;(“剪发”是指“剃光”,瞧?)女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。
76

呐,我们正在讲到你所问的问题,瞧?好的。呐,照着圣经,女士剪发是错误的。呐,你听,在这里,如果人的妻子剪掉头发,你看圣经是不是给了他合法的权利,可以把她休掉,看看这是不是正确。

7男人……男人本不该蒙着头(就是有长头发),因为他是神的形象和荣耀,但女人是男人的荣耀。(你曾想过这点吗?)
我要在这里停一下,因为我要你们真正吃透这点,瞧?现在记住,我见过成千上万可爱的妇女(现在认识了她们,很多就坐在这教堂里),她们留着短发,是基督徒。我所要攻击的,不是你们,而是你们被教导的那种方式,瞧?就是那个。你们的传道人从未告诉你们这点。但如果这个教会的妇女也这么做,那她们就有罪了,瞧?因为我们肯定告诉她们这点了。
呐,注意这点。
男人……(第7节)男人……
77

呐,谁在这里说话?呐,有时候,有女士说:“哦,保罗是一个憎恨女人的老人。”

瞧,趁我们还在讲这点,让我们翻到《加拉太书》1:8这里,看保罗在《加拉太书》1:8是怎么说这点的。你会发现保罗在《加拉太书》1:8这里说。
8但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
呐,你们不要怪我,去怪他吧,瞧?
7男人本不该蒙着头,因为他是神的形象和荣耀,但女人是男人的荣耀和形象。
呐,注意下一节。
8起初,男人不是由女人而出;女人乃是由男人而出。9并且男人不是为女人造的;女人乃是为男人造的。
78

呐,我现在带着真正的爱和甘甜这样说,希望你们也照我所说的同样方式明白它。美国……作为一个周游世界的人,我发现,美国给本国女人的准则是世界上所有国家中最下贱、最低级的。跟美国允许他们的女人为所欲为的做法相比较,法国巴黎的道德标准算是摩天大楼了。真是丢人!

你意识到美国的神是女人吗?我可以用圣经向你证明这点,没错。你意识到吗?它必须那样来到,好让天主教会能把他们有关童女马利亚的教义带进来。
呐,如果女人不是为男人造的,不是……如果男人不是为女人造的,而是女人为男人造的,那么,你怎么会敬拜女人呢?瞧?呐,是这样的,它在巴黎起飞,在好莱坞登陆。现在,巴黎不得不来好莱坞得到他们的样板,得到他们的时装等;那是我们美国女人变得低级下流了。
79

这是什么?我们的国家走到如此渺小,甚至夺走男人的工作,把女人放在外面的这些地方,直到她们有近百分之九十是妓女。你说男人完蛋了,肯定的,那是因为他们让女人到外面工作。人们变得如此低贱,甚至让女人担任街上的治安官。对任何国家来说,那都是一个耻辱。是的,先生。你对此要怎么办呢?

“伯兰罕弟兄,你对此要怎么办呢?”我得尊重它;我是美国公民。大老板说做什么,我就做什么。如果我……如果一个家庭失去了对家庭的尊重(孩子失去了对父母的尊重),那个家庭就破碎了。如果一个教会失去了对牧师的尊重,瞧,那个教会就完了。如果一个国家失去了对最高法院及其决定的尊重,那个国家也就破裂了。绝对没错。我们得尊重那些事,因为他们是大老板,瞧?但它一开始就不对,绝对是的。
80

你知道吗?在圣经《创世记》第1章,这个人,当神造人时,乃是造男造女,神告诉夏娃,“你的丈夫必管辖你,作你的统治者。”在美国你讲这个,看你会到哪里去。老兄,不是那样的,是女人管辖男人;她们必须那样做。公共场所建立起来……

如果需要的话,我可以从那里的房间请来一打的正派女人。我不是说所有女人都不应该在任何时候去做工;也许她们有生病的丈夫或别的事,使她们不得不做工。但如果她们不是非做不可,她们就不该去做。她们的位置是在家里,那是她们的小城堡;那的确是她们应该呆的地方。
81

我们美国女人有权利要么去过好生活,要么死。甚至在所有动物中,当那东西一出来,就会这样,整个族类就会退化。

在非洲有一种小鸟,是一种金丝鸟。呐,通常雌性是两者中最难看的。公的总是最漂亮:公鹿、公麋鹿、公野鸡、公鸡,总是最……因为母鸟是守家的鸟。它坐在窝里,它抚养小鸟。它伪装自己,躲避鹰、蛇、郊狼和别的动物,瞧?在抚养小鸟。
但在这个族类中,或这个性别中,女人或女性在美丽上更胜一筹,它总是一种低级的类型。在非洲,你拿一种鸟来看。那里有一种小鸟,雌的比雄的更漂亮,是我所知道的在陆地上唯一这样的鸟,当它这样时,那只鸟通常是一只妓女鸟。它会到处跑,找一个配偶,跑出去,跟那只雄的交配以后,生了一窝蛋,让那配偶坐在蛋上,而它又出去另找一个配偶,绝对没错,瞧?明白我的意思吗?
82

呐,你看,今天在我们美国的女人中……一个肯塔基来的年轻人几天前告诉我,有八百个女人在肯塔基的某个工厂做工。他说:“我觉得可以很有把握地起誓说,她们中的四百个绝对是街头妓女,那些结过婚有孩子的女人。”一个家伙把他妻子拉到外面,用一块木板打她,然后想要杀死她。还有一个家伙要开枪把另一个人杀了,又有一个家伙又砍又打。不应该那样,那是不对的。

把女人放回她本该在的厨房里,这样一切就都会好了。但你把她放在外面公共的工作中,她就完了,绝对的。我不是说……
美国女人翘起鼻子,说:“没有那样的事,你指给我看。”当然,你必定会那样做,因为圣经预言了你会那样做。你必定会那样做。
83

在这里,很久以前常常是这样,在卫理公会教会,如果女人剪头发,她就被赶出教会。肯定的,他们会做的,是的,真是这样。拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派,他们过去都是这么做的。到底怎么啦?

