57-0925 希伯来书问题解答(一)

1

……没有神,她怎么能做那事呢?这真是一件很难的事,不是吗?没有主,这事根本做不到。

我不打算引用这些来讲。我原以为会拿到一些难的问题,你知道,所以我最好多准备一点。可是,哦,这些问题都很容易。可见会众中并没有太多的疑难,只是一些简单、容易的问题。但我很高兴靠着主的帮助尽我所能地解答它们。
2

阿根布莱特姐妹今晚在这儿吗?路得姐妹,你在这儿吗,路得姐妹?在这儿。我拿到了,哦,是的,我带来了那个地址。哦,没带来。可是,我是放在这儿的。我把它写在小笔记本里,可是笔记本留在家里。呐,我回家时,如果警察逮住我,弗雷曼弟兄,你要来救我啊。你跟比利说一声,我的小笔记本留在家里,今晚我得无证开车了。我刚换了衣服,还以为放在口袋里呢。下午我匆匆忙忙,快快地割一下草,就停下来,赶紧进屋换衣服,就跑到这里来;我带了分类辞典;待会儿你可以去那里拿地址。

3

不要对那封信感到难受。我要是没有收到比这更糟糕的信,那才怪呢,这还是一封不错的信呢。是不错的,真是很好的信。我跟你说过,我真不愿读,但眼睛一瞄到,你知道,就忍不住要读一读,因为我想知道她在说什么。信写得很不错,真正的主日学教师才写得那么好。写得真不错,我欣赏它。它给你……

看,我喜欢有人给你写一些意见与你略为不同的信。看,如果一直以来没有人跟你不同,你就得不到更新。需要有些不同意见,这样你才能明白,扎得更深。如果你不小心,总是千篇一律,这样做你就会陷入麻烦。偶尔有人与你意见不同,给你松松羽毛,你就能一直保持前进。
4

在非洲,我看到两只小狮子,只有像这么一点大,有花斑,小不点的狮子,是一公一母。呐,它们看上去就像小猫,就像这么小,很可爱的小家伙,只知道戏耍。我想把它们带回美国,就把它们装在鸟笼里。我想把它们带回来,但找不到任何疫苗给它们打。若不先打疫苗,他们是不会让我带进美国的,但在整个非洲根本找不到那种疫苗。如果你想知道它们是不是狮子,那你拍一下它后背就知道了。它会摆好架势,让你知道它是一只狮子。它要让你知道它是谁。

有时你也得这样,你知道,倒着捋捋毛,看有什么反应。不过,我们不会像狮子那样发怒。我们喜爱人们问问题。路得姐妹,像这样的问题,对我是很有好处的。我喜爱这个。瞧?我不愿意拿到那些恶劣的问题。但这些是好问题。
5

呐,我们拿到了一些问得很到家、能挑旺人心的好问题。刚才后厅里有位传道人问我,说:“《启示录》11章那两个先知,是在被提前出现呢,还是在以色列人被带走之前出现?什么是……”呐,这类的问题是你要花很多时间来解答的。但这一类简单的问题没什么。呐,开始前,让我们低头祷告。

6

父啊,经上提到过,当你十二岁时,人们发现你在圣殿里坐在文士和教师当中,与他们讨论圣经。他们都很希奇。那些在圣经方面训练有素的长者,看到一个十二岁孩童在经文的解释上,把他们难倒了[路2:46-49]。你是以父的事为念。你对母亲说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”就用这属灵意思解释了经文。

现在,我们祈求你,主,你知道我们多么软弱无助,动不动就犯错误;求你今晚以圣灵的形式临到我们,向我们讲解经文。我要等候并倚靠你。倘若曾经什么时候,我试图把自己的思想、解释或私意摆上,使它听起来好像我的讲解是正确的,那么主啊,封住我的口,如同你封住来追赶但以理的狮子的口一样。[但6:22;来11:33]你仍旧是同一位神。
7

愿这一切完全是……当我们倚靠圣灵时,愿他向我们启示这些事。愿他讲解的时候,讲得很明了,叫问问题的人可以接受。如果答案与我向来所信的不同,主啊,也愿我的心欢喜,因为知道我得到了新东西和主美善的道。因为你说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。”[约5:39]

呐,当这些经文教导完以后,肯定会冒出许多不同的想法等。神啊,我祈求你,这些问题既然是带着甜美温和来问的,也愿圣灵同样带着温和甜美来回答。我们奉耶稣的名这样祈求,并为神的荣耀和他教会的建立。阿们!
8

很多时候,任何事若掺杂自私的动机,整个味道就变坏了。呐,这些问题是教导完这些经文后提出来的。

呐,我拔掉了一颗牙,今晚讲话可能会漏气。如果装上牙托,就讲不了道;所以我要讲慢一点;我把牙托拿掉,有时会像吹口哨一样。
葛培理太太讲过她丈夫的一个故事。她以前从未见过他那样急躁。他有颗前牙拔掉了,牙托也丢了;那时他刚好要拍电视节目,找不到牙托。还有几个后牙都放在盘子上。当他讲话时,气从牙缝里漏出来,“嘘,嘘,”像吹口哨那样。太太说,他便跪下来祷告,大汗直流。电视节目开播前十分钟,他们终于找到那个牙托。它从裤管掉到鞋的脚指头位置那里。是个男服务员找到那颗假牙的。葛培理太太讲起他这件事,就在这儿。所以我拿来了,是张小报纸;我想,就夹在我的圣经里。
所以有点是这样。随着年纪增大,人变衰老,你知道,就会掉这些东西,麻烦就来了。我与罗伯森弟兄等人外出时,一天早晨我在刷牙时,把一颗假牙弄断了,只好带去给牙医补。所以,愿主加祝福给我们。
9

现在,我们要……呐,如果可能,我要尽力解答每一个问题。托尼弟兄,靠着神的恩典,我得到了你那梦的解释,太奇妙了。很高兴我能明白它。梦的解释很好,我想我不要在这里公开讲。如果你要我私下跟你讲,我会单独跟你讲的。那天晚上他做了一个梦,就来问我。我无法告诉他那梦是什么意思,直到我在主面前为这事祷告以后。后来,主启示给我,告诉我梦的讲解是什么。托尼弟兄,这很奇妙,对你是个好消息。

10

Q-51 呐,第一个问题,呐,我真不知道从哪里开始,因为这些都是好问题。呐,今晚我不想拖得太长;如果解答不完,也许我们可以在星期天再解答。

[问题51]请解释一下《马太福音》25:46所说的“永刑”是什么意思?这是第一个问题。
11

Q-52 [问题52]第二个问题是,“惟有本国的子民,竟被赶到外面黑暗里去,”这是指他们从神的思想中被剪除吗?

好的,呐,先来看第一个问题,是在《马太福音》25章。现在,呐,以前我从未查考过这些经文,只是刚才在后头看了一下。我要尽力弄懂它们,明白什么就答什么。请你们跟我翻开圣经,我们一起来查考。呐,我也要查考希腊文分类辞典,这样你们就能明白原文的意思。我喜欢这样。那么,我们就有希腊文和英文的两种意思。现在,这样查考可能会慢一点,因为我要翻来翻去查考经文,尽量找到它们,把它们放在各自的位置上。好的。
12

呐,有人要用圣经查考吗?需要的,请举手。我想后面还有三、四本。如果你想用经文来查考,很好。考克斯弟兄,你能过来拿这些圣经吗?如果能用圣经查考,对你是有好处的。(我想,这里有一本。如果你想要,可以拿下去)要用圣经的人,请举一下手,这小伙子会拿给你们的。瞧?我们要一起来查考这些经文。

呐,读完了这些经文和最后几章……《希伯来书》前七章教导完后,当然,梅西尔弟兄和高德弟兄,他们已经把这些讲题作了录音,拿去了,现在准备把它们印成书。他们已经拿到了。呐,我们连一半都还没讲到,只是面上稍微刮一下。我想,它们已经讲到要点,就像取出精髓来,然后把它们强调一下,这些只是《希伯来书》教训的一部分精髓。梅西尔弟兄很快会把它们印成书,每个人都要。
13

呐,这个问题会引起……在传福音的教会中,你不能讲解这些,但这个教会也是传福音的教会。你一讲到某个教训,就会引来许多人的猜疑和各种想法。肯定会的。呐,我远远算不上是教师,也根本不是解经者。但我若不先求问神或找出最佳的答案,我就不敢说什么,或甚至不敢做什么。

昨晚,有位可爱的弟兄问我,他说:“伯兰罕弟兄,有一次,西沃德弟兄说,人们无论在哪里都无法找你的岔。瞧?你总有办法脱身或避开。”
我说:“瞧,原因是这样:做事前我总是多想一点。瞧?如果有人问我,我就能告诉他们我的想法是什么。瞧?”如果你思想正确的事,在你做任何事之前,尽力站在神要你站的那一边,那么,人就很难找你的岔。
14

你无法想象,那时亚哈试图要找以利亚的岔。你能想象那时法利赛人试图要找耶稣的岔吗?看,耶稣很快就回答了他们,因为他所做的一切都是照神的旨意做的。这就是他能给予回答的办法。呐,这也是我们要用的办法。

呐,这个问题这样问,我们就讲这个问题。
请解释一下《马太福音》25:46所说的“永刑”是什么意思?
呐,注意听。大家都注意了,《马太福音》25:46。
46这些人要往永刑里去;……
呐,这问题问,“请解释一下是什么?”呐,“永远”这个词是由“从一个时候到永远”这些字来的。“永远”是指“一段时间。”它只是指“很长的时间,”就像永远。呐,如果你读这经文;我不知道是谁问的,因为上面没写名字,用不着写名字,我没要他们写。瞧?
46这些人要往永刑里去;……(呐,注意,这些是指恶人)
15

呐,问这问题的,这位可爱的人,请你接着读下一句。

……那些义人要往永生里去。
这些恶人要往永刑里去,“在某段时间里,”但那些义人拥有永恒的生命。你找不到永恒的刑罚,不可能有。看,如果有永恒的刑罚,他们就得有永恒的生命。如果他们有永恒的生命,他们便得救了。瞧?不可能这样。呐,你若留意,这问题本身就已经回答了。瞧?
这些人……(呐,注意,我来读前面的)那些……
从44节读起。
44他们也要回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?”45王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。”46这些人要往永刑(永远的)里去(那是指恶人),那些义人要往永生里去。
16

看到这差别吗?那些恶人要受永远的刑罚,但“永远”是指“一段时间”。呐,如果两者是一样的,那么就得这样写:“这些人要往永远的刑罚里去;那些义人要往永远的生命里去。”瞧?或者这样,“这些恶人要往永恒的刑罚里去;那些义人要往永恒的生命里去。”看,如果有永恒的刑罚,永永远远地受刑罚,那么,那恶人就得到了永恒的生命。然而,只有一种永恒的生命,它是从神那里来的。没有开始的就没有结束,有开始的就会有结束。明白我的意思吗?

