57-0922 《希伯来书》第七章第二部分

1

神祝福你!我想,首先我们这里有个婴孩,我的亲弟弟道格,几分钟前告诉我,要把孩子奉献给神;呐,如果这里有哪些母亲想把她们的小家伙奉献给主,我们很高兴请她们现在就来,把她们的小家伙带上来。

呐,有许多人,按他们的说法,是要给婴孩施洗。卫理公会教会这么做;我相信还有拿撒勒派的,我不太清楚。不,我想,就是婴孩洗礼这点让他们,让拿撒勒派和自由卫理公会分开的。但不管怎样,他们有些人这样做那样做。有些是泼一点水在婴孩身上,有些是弹一点水,有些……但我们总是尽量照着所知道的最接近圣经的做法去做。呐,在圣经里,没有经文讲到为婴孩行洒水礼,圣经里也没有经文讲到有人行过洒水礼。这不是符合圣经的做法,这是天主教会的一个仪式。
2

但他们却是带着……他们却是带着小婴孩来到耶稣面前。这里我们要代表他,我们要行他所行同样的事。他把手放在他们头上,给他们祝福,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。”这就是我们在教会这里继续要做的事,尽量照着我们所知道的方式遵行圣经真正奉献婴孩的做法。

3

呐,如果有哪位母亲,或哪些母亲要奉献小婴孩的,当格蒂姐妹弹奏“带他们进来”时,请你们把他们带到祭坛上来。弟兄和我要下去将小家伙们奉献给主。好的,内维尔弟兄……[原注:几个婴孩的奉献礼。磁带有空白]

谢谢你,格蒂姐妹。太好了,有多少人爱小孩子?如果没有,你一定是出了什么问题,一定是出了问题。
4

呐,今晚,现在,要开始下面的聚会。我之所以今晚又下来……通常这几天我们都有医治聚会,我一天只能举办一次,因为这种聚会使我紧张不安,你们永远不会知道的。在家这里比在别的地方更糟。

5

我要为今早在这件事上所犯的大错道歉。第一件让我感到忧愁的事,是比利来告诉我,说他找不到足够的人可以发给他们祷告卡。他只能发出十二张或十四张,他还有一个……没有人要祷告卡。我猜想,大家可能都都没有什么问题。所以,到这时,我从没想过……然后,我就开始叫那些祷告卡,我本想,我要把全部十号或十二号或这里的号码都叫一遍,叫他们上来;我就叫某个号或什么的,没有响应。我叫了,没有响应。我从未想过这点,后来伍德太太打电话给我,她说:“伯兰罕弟兄,比利拿了那些卡,随便把它们参在一起,然后就发出去。也许第三号(三号,对吧?)还在他的口袋里呢。”

6

肯定的,他通常都把五十张全发出去;他把那些祷告卡拿到人跟前,就随便把它们参在一起。所以,每个人……不是说:“给我1号的;”或者,我们可能不从1号开始。我们可能从50号开始;你并不知道,可能从后面来。我们可能从8号开始,一直叫下去;可能从20号开始,一直叫下去,我们不知道。他只是随便把它们参在一起,就发给需要的人。而我,今早没有想到,我本该多叫4、5个号,但那些号可能不在那里,因为可能是在20多号或30多号后面,你瞧?然后,主解决了这事,但这种事不像在外面有那么大的压力。我可能再也不这么做了,但是……

前不久在这里,我祈求主,他是否给我们一次美好的聚会,我答应他,我不再这样求他了;因为这是一件很难的事,而且与圣经相矛盾,你瞧?如果你……就是这种事使我感到很难做,因为知道这点,从一开始就让我打败了。看,从一开始我就打败了。
7

但是,今天下午有人打电话给某人(有人打电话给伍德太太)说,今早这教会有人接到电话,说有个男的病得非常非常厉害,后来,今天下午来归向了基督;说这个病得很厉害的男的来归向了基督。

还有一件事,伍德太太告诉我,要我跟她姐妹,是姐姐,说说话。那天,我还真的在她家和她一起吃过饭,在肯塔基和她一起吃晚饭。全能的神知道我并没有认出那位妇人。看,没错,只是……异象是高过一切的。我们永远无法知道异象会怎么出现,或会怎么发生;事情怎么发生,都取决于神。但我的确知道在等候它们,等候它们的……
8

那一天,这位小姑娘在这儿,据说她有辨别的恩赐,我没有……看,如果神要把这个给全世界的人,那很好;但如果那样,就与几年前他在街对面这里告诉我的矛盾了(你瞧?)。我们要确信那异象是对的,然后,让这里的教会看到这点。所以,我就给那位斯奈德太太打了电话。斯奈德姐妹就在这里的什么地方,她的听力有点不好。这位女士低声地讲这事,她说:“你有风湿病,”或关节炎之类的病。

我知道那是股关节断裂。所以,之后,圣灵今早就带来那异象,瞧?
9

呐,原因是,这是神的一种恩赐,是照神至高无上的旨意运行的。但之所以在这城里很难是因为……老实说,为这里的病人祷告,总是给我招来很多麻烦;我去告诉人们这点,我去这样说:“呐,主已经使你痊愈了;一千九百年前耶稣为你而死时,他就医治了你。在那里你就得医治了。现在,从神那方面来看,从基督那方面来看,你在一千九百年前就得医治了。你的疾病已经没了,这需要你的信心去得到医治。”

然后,那人就走了,身体还没有好。然后,那人就过来,说:“瞧,伯兰罕弟兄对我说我已经好了。”看,我是在告诉你神说的话。
10

呐,如果是直接对一个人说,对某件将要发生的事,直接说“主如此说”,那就当场对你证实了你的医治已经有了保证;你的信心给它封上了印。看,这应许是你的。不是我说的话,是神的道说你已经得医治了,瞧?但你只要……不知怎地,我就是无法让杰弗逊维尔这里的人深入明白这点;我就是无法使它发生,我知道……我会尽可能地解释这点,但就是不会发生,就是这样。我说……

11

不久前在这里,我到了一个人的家里,看一个男的,这男的快要死了。他们打电话叫我过来为他祷告;医生说他活不到第二天早晨。

我走进去,这个年轻人对我说:“伯兰罕先生,我不想死。”瞧,当然这年轻人不想死;他那里有家,有两个孩子。
瞧,我坐下来,我说:“呐,我说,谁是你的医生?”他告诉了我。我说:“呐,你的医生可能说你快要死了,但神还没有说你快要死了。”我说:“呐,照着圣经,你已经得医治了,因为耶稣为你得医治而受死。”
他说:“你相信我会好起来吗?”
我说:“我绝对相信这点。”
瞧,如果我去为一个人祷告,没有用那种信心为他而信,而是说:“哦,不,不,如果医生说你要死了,你就要死了。现在一切都定了。”呐,要是这种人来为病人祷告那还了得?要是我,我也不要那种人来我家里为我祷告。我需要这样的人,即使他没看见异象或什么的,他仍然有信心,并为我站稳在那应许上,没错。
我说……我们进去做了祷告,我说:“现在,要大大壮胆。”
他说:“你的意思是说我会好起来?”
我说:“哦,当然了,神的道说你会好起来的,瞧?’你若能信,凡事都可能。’”
他说:“好的,我信。”他就出去,跟他妻子说这事。
“这个人快死了,不是吗?”
“是的,他快死了。”所以,第二天这人死了,或过后几天就死了。
然后,这个女的就出去,开始喝酒,胡来。后来,这教会的一位执事,我想是的,他去找这个女的,问她是否愿意回到教会来。她说:“我谁也不信了。那个传道人,伯兰罕来这儿为我丈夫祷告,说他会活下去,而他过了两三天就死了,所以我不信了。”现在,她也快死了。
12

好的,但不管怎样,你看,这显出人们对你说的话根本不在意,瞧?肯定的,如果我为一个人祷告,我会对他们说,他们会活下去的。我相信他们会活下去。但不管我说的话是否绝对是“主如此说”,你若不信,那还是会死的,肯定的。这个是“主如此说”,许多人接受了,却还是死了。“主如此说”你不用下地狱,但还是有很多人下了地狱。对不对?肯定的。看,这是……这完全基于你的信心。

13

柯林斯弟兄,我想他今晚不在这儿。今早听了他的讲道,他在那点上讲得非常的果断精辟,瞧?看,他讲了。他说:“呐,你在这儿具备的同样信心,你在外面也要具备。因为这是你个人的信心,不是对你的宗派,而是对基督的信心。你必须具备那种信心。”绝对没错,绝对是的。