你知道为什么吗?讲台后面站着一些娘娘腔的,绝对没错。有人担心饭碗丢掉,害怕你把他们逐出教会,把他们赶出教会。他们没有那个胆量站立;不管有没有伤害人,都站稳在神的道上,绝对没错。
84

听着,这里,男人是统治者;你别认为你能管理家。你不是家里的统治者。你绝对是……呐,你也不是奴隶,而是配偶。亚当……男人有权利管辖他的妻子,他独自要对他的妻子负责。神要男人为他妻子做出交待。现在,读一下,看看神是不是那样说。

7男人本不该蒙着头,因为他是神的形象和荣耀。
神不是女的,神是男的。你知道,当人们搞出童女马利亚和一切东西,代求等类似的事,向童女马利亚祷告,你知道这让我想起什么吗?想起保罗所责备赶走的大女神亚底米,没错。他说:“瞧,神不是女的。”
一块石头坠落在田野,他们说女神把她们的像抛下来;那就是为什么在哥林多和上边那地方的女人敬拜亚底米,她们本来想成为传道人。她们说:“瞧,那灵告诉我们,我们可以讲道。”
保罗说:“什么?神的道岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。妇女在教会中要闭口不言,总要顺服,不许教导或有任何权柄。”[林前14:34-37]绝对没错,那是圣经说的,瞧?在审判的日子,神要叫一群传道人为那个做出交待。
好,听着,你说:“瞧,我告诉你,我是受那样的教导。”你现在清楚了,没错。如果你或有人要服用一剂药,有人告诉你那是砒霜,但你怎么样也要继续服用,以后那就是你自己的错了,瞧?
85

现在,听这点。

8起初,男人不是由女人而出;女人乃是由男人而出。10因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。
你们谁读过了?《哥林多前书》11章10节。你若注意,“权柄,天使的权柄,”《哥林多前书》;因为天使是男人,使者。看,它又是小写的“a”。当提到天上的天使,这地方是大“A”,大写的“A”。小写“a”的地方,是指人,使者。
11然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。12因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。13你们自己审察,女人祷告神,(短头发)不蒙着头,是合宜的吗?(现在想想这点。)
呐,注意。
14你们的本性不也指示你们,男人若有长头发……
你说:“它是指什么?”头发。难道你看不出保罗在讲什么吗?头发,长头发;女人应当有长头发。现在看14节。
14你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗?
86

你明白了吗?男人有长头发是羞辱,但女人……那是女人的位置。神造男人与女人不同:在性别、外表和其它事上。女人不应该穿男人的衣服。圣经说,妇女穿休闲裤或男子所穿戴的衣服,这样子在神面前是可憎的、肮脏的、污秽的。神要她为此付出代价。你要听从谁呢?这是圣经说的。

你四处跑,说:“瞧,我认为女人穿休闲裤很好看。”但神要她们不一样;他要她们穿得不一样。
圣经说:“妇女穿戴男子所穿戴的衣服,这是可憎的。”[申22:5]你知道可憎是什么吗?它是“在神面前看为污秽的东西”,伟大的耶和华往下看,看你是污秽的东西。圣经也说……
87

你们说……现在你们一些女士,对你们十来岁,十八、二十岁的年轻姑娘,你让她们像现在这样穿的跑出去,你们作妈妈的也这样,瞧?你走出去,穿着那些休闲裤等,生活,上街,穿着现今那些暴露的衣服,使你看上去根本不像你自己,瞧?你到街上去,样子非常性感,你可能在你丈夫等人面前是清白纯洁的,但如果你到街上去,一个男人因为你那样暴露自己而盯着你看,你就犯了罪,在审判的日子,你要为与每个那样盯着你看的男人犯奸淫而做出交待。这是圣经所说的。

圣经说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”[太5:28]你有罪,必须……
88

你来到审判台,说:“主啊,你知道我的心,我从未犯过奸淫;我对我丈夫忠实。”