呐,经文本身已经回答了这位可爱人士的问题。呐,如果你看希腊文分类辞典,“这些人要往’埃尼暗’去,被剪除,进入火里,即火湖里。”
呐,在希腊文分类辞典里,这个词“埃尼暗ainion”意思是“一段时间的刑罚;”这里是指“一段时间的刑罚或刑罚的时期。”瞧?他们要进入一段刑罚的时期里。“埃尼暗”这个词,用来指“时期,一段时期,有限的时期。”所以,这词翻译成英文就是“永远,”指“一段有限的时期。”瞧?这词是从希腊文来的,“一段有限的时期。”“埃尼暗”这个词的意思就是“一段有限的刑期。”
17

再读另一句,“那些义人要往永生里去,(这是不同的。瞧?)永恒的生命。”“永恒的”这个词是由“永恒”而来的,永恒既没有开始也没有结束。它是永永远远的。呐,这应该回答了这个问题。瞧?因为你只要仔细读一下经文,就明白了。“这些人要往永刑里去,那些义人……”那些恶人要进入永刑里,在某段时期内受刑罚:可能是十亿年,我不知道。但他注定要因他的罪受刑罚。罪有一个开始,肯定的,也必有一个结束。刑罚有一个开始,也必有一个结束。地狱是为魔鬼和它的使者造的[太25:41]。瞧?好。

18

呐,下面还有一个要回答的问题,我来答一下;这是个很美的问题,与前一个紧密相连。

呐,但这里说,“惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,”这是指他们从神的思想中被剪除吗?
不,不会是这样的。呐,这里你是指婚筵[太22:13]。呐,“惟有本国的子民……”这里所问的,这本国的子民是指犹太人,他们被赶到外面黑暗里去。他们已经被赶到外面黑暗里去;他们经历了长期的哀哭切齿;被赶到外面黑暗里去,是为了让你和我有悔改的机会;但他们永远不会从神的思想中被剪除。他永不忘记以色列[赛49:14-16]。读过圣经的人都知道,以色列被称为“本国的子民”。看,这是一个国度,是个应许。换句话说,神处理以色列人,是当作一个民族来处理,就是“本国的子民”。
19

呐,你还记得,在一处经文中,主说:“在末后的日子,亚伯拉罕、以撒、雅各将一同在天国里坐席。”[太8:11-12]瞧?亚伯拉罕、以撒、雅各将在那国度里,他们已经在那里;他们是那国度里蒙福的人。“惟有本国的子民,竟被赶到外面黑暗里去。”

呐,此处所指的新郎就是从这里来的。新郎来的时候,她们都……五个童女出去迎接主,她们灯里没有预备油。另外五个童女在灯里预备油[太25:1-10]。呐,你若注意,这是一幅很美的图画,又有犹太人,又有外邦人,都遭到了拒绝。
记住这点,一直以来都有三种人:犹太人、外邦人(形式化的);犹太人、外邦人和教会。如果你把这三种人搞混了,读《启示录》时你就会陷入困境。因为如果你不……
20

就像有一次伯哈能先生对我说的,他说:“比尔,谁想读懂《启示录》,谁就会做恶梦。为什么呢?”他说:“这里新妇在地上,龙就从口中吐出水来去与她争战[启12:15-17],而同时又有十四万四千个人作为新妇(这是耶和华见证会的教义)站在西奈山上[启14:1]。而这同时,新妇又在天上。”不,不。你搞错了。

有三种人(瞧?):被人弃绝的犹太人、睡着的童女,即那些水……这不是那妇人的儿女,而是她其余的儿女,龙就从口中吐出水来要与她们争战(《启示录》11章)。接着,实际上,这十四万四千犹太人决不可能是新妇,而是犹太教会余剩的人。但耶和华见证会的教义把她们都当作新妇。我不明白你们怎能这样想,因为那不是新妇。
21

你们注意一下《启示录》这里,它说,“他们原是童身,”他们都是太监。呐,什么是太监?他们是,太监是守殿的,是守卫皇后的;因为他们本是男人,但没有生育能力了。你注意到吗?这里说,他们是未曾沾染妇女的[启14:4]。他们是殿里的太监。他们是神按所定的人数从犹太人中挑选出来的。呐,如果你注意;但愿我们能讲一下这点,这样,你心里就清楚了,真正能明白了。

让我们看一下《启示录》7章,就知道经文在这里怎么说。这是一件很美的事。
1此后,我看见四位天使站在地的四角,(呐,这与《以西结书》9章并行,他看到犹太人遭毁灭。而在《启示录》7章这里,他看见外邦人遭毁灭)我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,(“风”指“战争和纷争”)叫风不吹在地上、海上和树上。(呐,有战争,“执掌”)
哦,真希望我们有时间深入讲这问题。这事发生了。拉赛尔就是在这里搞混了。他发预言,看见这事临到,就预言是主耶稣的再来,却不晓得这是教会盖了印,离开了。瞧?
22

人们纳闷,世界大战怎么会,第一次世界大战怎么会……看,它于11月11日,那天的11点停战。11月、11日、11点。就在停战后不久,奉耶稣之名的水洗和圣灵洗的真理启示给了教会,刚好是在停战后不久。

如果你把这点与《启示录》连起来看,我们曾把它们紧扣在一起,在非拉铁非时代和老底嘉之间……卫理公会是在非拉铁非时代,有兄弟之爱。最后一个时代,教会时代,是老底嘉时代,是个不冷不热的时代。主在那里说:“我在你面前给你一个门(敞开的门)。”一个敞开的门[启3:8]。如果你参照前面的经文,它把整个信息都连在一处,使你看到的确是这样。
23

注意。在洗礼上,都是用“父、子、圣灵,”(我们要直接讲到这点)这点绝对是天主教的信条,决不是基督教教义。不,先生。今晚有个问题问到这点,我们也带来了希腊分类辞典和历史资料,瞧?是的,先生。圣经中从来没有人那样施洗,圣经写成后六百年也没有人那样做。我可以用天主教本身的教义来证明这点:滴礼和洒水礼,正是从天主教开始的。

它从天主教出来进到卫斯理教会和卫理公会教会;卫理公会把它带入浸信会;浸信会又把它带下来,但仍旧是个虚假的教义。我们可以回到圣经中向你们证明,因为圣经说,“按名你是活的,其实是死的。”[启3:1]的确是这样。他们拥有……
24

我能证明,圣经教导人们奉主的名施洗,到了黑暗时代就改了,到了第四个教会时代,别迦摩教会时代。主说……在一千五百年的黑暗时代里,他说:“你还有一点光,因你没有弃绝我的名。”[启2:8]

当它从天主教时代来到了别的时代后,主说:“按名你是活的,其实是死的,你弃绝了我的名。”[启3:1]就是这样。瞧?这一切把整个经文连在一起,构成一幅美丽的大图画。
25

呐,注意这点。

1……执掌地上四方的风,……
2我又看见另有一位天使,从天降下,拿着永生神的印。(是印!)
呐,什么是永生神的印?呐,你们安息日会的弟兄会说:“守安息日。”我要你们给我指出这样的经文。这不在圣经里。没有一处经文说那是印。
请你们很快读一下《以弗所书》4:30,就会知道什么是永生神的印。《以弗所书》4:30说:“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”不是等候下一次复兴会,而是已经有了永恒的保障。“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”你看看《以弗所书》4章有没有这样说。读一下你的圣经边注,把整本圣经串起来看,就会知道了。“……受了他的印记,等候得赎的日子来到。”
2……拿着永生神的印。
26

呐,记住。直到第一次世界大战以后,人们才以圣灵的洗来教导圣灵的事。我们刚庆祝过四十金色禧年,或说第四十个禧年。

2……他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人(呐,你看到了你这问题的关键,”子民。“瞧?)-神众仆人的额。”
不可伤害;不可毁坏地;不要让原子弹爆炸;不要完全毁灭地,直等神的众仆人都受了印。
27

呐,如果我们回到过去,到过去看一下,就在《世界大战衰亡录》一书的第二卷,写着:当时,艾伦比将军在攻打,直到逼近耶路撒冷城的防线;他发回电报给英王,说:“我不想对这城开火,因为她是一座圣城。”他问:“我该怎么办?”英王说:“祷告。”

他便再次驾机在城上空盘旋,当他飞过来时,人们说:“艾伦比来了!”城里的穆斯林以为他说:“安拉来了!”就挂起白旗,投降了。艾伦比迈步走进耶路撒冷,没打一枪一炮就夺了城。这是照着预言(没错),那城就交还给了犹太人[路21:24]。
后来,兴起了一个希特勒,在全世界范围内逼迫犹太人;把他们赶回那里去。
28

圣经说,神要把他们背在大鹰的翅膀上带回去[出19:4]。当犹太人开始返回时……几周前,《生活》杂志等报刊都有报道,成千上万的犹太人回到耶路撒冷,他们把老人背在背上,带回那里。记者采访了他们。那纪录片和照片我这里都有。他说,在那里,挂着大卫的六角星旗,世界上最古老的国旗,又挂在那里了。这是两千年来,她第一次挂在空中飘扬。

耶稣说:“当无花果树发嫩长叶的时候,……这世代还没有过去,……”[太24:32-34;可13:28-30;路21:29-32]
他们把那些老人带到那里,问说:“怎么?你要回来死在家乡吗?”
他们说:“不,我们要来见弥赛亚。”
弟兄,我告诉你,我们正在门口了。这就是那些“仆人们”,他们下到那里去;而不是这帮犹太人,他们诈骗人,倘若可能,连你的假牙也不放过。这些不是主在谈论的犹太人,而是那些下到那里,守律法等的犹太人,他们甚至不知道弥赛亚曾来过了。
29

在斯德哥尔摩,佩特罗斯弟兄曾给他们送去一百万本的新约圣经。他们一拿到手就开始读。他们说:“那么,如果这是弥赛亚,让我们看看他行先知所行的神迹,我们就相信他。”

这对我的事工来说,正合适不过了。再过二个小时,我就抵达耶路撒冷的城门了,就进去了;当时我在埃及的开罗。我在那里走着走着,圣灵说:“现在不要去。”
我想,“我是在想象吧。我的机票都买好了,都准备上机了。有人在那里迎接我,是一大帮人,从神学院等地方来的。”
我又走了几步,圣灵说:“不要去。你不要去。”
我便走到机票代售处,我说:“我要退这张票,我要去希腊的雅典,去马尔斯山。”
他说:“可是,先生,你的机票是去耶路撒冷的。”
我说:“我要去雅典,不去耶路撒冷了。”圣灵在等候;那个时候还没有到。现在还不是时候。
30

