54-0515 兽像的问题解答

1

现在,你们大家都好好做笔记,都记下来。我只能尽我所知道的,借着神的道来回答这些问题。瞧?要是我对你们的问题没做出正确解答,那么,我很乐意让你们把它再放回到讲台上或别的地方,跟我们说一说那个问题,或者我们能够做点什么。可能内维尔弟兄和我,也会遇到一些我们不能赞同的东西。如我们聚会中最亲密的伙伴之一巴克斯特先生,我们相处有好多年了,他是个真正的解经家,但他不相信千禧年。

你们研读圣经时,是使用你的头脑。如果你想使用自己的知识或头脑,你肯定会……
2

我觉得这些……这里有些问题只是一些小小的评论之类的东西。我先来回答这些,我想把它们分一分。我要用点时间按题目内容把它们分出来。这样,我若是在这里引用错了或弄乱了,你们好及时提醒我,瞧?写个纸条告诉我。好,在我们开始解答前……

3

朋友们,我告诉你们,我这样作是有目的的;你们大家都知道。这聚会是有目的的。我相信,在那场暴风雪中,神让我转回来,差我回到这里正是为了这个目的。看到吗?

很久以来,这个教会一直被一些小错误所困扰。我要找出它是什么。一旦我找出来,我要看看是否能够解决点什么。是的。我要这教会在和谐中一直向前。之所以有这些错误的事,是因为你们没有一直向前。你们引导人得救,这没错,很好。但你们没有朝着该走的路一直向前。我们该出来更多的传道人或主的工人。这信息要不断地传出去。
4

我曾叫我们的牧师弟兄出来,内维尔弟兄和我一起劳苦。我想看看是否……作为你们的牧师之一,这是我的责任。昨晚……我看见一些正发生在教会里的事。故此,我没有为这次聚会发通知,我只是口头宣布了。当然,我们欢迎每个人来。是的,我们愿意你们都来,但这是对这个教会说的。

我想:“第一天晚上,如果我教导有关教会、日子和时代等信息,照圣经顺序,找到我们所处的位置;那么,教会肯定要对这点有所醒悟。然后,我要讲’兽的印记’,让他们明白这个。然后讲’神的印’,它们是正反两方面,黑暗与光明,要么在里面,要么在外面;这些是我要教导的最基本的东西。”
5

朋友们,我要告诉你们,在神面前,我要谦卑而全心地说:我从来没有像这三天晚上这样,如此强烈地感受到圣灵膏抹我讲那些话。是的。这种恩膏是如此强烈,等我回到了家,我甚至连觉都睡不着了,这恩膏太强烈了。

我之所以把这些分发给大家,是希望能找到问题的所在,明白吗?我想把大家的感受都集中在一张纸上。如果按照这个方法我也找不到,而神又没启示给我的话,那我还是会坚持下去,直到找到了为止。神一定会应允我的。是的。所以,当我们找到了问题的所在,那可能只是一个深藏在什么地方的,看起来不起眼的小问题。不过亚干也有这样一个东西。你知道,我们必须要除掉这种东西,然后我们就继续走下去,在神的国里一直向前走。
6

愿主祝福你们。在我们打开神的道之前……你们每个人都参加早上的主日学。当然,我不会叫你们错过主日学,那是你们对教会的义务。是的。但如果你们早上不去主日学,就上到这里来见我们。明晚,也就是礼拜天,要是你们教会没有崇拜,那我们欢迎你们来,我们随时都乐意你们来。所以,愿主祝福你们。我不常在这里,所以请为我向所有的基督徒问好。

我刚才在房间里看着一小张纸,是我写的,现在还在那里,它是给这教会的一个纪念。当时我说:“主正呼召我出去。”我们大家都流泪哭泣。我还记得我离开的头一天晚上。你们还记得我第一次被呼召时的情形吗?你们大家把钱拿来,送我到圣路易斯去,在那里,小贝蒂·多尔蒂得了医治。
7

我还记得,我借了这里什么人的大衣来穿。我一件大衣也没有。我上路了,坐在一辆可躺卧的旧火车去圣路易斯。你们还记得那一次吗?我借了一个弟兄的大衣,但是太大了。我就把它披在肩上,因为天气冷,我又没大衣穿。

然后,我们就出发到圣路易斯去,在那里遇见了多尔蒂弟兄。他的小姑娘,所有医生都围在那里,许多专家和医院都不接收她,她像个发狂的疯子。全城的传道人都在各处为她祷告。然后我进去为她祷告,那些可怜的人脸色苍白。小姑娘在那里喊叫,大哭,挣扎……8 她的声音不再像人的声音,而是像动物,变得十分嘶哑,哦,已经有三、四个月了。那是一种脊膜炎,哦,不,是脊椎上的圣维特斯舞蹈症。她小嘴唇都给咬烂了,流着血,她咬过的手指头都在流血,还有其它的伤痕,她一直在喊叫,不停地叫。
8

我祷告完,就去到教会,等了几个小时,坐在外面的破汽车里等。我要等听到从天上来的声音后才会离开这小姑娘。我一直坐在车里,忽然有个异象在面前出现,说:“去告诉她父亲……告诉那个妇人,她有一天在城里买了一个白色的小水壶,还从未装过水。去告诉她说,看一下第三个抽屉,就会发现一块包在一张纸里从未用过的手帕。告诉她,把手帕浸满水。她父亲站在你右边,祖父站在你左边,一直重复说:’我们在天上的父啊……’当你开始祷告时,叫她用那块手帕擦那小女孩的脸。然后,祷告到一半时,叫她摸她的手,又摸她的脚。然后,你站起来,说:’主如此说。’”

9

你们知道发生了什么事,是吗?她在那里得了医治。我们挽着手走到街上,一起喝了一杯汽水。是的。是的。这件事震动了圣路易斯。我在那里头一个晚上的聚会,就有一万四千人参加。是的。11 很可惜,后来我没有这么做,我没有让他们排成一队,一个接着一个,一个接着一个。我要是呆在一个房子里,直到结束了才回家,我相信,那会比所有的聚会更好。

10

好的,让我们低下头,现在我们要与这道的作者说话。

我们的父,借着我们主耶稣基督的仁慈,我们来亲近你。奉他的名我们祈求神的怜悯,求你赦免我们在你面前所有的罪恶和过犯。主啊,若是今晚这个小小的教会有任何的罪过,我们祈求你,我作为一个仆人站在这里,作为带领群羊的牧者,正如圣经所说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为全群谨慎,牧养他们。”[徒20:28]哦,父啊,我为他们代求,求你祝福他们,除去他们的罪。医治会众中的病人。天父啊,我向你祷告,愿你现在施怜悯与我们。14 这里,已经写在纸上的问题就放在我面前,是从许多家庭和会众来的,有各种要求,是非常深奥的圣经问题,超过世间的学问所能解答的。主耶稣啊,我们需要你的帮助。刚才,我拿起那些纸,走进房间祷告,又走出来,在这里给它们归类一下,把可以马上回答的放在这边,需要引用圣经的放那边。主啊,到目前为止,我就知道这些。
我祈求,从现在开始,你眷顾这一切。今晚恩膏你的会众,恩膏讲的口和听的耳。愿圣灵降临,坚固神的道,并深入到每个人心里,愿他们在仁爱的灵里接受道,也求你以同样的方式赐给他们这道。当今晚聚会结束时,愿我们回家时能说:“因神的同在和他的祝福,我们的心岂不是火热的吗?”主啊,我不知道要说什么,我把自己连同这些问题都交托给你,求你给我们答案,奉耶稣基督的名求,阿们!
11

朋友们,谢谢你们的尊敬。我想让你们看看大部分的问题是什么。17 比尔弟兄,请你继续聚会下去,直到下个礼拜。 请你再呆一个星期。 请你再多呆一阵子。 比尔弟兄,请呆到下星期,久一点;我们的魂渴慕这样的食物。 这个教会有教导说,你……这个不是,我给放错地方了。 我有两个男孩,年龄……我猜,我可能是给弄混了。瞧,是这儿。我最好还是把它给放到这一边,这是有关个人的私事。

比尔弟兄,你想多呆一周吗?我们希望你能多呆一周,教导这个福音的道理。
我的请求是,你再多呆一周。
我真的愿意你再多呆一些时间;你知道,我们总能学得更多。
请你多呆一周,好吗?
比尔弟兄,请再为我们多讲一周吧,我们需要。
比尔弟兄,我的祷告是,让神改变你的主意,使你能多呆一周。
我的问题是,飞碟是什么东西?它们是神差来的某个迹象吗?我请求你再多呆一周。
请多呆一周吧!
12

[伯兰罕弟兄和内维尔弟兄在说话。]这个请求是从什么地方……?……要教会祷告吗?有人住院了吗?瞧,这是另一个人,他说……我很感激你们这么要求。全能的神是我的审判官,此时,他就站在这分别为圣的地方。我离家前,主的灵告诉我,说这个问题会放在这里。我对此一无所知,但我知道它一定会放在这里。

耶和华见证会是个假教派吗? 有些人……圣灵在我下来之前,他站在我的浴室里,神是我庄严的审判官,他告诉我:“那问题会放在讲台上。”他对我说,对这问题我不要说什么,只要继续看下面的问题。看到了吗?你知道我昨晚说过了,不是吗?好的,就是这样。
13

好,现在我们要从这边的问题开始。我不喜欢把某件事特别提出来,议论这个人议论那个人。我喜欢把整件事放在一起教导。你们是明白的,对吗?如果我站在这里,说:“内维尔弟兄这样那样,或作了这事那事。”如果我要说他,那我就到他家去,把他叫出来,跟他谈这事。看,我会去告诉内维尔弟兄。

这里是一些问题,我不知道如何开始;这儿摆了一堆问题。这问题是:
14

Q-25 [问题25]你所说的新教教会和天主教会的关系是指什么?

15

Q-26 [问题26]兽像是指什么意思?22 这是上次的问题之一,可能是在人们的……我会尽力靠着神的帮助,以我最好的理解来回答。愿主赐给我知识,因为神知道我是在讲台上才读到这问题的。

你所说的新教教会和天主教会的关系是指什么?24 现在,我先回答第一个问题,求神帮助。我说过,天主教会是……我们发现兽的印记(前天晚上讲过了)肯定出自罗马。对不对?除了罗马,它不会出自别的国家。那里是兽坐的地方,它就在那里。我说过我不反对天主教徒,我不反对任何人。我们都是必死的人,都在努力要进天堂。
16

教皇是个教导的人,坎特伯雷的大主教也是一个教导的人,一个一个的都是。我也是一个教师,没错。他们教导说,或许我是个癫狂的人,我是错的,等等。我有权利,若是我能借着圣经来证明的话……如果他们能借着圣经证明我是个癫狂的人,那我就是癫狂的。但如果我借着圣经能证明他们的组织是错误的,那它就是错误的;圣经是正确的。不是只有一处是正确的,必须是整本圣经的每一处都正确。

我说过,天主教会就是母教会,这绝对没错。自从教会组织出现以来,天主教会就是母教会。天主教会是第一个把各种群体组织起来的教会,最好的历史书是这样记载的,约公元606年,在那段时间里出现了早期教父,是在第二,三代使徒以后。使徒去世以后,就开始分裂出一些小主义。罗马人信主,罗马帝国统治着国家;然后,教会和政府联合起来,开始一种称为“普世宗教”的宗教。“天主教”这词就是“普世的”意思。他们组织起教会,这是世界历史上首次被组织起来的基督教信仰。
17

犹太人的宗教从不是一个组织,她是一群自由的民。他们有许多教会,但没有组织。神把他们当作一个民族来对待,而不是一个组织。他们是一个民族。28 天主教会是第一个组织。后来我们从圣经里找出经文来,看到了那个组织到底是什么。根据神的道,组织被认为是由单个人来控制的,由一个人控制。按照圣经,那个人必定在教会里,坐在罗马的七座山上。他被认为拥有统治的权柄,对世界每个国家都有宗教上的统治权柄。世上没有人能像他那样。

18

我们发现,共产主义并不是耶稣所说的那个敌基督。共产主义不是一个像俄国那样的国家,共产主义是一个灵。美国正被它吃掉。它在教会里,在百姓中,在商业中,到处都有(共产主义,它的灵)。它也在学校里,在家里,到处都有。30 后来,他们组织起与圣经违背的教会。我们讲过七个教会时代,预言说神的确是这样顺着圣经下来,把它们带到我们这个时代。借着圣经和历史,我们发现,每个时代都照着圣经和历史出现了。它们都按时出现,直到黑暗时代。后来,天主教会在黑暗时代形成起来。

19

然后,改教时代来了,就是马丁·路德。马丁·路德有一个光,这光就是义人必因信得生,因信称义,这是改教时代。这位德国主教否认说,在圣餐中,他手里拿着的是……他们说:“这是基督的身体。”但他把饼扔在地上,说:“这不是基督的身体,它是一块小圆饼。”因此,他这样做来谴责天主教会。他出现在改教初期。这是马丁·路德做的,这是一件了不起的行动。32 但是,路德在这里犯了错,他像天主教会一样组织了另一群人,他把人们组织了起来。

20

后来,一束新的光直接照进来。这束新的光照进来时,神就与他的子民从那里出来。那些在路德会中组织起来的会众,仍旧呆在教会里,为的是和……那情形与天主教没什么两样。许多天主教徒曾经出来,成为路德派的信徒。后来,卫斯理带着成圣的信息而来,许多路德派信徒不愿离开他们的教会;但有许多人离开了,他们组成了卫斯理会。34 紧接着称义和成圣而来的,是五旬节运动。五旬节运动来的时候,许多人从卫理公会等中间出来,成了五旬节派信徒,因为它有更大的光。现在,五旬节派也和其它各个宗派一样,组织了起来。