但这里会有一个男人;这里又有另一个,这里又有另一个,又一个,又一个,十五个,二十个,三十个,四十个,站在那里说:“你犯了奸淫。”为什么?某个男人曾盯着你看。
“瞧,我跟它毫无关系。”那么,为什么你那样把自己暴露出去呢?神既已告诉你不要穿那些衣服,那样穿是可憎的,而你还是去听“谁爱苏茜”或那些东西。
你知道那个“谁爱苏茜”的丈夫出了什么事吗?你们最近都在这里的报纸上看到了。我们外出去怀俄明州的卡斯伯时,它登出来了。他的名字叫什么?那家伙……说到“我们爱苏茜”,或究竟那个是什么呢?哦,你们大家星期三晚上呆在家里看电视,忽略了祷告会。现在那个叫什么?“我们爱……”那个片子叫什么名?[原注:一位姐妹说:“我爱露西。”]“我爱露西,”她的丈夫到处鬼混,在内华达的里诺那边跟一个黑人女孩一起被抓,已经跟她同居几年了。这就是你呆在家里看的东西,相反你不去听福音。那女的承认了。哦,求神怜悯!除耶稣基督以外,没有一样东西是干净的。
弟兄,愿神祝福你的心,我告诉你,告诉你们一些人;你说:“哦,你看那群人。”我们看到一些最恶劣的秃鹫和捡破烂的鸟是很漂亮的鸟,你不能凭羽毛来判定鸟,瞧?所以,要记住这点。哦!
89

呐,注意。

14你们的本性不也(这是14节)指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗?(长发是属于女人的。)15但女人有长头发,乃是她的荣耀。
呐,他在说什么?是你们天主教徒在教堂里戴的帽子吗?绝对不是。是用手帕蒙在你头上的小盖头吗?他是在说你的头发。
呐,如果女人剪掉头发,她就剪掉了她的荣耀,也不允许到祭坛祷告。看,经文在这里怎么说:“女人去祷告神,若不蒙着头,岂不是一件反常的事吗?”这里说:“瞧,她若要剪头发,”那就让她剃得光光的。“如果她要被剃得光光的,那是羞辱;女人那样做是羞辱。”又说:“她应当蒙头。”呐,我只是在读保罗的书信。你们大家,这取决于你们,瞧?
90

15但女人有长头发,乃是她的荣耀。因为这头发是给她作盖头的。

它有说要给女人一顶帽子吗?你们天主教徒,或新教徒,任何一个,去教会要戴一顶帽子,说:“瞧,我要去教会,应当戴上帽子。”不,你应当让头发长长,那是不同的,瞧?
……因为这头发是给她作盖头的。(她进教会,到祭坛祷告,没有蒙头,是羞辱的。)16若有人想要……(我想我念不来那个词,辩……)辩驳,辩驳……(你知道辩驳是什么)我们却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的。
呐,如果你想就此争辩,就跟那个争辩吧。好的,你想要辩驳,“哦,那没有什么区别,由他们去吧。瞧,我认为那不是什么。无论如何,头发不算什么,内心才算数。”那是真的;如果内心对,头发也会对。哼!
91

只管去吧,你想要辩驳,保罗说:“我们却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的。”所以,如果你想属于该隐那边,瞧,只管去吧。但这是保罗所说的。

哦,我不是有意要笑,因为这不是笑的事。但我告诉你,朋友,看到人们允许人做这种事,真是羞辱。
听着,对你们,我亲爱的姐妹,我要你们看起来最好,状态最好,这是你们应当有的样子,这是你们应当有的样子。你丈夫回来时,你当尽力显出甜美、精神饱满,就好像是你的心上人一样。你当在门口用甜蜜的吻迎接他,如同那天在祭坛边你接受他作你丈夫亲吻他那样甜蜜,没错。你看起来最好,状态最好,我没有怪你,我希望你是那样的。神知道我是的。
92

不久前在这里,我正在跟杰克•舒勒交谈。谁听说过杰克•舒勒?他是卫理公会中最著名的传道人。他说:“有个女人过来,头发脏兮兮的,嚼着口香糖,身上穿着半截衣服,说:’你知道,我丈夫再也容忍不了我了。’”

他说:“我不怪他。”
没错,呐,但你需要做的是,你必须行在正确的路上。不要从好莱坞得到你的风采和美,要从圣经里得到。要在神面前做一个女士;举止像女士;穿着像女士;要清洁。举止像女士,不要穿那些……
93

任何男人让自己的妻子出去,在男人面前穿着那些又小又难看的衣服,穿着那些衣服,到草坪外面,在院子里割草,类似那样的事……先生,我告诉你,弟兄,我不是,我不是想要对你们凶。神知道这点,那是我心里话。但是,在我让我妻子那样做之前,我肯定要改变很多才行,我会尽量在山那边当“老板”,你瞧?如果我不能,我就从那里搬走,没错。

哦,弟兄,女人那样做,是羞辱和丢脸的。姐妹,我不是指……我不是贬低你;我只是想说……我们这里的教会没有会员;人们只是来这里。但这是神的家,我们绝对告诉会众不要穿那些东西,那是……在审判的日子,她们要为此做出交待。呐,注意这里,让你的头发长起来,瞧?做一个女士。
94

呐。17我现今吩咐你们的话,不是称赞你们;因为你们聚会不是受益,乃是招损。18第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类,等等。(现在讲到了守圣餐的桌子。)

呐,听着这点。这就是为什么天使……
呐,帕尔默弟兄,我不是在磁带上告诉你:你在那里跟我在这里传讲一样的东西。但你很清楚地知道,你也是传道人,你知道那是真理,弟兄。好的。
95