注意。

3……印了我们神众仆人的额。
3说:“地……,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。(大家都知道那就是圣灵的印。注意)
4我听见以色列人各支派中受印的数目(呐,看看他们是不是犹太人?注意这点!)-以色列人各支派中受印的数目有十四万四千;(里面一个外邦人也没有,那是末日了。注意!)犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;(一直下去)迦得支派有一万二千;…拿弗他利支派……(这样一直下去,到)亚设支派……西布伦支派……
共有十二个以色列支派,十二乘一万二千是多少?十四万四千。共有十四万四千犹太人,没有外邦人,都是犹太人。这些人与新妇没有关系。所以,耶和华见证人在这个教义上是错的。圣经明说他们是犹太人,不是外邦人。他们是神的仆人,外邦人从未被看作是仆人。我们是神的儿女,不是仆人。
31

呐,读下面的经文。就像人吃西瓜,说:“这是好瓜,让我们多吃一点。”是的。神在这里有很多好瓜。现在,我们读第8节。

8西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。
看,作为犹太人,约翰认得他们各个支派,他看见以色列的十二个支派;每个支派都有一万二千,十二乘一万二千就是十四万四千。他们在那里,不是教会,而是犹太人。圣经这里说,他们都是以色列人,各支派的名字都提到。
呐,注意第9节。
9此后,(现在,新妇来了)-此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,……
那些人是殿里的太监;他们只有十四万四千人,只是那么一点,他们只是一些守护殿的,是陪伴新妇的,是她的护卫。这十四万四千人是给新妇作护卫的,是殿里的太监。
32

注意。当然,我知道你们会翻到《启示录》14章,说:“瞧,无论新妇走到哪里,他们都跟着。”绝对的。皇后走到哪里,太监也跟到那里。是的。但他们是谁呢?他们不是别的,而是作护卫的,这的确是圣经在这里所要说的。

注意。
9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数得过来,是从各国、各族、各民、各方来的,(你的外邦新妇来了。好的)站在宝座和羔羊面前,(这是她们的救主,是羔羊;不是律法,是羔羊,是恩典)身穿白衣,(注意,看一下,看这白衣是不是圣徒的义)手拿棕树枝,
10大声喊着……(如果这不是五旬节复兴,那我就从来没听说过了)说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”
11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,
12说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!”
这听上去好像是一场帐篷复兴会,不是吗?肯定是的。他们是谁?是那十四万四千人吗?完全不是。这许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的。你看到吗,亲爱的朋友?
33

呐,注意,现在接着读。

13长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”
长老问约翰,因为他是犹太人,认得那十四万四千人,他说:“呐,你认得他们,他们都是犹太人。但这些人是谁呢?是从哪里来的呢?”你看长老怎么说。“长老中有一位(那是在宝座前的长老)问我说:’这些穿白衣的是什么人?是从哪里来的?’呐,我们都晓得犹太人和他们的约等等,但这些人是从哪里来的?”呐,注意。
14我对他说:“先生,你知道。”(“我不知道,”约翰说:“我不晓得。我不知道”)他向我说:“这些人是从大患难中出来的,(许多危险试炼网罗,我已安然经过。瞧?)-这些人是从大灾难中出来的,……把衣裳洗白净了(在教会里洗的吗?这听起来对吗?)-曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
15所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。(谁在家里服侍我?我妻子,对不对?)-在他殿中……(是她与我呆在我家里,料理家务,她是我妻子。她是那位和我坐在一起,洗我衣服,为我准备一切东西的)坐宝座的要用帐幕覆庇他们。[译者注:“用帐幕覆庇他们,”在英文钦定本中,译为“住在他们中间。”](哦,听着)
16他们不再饥,(看上去他们好像有几顿饭没吃了)不再渴;日头和炎热也必不再伤害他们。
17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,神也必擦去他们一切的眼泪。(这就是她,就是你说的新妇)
34

这就是你说的十四万四千人,是仆人。所以,这里的“本国的子民,”这位问这问题的可爱人士,他问了这个重要的问题。我想,我可能把它放回到什么地方了。但“他们竟被赶到外面去”并不是指他们会从神的思想中被剪除。他们被赶出去,得不到属灵的益处,是暂时的,瞧?只是暂时的。

因为先知曾看到这日子要临到以色列,他就说:“那么,倘若安息日被取去,以色列还成什么呢?他们在安息日里做买卖,做这一切事,跟其它日子一样。”他说:“瞧,你会忘记……以色列会全然被忘记吗?”
主说:“天有多高?地有多深?用你面前的杖量一下。”[赛40:12]
先知说:“我做不到。”
主说:“我也永不忘记以色列。”[赛49:15]肯定不会忘的,以色列不会永远被忘记。
35

所以你看,永远和永恒是两件不同的事。以色列被赶出去,但没有从神的思想中被剪除。保罗在这里说……但愿我有时间查考,我就快快的找到经文,我可以给你们引一些经文,瞧?这点刚进入我心里。

保罗在那里说,他说,我们外邦人要留意我们的行事为人。瞧?因为神若不爱惜原来的枝子,瞧?而我们是接上的枝子,瞧?他说,以色列要被蒙蔽一段时期[罗11:21-25;林后3:14]。只是一段时期,以色列要被蒙蔽。没错。但那帕子必从他们眼前掀去。也就是说,当最后一个外邦人重生进入神的国度后,以色列人的帕子就从眼前掀去了。他们必要说:“这就是我们盼望见到的弥赛亚。”没错。但那时,外邦的门就关了(方舟的门关上了[创7:16]);到那时候,再也没有恩典留给外邦人了。
呐,我用掉了整个时间解答一个问题。有人说:“呐,你没有解答我的问题。”好,我们快一点,看看能不能都解答到。
36

Q-53 好的,这是个长问题。女的问的,男的问的,不管谁问的,每一点都很好。

[问题53]主耶稣受死并不是为着全人类,即世上的每一个人;(呐,我会解释一下,不管是她还是他问的,看上去像女的笔迹)而是为着那些父所赐给基督,分布在世界各个角落的选民,即神在创立世界以前,照着自己旨意所喜悦而拣选,预定他们得永生的那些人,这种说法是真的吗?
绝对是这样的;没错。绝对没错。耶稣受死不只是为……这是他的旨意。
37

Q-54 让我看看,我相信……我相信他们读到了,一个问题问到这点。

[问题54]圣经明确告诉我们,有一些人不会-有一些人不会得救,是吗?(绝对没错!)圣经告诉我们,有一些人是被神预定要受刑罚的[犹4]。你们想读这经文吗?这样你就永远不再疑惑了。好的,现在让我们翻到《犹大书》,犹大在这里说,
1耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
看到犹大写信给谁吗?不是给罪人。不仅是给传福音的事工,也是给那些成圣、被召的人,瞧?就是那些在天国里的人。
38

2愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们!3亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。4因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,(怎么样?)……将我们神的恩变作放纵情欲的机会,……

“自古被定……”不是说神坐在宝座上面,说:“我要救这个人,让那个人失丧。”不是这样的。神死去,当耶稣死去,这赎罪祭就覆盖了地上的每个人。但神藉着预知,不是他愿意的,“他不愿一人沉沦,乃愿人人都得救。”[彼后3:9]这是他永恒的旨意。但如果他是神,就知道谁会得救谁不会得救。如果他不知道,他就不是无限的神。圣经是这样教导的。叫我们……
39

要是我们有时间,可以翻到《罗马书》8章,你们可以读一下,还有《罗马书》9章,还有圣经的许多地方,《以弗所书》1章;你可以看到神的拣选是不更改的,神赐给我们无条件的约。他差耶稣来,为他所预知的人受死。瞧?

不只是这么说:“那么,你说神不知道她是否会得救?”神在创立世界以前就知道你会得救或不会得救;否则,他就不是神了。
你知道“无限”这个词是什么意思吗?查一下词典,找找“无限”这个词是什么意思。瞧,神知道将出现在地上的每只跳蚤、每只苍蝇、每只蠓虫和每个细菌。在它们存在以前神就知道了;否则,他就不是神了。肯定的,他知道的。好的。
所以在那里,神不能说:“我要把你送进地狱;我要把你送入天堂。”神要你们都上天堂。但藉着预知,神知道这个是个恶棍,那个是个绅士、是个基督徒。瞧?因此,他必须差耶稣来受死,以拯救那个神预知他要得救的人。你明白了吗?
40

Q-55 呐,看这个。

[问题55]圣经明确告诉我们,必有一些人不会得救。因此,若这赎罪祭覆盖了亚当的所有族类,而一些人因为没有善用神的应许或所提供的祭而失丧了,那么,他岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗?(这人现在问第二个问题,那么)要是这样的话,人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗?
不。我的弟兄或姐妹,肯定不会。没有任何更有能力的东西;人的意志无法与神审判的永恒旨意相提并论,不可能的。瞧?
41

呐,你的第一个问题是对的,第二个问题就不对了,朋友。因为你看,你看这问题是这样写的。瞧?“人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗?”瞧,当然,肯定不会。人的意志怎能比全能神的旨意更有能力呢?人在血气的光景中想做他要做的事,岂能比永恒完全的神更有能力呢?当然不会,不可能的。瞧?永恒的神,他的旨意是完全的;你怎能说地上一个属血气的人,无论他有多么公义,他的意图是不可能同永恒全能神的旨意相提并论的。

42

[原注:有个姐妹从会众中说话。]请说。[“对不起,我原本只是想问一个问题,你误解了我的意思。”]

哦,好的,姐妹。
[“我一点也不相信那点;我是说,神永恒的旨意驾驭在人的自由意志之上。”]
没错。哦,瞧,是我读错了。瞧?好的,是的,姐妹,你完全是对的。我没想到是你问的问题。好的,但你看,我这里读到的,瞧?呐,让我看看:
“若这赎罪祭覆盖了亚当的所有族类,而一些人因为没有善用神所提供的祭而失丧了。那么,人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗?”
看,我错解了你的想法。是的,全能神永恒的旨意,瞧,这就解决了。我想每个人都明白了。如果是,请举一下手。全能神永恒的旨意肯定远超过人所能做的一切。
43

Q-56 [问题56]我不明白《马太福音》28章19节论及水洗的亮光,它是什么意思呢?