21

这是圣经说的。这些话很简单明了,我是从圣经读来的。你们听医生或别人这样说,但我是你们的弟兄,是从圣经里来教导。圣经说天主教会是一个妓女,淫妇。他说追随这淫妇的新教教会,是淫母的众妓女。这就是她们的关系,天主教会组织各教会,迫使人们相信她们从前所拥有的光,或所拥有的东西。路德派也是一样。圣经说她就是那种类型的大淫妇。 那种类型的女人是指什么呢?是指一个过着淫乱生活的女人。众教会和会众们正在犯属灵的淫乱。明白吗?她们犯了,是的。圣经是这样教导的,他们搞出一大堆与圣经毫不沾边的信条之类的东西。

22

我站在这里已经有差不多二十年的时间了,我要任何一个传道人,任何时候,都可以上来,不是拿着你们的教科书或信条,而是拿着圣经,在圣经的光中,证明我这么说是错的。看到了吗?是的。37 关于矛盾的东西,他们说:“有许多矛盾……”若有人指给我看,圣经里有一处是矛盾的,我就把我两个月的工资给他。不会有的。你们以为有,但不会有的。如果圣经自相矛盾,它就一点用处也没有,你也用不着相信。每个字都是默示的,圣经根本不会有矛盾。

23

新教教会处在组织中,照神的道看,她跟天主教会一样,跟同样的东西联合了起来。

我不是要反对天主教徒。一些坐在这里的,我最亲密的朋友就是天主教徒。前天晚上,当我借着圣灵讲了一个严厉的信息后,有一些天主教徒走到圣坛这里来跟我握手。他们也是人,跟我们一样。
你无法同天主教神甫讨论,因为他们不相信这圣经全都是神的道;他们说是教会,我们说是圣经。41 天主教徒说:“我们天主教徒去教堂崇拜;你们新教徒却呆在家里读圣经。”42 我说:“是,你们是去教堂崇拜,但崇拜什么呢?”这才是关键。明白吗?
24

但神说他在他的道里。这是神的道,我相信它。我是个圣经崇拜者。这是为什么,我无法同意新教主义及其教会组织的作法,因为他们所教导的不是神的道。所以,我禁不住要反对它。我不是要跟他们吵架,不,先生。他们是我的弟兄。我不会跟他们吵架,但我不同意他们,因为我必须相信神所说的话,人都是虚谎的。明白吗?

25

这是她们的关系。圣经说到这个女人,天主教会,在圣经《启示录》17章里,她被叫做“淫妇,而且是众妓女之母。”我们明白,圣经说女人代表教会。那么,如果她有妓女女儿,那就不会是儿子;一定是女儿,那么,她就是众教会。新教是由天主教而生的。

26

好,下一头兽……哦,是下一个问题是:

兽像是什么意思?
这跟刚才那个问题是连在一起的,这人问的问题很好。圣经清楚地教导说,天主教会就是那头兽。圣经说:“兽”是指“能力”。对不对?圣经说兽是指能力。这兽就是梵蒂冈城的天主教体系。是的。教会的能力就是兽。47 后来,新教教会从天主教会出来,给自己组织起来一点能力。那就是兽的像。
27

若有什么东西是照着我的形象做的,那它看上去一定像我。若有什么东西是照着这个教会的形象做的,那它看上去也一定像这个教会。49 照着这兽来做的像,有路德派,卫理公会,浸信会,五旬节派,圣洁派;这一切派别组成了一个组织,做了一个像,与兽一样。没错。

“那么,伯兰罕弟兄,你是说,所有的天主教徒,卫理公会信徒,浸信会信徒都参与进去了吗?”我没有这么说。
在那些教会中,有成千上万重生的基督徒。在那些组织里,他们企图把人们引向某个信条,但人们不接受它。教会一组织起来,就处于某个信条之下。
28

除了圣经,我没有别的信条。这就是神的信条,圣灵是这教义的解释者,他借着一个一个的光把这教义传下来。我今天所传的福音,若是我们再活一百年,它将有更多的光。一直不断,它一直继续下去。53 当年,你祖父要去看祖母的时候,他要赶着牛车去。爸爸要去看妈妈时,是坐着T型的福特车去。但现在,我们却坐上了喷气式的飞机。看,我们在前进;科学在前进;教育在前进;福音也在前进。圣经说它们会这样的,“必有多人来往奔跑,知识就必增长。”[但12:4]所以,这就是会合点。这是为什么……

29

新教的宗派教会就是兽的像,因为它完全跟天主教一样,成了宗派。任何时代,神都未曾吩咐他的教会组织起来,而是极力地谴责组织。现在,你们明白这点吗?不是谴责会众,而是教会。55 当他们想把人们带入某个光中时……看,要是有人想把你带回到过去,赶着牛车到处跑,会怎么样呢?你不会接受的,因为我们是生活在一个更先进的时代。那是倒退!若有人想告诉我,说:“哦,你该作的事就是这个。”我是生活在另一个时代。这就是许多传道人的问题,他们老是向后看。

30

大约三百年前,有个法国的科学家曾说过,若是人能以每小时三十英里的惊人速度前进,他就能脱离引力离开地球;每小时才三十英里。你以为今天科学还会那样认为吗?绝对不会。不,先生。他们已经能达到每小时九百或一千英里的速度了。有时,在火箭里,它的速度可达到每小时一千六百英里,还能达到更快的速度。

科学使人进步,更进步,他们用头脑弄出来的(他拥有的唯一东西,就是知识树),比牧师们用他的灵(那是没有限度的)作出来的更了不起。但是,问题就在这。科学没有回头去看几年前所说的;它应用现在所获得的东西,不断前进以获得更先进的东西。
31

但你问传道人,他会说:“哦,我们要先看看慕迪是怎么说的;我们要看看卫斯理是怎么说的。”我不在乎他们曾说过什么,我知道神现在说了什么,这就是了,我还要寻求更大的。是的。59 这是为什么,圣经说:“有三个污秽的灵,从兽口中出来。”[启16:13]你们知道是什么污秽的灵吗?是像青蛙一样的灵。你们留意过青蛙是怎么看的吗?青蛙总是向后看。它从不向前看,总是向后看,一直向后看。60 但那四活物有四个头,在《以西结书》里,他们一直朝前看,不能往后退。他们随时都直往前行。他们无论去哪里,都是直往前行。看到这个不同了吗?

32

这就是新教与天主教的关系。所以,你们总是把这些归咎到天主教徒头上,但其实你们是半斤八两。是的。63-65 我问:“你是基督徒吗?” “我要让你明白,我是属于浸信会的。”哼,你这么说,跟你说自己是属于外面那个农场的,没有任何区别。

“哦,我是属于天主教会的。”那并不会使你成为基督徒。你属于浸信会或卫理公会,并不等于你是基督徒。只有一种方法能成为基督徒。“基督徒”这词的意思是“像基督的”。你自己办不到,你不能在自己里面作出来,你根本没有任何方法可以作到。你必须要忘记自己,完全向自己死去,让基督进来,在你里面活出基督的生命。
33

“人若不是……”这是耶稣说的:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”[约3:5]不管你是天主教的,卫理公会的,浸信会的,还是其它什么会的,你都必须接受水的洗礼,使罪得赦,并且领受圣灵的洗,否则你就是失丧的。这是耶稣自己说的道。那么,如果你是卫理公会的,已经领受了圣灵的洗和水洗,耶稣说,你就会进天国。你若是天主教徒,也做了同样的事,那你也一定会进天国。

但是,如果你只是坚持天主教会,或卫理公会,浸信会的教义,那你仍然是失丧的。这是为什么,我们的世界变成了今天这个样子,因为人们绝对是……他们说:“那与我的信仰不符。”69 “你相信神的医治吗?” “那与我的信仰不符。”那与你的教会不符,你的教会信条已经把那点给改变了,看到了吗?你不得不照教会说的去作。你还冲着天主教嚷嚷,但你作的跟他们一样。那就是兽和兽的像。圣经说:“人若有了兽和兽像,就不能进天国,却要被扔出去,在那里有犬类,行邪术的,等等,他们要在羔羊和圣天使面前,在烧着硫磺的火湖里永永远远受痛苦。”[启14:9-11;22:15]
从它们中间出来吧!朋友。与神和好吧!是的,先生。71 现在,让我再看另一个。今天有人问我,问了我两三次了。
34

Q-27 [问题27]伯兰罕弟兄,论到兽的印记,你不相信,那是在人的额上文一个数字或手上文什么图案吗?72 不,先生。我不相信。永远不要往那方面去想。它是一种联合抵制,肯定是的。除非属于普世教会联盟,否则人就不能做买卖。真是这样。一定会出来这么一个联合会,把一切联合起来并予以实施,形成联合的宗教。记下我说的话,已经为期不远了。你们会看见它,她就在每个角落里。

你们不知道这些事,是因为你们一直呆在国内。什么时候你跟我到那些天主教掌权的国家去看看,你就会明白发生了什么事。弟兄,他们告诉会众什么该作,什么不该作。
35

圣经在这里讲到,美国(我们在预言中提到过她)出现时像羊羔,有宗教的自由,他们把那些东西联合起来,它说话好像龙,并且行那龙在它面前所行的一切权柄。那就是美国。是的。75 有个牧师,是我的朋友,不久前对我说:“伯兰罕弟兄,神怎么也不会让美国垮掉,因为她是建立在先辈的基础上,是建立在对基督的信仰上。”

我说:“神让犹太人被掳到别国去,而他们的基础要比我们好得多。”是的。神不看重已成过去的世代。你要么走直线,要么你就是走在天国外面,就这么简单。没错。这是很严厉,但对你有好处。是的。这是圣经说的。
36

今天的麻烦就是,你们老一辈的人知道,就是我们有太多好莱坞式的传道人。是的。有太多的社交应酬,瞎胡闹,大场面,自吹自擂等等,诸如此类的东西,说:“谁要站起来接受基督作你个人的救主?愿神祝福你,弟兄,你现在已经进天国了。”这是一个谎言,是一个谎言。

“人若不重生……”当人重生时,临到这人的祝福同样也临到那人。上周我们查考过许多经文,我们发现,在东方人中,当圣灵临到犹太人时,他们是东方民族,圣灵带着伟大的神迹和百般的明证降临下来。圣经说,有一个时候,你几乎说不出,到底是白昼还是黑夜。它是一种多云的天,正处在傍晚的最后时分。在这傍晚的最后时分,日头只会出现一会儿。“到了晚上才有光明。”是这样吗?是的,那就是西方民族,外邦人,他们要领受同样的圣灵,就是犹太人过去所领受的,要带来同样的神迹和百般的明证。就是这样。
37

当然,世人会说你是个疯子,要敲破你的脑袋。耶稣说他们会这么做的。你们是一群特别的人,你们与众不同,因为相差太大了。80 我注意到,在我家乡的邻居中,那里的人……甚至我的小孩,我们力图使他们保持清洁,过圣洁的生活,但你会发现,邻居对小孩的作法很不一样,明白吗?就是不一样。81 我知道,我有一种认识事物的方法,你们都知道这方法,在聚会中你们都看见了。你们知道,本城的牧师们说:“是的,比尔是个好孩子;我们一点也不反对他。但你看,他们只是一群跟我们不一样的人。”感谢神!是的。感谢神。那是个记号。那就是我们所说的记号。

38

昨晚,你们看到,圣灵在犹太人领受圣灵的前九百年,就预言了并告诉他们将来会怎么样,“那些腰间带着墨盒子的人走遍耶路撒冷全城,画记号在他们额上。”[结9:3,4]是这样吗?在教会被神定罪之前,就事先讲了。提多在主后96年围困了耶路撒冷的城墙,将城烧了。照主所预言的,连一块石头也不留在石头上。[路19:44]今天,圣殿所留下的唯一东西就是那旧城墙,他们把石头堆在上面,犹太人在那哭墙前痛哭流涕,石头都磨光了,圣殿仅留下这些东西。穆斯林的奥玛清真寺就立在同一个位置上。

耶稣说:“正如先知但以理所说的,你们必看见’那行毁坏可憎的’站在圣地。”[太24:15]然后,他用括号圈起来,强调说:“(读这经的人须要会意。)”明白吗?是的。它就在这里。主又说到,外邦人将统治一段时期,直到外邦的日子满了。他们要践踏城墙,然后神就转回犹太人。我们此时就处在这个时刻。几千年过去了,直到这几年,犹太人才开始返回家乡。你知道,昨晚我们详细地讲了,经文简直太完美了,就像读报纸一样,甚至更清楚,因为里面的东西更容易理解。
39

不管怎么样,在他们头上的记号决不是纹身,对吧?那记号是什么呢?是圣灵的洗。那么,给末后时代的记号会是什么呢?圣经说,在这末后的日子,神的印就是赐给人圣灵的洗,再没有别的。《以弗所书》4:30说:“不要叫神的灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”这是圣经说的。《以弗所书》1:13也说到同样的事,多处经文都说到,圣灵就是神的印。85 什么是印?事情还没有完成之前,就不能盖印。路德派信徒没有被盖印,因为恩典的日子还没有满足;他们传讲称义。卫理公会信徒没有被盖印,(这里有个问题,过一会儿我们要回答它。)他们没有被盖印,因为日子还没满足。但是,圣灵的洗是神工作的完成。