所以,这里的天使是男人。帕尔默弟兄,如果你注意的话,天使,它们是小写的字母。圣经接着讲……他讲到男人和他的妻子,瞧?主题就是那个。

人们就是这样在圣经上搞得很混乱;他们说:“瞧,神这里说一件事,另一件……”不,你偏离主题了。呆在同一个主题上,就是这样。他讲的是男人和他妻子。
96

Q-74 呐,在结束前,我还有一件事要讲,大概需要两分钟时间。

[问题74]圣徒作王一千年后,将会在哪里呢?他们将有什么样的身体?
我想,这是个最甜蜜的问题;我真爱这个。呐,我们来直接查考它。
起初,神……我们要回到《希伯来书》的教导讲一会儿。神是这个伟大的七色泉源,多少人知道那个?瞧?多少人知道神有七灵?绝对是的,七灵。羔羊有七眼,等等,现在这一切都汇集在一起,瞧?呐,那是神。
呐,当他,逻各斯,从神出来时,也就是神从这个伟大的泉源出来,进到一个身体里,有人的样式,他成了逻各斯,我们称他为道的身体。
97

呐,如果你拿道的身体来看,当你观看那个时,那是一个人。呐,我们……呐,我们起初就是在那个地方。呐,你现在还不明白它,但你起初就是以这种形式出现在那里的。当人被造……当神照着他的形象造人,他为人造了一个道的身体。他只把人放在肉身中……当神照着他的形象,按着他的样式造人时,他们是……在《创世记》2章,有……噢,是《创世记》1:28,我相信是的,“当时还没有人耕地。”神已经造男造女了,没错。“还没有人耕地。”

然后,神把人降低了一点,将他放入了跟动物一样的生命里;就是这个身体,像动物一样,让他可以耕地,可以触摸。那个道的身体不能触摸;它不能看、尝、嗅、听,没有我们有的这些感官。所以,神把人放在那里,为了能触摸和感觉。
98

当他走过伊甸园,首先是道的身体(就像现在圣灵在这里,走在这里面一样),他引导这动物般的生命。他管理一切,但他不能耕地,瞧?所以,神把他放入肉身中,让他能耕地,给他五个感官来耕地,修理葡萄园等等,后来,人仍然显得孤单。哦,这是一幅美丽的图画。

看,因为当人最初被造时,他是把两个人造在一起。他被造,既有男又有女;男人是这样的,圣经说他是的。神造人,乃是造男造女,“他造了人。”注意,呐,当人从道的身体中被分离,放入肉身中,他还不完全是在那里;他的一部分仍然是道的身体,所以他看起来还不太对。
在牛里出来了公的母的;马也出来了,牛也出来了;每样动物都是成双成对的。但亚当,他……看,还缺少一样东西。正是这种渴望表明有一个配偶正在等他,你明白了吗?我们在这里必须死,我们受患难、困苦,我们渴望一个没有死亡的生命,正是这种思想表明它正在等候我们,瞧?
99

亚当很孤单。神,为要显明他们是不能分开的(呐,我要再回来讲这同一件事上,就一会儿),看,神从未去拿一块尘土造出夏娃,乃是用原本的尘土—亚当造的。神从他身上取了一条肋骨,为他造了一个配偶,那就是夏娃。她是为男人造的,是男人的一部分。在起初的创造中,在道的身体里,她本是男人的一部分。在地上这个创造中,她也是男人的一部分。她不可能在另一个造物中被分开;她必须在同样的创造中被造。

这就是为什么基督和神必须是同一位;不可能是别的。如果他是个好人或先知,他就不是一位救赎主;他必须是造物主自己。但他现在仍然是道的身体,你瞧?是他从前的样子。
100

呐,人来到了地上,他太美了;神爱那个。他说:“那太美了;让他们在地上,永远活在那里,就是这样。活到永恒,一直一直下去;就让它生长,每样植物长出来,一切都像那样。让人活着,让野兽活着,让其它一切都永永远远活着,那很好。”瞧?

后来罪进来了。我要做出这个说明,太多的人在这节经文上犯了一个很可怕的错误,就是在《诗篇》23篇。他们这样读这节经文,“我虽然行过死荫的幽谷;”呐,没有这样的东西。圣经并没有这样说:“谷的幽荫,或死荫的幽谷。”
它说:“我虽然行过死荫的谷。”呐,在它能成荫之前,必须有光才会形成阴影,瞧?大卫是个先知,在恩膏下,他没有说错;他只是说了真理:“我虽然(不是行过幽谷)而是行过死荫的谷。”
101

所以,你得有几成的光才能形成阴影,在这里就是这样。我们既是自然的又是超自然的。这个身体服在死之下,是从女人生下来的,不是通过别的,不是藉着神,你是从亚当和夏娃繁殖而来的产品。你是黑人、白人,或不管是什么,你是个产品,是从亚当和夏娃出来的后裔。那样使你的身体生在罪中,在罪孽里成形,来到世上就说谎。你生命的一开始就是该死的,被定了罪,根本没有机会。

呐,因为你拥有的灵是生来就给你的,生来的东西是从性行为来的,男人与女人的情欲生出了一个地上的孩子。你若任凭那个孩子,不教他正确的东西,他就会走错路。你不教他对也不教他错,他还是会犯错。因为犯错是他的天性。
102

观察一个小婴孩,个子还没这么高,只要发起狂来,他就会……他会扭着双手,涨红了脸,屏住呼吸,肯定的。那是什么?那是他的天性。他从爸爸或妈妈其中一个得到的;他妈妈或爸爸有足够的火暴脾气。如果父母没有,就是祖父或祖母有。看,是他们的后代。