呐,这个问题可能要花一点时间讲。请你们哪位跟我翻到《马太福音》28章19节。我们要找出这人所问的问题,(25章)呐,你若牢牢持守这经文,就能使你变得刚强。这是好的。你瞧?这不是传福音的聚会,而是……
44

呐,有些人试图说这是圣经里的一处矛盾。现在,我要请哪位翻到……我们读《马太福音》28:19。哦,不,我请哪位翻到《马太福音》28:19。也请哪位翻到《使徒行传》2:38。内维尔弟兄,你手上有圣经吗?

现在我要你们自己读一下经文。“我会给你看圣经中有一处很自相矛盾。人们说圣经本身并不会矛盾;我要你们认真思想这点。”
45

这点会使教授们感到措手不及的。但也是很简单的。呐,我来读《马太福音》28:19,你们跟我读。你们哪位准备一下《使徒行传》2:38。我从18节读起;这是《马太福音》的最后一章。

18耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
父的权柄在哪里呢?如果天上地下所有的权柄都赐给了耶稣,那么神就毫无权柄了,不是吗?或者耶稣只是在编故事?他在开玩笑吗?不,他就是那个意思。你不相信他说的就是这个意思吗?瞧,如果所有的权柄都赐给了他,那么神的权柄在哪里呢?他就是神。的确是这样。对这点只有这个答案,整个意思就是这样。看,他要么是神,要么就是另有一位坐在那里,以前有一点权柄,现在一点也没有了。瞧?所以,你不能把这点混淆了。在同样这件事上,我们也要正确地明白。好的。
18“天上地下所有的权柄……天上和地下的……
19所以,你们要去使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。“
46

《使徒行传》2:38,现在请哪位读一下。等一下。《使徒行传》2章38节。呐,现在请

认真听,要耐心,我们就会明白。呐,这是耶稣告诉他们后的十天以后,他曾在《马太福音》28:19说,“所以,你们要去,使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
呐,彼得,十天以后……他们没有传讲别的道。他们上到耶路撒冷城的一间楼房,在那里等了十天,等候圣灵的降临。多少人知道这点?在这个地方,彼得在那里,彼得拿着天国的钥匙[太16:19]。是的。我们来看他怎么做。《马太福音》,哦,我是说《使徒行传》2章,我们来读36节。
36“故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主、为基督了。(他既是主,又是基督;难怪天上地下所有的权柄都赐给他了)
37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”
38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”
47

呐,这是个矛盾。《马太福音》说,奉父、子、圣灵的名施洗;而十天后,彼得在《使徒行传》2:38却说:“悔改,奉耶稣基督的名受洗。”

圣经中第二次提到的悔改或洗礼是在《使徒行传》8章。当时,腓利下到撒玛利亚传福音,他们领受了圣灵,他们都奉耶稣基督的名受洗[徒8:12-17]。
接下来提到的另一次,是在外邦人领受圣灵的时候,《使徒行传》10:48。
44彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
46因听见他们说方言,称赞神为大。
47于是彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”
48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。……
48

呐,我在这里说一件事,给你们看一件事,这样你们就不会忘记。我给你们做个示范,我这样来做。地上的民有几种族类?有三种:含、闪和雅弗的族类。多少人知道这点?我们都来自挪亚的三个儿子[创9:18-19]。含的族类、闪的族类、雅弗的族类,它是盎格鲁撒克逊族。闪的族类是……有三种世人:犹太人、外邦人和半犹太半外邦的人。呐,注意。这是含;闪、含和雅弗。

49

呐,第一次提到洗礼,是由施洗约翰先提的[太3:11;可1:4;路3:16;约1:26]。多少人知道真是这样?好的,我先把它放在这里,先放在这里:施洗约翰。约翰在约旦河给人施洗,吩咐人应当悔改归正,与神和好,变卖财物周济穷人,兵丁有粮饷就当知足[路3:11-14],应当与神和好。多少人知道这点?他在约旦河给人施洗,不是洒水或倒水在他们身上,而是把他们浸在水里[太3:6]。你们若是不信,这里有希腊分类辞典,查一下看看,希腊字“Baptizo”意思是不是“施洗、浸洗、放在水底下、埋葬。”呐,这里所提到的是第一次施洗。

第二次提到的施洗是耶稣的吩咐,在《马太福音》28:19。第三次提到的施洗是在《使徒行传》2:38。再一次提到的施洗是在《使徒行传》8章。再一次提到的施洗是在《使徒行传》10章。
50

然后,我们回头来看耶稣在这里说的,“所以,你们要去,传福音给万民听,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

呐,让我们先指出这经文的意思。我告诉过你们,圣经里没有一处经文是自相矛盾的。我请你们把有矛盾的拿给我看。我这样问已经问了二十六年,还没有发现一处。没有经文是自相矛盾的。如果有矛盾,是人编写的问题。是的,先生。圣经里没有一处自相矛盾。
呐,你这样说:“那么,这点怎么样呢?”
耶稣站在那里说:“所以,你们要去,教训万民,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
而彼得却转过来,说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗。”
这就是你说的自相矛盾,看起来像是。呐,如果你用属血气的头脑来读,没有敞开心,它就成了自相矛盾的。但如果你打开心门来读,“圣灵将这些事向聪明通达的人就藏起来,”耶稣这样说的,并为此感谢神,“向那些愿意学习的婴孩就启示出来。”[太11:25;路10:21]。如果你的心思不是自私的,而是有心愿意学,圣灵就必教导你这些事[约4:26,16:13]。
51

呐,如果不对照一下,你说:“你怎么知道你是对的?”瞧,要同其它经文相对照。若不,这里就完全自相矛盾了。

呐,我要问你们一个问题。这是《马太福音》的最后一章;我要用个简单的方式来说,让你们大家,像孩子般的,也能明白。
比如说,你读一本爱情故事,最后,它写道:“从此以后,马利亚和约翰幸福地生活在一起。”那么,你不知道“从此以后幸福地生活在一起”的马利亚和约翰是什么人。呐,如果你想知道约翰和马利亚是谁,你最好翻到故事的开始,找出约翰和马利亚是谁。然后回到前面,找出马利亚是谁,从什么家庭出来的;约翰是谁,从什么家庭出来的,他姓什么,他们是怎么结婚的,等等这些事。对不对?瞧,你读这里的圣经也是这样。
52

你看,耶稣从未说:“你们去,奉父的名、奉子的名、奉圣灵的名给他们施洗。”三位一体论信徒是这样给人施洗的。圣经里没有这样的经文。主从未说:“奉父、子、圣灵的诸名(复数的),”而是说:“奉这个名,”单数的。看看你的圣经,就知道这对不对。《马太福音》28章,“奉这个名,”不是“奉父的名、奉子的名、……”这是三位一体论传道人的施洗方式,“奉父的名、奉子的名、奉圣灵的名;”这点甚至不在圣经里。

“那么,奉这个名……”你说:“瞧,那么,奉父、子、圣灵的名。”这样,那里必定有某一个名。
53

那么,父是名吗?多少人知道父不是名?父是个称呼。子也不是名,多少人知道子不是名?这里有多少当父亲的,举一下手;这里有多少当儿子的,举一下手。那么,你们谁起名叫“儿子”的呢?谁起名叫“父亲”的呢?好的,圣灵也不是名。圣灵是他的属性,这里有多少人是“人类”呢?举一下手。瞧?就是这样。圣灵是他的属性。父、子、圣灵没有一样是名字。它们都不是名字。

那么,若耶稣说:“奉父、子、圣灵的名施洗,”我们最好回到前面去,看看父、子、圣灵到底是谁。让我们翻到《马太福音》第1章,看看这人是不是我们认为该奉他的名受洗的那一位。我们可以从《马太福音》1章18节开始,大家仔细读一下。
54

呐,你们问这问题的人,我想在这里给你们做给小示范。呐,我要放三样东西在这里,这样你就容易明白(我做个示范):用这些圣经和书来做示范。

好的,我要你们仔细看,各位请注意听。呐,这个代表父神,这个代表子神,这个代表圣灵神。呐,多少人明白?你们跟我一起说。下面这个代表什么?[原注:会众说:“圣灵。”]圣灵。上面这个代表什么?[原注:会众说;“父。”]这里这个代表什么?[原注:会众说:“子。”]呐,三位一体论者就是这样相信的。看,这使我们成了异教徒,彻头彻尾的异教徒。
55

犹太人……这就是为什么你无法说服犹太人。他说:“你们不能把神切成三块,再把它拿给犹太人。”瞧,肯定行不通。你也不能把这种东西拿给我。瞧?是的,先生。他是一位神,绝对没错,不是三位神。呐,你注意到,这太简单了。

现在,我们要找出来。呐,这是谁?哪位大声说出来。子神。对不对?这是子。那么,他的父是神,对不对?多少人相信他的父是神?请举一下手。多少人相信神是耶稣基督的父?好的。
18耶稣基督降生的事记在下面:……
56

现在,我们回去看父、子、圣灵到底是谁,也就是马太说的要奉那个名施洗。瞧?是一个名字,不是几个名字,因为不可能是几个名字。因为这里根本没有提到名字。

18耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配给了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从(父神?圣经是这么说的吗?圣经是怎么说的呢?)-马利亚就从圣灵怀了孕。
那么,哪一个是耶稣的父?呐,圣经说这是他的父,而耶稣说这是他的父。呐,哪个是他的父呢?呐,若他有两个父,那会怎么样呢?如果他有两个父,他就是私生子了。
57

呐,让我们再往下读。

19她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因为她所怀的孕是从[原注:会众说:”圣灵。“]来的。”
从什么?从圣灵吗?那么,怎么可能父是他的父亲,同时圣灵又是他的父亲呢?呐,若这是对的,他就有两个父亲了。不,先生。圣灵就是神,圣灵就是神。所以,神和圣灵是同一位,否则耶稣就有两个父亲了。
58

看,我们找出了后来的约翰和马利亚是谁。好的,我们找出了彼得和马太是不是在说自相矛盾的话,看到圣经本身是不是自相矛盾。这是由于缺乏属灵的悟性。没错。

20正思念这事的时候,…
我念过了20节,现在看21节。
21她将要生一个儿子(这一位是从一位神来的),你要给他起名叫(什么?)[原注:会众说:“耶稣。”]因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,
23说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是神与我们同在。)
那么,从此以后幸福地生活在一起的约翰和马利亚是谁呢?那位说“所以,你们要去,教训万民,奉父、子、圣灵的名给他们施洗”的是谁呢?谁是父呢?父、子、圣灵的名是谁呢?[原注:有人说:“耶稣。”]肯定是他。肯定的,一点也不矛盾,丝毫也不。它指出了经文的意思。他是父、子、圣灵;神是与我们同在的以马内利,支搭帐棚在一个身体里,起名叫耶稣[太1:23;提前3:16]。
59

呐,一神论教会有关一体论的教导,我实在不同意他们说的。他们认为耶稣是一位,就像你的指头是一个那样。耶稣必须有一位父。如果没有,他怎么可能是自己的父呢?如果像三位一体论所说的他的父是另一位,那么他就有两个父,就是私生子了。所以你看,你们争执的双方都错了。瞧?