神的医治是基于你的信心。但照着神的道,“主如此说”,耶稣在各各他受死时,每个人就都得了医治。“他为我们的罪孽压伤;因他受的鞭伤,我们得了医治,”对吗?我们得医治了;圣经说你得医治了。所以,不要挑我的毛病,我只是这道的一个传道人。你去告诉神,说他说错了话,那么,神就会告诉你你的弱点在哪里,你瞧?所以,这是你的信心。耶稣说:“你若能信,你若能信……”
14

呐,你听见圣灵确认了你的信心并使它牢固了,且说:“主如此说,明天某个时候,你将会遇到某件事;某件事要发生,会以某种方式在这儿发生,你会在这儿遇到某件事。那就是一个给你的迹象。”呐,你观察那个,那是一件已经在这里完成了的事。

但若说到神的医治,我必须把神的医治放在同样的根基上,就像救恩的根基一样。你们各人,无论你们做过什么,你们因耶稣受死都已经得救了,因为他受死是为了除掉世人的罪。但除非你亲自接受这点、经历这点,否则它对你一点益处也没有。至于你的罪,它们都已经得赦了,没错。“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”瞧?这就是了。呐,要记住这点。
15

呐,我知道,在教导这些经文时,我们有一群混合的会众;很多时候,在这本相当深奥的《希伯来书》里……现在,我想先搁置一会儿。今晚,我要尽量讲完第7章的最后部分。

毫无疑问,你们现在脑子里有很多问题。你们许多人都有,我也有。呐,下一次,若主愿意,我来的时候……
现在,我要到密歇根州去,再从密歇根州到科罗拉多州,再从科罗拉多州到西海岸。呐,我们回来后,若主愿意,呐,我不知道,如果星期天我不在芝加哥,下星期天晚上,我可能会回到这儿。
16

呐,将近有六个星期,我们一直占据了我们牧师的讲台,一直在讲这里的这本书,瞧?呐,我不喜欢这样做;内维尔弟兄是一位可亲、甜美、仁慈的弟兄。我肯定,这个教会的人都爱内维尔弟兄。

17

顺便说一下,在我讲的同时,在这地区的什么地方有人写了一些卡片,要把内维尔弟兄赶下讲台,他这样做是有罪的。你要来跟我解决这事。嗯哈,没错。嗯,是的,是真的。呐,我要你……它说是执事……说到了执事会的事。执事会跟那牧师没有一点关系,是的,先生。整个会众才有完全的权柄,不是……执事会在这教会里只是警察,只是维持秩序等等。

但说到一些规定,要整个教会都这样说才算。这教会是建立在地方教会独立主权的基础上的。因此,在撤换这个牧师或另选一个的事上,我没有发言权。我拥有这产权,它是给教会的;你们大家就是教会,你们才是控制教会的人;你们本身就是教会。这教会,神的圣洁教会是至高无上的,是圣灵在那教会里。唯一跟我有关的就是拥有这产权,然后我转给了这个教会,转让出来作为一个教会,所以是免税的。这教会选举自己的牧师,我与此无关。这牧师要离开教会的唯一途径,就是牧师本人决定要走,或教会大多数人投票说要更换牧师。这是唯一的途径,执事会不能做这事;执事会只是维持教会的秩序等。
理事们,他们跟这事没有关系,只负责维修教堂。他们也不能这样做,直到整个理事会碰在一起,说:“我们要修建这个,或要做那个。”然后,他们要去问管财务的,看有没有钱做这些事。是的,先生。
18

但如果对哪位成员有意见,或成员之间彼此有意见,或犯了什么错误,你应该亲自去找那个弟兄跟他谈,你们单独谈。那么,如果他们不肯接受,才走下一步:你带一位执事或什么人一起去找那个弟兄。那么,如果他不肯接受你,你就来告诉教会;那么,如果教会……如果他不肯听教会的,那么,圣经说:“就看他像外邦人和税吏一样,”没错。

若有人知道一个人犯了罪,你没有去找他们谈,那么,你作为神的教会的一部分,你要为那罪做出交代,没错。
19

如果有人对某个执事不满,或对执事有意见,或对教会里的某个人不满,需要三个人。这三个人要来,说……要凭两三个人的口做见证;要来告诉牧师,说有人对执事不满。如果有人对执事不满,说这个执事不是一个义人,不是一个完全人……他既当执事,就应无可指责,人也发现他无可指责。如果会众发现那位执事没有尽职,他就找三个人,把这事跟牧师讲。要叫那个执事当晚呆在家里,然后,牧师来,带会众一起去,把不满说出来。如果会众投票,要那个执事继续当,那执事就继续当;如果投票要那执事离职,他们当晚就要选一位新执事,明白吗?

20

因此,没有一个人在这点上说得算,是大多数人说得算。是的,先生。如果有二十票赞成他,有二十一票反对他,他就要走;反之亦然,瞧?这是,这是地方教会的独立主权,教会里的每个成员都有发言权。若有什么不对的事发生,他们可以聚集到一起,他们唯一要做的就是来到神的面前,他们绝对要确保没有东西能阻碍这教会的运行。

21

但教会全部的所有权柄就是牧师;读读圣经,看这是不是圣经的秩序,绝对没错。没有人高过长老。内维尔弟兄在这里所做的,我无权过问。那取决于你们和内维尔弟兄。如果内维尔弟兄要传讲耶和华见证人的教义,那取决于他和你们,瞧?如果他要传讲他想传讲的,那是你们和他之间的事,就是这样。如果会众投票要他在那里传讲那些,那没问题;这取决于他。

22

唯一与我有关的,是拥有这产权。若有这事那事临到,它是一个……比如撤换牧师,会众要就此事进行投票,你不能叫一个执事做这事,你要来问我。我就下来,说:“如果你们要撤换牧师,告诉我为什么?他做了什么事呢?”

“是呀,他喝醉了,被我们逮到了;或他做这事或做不对的事,被我们逮到了。”
“你们有三个见证人吗?”
“有,我们有。”
要先试验那些见证人。“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。控告长老的人,要先察验他们。”然后,你要就此事起誓说,你看见了;要证实说你看见了。
那么,如果你做了,那罪就要公开受谴责,因为那是错误的。然后我就说:“会众们,你们要更换你们的牧师吗?”
23

如果会众投票,说:“饶恕他,让他继续做吧。”那这就是定论了。瞧?这公平吗?这岂不是管理教会的方式吗?这是圣经说的方式。我们没有监督、总监以及各种委员会等,来让哪个人进来,拥有许多管辖的权柄。这里,除了圣灵没有人有权柄,没错;是圣灵来废立。我们把大多数人的决定当作是从圣灵而来的。

那么,如果一方要这样做,另一方要那样做,赢的那一方……输的那一方要怎么办呢?就要加入到其他人当中,说:“这样,我们错了;我们要继续往前,因为是圣灵做了那个选择。”看,绝对没错。
24

正如民主党和共和党,只要我们坚持民主,作为美国人,如果民主党胜了,共和党就应该与他们协作并进;如果共和党胜了,民主党也要协作并进。看,正是这样,才使我们成为一个国家。什么时候打破这规则,我们就破坏了民主,没错。若民主党人说:“我什么也不干了;共和党胜了。”这样,我们就败落了。我是个肯塔基人:合必成,分必败。

25

呐,如果你知道教会里出了什么问题,某个个人或什么人什么事错了,你们是责无旁贷的,如果不把事情解决了,你们要在神面前做出交代。是你们,教会。呐,你记住,这责任不在我,而在于你。如果教会出了问题,神要你为此做出交代,没错。这是神管理他教会的方式,这是圣经里的方式,是圣经的秩序。这是地方教会的独立主权;牧师是头,没错。阿们!