所以,那使得……你生到世上,你生来,带着一种天性,你整个的人是黑的、脏的,该死的,被咒诅的,要下地狱的,没错。
但当你重生后,神的光照进那个魂里。哈利路亚!以后,就不再是一个幽谷,乃是一个里面有阴影的谷。在地上,你可能蒙上了肉身的帕子,和那些凭信心而认识的东西,但那里有足够的光。有一天,那光和黑暗必须分开;当光照耀,黑暗就逃避。当我们在那个身体里与基督在一起时,黑暗和死亡就消失了,我们冲入了完全的光中。荣耀归与神!就是这样:不再有疾病,不再有黑暗跟它混杂。
103

我们现在既有疾病也有喜乐,有健康和力量,我们进进出出,起起伏伏,有喜乐有痛苦,等等。瞧,它只是一个影子。我们有足够的光知道那里有光;我们仍然在这个身体里,在肉身中。但有一天,黎明要来到。那是死亡天使坐在床脚的时候;那是医生说一切都完了的时候;这个天然身体就与超自然脱离,那光又跳回到光中,黑暗又回到黑暗中去。那时,这必死的要穿上不死的;那是这个必朽坏的穿上不朽坏的时候;那是这个必死的穿上不死的时候,我们就从时间的产物变成永恒的产物。你不可能带着完全的黑暗去到那里,你必须在黑暗中有光明,就是这样。那是你要承受的身体。

104

我们要怎么做呢?瞧,我亲爱的圣徒弟兄,我亲爱的圣徒姐妹,在创世以前,当神照着他的形象造你,或照着他的形象造男人,也照着男人的形象造了女人,是为了男人的荣耀;他造你是一个道的身体,像他自己一样,他对他所造的创造物说:“我们要……我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,”一个道的身体。神还从未成了肉身;那时,他还在道的身体中。

摩西看见他,摩西呼求道:“主啊,让我看见你。”
他说:“你去到那边,藏在磐石穴中。”摩西就回到那个洞穴中,神经过的时候,有闪电雷鸣。神经过时,他像这样转过背来。摩西说,那是一个男人的背[出33:18-23]。哈利路亚!
那是谁?降下来的麦基洗德,撒冷王,他无父无母,无生之始,无命之终[来7:2-3],那就是他。他降下来;就是与亚伯拉罕交谈的那位;他为自己合起了一个像那样的肉身,[原注:伯兰罕弟兄吹气。]往里吹气,跨进肉身里,下来吃牛肉,喝牛奶,吃一些牛油和玉米饼。那两个天使……
当他走出那里时,所有那些东西就[原注:伯兰罕弟兄吹气。]消失了,不见了。
105

我从未想过那点。不久前在这里,我装了一颗来复枪子弹,我有一把点22型的来复枪,它是一把点220型的快步枪。你们这里打过来复枪的弟兄知道,这颗小子弹,是一颗四十八格令重的子弹,大约才这么长,是正规的点22子弹。它的弹壳里装的大概是点30-06的火药。呐,工厂只装那种子弹,每秒达到大约四千四百英尺。是的,但你可以装得很多,你自己装,可以将它提升到每秒五千英尺。另外,如果你在射击……那天我们在两百码以内射击,子弹会击中,枪的回音还未回来之前,尘土会飞扬,那是因为太快了。

106

你拿一根牙签(你知道,用牙签扁平的部分),伸到火药里,让那东西装满火药,大约才四、五格令重,把它放在这上面,然后把你的子弹装在里面。站在这里,你手里马上有了一颗子弹,射击坐在离你两百码远的土拨鼠,土拨鼠甚至都不会动一下。子弹还原到它原本的状态,回到气体中。这是一颗铜铅混合的子弹,一瞬间它就还原了,你永远找不到它了。它还原了,回到它一千亿年前的状态,回到气体中。那些气体也要成形,又变成铜和铅等等,像那样,那些气体必须固定下来。

107

呐,就是这样,我们在这里也是这样。我们是从一个更高的生命来的,起初我们是在神的形象中,那幔子和黑暗使我们现在还不知道它。但耶稣告诉门徒他从创世以前就跟他们在一起,瞧?我们也是。你现在不能知道它,但起初你就在了。我们这地上的帐棚若拆毁了,我们已经有一个在等候了,哈利路亚!然后,我们要搬进曾经住过的这道的身体,这样我们就能吃能握手了。祭坛下的灵魂呼喊:“主啊,要等到几时呢?”

108

到神那里有七个台阶,因为有七灵降下来。是的,当你去到神的祭坛下,他们在呼喊:“主啊,还要多久?我们能回去吗?”他们在这下面。

神说:“再等片时,等你的同伴也遭受你所遭受的事。”[启6:10-11]瞧?
然后,那些灵魂回来,他们又成了男人女人,活到永远,因为所有的黑暗、死亡、疾病和幽暗的痛苦都已经消失了;不再有阴影了;绝对都是阳光。
109

听着,这就是了,任凭它黑暗到不能再黑暗了,但即使再黑暗,等到太阳一出来,就会粉碎每一丝黑暗。黑暗和光明不可能长久共存。因为……哪个最有能力呢?是光明。当光照耀时,黑暗就逃避,阿们!你不高兴吗?你知道这点,该有多快乐?毫无疑问,再没有一处有阴影了。但此时,这可称颂的光在我们心里,有个东西在见证神的儿子,神的大能。