但这真理是,父、子、圣灵是同一位。[原注:磁带有空白。]……神住在一个肉身的帐棚里,除去世人的罪,绝对没错。“神与我们同在。”呐,因此,《马太福音》28:19……
现在,你查考圣经,如果你发现圣经里有一人(呐,思想一下,不要错过这点),如果你发现圣经里有人曾经奉父、子、圣灵的名受洗,就回来找我,告诉我,我是个伪君子。我就写一个牌放在背后,走遍全城。从《创世记》到《启示录》,没有这样的经文。圣经里每个人都是奉耶稣基督的名受洗的。
60

你说:“等一等,传道人。约翰怎么样呢?他并没有奉什么名施洗啊!”

好的,我们来看是怎么回事。请翻到《使徒行传》19章。在那里我们看到有约翰的门徒。每个人都是奉耶稣基督的名受洗的,直到这里我们才发现这群人没有。《使徒行传》19章,我们看到有约翰的门徒,现在让我们来读,
1亚波罗在哥林多的时候,(他是个律师,已经信主了)保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所,在那里遇见几个门徒,(他们是跟从耶稣的)
61

如果你留意前一章所说的,他们曾有过美妙的聚会,大家欢喜呼喊。多少人知道这是真的?亚居拉和百基拉出席了那些聚会[徒18:24-28]。当时,保罗和西拉被鞭打,投入监里[徒16:14-40]。对不对?后来,他们去到那里,找到亚居拉和百基拉。他们上面有一个复兴会,是由一个名叫亚波罗的浸信会传道人主持的,他引圣经证明耶稣是基督。呐,保罗找到了他。

1……保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒,2问他们说:“你们信了以后受了圣灵没有?”
62

呐,你们可爱的浸信会朋友,当你说信的时候就领受了圣灵,这里所说的岂不摇动了你的神学支柱吗?

保罗有意要问这些浸信会信徒,“你们信了以后受了圣灵没有?”呐,注意他们怎么说。
2……他们回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说:“这样,(呐,如果你看这里的希腊文分类辞典,它是这样说,’你们是怎样受洗的呢?’)你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”(回到过去,“约翰给我们洗的。”)
现在,我要问,如果你受过那样的洗,会觉得满足吗?那位给这些人施洗的,就是同一位带耶稣基督到河里为他施洗的人。那个施洗非常好。不是洒水、不是泼水,而是在泥泞的约旦河里受浸,就是耶稣受洗的同一个地方。想想这点。
63

保罗问:“你们信了以后受了圣灵没有?”

他们说:“我们未曾听见有圣灵赐下来。”
他说:“你们是怎么受洗的?”
他们说:“我们都受过洗了。”
“你们是怎么受洗的?”
“是约翰的洗。”
呐,注意保罗所说的,注意这里。
3保罗说:“这样,你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。” 4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣基督。”
64

看,约翰只是做悔改的洗,但奉耶稣之名的洗是叫罪得赦。那时赎罪祭还未成就,罪还不能得赦。呐,它只是有一个无亏的良心,像在律法下一样[彼前3:21]。《路加福音》16:16说,“律法和先知到约翰为止,从此神国的福音传开了。”呐,注意,注意了。

保罗说:(呐,注意)“你们受了……”
第5节:他们听见这话,就奉耶稣基督的名(重新)受洗。
对不对?所以这些人,《使徒行传》2章里的这些人都是奉耶稣的名受洗的。犹太人奉耶稣的名受洗,外邦人奉耶稣的名受洗。整本圣经,每个人都是奉耶稣的名受洗的。
65

呐,若能找到一处说有某人是以别的方式受洗的,我就返回这里,给你们指出天主教会在哪里接受了这点,又说你们也接受了它。他们说:“可能有一些新教徒会得救,因为他们也接受一些天主教教义,就如奉父、子、圣灵的名受洗。”又说:“圣天主教会有权利改变这严肃的事,即从耶稣的名改为父、子、圣灵的名。”而新教教会也接受这点。但这教会不接受。我要持守圣经。我相信圣经。

你说:“伯兰罕弟兄,你吩咐会众重新受洗吗?”绝对的,保罗在这里也这样行。
66

呐,注意,让我们读《加拉太书》1:8,看保罗是怎么说的。

8但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
就是这样。“无论是我们或是天使……”同一位保罗,吩咐那些人重新受洗;我的弟兄,那些人所受的洗礼比你们受的要好得多;因为施洗约翰是耶稣的表兄,第二代的表兄弟,他曾在约旦河给自己的表兄弟施洗,后来又为自己的门徒施洗。耶稣说:“那不起作用了,”哦,是保罗说的;并吩咐那些人奉耶稣基督的名重新受洗,叫他们可以领受圣灵;之前他们喊叫,赞美神,兴奋了好一阵子,有大复兴,用他们的神学,引圣经证明耶稣就是基督。多少人知道这是圣经写的,在《使徒行传》18章。肯定是的。就是这样。所以对这点应该没有问题了。
67

呐,让我给你们讲一个要点。呐,彼得从来没有越位过。在《马太福音》16章,门徒从山上下来时,耶稣说:“人说我人子是谁呢?”

“有人说是以利亚,有人说是先知里的一位,又有人说你是这个,是那个。”
耶稣说:“那你们说我是谁呢?”
彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”
注意。“你是有福的!西门•巴•约拿(约拿的儿子),这不是属血肉的指示你的。”[太16:13-17]阿们!
看,这必须是来自属灵的启示。属血肉的从未告诉亚伯……我是说,从未告诉该隐他是错的,从未告诉亚伯说该隐是错的。但亚伯所得的是一个启示。是因为血。过会儿我们要解答那个问题。不是水果,而是血,它使我们离开了伊甸园,是因为血。藉着属灵的启示,亚伯蒙神启示,知道是因为血。《希伯来书》11章说,“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。”神悦纳亚伯的献祭。就是这样。瞧?亚伯因着信,因着启示,献祭与神。
68

呐,注意,再回到主耶稣的话上来:“这不是属血肉的指示你的,而是我在天上的父指示你的。在这磐石上(耶稣基督的启示),我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的门不能胜过他。”这就是主说的,属灵的启示。“我还告诉你,你是彼得,我要把天国的钥匙赐给你。因为你已经得到了一条敞开的、横跨天地之间的属灵通道。不是属血肉的,你从未进过神学院,从未读过书,从未修过哪门神学课程。但你依靠神,神就将它启示给你;这绝对是紧紧串在一起的明确的经文。我说,你是彼得(没错)。我要把钥匙赐给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”[太16:17-19]

69

五旬节那日,大家都不敢做声,彼得是那发言人。他高声说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的:’神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言;在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女;在天上我要显出奇事;在地下,我要显出神迹;有血、有火、有烟雾;这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”[徒2:14-21]就是这样。哦。

他说:“先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,他预先看见主在他右边,’叫我不至于摇动。并且我的肉身要安居在指望中,因为他必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。’”
他又说:“大卫死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,他预先看见那位公义者的到来,神已经立他为主、为基督了。”[徒2:25-36]哦,这就是你要的经文,就是指这件事。就是这样。
70

呐,我们在这里发现,这正确、真实、惟一被指定的方式……彼得拿着钥匙,那天他在传道时,众人说……呐,注意,这是第一个教会。你们天主教徒听听这点;你们基督会信徒听听这点;你们浸信会和卫理公会信徒听听这点;你们五旬节派信徒听听这点;神的会、拿撒勒派、天路圣洁派等信徒,你们听听这点。

彼得拿着这些钥匙,他拥有这权柄,否则耶稣就说了谎。但他是不可能说谎的。“藉这两件不更改的事,神决不能说谎。”[来6:18]彼得拿着那些钥匙。耶稣把钥匙赐给他。耶稣第三日复活后,他拿着死亡和阴间的钥匙[启1:18],但不是天国的钥匙。是彼得拿着天国的钥匙。绝对没错。
71

呐,注意!彼得,你身上挂着钥匙,正在传讲福音。这问题来了,这新教会的第一批信徒,早期的基督徒教会。呐,天主教徒、浸信会、卫理公会、长老会等信徒,你们遵行新教的教义吗?找找看,有没有遵行。

37“……弟兄们,我们当怎样行?”38彼得站起来说:“你们各人要悔改,(注意了,弟兄;你把钥匙这样放在这里,基督就会把它放在天上)-你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,(这就是你进入天国的方式。)叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”
这些钥匙“卡嚓”开了这里,又“卡嚓”开了那里。这就是为什么约翰的门徒要来奉耶稣基督的名重洗,以便领受圣灵,进入天国。神持守他的道。所以,这不会使你搞乱,是吗?瞧?肯定的。《马太福音》28:19只是称呼,不是名字。
72

Q-57 好的,我们还有多少时间?我们可以再用15分钟快快地解答几个问题吗?行吗?好的。我们要快一点。底下还有两个问题。我要尽可能快地把它们连同这个问题一起讲。这样,星期天早上就可以回答剩下的问题。

[问题57]该隐是古蛇的后裔吗?(这是个好问题)如果是,为什么等到亚当与夏娃同房后她才怀孕呢?
73

Q-58 下一个问题也相同。

[问题58]夏娃摘下果子吃的那棵树,是一棵真的树吗?她看那果子好作食物。
好的,弟兄姐妹,无论谁问的;让我们回到《创世记》,找出一些东西来。让我们看《创世记》3:8,若是可以的话。好的。现在请注意听。
74

呐,我从故事的起头讲。一切都是纯净圣洁的,没有罪,没有玷污[创2:25]。呐,我先回答第一个问题。园当中的那棵树,在那树木的当中……树是女人。呐,现在我用经文向你们证明这点,请你们耐心听一会儿。

我们解答第一个问题,看看她与亚当同房前是否怀了孕。听着。
8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,(呐,这日以前,他并不知道自己赤身露体;后来发生了什么事,这事使他明白自己是赤身露体的)我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了……那树上……”[创3:8-11]
吃了那树上的果子就使他意识到自己是赤身露体的?正如我常常说的(这不是笑话,我不认为这是个笑话):“如果吃苹果使女人意识到自己是赤身露体的,最好再递一些给她吃。”瞧?以前还不知道是赤身露体的;他们吃的不是树上的一粒苹果,而是发生了性行为。
75