26

现在,来讲这古老、蒙福的信息。呐,我要你们明白这点。这点录了音,记住,这信息录了音。这些关于教会的录音,教会的秩序和规则,都录在磁带里了。这是根据圣经的,不是我们管理的;没有谁当头,大家都不当头,我们都是一样的。但我们有一个带领的,就是牧师,只要他是受圣灵带领的。没错,好的。

27

呐,在这里,可能会有许多问题。所以,下一次这些问题提出来,内维尔弟兄就把我回到这儿的消息广播一下;你们把问题写出来,这样你和我就可以在一起辩论一下,行吗?好的。

28

我知道,我教导过圣徒的坚持不懈;我教导过耶稣至高的神性;我教导过信徒的保障、神的预知、神的预定,以及许多这方面的内容。我也知道我会众中有许多律法主义者,这完全没问题,绝对的。呐,在一些方面,我也是守律法的,我也是加尔文派的。我只相信圣经,就是这样。

29

呐,如果某些问题……我教导过凭据、感觉等所有这些东西,你可能不同意这些。那么,其中一个晚上,可能……让我们定一下。你们着急回来吗?我们就定在星期三晚上,这个星期三晚上。然后,我想我……到时候我可以来解答。星期三晚上将你们的问题带来,放在这讲台上,有关圣经的问题(好的),针对我现在教导过的内容。星期三晚上……然后,在下个星期天以前,我想,我肯定会在芝加哥,然后从那里再去密歇根州。若主愿意,星期三晚上我会来这里,尽我所能的来解答问题。现在,求主怜悯。呐,让我们低头一会儿。

30

可称颂的主啊,这是你伟大的体系,是你的教会。主啊,是你在这里运行,神的灵使我们运行,我们就要运行。现在,我们祈求你祝福我们。我们在讲述这信息,进到了这些深奥的道理,我们祈求圣灵将我们所需要的道理启示给我们。我们奉主的名求,阿们!

呐,哦,这本《希伯来书》,我视它为一本伟大的书。
31

再过一阵子,我可能……我必须去海外,这点神若允许,我将很快动身。我必须照着异象去非洲。我想,除非我去非洲应验那个异象,否则我的聚会不可能亨通。呐,可能是明年春天的什么时候起行。

但在这段期间,我想从《希伯来书》中再多拿一章来讲,就是第11章,花大约一周时间讲11章;拿各个人物出来讲他们的特点,瞧?“因着信,挪亚,”然后,讲挪亚的一生;“因着信,亚伯拉罕,”然后,讲亚伯拉罕的一生;“因着信,亚伯,”然后,讲亚伯的一生。看,一直讲下来。你们喜欢这样吗?哦,那将会……然后,我们要查遍整本圣经。我们可能会这样试试;我说,要么一周,要么十天的聚会,就像复兴会那样,一场接着一场。若主愿意,就安排在圣诞节假期前后或差不多那个时候。
32

呐,在《希伯来书》第7章,我们遇见了这位伟大的人物。谁能告诉我他叫什么名?麦基洗德。呐,谁是这位麦基洗德?他是至高神的祭司。他是撒冷王,也就是耶路撒冷王。他无父,无母,无生之始,无命之终。呐,我们发现,那必定是永恒的。

33

我们发现,“永远”这个词的意思是“一段时间”。你们还记得这个吗?“一段时间,”它是永永远远。圣经中多次证实了“永远”是指一段时间。

但永恒,我们发现,只有一种类型的永恒生命,对不对?唯有神拥有那种永恒的生命,对不对?只有一种类型的永恒生命。没有像“永恒的刑罚”这类的词语,因为如果你要永恒地受刑罚,就必须有永恒的生命去承受永恒的刑罚;你必须有永恒的生命。如果你有永恒的生命,就决不可能受刑罚,瞧?如果你有了永生;“那听我话、又信差我来者的,就有永生。”对不对?就有永生,因为你信。瞧,如果你得到了永生,就决不可能受刑罚,因为你得到了永生。所以,如果你要在地狱里永永远远受苦,你就得有永生。
34

但是,我的确相信圣经教导说有一个真实、燃烧的地狱。圣经教导这点,各种罪和邪恶都将受到永永远远的刑罚。那并不是永恒;那可能是一百亿年,也可能是一千亿年,但某个时候它有一个结束。因为凡事有开始就有结束,那些没有开始的才没有结束。

你们现在还记得那课程吗?我们怎样回到过去,发现凡有开始的东西都被歪曲了,瞧?是个歪曲的东西,离开了主体。最后,它又转回到永恒了。然后,整个地狱、各种痛苦、各种这样的记忆,将永恒地消失。凡有开始的,就有结束。
35

这位麦基洗德并不是耶稣,因为他是神。使耶稣和神不同的东西是,耶稣是神居住的帐棚,瞧?呐,麦基洗德……耶稣有父有母,而这一位无父无母。耶稣是有生之始,有命之终;这一位是无父无母,无生之始,无命之终。但这却是同一位,就是:麦基洗德与耶稣原为一;耶稣是那地上的身体,生为罪身的样式,神自己的身体,他自己的儿子,生为罪身的样式,为要拔掉死亡的毒钩,付了赎价,为要接纳他的儿女归于自己。你明白了吗?就是这个原因,他才有一个开始,有一个结束。

36

但这个完美的身体,作为纪念,是我们复活的定金;神必不叫他圣洁的身体见朽坏,因为是他亲自造的,带到世上来,叫他复活,又将他安置在自己的右边。

今天,使那身体复活起来的圣灵就在教会这里(主的名是应当称颂的),并显明了同样的奇事和大能。有一天,在教会中的这圣灵要大声呼喊,升上去;他要回到坐在至高神右边的那个形体当中,为我们罪人代求,这样他就能保守我们彻底与罪隔绝。不是说我们不犯罪,而是说在神面前与罪隔绝了,因为有一个流血的祭物立在我和神之间,立在你和神之间。因这缘故,他说:“凡从神生的,就不犯罪;他也不能犯罪。”因为你若重生了,住在那身体里的圣灵也住在你里面,他不能犯罪;这祭物就摆在他面前。那么,如果你故意犯罪,就表明你不可能进入那身体里,阿们!这就是福音,就是这样。
37

因此,你瞧?这跟任何经文都没有矛盾,它把经文系在了一起。看,对那些已经蒙了光照的人是不可能的;在这一点上肯定会有人问我问题的。问吧,我们就想要这样。

呐,注意,“那些已经蒙了光照,离弃道理的人就不可能叫他们重新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”他们办不到。
你再翻到《希伯来书》第10章,那里说:“因为我们得知真理的知识以后,若故意犯罪……”什么是罪?不信。
38

如果你用心察看了圣灵今早在这里行他过去所行的事,看见基督从死里复活,也住在他的教会中和他的百姓中,你却故意拒绝他,你就不可能再来到神的面前,因为你亵渎了圣灵。

耶稣在行那些神迹时,也说了同样的话。他们说:“瞧,他是别西卜,是个算命的,他是魔鬼。”
耶稣转过来,说:“我赦免你们这么说;但当圣灵来做这些事,说一句干犯圣灵的话,今世来世总不得赦免。[太12:31-32]因为你叫耶稣里头神的灵为污秽的灵。”
39

我们若故意犯罪,我们若故意犯罪(不信),不是在我们接受真理,重生以后;那时我们不会犯罪了。一个罪人不会犯那……一个基督徒不会犯不得饶恕的罪,他不会犯那罪。犯那罪的是不敬虔的人,是假冒的信徒,不是信徒。

那些犹太拉比们,哦,他们以为……他们很固执,他们是神学博士、哲学博士。他们以为自己什么都有了,其实是罪人中最坏的。哦,他们可能……你无法挑剔他们的生活:他们是那样的清洁、有道德、公义;却是不信者。
40

你查一下“罪”这个词,就知道它是什么意思。“罪”这个词的意思是“不信”。只有两群人,就是:信徒或不信者;称义的人或罪人,就是这样。如果你是不信者,就是一个罪人;不管你有多好,上多少次教会,甚至是传道人,你仍然是个不信者。

那些法利赛人是传道人,却都是不信者;因此今天都在地狱里。他们极其虔诚,信奉宗教,却不信耶稣;称他是魔鬼,与他的道对抗。他们有些说:“你若是,现在就从十字架上下来吧;行一件神迹吧,让我们亲眼看你行。”
有人拿棍子打他的头,说:“说预言吧,你这先知,告诉我们是谁打你,我们就信你了。”看,那些不信者,他们假装自己是信徒,其实是不信者;尽管又圣洁又虔诚,却是没重生的,与神隔绝的。
41

今天这情况还是一样。男人女人也会上教会,拉长了一副脸,极其虔诚,从不撒谎、偷盗,试图竭力过宗教的生活,但除非他们是信徒,否则仍是失丧的。所以,圣经根本没有一点律法主义的东西!加尔文派是……恩典是神为你做的事,行为是你为神做的事;这是绝然分开的。