40

主说:“在天上作见证的有三,父、子和圣灵,这三者乃是一位。”[约一5:7,中文和合本圣经没有此节]你不能有父,却没有子,有子却没有圣灵;他们是一位。

他说:“在地上作见证的原来有三,水、血与圣灵,它们不是一,而是归于一。”在这里,你得到一个完整的印:路德所传的称义,水;借着宝血而来的成圣。88 称义就是《罗马书》5:1所说的:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”因信称义。89 借着宝血而来的成圣,是在《希伯来书》13:12和13节,“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”
41

《路加福音》24:49节说:“我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”《使徒行传》1:8,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”圣灵的洗要一直持续到耶稣的再来。“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因我与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。我所作的事,信我的人也要作。”这些事工借着圣灵和教会来作。他说,你们会受人的嘲笑,“人既骂家主是别西卜,是算命者的头,何况他的家人呢?人若因我捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了,应当欢喜快乐!因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”[太10:25;5:11,12]

这是圣经说的。明白吗?是这样的。所以朋友,要明白,你必须拥有他。你必须作出选择,你是一个拥有自由意志的人。
42

这就是新教和天主教的联系。照着圣经,他们两者是在一起的。他们只想与教会,而不是与耶稣联合,只想与教会联合。若教会里的信徒能持守耶稣基督,祈求神为他们开一条路,并赐给他们光,那这个人就是得救的,我不管他是哪个教会的。是的。但如果他坚持他的宗派,他就受了那个离经叛道的记号,而这是取代了圣灵的洗;刚好相反。天主教和新教一样,圣经说她是个淫母,而她们是众妓女,是她的女儿。现在清楚了吗?好的。

43

Q-28 [问题28]圣灵仍旧会借着按手被赐下吗?使徒们行过按手,彼得,保罗等人都这么做过,现在还可能吗?保罗是以这种方式领受圣灵的。 是的,亲爱的弟兄或姊妹,不管是谁写的这个问题。是这样的。圣灵绝对是借着按手被领受的。

许多人称我……他们把我归类到五旬节派,说我是五旬节派信徒。他们把我归类到灵恩派。我从未属于五旬节派的任何组织。我绝对不会加入任何组织,而且靠着神的帮助,我还要守住这个目标,这样我就能站在破口上,说:“我们是弟兄。你们来!我们彼此辩论。”
44

我刚开始这事工的时候,靠着神的恩典,这里的会众和我的几位秘书以及坐在这里的

人都知道;今天,我可以同世界上几千万,或更多的人联系。那可以成立一个多大的组织啊!看到了吗?是的。但是我不要一个组织,它是违背圣经的。我竭力使那些在组织里的人得救。这才是最主要的。对会众的影响力是主赐给我的,我肯定要为神的荣耀使用它,而不用在某个组织里。我要把它用在耶稣基督上面,因这是属于主的。任何组织都无法救你,必须靠着耶稣基督的宝血。
45

现在,关于按手,我想澄清一下。现在,你们亲爱的五旬节派会众,不要生我的气。但是,你们到了一个地步说:“我们要去等候圣灵。”五旬节派信徒常说这句话。97 我这样说并不是要伤害你们的感情。在我的事工中,给予我最多支持的就是五旬节派信徒,因为他们相信神医治的信息和神的大能。其余的人却不把那些放在眼里。

但是,从教会出来的个人,若是预定进入永生的,他们就会来。就是这样。但那些不是预定的,就不会来;神这样说过,他说:“他们预定受刑罚。”[犹4]他不愿任何人灭亡,但作为神,他预先看到那些人将拒绝这些事。就是这样。他预先看到了这一点。这就是神的预知,他事先看明了那些事。他预言教会到了这个时候将要站在什么位置上,神从起初就知道了。在创世以前,他就知道教会将走到今天这个样子。创世以前,他就知道我今晚会站在这讲台上。他是神,他从起初就知道末后。
46

五旬节派信徒教导说……在这点上,我讲的很多了。但是,如果我要讲道,我就必须诚实。没有“等候的聚会”这种东西,你错了。“等候”的意思不是“祷告”,而是“等待”。在耶稣基督升天,钉十字架,洁净圣殿,赎罪日和复活之后……当那赎罪日,他被杀害,然后过了四十日,他升天了,接着是五旬节。“五旬节”的意思,就是“五十。”它是指赎罪祭过后的五十天。

当赎罪祭献上以后,正如神所说的,所有的事都必须完美,一字不差,各就各位。五旬节是喜庆的节日,他们要带来地里初熟的果子,庆祝一番。
47

教会初熟的果子,就是圣灵教会,这教会要持续这两千年,直到耶稣再来,这初熟的果子开始于五旬节。那时是五旬节前十日,在祭物被宰杀得洁净以后四十日,直到耶稣基督升天为止。他说:“你们要在耶路撒冷等候,直到你们领受从上头来的能力。”[路24:49]102 《使徒行传》1章……《使徒行传》2章说:“五旬节来了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来;好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”

48

当时,外面的宗教世界,伟大的正统教会过来了,看见那些人东倒西歪,像醉酒的人一样。那些人过来嗤笑他们,讥诮说:“你们看,这帮加利利人。他们都喝醉了。”你们看到这个误解了吗?104 我的天主教朋友们,那“万福的童女马利亚”也和他们在一起。如果神说她不领受圣灵,不像那个样子,她就不能去天堂;那姐妹,你以为你要是少了这个,你还能上天堂吗?是的,所以让我们放下架子,不要自以为是。

49

不要在意世界说什么,要仰望神说什么。这就是神的道。我们必须要照着这个蓝图来建造,因为他对彼得说:“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门,不能胜过它。”[太16:18]所有别的事都会发生。这表明,阴间的门会冲击它,但却不能胜过它。人们以为他们能够停止它。你能阻止日头,使它慢一点吗?是的,你无法阻止它。神已经命定它运转。106 当我刚悔改信主时,甚至我那可怜的妈妈也认为我发疯了。我岳母说:“应该把他送进疯人院去。”这城里的传道人说:“他很快就会烧完的。”但我却烧了这么长时间,而且它肯定会一直更好地烧下去。为什么?它不会烧完的,因为是神作的。它不但没烧完,现在却烧到了全世界。

50

当我在俄亥俄河上施洗的时候,那是二十三年前的事了,你们许多人也站在那里。主说了同样的事,就在俄亥俄河上,那光,神的天使,下到我们施洗的地方,说:“正如施洗约翰受差遣,为耶稣基督第一次来作先锋,你的信息将带来耶稣基督的第二次再来。”事就这样成了。

主还没再来,但你们看一下所成就的,它已经席卷了整个世界。明白吗?你们想一想,今天果效已经发生,确确实实有几百万人……甚至天主教的《主日来访者》也谈到它,说有几百万人从各地来听信息,以及它的果效。
有些人听了,他们说:“这就是真理。我现在就着手把这世界的东西变卖掉,去传扬这真正的福音。”这就是为什么他们叫我们是全福音派的,他们取笑全福音派的信徒。但是弟兄,我不要那种一半的东西;对我来说,它必须是完整的。如果这份是好的,那么留下的那份也应该是好的。是全备的福音。
51

注意,圣灵又回来了。五旬节时信徒在等待,“忽然从天上有响声下来;好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。”112 从那以后,他们就再也没有一次等待了。当彼得向外邦人传讲神的道时,圣灵就降临在他们身上,甚至他们还没有受洗。对吗?《使徒行传》10:49节说:“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说:’这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”是的,没有等待,没有迟延。

52

这是使徒的作法,神没有设立别的条规。当你内心饥渴的时候,主就把你所渴求的赐给你。如果你渴求圣灵,他现在就会临到你。

彼得,当他下去传福音时……彼得拥有通向天国的钥匙。过会儿,我要回答一个问题,就会讲到这点。他拥有通向天国的钥匙。他为哥尼流一家打开了门,他为撒玛利亚人打开了门,他在这里把门打开了。但要记住,腓利已经去了那里传福音给他们听,奉耶稣基督的名为他们施洗;然后,彼得下去按手在他们身上。瞧,他也在那里对付了那个行邪术的。他们有个行邪术的西门,他说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。这样我就给你们很多钱。”是不是这样?肯定是发生了什么事。不是一些穿着衣裳后面有翻领的主教,走过来按手在他们身上,说:“我把使徒的祝福赐给你。”彼得按手在他们身上,圣灵就降下来,其他人也这样作。
我看见,当圣灵借着按手临到他们时,他们就这样倒下了一大片。是的,这就是使徒关于按手的教训。愿神祝福你。如果你还有什么不同意见,那么,明晚写张字条给我。好的。
53

Q-29 [问题29]如果世上还有三分之二的人没有听到福音,即福音的道,有多少……(对不起,这是用墨水写的,我一出汗,汗水就把它给弄模糊了。我再看看。)如果世上还有三分之二的人没有听到福音,即福音的道,那我们的主怎能现在来呢?因为有三分之二的人还没有听到福音。 是的,的确是这样。我想告诉你们我的看法。不久前,苏丹宣教会的主席雷赫德博士来见我,苏丹宣教会是世界上最了不起的基要派宣教会。雷赫德博士有很多学位,多到他都不知道有多少了。大概一年半前,他到我家里来,站在我家中,他和这位浸信会牧师海曼·阿普尔曼,这位牧师现在已经领受了圣灵,正在墨西哥传教。他到我房间来,说:“伯兰罕弟兄,你跟五旬节派信徒来往吗?”

我说:“是的,先生。”
54

他说:“我是雷赫德博士。”

我说:“很高兴认识你。请进来吧!”118 他说:“好的,先生。我想问你一点事。”他又说:“我知道,你是在浸信会被按立的。”119 我说:“是的。但我从那里出来了。因为我不能同意那些东西。我相信,要传讲圣经所说的,而不是浸信会所说的。我决不是想与浸信会为敌,它们跟其他教会一样。”我又说:“我从它们中间出来了,这样我就自由了。”
他说:“哦,当然,你知道我们是浸信会信徒。”
我说:“是的,先生。” 他说:“我想问你一点事。圣灵的洗到底是怎么一回事?我曾在他们当中,看见他们又踢椅子,又跺脚,又喊叫又吵闹。”121 我说:“我也看见过。”但我说:“弟兄,在这一切的后面,的确有真正的圣灵的洗。”
他说:“伯兰罕弟兄,我也能领受圣灵吗?我得了那么多学位,是个博士;我是这个,那个;我有哲学博士学位,学士学位;我从许多国家中得到各种各样的学位和名誉学位等等,”他说:“但是,耶稣基督在哪里呢?”
我说:“弟兄,他就在房间里。”
55

他说:“我站在那里跟一位虔诚的回教徒谈话,他曾在美国接受教育,我说:’放弃你那又老又死的先知,接受这位复活的主耶稣吧!’他说:’仁慈的先生,你们复活的主耶稣为我所作的,能比我的穆罕默德更多吗?’他说:’他们两个都写了圣经;我们相信。他们两个都死了,’他又说:’他们两个都应许我们死后有生命,我们相信这个。’”124 他说:“哦,但是,你看到吗?我们基督徒有喜乐。”125 那回教徒说:“我们也有,那种心理作用,我能制造的跟你一样多。”是的。他说:“哦,你看,我们回教徒……你们宣称你们的主耶稣已经从死里复活。”

雷赫德博士说:“是的,他复活了。”127 那人说:“请证明一下,证明给我看一下。你们用了两千年去证明它,只有三分之一的世人听过。”他说:“若是我们的穆罕默德从死里复活,两天内整个世界就都知道了。”他说得对。他说:“我们穆罕默德应许给我们的就是死后有生命。你们的主耶稣应许你们和你们这些教师说,他所作的事,你们也要作,现在,让我们看看你们这些教师作这些事吧!那么,我们就相信他已经从死里复活了。”128 他说:“伯兰罕弟兄,我就这样灰溜溜地改变了话题。”拥有那么多学位!为什么?在那些学位中有神吗?神不是靠哲学博士,神学博士,文学博士等学位来认识的。
56

神是靠简单的信心,是靠圣灵的洗来认识的。这是唯一的方法。神在你里面,使你成为神的儿女,改变你的本质。是的,这位创造万物,用他口中的话使世界得以存在的神,创造者,正是在你里面同样的圣灵,使你相信神所说的每一件事。你若能相信,凡事没有不可能的。130 你不要固守那一点小教条,说:“我无法相信接受那个。我不能相信神要作那事。我无法相信。”你的不信限制了神。是的。

57

雷赫德博士站在那里,他说:“伯兰罕弟兄,一个人真能领受圣灵吗?”

我说:“是的,先生,你能够领受的,雷博士。” 他说:“神,他知道我的心,我相信你,知道此时你正在圣灵的感动下,我愿你……你相信我说的是实话吗?”
我说:“我知道你是说实话。” 他说:“我该怎样接受圣灵呢?”134 我说:“跪下来。”他就在一张旧咖啡桌旁跪下来。(我是刚从这里拿回来,是坐在后面的那个人刚给我修好的。)他坐在那里,他跪下来的时候,把桌上的玻璃杯打破了。他说:“神啊,请怜悯我这有罪的灵魂。”然后,我按手在他身上,圣灵的洗就马上临到了他。是的。
现在,他在各处挑旺浸信会的信徒。他们都是附近浸信会的信徒。就是这样。是的,先生。
福音不能……耶稣不能来,直到……
58

听着,我们把福音单张散发到全世界去。任何一个偏僻的地方,都有福音单张散发在那里。他们把神学那一套散发在那里。今天,你到海外去,称自己是宣教士,你会看到,他们会笑你的。你去到印度,说:“我是宣教士。”138 “那么,你准备教导我们什么呢?”他们比你更知道圣经。那里有些小伙子比美国这里的教师更知道圣经。毕竟它是一本东方的书。要记得,美国还没立国之前好几百年,他们就知道福音了。圣徒多马传福音的那个大教堂,至今还矗立在印度。他们不需要你们的任何教义,那些他们全知道了。他们说:“你打算教导我们什么呢?”