我们走到这里;观察到圣灵的大能降临下来,离开,进入聚会中,说:“你,是某某太太,你在某个地方做了某件事。你受这个灾病太久了,但主如此说,站起来,你得医治了。”瘸腿的和瞎眼的都站起来了。一个处在死荫下的人,被癌症吞噬,又恢复了生命和新的健康。
110

没有疑惑了,耶稣说:“我所做的事,你们也要做。”他又说:“我不能做什么,直到父指给我看。”[约14:12;5:19-20]

那是什么?那是光,混合在这黑暗中(你瞧?),来救赎我们,明白我的意思吗?
呐,有一天它要回到那里,那时这道的身体又变成不死的肉体,像起初一样;然后,耶稣来,与神……当基督成为一……基督要坐在宝座上,万民都是人类。基督要坐在大卫的宝座上,一个人,主耶稣,永远不死的。我们也永远不死;永远不生病,再也没有痛苦,我们要度过那一千年。
111

当地上那一千年完了,然后,魔鬼上来;第二次复活临到,不义的人复活了。他们聚集成一个大军队,像海边的沙一样,他们上来围住圣徒的营。这事发生时,神就从天上降下火和硫磺,把他们灭了。

约翰说:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我,约翰,又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”[启21:1-2]就是这样。
112

他在那里说:“妻子……羔羊和新妇要永远在那里。”必有一个新地,几百万,几百万平方英里,哦,太好了。这城,圣经量出这城有一万五千平方英里。长一万五千英里,宽一万五千英里,高一万五千英里。圣经对这城的描述的确是这样。难怪不再有海了,没有地方给海了。

哦,那将是如此的美丽。在那里,有一道泉在神的宝座前,从宝座前流出来。在生命河的这边或那边有一棵树。这棵树结十二样果子,每月都结果子[启22:1-2]。
113

有二十四位长老;有你们新妇。有十四万四千个守殿的太监。哦,弟兄,我们正在去某个地方。这些事就摆在我们前头。二十四位长老,十四万四千个太监,新妇与基督坐在一起,哦!说到我的家,甜蜜的家,阿们!

想到我有特权去那里,你也有特权去那里;为什么你要选择走在这黑暗中,不见光明,死去,进入一片混乱,成为无有呢?因为当光发出它至高无上的权柄时,就没有地方给黑暗了。去找找看,光一出现,黑暗到哪里去了。当万物都回转到神那里,情况也是这样。黑暗有一个开始,也有一个结束;光没有开始,也没有结束;神从没有开始,也从没有结束。所以,有一天,整个堕落的世界要随同它一切的罪恶、所谓的美丽,和它一切的幻想、感觉,一切的魅力等,都必消失归于无有,不再有了。它不再有了,不再想到了。经上说,它甚至不再被记念了。
114

但那可称颂的主必永远与他同在。我们将有一个身体,和他自己荣耀的身体相似,与他同活,与他同吃,与他同坐,永永远远与他同住,直到万古的世代。永恒的时代必随着没有穷尽的世界一直延续下去。

今晚你有一个选择。如果你没有预备好迎接那个地方,不管你怎么去教会,是个多好的成员,如果基督没有在你所行走的那个黑暗中给你新生,你就是失丧的。你可能很虔诚。宗教……瞧,听着,朋友;宗教是重知识的,瞧?所有该隐的后代一直都有宗教。耶稣来的时候,那些犹太人也有宗教,但却拒绝了救恩。
115

今晚你可能非常虔诚。你可能是长老会、卫理公会、五旬节派、拿撒勒派、天路圣洁派的信徒。你可能相当虔诚,去你的教会做见证;你可能唱歌、叫喊、赞美主。你可能把十一奉献拿给教会;你可能善待你的邻居。那跟你永恒的目的地没有一点关系。那些事该隐每一点都做到了,绝对是的。

圣经说麦子和稗子长在一起。可怜的麦子说……它渴望雨水,稗子也是。降雨的时候,稗子跟麦子一样,高兴得到了水。“但凭着他们的果子,就可以认出他们来。”[太7:20]
116

现在,你们检查一下自己的果子,我们来祷告。父神啊,今晚这里有一些尖锐的问题,我可能没有解答得对,但尽了我所知道的,你知道我的心。神啊,我祈求你悦纳它。或许在这些问题中,如果我没有答对,愿你对人们的心说话,愿你使它们处在该处的位置。我觉得是你告诉我的。但如果我错了,愿你赦免我。

神啊,我祈求,愿他们每个人都把这些事放在心里,愿他们好好琢磨一番,像这样想一下,“是的,有这个教会,有这些事,那是圣经说的。”
117

主啊,也许女士们,你知道我跟她们讲,不是指任何个人的事。但是,神啊,我爱我的姐妹;父啊,你知道这点,你知道我多么关心她们。但如果站起来告诉她们错误的事,我就是一个欺骗她们的人。我不希望是一个欺骗我姐妹的人,我要告诉她们真理。父啊,我是从你的道里拿出来讲的。

呐,我没有定我弟兄们的罪,但是主啊,我说,如果他们允许这些事,他们就错了。如果有女士知道分别,却继续去做,那就取决于她;牧师没有罪了。
但是父啊,那些事是你的道,他们是给你的。现在,求你对会众的心说话,我将他们都交托给你。我要明白你所行的事,父啊,你知道。求你对每颗心说话。我们奉基督的名求。
118

我们仍低着头,我不知道是否有人愿意举手,说:“伯兰罕弟兄,请记念我,叫我可以成为完全的得胜者,在末了穿着结婚礼服与基督在一起。”你愿举手说“为我祷告”吗?