如果你不说谎、戒烟、不偷盗、不犯奸淫,不做这些事;遵守诫命、上教会、每个礼拜天都受洗、守圣餐、洗圣徒的脚,做这一切事;医治病人,做了所有这一切的事;但除非你由神的灵重生,是蒙拣选的,否则还是失丧的。“这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”
42

以扫竭力要成为一个基督徒却不能够。圣经说,他痛哭流涕,想找一个地方悔改却找不到。甚至他出生之前,神就定了他的罪,因为神知道他心里是个腐败的奸诈之徒。神因着预知而知道这点。他说:“我爱雅各却恨以扫。”以扫外表像一个绅士。他呆在家里,照看他年老眼瞎的爸爸,喂牛啊等等,是个好孩子。

雅各是个围着妈妈转的男孩子,是个娘娘腔、专会编故事的人。他就是这样的人,你得承认这点;圣经也说到这点。到处跑、什么都干,总是妈妈,围着妈妈转。然而,尽管雅各起起伏伏,娘娘腔的做事方法,却看重那个长子名分;这才是最重要的。
以扫比雅各更像一个绅士。如果用今天的眼光来看,他肯定是我们教会的好成员。如果你不知道他的话,你看他简直就是千里挑一的;但神却拣选雅各。
43

如果圣徒保罗想当一名传道人,你要拿他怎么办?一个鹰钩鼻的小犹太人,满脸凶相,总是不停地争吵,他还打算砸碎教会,什么他都想干。你以为他犯了不可饶恕的罪,但神说:“他是我的仆人。”

神挑选人,使他们不一样;不是人挑选神,变得不一样。神挑选人并使他不一样。不是你做什么,愿意什么,想什么;是神做了什么,就是这样。这是事情的真相。
44

呐,论到这位伟大的麦基洗德,这里有多好的故事讲到他。我们要来读点经文,看这个预表。我们要很快地看一遍;我们要从经文的某个部分开始看,从15节左右开始看。

15倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见了。
呐,麦基洗德是一位祭司吗?他是吗?这里讲到了他的本体。我们发现,起初神是一个伟大的灵泉,对不对?他无出生之地;无死亡之所;无生之始;无命之终。永恒如何是永恒的,他也是永恒的;他无生也无死。
45

在那里,我们发现他的灵有七个特点,对不对?圣经在《启示录》里说,神宝座前的七灵,对不对?七重的,七灵。我们发现有七种颜色;有七个教会时代,哦,一直都是……七是完成,神在七灵里完成了;那七灵是完全的。第一种颜色是红色,完全的爱,救赎。巴不得我们有时间来讲那些颜色,给你们看各种颜色都代表了神的纯净,阿们!那些颜色,这七种天然的颜色;那些颜色都代表了神的纯净。那些颜色体现了神的动机和神的态度。那七种颜色,它们代表了七个教会时代、七颗星、七位使者,贯穿了整本圣经;七个传道者、七位使者、七个信息,都是七。七天,六天,第七天是安息日(完全的,完成的)。哦,太美了。巴不得我们有时间挖掘这些,把那些颜色的意义讲出来。

46

拿红色来说吧。我们看第一种颜色,是红色。红色是什么?一方面,红色是一种危险的信号;另一方面,红色是一种救赎的信号。你透过红色看红色,看到什么颜色?白色,没错。所以,那鲜红的血流出来遮盖鲜红的罪。神透过这鲜红的血看到那鲜红的罪,就成了白色的。信徒不会犯罪,肯定不会的。神的种子、神的祝福,常在他身上。神看不见别的,只能看见他自己儿子的血。无论是什么,在神的教会里,无论是什么,神都看不见了,因为耶稣这位大祭司是长远做代求的工作。既然有这祭物那样替他摆在那里,他决不可能犯罪,肯定不可能的。

呐,如果你说:“那么,这可给我一个好机会了。”这就显明你是不对的。
47

你会因此而感激;你会爱它(你若是真基督徒)到一个地步,罪使你惊恐,直至你不能犯罪。“因神的种子存在他里面,他也不能犯罪,”圣经说:“既被耶稣的血洁净,就不再有犯罪的欲望了。”如果你还有欲望,你的心就还没有与神和好。

呐,你会做错事,却不是故意犯错。看,你给缠住了,有东西把你缠住了,或你做了你无意要做的事,这还不是罪;你一看到自己错了,就立时悔改。你很快回转,说:“我不是有意的,没看见那个。”你可能一生都这样说。人不想成为这样的人;故此,我们在地上才如此愚昧,处在黑暗中,但我们有一个血的赎罪祭一直把我们遮盖,因为我们一犯错误……
48

呐,这是你守律法的想法,“哦,你知道吗?那个女的成圣了;但是,赞美神,她做了错事,我知道她背道了。”那是错误的。她不是背道,她是犯了错误;如果她故意犯错,那么,她一开始就不对了。

如果她不是有意的,且来到神的圣洁教会面前认错,说:“我错了,请你原谅我。”那你就必须得原谅她。如果你不是从心里这么做,那你自己就该到祭坛前了。是的。这是教会里真正的圣洁;这是真实的圣洁,不是你的圣洁,是基督的圣洁。
49

我毫无圣洁可献给他;但我倚靠他的圣洁,哦,他的恩典,我心里拥有了它。我无功劳可言,无论做什么都不配得,但藉着恩典他呼召我,邀我前来。我仰望他,他便将我的欲望拿走。我甚至每年的每月都会犯几千个错误,肯定的,我犯了错。但我一看见错了,我就说:“神啊,我不是有意要做的,你知道我的心。我不是有意要做那事;我被那事缠住了,我不是有意要做的。主啊,求你赦免我。”

如果我得罪了我的弟兄,我就说:“弟兄,请原谅我;我不是有意要做的。”肯定的,神知道我的心。
哦,这就是了。这就是那血祭,这就是那福音的大能;那圣洁的教会在前进。不是因为你做了什么,这事跟你毫无关系;那是赎罪祭。
50

呐,这位麦基洗德,他出现了;我想告诉你另一件事。你曾经用过三棱镜吗?你拿一个三棱镜来,这样放,让太阳能照到它,它会产生七种完美的色彩。三棱镜也会产生彩虹,绝对没错。呐,如果有时间,我们就来讲这点。三带来完全:父、子、圣灵;称义、成圣、圣灵的洗,就是这样。完全由三而来:神在人以上;神在那位名叫耶稣的人里面;神在他的教会里。然后,就是完全。

51

只要神以火柱的样式在这上面,人就会犯罪。神……应该说,只要神在这火柱里,人在神面前就会犯罪;因为他仍是不洁净的受造之物,只有动物的血摆在神面前。

后来,神的羔羊来了;这是神明确的第二步,同一位神,只不过是另一种职分。然后,这个……神在基督里,是在那火柱里的同一位神。这同一位神成了肉身,住在我们中间。然而,人们取笑他,这还是可以原谅的,因为血还没有流出,没错。耶稣说:“我赦免你们。”
但同样那位曾在肉身的,再次成了火柱;“我从神而来,又回到神那里去。”这里,我们看到保罗在去大马士革的路上遇见了他,是那同样的火柱;我们看到彼得在监狱中遇见他,是那同样的火柱。肯定的,今天,我们看到他在我们中间,还是同样的火柱。
52

但那个完全的已经来到,作为中保的那位……呐,这儿若碰巧有犹太人,或精通旧约的人……证实一下,我给你们说一下。现在,我这儿没有旧约,这是一本新约。犹太人洁净帐幕时的献祭,是把陈设饼放在装无酵饼的盘子上献的,问问犹太人就知道了;在那三块饼中,中间那一块是被掰开的,那是指基督。中间那块掰开的,是基督,在中间。这表明为了救赎,在某处一定得被掰开;那块掰开的无酵饼被看作是救赎。

53

同样的,今晚我们要守圣餐,我们掰开这无酵饼,因为它是基督的身体。他在各各他被掰开,为我们的罪成了挽回祭;藉着他的义,我们便成了他的义。因为他成了我们的罪,我们便可成为他的义。弟兄,这纯粹是恩典,绝对的。你决不可能有别的方法可以称义。