“是这样的,我们是美国来的宣教士。”
59

“你们打算教导我们什么呢?怎么喝威士忌吗?那是你们在教会里所干的事;怎样抽烟吗?打算教导我们怎样跟妻子离婚吗?如果你们打算那样作,我们不想要它。”他们说:“你们来这里带着新的神学或别的东西;你们打算教导我们一些神的道吗?我们知道得比你们更多。”是的。他们说:“但是,如果你们来证实道所说的,我们就接受它。”阿们!你们看,这就是他们饥渴的东西。

记下我的话;写在你的圣经里,因为这是主如此说,“记住,当我们踏上印度时,你们就会听到有成千上百万的人得救。”圣灵已经说过了;我把它记在我的圣经里;它也被记在这里的几千本圣经里,就如记录那个小男孩复活的事一样。在一个异象中,主说:“在那里有三十万人。”你们到时就知道它是否正确了。福音将在一夜之间传出去。她将像这样从一个地方传到另一个地方。
60

在非洲,一时有三万人在祭坛呼召下接受神。我说:“你们举起手,接受圣灵吧!不要等到哪个美国宣教士上来这里,在教堂里教你们学英语。”许多老妈妈奉献洗衣钱送宣教士到那里去,那些人开着漂亮的大汽车四处游荡,过着丰厚的生活;真是这样,那些人分发一些福音单张就回来了。他们不要那东西,他们要的是证明道。

几个晚上以前,在犹太医院那里,有一个聚会,我和许多牧师和医生在谈论神医治的话题,我说:“你们叫我’圣滚轮’,我告诉你们主的天使的事,你们说我是做梦。我们的教会花了几百万美元,差派传教士到非洲去;当我去到那里的时候,看见他们正在包扎小泥土偶像,试图从那小泥土偶像中得到帮助,还称自己是基督徒。”我说:“你们所称为癫狂的事,它在五分钟内为基督赢得的灵魂胜过几百万美元加几千名传教士在过去一百五十年里所赢得的。”他们无话可答。就是这样。问题就在这里。我对那些人说:“你们不要试图通过教育,而是拿起福音来,去到远方的那些土著国家里,去到那些因着各样的疾病,甚至白人都去不到的地方。”
61

我这里有些记录,是从德班的报纸上得来的。上面说:“甚至一个连左右手都分不清的老人,也领受了圣灵的洗,每星期平均有上千人接受洗礼。”福音就是这样在这么短的时间里传了出去,只需要六个月,就能传遍全世界。是的。

62

Q-30 [问题30]你能讲一讲基督教科学论吗? 好的。我的弟兄或姊妹,不管是谁提的这个问题,我都不想议论你的宗教。基督教科学论是心理学。神的医治是神的大能。基督教科学论关心的是物质,它否认耶稣基督的宝血。是的。我读过埃迪夫人写的许多书。瞧,是的。基督教科学论否认耶稣基督的神性,只把他当成先知。耶稣基督不单是个人,他是神。他是那位独一的神。但基督教科学论只关心物质。

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如果我的手臂或胃产生痉挛,或头痛,我很清楚地知道,我的身体正在疼痛,不管我怎么想都是疼。但是,我知道神的大能一定能把那疼痛除掉,我怎么想是除不掉那疼痛的。明白吗?所以,基督教科学论(我想把它跟另一个问题一起说)是当今时代的一种主义,是很黑暗的错误。是的。朋友,不论是谁问这问题的,我不是要伤害你的感情,但是,我必须诚实。因为,问这问题的人将来有一天要和我一起站在耶稣基督的面前交帐,我要对我所说的话做出答复。除非我知道,否则就无法回答你。好的。

64

Q-31 [问题31]我们住的地方离这里很远……他们说:我们住的地方离这里很远,不能来参加伯兰罕堂的聚会,你能推荐我们大家在什么地方聚会吗?因为我们看到众教会都是从母教或天主教出来的。 我亲爱的弟兄或姊妹,不管问这问题的是谁,我没法告诉你该去哪个教会聚会。但是,我所能对你说的就是,我的弟兄或姊妹,如果你还没有领受圣灵的洗,(明白吗?)那么,你要得到圣灵的洗。然后,你就同那些领受圣灵洗的人一起聚会。你要同这样的人一起聚会。

65

不久前,我见过一个人,他出生已经有十年了……哦,对不起,不是出生,是他恢复视力已经有十年了。他曾属于某个大教会,住在密苏里州的肯尼特城。他是个补鞋匠,几年前眼睛瞎了。这人到台上来,圣灵告诉他,他是谁,他的毛病是什么,又告诉他已经瞎了多久,他所行的一些肮脏事。他说:“如果神让我活着到那里去,我就改正过来。”他还说这话的时候,眼睛就开了。他能一章一章地阅读我这本圣经。

他回去他的教会,不住地赞美神。牧师告诉他:“你肯定还会出事的。哦,你只是有点激动;那没什么用。那东西一点也没用。那是出自魔鬼的。”
我向你们挑战,你们谁给我指出,经文哪里有说魔鬼会医治的?如果你们能指给我看,说魔鬼会行医治,你们若能指出的话,我就能证明魔鬼是你们的父。没错。这根本不在神的道里,你证明不了。你要想试的话,那就尽管来吧。但是连主教等等的人都不敢这么说,所以,弟兄,不要那么说。
看,那人心里相信了牧师的话。三个月以后,他又来参加我的聚会,眼睛跟从前一样的瞎。你们明白怎么回事。
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所以,要远离那些主义!去和那些信的人一起聚会,往来。圣经说:“你们和不信的不要同负一轭。你们务要与他们分别。”[林后6:14,17]神说,出来吧!圣经说:“从他们中间出来,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我是站在教会中间的主。”是的。出来吧!不要与这些东西来往。

去到某个好的教会当中,卫理公会,浸信会,长老会,门徒会,无论是什么,都没有什么分别;在那里都有真实的信徒,他们不在乎教会教条怎么说;他们去那里,是为了与他们的弟兄姊妹相会,一起敬拜神。是的。
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Q-32 [问题32]昨晚,你在《启示录》7章所提到的那些无人能数得过来的从各族、各民、各方来的人群,你说他们就是新妇,我有没有理解错呢? 没有,你没有理解错,他们就是新妇。你有没有注意到,就在《启示录》7章里,约翰看见十四万四千人。我的弟兄,我不想就这点说你是错的。通常,一个属于耶和华见证会的信徒,是相信十四万四千人就是新妇。这是一个错误。约翰认得他们每个人,他按名字叫出他们来。他们都是犹太人。他说:“迦得支派中有一万二千;西布伦支派中有一万二千;便雅悯支派中有一万二千;犹大支派中有一万二千。”是这样吗?以色列中有十二个支派,十二乘一万二千等于十四万四千。对吗?他说:“所有的以色列人。”约翰认得他们。

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后来,他观看,说:“这里有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,身穿白衣,手拿棕树枝,向着大君王挥手,喊叫,唱和散那归于万王之王!”他问:“他们是谁?”155 他说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了,所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。”那些是新妇,(明白吗?)是妻子,是外邦新妇。

记住,新妇是外邦人。他说:“主必要来,因(什么缘故?)—他名的缘故,从外邦中选取百姓出来。”
世上有许多年轻女子。但是,我只选了一个女子,那就是美达·布罗伊。她现在是威廉·伯兰罕夫人。她不再姓布罗伊了;她现在姓伯兰罕了。明白吗?同样,你也取了耶稣基督的名,成为一个新妇,成为新妇的一员。
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Q-33 [问题33]在梵蒂冈城上面的拉丁文是什么意思?我们想知道,它们怎么加才得到六百六十六,它是什么意思?159 那拉丁文不是在梵蒂冈城的上面,它是在教皇所坐的座位上。在那里写着,VICARIUS FILII DEI。你们若想知道,明天早上我可以把它写在纸上给你们。如果你们想看,明天早上我可以把它写好了带来,你们可以用罗马字母把它拼出来,VICARIUS FILII DEI。这些字的意思是,“代替神的儿子”,即他是神儿子的继承人。

天主教会相信彼得是第一任教皇,说他是耶稣基督的继承人。这是一个错误。是的。后来他们声称,在他之后的每一个教皇都是继承人;就是现今的教皇,也是耶稣基督的继承人。所以,在那上面写着:“耶稣基督的继承人”,就是VICARIUS FILII DEI,这些字写在上面。用罗马字母把它写下来(X等于十,V等于5等等),你把VICARIUS FILII DEI拼写出来,画一条线,加起来,就得到六百六十六了。你写出来就明白了。
70

我这里有天主教会所谓的《我们信仰的实据》,因为我家里人曾经是爱尔兰的天主教徒。所以我知道我在讲什么。明白吗?

这绝对是真理,是的。圣经说,他要坐在一个教会里,是一个地方,那个教会要坐在罗马的七座山上,他的能力要延伸到全世界。他被称为敌基督的。从这个教会中生出许多小教会,圣经说她是淫妇,而她们是追随淫妇的众妓女。是的。你们都明白。因为她们同样也组织起来,设立她们的教条和教训。她们稍微弱一点,没像她那样有能力,但还是有能力。“兽”是指“能力”,你们都知道。但是,天主教拥有最强大的能力。然后是卫理公会,然后是长老会,路德派,浸信会,等等,以此类推。她们能力较弱,也是组织的能力,“我的教会,我的教会,我的教会,我的教会。”但一个真信徒不会这样说,他说:“我的基督,我的基督,我的基督。”差别就在这。你怎么知道?圣灵用神迹奇事来作见证。
这里有个小问题,有点发牢骚。我不愿读出来,但有人把它放在这里了。
71

Q-34 [问题34]你问到为何这个教堂没继续下去?原因是,这里有些执事否认说方言和医治的恩赐。我们都知道这是事实。

趁着我还在这里举办奋兴会,你让我知道他是谁,然后我们赶快把他辞掉。明白吗?
72

Q-35 [问题35]请你解释一下,基督徒是否应该遵守洗脚,和奉耶稣基督的名,而不是奉父、子、圣灵的名受洗? 好的。这里有三个问题都问到洗脚的事。好,我就从这个开始吧。你们可能有不同的看法,这没关系。让我读一下经文。如果你们要读,可以从《约翰福音》13章读起。就一会儿。在这里我要问你们一些问题。听耶稣基督自己说的话,然后,我给你们指出在新约里,洗脚仍旧被遵行。从第2节开始。

2吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大的心里。3耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,……(他由圣灵而出,成为肉身,又回到灵里。明白吗?)4就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰;5随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。6挨到西门·彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”7耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”8彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了。”
哦,你能想象得到吗?好的。9西门·彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”10耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而,不都是干净的。”11耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”12耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白吗?13你们称呼我’夫子,’称呼我’主,’你们说的不错,我本来是。14我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。17你们既知道这事,若是去行就有福了。”
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在《提摩太后书》里,保罗写信给教会,说:“一个寡妇,若洗圣徒的脚,她才可以入教会。”[提前5:9-10]是的。在圣经时代,洗脚一直被遵行。靠着神的帮助,如果我还神智清楚,愿神帮助我,我要遵行它,直到离世。是的。这的确是耶稣基督的吩咐。

这里来了一个棘手的问题。
74

Q-36 [问题36]为什么人们要奉耶稣基督的名,而不是奉“父、子、圣灵”的名受洗呢? 这里有两三个类似的问题,这里还有一个。

75

Q-37 [问题37]比尔弟兄,什么是你昨晚所谈的虚假的洗礼?是水的还是灵的?若是水的,你说是奉耶稣基督的名,那为什么《马太福音》28章19节说,奉“父、子、圣灵”的名呢?请解释一下。

瞧,这些问题有点棘手,但我相信这里还有一个这样的问题,相同的问题。哦,这关系到三个地方。我尽力来解释一下。我们来看看。你们能忍一下吗?好的。现在,让我们来回答这些问题。可能我们要快快地看一遍,也许明天再看剩下的部分,如果明天主日学没讲什么别的,或其它时间也可以。或许,问这问题的人明天要受洗。你们以哪种方式受洗,都与我无关。但我想告诉你们,圣经中使徒的教训是什么。明白吗?
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昨晚,我们已经知道,天主教会组织起来的时候,就冒出虚假的圣餐礼,他们说,当你领受圣体,就是领受圣餐的时候,你就领受了圣灵。那不是圣灵,那只是一块小圆饼。

新教教会通过握手,把名字记在册上,他们称那就是领受了圣灵。看,真正领受的方式是受圣灵的洗。
77

天主教会搞出那套《要道问答》。路德派用它;卫理公会用它;美国圣公会用它;许多教会都用那个《要道问答》。天主教会的许多传统仍旧被新教教会所接纳。照圣经所言,她正好跟它同穿一条裤子。