现在大家都低着头,只要低头。愿神祝福你们,很好。那边的,神祝福你们,我的姐妹们,还有我的弟兄们,都举起手。那太好了!
现在,父啊,你看见他们的手。我知道,有时候你们想:“瞧,就像那样的一个小祷告吗?”神啊,我想起了那位母亲,昨天她说:“当那个男孩快死了,只能再活三个礼拜,脑里有恶性肿瘤,就在房间里做一个小祷告,现在全都改变了。”
119

我想起希西家,他脸靠着墙,哭求:“主啊,我求你怜悯我。记念我怎样在你面前存完全的心。”就从死亡变成了生命[王下20:1-3]。

从神儿子发出的一个喊声:“拉撒路,出来!”死人就出来了。
哦,神啊,你说:“说话,祈求,就给你们。你们无论说什么,只要信所说的必成,就必给你们成了。”
现在,父啊,我祈求,愿每个举手的人都领受他们举手时所求的,愿他们蒙福。神啊,我祈求你帮助我们的姐妹,使她们……让她们约束自己,撒但通过电视和“真人真事”杂志等,那些节目随意处理、未经审查,电视等上面何等肮脏粗俗,电视本可以成为为你赢得几百万灵魂的工具,可它们如何未经审查,就把这些肮脏污秽的东西播放出去,使她们……哦,多么可怜!也知道魔鬼的灵已经钻进来,围攻我们的姐妹,要使她们时髦,像那样穿戴。
120

我们知道,在我们的弟兄中,主啊,他们认为他们可以抽烟、喝酒、那样乱来,却仍然是基督徒,因为他们说自己相信。让他们知道这点,即魔鬼也信;它没有得救,它也信,而且战惊。

父啊,我们祈求你怜悯我们大家,赦免我们一切的罪,也许还有一些没有举手;哦,神啊,求你怜悯。愿他们有下一次机会,愿他们举手。
我们就要守圣餐,主啊。赦免我们的过犯和我们过去生命里的事。愿我们领受你的祝福,我们奉基督的名求,阿们!
121

主祝福你们,很抱歉这样留住你们。我不知道,守圣餐之前,是否有人要来接受祷告,想要代祷;瞧,我们很高兴这个时候这么做,如果有人要代祷的话。

好的,弟兄,你带她上去;那很好。就一会儿,然后我们就……我们就散会。当我们散会后,那些想留下来守圣餐的,可以留下来。但现在,我们要为病人做祷告。圣经是怎么说的?
弟兄能不能站起来?那没关系。就让他坐在那里;我们会到他那里去。那没关系,就让他坐在那里。我们会下去为他祷告。没问题,好的,先生,就让他坐在那里。让他站在这里很难,瞧,我们很高兴到他那里去。
122

现在,我想稍微提一下,我亲爱的朋友们。瞧,我知道主已经再三地多次证明了这事,瞧?我算不上是传道人,我没受过教育等等,我爱主耶稣,神知道我爱他。但我被呼召去做一件事:为病人祷告。你们相信这点吗?甚至在我弄清这个恩赐之前,我常常去医院,我记得那些护士说:“现在,你会没事的,”瞧?就是这事,神是那么仁慈,尊重我为人们做的祷告。

今晚,我可以想象,如果号召一下,向世界各处来一个世界性的广播,说,凡是伯兰罕弟兄祷告过的人,请来这里,我想请你们写一封信给美国政府作一个回复。那将是一个世界性的广播,我猜想,如果人们知道的话,可能会有四、五百万人响应那个号召,瞧?
123

那些人,其中一些都已经死了,被医生或殡仪馆人员摆着准备入殓了。一些是在事故中死的;一些是自然死的;一些是瞎眼的、血气枯干的、跛脚的、扭曲的、受痛苦的、精神病的、在医院里的,甚至不知道在医院里我们要为他们祷告。人带他们进来,不得不带着他们,他们会沿路打过去,往自己身上乱割,甚至不知道自己在哪里。五分钟内,就成了正常、甜美、可爱的人,在余下的日子里很健全,瞧?

那是什么呢?那不是伯兰罕弟兄,那是耶稣基督;他差遣我为病人祷告。呐,事情就是这样。这事在杰弗逊维尔不是太成功,因为这就是原因。呐,我要你知道,就在这城里我有一些最亲密、最要好的朋友。虽然这城本身,这城的状况,我不喜欢。我不喜欢这种地方,从未喜欢过;我小的时候,坐着读我的历史书,我说:“有一天,我要离开这里。”瞧?
124

我不喜欢杰弗逊维尔;它是个沼泽地,就在这下面。它真是个沼泽地,非常糟糕。上到斯比克特丘陵或什么地方,远远俯瞰新阿尔巴尼和杰弗逊维尔,如果你想看的话。你看这里,现在医生甚至说,这个山谷的人由于环境条件而得了贫血。

这上面有位可爱的女士,摩根太太,她癌症得了医治,她带狗去诊所,以为狗得了兽疥癣。你知道是怎么回事吗?是高露洁厂的沉淀物等流到杂草中,狗从那里经过。那是个最不卫生的地方。
125

有个人在军队里,下到这里,得了……他有哮喘,他下到佛罗里达,他的眼睛变得青紫,就去医生那里,他说:“医生?”