54

呐,这位麦基洗德,这位在路上遇见的伟人。他向……亚伯拉罕向他纳了十分之一;这个人是何等的尊贵啊!呐,快点,注意。

16他成为祭司,并不是照属肉体的条例……
呐,看到那守律法之人的律法吗?律法说:“不可杀人;不可奸淫;不可偷盗。”
耶稣转过来,说:“你们听见有吩咐古人的话说:’不可杀人,’只是我告诉你们,凡无故向弟兄动怒的,他已经杀人了。你们听见有吩咐古人的话说:’不可奸淫,’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”就是这样。这点应该教导妇女要如何穿着,如何行合宜的事。如果你穿得不正,引起男人不正当地看你,你就犯了奸淫罪,与真正行奸淫是一样的。耶稣这样说的。
55

你们那些脾气暴得像锯片的人,总是爱说别人,没有忍耐,等等;要小心!你说弟兄的话,若说得不对,不公义,你就有罪了。到处去诋毁人。你用不着拿刀子在他后背捅一刀杀死他,你毁坏他的品格就能杀死他,消除他的影响。在那里毁谤你的牧师,说他的坏话,你这样就等于向他开枪;说他一些不正确的话,瞧,这就杀了他在会众中的影响力,等等,你这样做就有罪了。这是耶稣说的。

56

呐,请听这里保罗想要表达的意思;我爱这古老的圣经,它能纠正你。看,哦,看看这里。现在,我们读第14节,

14我们的主分明是从犹大出来的……
等一等,我相信,我这里要读的是另外一节,不,一直到16节,
16他成为祭司,并不是照属肉体的条例……
那是律法的,你瞧?“哦,弟兄,我不应该;我不应该;我知道,但我……”不是这样的;是爱成就那事的。
57

这点我们都已讲过了。我说:“如果我告诉我的……说到我妻子,’哦,瞧,我想有两个妻子。我想带着这个到处去,做这做那。但如果这样,我妻子就会跟我离婚,我的孩子就会……我的职务就保不住了。’”你这个肮脏、朽烂的伪君子!没错。你根本就不爱她,绝对没错。

如果你爱她,就用不着律法;你怎么都会爱她,和她厮守在一起,绝对没错。你们女的对丈夫也是如此,没错。
有时候,女的会到一个地步,她们……男人看到某个涂脂抹粉的小耶洗别,你知道,
他会围着她转,被她所倾倒,或许你已经有个好妻子了。然而,你还称自己是基督徒,真丢脸!你需要再到祭坛前来打“一针”,没错。
你们有些人,你们一些女的也盯着那些头发抹得油光锃亮的家伙,他们头上的凡士林油多的都能把嘴拧开了。然后,你们……
58

前不久,这里有个女孩……这不是笑话,因为我不是要当笑话讲;人们都知道这不是讲笑话的地方。这里有个女孩,她是……这里有几个小伙子,是基督徒。很久以前,我在这里做牧师时,曾经开了一个青年班。星期天下午我为青年女子讲有关性方面的事;然后,再有一个星期天下午为男青年讲,我想把这些事纠正过来。

59

有个女孩子开始和某个小混混在这城里逛,那人抽烟,口袋里揣着小酒瓶,开着一辆敞篷小跑车在城里兜风。我不明白她到底看上那男孩什么。他不愿上教会来;他把她往教会一丢,就坐在外面;然后,他坐在外面的车里等,不愿进教堂。有一天,我对这女孩说……她住在新阿尔巴尼。我说:“姑娘,我想问你一件事。你到底看上那男孩什么了?”我说:“首先,他憎恨你的宗教信仰;他轻视你的基督;他永远无法成为你的丈夫;他会使你一生都不幸。”我又说:“瞧,这里有几个很好的基督徒小伙子你可以找,他们是……你的爹妈也看不惯你在外面跑。但你还是要跑,你想’我都十六岁了。’”

60

她开始化妆,往外跑;很快,她就跑到路边的夜总会去了。现在,她已经去到了永恒的归宿地。那时,她站在这儿……你知道当时那女孩回答我说她爱那个男孩的理由是什么吗?她说:“他那双小脚实在可爱,身上的气味也很好闻。”你能想象到吗?往身上撒香水,那是娘娘腔,不是男人。

“你看,”我说:“姐妹,我宁愿找个脚粗得像装砂石的车皮,浑身气味像臭鼬的基督徒男孩,只要他绝对是个基督徒。”没错,真的。
是的,这种借口:“那么可爱的小脚,气味那么好闻。”这个老往夜总会跑的家伙,最终毁了这女孩的一生。真是丢脸,耻辱!
61

婚姻是值得尊重的事情,但人们应该怀着祷告、敬畏的心来处理。你对那女人真实的爱将永远把你们绑在一起。“你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。”有一天,当你走在街道上,她可能老了,头发灰白了,有皱纹了,但你对她的爱却跟她还是年轻美貌时一样,你仍然有那种爱。

你可能驼背了,秃头了,满脸皱纹,等等,但若真出于神,她对你现在的爱就跟从前你还是直挺挺、宽肩膀、卷发时是一样的。因为你盼望将来“过河”的那一天,那时你们又将变成年轻的男女,永远生活在一起。这是神永恒的应许;他说他必做成这事。不仅这样(我们一会儿要讲到这点),他还起誓说要这样做。
62

请听这点,我们往下讲。

16他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。
呐,我们读快点,这样就能读到了。
17因为有给他做见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(只要还需要有祭司,他就是祭司。)18先前的条例,因软弱无益,所以废掉了,19(律法原来一无所成)……
63

你不能做;无论你做什么,你戒酒、戒烟、停止说谎、上教会,竭力做这做那,你仍然是属肉体的;那只是律法,律法无法使人完全。是什么使人完全呢?是基督,荣耀!我可能不再说谎、偷盗、犯奸淫、嚼烟叶,不再做这一些事,我仍然是属肉体的。神不接受这些,因为我没有什么可当作挽回祭献给他。

但在那一刻,我把手放在主耶稣那可称颂的头上时,说:“主啊,我什么也不是,你会接受我作你的仆人吗?”神就亲吻我,除掉我的罪;我便站在神面前,完全了。没错,为什么?我不是靠自己的功劳站立,是靠他的功劳站立。藉着他受苦和他的宝血,就使我们得以完全了。
64

我看该是结束的时候了。要是可以,我想快点读完这些。

18……因软弱无益,所以废掉了,19(律法原来一无所成)就引进了更美的指望;(更美的指望是什么?基督)靠这指望,我们便可以进到神面前。
为什么?靠我们所有的良善,我们所有的良善,我们所有的良善,我们还是属肉体的。但一旦进到神面前,认识到我们永远无法站在那里,只能藉着耶稣基督的功劳,那么,我们藉着神儿子的功劳,便可以进到神面前。“主啊,我带着一颗清洁的心来就近你;奉你儿子耶稣的名,请接纳我。”哦,弟兄,这样你就是靠着一条永活的路而来。
不是说:“主啊,你知道我戒酒了;你知道我善待妻子;你知道我做这做那。”你没有任何东西可以献上。
65

因为那属肉体的律法条例一无所成,才引进了另一种的指望。这指望就是基督,我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠。

注意!
20再者,耶稣为祭司,(如果你注意,这里是人称代词,用斜体字写的)并不是不起誓立的。(他不仅是祭司,而且是经起誓立的祭司。不是……)
呐,注意,我们看下面讲的祭司职任。
21至于那些祭司,(那些利未人:正直、公义、诚实的人)原不是起誓立的……
神只是说:“照着亚伦的等次,”就立了那些祭司。他们一代一代沿袭下来;他们上神学院,学习作传道人等,一直沿袭下来。神是以这种方式立他们为祭司的。他们立那些祭司,是照着所受的教育和世袭的关系等。但这个人却是凭着神的起誓而立为祭司的。现在,注意听。
21……原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的;因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,(阿们!)你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”22既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。
呐,快点。
23那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。(有成千上万的祭司,他们死了又死、又软弱,死了又死、死了又死。)
66

但注意这位。

24这位(哪一位?耶稣)既是永远长存的,他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;(无论多远,多卑贱,走得多远,他都能拯救到底。)凡靠着他进到神面前的人……(不是靠你的义,而是因你的承认,瞧?)凡靠着他进到神面前的人……因为他是长远活着,替他们祈求。(他就在那里,长远做代求的工作。)26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。(就是这个。)
67

呐,如果我想要代表自己来辩护,我肯定会输的。如果我想代表自己,说:“瞧,我爸爸是个好人,我爸爸是个传道人。瞧,我一直生活在教会里。”我仍然会输的。但这一位是完全的,是基督。他坐在那里,长远用他的宝血为我的罪献祭,就是这样。