但是,在圣经的每一页里,你找不到有任何人曾奉父、子、圣灵的名受洗。在天主教会刚产生以前,也没有一个人是奉父、子、圣灵的名受洗的。圣经没有这样的记载。若你发现有这样的经文,请告诉我,并指出在何处有任何一个人是奉父、子、圣灵的名受洗的,请指给我看。这二十多年来,我查了,又查,又查,又查,查遍整本圣经,没有发现一个人这么作过。这是一个错误。这是天主教会的教条,不是圣经的命令。
78

我们会给你找出原因的。亲爱的弟兄,我们要讲到你的问题了。《约翰福音》,我是指《马太福音》28:19。好的,让我们回到前面,看《马太福音》28:19。你们跟我一起翻开圣经,和我一起读。这经文记在这里,圣经里只有一个地方这样记载。

耶稣不是说过吗?“要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。”[太18:16]
我可以指给你看,圣经说:“加略人犹大出去吊死了,”[太27:5]然后我说:“你去照样行吧。”[路10:37]
我可以指给你看,耶稣说:“仍旧在天的人子(那是他自己)将要再来,”[太26:64]那时他还站在地上,他说:“仍旧在天的人子,”[约3:13]当时,他正站在地上。
你必须认识神,才能认识他的道。难怪你会说经文自相矛盾,令你感到混淆。因为神说,他写下这道是要向有学问的人隐藏起来,等等。若你们能在祭坛前谦卑下来,神就会向你启示。
79

《马太福音》28:19,这是圣经唯一一处提到这些称呼的经文。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

但你受洗的方式却是“奉父的名,奉子的名,奉圣灵的名。”圣经根本都没有这么写过。这里是说:“去教训他们,奉这名给他们施洗。”现在,看一下你的圣经,看看是不是说“奉这些名”还是“奉这名。”
呐,你说……不久前,在一个聚会中,有个人说:“这是圣经中的一个矛盾。我希望你给我解释一下。为什么耶稣告诉人们要奉父、子、圣灵的名给他们施洗,而彼得在《使徒行传》2:38却转过去奉耶稣基督的名给他们施洗?”他说:“如果这还不是矛盾,那什么叫矛盾?”
我说:“这是因为你没有找对神。” 他说:“伯兰罕弟兄,我这样受洗或那样受洗,难道有什么区别吗?”当然有区别了,我可以用圣经来证明这点。185 当神告诉摩西,上到荆棘丛中来,他说:“摩西,当把你脚上的鞋脱下来;因你所站之地是圣地。”186 他说:“哦,主啊,我是个敬畏你的人。要脱掉鞋实在有些麻烦,这样吧,我脱掉帽子。” 神没有说“帽子”,他是说“鞋子”。圣经所说的都是真理。
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再过十天,耶稣就要升天去了。在耶稣升天以前,他嘱咐他的门徒到普天下去,传福音给万民听,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。十天以后,他们上去耶路撒冷,在楼房上等候,直到圣灵降下来;然后,他们才开始去传福音。那些人问:“我们当怎样行,才可以得救?”[徒2:37]

彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗。”189 后来,他去到哥尼流的家,他说:“你们要悔改,奉耶稣基督的名受洗。”[徒10:48]190 保罗上到以弗所那里,发现一些人已经受过洗,他说:“你们要重新奉耶稣基督的名受洗。”[徒19:4,5]191 腓利下到撒玛利亚去,说:“奉耶稣基督的名为他们施洗。”[徒8:12]
没有一人有一次是用那些称呼来给人施洗的,从来没有。你会说:“瞧,那么这就是矛盾了。”不,没有矛盾。那么,现在就祈求圣灵,并留意他给你的启示。敞开你的心门,不要抱着偏见;如果你有偏见,神就不能向你说话。但是,如果你没有抱着偏见,你说:“伯兰罕弟兄,我真的要寻找真理。”……
81

如果耶稣告诉他们去作这些事,他们出去却作了不同的事,神还祝福他们,整本圣经都是……那么,他们是不是作了耶稣告诉他们不能作的事呢?如果作了,他们就是悖逆,神不会尊重悖逆的事。如果是这样,神就会尊重夏娃,并从起初就阻止这一切事发生。神一说什么,就必定要持守他说的话,因为他是至高无上的。这样,是彼得犯了错误吗?

“哦,”有个人说:“那是使徒说的,但我要遵守耶稣说的。”196 那么,如果使徒作了耶稣告诉他们不可作的事,会怎么样呢?是使徒写了圣经,保罗写了那些书信,保罗是那个为他们重洗的使徒。如果保罗写了大部分的新约圣经,那么你所读的这本已经写好的圣经又是一本什么书呢?
82

我们要公正地看待它,用正确的态度来看看道所说的是什么。这是要教育你们,为要叫你们明白神的道。

如果耶稣告诉彼得要奉父、子、圣灵的名施洗,过后,他却奉耶稣基督的名施洗,他所作的就与耶稣所说的相违背。对不对?所以,其中必有道理。那么,让我们找出它来,并祈求圣灵指示我们。首先,让我们看《马太福音》28:19。
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
83

看一下你的圣经,是不是说:“奉父、子、圣灵的三个名。”是吗?不,先生。那么,它是说:“奉父的名,子的名,和圣灵的名”吗?它说:“奉……名”[单数]对吗?好,这“名”是单数的,对吗?那么,耶稣是要他们用哪个名施洗呢?是奉父的名,子的名,还是奉圣灵的名呢?他说:“奉一个名。”好,直截了当的说,它们当中没有一个是名字。

这里,有多少人是父亲,请举起手,让我看看。好的。你们当中哪位名字叫“父亲”呢?父不是名字,它是一个称呼。在这里有多少儿子?肯定的,每个男人,男性的人都是儿子。好,你们当中有谁的名字叫“儿子”?它不是名字,它是一个称呼。对不对?好,你们当中有谁名字叫做“人类”?在这里有多少“人类”?你们都是人类。好,你们当中没人名字叫做“人类”的。没有这样的事。人是你们的属性。圣灵不是名字,那是神的属性,正如我是人一样。所以,父、子、圣灵都不是名字,它们是三个称呼,归入一个名字。
84

现在,注意听。看这儿,我来给你们举个最简单的例子。如果你说:“哦,……”比如你在读一本故事书,里面说:“从那以后,约翰和马利亚快乐地生活着。”那么你就会问:“约翰和马利亚是谁呢?”好,你要知道约翰和马利亚是谁的唯一办法,就是回到故事的开始去读,一直读下来。对不对?202 那么,如果耶稣在这里说:“奉父、子、圣灵的名施洗,”父不是名,子不是名,圣灵不是名,那么,谁是这个名呢?我们要知道他是谁。那我们只能这么作,看一下《马太福音》最后一章最后一节。让我们回到《马太福音》第1章第1节来看看,找出谁是这位父、子、圣灵。我这么说,是要让这里的孩子们明白,让他们也能听得懂。

85

首先,我要把你们从父、子、圣灵三位一体论中扳过来。首先,圣经里根本没有一处提到三位一体。你若找到它,就指给我看。根本没有这种东西。那是天主教的谬误,而你们新教也照搬它。注意,看,这是什么?我说这是谁?父。这是谁?子。这又是谁?[会众说:“圣灵。”]那么,这个父是谁的父亲?是子的父。对不对?这是耶稣的父。不要把他们弄混了。这是父,这是子,这是圣灵。对吗?人们把他看作是,“三个不同的人,三位不同的神,三个不同的位格。”难怪犹太人不能理解。是的。

86

《马太福音》第一章是以耶稣基督的家谱开始的,“亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,”这样一直下来,直到第18节:耶稣基督降生的……(就在这儿,第18节)耶稣基督降生的……(注意看你们的圣经,跟着我)耶稣基督降生的事,记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从父……

我读得对吗?经文是怎么说的呢?[会众说:“圣灵。”]从谁怀了孕?我以为有人会说,这人是他的父?但圣经说这人才是他的父。
马利亚就从圣灵怀了孕。206 看你得到了个什么孩子呢?耶稣清楚地说,神是他的父。是这样吗?神是他的父。那么,圣灵与这个又有什么关系呢?如果圣经说,圣灵是他的父,耶稣说神是他的父,你也说神是他的父;那么,圣经在这里就说到两个不同的人,神就跟这没关系了,因为圣灵是他的父。
87

现在,让我们再多读一点。 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕,是从圣灵来的。”

不是父神,而是圣灵神。你们看到三位一体论者的想法跑到什么地方去了吗?这种想法把耶稣变成了一个私生子。肯定的。这是一个谬误,根本没有一处经文是这样说的。所以,你得承认父神,和圣灵神是同一位,不然耶稣就有两个父亲了。对不对?肯定是的。圣经说:“圣灵是他的父亲。”圣经也说:“神是他的父亲。”那么,哪一位才是他的父亲呢?圣灵和神是同一个灵,是一码事。
这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说:“必有童女怀孕生子……”“要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就,是要应验……他的名将被称为以马内利,翻出来就是神与我们同在。
88

那么,谁是父、子、圣灵呢?彼得弄错了吗?不,他作耶稣告诉他作的事。那是三个称呼。210 我是主的工人,我是个父亲,也是个“牧师”,他们是这么称呼我的,这是一个称呼;但这些都不是我的名字。我的名字是威廉·伯兰罕。211 他是父;他是子;他是圣灵。朋友,你们试图造出三个神来,这是错的,它是个谬误。这里是指三个职分,三位一体论者把它搞混了。

父神,就是那以火柱悬挂在以色列子民上面的灵。对不对?神在那里。然后,神成为肉身显现在他儿子里面,住在我们中间,对吗?瞧,他自己卑微,直到他借着圣灵进入人的心里。
89

神就好像一把三英尺长的尺。是的。第一个十二英寸是父神;第二个十二英寸是子神,同一位神;第三个十二英寸是圣灵神,同一位神。耶稣说……214 你说:“我们里面有圣灵。”是的。215 但耶稣说:“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我……”“我”是个人称代词,“我要与你们同在,也要在你们里面,直到世界的末了。”那么,圣灵到底在哪里呢?“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”这就是了。

90

你看,朋友,你们理解错了。那是一位神,拥有三个职分。即父职,子职,和圣灵,都是同一位神。所以,当主说:“你们要去,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”那就是耶稣基督。所以我们就奉耶稣的名施洗。

现在,我们来看看洗礼这个问题。新约圣经提到的第一次洗礼是施洗约翰的洗。对不对?我把这个放在这儿。你看,在你弄明白洗礼之前,你必须先弄明白神性。这是施洗约翰,是第一次洗礼。218 第二次提到洗礼,是在《使徒行传》2:38。他们在那里,在新的教会里奉耶稣基督的名受洗。第二处是在哥尼流的家里,哦,不是,对不起,是在撒玛利亚,《使徒行传》7:48和49节。《使徒行传》10:49,才是彼得在哥尼流的家中给他们施洗。另外一处提到用名字来洗礼的地方,是在《使徒行传》19:5。
91

当他们在五旬节那天受洗的时候,是在《使徒行传》2:38,奉耶稣基督的名受洗。对

不对?记下它,再往下看。220 接着,腓利两天后下去,开始向撒玛利亚人传讲福音,他传道给他们听,医治有病的,在那里举办大型聚会,并奉主耶稣基督的名给他们施洗。彼得又下去,按手在他们身上;他们就受了圣灵。221 几天以后,彼得上到房顶,饿了;他看见一个异象。神差他去到哥尼流的家。彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。他们就开始说方言,称赞神为大,就像他们以前的情形一样。彼得说:“他们都还没接受洗礼。”所以,就吩咐他们每个人奉耶稣基督的名受洗。
92

在圣经里,每个人都是奉耶稣基督的名受洗的。保罗……我是说,施洗约翰的门徒没有奉耶稣基督的名受洗,他们受的是悔改的洗。让我们翻到《使徒行传》19章来读一下,这样你们就明白了,我的朋友,这不是……我们不是……经文本身是不会矛盾的。看这里: 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒,问他们说:“你们信的时候,受了圣灵没有?”他们回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说:“这样,你们受的是什么洗呢?”

哦,他们说,我们已经受过洗了。但保罗问:“怎么洗的?”他们说:“是约翰的洗。”保罗说:“约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后来的,就是耶稣。”他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。“
这位伟大的圣徒保罗……
93

听着,如果你已经受了施洗约翰的洗,而约翰曾为耶稣基督施洗过,会怎么样呢?约翰是个圣人,耶稣论到他说:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。”[太11:11]他是众先知中最大的。耶稣曾走下水里,在约旦河受约翰的洗。弟兄,如果我受过约翰的洗,我肯定会觉得很光彩。是不是?

但保罗转过来说:“现在,那个已经不管用了。你们必须重新受洗。”
“哦,保罗,我们已经在水里浸过了。我们已经在约旦河受过约翰的洗了。”227 保罗说:“现在,这个已经不管用了。你们必须重新受洗。” “怎么洗呀?”228 他说:“约翰所行的是悔改的洗。但这个却是为了使罪得赦,因为在天下人间,除了耶稣基督的名,没有赐下别的名。”[徒4:12]他们必须奉耶稣基督的名重新受洗。229 在圣经里,或在最后的使徒去世后的六百年历史里,他们除了奉耶稣基督的名受洗外,从没有奉过任何别的名受洗。
94

你们随便去问任何一个天主教神甫,问问他们,是谁把这个给更改了,看看他们会告诉你什么。你拿着《要道问答》读,说:“肯定的,有一些新教徒是会得救,因为他们也遵守我们的洗礼。”他们将它更改了!他们说,他们有能力和权柄这样作,你也相信了。这就是他们要说的话,就是他们要声明的,也是新教教会所附和的东西。但是在圣经上,根本没有一处经文是这么说的。他们必须得奉耶稣基督的名受洗。

95

现在,注意听,我们得快点了,我们要弄明白。我不想在这些问题上拖你们太久。看,那天,耶稣和他的门徒从变象山上下来时,他说:“人说我是谁,他们是怎么说的?”