注意。

11“……莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”13耶和华神对女人说:“你做的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,(咻!)那蛇引诱我,我就吃了。”(看,早在她从亚当那里受孕以前)
亚当与她同房,她就怀了孕,生了-生了亚伯[创4:1-2]
76

但是,我要问你们,从实际的方面来看的,呐,我向你们证明女人是一棵树;每个女人都是一棵果树。多少人知道这点?你不是你母亲的果子吗[诗127:3]?肯定是的。在那果子的当中,应该说在那棵树当中,有夏娃从未触摸过的果子。

如果你留意,耶稣岂不是那棵生命树吗?在《马太福音》或《约翰福音》6章,他岂不应许说:“我是从天上神那里赐下来生命的粮”吗?
77

如果男人吃了女人的……你看,由女人而生的,我们都要死。因为通过女人而生的,我们都要死。对不对?但藉着男人而生的,我们都要永远活着。女人是一棵死亡之树,男人是一棵生命之树。因为女人本身甚至没有携带生命。绝对没错。生命细胞由男人而出(瞧?没错),进入女人里面。女人只是一个孵化器,与婴儿连接的只是一条脐带。婴儿身上一点也没有母亲的血。虽是在她的血里生的,却没有一点在婴儿体内。去找找看,读一下医学书或问一下医生,就会明白。她的血不在那里,不,先生。一点都没有。她只有卵子,就是这些。生命是从男人来的。

这是个很美的预表,显明通过女人、通过自然生产,我们都要死,因为我们一开始就是死的;惟有通过耶稣基督这男人,我们才能活。所以,伊甸园里有两棵树,你们没看见吗?
78

注意,在那些日子,有基路伯把守这棵树,要是他们又尝了生命树的果子,就永远活着[创3:22-24]。多少人知道这点?他们就会永远活着。但起初,他们是可以尝到的。天使说:“我们要把守它。”他们就在东边安设基路伯和发火焰的剑,把守它。他们把生命树带回到东边,用发火焰的剑把守那树,使他们不能进去得到那树。

后来,耶稣来了,他说:“我是生命的粮,人吃了这粮就永远不死。”[约6:33-35,48,51]这就是你们的树。这是你们的女人,和带来死亡的性欲。肯定的,正如有性欲一样,由此剩下的就是死亡;肯定的,正如有属灵的诞生一样,由此得来的就是永生。女人所生的一路都是死亡;男人所生的一路都是生命。阿们!就是这样。
79

呐,我们回来讲该隐。你能告诉我,该隐那种灵和那种卑鄙是从哪里来的?如果该隐,看,如果该隐是亚当的儿子,亚当是神的儿子[路3:38],那么,那种邪恶是从哪里来的?首先,该隐一出生,他就会仇恨、是个杀人犯、满心嫉妒[创4:5,8]。呐,从一开始,该隐就取了他老爹路西弗的本性[约8:44]。它一开始就嫉妒米迦勒,整个麻烦就开始了。多少人知道这点?该隐有他父亲的本性,他嫉妒他的弟兄,把他杀了。那个纯种的……他那种本性不可能出自那纯正的种子。它必定是出自被歪曲的种类。注意,该隐生下来后;紧接着他,亚伯生下来了。后来,夏娃从亚当怀了孕。亚当与她同房,她就生了儿子亚伯。亚伯是基督的预表;他被杀后,塞特代替了他[创4:25],这预表基督的受死、埋葬和复活。

80

呐,该隐敬拜神,所作的都是属血气的,正如今天属血气的教会一样;他们去教会,他们敬拜神。该隐敬拜神,他不是异教徒;不是共产主义者。该隐是个信徒,他来到神面前,筑了一座坛。他做了亚伯所做的每件虔诚的事,但他没有神旨意的属灵启示。主的名是配得称颂的!你们看到了。你们明白了吗!他没有属灵的启示,今天的教会也是犯同样的毛病。耶稣说,他要把他的教会建造在属灵的启示上。你们明白了吗?哦,真的,你的眼睛现在打开了。瞧?属灵的启示。

该隐上来,建了一座坛;他敬拜神;他带来祭物,跪下来,赞美神,他敬拜神;他做了亚伯所做的每件虔诚的事。神却明明地拒绝他,因为他没有属灵的启示。
81

追溯该隐的后代,一路下来直到方舟,从方舟再到以色列,从以色列再到耶稣的时代,从耶稣的时代下来,一直到今天;你看,属血气的基要派教会是固执、自大、学究式的。我意思是,人们拥有经文,晓得所有的教义和神学;他们也能解释,好家伙,就像这样[原注:伯兰罕弟兄打了一个响指],却没有属灵的启示。没错。那是该隐的教义。

圣经说:“他们有祸了!因为走了该隐的教义,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。”[犹11]在同一本书里,犹大说:“他们是被定受刑罚的。”[犹4]肯定的,他们是的。瞧?
82

巴兰是谁?他是个主教,掌管所有的教会。他所做的要多基要有多基要。他献祭。你们看,他站在那里,在那些名人中间,站在那些大名人中间。他们不是异教徒,而是信徒。

摩押族人是从罗得的女儿出来的,罗得的女儿跟她们父亲同房,就怀孕生了一个孩子,从那孩子出来了摩押族人[创19:30-37]。他们是了不起的大宗派,是外表华丽的民族;他们有王子、君王和各种名人。他们有主教、红衣主教,样样都有。
而这里上来了一帮圣滚轮,另一帮人,以色列人,一群没有宗派或跨宗派的普通人。在旅途中,他们也犯过一切的恶事。但问题是,他们拥有属灵的启示;神以火柱与他们同在。
哦,我知道他们也有许多属血气的东西,人们说:“这帮无用之民,不要跟他们来往,把他们踢出去好了。”但是,他们拥有属灵的启示,他们有受击打的磐石;他们有铜蛇;他们有火柱随着他们。哈利路亚!我知道,你会以为我太激动了,但我没有。我只是觉得很好。
注意。当我想到,“同样这位神,今天就与我们住在一起;”它仍旧是道的属灵启示。肯定是的。永远都是。主的名是应当称颂的!是的,先生。
83

巴兰站在那里,有一帮基要派人士跟着他,那帮浸信会和长老会人士也站在山上,他们的主教也在那里。他们都很虔诚,拥有同样的宗教,他们敬拜同一位神。他们说:“你看下面那群垃圾。瞧,他们连个宗派都没有;只不过是一群叽叽喳喳、乱喊乱叫的圣滚轮。”

对不对?绝对是的。如果你不信他们是圣滚轮,回头看一下《创世记》,就知道当他们经过……当神迹发生时,米利暗抓起铃鼓,走到岸边,在灵里敲鼓跳舞,摩西也在灵里唱歌。这帮人若不是今天我们所说的无拘无束的圣滚轮,我就不知道谁是了。又唱又跳,赞美神。一直以来,列国都憎恨他们,但神却与他们同在。他们有属灵的启示,并一直跟随那火柱。
84

摩押人说:“呐,你看,我们要叫来所有的红衣主教、所有的主教和长老,把他们带到这里来。我们要采取一些行动,因为我们是虔诚的民族。我们决不会让那些宣传品来搞乱我们的好宗派。”

所以,他们叫那些人到那里。他们造了十二座祭坛,跟以色列人所造的数目一样:十二座坛。他们把十二只祭牲、公牛摆在坛上,跟以色列人做的一样,也是神要求的。他们在坛上放十二只羊,代表主耶稣基督的到来,两个地方都摆上十二只羊。
所有名人、主教等人都站在周围。他们点着了祭牲。他们祷告,向耶和华举手,祷告说:“耶和华啊,请垂听。”他们想要做什么呢?他们的老巴兰像这样走上前去,圣灵下来临到他身上。没错;但他是属血气的。
圣灵也会降在伪君子身上,这是圣经说的。你们听我教导过这点。“降雨给义人,也给不义的人。”[太5:45]但必须与神的道对照,从这里你才能明白。
85

当巴兰要说话时,圣灵便临到他,使他说出真理。他想要咒诅以色列,却祝福了以色列。

呐,如果神看中的只是一个好教会、一个好主教、一个出色的牧师、一群有学问的人,他就有责任悦纳那个献祭,因为巴兰基本上是对的,跟以色列人是对的一样。但他对神的道和神的旨意没有属灵的启示。就是这样。今天也是这种差别。
86

你看耶稣。他们说:“远离这家伙。我们知道他是撒玛利亚人。他发疯了。你为何还教导我们呢?瞧,你是从淫乱生的。你除了是个私生子外,什么也不是。谁是你爸爸?你说神是你父亲,真是亵渎。什么,你想要教导我们?我们是传道人;我们是主教,从我们的曾曾曾曾曾祖父开始,就是传道人和主教了。我们是在教会里出生长大的;我们都有神学院的最高学历。我们懂得经文的字句。你想要来教我们?你是在哪里上学的?你从哪里懂得这些道理的?”

耶稣说:“你们是属于你们的父魔鬼。”[约8:44]
87

在他们中间,根本没有神迹异能;在他们中间,根本没有神的医治等类的事;在他们中间,没有任何祝福。但耶稣绝对是经文的属灵启示。

他们说:“瞧,经文是如此如此说的。”
耶稣说:“是,经上又记着说。”神以神迹来印证属他的人。
在《使徒行传》2章,彼得也这样说,他说:“以色列人哪,神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行神迹、异能,将他证明出来,这是你们自己知道的。(是这样)既被交-被交在那里的最高议会上,按着神的先见,神预定他必要受死的事。你们就藉着不法之人,残忍地把生命之王钉在十字架上,神却使他复活了。我们都是这事的见证人。”哇,多了不起的传道人!彼得甚至不懂得签自己的名,但他认识神。
有人说,他们认出彼得是跟过耶稣的。肯定的,这是一个属灵的启示。哦,是的。呐,就是这样。
88

该隐是在那条线上。今天属血气的教会也是在那条线上。属灵的教会有火柱,仍旧有神迹、异能,仍旧有同一位基督,这证实了:从伊甸园被杀的羊羔一路下来,直到羔羊的第二次再来;绝对是的,他昨日今日,一直到永远是一样的。

该隐的这条线,虔诚、高雅、有学问,一直下来都是这样,完全一样,每个时代都一样。是论断人的、逼迫人的,正像该隐对亚伯所做的,今天他们也是这样,过去是,将来也永远是这样的:属血气的不信者。没错。
89