27他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。
呐,注意最后一节。
28律法本是立软弱的人为大祭司(这就是律法所行的,属肉体的律法所行的)……
呐,真希望能在这里讲它两个小时。律法现今还是这样来立传道人,没错。瞧,他们说:“瞧,这个人有神学院的经历。”我不愿拿我这小小的属天的经历跟世上所有神学院的经历交换。
“瞧,我们栽培了这个人,他是精心挑选的。”他是个自己立的人,我不喜欢这种人;我喜欢神立的人,瞧?
68

看,律法仍然在立祭司;律法仍然在立传道人。浸信教会,它们输出传道人,一大把的人,有一台机器造出他们来。卫理公会输出了这些人;浸信会输出了这些人;长老会、拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派都这样。他们尽其所能快速地输出他们,就像一个大政体,一台大机器一样。站在那里就像……

我常常说:“对从孵化器出来的小鸡,我实在为它感到难过。”你知道,一只从孵化器出来的小鸡,它的孵化是不对的,是的。它们本该是由母鸡孵化的。但从孵化器出来的小鸡,它一出来,就开始“叽叽喳喳”叫,也没地方去找妈妈,瞧?它不知道妈妈是什么,没错。它“叽叽喳喳”的叫要找妈妈,但找不到。
那些由母鸡天然孵出来的小鸡,只要“叽叽”一叫,妈妈就回应,没错。
有时候我想到这点,从那些庞大的孵化器出来的神学院经历,在路易斯维尔的,在全世界的,从几千个五旬节孵化器、长老会孵化器、浸信会孵化器等孵出来的传道人;它们都在孵自己的小鸡。他们“叽叽喳喳”叫着,所谈的就是孵他们出来的那个孵化器。
69

但我喜欢有一位父亲、一位母亲。主的名是应当称颂的!与我同生的并不很多,但我却有许多弟兄,阿们!你一叫,就有一位母亲回应你,在天上的母亲,她作我们所有人的母亲。“母鸡怎样伏在小鸡上,对它们柔声细语,伏在他们身上,我也这样伏在你们身上。耶路撒冷

啊,耶路撒冷,我多次愿意聚集你们,好像母鸡聚集小鸡;我多次愿意使你们成为我的儿女,只是你们不愿意。你们有自己的神学院,孵出你们自己的祭司;他们教你们反对我,现在,你们留下这些给你们自己,你们的毁灭就在眼前。“
我要这样说:“人啊,人啊,圣灵多次愿意想聚集你们,好像母鸡聚集小鸡,只是你们偏要行自己的路,你们就是要照自己的方式去行。”
哪天晚上,我想传讲“你自己的路”这个题目。你知道,该隐要走自己的路;今天人要走自己的路。“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”
70

呐,注意!

13既说新约,就以……
我想,这点……不,我搞错地方了。第28节:
28律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。
神是永远被称颂的!他照麦基洗德的等次立儿子永远为祭司。他没有开始,也没有结束。律法决不可能做到这点,因为是属肉体的;教会(宗派教会)绝不可能做到这点,因为是属肉体的;神学院也决不可能做到这点。它们试图教导世人做到这点;它们试图搞出组织要做到这点。它们用尽各种办法,能搞的都搞了,却把主要的东西丢了,即“你必须生在其中。”是神使你成为那样子,肯定的,不是因为你不再做这事了。
71

呐,拿撒勒派的,你们禁止人戴戒指;不能戴手表;你们必须得有这样那样的东西。你们规定胳膊上的袖子要多长、裙子要多长;男人不可属于会所;如果做不到,他们就不给你施洗。是的,说到天主教徒,他们也有自己的一套;说到卫理公会信徒,他们也有自己的一套。每一个都有一把衡量的尺子。如果你达不到,那好,你就完了。瞧?然后……

72

但真实的东西是,就是这个:“空空两手无代价;单单投靠你十架。神啊!赤身就你求衣衫。哦,我极其谦卑来就基督,承认我是无有,我内心空荡荡。请接纳我,神啊!”那么,神必接纳你。

呐,你可能连ABC也不懂;你可能分不清咖啡豆和豌豆;你可能分不清左拐右拐;分不清左右手。你不知道这些并没什么两样,但有一件事你必须知道:耶稣基督替代你成了罪人,你在自己位上,站在他的公义中,天天承认自己是错的,全心地爱他,你全部的动机都是向着他,那你就可以去到天上了。这就是它的全部意义,因为在基督里的生命也必须在你里面,否则你就失丧了。
73

在结束之前,你们还记得神与亚伯拉罕所立的那无条件的约吗?那天傍晚,神做了什么事?他说“我要看看……”亚伯拉罕说:“我要看看你要怎么做?”我想是在《创世记》16章。“我要看看你怎么做。”[译注:《创世记》第15章]

神说:“亚伯拉罕,上这儿来。”他打发亚伯拉罕去,说:“去为我预备一只公羊;去为我预备一只山羊;去为我预备一只母牛。我要你把它们带到这里来,作为祭物献上。”
亚伯拉罕就去取了绵羊、山羊、羊羔或母牛来,杀了它们。这些都是洁净的祭物;亚伯拉罕将它们劈为两半,摊开摆在那里。然后,又去取了两只斑鸠来,也摆在那里。然后,亚伯拉罕看守那些祭物,不让鸟来吃;等候神降临。“现在,主啊,祭物预备好了,你要怎么做呢?我不知道你要如何逆着人自己的意愿来拯救人。我不知道你要怎么做这事。主啊,你会怎么做呢?”
耶和华说:“注意,亚伯拉罕,你是先知,你是属灵的;你会明白我要说的。”
“好的,主啊,我要看看。”(呐,我只是使它戏剧化一点。)
“亚伯拉罕,你现在上这儿来,坐在这儿,看守它们,不让鸟来吃。”他就把所有的鸟吓飞了,直到太阳开始落下。接着你知道,神降临了。神降临时,亚伯拉罕就开始困了。神说:“亚伯拉罕,我要叫你入睡。”
74

呐,听着,守律法的朋友;看,神使亚伯拉罕跟这个没有一点关系:在这里他没有任何的分。这就是神得到你的方式。你说:“哦,我寻找神。”你没有。是神在寻找你;“若不是我父吸引人,就没有人能到我这里来。”瞧?是神在寻找你,不是你在寻找神。你从没有寻找神;你的本性是错的。你是猪,分不清有什么不同,只知道住在猪圈里,只知道这些。你喜爱它,喝啤酒,到处瞎混;跟隔壁男人的老婆鬼混,干尽恶事,表面看起来不错:“哦,弟兄,我们过得太快活了。”你觉得那很好。

但神敲你的心门,改变的就是这个。不是你敲神的门,是神敲你的门。亚当从未敲神的心门,是神敲亚当的心门。你是亚当的一个儿子,没错。亚当再次成为神的一个儿子之前,神要敲他的心门;你能够成为神的一个儿子之前,神也要敲你的心门。
75

后来,亚伯拉罕睡着了。他睡着后,看见的第一件事是什么?一片极其恐怖、令人毛骨悚然的、惊人的大黑暗。那是临到整个人类的死亡。然后,他再往远处看,就看见了冒烟的炉。在冒烟之前,你得先烧火。这就是为什么我相信地狱是个燃烧的地方。

好的,神向我们显明,每个人都得死,我们每个人都该下地狱,因为我们是罪人。
呐,在那上面,他看见了一点白光。这一点白光……
76

什么是光?什么是那白光?是那火柱,曾行在以色列民的前面;是那火柱,曾遇见在去大马士革路上的保罗;是那火柱,曾救彼得出监牢;也是今晚在这里的火柱,就是那永恒、永在的神;他自己行走在这些劈开的祭物中间(哦!),来回行走在每个祭物上。“亚伯拉罕,这是我要行的方式。注意看我,看我要做的事。我要在此立一个约,我要起誓:照着那后裔,我要兴起一位代求者。我要与死亡立约,我要在肉身中定死亡的罪,因为我自己要来承受死亡。亚伯拉罕,”神说:“藉着你的后裔,亚伯拉罕,他将要来;你要作这全地的父。藉着你的后裔,我不但要赐给你这应许,也要给你的后裔。”神知道每个人的景况。“不是他们,而是我所做的事。亚伯拉罕,我必做成这事。我信任亚当,他却毁了他的约;每个人都毁了自己的约。但我要与自己立这约,要指着自己起誓,我必持守这约。”阿们!阿们!阿们!