“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是先知里的一位。”但耶稣说:“你们说我是谁?”233 彼得说:“你是基督,是永生神的儿子。”234 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,你不是在某个教会里学来的;你也不是在某个神学院学来的。乃是我在天上的父指示你的,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过它。”
96

天主教会说:“这是彼得。”他们放一块石头在那里,它现在仍放在梵蒂冈城下面。那石头曾经是在耶路撒冷,在巴勒斯坦。他们说就是那块石头。

新教教会说,他们是把教会建造在彼得身上。如果是这样的话,几天后他就倒了。那磐石不是他。237 教会是建造在神的属灵启示上。“彼得,这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我要把我的教会建造在这磐石上,就是神话语的属灵启示上;阴间的门,不能胜过它。”238 这就是我要说的地方,在路德派,卫理公会或五旬节派里,无论哪个宗派,它们都没什么区别;当神的教会在圣灵感动的能力下运行时,她会一直向前进,向前进,向前进,没有任何宗派能组织她;世上任何东西都无法阻止她。“我要在这磐石上,建造我的教会,阴间的门不能胜过它。”属灵的,启示的真理。
97

请往下看,耶稣说:“你是西门,我要给你……”因为他拥有属灵的启示的真理。因这缘故,他晓得父、子、圣灵与主耶稣基督的名之间有区别。他得到了一个属灵的启示。这是为什么,你们今晚会明白,因为圣灵正向我们揭开这真理。240 耶稣说:“你是彼得,我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”他说过这话吗?在《马太福音》16章,“凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。我要把(什么?)天国的钥匙给你。”什么是天国?就是圣灵。圣经说:“天国就在你们心里……”我是说:“神的国,”对不起,“神的国就在你们心里。”[路17:21]

98

主说:“站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”[可9:1]再过几天,就是五旬节了。明白吗?“有些站在这里的,”就在那同一个地方……他说:“有些站在这里的……”他变了形象,说:“你们在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”

圣经说,神的国就在你们心里。记住,当耶稣从死里复活时,他拿着死亡和阴间的钥匙。不是天国的钥匙,天国钥匙已经赐给教会了。彼得拥有那钥匙。你们相信耶稣会持守他的道吗?弟兄,如果不是这样,他就不是神。没错。他说:“彼得,我要把通往天国的钥匙给你,”换句话说就是,“我要把通往圣灵的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。”
99

看他们犯了多大的错误!出去干出赦免人的罪等等,诸如此类的事来,多大的错误!我们来看看,他们把钥匙放在彼得身上。

耶稣面朝着耶路撒冷。他被钉十架,受死,第三日复活。在地上,他与门徒在一起四十天,然后升天去,并告诉他们要等候,直到看见神的国降临在他们身上。到那时,父要以属灵的形式给他们复兴起国度来。他们上到耶路撒冷,在那里等候了十个昼夜。忽然间,圣灵的洗(神的国)就带着大能降临在他们身上。是这样吗?
100

注意,彼得,这个没受过教育,甚至连自己的名字都不会写的人(教皇?哼!教皇),站在肥皂箱或别的什么东西上,开始讲道。他说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪!这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的:’神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。’”[徒2:14-19]他不断地讲着,又讲到大卫,等等。

101

当时,那些好批评的人站在那里,然后他们说:“弟兄们,我们当怎样行才能得救。”

哦,要小心,彼得,你身上可是挂着钥匙啊!是不是?这是最初的福音信息。248 几天前,当耶稣被钉十架时,他说:“彼得,我要把天国的钥匙给你。你捆绑什么,我也捆绑什么;你释放什么,我也释放什么。瞧,无论你作什么,我都会在天上认可。”如果他是个说话算数的人,他必定会持守他的话。
现在,他站在那里,圣灵的第一次降临已经来了,那些人问彼得说:“我们当作什么才能得救?”250 要当心,彼得,这是你第一次拿这钥匙开启天国。耶稣几天前,十天前,告诉你说:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”现在你打算怎么办呢?但是,主把那些钥匙给你,因为你拥有属灵的启示。“因为我的教会要建造在那上面,阴间的门不能胜过它。”
102

你们若愿意,拿着你们的信条和教条来吧,但它们只能落得个可悲的下场,已经是这样了。但是永生神的能力却要向前,向前,直到永恒。犹如一束镭射光,她一直向前。注意!没有止境。252 彼得,你拥有这些钥匙。你无论在这里作什么,神都会在天上认可它。对吗?“你要说什么,彼得?我们当怎样行,才能得救呢?”253 彼得说……不要去说什么“万福马利亚”。没有连续九天的祈祷仪式这回事。也不是过来握握手,把名字记在教会册上,洒点水在身上等等。没有这样的事,那些是天主教会的教条,新教教会也跪拜它。

103

他没有说:“看哪!主耶稣几天前告诉过我,你们都要奉父、子、圣灵的名受洗。”一个得到圣灵启示的人是不会那么说的。

他说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”这就是了。然后,这把钥匙插进去,锁住了,在天上锁住了。
这是为什么,保罗对施洗约翰的门徒说:“你们要奉耶稣基督的名重新受洗,才能领受圣灵的洗。”
104

从前你不知道这点,但现在你知道了。这是对的。那取决于你自己。真的。但是,三位一体的洗礼从未在新约教会中被认可,只在天主教会里才被认可;新教教会也跪拜它。看,许多人会为这点与你争吵。但是,弟兄,你必须做出你的选择。

你说:“伯兰罕弟兄,我是奉父、子、圣灵的名受洗的。我已经得到了圣灵的洗。” 我不怀疑你所说的话。我完全没有理由怀疑你的话,我相信。我相信那些人根本还没受洗,神就赐给了他们圣灵;但是,彼得一告诉他们奉耶稣基督的名受洗,他们就去照作了。是的。现在,你知道要作什么。是的。光一照出来,你若拒绝行在光中,你就会转入黑暗。是这样的。阿们!好的。请原谅。我不是要你们因我对神的道说“愿它如此”而原谅我。不,先生。我要再说一下“阿们!”是的。是的,先生。
“伯兰罕弟兄,为什么要奉耶稣基督的名受洗?为什么你要那样作,而不是奉父、子、圣灵的名呢?”因为圣经是那样教导的。很清楚的。 “伯兰罕弟兄,为什么你要洗脚呢?”因为,圣经是那样教导的,我相信全部的福音。 好的,下一个:
你所说的虚假洗礼是指什么?
那就是这个,没错。回到新约里,读一读,你就会发现,在那里,没有一人……
105

对你们这些我所爱的会众,我并不想伤害你们的感情;我不想这样作。我请你们能谦卑下来,直接去查看一下,就会明白到底是什么。直接在圣经里看,不要在你的教会里,或某人头脑里那些自高自大,愚昧无聊的事上去看,要仰望神的道。是的。

你们认为,全能的神会给我这样一个,自新约教会以来从来没有过的事工,带着各样超自然的神迹和奇事,但却让我行在错误中吗?肯定不会的。弟兄,当我从海外回来时,我用了大量的时间,不是在神的医治和奇事上,而是在传讲神的道上。那绝对是对的。完全正确。262 现在,让我们看下一个问题:
106

Q-38 [问题38]这个教会有教导说,你必须讲方言才能领受圣灵吗?

没有,先生。我们没有这样教导。说方言是圣灵的一种恩赐,明白吗?那不是圣灵,那是一种恩赐。这棵树结了九种果子。是不是?如果你看到一棵苹果树,上面有苹果,你就说它是一棵苹果树。你看到一棵树,它长梨,你就说它是一棵梨树。即使它长着美国梧桐的树皮,上面结着梨,但它的生命是什么呢?它的生命还是梨树的生命。对不对?
107

神的这棵树结出九种属灵的果子,对不对?是的。它们是有分别的。圣经说:“有作教导的,有得知识的,智慧的,有悟性的,说方言的,翻方言的。”九种不同的属灵恩赐都在神的这棵树上生长。对不对?好,那么,说方言就不仅仅是唯一的一种,还有其他的。

瞧,你可以有说方言,却仍旧没有圣灵。你们要记住这点。我看见巫婆和术士也会讲方言,但没有圣灵。我看见他们上来,又喊又跳,但他们没有圣灵。不久前,我看到有人在这里跳“玉米舞”,是亚利桑那州道格拉斯那一带。我看见他们开始跳那种“玉米舞”,有术士出来,做出一些很惊人的表演,等等,边表演边把尘土撒在自己身上。那并不意味着他得救了。那个人是个巫医。
108

我在非洲时,看见一些巫医上来,带着各种魔法要与我挑战,他们甚至从死人头盖骨里饮血。是的。当你面对这个的时候,你最好知道你在说什么。最后,我看见全能神的大能把他绑住,直到他动弹不了;站在那里,两眼像那样发直,他们就把他抬走了。是的,先生。

弟兄,神是真实的。是的。但神是个灵,他不会仅仅被限制在说方言等这个或那个的事上。我说,这正是这里教会的问题。看,你们五旬节派信徒在那件事上变野了。他们到会众中去,不是按手在人身上,让他们领受圣灵,而是带他们到祭坛前,开始敲打他们的后背,对着他们喊叫,说:“说呀,说呀,说呀!”他们一遍一遍地重复着一个词,直到他们给搞糊涂了;那不是说方言。
109

一个真正有圣灵的人,他若是从神的灵生的,就会过着敬虔的生活。但是,他们有些人却过着可怕的生活,你们都知道这个。他们的果子证明他们没有圣灵。耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”[太7:16]说方言不是圣灵的果子,它是圣灵的一种恩赐。269 彼得从没说:“你们要悔改,奉耶稣基督的名受洗,你们就必领受圣灵。”他是说:“你们就必领受圣灵的恩赐。”[中文和合本译为,“领受所赐的圣灵。”]当时,他们听见那些人在说方言。这是他们从圣灵领受的一种恩赐。阿们!是的。要赶快一点了。

110

Q-39 [问题39]我有两个男孩,一个两岁,一个五岁,他们已经受过滴礼。他们应该再受浸礼吗? 问这问题的,不管是弟兄或姊妹,这取决于你。我有个小女孩……我的儿子比利·保罗,已经十六岁了,我就是在这里奉耶稣基督的名给他施的洗。我的小女孩才八岁,她过来坐在我的腿上,说:“爸爸,我要相信主耶稣基督,我要受洗。”我就给我那八岁的小女儿施洗了。如果这些小家伙要受洗,就给他们洗吧。如果他们没有,那就由他们吧。这取决于你自己,只要按照神说的去做。

111

Q-40 [问题40]只有那些得到圣灵洗的人才有份于教会的被提吗,还是所有的信徒都有份呢?272 我们没有时间来证明这一点了。但是,弟兄,只有圣灵的新妇才会被提。明白吗?圣经很明确地说到这一点;但其他的人并不是失丧的。273 看,是谁要审判世界呢?是圣徒。但以理说:“我看见他被领到亘古常在者面前,他要带着千千万万的圣民而来。”是这样吗?被提,教会被提走了。然后,他们又下来,审判开始了,书卷展开了。对不对?另有一书卷,就是生命册展开了,里面是那些还未领受圣灵,但已经成圣了的信徒。

112

耶稣教导过,那十个童女出去迎接新郎,她们都是童女,纯洁、圣洁。这些童女去睡觉,没有得到圣灵;那些童女却得到圣灵,有油在灯里。当新郎来的时候,有叫喊声,他们说:“哦,让我们去吧,请你们给我们一点油吧。”275 他说:“你们自己去买吧,去祷告吧,现在就去吧。”但是,他们没能得到。当她们去的时候,那些童女就进入婚宴中,她们却被丢在外面的黑暗里,在那里要哭泣哀号,咬牙切齿。前天晚上,我们讲到《启示录》12章,那红龙从它口里吐出水来,去与妇人其余的儿女争战,这儿女就是相信神,持守耶稣基督诫命的。

113

对你们女人来说,当你裁剪衣服时,你就拿一块好的布,这块布从里到外都是一样的面料。但是,你取了它来,照着你想要的样式去裁剪。然后,你就裁剪它。怎么做,那取决于你。不过,你拿那块裁剪好的布,做成一件衣服,剩下的布还可以使用。这剩下的布料跟别的布料一样好。然而,经过挑选,你选择了那块。是这样吗?剩下的也一样的圣洁和美好,也是一样的昂贵,但是,你选择了那块。277 神应许说,我们要因着拣选而进入被提。圣经说:“其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。”[启20:5]是这样吗?你们不会失丧,但只有被圣灵充满的新妇才能被提。其余的人将被审判,而他们不会。

114

Q-41 [问题41]如果你认为要奉耶稣的名受洗,那为什么在《马太福音》28章里,耶稣说:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗?”