呐,看《创世记》3:8,这里我也注了20节,刚才我看到了这一节。

20亚当给……亚当给他妻子起名叫夏娃;因为她是众生之母。(看,这是在女人被诱惑后说的)
该隐是……呐,等一等,你说:“怎么会是蛇,古蛇呢?”
但弟兄,注意这里,圣经没有说它是一条蛇;圣经是说:“他比田野一切的活物更狡猾。”[创3:1]它不是爬行动物,是一只兽,它是一只……
呐,如果你们愿意,让我给你们讲介于人类之间的这点小标记。科学就是在这里搞混乱的。他们所能找到最接近人的是黑猩猩。多少人知道这点?但两者之间还有差别。尽管他们很接近,但黑猩猩的骨头不能同人的骨头相接。他们说人是从蝌蚪进化来的,是从小蝌蚪进化来的,是从各种动物进化来的,是从熊进化来的。你把一只熊的皮剥掉,看上去就像个小女孩,是一样的。你把熊背撑起,立在那里,再把女人那样放在旁边,她看上去就像熊一样。脚撑开来,手这样展开,完全像人的模样。但黑猩猩比熊更接近人,几乎很像。但人们找不到那一环。
90

你若想知道,这是个小秘密。你知道那一环在哪里吗?它藏起来了,他们找不到。他们可以挖掘想要挖掘的所有骨头。他们可以挖掘。雕刻家可以挖掘,科学和年代学者可以用原子测算法测算年代的长短,但他们永远找不到。因为那是古蛇,它比世上一切活物都更像人,但神咒诅了它,叫它用肚子行走,完全变成了蛇,一点也没有人的模样了[创3:14]。呐,那些科学家,让他们挠后脑勺,思想一下这件事。

圣经明说:“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”[创3:1]没错。古蛇正是介于人与猴子之间的环节,因它所行的恶事,神咒诅了它,叫它完全用肚子行走。它引诱这个女人,夏娃就怀孕,生了第一个男子,就是该隐,它具有古蛇的本性。在受灵的感应后,魔鬼进入古蛇里面,行了那事。
91

随后,夏娃就怀孕生了该隐。她被引诱后,又再次怀孕。呐,注意,她引诱……她几乎是……瞧,她行了恶事。从实际上讲,她从丈夫那里怀孕是合法的;因为以后他们不知又有多少次,以后又有多少个月或多少天,你无法说;我们不知道,但她的确从亚当那里怀了孕。

有人还是有疑问,说:“那么,这儿子,他说她是……当该隐出生时,说,她从耶和华那里得了一个男子。”[创4:1]绝对是的,肯定的,肯定是这样。这是自然规律。今天你也完全是这个规律。你出生时,并不是神下来把你造出来。你是你父母的孩子。你将是,将有一个……你的孩子将是从你而出的后裔。人类一直都在繁衍,世代相传,就像有种子的树木、植物一样,但要回到起初去。我希望问题已经解答了。
92

还有多少时间?不多了吧!再听一下这个好问题,下星期天再开始:“我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体。”[林前12:13]我们想明白这点。那时候,基督……我想,我翻到了一些经文,关于这点的一些好经文。[原注:伯兰罕弟兄在《希伯来书问题解答》(2)的问题60,即第361段里,解答了这个问题。]

93

Q-59 这又是一个好问题,就像……你们能同我再忍几分钟解答这个问题吗?问题本身就能回答了。

[问题59]你说恶人不会永恒地被火烧,(呐,这可是让耶和华见证会的忙坏了,不是吗?)—你说恶人不会永恒地被火烧,你是指在阴间还是在火湖里?我知道《启示录》说过(那是在20章),阴间也要被扔进火湖里。如果他们没有永恒地被火烧,那么他们会变成什么?
正如我刚才已经说过的,弟兄或姐妹,无论是谁;他们不存在了,他们不再有了。他们曾有个开始,也就有结束。他们不复存在了。他们被火烧多久,实在很难说。
94

但你看,如果你心里能明白这点,瞧?它就很简单。只有一种形式的永生,是从神自己那里来的。惟有神是永生。如果你有分类辞典,查一下“佐伊”这个希腊字,“佐伊”就是“永恒的生命”。永恒的生命就是神。耶稣说:“我要赐给他们永生。”[约10:28]如果你看分类辞典,它说“佐伊”。这是指惟一的永恒生命。圣经里没有一处说阴间是永恒的;而是说,他们要被烧,直到“永永远远”。

现在,明白了“永永远远”的意思了吧。你看一下aeon这个字。你注意到在圣经中……多少人曾听说过,“千秋万代,”多少人知道“千秋万代”是指“一段时间”呢?瞧,肯定的,大家都知道。“千秋万代”是指“一段时间”。
“他们被火烧,直到千秋万代,”那是一段漫长的时间。被扔到火湖里,在那里被烧,直到千秋万代。“千秋万代”是指“一段漫长的时间。”他们可能会受惩罚,被火烧一亿年,但最终,他们会来到尽头,彻底消灭了。看,因为所有不完全的都是离开了完全,被歪曲了;它有一个开始,就必定有一个结束。
但我们信靠主耶稣基督的人有永生,“神自己的生命”在我们里面,我们有永恒的生命,不是永永远远的生命;罪人有永永远远的生命,但我们有永恒的生命。
95

不久前,考克斯弟兄坐在我家的走道上,我们在那里放了一些石头,他拾起一块古老的小化石,他说:“伯兰罕弟兄,这东西有多少年了?”

“哦,”我说:“从年代史来说,你可以说它有一万年了。某种海怪可能曾经活在那个年代,一些海洋动物可能早在那个时代就存在了。”
他说:“想起来,跟那些生命比,人类的寿命实在短得很。”
我说:“哦,可是弟兄,那些东西都有结束,但我们在基督里的生命是没有结束的。那些动物可能活了两、三回万古的生命,但永远没有永恒的生命。因为永生只能从神而来。”
96

永生,“听我话又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”[约5:24]就是这样。你因为是信徒,就拥有永生。不信者有永远的生命,但信徒有永恒的生命,必不灭亡,因为是永恒的。

但一个信徒,他将去到……一个不信者会经过这世界,他会遇到困苦和灾祸。他称那些是“大好时光,妙极了,”度过一段大好时光:女人、美酒和大好时光。他以为活得快乐。但他会死,会进入烧着硫磺的火湖,它永永远远在燃烧,也许是一亿年的时间,他的魂会在硫磺的火湖里受痛苦。
97

你说:“它就像普通的硫磺吗?”我相信,它比普通硫磺要糟糕一百万倍。我相信,你无法拿实际的火去描述它。之所以用火来毁灭,是因为火是我们所拥有的最有毁灭性的东西。火能彻底烧尽和毁灭一切东西。瞧,那么,它会出现在那里,但你的魂要在另一种火中受刑罚。

呐,你要留意“火”这个字,因为它也用在圣灵上。“圣灵与火[太3:11;路3:16],”因为圣灵的火把罪烧尽,(瞧?)使之干净。
但这种火,是从阴间来的,被说成是“火湖”。无论它是什么,都是很痛苦的刑罚。那财主在阴间举目望天,说:“打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。”[路16:23,24]不要以为没有一个燃烧的阴间,真实的地狱。有的。如果真正有一个魔鬼,就必真正有一个阴间。
但你看,所有歪曲的东西都有一个尽头,因为一切最终都必回到神的纯全和圣洁中。神是永恒的;如果我们有永恒的生命,神住在我们里面,我们就跟神一样,不再会死。就是这样。
98

呐,所写的问题其实已经自己解答了,瞧?也答对了。呐,让我们看,我有一个……我不知道是不是……好的。

“他们会变成什么?”
他们不存在了;他们不再有了;魂消失了、灵消失了、生命消失了、身体消失了、思想消失了、记忆也消失了。在荣耀中,甚至各种恶念都不再有了,不再发生了。没错。全部都要……你能想象,还在这一边的人会怎么样呢?
圣经不是说吗?“恶人的意念也必灭亡。”[诗146:4;112:10]恶人的意念必要灭亡。
99

在这里,有一个人;而这里,是伟大的至圣者—神,他知道在远处有一个火坑,有灵魂在里面燃烧?瞧,这不可能是天堂。各种心思、记忆、各种被歪曲的东西、各种恶念,统统都要消灭;其中的恶事都要消灭。我们不是别的,我们拥有永生,神的生命,纯全,一直到永恒;永世万代,永世万代,一直下去,没有尽头,永恒地活着。

100

“那些人要进入永刑里,而义人要进入永生里。”你明白了吗?永刑和永生,多么大的不同啊!

呐,你看,它不是……呐,我知道,对你们这些可爱的年轻人来说,我并不是要表现得好像什么都知道似的。如果我这样做的话……
呐,我还有三、四个好问题呢!若主愿意,下个星期天早上我再来解答。
呐,你看,这里提出了一些问题。我是个老传道了。我事奉主已经有26年了,为此我非常感谢主,所以我可以这样说:在我一生中,若不是先得到了启示,我是不会尝试去说什么的。我非常感谢主,因为主的天使……我没受过教育,没有什么能力。这位由神那里差来的天使下来,一直在帮助我。他告诉我的,没有一件事不是绝对符合整本圣经的,从《创世记》到《启示录》。
101

他说话时,我快速地记下来,“你将拥有一个神医治的恩赐。”我就照着他所说的,把它记下来。

大约三年后,那经理叫我留意这件事,他说:“伯兰罕弟兄,你注意到吗?一切都那么完美,甚至他是告诉你’一个恩赐’”。
看,他从未说:“那个恩赐。”圣经中的各种恩赐都是说“这恩赐,”但对神的医治,却是说“一个恩赐。”它有几种医治的恩赐。你可以有多种不同样式的医治恩赐。但其它恩赐都是说“这恩赐”。说预言的恩赐、这个恩赐,等等。但神的医治是复数的:“诸恩赐”。我从未留意到这点,但圣灵太完美了。哦,主是配得称颂的。
你们知道吗?这本圣经是同样的圣灵藉着上百人,相隔几百年写下来的;没有一个写的人是彼此互派的,每一个都是独立的,甚至这人从未听说过那人。
保罗曾下去,下到阿拉伯去,十四年后才访问耶路撒冷[加2:1]。他下去耶路撒冷,还没去耶路撒冷之前,先下到阿拉伯去,然后开始传道;直到十四年后才见到彼得和其余的使徒。当他们走到一起时,所传讲的是同样的福音:奉耶稣基督之名的水洗,神的医治和神的大能。
102

哦,

我真快乐我能说,我是他们中的一个。
他们中的一个,他们中的一个,
我真快乐我能说,我是他们中的一个。(哈利路亚!)
他们中的一个,他们中的一个,
我真快乐我能说,我是他们中的一个。
被火燃烧的信徒,到处都有,
带着五旬节降临的火,得了洁净变清洁;
哦,现在我心里在燃烧;哦,荣耀归主名!
我真快乐我能说,我是他们中的一个。
门徒聚集在楼上,奉主名祈祷,
领受圣灵的洗,服侍能力来到;
那日主为他们所行,今日也要为你行,
我真快乐我能说,我是他们中的一个。
他们中的一个,他们中的一个。
我真快乐我能说,我是他们中的一个。(哈利路亚!)
他们中的一个,他们中的一个,
我真快乐我能说,我是他们一伙的。
103