77

我们立约时是怎么做的?我说:“内维尔弟兄,”呐,看一下这点。我说:“内维尔弟兄,我告诉你要怎么做:如果你讲道,讲到明天晚上,再一个晚上,讲到星期三,我就从星期三讲到星期天[原注:磁带空白]……要立这个约吗?”

“好的,先生。”
这是我们的做法。“握手,伙计。”这就行了。这是在美国的立约,我们就是这样立约的。
呐,在日本是怎么立约的呢?我们立……说:“你做这事,我就做那事。”我们抓一点盐,因为盐有咸味。我们抓把盐,我把盐撒在内维尔弟兄身上,内维尔弟兄也抓把盐,撒在我身上。那是一个有约束性的约。
78

过去,大卫•利文斯通是怎么与非洲黑人立约而进入他的领地呢?他去找到那头领,使他能经过那地方传福音,开展工作;他们拿来一杯酒。这是非洲黑人的立约形式。他们拿一杯酒来,那位黑人首领割破自己的血管,将血滴到酒杯里,大卫•利文斯通也割破他的血管,滴血在酒杯里。搅动一下酒,利文斯通喝一半,那黑人首领喝另一半。然后,互相交换礼物,那黑人首领……大卫•利文斯通说:“你要我给你什么?”

他说:“你身上穿的那件白色外套。”利文斯通就脱下来,给了黑人首领。他说:“你要什么?”
他说:“你手里的那把圣矛。”因为他知道有了这矛,就可以进入他的领地,所以他要了那矛。他们因立了约,就成了弟兄。
后来他出去,那些部落的人跑出来要杀他,他就举起那把圣矛。他们一看他举起矛,便说:“哦,哦,我们不能碰这个人。”为什么?“他是一位立了约的弟兄。他虽是白人,我们以前从未见过他……”他们等见到了他才知道自己是黑人,以前他们从未见过白人。“但他是个立了约的弟兄,他手里拿着首领的那把矛。”
79

今天,这该是一幅多美的图画啊!我们喝了主耶稣立约的血,身上带着圣灵的大能;我们奉耶稣的名向前进,这些神迹必随着属他的人。这是那大首领的圣矛!你看到这约是怎样的吗?

80

过去东方人是怎么立约的?他们互相起誓,杀一头野兽,劈开它,就站在中间;这两人站在劈开的野兽中间。他们就写下一个约文:“如果我违约,如果没做这个,没做这个那个,就让我的身体像这只死兽;就让我的身体像这只死兽。”他们做好以后,各拿了这约,站在死兽中间,发誓说要守约。他们一起撕开那张纸,一半给这人,一半给那人。他们在一个特定的时候见面,如果有一方违背誓言,就要死,像那些死兽一样,是的。

81

你注意到有三种活物,是完全的;羊羔、山羊,三样完全的祭物。那羊羔是什么?那斑鸠是什么?那两只斑鸠是什么意思?所献的两只斑鸠,一只为救恩,一只为医治;排成“T”字形。赎罪祭有分别,但医治却总是一样,救恩也总是一样。两只没有劈开的斑鸠在那里是指,代表了救恩和……“因他受的鞭伤,我们得医治。他为我们的罪孽压伤;因他受的鞭伤,我们得医治。”斑鸠放在一边,没有劈开。但那为立约而献的三种祭物却要劈开,你瞧?然后,他们那样做,就撕开,立了约。

82

注意神告诉亚伯拉罕的话:“在各各他,在各各他,照着你那后裔;从你生出了以撒;从以撒生出了雅各;从雅各生出了约瑟,从约瑟生出了……一直下来,一直下来,直到最后,藉着那义的后裔……”

他只说到这里,说,我们的主是从不认识摩西的一族中出来的,甚至从未提到过它,有一祭司职任要出来;我们的主从犹大支派出来,不是从利未支派出来,因为他们是属肉体的律法主义者。但我们的主从犹大支派出来,(荣耀!就是这样)在那里做出了这应许。
83

现在,注意听,我们要结束了。在各各他,神降下来,取了他曾居住在其中的他儿子的身体;然后在各各他把那身体撕开,他流血、受伤、被切开;枪矛刺入身体里,把他撕开,血喷射出来,他说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”就垂下了头;地大震动,电光闪闪,雷声隆隆;神写下了他的永约。

七日的头一日,神从坟墓里取走了他受死的身体,把它带到了天上,立他在那里,成了大祭司,作为纪念,坐在那里,永远完全了。神又差从撕裂那身体而出来的圣灵回到教会身上。那教会必须拥有曾在那身体里的同一个圣灵,否则复活时,教会便不能与圣灵相吻合。那撕开的两半必须完全合在一起,如果这个教会没有拥有与在基督里完全一样的圣灵,你就永远也进不了被提。
84

弟兄,这是永远的约。你自己查找一下,你内心到底是什么。要爱主;要真正确定你得救了。不要在这点上碰运气,你是在赌博,不要这样。我们美国人喜欢赌博,但你可别在这点上赌博。你要确定自己是对的;不是因为你加入了教会,而是因为你真正重生了;基督已经以这位圣灵的样式临到了你。

85

呐,快要结束了,只是一点赞许的话;我们该多么高兴!当看到那在耶稣基督里的圣灵此时也在我们中间,行他在地上时所行同样的事,我们该多么高兴啊!现在我们低下头祷告。

主啊,这是个伟大的日子。但我觉得自己总是失败;主啊,我没能表达好这点。我祈求你原谅我这种愚笨的方式。哦,我在你面前认罪,祈求你的怜悯,因为我知道在彼岸,在天上,有一位伟大的大祭司正站在神的右边。他不是照亚伦的等次立的,不是照律法和规条等东西立的;他坐在那里,是因为神在创世之前就预先看到的恩典,他向下看到了地上的我,就为我的罪而死,把我带回到神的国里。
父啊,为此我感谢你,因为统治你民的圣灵是永恒的,正如神是永恒的。“我要赐给他们永生(永远的生命,永恒的生命);他们永不灭亡。”他们决不可能在那里受审判;他们已经越过了审判,进入到荣耀里。这地上的帐棚若拆毁了,已经有一个在那边等候我们进去。主啊,为此我们感谢你。
我现在祈求,如果今晚这里还有人从未喝过那真正立约的血,不晓得它有什么意义,不知道重生是什么意思,不知道在他们内心或她内心与基督有真正的交通是什么意思,愿他们此刻就接受主;我们在等候并给他们这样的机会。我们祈求,到那日,显明我们是在正确的光里代表这福音。我们奉基督的名求。
86

我们继续低着头,是否有人愿意向基督举起手,说:“神的基督啊,请怜悯我。让我这个不配的仆人,现在就接受圣灵进入心里。请将我真正需要的保障和爱赐给我。”如果你还没有得到,你是否愿意向主举起手,说:“主啊,这是我渴望得到的一个记号。”你愿意举起手吗?神祝福你,后面那位女士。神祝福你,先生。神祝福你,先生。神与你们同在,很好。在那边尽头的男士,神祝福你,我的弟兄。在我们结束前,还有人吗?再等几分钟。神祝福你,后面的,孩子。还有人吗?

87

“现在我愿意,我愿意;主神啊,你知道我的心;你知道我心里想什么。你……”神的灵比两刃的剑更快,骨髓和骨节都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。想想这点!他知道你的思念和你的意图。

你能举起手,说:“神啊,此刻请你怜悯我。我要你知道,我知道自己错了,我认识到了,但我要做得对。”好的,我们仍然低着头,现在祷告,思想一下。我们不可对这点一带而过。
永久磐石为我开,让我藏身在你怀;
让你所流血与水,两面医治我的罪;
使我得救能……(两面医治?他起誓过了,这两样永不更改的事)
脱离忿怒得洁净。
当我此生……
88

主啊,现在应允我们,我们都知道我们的呼吸正在减少。我们不知道前头还有多少时日;这都在乎你那伟大的策划,都是你所定的。哦,请怜悯我们!主啊,这些举起手的人,无需再向你表明,你认得他们每一个人。我只是替他们献上这代求的祷告;我祈求你除去从他们内心来的定罪,叫他们现在放胆地来到宝座前,放胆地走到神的宝座前,认领神赐给他们的特权。是你叫他们举起手,他们自己不能做到。我祈求,神啊,愿你应允这个。奉耶稣的名求,阿们!