这问题刚才我已经解释过了。下一个。
115

Q-42 你们累了吗?我知道你们累了。但……

[问题42]神不会尊重奉父、子、圣灵的名的洗礼吗?难道奉这名,这些名受洗的人,就没有领受圣灵吗?耶稣来,不是要荣耀天父吗?这个洗礼不被认可吗?
是的,耶稣来是要荣耀天父;看一下《约翰福音》14章。如果你们能等三,四分钟,我相信,我们就可以讲完了。我们明天再看一些新的。阿们。因为,我相信,今晚我一定会收到一些回应。要注意,这是教会……我们继续。
116

看,耶稣来,是为了彰显天父。起初,神照着他的形象造人。是这样吗?好,神是什么呢?是一个灵。《约翰福音》4章里,耶稣对那井边的妇人说:“神是个灵,那真正拜父的,要用灵和真理拜他。”对吗?如果神曾照他自己的形象造人,那么,他造的是怎样的一个人呢?一个灵的人。281 在《创世记》2章,那时还没有人耕地,神用地上的尘土造人,不是照他的形象,而是照动物生命的形象造人。神将人的灵放在这动物的人里,他就成了一个活的魂。[中文和合本译为“有灵的活人。”]瞧,这就是人和动物的区别。动物无法制造汽车,它不会做这些东西,以帮助它的生存。它是一只动物,哑巴的野兽;它没有魂。它不能读,不能写,不能交谈,不能说话;它是哑巴的野兽。人在肉体上,好像动物,但在他里面,有神的魂,使他成为不死的。人能够发明,你们看,人能作很多的事。他几乎与神同等,因为他是神的一个儿子;甚至在他堕落的情形下,他还是非常的惊人。看看他。明白吗?这就是了。

117

后来,人在肉体中堕落了……如果神差遣别的人来,而不是他自己,他就不是公义的。神要公义地行这事,唯一的方法就是他自己取代人的地位。

要是我让内维尔弟兄为这里的这个女人代死,会怎么样?要是我让这位女人为那个女人代死,会怎么样?如果我把这强加在你们身上,会怎么样?我不可能又公义又这样作。如果我宣布了死亡,又想让你们活下去,我就必须取代你们的地位,使你们称义。284 神曾以灵的形象存在,确切地说,是没有形象的。圣经说:“神是没有形体的。”是的。后来,神就取了一个形体,他荫庇一个童女,在她里面造了一个血细胞,完全与性无关,那所造的血细胞最后长成了神的儿子。神就降下来,住在他儿子耶稣基督里,使他在地上为神。
那时,约翰……多马说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”286 耶稣说:“我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?你怎么说,’将父显给我们看’呢?”主说:“人看见了我,就是看见了父;我与父原为一。我父住在我里面。”
118

不久前,这里有个女士,当我讲到这点时,她跳了起来,说:“哦,伯兰罕弟兄,我知道你的意思了,他们是一,肯定的,他们是一。”她说:“你和你妻子也是一。他们就是那样成为一的。”

我说:“你搞错了。他们不是那样的,你看见我吗?”她说:“看到。”289 我说:“你看见我妻子吗?”她说:“没有。” 我又说:“看,他们成为一,与我和我妻子为一是不一样的。”明白吗?我说:“是的。”290 耶稣说:“你们不能看见我而没看见父。”肯定看不见的。他是那把三英尺长的尺子的第二个部分,但却是同一把尺子。那是神。耶稣基督要么是神,要么就是有史以来最大的骗子。
119

听着。不久前,有个女人对我说:“我要向你证明,”她是个基督教科学派的信徒。好,基督教科学派的朋友,请保持敬畏的心。好吗?她说:“我要向你证明,他只不过是个人。你太过夸耀耶稣了。”

我说:“即使我昼夜不停地夸耀他,也达不到他所该得的。”我说:“难怪……”293 以赛亚想要说出他的名来,他说:“他名称为奇妙、策士、和平的君、全能的神、永在的父。”[赛9:6]所有这一切。他是阿拉法、是俄梅戛、是首先的、是末后的、是大卫的根、又是他的后裔、是明亮的晨星、是父、子、圣灵。圣经说:“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。”神的丰盛在他里面居住。
120

她说:“我告诉你,当他下去为拉撒路祷告,要使他复活时,我能向你证明他只是一个人。”295 我说:“那你证明给我看看。” 她说:“圣经说他哭了。那就证明他是一个人,他也会哭。”296 我说:“是的,那是子在哭。”297 他是个神人。他与你我一样,是三一的。我们有魂、体和灵。他是至高神里面的父、子、圣灵,这就是他的神性。他就是神自己。当他自己的儿女喊着,要他的血时,他会怎么办呢?如果是别的什么……但那是他自己的儿女喊着,要他的血,难怪他会为他们而哭。他自己的儿女喊着,要他的血,他会有什么感受呢?要么定他们的罪,永远把他们扔下地狱;要么赐给他们生命。他是神,他把他的生命赐给了他的儿女。神住在他里头。这就是他的神性。

那个女人说:“看呀,伯兰罕牧师,我要向你证明,当他哭的时候,就证明他是一个人。”301 我说:“女士,当他哭的时候,当他祷告的时候,他是一个人。是的。当他哭的时候,他是一个人。但当他挺直他那瘦弱的身体,对那已经死了四天的人说:’拉撒路出来’时,这个死了四天,已经腐烂,有皮肉之虫爬满全身的人却站了起来。腐朽知道他的主人,灵魂认得他的创造主。这个死了四天的人,站了起来,又活了。这就远超过一个人。”
那天晚上,当他从山上下来,因饥饿而到处寻找食物时,他是一个人。当他在无花果树底下找果子吃时,他是一个人。但是,当他拿起五饼二鱼喂饱五千人时,他远超过一个人。那是神在那人里面。这位创造者拿起烤过的鱼,掰开它,仍旧是烤过的鱼,拿起烘过的饼,掰开它,他释放出来的是什么样的能力呢?哈利路亚!他是神,是原子和所有物质的创造者。他远超过一个人。
121

他整天都在讲道,医治病人;当天晚上他坐在小船上,极其疲倦,他是一个人,海中有上万的鬼魔发誓,要把他淹死在海里。那只小船在海中就像瓶盖一样上下颠簸着,巨大的海浪不断地翻涌着,他躺在那儿,累极了,连海浪也不能吵醒他。鬼魔们咆哮着,说:“他现在正睡得沉,我们要淹死他。”他是一个人,他累极了。

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但是,当他醒来时,他的脚站在小船的帆索上,他对海说:“住了吧!”风和浪就都服从了他。这远超过一个人!他是神,是诸天的创造者!

难怪门徒说:“这到底是谁,连风和海也听从他了。”
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他远超过一个人。他是神。当他作为除罪祭被钉在十架上时,他是一个人。他作为人,两手被钉子钉住,他的头带着荆棘冠冕。他作为人,被那些嘲笑他的兵丁吐唾沫在身上。他作为人,被压伤,被剥去衣服,遭鞭打而受伤。他作为人,大声喊叫说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”他作为人,呼求帮助。但是,在复活的早晨,当坟墓的死亡封条被撕掉时,他远超过一个人。他证明,他就是神。 降世,他爱我,受死,他救我; 埋葬,他除去我一切罪愆; 复活,使我称义,永脱罪权势。 一日他回来,哦,荣耀的日子。 哦,在突出的岩石和乌黑的天空之间, 我的救主垂下头颅而死; 敞开的幔子,指明通向天堂福乐和永世的道路。

难怪埃迪·佩罗尼特会大喊起来: 齐赞耶稣大能圣名,天使俯伏敬拜; 在主足前冠冕献呈,尊崇万有主宰。
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这就是那位伟大的主耶稣。他是耶和华,神在肉身的显现。圣经说:“无论作什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名。”[西3:17]圣经说,天上的各家都是从耶稣得名,地上的各家也是从耶稣得名。[弗3:15]我们祷告奉主的名,生活奉主的名,教导奉主的名,离世奉主的名,埋葬奉主的名,受洗奉主的名,复活奉主的名,进天堂奉主的名。那是他的名,他的新妇被称为耶稣夫人。主必要从外邦中选取百姓归于自己的名下。

我并不是一神论者。不,先生。你们相信三位一体论的人,把这种想法去掉,我不是一神论者。不,先生。我不是一神论者,也不是三位一体论者。我相信圣经所说的。那才是正确的。阿们!是的。我在这个问题上谈得很多了。那是什么?我回答这个问题了吗?让我们看看,这个是什么。哦,是的,是的。是关于父怎样在基督里的问题。他是一个人,他是个神人。
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Q-43 [问题43]五旬节派教会不是奉父、子、圣灵的名施洗吗?有些是的。

126

Q-44 [问题44]如果人没有得到圣灵的洗就死了,他是不是失丧的? 不是的,先生。如果他是个信徒,他会在复活时出现,在第二次复活中出现。如果他得到圣灵的洗,他会在第一次复活中出现。瞧,你们要十分留心听我的话。如果这还不能使你满意,那么,你再来问我;我会拿出有关的经文给你看。这里还有两三个问题,然后,我们就结束。

127

Q-45 [问题45]比尔弟兄,圣经有没有说到有关赌博的事? 有的,有谈到这事。但我现在说不出在哪里。我知道兵丁为他的衣服拈阄等那样的事,但我说不出在哪里。

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Q-46 [问题46]你能解释一下《哥林多前书》15:29吗? 内维尔弟兄,请你帮我找出《哥林多前书》15:29,好吗?我们要来看看这节经文。也许明天我会为你们解释这一点。就好像那些字母的拼法,“VICARIUS FILII DEI。”如果你们想了解,请让我知道。

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Q-47 [问题47]《以西结书》38和39章里的预言将会在被提之前应验吗? 我想不会的。我认为,接下来我们要注意的事,就是教会被提。以后,歌革和玛各之战发生,也就是俄国的军队随后而来。

伯哈能先生是一个非常不错的基督徒,他曾是公共服务公司的主管。有一天,他对我说:“比尔,我尽力去读,我要我的牧师给我解释一下《启示录》。但我们一讲到那儿,就全乱了。”他说:“约翰那天晚上一定是吃了什么东西,做了个梦。”313 我说:“伯哈能先生,你该感到害臊。” 他说:“可是,没有人能明白他写的。”314 我说:“肉身的人当然无法明白,但是圣灵会启示的。”315 他说:“那么,比尔,你看这里。新妇站在西奈山上,这里有从龙口吐出来的水要与新妇争战。同时,新妇又在天上了。你解释一下这个。”
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我说:“伯哈能先生,你所说的这件事,你把三样不同的东西给搞混了,又称她是新妇。你称那与羔羊站在西奈山上的十四万四千人为新妇。她们不是新妇。你称那些人是……从龙口吐出来的水将与妇人其余的儿女争战,这些儿女并不是新妇;那些是留下来的人。新妇已经在天上了,十四万四千人在那里,那些挂名的基督徒将经过逼迫。是的。”[磁带有空白]

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好的,弟兄,如果你找到了,请读一下。[内维尔弟兄开始读《哥林多前书》15:29,“不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?”]

好,我的弟兄。有一群人相信这个,他们替死人受洗,他们是摩门教信徒。我去过他们的圣堂好多次了,他们都是些非常好的人。你可能也是个摩门教徒。我不是要伤你的感情。但是,我亲爱的朋友,你不能替你的父亲受洗。这件事该他自己去作。树倒在何处,就存在何处。[传11:3]保罗在这里谈到的是受死的耶稣基督。如果死人没有复活,那么为什么你要奉耶稣基督的名受洗呢?若是死人没有复活的话?明白我的意思吗?他说:“若死人不复活,就让他们吃喝快乐吧,因为明天要死了。”[林前15:32]但是,因着死人复活,他就复活而荣耀了神。我们奉耶稣基督的名受洗归入他的死、埋葬和复活。那就是我们为死人受洗的原因。
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好的。这问题后面还有一个问题。 比尔弟兄,请告诉我,怎样才能得到圣灵的洗?是否通过祷告和顺服的生活来接受他,就好像接受医治一样?我知道,当你在这里为我祷告时,需要用信心来接受医治。你有没有实行祷告和按手,来领受圣灵的洗呢?我已经奉父、子、圣灵的名受洗,请告诉我,我是否应该奉耶稣的名重新受洗,正如你最近所讲的? 我亲爱的基督徒朋友,我不想对你说该怎么作。我只能翻开圣经给你看。你知道,当我们在讲道时,圣灵就会降临下来。圣灵是神的恩赐。明白吗?那是神的一种恩赐。即使当我们在讲道时,他也会降临下来。所以,我想告诉你……要是人们有得到正确的教导……你们这里有些老信徒,让我问你们一些事。你们在这个教堂聚会的老信徒,你们注意当我给人施洗时,(你们传道人们要以此为榜样),我教导人们,在他们下水之前,他们的生命必须要先被洁净。我要他们相信,神有义务持守他的应许。他们一奉耶稣基督的名受洗,圣灵就在那里准备接受他,当他们从水里上来时,他们就领受了圣灵。是的。

如果你是牧养的人,就教导你的羊群;让他们照圣经所说的去作。让他们远离教会那些老掉牙的教科书,照着神在圣经里所说的去作,这样,你们就不会有这些麻烦了。 是的。按手是我们领受圣灵的一种方法,是通过某个被恩膏之人的按手。
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Q-48 [问题48]比尔弟兄,当传道人在讲道时,若有人站起来用方言讲信息,是不是违反了规矩?