听着,我有一点小信息给你们。

来吧,弟兄,寻求这福份;它洗你心中罪。
喜乐铃声响;你魂就要如火挑旺;
哦!现在我心里在燃烧,哦,荣耀归主名!
我真快乐我能说,我是他们一伙的。
你高兴成为他们中的一个吗?它是什么?它是启示的圣灵。它是神的启示。“……在这磐石上。”我不在乎一个大主教……
104

不久前,有位天主教神甫坐在我家里,他说:“伯兰罕先生,我来要问你一个问题。”

我说:“好的,先生。”
他说:“我这里有主教给你的一封信。”
我说:“好的,先生。”
他说:“对你作出的声明,你愿意举起手并起誓你说的是实话吗?”
我说:“我不起誓。”我说:“圣经说,’不可起誓,不可对着天或对着地起誓,因为地是他的脚凳。你们的话,是,就说是……’[雅5:12;太5:34,37]如果主教想听我说的话,他就得相信我说的话。如果他不相信,我也不起誓。”
他是这里“圣心教会”的神甫,他说:“你有在某日为保莲·弗雷泽尔施洗过吗?”
我说:“有的,先生,在俄亥俄河里。”
他说:“你是怎样给她施洗的?”
我说:“我把她浸入水中,奉主耶稣基督的名给她施洗。”
105

他记下我的话,说:“你知道,天主教会过去也是这样施洗的。”

我问:“什么时候?”
他说:“在早期的年代。”
我问:“多早?”
他说:“哦,一开始的时候。”
我问:“什么时候?”
他说:“在圣经里。”
我说:“你是指早期使徒的时代吗?”
他说:“是的。”
我说:“你是说天主教徒……你说那些门徒都是天主教徒吗?”
他说:“肯定的,他们是。”
我说:“我还以为天主教会没有改变呢?”
他说:“是不改变。”
我说:“那么,为什么彼得说’悔改,奉耶稣基督的名受洗,’而你们说那是……说他是教皇吗?”
“是的。”
我说:“那么,为什么你们奉’父、子、圣灵’的名施洗呢?彼得是浸洗,而你们是滴洗。呐,到底怎么回事呢?”
他说:“但你看,天主教会有权柄做她想要做的任何事。”
我说:“你称那些门徒是天主教徒?”
他说;“是的。”
我说:“先生,我这里有约瑟夫的书;有福克斯的《血证士》,有彭伯的《早期使徒时代》;也有希斯洛普的《两个巴比伦》,这些书是世界上最古老的历史书。指给我看在哪里有说到天主教会是最早被建立起来的?她在最后一位使徒去世后600年后才形成了一个组织。”
“哦,”他说:“我们相信教会所说的。”
我说:“我相信圣经所说的。”瞧?
106

“可是,”他说:“神在他的教会里。”

我说:“神在他的道里。”我说:“圣经没有说神在他的教会里,而是说神在他的道里。’太初有道,道与神同在,道就是神,道住在我们当中[约1:1,14]。’”没错。我说:“神在他的道里。”
他就继续,说:“那好,我们没法争论,因为你相信圣经,我相信教会。”
我说:“我相信圣经是神默示的道,并且道里没有一处是矛盾的。它是神的道,是神给将来所有时代的永恒计划。耶稣说:’天地要废去,我的话却不能废去。’[太24:35]没错。我相信这道。”
107

他出去,到弗雷泽尔太太那里。他说:“弗雷泽尔太太,你愿意在这纸上签字,同意你女儿成为一位天主教徒吗?”

她说:“我宁愿跟她一起进坟墓也不签。”
他说:“真丢脸。你女儿离开那个胡闹的地方加入天主教会,你应该心存感激才是。”
她说:“要是你女儿来我的教会,你对此会怎么说呢?”
“哦,”他说:“那不一样。”
她说:“是,是不一样。”当他离开那个小妇人出来时,他知道不一样了。他知道不一样了。妇人说:“呐,你刚才进来的那个门还开着。”
108

看,就是这个样子。不要受人摆布,你不用受人摆布。神若帮助你,谁又能敌挡你呢?[罗8:31]没错。今天的麻烦就是,你有一根如愿骨而不是一根脊梁骨。为神站稳站好!

历世历代临到那些使徒身上的同一位圣灵,今天仍然在他的教会里,就是神将自己向他们启示的那些人。“不在乎定意的,也不在乎奔跑的,只在乎发怜悯的神。”[罗9:16]是神凭着他的拣选把人领来,开他们的眼睛。你永远不能看见,是瞎眼的,永远不能看见,除非神开你的心窍使你明白。圣经说,你是瞎眼的,不能明白。你用不着去试。你可以得到所有教育、奖学金,但你只会越来越瞎。
呐,你们这里基督会的人,说,圣经讲的,我们才讲;圣经不讲的,我们也不讲。那么,对这些又怎么样呢?在这点上你却毫不吭声。没错。
看,拥有属灵启示的真理才有用。那么,神就会下来,启示他自己,证实它就是真理。阿们!你爱他吗?我也爱他。阿们!
109

好的。你们所有卫理公会信徒现在要跟浸信会信徒握手吗?你们长老会信徒呢?

“呐,”你说:“伯兰罕弟兄,你不同那些没这样受洗的浸信会和长老会信徒交通吗?”
不,先生。我同他们交通的。我看他们为我的弟兄。绝对是的。我不在乎你是不是没有受洗,或者是奉“沙仑的玫瑰,谷中的百合花或晨星”的名受洗,那都不会……这跟奉“父、子、圣灵”受洗是一样的,反正也是三个称呼。他是沙仑的玫瑰[歌2:1],(是吗?)是谷中的百合花,是晨星[启22:16],是所有这一切;肯定的,他是这一切。这里只有一件事是不一样的,就是这个:照圣经的正确做法,是奉耶稣基督的名,如果你要照圣经的做法;绝对没错。这是正确的做法。
110

呐,如果你是奉父、子、圣灵的名受洗的,你觉得那没问题,阿们!如果你在神面前存着一个无亏的良心[彼前3:21],阿们!继续向前走吧。瞧?

但就我所认为的,就我自己来说,如果你问我,说:“伯兰罕弟兄,我该重洗吗?”我会说:“是的,”照我看来是这样。
那天,有位可爱的妇人上这里来,说:“主呼召我当一个女传道。”我不相信那个东西,就如我不相信她会跳到月亮上去一样。
我说:“哦,那非常好,姐妹。”我说:“你结婚了吗?”
“结婚了。”
“有两个孩子了?”
“是的。”
我说:“你丈夫得救了吗?”
“没有。”
我问:“你打算怎么待他呢?”
“打算让他呆在家里。”
我说:“这是魔鬼所能得到的最佳诱饵。你本是个漂亮的女人,你想从这里溜进事工场里,你会成为魔鬼惯用的诱饵和靶子。你丈夫,一个年轻人,留在家里照顾两个孩子;他会跟其他女人乱跑的。有一天,这些孩子也会有另一个爸爸。”我又说:“首先,如果神呼召一个女人,他就违背了自己的道[提前2:11-14]。呐,如果你要去做,就去做吧!”我说:“呐,照着辨别恩赐,你说主给你辨别恩赐,你要上台试一试吗?”
她说:“可以啊!”你看到发生了什么事。
你看,这是一种激情。必须回到这道上。如果不在这道里,那就是不对的。不管你的感情如何,都是不对的。阿们!这听上去不错,阿们。
111

好的。

我们行在光中,美丽的光中。
怜悯的露珠晶莹闪亮;日日夜夜照在我们周围,
耶稣是世界的光。
相爱圣徒都宣告,耶稣是世上的光;
天堂的铃声响起,耶稣是世界的光。
我们行在光中,美丽的光中。
怜悯的露珠晶莹闪亮;日日夜夜照在我们周围,
耶稣,是世界的光。
现在,请你们每个人转过去,与周围的每个人握手,我们再来唱这首歌。
我们行在光中,美丽的光中。(阿们!)
怜悯的露珠晶莹闪亮;日日夜夜照在我们周围,
耶稣,是世界的光。
你爱卫理公会信徒吗?请说:“阿们。”[原注:会众说:“阿们。”]爱浸信会信徒吗?爱长老会信徒吗?爱天主教徒吗?哦,你爱他们所有人,请说:“阿们。”[原注:会众说:“阿们。”]
我们行在光中,美丽的光中。(离开时请彼此握手)
怜悯的露珠晶莹闪亮;日日夜夜照在我周围,
耶稣,是世界的光。
112

我们唱散会歌之前,呐,星期天我可能还会在这里。呐,之后,我可能到圣诞节后才能回来。瞧?因为我要去密歇根州,再从密歇根到科罗拉多,再从科罗拉多到爱达荷,再从爱达荷进入加利福尼亚,然后返回来。如果可能(我请你们为我祷告),我会在依阿华州沃特卢城,从1月24日到2月2日,瞧?在那里的运动场聚会。不久前,我刚接到电话,从现在到星期天,我要为此事祷告。看,在依阿华州的沃特卢城。现在已经结束了。

113

呐,记住,请你们收听星期六早晨9点弟兄的电台广播。我们要打电话给他,让他知道。节目将在WLRP上播出,内维尔一家四重唱,在星期六早上9点播出。如果我没办法来解答问题,内维尔弟兄将接着完成。内维尔弟兄,你来主持星期天的聚会怎么样?[原注:内维尔弟兄笑着说:“多大的预订啊!”]瞧,你看,如果你有为难,我就跟你一起主持。他要看看,好的。很好。

时常携带耶稣圣名,你们忧愁困苦人;
他能赐你安慰安宁,无论何处带着它。
宝贵名,何甘甜,地之望并天之乐;
宝贵名,(宝贵名!)何甘甜,(何甘甜!)地之望并天之乐。
呐,如果你想知道浸信会信徒相信喊叫,那就是我所信的那种喊叫。那位老妈妈坐在那里,圣灵就临到她身上。她便开始喊叫,停不下来,她走到后面与女儿拥抱。我喜欢看到这种场面。阿们!这是一种很好的老式的心连心的感觉。哦,真的,一位老迈、岁数将尽的成熟圣徒,已准备好回到荣耀的天家,正等待那个召唤,(你瞧?)正要享受美妙的时光。好的,内维尔弟兄,上来吧。你要说什么,就说吧。