……藏身在你怀,(呐,现在只要敬拜)
让你所流血与水,(哦!)两面医治我的罪;
使我得救能脱离,脱离忿怒得洁净。
89

现在,多少人感觉很好?请举起手,说:“赞美主!”哦,他太奇妙了。哦,“泉源有空处,”格蒂姐妹,你知道这首歌吗?我们看看,多少人喜爱这首歌?呐,过一会儿我们有施洗的事奉。[原注:伯兰罕弟兄与内维尔弟兄说话]是你要给他们施洗?

空处,空处,有空处;泉源为你预备,有空处。
空处,空处……
好的,要受洗的人,男的请到这个房间;女的请到这个房间。好的,那些要奉我们主可称颂的名受洗的人。
……恩典……泉源为你预备,有空处;
颂主名,称颂主名,泉源为你预备,有空处。
现在,大家都唱。
空处,空处,有空处;泉源为你预备,有空处。
空处,空处,有空处;泉源为你预备,有空处。
哦,我喜爱这些老歌,你们呢?
泉源为你预备,有空处。
空处,空处,有空处;泉源为你预备,有空处。
90

现在,长老进去做施洗的准备,我想对会众讲解一下。我要问问哪个执事,他们在录音室如果能听到我,他们一准备好,就来告诉我,这样,我们可以把麦克风挪开;我们要大家都能看到施洗。大约再过十分钟,聚会就散会。

91

现在,我要给你们读几节神圣的经文。我要从《使徒行传》读一些经文,我要从《使徒行传》第2章第12节读起。

呐,我要你们注意看《路加福音》16章,或《马太福音》16章,我想是的,那时耶稣下了山。他就问门徒说:“人说我人子是谁?”
他们有人说:“瞧,你是以利亚;有人说你是那先知;有人说你是这个是那个。”
耶稣说:“你们说我是谁?”
彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子,”对不对?
耶稣说:“西门•巴•约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的。你不是在神学院里学到的;也决不是从人那里学来的。”又说:“乃是我在天上的父启示你的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门不能胜过它。我要把天国的钥匙给你,(对不对?)凡你在地上释放的,我在天上也要释放;凡你在地上捆绑的,我在天上也要捆绑。”他是不是真的这个意思?否则他就不会这么说了。呐,随着时间推移,推移;呐,彼得拥有天国的钥匙。
92

呐,你们天主教徒,你们可能这样想;你说:“天主教会是建立在彼得身上的。”好的,我们来看看,他们拥有钥匙,天主教会说他们仍然拥有钥匙。

我们来看看彼得是怎么用那些钥匙的(瞧?),然后我们就会知道了。圣经说,主对彼得和其余的门徒说:“你们要到普天下去;你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”这点我可以这样说,因为有人可能不明白我的意思;耶稣对使徒们说:“你们赦免谁的罪,我也赦免他们;你们不赦免谁的罪,叫罪仍在他们身上,我也使罪仍在他们身上。”这就是耶稣说的意思。注意!天主教会极力地推崇这一点。
93

我们来看他们是怎么做的。我们若知道他们是怎么做的,我们就要用同样的方法去做。呐,我们来看看。

五旬节那天,教会已经揭幕了。他们都在楼房上,他们从那里出来,说起不同的语言,为什么?天下各种语言都出现在那里,英语也在那里。天下各种语言都在那里,就是当时人们讲的各种语言。他们接着就讲出了许多种语言,那些克里特人和外地人,罗马的改宗者,还有……还有阿拉伯人,所有讲各种……呐,他们不是讲未知的方言;他们讲的是人听得懂的语言,不是未知的方言,而是各人听得懂的语言。罪人和不信者都听得懂彼得在讲什么。“我们各人怎么听见我们生来所用的乡谈呢?”
94

呐,注意。呐,问题出现了。呐,其他人在讥笑。第12节,好的。

众人就都惊讶猜疑,彼此说:“这是什么意思呢?”还有人讥诮说:“他们无非是新酒灌满了。”
他们在取笑门徒,因为……他们怎么回事儿?摇摇晃晃,像酒醉的人,说话像酒醉的人,不知道自己在说什么,却是用他们所不懂的语言向会众传福音;但会众听得懂,瞧?是的。
95

还有人说:“他们无非是新酒灌满了。”(你看门徒的举止)还有人讥诮说:“他们无非是新酒灌满了。”彼得(注意了,伙计,你拿了钥匙)……彼得和十一个使徒站起,高声说(呐,记住,这是教会的开幕典礼):“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到已初。(那时酒馆还没开门呢!瞧?)这正是先知约珥所说的:

“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上,我要显出奇事;在地下,我要显出神迹(呐,这传福音的是那位拿着钥匙的彼得),有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”
“以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。(说到责备,这就是了;他拿着钥匙,你知道)他既按着神的定旨先见被交与人,(就是这儿。他怎会被交与人呢?因为是神预定那样的,看,是神的先见。)”
96

再一会儿,请告诉他们再等一会儿,等我把这些经文读完。

“你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说:我看见主常在我眼前;他在我右边,叫我不至于摇动。所以,我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面得着满足的快乐。
“弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明地对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓(这点我刚刚讲过了),要从他的后裔……要从他的肉身中立基督坐在他的宝座上(这正是我刚刚讲过的,彼得也传讲同样的道),就预先看明这事(先知预先看到了),讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间,他的肉身也不见朽坏。
这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事做见证。他既被神的右手高举(在神的右边,高举到天上),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。大卫并没有升到天上(这先知),但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌做你的脚凳。
“故此(请听这点),以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。(这应该很明白了,不是吗?)
众人听见这话(那些罪人),觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”
97

好的,这就是了,他有什么?那把钥匙,天国的钥匙。天国在哪里?就在你们心里,对不对?圣灵就是神的国,我们知道这点。我们生在那国里,是子民和代表。看,他腰间挂着钥匙。“你要怎么用这钥匙呢?”这是天国的门第一次被打开。

呐,这问题第一次对那拿着钥匙的传道人提出来了。我相信,要是他说:“你们要倒立,”那这也会成为正式的话:“你们在地上所捆绑的,我在天上也要捆绑。”
是的,“你们说什么,我也要说什么。你拿着钥匙了。”是的,他把钥匙插进门里。你要做什么?
“弟兄们,我们当怎样行?”众人听见这话,觉得扎心,就说……弟兄们……彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主—我们神所召来的。”(这就永远敲定了;任何时候,都永远、永远没有人能违背这点。)
98

天主教会出现了,他们用点洗取代浸洗;不是用耶稣的名,而是用“父、子、圣灵”的名,这点圣经从未教导过。

从那时起,每个人都是奉耶稣基督的名浸洗的。有些人是由给耶稣施洗的施洗约翰浸洗的,保罗告诉他们,那样做无法领受圣灵。他们必须回来,奉耶稣的名重洗,然后才能领受圣灵。多少人知道这是经文说的?在《使徒行传》19章,就在那里。因为藉着耶稣基督所起的誓,天国对别的路都封闭了,而只有这个才是天上正式的做法。
要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主—我们神所召来的。(阿们!)
让我们祷告。
99

父神啊,到今晚,一千九百多年已经过去了,人类心中的诚实和正直仍然在呼求神,就像婴孩向母亲哭求要吃奶。主啊,我们爱你;没有你,我们不能生存。正如大卫所说:“我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”他要么得到,要么死去。

父啊,我们来来回回梳理了经文,不是要与人不同,我们看到今天这些神学院、这些神学生,他们所传讲的,不是照着神的命令,而是照着人的吩咐。因此,主啊,我们不是轻视这些人,而是轻视他们所教导的那些东西。因此,主啊,我们祈求,愿他们成为我们的弟兄;我们祈求你赦免他们的错谬;我们祈求,愿他们来到圣经上读一读,不是照某个神学院所教导的方式读,而是照神已经写好的方式读。
我们祈求,神啊,愿这些要受洗的人今晚来接受水洗;现在,我们勇敢的牧师走进了讲台,要从这里传讲这福音,同样的福音,然后,到施洗的池子埋葬。主啊,求你应允,愿这里的每个人都领受圣灵,因为你赐给了这应许:“你们就必领受圣灵。”愿神的灵等在池子的上方,准备接受今晚受洗的人,我们把他们交在你手中。奉耶稣基督的名,阿们!