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Q-49 这个人有三个问题,另一个是: [问题49]还有,当祭坛呼召正在进行时,用方言说话,是不是违反了规矩? 第三个问题是:

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Q-50 [问题50]还有,在聚会的时候,若有人站起来,指责牧师在神圣的讲台后面说了或作了什么事,是不是违反了规矩?在这个教堂里,这些事发生过几次。

好,让我现在讲快一点;这是有关这个教会的问题。对于你们初次来这个教会的陌生人,我现在要打一打这个教会的屁股了,所以请你们克服一下,好吗?。322 我的孩子们,听着。那些恩赐是很好的。没人知道我是多么的感激你们,并且我以神的爱来爱你们。但是,如果你们没有把恩赐用在正确的地方,那恩赐就于你们有害了。323 看看今天的人,那些在这工场里的好人,他们为病人祷告,想从中赚点钱。这是不对的。如果一个人有医治的信心为病人祷告,他就该有君子的风度,为人祷告而不收钱。感谢神!弟兄,我想说这点,不是为我自己,而是为神的荣耀。我没有一次向人要过钱或别的东西;我总是谢绝,说真的,有一次奉献达一百五十万美元。你们都知道。它登在这里的报纸上。明白吗?是的。你要是这么作,就会完全失去在神那里的信心
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你们说方言的,拥有说方言恩赐的人,愿神祝福你们。这个教会需要你们,我要你们留在这里。但是,凡事要按着规矩。当传道人在讲道时,就不要说方言。你若说了,就违反了规矩。明白吗?你不该这样作。因为圣经说:“先知的灵原是顺服先知的。”[林前14:32]当一个人在讲道时,那就是他在掌管着讲台,掌管着会众,因为圣灵正在通过他讲话。当他讲完了,那才是讲信息的时候。你们明白吗?所以不要违反规矩;你若违反了,就干扰了聚会,因你所讲的信息使圣灵担忧。

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不久前,我参加在华盛顿那里的一个聚会,有几千人坐在那里。我的负责人,是个真正的释经家,他站在那里满有恩膏的讲论神的医治;圣灵正在说话。一位女士站起来开始说方言,他就停下来,过会儿,他又继续讲。圣灵开始担忧,你可以在会众当中你看到这点。他继续讲,结果那个女人又站起来,于是这个弟兄说:“姐妹,奉主的名,你坐下。你已经出格了。”后来,执事们就把她带出来,让她知道她已经出格了。

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这恩赐,世上的这些恩赐,它们现在也在教会里。这些恩赐如今在教会中,但是,那些可怜的孩子得到了这些恩赐,却没有得到教导,该如何去控制它。要是你不会控制它,就会事与愿违,带来更大的伤害。明白吗?327 这就好像有人出去为病人祷告,病人得了医治,他就说:“现在,你应该为此付我一千美元。”这样,他所造成的伤害比他行的善更大。人出去,为基督的缘故而死,总比引来这种丢脸的事更好。

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所以,当牧师或传道人或其他人在讲道时,要保持安静。保罗说过,当如此行。你们明白吗?看,他说:“你们可以一个一个地讲。”[林前14:31]这是很真实的。他还说:“我愿意你们都说方言。”[林前14:5]那是好的。329 但除非你得了说方言的恩赐,否则你就不能说方言。毫无疑问,在这个教会里,有各种各样的恩赐。在卫理公会中有许多恩赐,在

浸信会中也有许多恩赐,只要这些道理被传讲,这恩赐就会起作用。
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如果你把种子种在地里而不去耕作它,这种子会怎么样?看到了吗?它会在那里的干地上腐烂掉,一点也没有用处。这些恩赐已经都在教会里了,但现在,水开始降下来,五旬节的雨要浇灌教会并结出果子。所以,这些恩赐要用在正确的地方。

我相信这里还有一个问题,那人问道: 你什么时候要作祭坛呼召?332 没有,我还没想过。你若留意,请读一下《哥林多前书》,你们有些人……你若拥有说方言的恩赐,那么你要留意。在圣经里,当聚会结束的时候,神的祝福临到会众,他们就开始说方言,称颂神为大。每一次,信息总是直接对着某人。你们要留意这点,明白吗?这信息不是具体的什么事,而是给某人的,要他去作某事或造就教会的事。这事要能使教会得造就。
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五旬节派的信徒就是在这里给他们的名称抹了黑。五旬节这个名称,你可以提到它,但人们听了就走开,说:“胡扯。”因为他们看见的尽是一些胡闹,这些人是真诚的,但没有得到教导。334 保罗说:“当我到那里的五旬节派教会中去的时候,我要使她按规矩而行。”教会必须按规矩而行,凡事都当规规矩矩,正如圣灵所吩咐的。所以他说:“瞧,若有人进来,你们大家都说方言,那不通方言的人进来,他岂不说:’你们癫狂了吗?’然后就走掉了。”335 这正是五旬节派教会所作的。保罗说:“如果你们中间有说预言的,揭露人心中的隐情,你们当中有先知,”换句话说,他说:“那些人岂不将脸伏地,说:’神真是在你们中间了。’”

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要是我否认有说预言的恩赐,我就得否认有说方言的恩赐,我就得否认所有别的恩赐。大多数教会,那些大教会,如拿撒勒派,天路圣洁派等,他们认为,若有人说方言,他就是魔鬼。那是对圣灵的亵渎,是永不得赦免的。犹太人这样作过,嘲笑那些拥有圣灵的人,他们因此必被定罪而失丧。是的。耶稣不是说过吗?“人若说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”所以要小心。你若不明白,就静静地坐着。

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你们得到圣灵的人被呼召进入事奉中,如作教师等,你能想象得到,我站在这里开始要教导时,我边上有个人就跳起来,同时也在教导,另一个人也同时站在这里大唱禧年的诗歌?哦,那不就乱套了!338 看,说方言也是这样。让一切都规规矩矩地进行,圣灵赐给你说方言,你才能够说方言。339 那么,你说:“哦,伯兰罕弟兄,我忍不住要说出来。”340 哦,不,你能忍住的。保罗说,你能忍住的,他说:“你们中间有说方言的,若没有人翻,就当在会中闭口。”[林前14:27,28]不管你有多少要讲,都当闭口。弟兄,这是一种恩赐。我祷告神,让我在这些日子里有另一个复兴,使我能给你们讲明这些事。你明白吗?你知道那是一种恩赐,并且这种恩赐要一直的起作用。明白吗?但是,你们需要有圣灵的智慧,以便知道什么时候和怎么样去使用这个恩赐。

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你说:“哦,荣耀归于神。圣经说,当圣灵降临以后,你就不再需要教师了;圣灵自己就是教师。”哦,弟兄,你也太不好好看圣经了。那么,圣灵为什么还要在教会中设立教师呢?342 有人说:“我不要什么人来教导我,圣灵会教导我的。”他要借着一位教师来做。主在教会里设立了一些教师。

保罗说:“岂都是教师吗?岂都是使徒吗?岂都是得恩赐医病的吗?”[林前12:29]圣灵在教会中设立这些,他使他们每个都有规有矩地运作。
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瞧,这就好像我的脚,有一只脚说:“我要走这条路。”另一只说:“我要往回走。”你怎么办呢?若手说:“我要伸上去。”另一只手却这样到处伸。这身体会变成一种什么形状呢?看到吗?

但是,如果头脑说:“你们两个,向前走。手,你跟它们去。头,你呆着。手臂,你也呆着。”凡事都要和谐地作。我要去到那里的时候,我不是用手臂去,而是让脚尽它的义务。当牧师讲道时,手臂,要尽你的义务。明白吗?明白我的意思吗?
哦,如果手臂像那样伸出去会怎么样呢?“哦,它在哪里?它在哪里?”你作脚的要伸过去,明白吗?手臂,你还没到那里。对不对?那么,就要保持安静。过会儿,就会用得着你,要等候,直到你到那里。明白我的意思吗?那就是恩赐,那就是圣灵恩赐的运作。
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我爱主,你们呢?阿们!请听,我知道,我能对你们说一件事,你们真是有耐心。现在已经十点二十了。朋友们,请看一下这里,像这个。按照我最好的理解。我要赶紧讲完这一大堆的问题。你们要是不赞同那点,不要跟我吵架。你们是我的弟兄。明白吗?我爱你们。我说这些事,只是因为它们存在我心里。那些是我所相信的,我也这样讲解了,也这样讲给你们听。它是从圣经来的。

你若说:“伯兰罕弟兄,我不那么相信。”这没什么。明白吗?我们从来不去想那些不同的地方,而是作为弟兄和朋友,继续地向前走。
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你若说:“哦,我相信,我若属于卫理公会或浸信会,我一定会得救。”那好,弟兄,没问题。我仍然会叫你是我的弟兄,因为你相信耶稣基督。明白吗?是的。所以我们还是如从前一样,是弟兄和朋友。

但是,在这几天里,我是要给这个教会摆明我们所持守的教导。明白吗?这些是这个教会所持守的。若这里有执事不相信奉耶稣基督的名受洗,圣灵的洗或任何已彰显出来的圣灵的恩赐,那么,当我还在这里的时候,他就不配在这个教会里当执事,除非他改正过来。的确是这样。全体堂委都应该看到这点。是的。这个教会不是由执事来控制的,她只有让圣经和圣灵来控制。是的,先生。所以,我们相信,这些是给这个教会的教导。
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我们完全没有任何的会员制度。这里没有人是会员,但是,来的人都是肢体;因我们相信,借着圣灵的洗,我们大家成为一个身体的众肢体。

亲爱的基督徒弟兄和姊妹,我们规劝你们,要奉耶稣基督的名受洗,以便领受圣灵。如果你们奉父、子、圣灵的名受洗之后,已经领受了圣灵,愿神祝福你们。你说:“伯兰罕弟兄,我该怎样作呢?”问题已经回答了。我只能像保罗所说的那样对你说:你必须再洗一次。353 好,瞧这里,《使徒行传》……让我们读一下《加拉太书》1:9,你们做记录的可以把经文记下来。是同一个保罗说的这些话,是他教导这些的。你们现在相信吗?是这样吗?保罗告诉他们,要奉耶稣基督的名重洗。保罗说:“若是天上来的使者……”《加拉太书》1:8说:“若是天上来的使者,传别的什么给你们,与这个不同,他就应当被咒诅。”无论是大主教,是教皇,无论是传道人,是先知,是牧师,无论是天上来的天使,无论他是谁,保罗说:“若有人传别的什么给你们,与这个不同,他就应当被咒诅。”是这样吗?他又重复一遍。他说:“我们已经说了,现在又说,若有人教导别的什么,与这个不同,那他就应当被咒诅。”是这样吗?
所以,愿主祝福你们。我是从神的道读来的,你自己作决定吧。
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好,你们多少人喜爱那首老歌, 我以信心仰望,十架上的羔羊,神圣救主! 求主听我祈求,除去我众罪孽, 使我从今以后,完全属你!

我要问你们这个教会的人一些事。作为一个必死的人向一群必死的人传道,我知道这可能是我最后的一次讲道。我尽力传好每一次道,把它当作是我的最后一次讲道,是一个必死的人向一群必死的人传讲。好,我问你们,我的弟兄们和这个社区以及这个国家的公民们,你们有没有真正觉得在这些聚会以后,需要更亲密地与神同行?愿神祝福你们。作为你们的弟兄,我要对你们说,我为你们作的诚心的祷告,就是:愿你们能领受这个,并与神更亲密地同行。
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在那审判的日子,我所传讲的这几个晚上的聚会……那天将会有一个“大录音机”,放出我的声音,我要站在那里交帐;因为在那天,我说的话要么给我带来祝福,要么带来咒诅。那是我这二十多年来说的话,当时,我还是一个二十岁的孩子,就传讲福音,我现在已经四十五岁了。我一点也没有更改,因为,只要圣经一直是那样,我就不能更改。358 照着神的道,我曾把这些植根在监督和别的里面,我还从未看见有哪一点与圣经相反。哦,那位神甫几天前对我说:“伯兰罕弟兄,我们不相信圣经;我们相信教会。”所以,你无法同那人说话。但是,如果你是建基在圣经上面,那就不同了。明白吗?

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我祷告神,愿他……我在这里的所有天主教朋友,所有新教朋友,我爱你们每个人。是真是假,神都知道。你们留意到,在祷告队列里,当瞎子和瘸腿的上来时,圣灵没有说:“天主教徒。”360 这里坐着一个人,他是天主教徒,癌细胞把他吞噬了,快死了。他到我家来,圣灵降临在他身上,医好了他的癌症。圣灵从没有告诉他,他是否是天主教徒;我对他也没有说一个字。他就过来奉耶稣基督的名受洗并且领受了圣灵。这人现在就坐在这里,他是路易斯维尔的商人。361 他没有问你是否是天主教徒,他问你,你的心是否渴慕神。“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”是这样吗?阿们!主祝福你。

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多少人知道“称颂那联系的纽带”这首美妙的老歌呢?多少人已经上了四十岁?请同我一起举起手,说:“四十年来,我还记得这首老歌,’称颂那联系的纽带。’” 福哉爱主圣徒,彼此以爱结连, 和睦相处同心合意,在地如同在天。

你们喜欢这些老歌吗?听着,我要说,如果我们多唱一些这种老歌,而不是那么多花里胡哨的东西,我相信,教会就会好多了。我喜欢那些美妙的老歌,因为它们是那些老信徒借着圣灵而写的。
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我记得有一个老黑人,常常坐在房子外面,就在肯塔基的山脚下。当他疲惫的时候,就坐在一块老木桩上,双手拍打着木桩。我还记得很清楚。他头上只有一圈白头发。他唱着那首老歌,一首老歌: 我要起来,到耶稣那里去, 他用膀臂把我紧抱; 在我亲爱救主的膀臂中, 哦,有千万倍的美妙。 没有什么调,但多少人听过这首老歌呢?哦,太好了。请听……