医生说:“呐,你打过架了,是吗?”
他说:“没有,先生,我没有。”
如果你想知道他是谁,他名叫赫比。呐,但愿我能想起来。那是在新阿尔巴尼的联合国民银行,他是个出纳员。到了那里,看见有人打招呼:“赫比,”在问他。
他说……他去了,他说:“医生,”他说:“我得了窦病。”
医生检查了他,说:“没错。”他说:“我还以为你打过架呢。”说:“孩子,你住在哪里?”
他说:“你可能不知道那地方,”说:“我住在一个小城,在肯塔基州路易斯维尔对面,叫做印第安那州新阿尔巴尼。”
他说:“你是要告诉我,从你所来的迈阿密这里,你因这咸水而得了窦病吗?”又说:“如果你能住在印第安那州杰弗逊维尔或印第安那州新阿尔巴尼,你就能住在美国军队差遣你去的世界任何地方。”就是这样,瞧?
这里是我所知道的、世界上最不健康的地方,更不用说它处在有瘴气的沼泽地上,瞧?但我……我在这里有朋友。
126

你看,我可以像这样给他们打电话。看看我的好友山姆•阿戴尔医生,是的。迈克•伊根坐在那里。哦,名字我能叫上太多了,几百个真正好的密友,我的老朋友,我所结交的……不管我找了多少新朋友,都没有一样东西能取代老朋友,你们知道这点。

我的老妈妈坐在后面,没有多少日子在地上了;她现在六十几岁了。我妻子的母亲七十了,快要七十一了,我想,今晚她也坐在这后面的什么地方。在那里,留下她……我父亲葬在这上面,妻子葬在这里的胡桃岭那边,我的孩子也葬在那边,明白我的意思吗?
127

我……我不喜欢……我……我不想留在这里,我相信不久,很快我就得离开了,瞧?因为这不断地临到我(我手按在讲台和圣经上这样说)。

当时,我告诉妻子,他们给我们一些钱,去建那幢牧师住宅,我就把它转交给了这个教会。这个教会拥有那幢牧师住宅;到底下去查一下,看是不是这样。看,我不愿拿作自己用。
呐,当我要在那里建房子的时候,美达说:“因我妈妈的缘故,我要留在这里。”
我说:“亲爱的,我们都很清楚,我们会为此感到遗憾的。瞧,这根本行不通。神已经说了:’要分别,’我必须这样做。”
她说:“可是,我母亲……”
我说:“我也有母亲。’凡不愿撇下自己来跟从我的,就不配作我的门徒。’这是真的。”
有一天,很快,我觉得我必须搬走或离开。是这样的:聚会在这里搞不好。它不像其它地方那样搞得好。参加过聚会的人都知道这是真的,因为这里是我自己的家乡,是这样的。
128

耶稣来的时候,说了同样的话。他们说:“这个人是谁?这不是那木匠的儿子吗?他上过什么学校呢?他从哪里有这知识呢?呐,让我看看你做……你说你在那里行了异能,让我看看你在这里也行同样的事。你在迦百农所行的,让我看看你在这里也行出来。”

耶稣说:“他诧异他们不信。”[可6:1-6]他转过身说:“我实实在在地告诉你们:大凡先知,除了本地本家以外,没有不被人尊敬的。”对不对?
我们知道。看一看芬尼,看看散基、慕迪,看看约翰•卫斯理,从来没有获得成功,瞧?直到离开他自己的家乡。你看,看看慕迪,慕迪,波士顿的一个鞋匠,他根本成功不了;在出名之前,他去了芝加哥,瞧?他必须离开自己的家乡。你也得一直那样做。
129

但现在,只要你们忘记那是威廉•伯兰罕,神必垂听祷告,瞧?只要你忘记那是威廉•伯兰罕,他跟这事没有任何关系,只是一个站着为你祷告的人。你求他要做的,耶稣基督已经做了,只要你相信,瞧?不是有什么关系,我跟这没有任何关系,只是做见证。外表上好像跟你们在这里一起长大,你们知道我的每个弱点,我的每个缺点;你们也知道神在这城里所做的事。

这座城,在审判的日子,那一天它要付出巨大的代价,因为在这里发生过成千上万显著的医治(没错),就在这里。神迹奇事,天使在这里显现,报纸醒目报道了,等等,人们还是没有……这是为什么?
130

呐,有一天,我要离开这里。我在想:“我的结局会是什么?”结束了吗?就要结束了吗?我四十八岁了,快要结束了吗?我不知道这个,是不是这样。

你看,为什么世人认不出那里的那张照片呢?为什么他们不能很快领悟那个呢?为什么他们不能领悟其它这些事呢?为什么他们不能领悟这些预言等事呢?你知道,他们现在领悟不了,但有一天我要离开这个世界,当我离开后,他们就会认出来。我走以后,你们一些年轻人就会认识到这点,瞧?但神不会允许它现在发生。